Rooman katakombit - muinaiset maanalaiset labyrintit-nekropolisit johon pakanat ja varhaiskristityt hautasivat kuolleensa.Kuolleiden kaupungit voivat kertoa paljon eläville, koska ne eivät ole kokeneet käytännössä mitään ulkopuolisia vaikutteita vuosisatojen ajan, kun taas elävien kaupunkia (Roomaa) on toistuvasti rakennettu uudelleen ja muutettu ulkonäköään.
Rooman läheisyydessä on yli 60 katakombia, mutta tässä artikkelissa keskitytään niihinpisin ja tärkein– ne, jotka sijaitsevat esikristillisellä aikakaudella rakennetulla Appian-tiellä. Katakombit esittelevät sinut varhaiseen aamuun(II-V vuosisata jKr.) ja siirretään ensimmäisten paavien aikaan, alkaen apostoli Pietarista, jolloin tämä uskonto oli juuri alkamassa valloittaa sydämiä ja mieliä ja hankkinut oman taiteellisen kielensä.
1. Mitä voit nähdä katakombeissa / Miksi sinun pitäisi käydä Rooman katakombeissa
Suorakaiteen muotoisia syvennyksiä (loculi), joissa useimpien vainajien jäännökset säilytettiinKun 5-luvulla eKr., esikristillisellä aikakaudella otettiin käyttöön hautaamiskielto Rooman rajojen sisällä. perinne kuolleiden hautaamisesta kaupungin ulkopuolelle. Roomalainen aatelisto rakensi itselleen upeita hautoja - mausoleumeja ja kolumbariumeja (tuhkaa sisältävien uurnavarastojen), jotka ovat nähtävissä vielä tänäkin päivänä mm.
Loput, joilla ei ollut varaa sinä itse erillinen hauta maan pinnalla, sai alamaailman. On olemassa hypoteesi, että hautaamiseen käytettiin louhosten luolia ja tunneleita, joissa louhittiin pehmeää tuffikiveä (travertiini). Siitä rakennettiin roomalaisia rakennuksia, kuten Colosseum. On symbolista, eikö olekin, että tämä kivi jahtaa roomalaisia sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen.
200-luvulta lähtien ensimmäiset kristityt alkoivat haudata katakombeihin kuolleitaan, mukaan lukien marttyyreja ja pyhimyksiä, joita pakanallisten keisarien käskystä vainottiin ja teloitettiin. Niin Kokonaiset maanalaiset kaupungit kasvoivat lähellä Roomaa - nekropolit, jossa sekä kristityt että pakanat saivat ikuisen levon, vain noin 500 000 ihmistä.
Katakombien käytävillä, haaroittuneiden ja kapeiden tunnelien seiniä pitkin, ontot suorakaiteen muotoiset markkinaraot useissa riveissä (loculi - kirjaimellisesti "paikat") jossa valtaosan vainajien (sekä pakanoiden että kristittyjen) jäännökset säilytettiin. Pyhien ja marttyyrien jäännöksiä kunnioitettiin erillisellä haudalla, jonka yläosassa oli reikä ja matala, sokea kaari, joka oli yleensä koristeltu freskoilla ja kristillisillä symboleilla.
Arcosolium - seinässä oleva matala sokea kaari, jonka alle hautaan laitettiin vainajan, useimmiten pyhien ja marttyyrien, jäännökset, ja hautakiveä käytettiin alttarina liturgian vieton aikana Vierailu katakombeissa antaa sinun koskettaa modernin kristillisen Rooman alkuperä ja, katolisen maailman keskus, ja oppia lisää kristinuskon historiasta. Katakombeissa ensimmäiset jumalanpalvelukset suoritettiin marttyyrien haudoilla (tästä syntyi kristillinen perinne viettää liturgiaa pyhien jäännöksillä), ja tunnelien seinät ja katot koristeltiin freskoilla.
minä pakanalliset ja maalliset piirrokset ovat rinnakkain freskojen kanssa, jotka kuvaavat kohtauksia Raamatusta ja piirustuksia tyypillisillä varhaiskristillisillä symboleilla -kala, lammas, kyyhkynen oliivinoksa nokassa, ankkuri, krysmit (Kristuksen nimen monogrammi, joka koostuu kahdesta alkukirjaimesta kreikkalaiset kirjaimet chi ja ro). Siis katakombeissanäkee yksi ensimmäisistä todisteista Jeesuksen Kristuksen kuvan ja koko kristillisen opin taiteellisesta ymmärtämisestä.
Kaapit (kirjaimellisesti "rauha") ovat pieniä kammioita, jotka sijaitsevat pääkäytävien sivuilla. Kaapeissa oli useiden ihmisten haudat, usein ne toimivat perheen kryptoina. Rooman valtio vainosi ensimmäisiä kristittyjä majesteetin loukkaajina (majestatis rei), valtionjumalien luopioina (sacrilegi), lain kieltämän magian seuraajina (magi, malefici), lain kieltämän uskonnon tunnustajina. Kuitenkin kristityille, ja tämä on ristiriidassa yleisen uskomuksen kanssa, katakombit eivät toimineet turvapaikkana vainon aikana, päällä vähintään päällä pitkä aika, koska maanalaisissa tunneleissa oli hyvin vähän tilaa ja ilmaa. Rooman viranomaiset tiesivät hautauspaikkojen olemassaolosta, mutta eivät koskeneet niihin, koska näitä alueita pidettiin kuolleiden uskonnollisesta vakaumuksesta huolimatta suojeltuina ja loukkaamattomina.
Joka tapauksessa varhaiskristityt eivät käyttäneet katakombeja vain hautaamiseen (monet kristityt halusivat haudata marttyyrien ja pyhien viereen), vaan myös palvontaan ja rukouksiin aikana, jolloin kristinusko oli pakanallisten keisarien kiellon alaisena.
500-luvulla hautaukset katakombeihin loppuivat, mutta siitä lähtien niistä on tullut suosittuja pyhiinvaeltajien keskuudessa, jotka halusivat rukoilla kristittyjen marttyyrien ja pyhimysten haudoilla.
2. Rooman katakombit Appian tiellä
Appian Way (Via Appia Antica)- yksi seitsemästä päätiestä, jotka yhdistivät imperiumin pääkaupungin Brundisiumin (nykyaikainen Brindisi) satamaan, joka sijaitsee Apenniinien "saappaan" kantapäässä. Tänään uhtuo tie vie sinut ainutlaatuiseen puistoon, jossa ei käytännössä ole turisteja, mutta viikonloppuisin on paljon tungosta - roomalaiset itse haluavat rentoutua täällä: pitää piknikejä, pelata palloa tai vain makaa auringossa.Muuten, puistossa kuvattiin kohtauksia elokuville, kuten Mama Roma, Suuri kaunotar ja TV-sarja Rooma.
