Lapsuudesta lähtien olemme kaikki varmoja, että venäläiset kansantarut on tarkoitettu lapsille. Niiden vaatimattomat juonit ja esityksen yksinkertaisuus eivät kiinnosta aikuista. Samaan aikaan "Gingerbread Man", "Nauris" ja "Ryaba Hen" eivät ole ollenkaan lasten satuja ...

Aloitetaan siitä, että itse sana "satu" tulee verbistä "show" ja tarkoitti "luetteloa", "luetteloa", "tarkka kuvausta". Aivan, aivan! Joten satu ei ole valhe ollenkaan, kuten se väittää kuuluisa sananlasku mutta todellinen totuus. Juuri venäläisissä kansantarinoissa on piilotettu tieto ihmisen rakenteesta, luonnosta ja jopa koko maailmankaikkeudesta.

Kana Ryaba

Aikuisille tämä tarina saattaa tuntua jopa typerältä. No, näyttää siltä, ​​​​että isovanhemmat löivät kultaisen munan, mutta heidän ponnistelunsa eivät tuota tulosta. Yhtäkkiä hiiri ilmestyy ja lopulta rikkoo munan. Se mitä vanhat ihmiset halusivat, tapahtuu. Mutta ei! Molemmat alkavat itkeä. Ja he rauhoittuvat vasta, kun kana lupaa munia heille uuden kiveksen, lisäksi yksinkertaisen. Kaikki kuitenkin käy selväksi, jos yrität nähdä tässä tarinassa paitsi hahmojen toimia, myös syvän merkityksen.

Huomaan heti, että kulta muinaisina aikoina symboloi kuolemaa ja muna symboloi maailmaa. Siksi tämä ei ole muuta kuin elämän, maailman, maailmankaikkeuden loppu. Vanhat ihmiset yrittävät taistella kuolemaa vastaan ​​- he lyövät munaa. Mutta mikään ei auta heille: he ovat edelleen vanhoja ja sairaita. Kun hiiri rikkoo munan paloiksi, isoisä ja isoäiti tajuavat, että loppu on tullut, ja tietysti itkevät. Kana kuitenkin vakuuttaa heille, että hän ei pian muni heille kultaista, vaan yksinkertaista munaa. Vanhat ihmiset siis odottavat uusi elämä, uusiutuminen, uudestisyntyminen.

Kolobok

Alkuperäisessä versiossa sadun "Piparkakkumies" eläimistä oli paljon enemmän. Lisäksi jokainen heistä, kun tapasi kolobokin, puri osan siitä. Näiden yksityiskohtien ansiosta satu saa aivan toisenlaisen ilmeen. Niin päähenkilö muuttuu kuin kuu. Ja sen asteittainen väheneminen nälkäisten eläinten hampaista on kuun vaiheet. Joten satu "Piparkakkumies" on tähtitieteen oppitunti pienimmille.

nauris

Tässä oli myös enemmän hahmoja. Erityisesti siihen osallistuivat isoisän, isoäidin, tyttärentyttären, Bugien, kissojen ja hiirten lisäksi myös isä ja äiti. Tarina "Nauris" on filosofinen pohdiskelu ihmiskunnasta ja sen yhteyksistä. Nauriin istutti perheen vanhin - isoisä. Nämä ovat suvun juuret, jotka kantavat jonkin verran tietoa. Koko perhe voi käyttää tätä tietoa vain, jos sukupolvien välinen yhteys ei katkea. On selvää, että vain kaikki yhdessä, esi-isät ja jälkeläiset, muodostavat voiman. Kyllä, ja elävien jäsenet, yksi perhe ei voi olla olemassa ilman toisiaan. Isoisä on juuret, isoäiti on perinteet, isä on tuki, äiti on rakkaus, tyttärentytär on lisääntyminen, Bug on suoja, kissa on suotuisa ilmapiiri talossa ja hiiri on juuri tämän talon hyvinvointi, vauraus. Jos ainakin yksi komponentti katoaa, koko talo (suku) romahtaa.

