"Seitsemän kirkon sakramenttia"

Jokainen opetuslapsi tietää, että sakramenttien lukumäärä kirkossa on seitsemän sunnuntaikoulu, vaikka tämä jako on tietysti ehdollinen, koska kirkko itsessään on mysteeri, koska kaikki siinä on mystistä. Kuitenkin, koska tällainen sakramenttien luokittelu on olemassa, annamme niistä selityksen tämän luokituksen mukaisesti.

1. Ei-kristus oleminen on arvotonta
Kaste. Tämän sakramentin asetti Kristus itse sanoen opetuslapsilleen: "Menkää siis, tehkää opetuslapsia kaikista kansoista, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Tämä lause sisältää yhden kasteen säännön päävaatimuksista: kasta sisään Ortodoksinen usko, upottamalla veteen kolme kertaa - Kolminaisuuden nimessä. Mutta jopa kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina ilmestyi harhaoppi (eunomian), jonka seuraajat upottivat kastetun henkilön veteen kerran - merkkinä Kristuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta. Tässä yhteydessä apostolit jopa asettivat säännön (viideskymmenes), jonka mukaan se, joka kastaa kastetun kerran, ei kolme, erotetaan kirkosta. Siksi jo nyt, kun ei-ortodoksisen uskon kristitty haluaa hyväksyä ortodoksisuuden, suoritetaan perusteellinen tutkimus säännöistä, joiden mukaan hänet kastettiin aiemmin. Jos heidät upotettiin kerran, tällaista kastetta pidetään kelpaamattomana, mutta jos heidät kastettiin kolminaisuuskaavan mukaan, tällainen kaste tunnustetaan. Huolellinen tutkimus on tarpeen, koska ihminen tarvitsee kastaa vain kerran.

Tässä yhteydessä herää usein kysymys, onko tarpeellista kastaa niin sanotut upotetut, eli ne, jotka uskovat isoäidit kastivat kylissä. Tällaisissa tapauksissa, jos ei ole mahdollista saada selville, kuinka oikein kasteen kaavaa noudatettiin, on tarpeen käydä läpi kasteen sakramentti uudelleen, ja pappi, jotta se ei riko uudelleenkasteen kieltoa, tulee ehdottomasti sano: "jos ei ole vielä kastettu." Jos henkilö kastettiin oikein, hän tulee kasteen sakramenttiin, mutta sisällytetään sakramentin suorittamiseen vain krismaatiovaiheessa, koska hänen isoäitiään ei ehdottomasti voideltu krismalla.

2. Meillä kaikilla on yksi maailma
Konfirmointi, vaikka se suoritetaan kasteen yhteydessä välittömästi upotuksen jälkeen, on kuitenkin itsenäinen sakramentti. Tämän sakramentin aikana pappi sinetöi "Pyhän Hengen lahjan sinetin" voitelemalla vastakastetun pyhällä krismalla. Miro on tuoksuva öljy, joka keitetään viimeiset päivät Suuri paasto ja hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan vihkimä kiirastorstai(Torstai pyhä viikko). Sitten mirhaa kaadetaan astioihin ja kuljetetaan kaikkiin hiippakuntiin. Erilaisilla lahkoilla, mukaan lukien ne, jotka kutsuvat itseään mielivaltaisesti "ortodokseiksi", ei ole krismaa, joten heillä ei ole krismaation sakramenttia.

Kasteen ja krrismaation jälkeen ihminen aloittaa elämänsä ikään kuin tyhjästä: kaikki hänen aikaisemmat syntinsä puhdistetaan "ylösnousemuksen kylpyllä", mutta koska tässä langenneessa maailmassa on vaikea olla tekemättä syntiä, kirkko on perustanut parannuksen sakramentin. johon kastetun tulee turvautua niin usein kuin mahdollista.

3. Avaa parannuksen ovi
Katumus (tunnustus). Riippumatta siitä, kuinka vakavia ihmisen synnit ovat, armollinen Jumala voi antaa hänelle anteeksi vilpittömän katumuksen ehdolla. Se on vilpitöntä, ei muodollista. Ihminen löytää aina syitä parannukseen, ja tämän vuoksi ei ole syytä tehdä syntiä tarkoituksella. Lisäksi henkilö, joka tekee syntiä tietoisesti siinä toivossa, että Jumala antaa hänelle tämän anteeksi tunnustuksen aikana, ei todennäköisesti saa tätä anteeksiantoa.

SISÄÄN viime vuodet on perinne, jonka mukaan tunnustus kirkoissa hyväksytään tietty aika yleensä ehtoollisen aattona. Ja aloittaaksesi ehtoollisen, kestää useita päiviä paastota (paastoa) ja lukea monia erityisiä rukouksia. Tässä suhteessa uusien aloittelevien kristittyjen mielessä oli vakaumus, että kaikki tämä on tehtävä tunnustuksen aattona. Ja koska kaikki eivät voi noudattaa vahvistettuja sääntöjä, monet eivät voi tunnustaa kertyneitä syntejään. On huomattava, että parannus on itsenäinen sakramentti, ja ihminen ei voi edetä siihen ei välttämättä tiukan valmistautumisen jälkeen paaston ja rukousten lukemisen muodossa. On vain suositeltavaa liittää halu tunnustaa tässä tai tuossa temppelissä asetettuun aikaan. Ainoa ehto niille, jotka haluavat tunnustaa, on vilpitön tuomitseminen synneistään ja halu olla toistamatta niitä. Mutta sakramentin aloittamiseksi sinun on valmistauduttava erityisesti.

4. Tämä on ruumiini
Ehtoollisen sakramentti. Viimeisellä ehtoollisella Kristus mursi leivän ja jakoi sen opetuslapsilleen: "Tämä on minun ruumiini, antaen viinimaljan, sanoi: "Tämä on minun Uuden testamentin vereni, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaaminen." Näin Kristus korvasi verisen uhrin (juutalaiset teurastivat karitsan pääsiäisenä) verettömällä uhrilla. Siitä lähtien kristityt, jotka ottavat ehtoollisen ehtoollisen sakramentin aikana, ottavat itselleen Kristuksen ruumiin ja veren, johon leipä ja viini muuttuvat salaperäisesti jumalanpalveluksen aikana.