Appian tien varrella on roomalaisten aatelisten mausoleumeja ja kolumbariumeja sekä Rooman suurimmat katakombit ainutlaatuisilla freskoilla ja piirroksilla seinissä ja katoissa. Mielenkiintoisin ja laajamittainenkatakombit avoinna yleisölle Appian Way: katakombit St. Callisto (San Callisto), katakombit St. Sebastian (San Sebastiano), katakombit St. Domitilla (Santa Domitilla). Vierailu katakombeihin tehdään osana organisoituja ryhmiä. Opas on pääsääntöisesti pappi tai munkki, joka tuntee historian hyvin ja ymmärtää näiden maanalaisten varhaiskristillisten hautausmaiden symboliikan.
St. Callistus katakombit, St. Domitillan katakombit ja St. Sebastianin katakombit ovat lähellä toisiaan, joten niissä kaikissa on mahdollista vierailla kerralla. Suunnittele päiväsi huolellisesti katakombien aukioloaikoja koskevien tietojen avulla, jos haluat käydä kaikilla kolmella nähtävyyksellä yhdellä matkalla.
Kuinka päästä Appian-tien katakombeihin julkisilla kulkuvälineillä?
ROMA ATAC -bussi:
- Nro 660 Colli Albani -metroasemalta (punainen linja A)
- Nro 118 Colosseon metroasemalta tai Circo Massimon metroasemalta (sininen linja B)
- Nro 218 San Giovannin metroasemalta (punainen linja A)
3. St. Calliston katakombit (San Callisto)
San Calliston katakombit- suosituin turistien keskuudessa (ja siksi vilkkain), mutta myös edustava suurin kiinnostus. Niitä pidetään myös vanhimpina ja pisimpinä (yli 20 km, 4 tasoa, menevät 20 metrin syvyyteen maan sisään). Tässä olivat 16 paavin ja yli 50 kristityn marttyyrin jäännökset. Nämä katakombit saivat nimensä diakonin ja myöhemmin paavi Calliksen kunniaksi, joka 3. vuosisadalla jKr. laajensi ja paransi niitä merkittävästi.
Maanalainen hautausmaa sisältää useita merkittäviä alueita, jotka koostuvat kryptoista ja kuutioista. Paavien krypta- hautausmaan tärkein ja arvostetuin krypta, jota kutsutaan "pikku Vatikaaniksi", koska täällä oli yhdeksän paavin ja mahdollisesti kahdeksan 3. vuosisadan roomalaisen kirkon arvohenkilön virallinen hautauspaikka.
AT Pyhän Cecilian krypta, kirkkomusiikin suojelija, joka kuoli marttyyrikuolemana, hänen jäänteitään säilytettiin useita vuosisatoja, kunnes vuonna 821 ne siirrettiin hänen kunniakseen rakennettuun Trasteveren kirkkoon.
Pyhän Cecilian patsas - kopio Stefano Madernon vuonna 1599 tekemästä kuuluisasta teoksesta Paavien kryptan lähellä ovat sakramenttikuutiot– 5 pientä huonetta, jotka toimivat perheen kryptoina. Ne ovat arvokkaita 300-luvun alun freskoistaan, jotka kuvaavat varhaiskristillisiä symboleja ja kohtauksia kasteen ja eukaristian sakramentista.
Mysteerikaapit Osoite: Via Appia Antica 110/126
Työtunnit: 9.00 - 12.00, 14.00 - 17.00. Suljettu keskiviikkona 25. joulukuuta, 1. tammikuuta, pääsiäissunnuntaina. San Calliston katakombit ovat suljettuina 25.1.-21.2.2018.
Hinta: aikuiset - 8 €, lapset 7-15-vuotiaat - 5 €, alle 6-vuotiaat ilmaiseksi. Hinta sisältää opastetun vierailun.
4. Pyhän Sebastianin katakombit
Nämä katakombit on nimetty Pyhän Sebastianin mukaan,roomalainen legionääri, joka tunnusti kristinuskon ja joutui marttyyrikuolemaan. Roomalaiset eivät käyttäneet sanaa "katakombit". moderni merkitys, heidän hautausmaita ja hautauksia kutsuttiin "hautausmaaksi" (hauta). Pyhän Sebastianin hauta oli paikassa nimeltä ad catacumbas, mikä tarkoittaa "syvennysten (kuoppien) vieressä" - tuffi- (travertiini) kaivosten takia, jota käytettiin roomalaisten rakennusten rakentamiseen. Siitä lähtien on tapana kutsua maanalaisia hautauksia katakombeiksi.
Katakombien sisäänkäynnin luona on säilynyt huone nimeltä triclia. Monet tutkijat uskovat, että juuri täällä apostolien Pietarin ja Paavalin jäännökset sijoitettiin väliaikaisesti (voit oppia heistä lisää etsinnällämme), mistä todisteet symbolit ja kirjoitukset osoittavat.omistettu katolisuuden arvostetuimmille pyhille. Näissä katakombeissa on myös St. Sebastian, jossa hänen pyhäinjäännöstään säilytettiin ennen kuin ne siirrettiin kirkkoon. Krypta on kunnostettu, osassa muinaista pylvästä on rintakuva St. Berninin Sebastian.
Osoite: Via Appia Antica, 136
Työtunnit: 10.00-17.00. Suljettu sunnuntaisin 25. joulukuuta ja 1. tammikuuta.
Hinta: aikuiset - 8 €, lapset 7-15-vuotiaat - 5 euroa, alle 6-vuotiaat ilmaiseksi. Hinta sisältää opastetun vierailun.
5. Saint Domitillan katakombit
Saint Domitillan katakombit ovat Rooman suurimpia ja ovat melko hyvin säilyneet. Niiden pituus on 17 km, niissä on 4 tasoa ja 150 000 hautaa., joka juontaa juurensa II-V vuosisatoja jKr. Katakombit sijaitsevat pyhien Nereuksen ja Akilleuksen roomalaisen basilikan alla, Flavioiden perheen hautapaikan paikalla (Rooman keisarillinen dynastia, jonka alaisuudessa Colosseumin, jota kutsutaan myös Flaviuksen amfiteatteriksi, rakentaminen alkoi).
Yhden olemassa olevan version mukaan paikka kuului Domitillalle, keisari Vespasianuksen pojantyttärelle ja konsuli Titus Flavius Clemensin vaimolle. Keisari Domitianuksen määräyksellä, jonka mukaan laajamittainen kristittyjen vaino alkoi, Titus Flavius teloitettiin ja Domitilla karkotettiin syrjäiselle saarelle. AT virallinen maksu tarkoitti, että heitä rangaistiin« ateismi ”- uskotaan, että puolisot joko tunnustivat juutalaisuutta tai kääntyivät kristinuskoon, hylkäämällä imperiumia hallinneen roomalaisten jumalien kultin ja keisarin jumaloinnin. Joka tapauksessa,Domitilla, joka salli kristittyjen haudata gallerioihinsa, julistettiin katolisen ja kreikkalaisen ortodoksisen kirkon pyhäksi.
Nämä St. Domitillan katakombit kiinnostavat eniten freskot - ensimmäiset yritykset kuvata Jeesusta, apostolit ja kohtaukset Raamatusta, jotka antoivat sysäyksen kristityn kehitykselle taiteellista ajattelua. Yksi arvokkaimmista piirustuksista Jeesus Hyvänä Paimenena lammas hartioillaan, joka kuvaa Johanneksen evankeliumin sanoja "Minä olen hyvä paimen."