Joutsenhanhet

Tarinan päähenkilö lähtee etsimään veljeään, jonka joutsenhanhet veivät metsään. Itse asiassa tyttö lähtee veljensä perään ei ollenkaan metsään, vaan kuolleiden valtakuntaan. Matkan varrella hän tapaa monia elämän symboleja, jotka voivat pitää hänet elävien maailmassa: tämä on omenapuu, uuni ja leipä. Sankaritar kuitenkin kieltäytyy kaikesta edellä mainitusta. Sitten tulee maitomainen joki kissel-pankeineen. Juuri hyytelö ja maito ovat rituaaliruokia, joita tarjoillaan muistotilaisuudessa. Joki on kahden maailman raja, elävien ja kuolleiden maailman. Paluuta ei ole.

Pian tämän tarinan viihdyttävin hahmo ilmestyy -. Muinaisina aikoina sitä kutsuttiin joogaksi. Jooga oli jumalatar ja harjoitti ihmisten kuljettamista toiseen maailmaan. Hän teki tämän kotansa avulla, joka pystyi pyörimään kaikkiin suuntiin. Minkä vuoksi? Kananjalkojen mukaan. Missä tahansa lastenkirjassa näemme, että isoäidin mökissä on todella kanan tassut. Vasta nyt esi-isämme, kun kananjaloista puhutaan, eivät tarkoittanut kanaa ollenkaan. Adjektiivi "kuri" tulee verbeistä "tupakoida", "tupakoida", "tupakoida". Joten kotalla ei ollut jalkoja ollenkaan. Se roikkui ilmassa savutyynyn yläpuolella.

Baba Yaga kutsuu lapset istumaan lapion päälle ja laittaa lapion uuniin. Mikä kauhu, eikö? Tällainen riitti oli kuitenkin olemassa Muinainen Venäjä ja sitä kutsuttiin ylikypsentämiseksi. Jos vauva yhtäkkiä tuli levottomaksi, itki paljon ja sairastui, tämä rituaali suoritettiin hänen kanssaan. He laittoivat vauvan leipälapioon ja panivat sen uuniin. Sen jälkeen lapsi näytti syntyneen uudelleen, uudelleenkäynnistettynä moderni kieli. Joten sadussa "Hanhet-joutsenet" veljet ja sisaret leipovat palatakseen takaisin elävien maailmaan.

Hauen käskystä

Sadussa "Jälkeen hauen komento» Lieden päällä istuva Emelya persoonallistaa itsetutkiskelun. Eli päähenkilö ei ole vuorovaikutuksessa ulkomaailman ja esi-isiensä kanssa. Kuitenkin, tahtomattaan, hänen on mentävä vedestä, missä hän tapaa hauen. Pike on esi-isä, esi-isä, joka antaa Emelalle ihmeellisiä voimia. Nyt päähenkilö voi hallita kohtaloaan, kasvaa ja kehittyä. Mutta vain jos hän haluaa. Ei ihme, että loitsu kuulostaa täsmälleen tältä: "Hauen käskystä, tahdon mukaan!"

Nämä ovat tavallisten lasten satujen salaisuuksia. On aika lukea ne uudelleen!

Mitä tarinan otsikko tarkoittaa? Kirjoita ylös sananlaskuja ja sanontoja, jotka löydät sadun tekstistä. Taulukko: Todelliset motiivit. Satujen motiivit.

Dia 10 esityksestä "K.G. Paustovsky "Lämmin leipä"". Arkiston koko esityksen kanssa on 628 KB.

Kirjallisuus luokka 5

yhteenveto muita esityksiä

"Satujen salaisuudet" - Satu. Metsä. Tarinat-kasvattajat. luovaa työtä. Satujen kirjoittajat. satutyyppejä. Toimitushttp. Uuden tiedon havaitsemiskyvyn muodostuminen. Satujen salaisuudet. Tarinankerrontamestarit. Kaverit.

"1800-luvun runoilijat isänmaasta" - Ivan Zakharovich Surikovin elämäkerta. syntyperäinen luonto. Taidemaalari. Fedor Ivanovich Tyutchevin elämäkerta. 1800-luvun venäläiset runoilijat. Noituus. Nikitinin elämäkerta. Tyutchev Fedor Ivanovich Isänmaa. Rauhoittaa.