Venäjäksi ortodoksinen kirkko on tapana aloittaa ehtoollisen sakramentti vasta tunnustuksen jälkeen, tiukasti tyhjään vatsaan (alkaen edellisen päivän 24 tunnista), puhuttuaan edellisenä päivänä vähintään kolme päivää ja luettuaan erityiset rukoukset. Alle 7-vuotiaat lapset (enintään kuusi vuotta vanhat mukaan lukien) saavat ehtoollisen ilman tunnustusta. Vakavista sairauksista kärsivät sairaat, jotka eivät tule toimeen ilman pillereitä, saavat tarvittaessa ottaa lääkkeitä ehtoollisen aattona, koska lääkettä ei pidetä ruoana. "Upotettu" (maallikoiden kastama) voi siirtyä ehtoolliseen vasta sen jälkeen, kun pappi on suorittanut tällaisen kasteen. Maallikoiden on tapana ottaa ehtoollinen vähintään viisi kertaa vuodessa (neljänä pitkän paaston aikana ja enkelipäivänä), sekä erityisinä elämän tilanteita Esimerkiksi häiden aattona.

5. Avioliitto on kunniallista ja sänky ei ole huono.
Häät. Huomaamme heti, että kirkko ei tunnusta lailliseksi niin sanottua "siviiliavioliittoa", jossa asutaan avoliitossa ilman rekisteröintiä maistraatissa. Siksi väärinkäsitysten välttämiseksi vain henkilöt, joilla on avioliiton rekisteröintitodistus, saavat mennä naimisiin. Kirkko tunnustaa tällaisen rekisteröidyn avioliiton lailliseksi. Kirkko kuitenkin muistaa sen Ortodoksiset ihmiset siviilien rekisteröinti ei riitä ja että on välttämätöntä vastaanottaa Jumalan pyhitys perhe-elämälle.

Häistä on meidän aikanamme tullut muodikas ilmiö, ja valitettavasti kaikki sen aloittajat eivät ole tietoisia sen tärkeydestä ja vastuustaan ​​Jumalaa ja puolisoaan kohtaan, jonka he ottavat häiden aikana. Kirkko, joka haluaa olla rehellinen avioliitto ja säädytön aviosänky, pyytää Jumalaa suojelemaan nuoria kaikkia. elämä yhdessä. Mutta usein tapahtuu, että puolisot kohtelevat häitä eräänlaisena maagisena rituaalina, jonka pitäisi automaattisesti sinetöidä liitto ilman keskinäisiä ponnisteluja. Ilman uskoa Jumalaan häistä tulee useimmissa tapauksissa merkityksettömiä. Kirkkoavioliitto on vahva vain silloin, kun puolisot eivät unohda häissä antamiaan lupauksia eivätkä unohda pyytää Jumalaa auttamaan heitä täyttämään nämä lupaukset. Ja Jumala auttaa aina heitä, samoin kuin niitä, jotka kääntyvät Hänen puoleensa sairastuttuaan voitokaskramentin tai voitelun aikana.

6. Sielun ja ruumiin heikkouksien parantaminen
Unction (unction). Tämän sakramentin olemuksen hahmotteli tarkimmin apostoli Jaakob: ”Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän luokseen kirkon vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimessä. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra nostaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Apostoli Jaakobin kirje, luku 5, jakeet 14-15). Monet ihmiset kohtelevat tätä sakramenttia täysin perusteettomalla pelolla: sanotaan, että voitelu edeltää kuolemaa. Todellakin, melko usein ihminen yhdistyy kuoleman aattona ja puhdistaa hänet kaikista tahattomista synneistä, joita hän teki elämässään ja joista hän ei tietämättömyyden tai unohtamisen vuoksi (mutta ei salannut sitä tarkoituksella) tehnyt parannusta tunnustuksen yhteydessä. . Tapaukset eivät kuitenkaan ole harvinaisia, kun näyttää siltä, ​​​​että toivottoman sairaat ihmiset nousevat jaloilleen voitelusakramentin jälkeen. Joten sinun ei pitäisi pelätä tätä parantavaa sakramenttia.

7. Pop - sanasta isä
Ja viimeinen (ei tietenkään tärkeyden, mutta määrän) sakramentti on pappeuden sakramentti. Ortodoksinen kirkko on säilyttänyt pappeuden jatkuvuuden apostoleilta, jotka Kristus itse asetti. Varhaiskristillisistä ajoista lähtien pappeuden sakramenttia (vihkimistä) on välitetty jatkuvasti kirkon syvyyksissä meidän aikanamme saakka. Sen vuoksi niissä kristillisissä järjestöissä, jotka syntyvät ajoittain tyhjästä ja jotka väittävät olevansa nimeltään kirkko, ei itse asiassa ole pappeutta sellaisenaan.

Pappeuden sakramentti suoritetaan vain miehille, jotka tunnustavat ortodoksisuuden, jotka ovat ensimmäisessä avioliitossa (naimisissa) tai jotka ovat tehneet luostarivalan. Ortodoksisessa kirkossa on kolmitasoinen hierarkia: diakonit, papit ja piispat. Diakoni on ensimmäisen asteen pappi, joka, vaikka hän osallistuu sakramentteihin, ei suorita niitä itse. Papilla (tai papilla) on oikeus suorittaa kuusi sakramenttia vihkimissakramentin lisäksi. Piispa on korkeimman tason pappi, joka suorittaa kaikki seitsemän kirkon sakramenttia ja jolla on oikeus siirtää tämä lahja muille. Perinteen mukaan vain pappi, joka on ottanut luostariarvon, voi tulla piispaksi.