Vuonna 2014 lika-, home- ja kalsiumkarbonaattikerrostumien alle osittain piilossa olevat Saint Domitillan katakombeissa olevat kuvat puhdistettiin restauroijaryhmässä laserilla, ja maailmalle paljastettiin uusia tuntemattomia alueita muinaisista freskoista. Esimerkiksi löydettiin esimerkki kertomuksesta, kuinka Jeesus ruokki viisituhatta ihmistä viidellä leivällä ja kahdella kalalla. Löytyi myös kuva leipurista, jossa oli viljamitta ja freskosarja, joka osoitti, kuinka viljaa toimitettiin Egyptistä Rooman satamaan (ns. "leipureiden huoneeseen").
"Leipurin huone" Bosio-kirjoituksen jätti Antonio Bosio, joka löysi katakombien olemassaolon 1500-luvulla ja tutki niitä 36 vuoden ajan. Vierailijat voivat myös tutustua näyttelyihin pieni museo, jossa on patsaita, sarkofagien osia ja muita haudoista peräisin olevia esineitä.
Osoite: Via delle Sette Chiese, 280/282
Työtunnit: 9.00 – 12.00; 14.00-17.00. Suljettu tiistaisin 25. joulukuuta ja 1. tammikuuta.
Hinta: aikuiset - 8 €, lapset 6-15-vuotiaat - 5 euroa, alle 6-vuotiaat ilmaiseksi. Hinta sisältää opastetun vierailun.
Legendan mukaan ensimmäiset kristityt käyttivät katakombeja turvapaikkana vainon aikana, mutta tämä on vain legenda: itse asiassa katakombit oli tarkoitettu hautaamiseen, ja ne muutettiin sitten marttyyrien pyhäkköksi, jonne pyhiinvaeltajat tulvivat kaikkialta Roomasta. Imperiumi.
Yhteydessä
Nykyään nämä pitkien käytävien vankityrmät ovat erittäin suosittuja turistien keskuudessa, koska siellä on monia veistoksia, freskoja ja kirjoituksia, jotka kertovat alkuperäisen kirkon tavoista ja perinteistä.
Ehkä harvat tietävät, että Roomassa on yli kuusikymmentä katakombia; tunnetuimmat sijaitsevat Vanhan Appian tien ja Porta Ardeatinan alueella (St. Sebastianin, St. Callistusin, St. Domitillan katakombit).
Jos etsit epätavallista reittiä ikuisen kaupungin läpi, tämä materiaali on sinua varten.
Pyhän Calliksen katakombit
Nämä katakombit ovat Appian-tien vanhin ja parhaiten säilynyt hautausmaa, joka on varustettu 2. vuosisadan lopussa eKr. ILMOITUS kirkon viranomaisille itsenäiseen käyttöön ja hautaamiseen varatun suuren tontin alueella. Paavin virkaan valitun jälkeen piispa Zephyrinus (199-217) kutsui diakoni Calliksen luokseen ja nimitti hänet hautausmaan valvojaksi. Hänestä tuli vuorostaan paavi, hän laajensi hautauskompleksia, josta tuli 16 III vuosisadan paavin lepopaikka. (Tätä osaa kutsutaan "Pontifical Cryptiksi"). Jyrkät portaat johtavat katakombeihin; kulkiessanne "Pontifical Cryptin" kautta pienen käytävän kautta löydät itsesi koppiin, josta löydettiin Pyhän Cecilian hauta. Seinillä on säilytetty 5.-6. vuosisadan maalauksia, mukaan lukien vanhin kuva rukoilevasta pyhimyksestä.
Poistuttuasi tästä kammiosta voit mennä alas ossuaariin, joka koostuu useista tasoista ja on 4 metriä korkea, ja kulkea sitten tunnelin läpi, joka avaa sisäänkäynnit "sakramenttikennot", jotka on nimetty kaste ja eukaristia kuvattuna seinillä. Sitten voit nähdä monumentaalisen "paavi Miltiadeen sarkofagin", muut departementit - pyhät Gaius ja Eusebius sekä paavi Liberiuksen (352-366), jossa on kolme tuon aikakauden kirjoitusta ja seinämaalauksilla koristeltu kaarevia syvennyksiä haudoineen (arkosoleja). Vanhan ja Uuden testamentin kohtauksilla. Ja vasta sen jälkeen löydät itsesi koko rakenteen alkuperäisestä ytimestä - "Lucinan kryptasta". Täällä seisoo paavi Korneliuksen sarkofagi, joka on koristeltu bysanttilaistyylisillä maalauksilla, ja seinillä on huomionarvoisia kaksi freskoa: "Hyvä paimen ja rukoilevat", sekä maalaus, jossa on kaksi leipää täynnä olevaa koria ja lasikuppi täynnä. viiniä keskellä (eukaristian sakramentin symbolit) .
Priscillan katakombit
Via Salarian ympärille ulottuvasta hautausmaan koko valtavasta alueesta Priscillan katakombit ovat parhaiten säilyneet. Näiden muinaisten katakombien alkuperäinen ydin oli 2. vuosisadan lopun hautausmaa eKr. AD, jotka on päivätty lukuisilla kirjoituksilla, joissa mainitaan Pietarin ja Paavalin nimet. Ne on nimetty roomalaisen kristityn Priscillan mukaan, tämän maan rakastajatar, jonka poika legendan mukaan antoi suojan Pyhälle Pietarille. Vanhin osa on nimeltään "kreikkalainen kappeli", koska kaksi kirjoitusta kreikkalaisissa aakkosissa, jotka on tehty punaisella maalilla huoneen rakoille, jota alun perin käytettiin suojana kesän helteeltä; luultavasti siellä oli jopa suihkulähteitä ja sisustus. Seinämaalaukset kuvaavat kohtauksia Vanhasta ja Uudesta testamentista. III vuosisadalla. toinen taso kaivettiin, mukaan lukien pitkä päätunneli ja yli kaksikymmentä pienempää tunnelia sivuilla. Toinen osa ilmestyi vanhan ytimen ympärille, jossa on fresko, jossa on vanhin meille tullut Madonnan ja lapsen kuva. IV vuosisadalla. katakombien päälle he rakensivat Pyhän Sylvesterin basilikan; sen nykyinen rakennus on pääosin jälleenrakentamisen tulos.
Pyhän Sebastianin katakombit
Näissä katakombeissa on neljä tasoa; ne ovat syvässä ontelossa, jossa pozzolaani louhittiin - rakennusmateriaali, joka on seos vulkaanista tuhkaa, hohkakiviä ja tuffia. Pakanat hautasivat kuolleensa edelleen tänne ja 200-luvun lopulla. ILMOITUS Nekropolista tuli kristitty ja se vihittiin pyhien Pietarin ja Paavalin kunniaksi. Legendan mukaan pyhien jäännökset piilotettiin tänne ennen basilikojen rakentamista Vatikaaniin ja Ostiaan johtavan tien varrelle. Vasta 4. vuosisadalla, kun Saint Sebastian haudattiin tänne (kuoli vuonna 298), katakombit saivat nykyisen nimensä.