"Päättely puheen tyyppinä" - Mitä on päättely. Perusidea. Jännittävää toimintaa. Nimen salaisuus. Tutustu teksteihin. Väitöskirja. Tekstitutkimus. Päättely. Päättely on eräänlainen teksti. Katsotaanpa teoriaa. Venäjän kielen oppitunti 5. luokalla. Essee-päättelyä. Sanatutkimus.

"Satuinen voima saduissa" - venäläisiä tekstejä kansantarut. Nimen Koschey etymologia. Riitti. Yaga-luovuttaja. Tuotteet. Slaavilainen mytologia. Baba Yaga. Esi-isä. "Lapsen leipomisen" riitti. Koshchei Kuolemattoman kuvan yhteys mytologiset sankarit. Yaga soturi. Luonnolliset ilmiöt. Koschei personoi despoottista voimaa. Etymologia. Kuvien symboliikan tutkimus. Sankari, joka vastustaa roistoa. Yaga kidnappaaja.

"Eduard Uspensky" - Luen ensimmäistä kertaa hyvä kirja, koemme saman tunteen kuin hankkiessamme uuden ystävän. E.N:n saduissa Uspensky "Setä Fjodor, koira ja kissa" heijasti lasten ajattelun piirteitä. E. Uspenskyn luovuuden piirteet. Vertaileva analyysi E. Uspenskin sadun "Setä Fjodor, koira ja kissa" ensimmäinen luku ja Nikolai Sladkovin tarinat. Eduard Uspenskyn teosten vaikutus nuorempien opiskelijoiden lukijan kiinnostuksen muodostumiseen.

"Lopputyö kirjallisuudesta" - A. A. Fet. Hallitut sisältöelementit. K. Andersen. Vanha venäläinen kirjallisuus. Ihmisten paheiden pilkkaaminen. Borodino. Tehtävävaihtoehdot. Tarinoita. Satu ilmaisuna kansanviisaus ja moraalisia ajatuksia. sotilaallinen teema venäläisessä kirjallisuudessa. M.Yu. Lermontov. venäläiset ja ulkomaiset kirjailijat eläimistä. I.S. Shmelev. Fable genre. I. S. Turgenev. M. Yu. Lermontov. kirjallinen tarina. Satu kansanviisauden ilmaisuna.

Sadut ovat ottaneet paikkansa Saltykov-Shchedrinin teoksessa. Satiiri käytti ihmisten rakastamaa genreä houkutellakseen lisää lukijoita esiin nostamiinsa ongelmiin. Niin omaperäinen ja samaan aikaan ymmärrettävällä tavalla kirjoittaja pystyi kertomaan venäläisestä yhteiskunnasta 1800-luvun lopulla enemmän kuin tuon ajan historioitsijat.

Saltykov-Shchedrin luo oman tunnustuksensa mukaan sellaisia ​​​​saduja aikuisille, jotka henkisen kehityksen kannalta vastaavat lasta. Kirjoittaja haluaa avata tällaisten ihmisten silmät. Itse asiassa tällaiset sadut ovat kaikkien saatavilla, jopa henkilöille, jotka eivät ole tottuneet lukemaan. Siten ne ovat erittäin vaarallisia niille, joita Saltykov-Shchedrin pilkkaa heissä.

Shchedrinin tarinoiden pääongelma on herrojen ja orjien välinen suhde. Kirjoittaja hyökkää satiirisesti tsaarin Venäjä. Lukija kohtaa saduissa kuvia käskemään tottuneista ja käskyjen antajista.

Tarina" villi vuokranantaja” nauraa koko Venäjän silloisen yhteiskuntajärjestelmän, joka oli rakennettu tavallisten ihmisten hyväksikäytölle, täydelliselle sorrolle. Säilyttäen venäläisten kansantarinoiden tyylin Shchedrin kertoi tuon ajanjakson todellisista tapahtumista allegorian kautta: maanomistaja, perinnöllinen aatelinen asuu yhdessä tilassa; hän on tyhmä ja laiska, hänen olemassaolonsa rajoittuu hänen ruumiinsa kauneuden säilyttämiseen, ja maaorjat tekevät kaiken muun hänen puolestaan. Maanomistaja ei siedä lakeijistaan ​​tulevaa henkeä, ja tästä vihamielestä hajusta eroon pääseminen oli maanomistajan ainoa unelma. Kun eräänä päivänä tämä haju katoaa kaikkien talonpoikien mukana, onneton maanomistaja, joka ei tiennyt elämää, muuttuu vähitellen eläimeksi ja juoksee lopulta metsään.