Toisin kuin katolilaisuus, jossa kaikki papit poikkeuksetta ottavat selibaatin (selibaatin lupaus), ortodoksiassa on valkoinen papisto (naimisissa) ja musta (joka on ottanut luostariarvon). Siitä huolimatta valkoisen papiston on oltava naimisissa kerran, eli henkilön, joka on uudelleen naimisiin, ei voi olla pappi, eikä leskeksi tullut papistolla ole oikeutta solmia toista kertaa naimisiin. Usein leskeksi jääneet papit ottavat luostariarvon. Munkit, jotka rikkovat selibaatin lupauksensa, erotetaan kirkosta.

Muinaisen perinteen mukaan pappeja (diakoneja ja pappeja) kutsutaan isiksi: isä Paavali, isä Theodosius jne. Piispoja on tapana kutsua piispoiksi. Virallisissa vetoomuksissa vastaavat papiston arvonimet kirjoitetaan: "Teidän Jumalanne" on osoitettu diakonille, "Kunniosi" papille ja "Kunniosi" arkkipapille (vanhempi pappi). Apotteja ja arkkimandriittejä (luostaritason vanhempia pappeja) kutsutaan myös korkeaksi pastoriksi. Jos diakoni tai pappi on munkki, heitä kutsutaan vastaavasti hierodiakoniksi ja hieromonkeiksi.

Piispoilla, joita kutsutaan myös piispoiksi, voi olla useita hallinnollisia tutkintoja: piispa, arkkipiispa, metropoliitti, patriarkka. Piispaa kutsutaan virallisesti "yleisyydeksi", arkkipiispaa ja metropoliittaa - "teidän eminenssiksesi", patriarkkaa - "teidän pyhyyteenne". Ortodoksisessa kirkossa, toisin kuin katolisessa kirkossa (jossa paavia pidetään Kristuksen sijaisena maan päällä ja siksi erehtymättömänä), patriarkalla ei ole erehtymättömyyden asemaa. Sanan ”pyhin” esiintyminen patriarkan otsikossa ei viittaa häneen, vaan itse kirkkoon, jota hän johtaa. Kaikki tärkeimmät kirkolliset päätökset ortodoksisessa kirkossa tehdään kollektiivisesti, toisin sanoen kollektiivisesti, koska titteleistä ja arvonimistä huolimatta kaikki ortodoksiset ovat veljiä ja sisaria Kristuksessa ja kaikki yhdessä on sama kirkko, joka on pyhä ja erehtymätön.

No, mitä tulee sanaan "pop", joka nykyaikana on saanut tietyn loukkaavan ja halveksivan värin, on huomattava, että se on peräisin Kreikan sana"papes", mikä tarkoittaa rakastavaa isää tai isää!

Pikkutyttäreni tuli kirkkoon viisivuotiaana ja pelkäsi kovasti uutta ympäristöä. Minun piti odottaa pari vuotta, jotta lapsi näki temppeliin menemisen rauhallisesti ja ystävällisesti. Se oli minun virheeni, koska en valmistanut tyttöä etukäteen enkä selittänyt vierailun merkitystä jumalan temppeli. Kun tytär tottui ja tottui uuteen ympäristöön, hänet kastettiin luottavaisin mielin. Sen jälkeen selitin hänelle, mitä ortodoksisen kirkon sakramentit ovat, ja hän otti sakramentin mielellään ja meni ensimmäiseen tunnustukseen. Artikkelissa haluan puhua seitsemästä kirkon sakramentista ja siitä, mikä rooli niillä on uskovan elämässä.

Jotkut kirkon rituaalit ovat sakramentteja, jotka ovat ihmismielelle käsittämättömiä. Esimerkiksi ehtoollisen sakramentin aikana leipä muuttuu ihmeellisesti Kristuksen ruumiiksi ja viini vereksi. Tämän hyväksymiseksi tarvitaan uskoa, että sellainen on mahdollista ja sallittua.

Harkitse yksityiskohtaisesti ortodoksisen kirkon seitsemää sakramenttia:

• kaste;
• krismaatio;
• parannus (tunnustus);
• ehtoollinen;
• unction;
• häät;
• pappeus.

Herra Kristus itse määritti nämä sakramentit, hän käski opetuslapsiaan tuomaan ihmisille evankeliumin jumalallisen totuuden valon. Sakramenttien kautta saamme Pyhän Hengen armon, armon ja pelastuksen. Sakramentti eroaa muista seremonioista ja toiminnoista kirkossa armon saamisessa.

Jos luotamme rukous- tai muistotilaisuuden aikana Jumalan armoon emmekä ole varmoja saammeko vastauksen. Sitten sakramenttien aikana Jumalan armo on jatkuvasti uskovien päällä. Jos rituaalitoimien aikana ilmaisemme uskomme ja kunnioituksemme Jumalaa kohtaan, niin sakramentin aikana armo laskeutuu laumaan.

Ehtoollinen on kaikista kirkon sakramenteista tärkein, kun uskova yhdistyy hengessä Vapahtajan lihaan ja vereen. Hänen ansiostaan ​​saamme perinnön ikuinen elämä. Sana "eukaristia" on käännetty kreikasta "kiitospäiväksi". Kiitämme Jeesusta sielun pelastuksen lahjasta.

Toiseksi tärkein on pappeuden sakramentti: vihkiminen ja pyhittäminen kirkon arvoa. Vihkimisen suorittaa piispa välittäen Pyhän Hengen armon lahjan.

Sakramenteista myös kaste on erityisen tärkeä, sen avulla kristittyjen määrä kasvaa. Muut kirkon sakramentit ovat välttämättömiä kristillisen elämän ja kirkon pyhyyden paljastamiseksi.

Mitä lahjoja ihminen saa sakramentin aikana:

• kasteessa hengellinen henkilö syntyy;
• Krismaatiolla ortodoksiset saavat vahvistavan armon;
• ehtoollinen ravitsee uskovaa hengellisellä ravinnolla;
• parannus puhdistaa sielun synneistä;
• pappeus antaa armon ohjata laumaa uskon tielle;
• häät pyhittävät avioelämän;
• se vapauttaa fyysisistä ja henkisistä vaivoista.