Legionaarin mukaan nuori roomalainen legionääri Sebastian halusi luopua nuolilla tehdystä kidutuksesta kristillinen usko; hän ihmeen kaupalla selvisi ja tuskin vahvistui, haastoi jälleen keisari Diocletianuksen. Hän otti hänet säilöön ja määräsi Sebastianin vietäväksi Palatinuksen hippodromille, missä häntä lyötiin kepeillä; marttyyrin ruumis heitettiin Suureen Cloakaan. Pian hänet nosti kristitty Lukina, jolle pyhimys ilmestyi unessa; hän kuljetti jäännökset katakombeihin.
Saint Domitillan katakombit
Nämä ovat yksi suurimmista roomalaisista katakombeista, joiden alkuperäinen ydin oli hautaussarja, jonka omistaa Flavia Domitilla - konsuli Titus Flavius Clementin veljentytär (kuoli vuonna 95 jKr.) ja keisari Vespasianuksen sukulainen - ja vapautetut orjat esittivät hänelle.
Pontianuksen katakombit
© Wikimedia Commons
Oletetaan, että Ponzianan katakombit on nimetty maan omistajan mukaan. Hautaukset saavuttivat suurimman pinta-alansa 4. vuosisadalla eKr. Tänne on haudattu pyhät Abdon ja Sennen - Persiasta vapautetut orjat, jotka kääntyivät kristinuskoon ja tapettiin roomalaisessa amfiteatterissa, sekä muita pyhiä marttyyreja. Siellä on seinämaalauksia 500-700-luvuilta. ja kastekappelina toimiva huone.
Vigna Randaninin juutalaiset katakombit
Nämä katakombit ovat yksityisessä omistuksessa ja Rooman arkeologisen viranomaisen suojelemia. Ne löydettiin vuonna 1859, ja ne ovat yksi parhaista esimerkeistä sellaisista rakenteista kaupungissa. Rooman juutalainen yhteisö muodostui jo II vuosisadalla. eKr., ja siitä tuli erityisen lukuisia imperiumin aikakaudella. Katakombien sisäänkäynti on tilava suorakaiteen muotoinen sali (alun perin ilman kattoa, jaettu sitten kahteen osaan ja peitetty holvilla - sitä käytettiin todennäköisesti synagogana). Alla näet lattiaan kaivettuja hautoja, tiileillä aidattuja hautausrappeja, kaarevia niveliä sarkofageilla ja foinikialaista alkuperää olevia perinteisiä monitasoisia "kohimia". Osa kuutioista sisältää maalauksia, joissa on kukkakoristeita ja eläinkuvia, sekä perinteisen juutalaisen ikonografian elementtejä (kuten liitonarkki ja seitsemän kynttilän menorah-lamppu); mutta täällä ei ole hepreankielisiä kirjoituksia. Katakombit saavuttivat enimmäispituutensa III-IV vuosisadalla. ILMOITUS
Pyhien Pietarin ja Marcellinuksen katakombit
© laboratorio104.it
Lähteet kutsuvat tätä kompleksia "kahden laakerin välissä" ("inter duas lauros") - näin tätä aluetta aikoinaan kutsuttiin. Siihen kuuluvat Pietarin ja Marcellinuksen katakombit, samanniminen basilika ja Pyhän Helenan mausoleumi (alias Tor Piñattaran mausoleumi). Sisäänkäynti katakombeihin sijaitsee basilikan pihalla. Aluksi krypta, johon pyhät haudattiin, koostui kahdesta yksinkertaisesta syvennyksestä; 4-luvulla Paavi Damasius (366-384) - legenda kertoo, että heidän teloittajansa kertoi hänelle henkilökohtaisesti Pietarin ja Marcellinuksen marttyyrikuolemasta - hän määräsi ne koristelemaan monumentaalisella marmorikoristeella. Rakennettiin sisäänkäynnin portaikko ja varustettiin pakollinen pyhiinvaeltajien tarkastusreitti, joka kulki sekä maanpinnan että maanalaisen osan läpi. Pyhien ruumiit pysyivät kryptassa Gregorius IV:n paavikseen nousuun asti vuonna 826, jolloin ne siirrettiin ensin Ranskaan ja sitten Saksaan.
Lukuisat pienen apsiksen seinille naarmuuntuneet kirjoitukset ja pyhien haudoihin johtavat tunnelit todistavat elävästi tämän paikan suosiosta uskovien keskuudessa: täällä voit nähdä rukouksia, jotka on kirjoitettu paitsi latinaksi, myös riimuilla (kelttejä ja saksalaiset pyhiinvaeltajien joukossa). Katakombien seinät on peitetty maalauksilla raamatullisista kohtauksista (kiinnitä huomiota loppiaisen kohtaukseen, jossa on kaksi tietäjien hahmoa), ja pinta-alaltaan ne ovat Rooman kolmannet.
Paavi Honorius I (625-638) käski rakentaa pienen maanalaisen basilikan, jossa oli apsis ja johon mahtuu yhä enemmän pyhiinvaeltajia, ja kaksinkertaisti basilikan sisäänkäyntiportaat, minkä jälkeen hän pyhitti alttarin, joka asennettiin suoraan kahden hautauksen yläpuolelle. . V-VII vuosisadalla. täällä ilmestyy uusi pyhäkkö neljän kruunatun marttyyrin (Claudius, Kastorius, Simpronian ja Nicostratus) kunniaksi, joka on yhdistetty kompleksin alkuperäiseen ytimeen yksisuuntaisilla käytävillä ja kattoikkunoilla; Pyhiinvaeltajien liikkumisen helpottamiseksi toissijaisten tunneleiden ja koppien sisäänkäynnit suljettiin, uusia portaita rakennettiin. AT viime kerta kompleksi laajenee paavi Adrianus I:n (772-795) aikana.
Pyhän Agnesin katakombit
Katakombit ovat osa monumentaalista kompleksia, johon kuuluvat myös Sant'Agnese Fuori le Muran basilika ja 4. vuosisadalla pystytetty Pyhän Konstanzin (Konstantinuksen) mausoleumi, keisari Konstantinus Suuren – Konstantinuksen tyttärien lepopaikka. ja Helena. Laajojen katakombien tunnelit ulottuivat basilikan rakennuksen alle ja peittivät lähialueita; lukuisat arkeologien sieltä löytämät kirjoitukset todistavat täysin varmasti, että maanalaisia käytäviä ja huoneita kaivettiin jo ennen kuin Pyhä Agnes haudattiin tänne. Tiedemiehet törmäsivät näihin katakombeihin vahingossa vuonna 1865. Täällä ei ole maalauksia, ja tila on jaettu kolmeen tasoon ja neljään osastoon. Vanhin osasto on basilikan vasemmalla puolella; koppi täällä on täynnä massiivista kiveä, kuten juutalaisten hautauksissa. Neljäs osasto sijaitsee suoraan kirkon alkuperäisen rakennuksen portiuksen alla.