Tässä hauskassa ja fantastisessa sadun juonessa piiloutuu de:n todellinen asema maassa. Vuokranantajat siirsivät kaikki ongelmat kartanon hoitamisesta tiiskaamiseen ja riisumiseen ennen nukkumaanmenoa talonpojilleen. He itse elivät turhaa elämää, eivät todellakaan tunteneet elämää, ja mikä tahansa ongelma, jonka he kohtasivat, saattoi tuhota heidät.
Siitä tarinan nimi. "Villi" tarkoittaa tässä tapauksessa "kaukana elämästä", ei sopeutunut siihen. Ja tämä ymmärrys sadun villillisyydestä kasvaa juonen kehittyessä.

Lukija saa tietää, että maanomistaja vihaa talonpoikia, ei näe mitään häpeällistä fyysisen voiman käyttämisessä heidän rikoksiinsa vastaan. Ja julmuuden apogee on maanomistajan asteittainen muuttuminen eläimeksi: hän on kokonaan kasvanut karvaan, hänen kynnensä ovat kasvaneet ja muuttuneet kuin kynnet, hän lopetti nenän puhaltamisen ja alkoi kävellä nelijalkain ja puhua. Fysiologinen ruoantarve saa hänet metsästämään jäniksiä.

Kamalasta huolimatta ulkomuoto, maanomistaja, joka joutui uusiin olosuhteisiin, menetti kaiken ankaruutensa. Hänen julmuutensa on säälittävää. Loppujen lopuksi hän on avuton kuin pieni lapsi.

Sadussa esitetyn ihmisen julmuuden asteen ansiosta Saltykov-Štšedrin pystyi näyttämään lukijalle ihmisen täydellisen rappeutumisen, kaiken hänen omaisuutensa kuihtumisen. inhimillisiä ominaisuuksia, vihjailee ajoittain, että tämän maanomistajan kuva on useimpien sen ajan venäläisten tilojen omistajien kollektiivinen kuva.

Saltykov oli moralisti. Osoitettuaan ihmisen kukistumisen kauhun hän toivoi, että he ymmärtäisivät häntä, ja pian tapahtuisi inhimillisen moraalin palautuminen, henkisyyden nousu ja harmonian aika tulisi kaikkien väestöryhmien elämään. .

Älä hävitä. Tilaa ja saat linkin artikkeliin sähköpostiisi.

Yksi minkä tahansa maan kansanperinteen tyypillisistä osista on satujen läsnäolo. Eikä maamme ole tässä poikkeus. Muistatte varmaan kaikki, kuinka lapsuudessa joku vanhemmistasi tai esimerkiksi isoäiti luki sinulle iltasatua, jotta suljet silmäsi ja nukahdit nopeammin. Rauhallinen ja yksitoikkoinen syntyperäinen ääni, joka kertoo jostain erittäin mielenkiintoisesta ennen nukkumaanmenoa, toimii todella rauhoittavana ja unikkaasti. Emme kuitenkaan puhu satujen lukemisen vaikutuksesta nukkumaanmenoaikaan, vaan merkityksestä, joka on upotettu näihin satuihin, mutta jää hyvin usein käsittämättömäksi, koska se on piilotettu. Eivätkä vain lapset, vaan myös aikuiset eivät voi ymmärtää sitä.