Kolme sakramenttia ovat ainutlaatuisia, eli ne suoritetaan vain kerran elämässä. Näitä ovat kaste, krimaatio ja pappeus. Loput sakramentit toistetaan uskovien osallistuessa. Esimerkiksi lietsomisen sakramentti voidaan suorittaa vuosittain, kun taas tunnustussakramentti voidaan suorittaa joka viikko.

Kaste

Tämän sakramentin asetti itse Herra Kristus, kun hänet henkilökohtaisesti kastettiin Jordanissa. Ylösnousemuksensa jälkeen Vapahtaja käski apostoleja kastaa ihmisiä Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Kaste suoritetaan vain kerran, koska on mahdotonta syntyä kahdesti hengellisessä ruumiissa.

Kolme kertaa veteen upottaminen huuhtoi symbolisesti pois perisynnistä. Kasteen jälkeen uskova tulee kirkkoon ja voi saada pyhiä lahjoja.

Kasteen jälkeen paholaisen valta sielun yli tuhoutuu täysin, nyt hän voi vain houkutella kristityn tekemään syntiä petoksella. Miksi ortodoksinen kirkko kastaa vauvoja, jotka eivät ymmärrä, mitä heille tapahtuu? Tätä varten ne annetaan Jumala-vanhemmat jotka takaavat kummilapsensa ja ovat velvollisia kasvattamaan häntä uskon perinteissä. Jos kummit eivät selviä velvollisuudestaan, se asettaa heidän harteilleen raskaan synnintaakan.

Krismaatio

Tämän sakramentin kautta kristitty saa erityistä armoa Pyhältä Hengeltä vahvistaakseen uskoa ja seuratakseen totuuden tietä. Tämä on Pyhän Hengen sinetti ihmisessä. Apostolit suorittivat voitelun käsien päällepanemalla, myöhemmin tätä riittiä alettiin suorittaa eri tavalla - pyhällä krismalla voitelulla.

Miro on erityisellä tavalla valmistettu tuoksuaineita sisältävä öljy (40 tuotetta), jonka apostolit siunasivat. Myöhemmin heidän seuraajansa, piispat, alkoivat vihkiä mirhaa. Nykyään maailma pyhitetään piispan toimesta. Pyhän Hengen sinetti asetetaan pyhitetyn krisman avulla. Ensimmäinen krismaatio tapahtuu välittömästi henkilön kasteen jälkeen.

Rippinantajalle on välttämätöntä tunnustaa syntinsä, vilpittömästi katua ja olla vakaa aikomus parantaa. Jeesus Kristus otti ihmiskunnan synnit päälleen vapaaehtoisesti, kärsi meidän jokaisen puolesta. Se oli vapaaehtoinen uhraus, joten kristityn tulisi olla tietoinen Vapahtajan lahjan suuruudesta eikä olla kiittämätön. Synnin tunnustaminen on lunastavan uhrin tunnustamista ja itsensä oikaisupäätöksen tekeminen on kiitollisuutta sielun pelastuksen lahjasta.

Pyhät isät sanovat, että parannus on kristillisen elämän perusta. Ihminen on luonteensa mukaan hengellisesti heikko ja heikko, siksi hän toivoo pelastuksessa vain Jumalan armoa ja armoa. Jumalan armoa ei kuitenkaan voi häikäilemättömällä tavalla muuttaa häväistyksi ja synniksi. Tämä on osoitus kiittämättömyydestä Vapahtajaa kohtaan. Synnit vieroittavat uskovan Jumalasta, mutta vilpitön parannus ja oikaisu tuovat heidät lähemmäksi. Parannusta kutsutaan myös kyynelkasteeksi.

Oman syntisen luonteensa tunnustaminen tuo ihmisen lähemmäksi Jumalaa. Se, joka ei näe syntejään, on hengellisesti sairas.

On kuitenkin muistettava, että Jumala näkee ihmisten sydämet, joten muodollisella katumuksella ei ole voimaa eikä anteeksiantoa. Jos ihminen ajattelee syntiä sydämessään tehden muodollisesti parannuksen, se aiheuttaa suurta vahinkoa hänen sielulleen. Tätä kutsutaan henkiseksi sairaudeksi. Ortodoksien on ymmärrettävä syntinsä, otettava vakaa aikomus päästä eroon intohimoista ja pyytää Herralta apua oikaisemiseen.

Vilpitön parannus valmistaa meitä viimeistä tuomiota varten. Joka jatkuvasti tunnustaa ja pyrkii parantamaan, hän ei voi pelätä vastata Jumalalle. Sinun ei tarvitse hävetä pappia, jolle tunnustat, koska Jumala itse on nimittänyt hänet tähän tarkoitukseen. Ihmisen täytyy pelätä ja hävetä katumatonta syntiä. Jos henkilö kärsii unohduksesta, voit kirjoittaa syntisi paperille ja lukea papille. On tärkeää olla unohtamatta mitään.

Ensimmäinen tunnustus

Kun lapsi täyttää 7 vuotta, vanhempien tulee valmistaa hänet ensimmäiseen tunnustukseen, josta hänen tuleva elämänsä kristittynä riippuu. Et voi pelotella lasta Jumalan rangaistuksella, sinun täytyy juurruttaa rakkautta Jumalaa kohtaan ja puhua useammin hänen huolestaan. Rangaistuksen pelko voi saada aikuisen lapsen hylkäämään uskonsa entisestään.