Katakombit ovat oikeutetusti yksi suurimmista mielenkiintoisia paikkoja hautajaiset Italiassa. Tietenkin Rooman katakombeja pidetään parhaina niistä. Täällä käytettiin vuosisatojen ajan maanalaisten tunnelien labyrinttejä hautaamaan tuhansia ruumiita. Tunnetuin paikka näistä maanalaisista hautauksista on Old Appian Way. Juuri tätä Rooman kaupungin ulkopuolella sijaitsevaa aluetta käytettiin pakanoiden ja ensimmäisten kristittyjen hautauspaikkana.
Tapahtumien historia
Appian tiellä sijaitsevat 200-luvun puolivälissä rakennetut St. Callistusin katakombit, jotka ovat nykyään yksi Rooman suurimmista ja tärkeimmistä. Ne on nimetty diakoni Calliston mukaan, joka nimitettiin Rooman kirkon ensimmäisen virallisen hautausmaan huoltajaksi ja vartijaksi vuonna 199. Kalliston hautausmaan johtajina 20 vuoden aikana hän laajensi ja paransi merkittävästi hautausmaan pääsuuntia. vankityrmä.
Kolmannella vuosisadalla Callisto valittiin uudeksi paaviksi. Hänen kuolemansa jälkeen hautausmaa nimettiin hänen kunniakseen, ja Callisto itse nostettiin pyhimysten arvoon. On huomionarvoista, että hän itse ei ole tänne haudattujen paavien joukossa.
Arkkitehtuuri
200-400-luvulla, jolloin kristinuskoa ei hyväksytty uskontona ja tärkeimpiä kannattajia vastaan kohdistui kauheita vainoja, katakombeja käytettiin vain hautaamiseen, ja juuri tälle ajanjaksolle on ominaista yksinkertaiset, mutkaton taulut ja kirjoitukset. Ja suurin osa tuon ajan hautauksista on melko yksinkertaisia hautoja, jotka on koristeltu yksinkertaisilla kaiverruksilla. 400-luvulta lähtien seuraavina vuosina paavi Damasius onnistui saamaan keisari Theodosiukselta kristinuskon tunnustetuksi valtionuskonnoksi ja päätti ennallistaa nämä katakombit. Vainon päätyttyä kirjoitukset yleistyivät, paljon freskoja ja mosaiikkeja ilmestyi. . Nyt hautaan ei kirjoitettu vain henkilön nimeä, vaan piirrettiin myös hänen ammattiaan kuvaava kuva. Joten St. Callistusin katakombeissa voit nähdä kuvia leipureista, kirvesmiehistä, räätälöistä, opettajista, lakimiehistä, lääkäreistä, virkamiehistä, sotilas- ja muista piirustuksista, joissa näkyy selkeästi tietty ammatti. Katakombit eivät olleet pitkään vain hautauspaikka, vaan myös pyhiinvaelluspaikka. Krypta hylättiin vasta sen jälkeen, kun sen sisältämät pyhäinjäännökset ja pyhien jäännökset siirrettiin Rooman eri kirkkoihin. Viimeinen kryptan käännösaalto tapahtui paavi Sergius II:n hallituskaudella 800-luvulla.
Kiinnostus katakombeihin heräsi uudelleen vasta 1400-luvulla. Tai vasta 1800-luvulla niitä arvioitiin jälleen pyhiksi ja pidettiin kristinuskon tärkeimpänä aarteena. Modernin kristillisen arkeologian perustajan Giovanni Battista de Rossin ansiosta vuonna 1854 St. Callistusin katakombit löydettiin ja tutkittiin huolellisesti.
Nykyään katakombeissa on noin puoli miljoonaa erilaista hautausta. Yleensä katakombien pinta-ala on noin 15 hehtaaria maata, pituus 20 km. Suurin syvyys katakombit saavuttavat 20 metriä.
Katakombien sisäänkäynnin kohdalla näet kryptan, jota kutsutaan "Pikku Vatikaaniksi", sinne on haudattu 9 paavia ja 8 kirkon arvohenkilöä.
Seuraavaksi tulee Pyhän Cecilian krypta, jota pidetään pyhän musiikin suojelijana. Tämän pyhimyksen jäännökset siirrettiin kirkkoon jo vuonna 821. Mutta tänään voit nähdä täällä kauniin veistoksen, Stefano Modernon työn, joka näin päätti jatkaa turmeltumaton ruumis kuollut tyttö.
Huomio turistille
Katakombit ovat kiinni keskiviikkoisin ja helmikuussa. Muina päivinä ne ovat avoinna klo 9.00-12.00 ja 14.00-17.00.
03.03.2015 0 9256
Rooman muinaisten katujen alla kätkeytyy toinen kaupunki rakennuksineen ja katujen labyrintteineen. Muinaisia katakombeja, joiden kokonaispituus oli yli puolitoista sataa kilometriä, käytettiin aiemmin hautauspaikkoina.
Hautausten syntyminen
Rooman kuuluisan Appian-tien varrella maan pinnan alla on laaja vankityrmäjärjestelmä. Nämä katakombit ovat pitkiä tuffilabyrinttejä, joiden seinissä on suorakaiteen muotoisia syvennyksiä hautauksille. Tähän mennessä lähes kaikki markkinarakot ovat avoimia ja tyhjiä, mutta myös suljettuja on säilynyt (esimerkiksi Panfilan katakombeissa).
Kaikkiaan Roomassa on yli 60 erilaista katakombia, joiden kokonaispituus on 150-170 km, mikä on noin 750 000 (!) hautausta. Muuten, roomalaiset eivät tunteneet nimeä "katakombit" (lat. catacomba), he käyttivät sanaa "hautausmaa" (lat. coemeterium) - "kammiot". Vain yhtä coemeterioista, Saint Sebastiania, kutsuttiin ad catacumbas (kreikan sanasta katakymbos, syvenevä).
appian tavalla
Ensimmäiset katakombit Rooman porteille syntyivät esikristillisellä aikakaudella. Roomalainen laki kielsi hautaamisen kaupungin sisällä, joten roomalaiset käyttivät hautaamiseen Roomasta johtavia pääteitä. Suurin osa Appian-tien varrella olevista monumenteista pystytettiin 200-luvulla sen jälkeen, kun varakkaat kansalaiset alkoivat haudata ruumiita maahan sen sijaan, että roomalainen perinne polttaisi kuolleiden ruumiita.
Eniten yhdistävien yleisten teiden alussa olevien tonttien hinta isot kaupungit, oli korkea, joten mitä lähempänä hautaus oli kaupungin portteja, sitä arvostetumpi oli paikan omistaja.
Roomalaiset omistajat järjestivät tontilleen yhden haudan tai koko perheen kryptan, johon vain heidän rakkaansa olivat sallittuja. Jatkossa heidän jälkeläisensä, jotka kääntyivät kristinuskoon, sallivat vain rinnakkaisuskonnollisten haudata tonteilleen. Tästä todistavat lukuisat katakombeissa säilyneet kirjoitukset: ”Valeri Mercuryn [perheen] hauta. Julitta Julian ja Quintilius kunnioitettaville vapaamiehilleen ja saman uskonnon jälkeläisille kuin minä", "Mark Antony Restut rakensi kryptan itselleen ja Jumalaan uskoville rakkailleen."