Tosiasia on, että sadut ovat usein täynnä syvintä symboliikkaa, ja ne ovat myös ehtymättömiä ja tietoa kaikenlaisista antiikin tapahtumista. Useimmissa saduissa ei ole satunnaisia ​​kuvia ja hahmoja, otsikoita, nimiä ja sanoja, ja semanttinen kuorma voi olla niin syvä, että olet yksinkertaisesti hämmästynyt - samanlainen kuin venäläinen pesänukke, jonka sisällä on toinen, ja sen sisällä - toinen jne. Pääasia sadut voivat väijyä jossain sen syvyyksissä - yksinkertaisempien semanttisten kerrosten alla. Satujen kaikki tasot voivat olla ikkuna maailmankaikkeuden tuntemattomaan maailmaan ja elämän perusteisiin.

Meidän kaikkien pitäisi tietää, että sadut voivat suorittaa tavanomaisen jokapäiväisen opetustehtävän lisäksi myös monia muita, monimutkaisempia, esimerkiksi:

• Paljasta maailmankaikkeuden salaisuudet ja muu salainen tieto
• osoittavat elämän kiertokulkua
• Tarjoile tähtitieteellisiä tai luonnollisia
• Ole historian varasto
• Ota yhteyttä esi-isiisi
• Puhu vihkimisriiteistä, kun ihminen siirtyy lapsuudesta aikuisuuteen
• Ohjaa ihmistä polulle ja henkilökohtaiselle kasvulle jne.

Monissa tarinoissa esitetyt suunnat eivät voi vain kulkea rinnakkain, vaan myös leikata ja jopa synkronoida. Satujen hahmot ovat jonkinlaisia ​​symboleja, jokaisella heidän teollaan on pyhä merkitys ja heidän kulkemansa polut osoittavat erityisiä menetelmiä salaisen tiedon hankkimiseksi ja saavuttamiseksi. sisäistä harmoniaa. Satuja verrataan usein jopa maagisiin kaavoihin, jotka menettävät voimansa, jos niitä ei lausuta oikein.

Ja katsotaanpa esimerkkeinä useita tunnettuja venäläisiä kansantarinoita. Ei ole tosiasia, että transkriptiomme heijastavat täysin totuutta, vaan toimivat eräänlaisena algoritmina, jonka avulla voidaan ymmärtää, mikä on satuille ominaista. piilotettu merkitys voivat silti.

Tarkastellaan siis kolmea satua: "Nauris", "Hauen käskystä" ja "Koschey the Immortal".

Satu "Nauris"

Mitä tiedämme tarinasta? Tiedämme, että isoisä istutti nauris, ja erityisen hedelmällisen vuoden ansiosta se kasvoi erittäin suureksi. Nauriin vetämiseksi esiin isoäiti, tyttärentytär, Bug, kissa ja hiiri juoksivat vuorotellen avuksi. He pystyivät vetämään nauris ulos vasta, kun he vetivät sen kaikki yhteen.

Piilotettu merkitys: Piilosta puheen ollen esoteerinen merkitys tästä tarinasta se kertoo tiedosta, jonka muinaisina aikoina eläneet esi-isät keräsivät. Nauris toimii klaanin juurina, ja sen istutti ensimmäinen esi-isä - sama isoisä, joka on vanhin ja viisain.

Isoäiti tässä tarinassa symboloi talon perinteitä; isä - perheen tuki ja suojelu; äiti - holhous, lämpö ja rakkaus; tyttärentytär - perheen jatko; Bug - hyvinvoinnin suojelu; kissa - siunattu tila talossa ja; ja hiiri on rikkaus.

Jokainen esitetyistä kuvista liittyy läheisesti toisiinsa ja yhdessä ne edustavat yhtä kokonaisuutta. Vain yhdistämällä kaikki osat yhteen, ihminen voi saavuttaa todellisen olemisen harmonian, oppia elämään, kun kaikki, mikä on ihmisen sisällä, ja kaikki, mikä ympäröi häntä ulkopuolella, tulee linjaan.

Satu "Hauen käskystä"

Mitä tiedämme tarinasta? Nuori mies nimeltä Emelya istui liedellä eikä tehnyt mitään. Eräänä päivänä menessään joelle vettä hän sai hauen. Pike pyysi Emelyaa päästämään hänet irti, ja vastineeksi suostui toteuttamaan useita toiveita. Hetken harkinnan jälkeen Emelya pyysi hauelta prinsessaa ja palatsia, jotka hän lopulta sai, ja tuli myös komeaksi.