On tarpeen auttaa lasta voittamaan ujous ennen tunnustusta, auttaa ja hyväksyä hänen päättäväisyytensä kertoa synneistä. Siksi lapset valmistautuvat ensimmäiseen tunnustukseen etukäteen, eivätkä he kohtaa tosiasiaa. Vanhempien tehtävänä on selittää parannuksen merkitys ja syntisten tekojen vaara sielulle. Vaaran ei pitäisi näyttää lapselle kohtalokkaana, vaan Jumalan, rakastavan isän, suruna. On tarpeen juurruttaa lapseen luottavainen asenne pappia ja tunnustusta kohtaan, selittää parannuksen merkitys hänen oikealle suhteelleen taivaalliseen Isään.

ehtoollisen sakramentti

Eukaristia on yksi tärkeimmistä sakramenteista, kun uskova saa pyhiä lahjoja ja tulee yhdeksi Jeesuksen Kristuksen kanssa. Ilman ehtoollista on mahdotonta päästä iankaikkiseen elämään ja saada taivasten valtakunnan perintö. Herra Kristus määräsi eukaristian viimeisellä ehtoollisella, kun hän mursi leivän ja kutsui sitä ruumiikseen. Annettuaan apostoleille viiniä hän kutsui sitä verekseen. Siitä lähtien uskovat ovat jatkuvasti saaneet pyhiä lahjoja jumalanpalveluksissa.

Kuinka viini voidaan muuttaa vereksi ja leipä ruumiiksi? Tätä ei voi selittää loogisesti, koska puhumme henkisistä asioista. Viini ja leipä eivät muuta niitä fyysiset ominaisuudet, mutta niiden henkinen komponentti muuttuu.

Samalla on tiedostettava, että häät eivät ole mikään maaginen riitti, joka yhdistää miehen ja vaimon ikuisesti. Puolisoiden tulee elää jumalista elämää, osallistua kirkkoelämään ja kasvattaa lapsensa siellä Ortodoksiset perinteet. Jumala lähettää armonsa niille, jotka ovat menossa naimisiin, mutta heidän tulee elää evankeliumin käskyjen mukaan. Valitettavasti ei kaikki naimisissa olevat parit he ymmärtävät tämän loppuun asti, mutta vain toivovat ihmettä tai taikuutta.

Ortodoksiset sakramentit - pyhät rituaalit, jotka paljastettiin ortodoksisissa kirkon rituaaleja jonka kautta näkymätön jumalallinen armo tai Jumalan pelastava voima välitetään uskoville.

Ortodoksissa se hyväksytään seitsemän sakramenttia: kaste, krismaatio, eukaristia (ehtoollinen), parannus, pappeuden sakramentti, avioliiton sakramentti ja ehtoollinen. Kasteen, parannuksen ja eukaristian asetti Jeesus Kristus itse, kuten Uudessa testamentissa kerrotaan. Kirkon perinne todistaa muiden sakramenttien jumalallisesta alkuperästä.

Sakramentit ovat jotain, mikä on muuttumatonta, ontologisesti luontaista kirkkoon. Sitä vastoin sakramenttien suorittamiseen liittyvät näkyvät pyhät rituaalit (rituaalit) muodostuivat vähitellen läpi kirkon historian. Sakramenttien suorittaja on Jumala, joka suorittaa ne papiston käsin.

Sakramentit muodostavat kirkon. Vain sakramenteissa kristillinen yhteisö ylittää puhtaasti inhimilliset normit ja tulee kirkoksi.

KAIKKI 7 (SEitsemän) ortodoksisen kirkon sakramenttia

sakramentti sellaista pyhää toimintaa kutsutaan, jonka kautta Pyhän Hengen armo eli Jumalan pelastava voima annetaan salaa, näkymättömästi ihmiselle.

Pyhä ortodoksinen kirkko sisältää seitsemän sakramenttia: Kaste, konfirmaatio, parannus, ehtoollinen, avioliitto, pappeus Ja Unction.

Uskontunnustuksessa mainitaan vain kaste, koska se on ikään kuin ovi Kristuksen kirkkoon. Vain kasteen saaneet voivat käyttää muita sakramentteja.

Lisäksi uskontunnustusta laadittaessa oli kiistoja ja epäilyksiä: eikö joidenkin ihmisten, kuten harhaoppisten, tulisi kastaa toisen kerran, kun he palaavat kirkkoon. Ekumeeninen neuvosto huomautti, että kaste voidaan suorittaa vain henkilölle kerran. Siksi sanotaan: "Minä tunnustan yhtenäinen Kaste".

Kasteen sakramentti

Kasteen sakramentti on niin pyhä teko, jonka kautta Kristukseen uskova kolminkertainen upottaminen veteen, pyhimmän kolminaisuuden - Isä ja Poika ja Pyhä Henki - nimen rukouksella, pestään perisynnistä, samoin kuin kaikista hänen ennen kastetta tekemistään synneistä, syntyy uudelleen Pyhän armosta Henki uuteen hengelliseen elämään (hengellisesti syntynyt) ja tulee kirkon jäseneksi, t.e. siunattu Kristuksen valtakunta.

Kasteen sakramentin perusti meidän Herramme Jeesus Kristus itse. Hän pyhitti kasteen omalla esimerkillään Johanneksen kasteella. Sitten ylösnousemuksensa jälkeen Hän antoi apostoleille käskyn: Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen(Matteus 28:19).

Kaste on välttämätön jokaiselle, joka haluaa olla Kristuksen kirkon jäsen. Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan- sanoi Herra itse (Joh. 3, 5).

Kaste vaatii uskoa ja parannusta.

Ortodoksinen kirkko kastaa vauvat heidän vanhempiensa ja kummivanhempiensa uskon mukaan. Tätä varten kasteessa on kummivanhemmat, jotka takaavat kastettavan uskon kirkon edessä. Heidän on opetettava hänelle usko ja huolehdittava siitä, että heidän kummipojastaan ​​tulee todellinen kristitty. Tämä on edunsaajien pyhä velvollisuus, ja he tekevät vakavaa syntiä, jos he laiminlyövät tämän velvollisuuden. Ja se tosiasia, että armon lahjoja annetaan toisten uskon mukaan, meille annetaan osoitus evankeliumissa halvatun paranemisen aikana: Jeesus, nähdessään heidän uskonsa (joka toi sairaita), sanoo halvaantuneelle: lapsi! Sinun syntisi on annettu anteeksi(Markus 2:5).