Varhaisin (4-luvulla) historialliset lähteet autuaan Hieronymuksen ja Prudentiuksen kirjoitukset puhuvat roomalaisista katakombeista. Roomassa kasvanut Jerome jätti muistiinpanoja vierailustaan katakombeissa:
”Kävin ikätovereideni kanssa sunnuntaisin apostolien ja marttyyrien haudoilla, laskeuduin usein maan syvyyksiin kaivettuihin luoliin, joiden seinissä kuolleiden ruumiit makaavat molemmilla puolilla ja jossa on niin pimeyttä, että se melkein toteutuu täällä.. profeetallinen sanonta: "mennä helvettiin elossa" (Ps. 54:16).
Hieronymuksen kuvaus täydentää Prudentiuksen saman ajanjakson tienoilla kirjoitettua teosta "Autuaimman marttyyri Hippolytuksen kärsimykset":
”Ei kaukana paikasta, jossa kaupunginvalli päättyy, sen vieressä olevalla viljelyalueella syvä krypta avaa pimeät kulkunsa. Viistot polku kiemurtelee tiensä tähän suojaan, vailla valoa. Päivänvalo tulee sisäänkäynnin kautta kryptaan ja sen mutkaisilla gallerioilla pimeä yö pimenee jo muutaman askeleen päässä sisäänkäynnistä. Näihin gallerioihin heitetään kuitenkin selkeät säteet kryptan holviin leikattujen reikien ylhäältä; ja vaikka kryptassa on siellä täällä tummia paikkoja, kuitenkin merkittyjen aukkojen kautta merkittävä valo valaisee kaiverretun tilan sisäosia. Siten maan alla on mahdollista nähdä poissaolevan auringon valo ja nauttia sen säteilystä. Tällaiseen piilopaikkaan on piilotettu Hippolytuksen ruumis, jonka lähelle pystytetään alttari jumalallisia pyhiä riittejä varten.
Kristillinen perinne viettää liturgiaa pyhien jäännöksillä on peräisin jumalanpalvelusten viettämisestä marttyyrien haudoilla olevissa katakombeissa.
Hautajaisrituaalit
Kristityt käyttivät katakombeja II-IV vuosisatojen aikana uskonnollisiin rituaaleihin ja hautauksiin, koska yhteisö piti velvollisuutenaan haudata uskovaisia vain omien keskuuteensa. Ensimmäisten kristittyjen hautajaiset olivat yksinkertaiset: aiemmin pesty ja erilaisilla suitsukeilla levitetty ruumis (muinaiset kristityt eivät sallineet palsamointia sisäpuolen puhdistamisella) käärittiin käärinliinaan ja asetettiin syvennykseen. Sitten se peitettiin marmorilaatalla ja useimmissa tapauksissa muurettiin tiileillä.
Levylle kirjoitettiin vainajan nimi (joskus vain yksittäisiä kirjaimia tai numeroita), sekä kristillinen symboli tai toivomus rauhasta taivaaseen. Epitafit olivat hyvin lakonisia: "Rauha kanssasi", "Nuku Herran rauhassa" jne. Osa laatasta peitettiin sementtilaastilla, johon heitettiin myös kolikoita, pieniä hahmoja, sormuksia, helmikaulakoruja. Öljylamput tai pienet suitsukepurkit jätettiin usein lähelle. Tällaisia esineitä oli varsin paljon: vaikka vain Pyhän Agnesin katakombeissa oli ryöstetty useita hautauksia, löydettiin noin 780 esinettä, jotka oli sijoitettu vainajan kanssa hautaan.
Kristilliset hautaukset katakombeissa toistivat lähes täsmälleen juutalaisten hautaukset eivätkä eronneet aikalaisten silmissä juutalaisista hautausmaista Rooman läheisyydessä. Tutkijoiden mukaan katakombeissa olevat varhaiskristilliset epitafit ("Lepää maailmassa", "Lepää Jumalassa") toistavat juutalaisten hautauskaavoja: bi-shalom, bi-adonai.
Fossorit vastasivat katakombien hallinnasta ja järjestyksen ylläpidosta. Heidän tehtäviinsä kuului myös hautauspaikkojen valmistelu ja sovittelu hautojen myyjien ja ostajien välillä. Fossorikuvia löytyy usein katakombimaalauksesta: ne on kuvattu työssä tai seisomassa työstään, joista erottuvat kirves, hakku, sorkkarauta ja savilamppu pimeiden käytävien valaisemiseksi. Nykyaikaiset fossorit osallistuvat katakombien jatkokaivauksiin, pitävät järjestystä ja ohjaavat tutkijoita ja kiinnostuneita valaisemattomia käytäviä pitkin.
Pihat (loculit, kirjaimellisesti "kaupungit") ovat yleisin hautausmuoto katakombeissa. Ne tehtiin käytävien seinissä suorakaiteen muotoisina pitkuuksina.
Arcosolium - matala kuuro kaari seinässä, sen alle sijoitettiin kuolleiden jäännökset hautaan. Hautakiveä käytettiin alttarina liturgian viettoon.
Katakombien "rahoaminen".
400-luvulta lähtien katakombit menettävät merkityksensä, eikä niitä enää käytetä hautaamiseen. Viimeinen niihin haudattu roomalainen piispa on paavi Melchiades. Hänen seuraajansa Sylvester oli jo haudattu Basilica of San Silvestro in Capite. 500-luvulla hautaukset katakombeihin loppuivat kokonaan, mutta siitä lähtien katakombeista on tullut suosittuja pyhiinvaeltajien keskuudessa, jotka halusivat rukoilla apostolien, marttyyrien ja tunnustajien haudoilla.
He vierailivat katakombeissa jättäen erilaisia kuvia ja kirjoituksia seinilleen (etenkin lähellä hautaa, jossa on pyhien jäänteitä). Jotkut heistä kuvailivat vaikutelmiaan katakombeissa vierailusta matkamuistiinpanoissa, jotka ovat yksi katakombien tutkimisen tietolähteistä.
Kiinnostuksen lasku katakombeihin johtui pyhien jäänteiden asteittaisesta poistamisesta niistä. Esimerkiksi vuonna 537 Vitigesin kaupungin piirityksen aikana avattiin pyhien haudat ja heidän jäännöksensä siirrettiin kaupungin kirkkoihin.
Tämä oli ensimmäinen jäännösten poistaminen katakombeista, ja myöhemmät kronikoitsijat kertovat laajemmista toimista. Esimerkiksi paavi Bonifatius IV vei katakombeista kolmekymmentäkaksi vaunua pyhäinjäännöksillä, ja paavi Paschalia I:n alaisuudessa Santa Prasseden basilikassa olevan kaiverruksen mukaan kaksituhatta kolmesataa pyhäinjäännöstä poistettiin katakombeista.
Uudelleen löydetty
800-luvun lopusta lähtien vierailut roomalaisiin katakombeihin, jotka ovat menettäneet pyhiinvaeltajia houkuttelevat jäännökset, ovat käytännössä lakanneet, 1000-1100-luvuilla tällaisista vierailuista on kuvattu vain yksittäisiä tapauksia. Kristillisen maailman kuuluisa hautausmaa on unohdettu lähes 600 vuoden ajan.