Piilotettu merkitys: Liesi symboloi tietoisuuden tilaa, jossa sadun sankari oli suurimman osan ajasta ja josta hän ei todellakaan halunnut poistua, koska. mietti itseään koko ajan. Ihminen ei kuitenkaan voi olla harmoniassa, jos hänen sisäinen maailmansa ei ole millään tavalla yhteydessä ulkoiseen.

"Tutustuttuaan" haukeen Emelya tajusi todelliset halunsa ja sai aikomuksen, joka ilmaistaan ​​sanoilla: "Mukaan hauen komento tahtoni mukaan." Hauki puolestaan ​​edustaa äitiluontoa, johon Emelya osoitti tarkkaavaisuutta. Ja vasta sitten luonto antoi hänelle mahdollisuuden toteuttaa aikomuksensa ja itsetietoisuutensa.

Lause: "Hauen käskystä, minun tahdon mukaan" tarkoittaa olemisen kahden puolen - ihmisen Hengen ja hänen sielunsa - ykseyttä. Hauki voidaan tulkita myös "Schuraksi", ts. esi-isä - kaiken ja ihmishengen esi-isä. Joki, josta Emelya päätti ottaa vettä, on eräänlainen energiainformaatiokanava, jonka läpi pääsee vain hylkäämällä rajoittavat uskomukset. Lopulta Emelya saavutti henkensä vapauttamisen kautta mahdollisuudet, joita tavallisessa tietoisuustilassa olevalle henkilölle ei ollut saatavilla, ja hänestä tuli oman kohtalonsa herra. Lisäksi Emelian komeaksi prinssiksi tuleminen on osoitus sisäisestä kauneudesta ulkotasolla.

Satu "Koschey the Immortal"

Mitä tiedämme tarinasta? Koschey on paha herra pimeä valtakunta Dungeons, varastaa säännöllisesti kauniita tyttöjä. Hän on varakas, ja hänen hallussaan asuu vieraita lintuja ja eläimiä. Koshcheita palvelee käärme Gorynych, jolla on valtava määrä salaista tietoa, minkä vuoksi hänellä on suuri valta. Koscheita pidetään kuolemattomana, eikä häntä voida voittaa tavanomaisin keinoin, vaikka halutessasi voit selvittää epätavallisia tapoja, jonka pääsääntöisesti Ivan Tsarevitšille paljastaa Baba Yaga.

Piilotettu merkitys: Jos käännymme slaavien jumalien panteoniin, näemme, että Koschey on yksi Naviun, Pimeyden ja Pekelnyn valtakuntaa hallitsevan Chernobogin ilmentymistä. Koschei personoi myös talven kylmyyttä ja hänen varastamiaan tyttöjä - luonnon ja kevään elämää antavaa voimaa. Ivan Tsarevitš on symboli auringonvalo ja kevään ukkonen sateen mukana (muistamme jumalan Perunin) Koshchein etsimisessä, jota kaikki luonnonvoimat edistävät. Voitettuaan Koshchein, Ivan Tsarevitšin pimeyden ja kuoleman.

Kuten tiedämme, Koshchein kuolema löytyy munasta, joka on symboli uudestisyntymisestä ja mahdollisuudesta olla kaikesta mitä voi olla. Tämän perusteella Koschey on Kaiken alussa, ja hänen kuolemansa rinnastetaan maailman syntymiseen.

Neula, jonka kärjessä on Koštšeevin kuolema, toimii viittauksena maailmanpuuhun, joka yhdistää alamaailma, maa ja taivas sekä talvi- ja kesäpäivänseisaukset. Koshchei voidaan tulkita talvipäivänseisaukseksi ja Ivan Tsarevitš kesäpäivänseisaukseksi. He ovat aina kamppailussa toistensa kanssa. Yhden kuolema on toisen syntymää, aivan kuten talvi lähtee ja kesä tulee, ja sitten tämä sykli toistaa itseään.

Ja vielä yksi yksityiskohta: Koschei Kuolematon on yritys pelotella Ivan Tsarevitsia, joka sisältää täysin erilaisen viestin - Koschey the Immortal on Koschey the Mortal Bes.