Lahkot uskovat, että pikkulapsia ei voi kastaa, ja tuomitsevat ortodoksiset sakramentin suorittamisesta pikkulapsille. Mutta vauvakasteen perusta on, että kaste korvasi Vanhan testamentin ympärileikkauksen, joka tehtiin kahdeksan päivän ikäisille vauvoille (kristillinen kaste on ns. ympärileikkaus ilman käsiä(Kol. 2:11)); ja apostolit kastivat kokonaisia ​​perheitä, joissa epäilemättä oli lapsia. Imeväiset, kuten myös aikuiset, ovat mukana perisynnissä, ja heidät on puhdistettava siitä.

Herra itse sanoi: Anna lasten tulla minun tyköni älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta(Luukas 18:16).

Koska kaste on hengellinen syntymä ja ihminen syntyy kerran, niin kasteen sakramentti suoritetaan henkilölle kerran. Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste(Ef. 4:4).

Krismaatio on sakramentti, jossa uskovalle annetaan Pyhän Hengen lahjat, jotka vahvistavat häntä hengellisessä kristillisessä elämässä.

Pyhän Hengen armolla täytetyistä lahjoista Jeesus Kristus itse sanoi: Joka uskoo minuun, yhdestä, kuten Raamatussa sanotaan, kohdusta asti(eli sisäisestä keskustasta, sydämestä) elävän veden joet virtaavat. Tämän hän sanoi Hengestä, jonka häneen uskovien piti saada; sillä Pyhä Henki ei vielä ollut heidän päällänsä, koska Jeesus ei ollut vielä kirkastettu.(Joh. 7:38-39).

Apostoli Paavali sanoo: Mutta hän, joka vahvistaa meidät teidän kanssanne Kristuksessa ja voiteli meidät, on Jumala, joka sekä sinetöi meidät että antoi Hengen pantin sydämiimme.(2. Kor. 1:21-22).

Pyhän Hengen armolahjat ovat välttämättömiä jokaiselle Kristukseen uskovalle. (On myös poikkeuksellisia Pyhän Hengen lahjoja, jotka välitetään vain tietyille ihmisille, kuten profeetoille, apostoleille, kuninkaille.)

Aluksi pyhät apostolit suorittivat Chrismaation sakramentin kätten päällepanemisen kautta (Ap.t. 8:14-17; 19:2-6). Ja ensimmäisen vuosisadan lopulla rippisakramenttia alettiin suorittaa voitelemalla pyhällä krismalla Vanhan testamentin kirkon esimerkin mukaisesti, koska apostoleilla itsellään ei ollut aikaa suorittaa tätä sakramenttia kätten päällepanemisen kautta. .

Pyhä krisma on erityisesti valmistettu ja pyhitetty koostumus tuoksuaineista ja öljystä.

Kristuksen pyhittivät varmasti apostolit itse ja heidän seuraajansa, piispat (piispat). Ja nyt vain piispat voivat pyhittää krisman. Piispojen pyhittämän pyhällä krismalla voitelun kautta piispojen puolesta myös presbyterit (papit) voivat suorittaa konfirmaatiosakramentin.

Sakramentin suorittamisen aikana seuraavat ruumiinosat voidellaan ristiin uskovan kanssa: otsa, silmät, korvat, suu, rintakehä, kädet ja jalat - sanoilla "Pyhän Hengen lahjan sinetti. Aamen. "

Jotkut kutsuvat konfirmaatiosakramenttia "jokaisen kristityn helluntaiksi (Pyhän Hengen laskeutuminen).

Parannuksen sakramentti

Parannus on sakramentti, jossa uskova tunnustaa (suullisesti paljastaa) syntinsä Jumalalle papin edessä ja saa papin kautta syntinsä anteeksi Herralta Jeesukselta Kristukselta itseltään.

Jeesus Kristus antoi pyhille apostoleille ja heidän kauttaan kaikille papeille voiman antaa synnit anteeksi: Ota vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan; kenen päälle jätät, siihen he pysyvät(Joh. 20:22-23).

Jopa Johannes Kastaja, joka valmisti ihmisiä vastaanottamaan Vapahtajan, saarnasi parannuksen kaste syntien anteeksisaamiseksi... Ja hän kastoi heidät kaikki Jordan-joessa, tunnustaen syntinsä(Mark. 1, 4-5).

Pyhät apostolit, saatuaan tähän vallan Herralta, suorittivat parannuksen sakramentin, monet niistä, jotka uskoivat, tulivat tunnustamaan ja paljastamaan tekonsa(Apostolien teot 19, 18).

Syntien anteeksiannon (luvan) saamiseksi tunnustava (katuva) edellyttää: sovintoa kaikkien lähimmäisten kanssa, vilpitöntä katumusta syntien tähden ja niiden suullista tunnustamista papin edessä, lujaa aikomusta oikaista elämänsä, uskoa Herraan Jeesukseen Kristukseen ja toivoa Hänen armonsa.

Erikoistapauksissa katuvaiselle määrätään katumus (kreikan sana on "kielto"), joka määrää joitain vaikeuksia, joiden tarkoituksena on voittaa syntiset tottumukset, ja tiettyjen hurskaiden tekojen suorittaminen.

Kuningas Daavid kirjoitti katumuksensa aikana parannuksen rukouslaulun (Psalmi 50), joka on parannuksen esikuva ja alkaa näillä sanoilla: ”Jumala, armahda minua suuren armosi ja kansanjoukon mukaan. armoistasi, pyyhi pois minun pahat tekoni. Pese minut monta kertaa, puhdista minut pahuudestani ja puhdista minut synnistäni."

Ehtoollisen sakramentti

ehtoollinen on sakramentti, jossa uskova ( Ortodoksinen kristitty) ottaa (maistaa) leivän ja viinin varjossa Herran Jeesuksen Kristuksen Ruumiin ja Veren ja yhdistyy sen kautta salaperäisesti Kristuksen kanssa ja tulee osalliseksi iankaikkisesta elämästä.