1500-luvulla onufry Panvinio, teologiprofessori ja paavin kirjaston kirjastonhoitaja, alkoi tutkia katakombeja. Hän tutki varhaiskristillisiä ja keskiaikaisia kirjallisia lähteitä ja laati luettelon 43 roomalaisesta hautauksesta, mutta sisäänkäynti löytyi vain pyhien Sebastianin, Lawrencen ja Valentinen katakombeista.
Jälleen roomalaiset katakombit tulivat tunnetuksi sen jälkeen, kun 31. toukokuuta 1578 työläiset tekivät maantöitä Salar-tien varrella, törmäsivät muinaisilla kirjoituksilla ja kuvilla peitettyihin kivilaattoihin. Tuolloin katsottiin, että nämä olivat Priscillan katakombeja. Pian löydön jälkeen ne haudattiin raunioiden alle ja kaivettiin uudelleen vasta vuonna 1921.
Myöhemmin katakombeja tutki Antonio Bosio (n. 1576-1629), joka vuonna 1593 laskeutui ensin Domitillan katakombeihin. Täysi mittainen tutkimustyö alkoi vasta 1800-luvulla, jolloin julkaistiin heidän historiaansa ja maalaukseen liittyviä teoksia.
Vuodesta 1929 lähtien paavillinen pyhän arkeologian komissio on hallinnoinut katakombeja ja siellä tehtyä tutkimusta. Toimikunnan alainen Kristillisen arkeologian instituutti harjoittaa avoimien katakombien suojelua ja säilyttämistä sekä maalauksen tutkimusta ja jatkokaivauksia.
Katakombien tyypit
Kristilliset katakombit
Kristillinen hautausjärjestelmä on laajin kaikista. Vanhimmat niistä ovat Priscillan katakombit. Ne olivat Rooman konsulin Aquilia Glabriuksen perheen yksityistä omaisuutta. Niiden huoneet on koristeltu varhaiskristillisillä freskoilla, joista erottuu kreikkalaisen kappelin juhlakohtaus (eukaristian allegoria) sekä vanhin kuva Neitsyt Lapsen kanssa ja Profeetta, joka on peräisin 200-luvulta.
Erityisen kiinnostavia ovat Pyhän Sebastianin katakombit, joissa on freskoilla koristeltuja pakanahautauksia.
Symbolit ja sisustus
Noin 40 katakombin seinät on koristeltu freskoilla (harvoin mosaiikeilla), jotka kuvaavat kohtauksia Vanhasta ja Uudesta testamentista, pakanallisia myyttejä sekä erilaisia kristillisiä allegorisia symboleja. Vanhimmat kuvat sisältävät kohtauksia "Magien palvonnasta", jotka juontavat juurensa 2. vuosisadalle. Myös lyhenteen tai sitä symboloivan kalan kuvien esiintyminen katakombeissa on peräisin 200-luvulta.
Kuvien läsnäolo ensimmäisten kristittyjen hautaus- ja kokouspaikoilla, kuten raamatullinen historia, ja pyhät, todistaa pyhien kuvien kunnioittamisen varhaisesta perinteestä.
Muita yleisiä symbolisia kuvia, jotka on osittain lainattu muinaisesta perinteestä, katakombeissa ovat:
Ankkuri - toivon kuva (ankkuri on aluksen tuki merellä);
Kyyhkynen on Pyhän Hengen symboli;
Phoenix on ylösnousemuksen symboli;
Kotka on nuoruuden symboli ("nuoruutesi uudistuu kuin kotka" (Ps. 103:5));
Riikinkukko on kuolemattomuuden symboli (muinaisten mukaan hänen ruumiinsa ei hajonnut);
Kukko - ylösnousemuksen symboli (kukon varis herää unesta);
Karitsa on Jeesuksen Kristuksen vertauskuva;
Leijona on voiman ja voiman symboli;
Oliivinoksa on ikuisen rauhan symboli;
Lilja - puhtauden symboli (yleinen johtuen apokryfisten tarinoiden vaikutuksesta arkkienkeli Gabrielin liljakukan esittämisestä Neitsyt Marialle);
Viiniköynnös ja leipäkori ovat eukaristian symboleja.
Tutkijat huomauttavat, että kristillinen freskomaalaus katakombeissa edustaa (Uuden testamentin kohtauksia lukuun ottamatta) samoja raamatullisen historian symboleja ja tapahtumia, joita esiintyy tuon ajanjakson juutalaisissa hautauksissa ja synagogissa.
On mielenkiintoista, että katakombimaalauksessa ei ole kuvia, jotka käsittelevät Kristuksen kärsimystä (ei ole ainuttakaan kuvaa ristiinnaulitsemisesta) ja Jeesuksen ylösnousemuksesta. Mutta usein on kohtauksia, jotka kuvaavat Kristusta tekemässä ihmeitä: leipien lisääntymistä, Lasaruksen ylösnousemusta... Joskus Jeesus pitää käsissään eräänlaista "taikasauvaa", joka on vanha perinne ihmekuvia, jotka myös kristityt omaksuivat.
Toinen katakombeissa usein nähty kuva on Oranta. Aluksi rukouksen persoonallisuutena ja sitten Jumalanäidin kuvana, joka edustaa häntä käsivarret koholla ja sivuille levitettyinä, kämmenet auki, ulospäin, toisin sanoen perinteisessä esirukouksen eleessä.
Pitkät pimeät käytävät, joissa leijuu kuoleman ilmapiiri, houkuttelevat väistämättä sekä pyhiinvaeltajia että tavallisia turisteja roomalaisiin katakombeihin. Jotkut kaipaavat hyvyyttä pyhiensä hautauspaikalta, toiset jännitystä ja valokuvia muistoksi. Erityisvieraat ovat tiedemiehiä. Seiniin aidattu historia säilyttää edelleen salaisuutensa ja on valmis paljastamaan ne vain eliidille.
Jo 1. vuosisadalla Roomaan ilmestyy katakombeja - kristittyjen maanalaisia hautausmaita.
Sana "katakombit" on peräisin Kreikan sanat"kata kyumben" (lähellä lamaa) ja otettiin käyttöön 3.-4. vuosisadalla; Keisari Maxentius 400-luvun alussa. rakensi sirkuksen lähellä Appian Way -tietä lähellä olevaa alueen alentaa, kolmannen mailin päässä Roomasta, lähellä Caecilia Metellan pyöreää mausoleumia. "Tänne syntyi kristittyjen maanalainen hautausmaa 3. vuosisadalla, ja alueen nimi siirtyi sille (myöhemmin nimi "katakombit" levisi kaikkeen maan alle kristilliset hautausmaat).
Vanhimmat ovat Priscillan katakombit Salarian tiellä ja Domitillan katakombit Ardeatian tiellä. Heillä on 1. vuosisadalla eKr. eläneiden jalo roomalaisten kristittyjen naisten nimiä. Kristillisen perinteen mukaan Priscilla, senaattori Pudentin äiti, otti talossaan Viminalilla vastaan apostoli Pietarin, roomalaisen kristillisen yhteisön ensimmäisen pään, joka teloitettiin vuonna 64 tai 67.