Pieni erosana

Aika kuluu vääjäämättä eteenpäin. Maailma muuttuu. Ja maailman mukana ihminen ja hänen käsityksensä muuttuvat. Nykyään hyvin harvat ihmiset voivat ymmärtää ja selittää pyhää ja hyvin syvä merkitys satuja viisaista esivanhemmistamme, ja kuten itse onnistuit näkemään, tietysti on. Ja näissä saduissa välitetty tieto voi yleensä pian vaipua unohduksiin. On helppo huomata, että ajan mittaan se herkkä yhteys, joka liitti eri sukupolvia toisiinsa, katkesi.

Ymmärtääkseen satujen, erityisesti venäläisten, todellisen olemuksen ihmisen on työnnettävä nykyinen maailmankatsomuksensa taustalle ja yritettävä katsoa maailmaa ja elämää siinä, jonka kanssa niinä kaukaisina aikoina eläneet ihmiset katsoivat niitä. , kun satuja vasta alkoi ilmestyä .

Tarkoituksen etsimisen on kaikin keinoin oltava läsnä, koska olemisen lait, olipa aika kuinka paljon tahansa, kuinka kehittynyt yhteiskunta tahansa, olipa ihmisen elämä kuinka huipputeknistä tahansa, ovat aina pysyneet ja pysyvät sama. Siksi Koschey Kuolemattoman, Baba Yagan, Ivan Tsarevitšin, Emelin, Alyonushkan ja muiden hahmojen tarinat eivät ole vain mielenkiintoisia käsityksiä sinulle, vaan ne viittaukset, joita ohjaat Jokapäiväinen elämä, jossa näyttää siltä, ​​ettei todellista taikuutta ole enää jäljellä.

Muista: on taikuutta, ja se ympäröi sinua kaikkialla!

>Sävellykset perustuvat Villin maanomistajan työhön

Nimen merkitys

Mielestäni kirjoittaja käytti nimeä "villi maanomistaja" osoittaakseen todelliset paheet aatelisto loppu 1800-luvulla. Tämä on tietämättömyyttä ja laiskuuden tunnetta, mahtipontisuutta, takapajuutta ja moraalista alemmuutta. Kaikki nämä ominaisuudet ovat täysin luontaisia ​​​​tarinan päähenkilölle, joka itse on melko tyhmä ja riippuvainen, mutta luulee voivansa tulla toimeen ilman talonpoikien apua. Nimen merkitystä ei kuitenkaan heti paljasteta. Näemme, kuinka ajan myötä maanomistaja Urus-Kuchum-Kildibaev todella muuttuu villipedoksi.

Hän lakkaa pesemästä, leikkaamasta hiuksiaan ja huolehtimasta itsestään. Se alkaa kasvattaa hiuksia ja juosta neljällä kädellä palaten evoluution alkuun. Ajan myötä hän jopa lakkaa lausumasta sanoja ja korvaa ne villeillä äänillä, voittohuuhdolla tai jollain ”vihellyn, sihisemisen ja haukkumisen väliltä”. Syöessään vain piparkakkuja ja karkkia hän heikkenee ja alkaa metsästämään metsään. Täysin villi, hän löytää jopa ystävän karhun kasvoista. Sanalla sanoen, nimi "Wild Landowner", jos ei heti, niin tapahtumien edetessä oikeuttaa itsensä.

Kun maakuntaviranomaiset huomaavat, että tällä alueella on jotain vialla, he käskevät palauttaa "talonpoikaisparven" paikoilleen. Vasta talonpoikien paluun jälkeen kaikki tulee jälleen ymmärrettäväksi. Lihaa ja leipää ilmestyy markkinoille ja rahaa kassaan. Villi maanomistaja palautetaan normaaliksi, minkä jälkeen hän jatkaa upean pasianssinsa asettamista. Välillä hän kaipaa metsäelämää ja hyräilee. Syövyttävää satiiria lipsahtaa tässä Saltykov-Shchedrinin teoksessa. Joten hän nauraa mestariluokan laiminlyönnistä ja korottaa talonpoikien roolia maan elämässä.