Ehtoollisen mysteerin asetti Herramme Jeesus Kristus itse viimeisellä ehtoollisella, kärsimyksensä ja kuolemansa aattona. Hän itse suoritti tämän sakramentin: ottaa leipää ja kiittää(Isä Jumala kaikista hänen armoistaan ​​ihmissuvun puolesta) mursi sen ja antoi sen opetuslapsille sanoen: Ottakaa ja syökää. Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan. tee tämä minun muistoni. Ja hän otti maljan ja kiitti ja antoi sen heille sanoen: juo siitä kaikesta; sillä tämä on Minun Vereni Uuden Testamentin puolesta, joka vuodatetaan teidän ja monien edestä syntien anteeksisaamiseksi. Tee tämä minun muistoni(Matteus 26:26-28; Markus 14:22-24; Luukas 22:19-24; 1. Kor. 11:23-25).

Niinpä Jeesus Kristus, perustettuaan ehtoollisen sakramentin, käski opetuslapsia suorittamaan sen aina: tee tämä minun muistoni.

Keskustelussa ihmisten kanssa Jeesus Kristus sanoi: Jos et syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen verta, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä Minun Lihani on todella ruokaa, ja Minun Vereni on todella juomaa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja minä hänessä(Joh. 6:53-56).

Kristuksen käskyn mukaan ehtoollisen sakramentti suoritetaan jatkuvasti Kristuksen kirkossa ja sitä suoritetaan ajan loppuun asti jumalanpalveluksessa ns. Liturgia jonka aikana leipää ja viiniä Pyhän Hengen voimalla ja vaikutuksella, tarjottu tai ne muuttuvat todelliseksi ruumiiksi ja Kristuksen todelliseksi vereksi.

Ehtoollisen leipää käytetään yksinään, koska kaikki Kristukseen uskovat muodostavat yhden Hänen ruumiinsa, jonka pää on Kristus itse. Yksi leipä, ja me monta olemme yksi ruumis; sillä me kaikki syömme samaa leipää- sanoo apostoli Paavali (1. Kor. 10, 17).

Ensimmäiset kristityt ottivat ehtoollisen joka sunnuntai, mutta nyt kaikilla ei ole niin puhdasta elämää ottaa ehtoollista niin usein. Pyhä kirkko kuitenkin käskee meitä ottamaan ehtoollisen joka paaston yhteydessä, eikä missään nimessä harvemmin kuin kerran vuodessa. [Kirkon kaanonien mukaan henkilö, joka jäi kaipaamaan hyvä syy kolme sunnuntaita peräkkäin ilman osallistumista eukaristiaan, ts. ilman ehtoollista ja asettui siten kirkon ulkopuolelle (Elviran kaanoni 21, Sardikan kaanoni 12 ja Trullo-neuvostojen kaanoni 80).]

Kristittyjen tulee valmistautua ehtoollisen sakramenttiin paasto, joka koostuu paastoamisesta, rukouksesta, sovinnosta kaikkien kanssa ja sitten - tunnustus, eli omantunnon puhdistaminen parannuksen sakramentissa.

Ehtoollisen sakramenttia kutsutaan kreikaksi Eukaristia mikä tarkoittaa "kiitos".

Avioliitto on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen ja kirkon hengellisen liiton kuvaksi, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäisen avun ja yksimielisyyden sekä siunatun syntymän ja kristillisen vanhemmuuden vuoksi.

Jumala itse solmi avioliiton paratiisissa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne.(1. Moos. 1:28).

Jeesus Kristus pyhitti avioliiton läsnäolollaan avioliitossa Galilean Kaanassa ja vahvisti sen jumalallisen perustan sanoen: luotu(Jumala) alussa hän loi heidät mieheksi ja naiseksi(1. Moos. 1:27). Ja sanoi: Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.(1. Moos. 2:24), niin etteivät he ole enää kaksi, vaan yksi liha. Sen tähden minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako(Matteus 19:6).

Pyhä apostoli Paavali sanoo: Tämä mysteeri on suuri; Puhun suhteessa Kristukseen ja kirkkoon(Ef. 5:32).

Jeesuksen Kristuksen liitto kirkkoon perustuu Kristuksen rakkauteen kirkkoa kohtaan ja kirkon täydelliseen omistautumiseen Kristuksen tahdolle. Siten aviomies on velvollinen rakastamaan vaimoaan epäitsekkäästi, ja vaimo on velvollinen vapaaehtoisesti, ts. tottele rakastavasti miestäsi.

Aviomiehet sanoo apostoli Paavali, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä... joka rakastaa vaimoaan, rakastaa itseään(Ef. 5:25, 28). Vaimot, alistukaa miehellesi kuin Herralle, sillä mies on vaimon pää, niin kuin Kristus on seurakunnan pää ja Hän on myös ruumiiden Vapahtaja. a (Ef. 5:2223).

Siksi puolisot (aviomies ja vaimo) ovat velvollisia säilyttämään keskinäisen rakkauden ja kunnioituksen, keskinäisen omistautumisen ja uskollisuuden koko elämänsä ajan.

Hyvä kristitty perhe-elämä on olemassa henkilökohtaisen ja julkisen edun lähde.

Perhe on Kristuksen kirkon perusta.

Avioliitossa oleminen ei ole kaikille pakollista, mutta vapaaehtoisesti selibaatissa pysyvien on velvollisuus elää puhdasta, tahratonta ja neitseellistä elämää, mikä on Jumalan sanan opetuksen mukaan yksi suurimmista saavutuksista (Matt. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 jne.).

Pappeus on sakramentti, jossa valittu henkilö (piispan, presbyterin tai diakonin virkaan) saa Pyhän Hengen armon piispan virkaan asettamisen kautta Kristuksen kirkon pyhään palvelukseen.

Aloittaa diakoni saa armon palvella suorittaessaan sakramentteja.

Aloittaa papiksi(presbyter) saa armon suorittaa sakramentit.

Aloittaa piispalle(hierarkki) saa armon ei vain suorittaa sakramentteja, vaan myös pyhittää muita suorittamaan sakramentteja.

Ortodoksisessa kirkossa on seitsemän sakramenttia.

1. Kaste.
2. Vahvistus.
3. Ehtoollinen.
4. Katumus.
5. Pappeus.
6. Avioliitto.
7. Unction.

Jokaisella näistä sakramenteista on oma hengellinen voimansa.