Domitilla on nainen flavioiden keisarillisesta perheestä (kaksi Flavius Domitillaa tunnetaan, jotka olivat mukana kristinuskossa: Titus Flavius Clementin, konsulin vuonna 95, vaimo ja tämän konsulin sisaren tytär, joka karkotettiin Roomasta liittymisen vuoksi uuteen uskoon; itse konsuli tapettiin Domitianuksen käskystä, luultavasti samasta syystä).
Maanalaisten hautausmaiden rakentamiseen kristityt käyttivät vanhoja louhoksia tuffikivessä, joka sijaitsi 1-3 mailin etäisyydellä Roomasta etelään; tuff on erittäin kätevä kivi, koska siihen kaivetut käytävät eivät murene eivätkä vaadi erityisiä rekvisiitta. Roomalaiset katakombit eivät kuitenkaan yleensä ole entisiä louhoksia, vaan erityisesti luotuja maanalaisia hautausmaita rakeisen tuffin kerroksissa: ensin katkaistiin portaat ja sitten - käytävät, joissa on rakoja seiniin ja pieniin huoneisiin.
Katakombit syntyivät varakkaiden roomalaisten omistamille maille, joista tuli kristinuskon kannattajia. Ajan myötä maanalaisten käytävien pituus kasvoi niin paljon, että se saavutti tontin rajat, ja sitten oli tarpeen mennä syvälle maahan ja aloittaa toisen tason kaivaminen; joissakin katakombeissa on viisi tasoa, joista ylempi on vanhin ja alemmat uudemmat. Ylempi kerros sijaitsee yleensä 3–8 metrin syvyydessä. Yksi roomalaisten katakombien syvimmistä paikoista on Callist-katakombien alempi taso lähellä Appian tietä; Se sijaitsee 25 metrin syvyydessä.
Katakombeissa on kolme päätyyppiä hautaushuoneita: locules, arcosols ja kaapit. Loculi ovat seinissä olevia vaakasuoria syvennyksiä, joihin ruumiit immuroitiin; arcosolia - pienet holvit seinissä, joiden alle kuolleet haudattiin kivilaatikoihin; cubiculi - pienet huoneet sarkofageilla. Köyhät haudattiin lokuleihin, rikkaammat ihmiset - arkosoliaan ja merkittävimmät - kivisarkofagiin koppiin. Katakombit on tehty erittäin taloudellisesti: portaat ovat kapeita korkeilla portailla, käytävät niin ahtaat, että paikoin kaksi ihmistä tuskin pääsee hajaantumaan, ja kuutioihin tuskin mahtuu parikymmentä ihmistä seisomaan. Katakombit oli tarkoitettu vain hautaamiseen, eivätkä ne toimineet kohtaamispaikkana tai turvapaikkana vainolta. Kaikkiaan Roomassa on yli seitsemänkymmentä katakombia.
150–400 vuoden aikana niihin haudattiin 500–700 tuhatta ihmistä. Tutkittujen maanalaisten käytävien kokonaispituus on noin 900 km; osaa katakombeista ei ole tutkittu.
3. vuosisadalta katakombeihin ilmestyy maalauksia; taiteellisesti ne eivät eroa millään merkittävällä tavalla nykyajan pakanataiteesta; niissä on edelleen monia puhtaasti koristeellisia elementtejä. Kristillinen maailmankuva ilmenee pääasiassa raamatullisissa aiheissa, ei maalaustekniikoissa.
Kristinusko saarnasi ihmisten tasa-arvoa, ei todellista, vaan vain hengellistä, toisin sanoen tasa-arvoa yksin Jumalan edessä. Todisteet tästä tasa-arvon ymmärtämisestä ovat säilyneet katakombeissa. Esimerkiksi Domitillan katakombeissa on kirjoitus:
”... Flavia Speranda, pyhin vaimo, kaikkien vertaansa vailla oleva äiti, joka asui kanssani 28 vuotta ja 8 kuukautta ilman mitään ärsytystä. Onesiforus, maineikkaimman emäntän aviomies, joka on ansainnut, valmistettiin (hautakivi).
Nimestä päätellen Onesiforus on orja; hän meni naimisiin senaattoriluokkaan kuuluvan naisen kanssa, kuten hänen arvonsa "valaisin" osoittaa. II vuosisadan keisarillisten asetusten mukaan. nainen menetti tämän arvonimen, jos hän ei mennyt naimisiin senaattorin kanssa; jos hän meni naimisiin vapauden tai orjan kanssa, sellaista avioliittoa ei tunnustettu ollenkaan päteväksi. Rooman piispa Kallistos I (217-222) julisti kuitenkin tällaiset avioliitot laillisiksi kristityille. Tämä kirjoitus todistaa, että tällaisia avioliittoja todella oli olemassa. Alkuperäisen kielen perusteella (se sisältää monia poikkeamia kirjallisen latinan normeista) Onesiforus oli vähän kulttuurista mies, mutta ilmeisesti tämä ei estänyt häntä onnistuneesta avioliitosta korkeimman luokan roomalaisen naisen kanssa.
Suurin osa katakombeissa olevista Hyvän paimenen kuvista on peräisin 3.-4. vuosisadalta.
Domitillan katakombi. 4. vuosisadalla
Catacomba di Commodilla. Roma
Pyhien Pietarin ja Marcellinuksen katakombit.
Pyhien Pietarin ja Marcellinuksen katakombit
vasemmalla - Aatami ja Eeva, oikealla - Oranta
Apostoli Paavali (400-luvun fresko)
Herran kaste (fresko 300-luvun alusta)
Eukaristinen leipä ja kala (Pyhän Callistusin katakombit)
Siitä on kaksi versiota: Johannes Kastajan evankeliumikertomus Herran kasteesta ja yksinkertaisesti kuva kasteen sakramentista. Suurin ero juonien välillä on Pyhän Hengen symbolinen kuva kyyhkysen muodossa loppiaisen freskoilla.
Muinainen Kristuksen ikoni
Aatami ja Eeva
Joona heitetään mereen
Joonan kuvia löytyy usein katakombeista. Maalausten tekijät esittelivät paitsi Raamatun Joonasta kertovan tarinan perustan, myös yksityiskohdat: laivan, valtavan kalan (joskus merilohikäärmeen muodossa) ja lehtimajan. Joona on kuvattu lepäämässä tai nukkumassa, henkilöittäen "nukkujia" katakombien kammioissa ja sarkofageissa.
Joonan kuvien ilmestyminen liittyy Kristuksen profetiaan hänen kolmen päivän haudassaolostaan, jossa hän vertasi itseään Joonaan (Matt. 12:38-40).
Kuvat neljästä apostolista - Pietarista, Paavalista, Andreasta ja Johanneksesta Roomassa Santa Teclan haudan katakombeissa. IV vuosisata.
Aadam ja Eeva poikiensa kanssa. Katakombit Via Latinalla