Tietoja kasteesta.

Kasteessa ihminen syntyy salaperäisesti hengelliseen elämään.
Kaste on sakramentti, jossa uskova kuolee lihalliseen, syntiseen elämään, kun ruumis upotetaan kolme kertaa veteen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen rukouksessa ja syntyy uudelleen Pyhästä Hengestä hengelliseksi. , pyhä elämä. Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan (Joh. 3:5).
Kaste juontaa historiallisesti Kristuksen maanpäälliseen elämään. Hän pyhitti kasteen esimerkillään saatuaan sen Johannekselta. Lopulta ylösnousemuksensa jälkeen Hän antoi apostoleille vakavan käskyn: "Menkää, tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" (Matt. 28:19).
Niiltä, ​​jotka haluavat mennä kasteelle, vaaditaan parannusta ja uskoa. Siksi uskontunnustus luetaan ennen kastetta. Tehkää parannus, ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi; ja vastaanottaa Pyhän Hengen lahja (Apostolien teot 2:38). Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu (Mark. 16:16).
Vauvat kastetaan heidän vanhempiensa ja huoltajiensa uskon mukaan, jotka samalla ovat velvollisia opettamaan heille uskoa täysi-ikäisiksi. Pyhästä Raamatusta voidaan nähdä, että on välttämätöntä kastaa (täsmälleen) lapset. Vanhan testamentin aikoina ympärileikkaus tehtiin kahdeksan päivän ikäisille vauvoille. Uudessa testamentissa ympärileikkausta ei tehdä, mutta kaste suoritetaan.
Kasteessa on kummivanhemmat, jotka takaavat kastettavan uskon kirkon edessä ja kasteen jälkeen ottavat hänet hoitoonsa vahvistaakseen hänet uskossa.
Kasteen sakramentin suorittamisen aikana luetaan loitsurukouksia karkottaakseen kastetun paholaisen, joka on Aadamin synnin ajoista lähtien saanut pääsyn ihmisten luo ja valtaa heihin, ikään kuin vankejaan ja orjiaan kohtaan. . Apostoli Paavali sanoo, että kaikki ihmiset, joilla ei ole armoa, elävät "tämän maailman vaelluksen mukaan, ilman voiman ruhtinaan tahdon mukaan, sen hengen, joka nyt toimii tottelemattomuuden lapsissa" (Ef. 2: 2).
valkoisia vaatteita, joka puetaan päälle kasteen jälkeen, tarkoittaa sielun puhtautta ja kristillistä elämää. Kastettavan päälle asetetaan risti jatkuvaksi muistutukseksi Jumalasta ja hänen kanssaan olemisesta. Kristuksen käskyn mukaan: "Jos joku tahtoo seurata minua, niin kieltäkää itsenne, ottakoon ristisi ja seuratkaa minua" (Matt. 16:24). Käveleminen kastetun altaan ympärillä kynttilän kanssa merkitsee hengellistä iloa yhdistettynä henkiseen valaistukseen.
Kastetta ei toisteta, koska se on hengellinen syntymä: ihminen syntyy kerran, ja siksi hänet kastetaan kerran. Kasteen jälkeen uskovasta tulee Kristuksen kirkon täysjäsen. Kaikki hengellisten lahjojen mysteerit ja syvyydet ovat avoimia hänelle.
Kasteen sakramentti suoritetaan kirkossamme seuraavina päivinä: lauantai, sunnuntai.

Aikuinen ihminen ottaa vastaan ​​kasteen sakramentin, kun hän on syvästi ymmärtänyt uskonsa Jumalaan, jolla on vakaa aikomus elää Kristuksen käskyjen mukaan ja olla uskollinen ortodoksisen kirkon lapsi.
Kasteen sakramentti suoritetaan vauvoille heidän vanhempiensa ja kummivanhempiensa uskon mukaan.
Vastaanottaja voi olla vain ortodoksisessa kirkossa kastettu henkilö, syvästi uskonnollinen henkilö, joka voi täyttää kummipoikansa hengellisen kasvatuksen velvollisuuden. Suhteen asteeseen on asetettu rajoituksia vastaanottajille - tämä on selvitettävä papin kanssa etukäteen.
Vanhempien, kummivanhempien ja kaikkien sakramenttijuhlissa läsnä olevien tulee pukeutua rintaristi, naisten tulisi tulla pää peitettynä.
Kastetulla tulee olla mukanaan:
1) Risti;
2) Ristiäinen paita;
3) kynttilät;
4) Pyyhe;
5) Syntymätodistus.

Kasteen sakramentti

Tietoja vahvistuksesta

Krismaatiossa ihminen saa armon, henkisesti uudistavan ja vahvistavan. Konfirmaatio on sakramentti, jossa uskovalle, kun ruumiinosat voidellaan krismalla, Pyhän Hengen nimessä, annetaan Pyhän Hengen lahjoja, jotka palauttavat ja vahvistavat hengellistä elämää. Tämän sakramentin sisäisestä toiminnasta puhutaan kirjassa Pyhä Raamattu apostoli Johannes: "Sinulla on voitelu Pyhältä ja tiedät kaiken. ... Kuitenkin voitelu, jonka olet saanut Häneltä, pysyy sinussa, etkä tarvitse ketään opettamaan sinua; mutta koska juuri tämä voitelu opettaa teille kaiken, ja se on totta ja totta, niin pysykää hänessä, mitä se on opettanut" (1. Joh. 2:20, 27).
Samoin apostoli Paavali sanoo: "Mutta hän, joka vahvistaa meidät teidän kanssanne Kristuksessa ja voiteli meidät, on Jumala, joka myös sinetöi meidät ja antoi Hengen takuun sydämiimme" (2. Kor. 1, 21-22). . Tästä on otettu konfirmaatiossa lausutut sanat: Pyhän Hengen lahjan sinetti. Pyhästä krismasta on huomattava, että se on jätetty pyhittää korkeimmalle hierarkialle apostolien seuraajiksi, jotka itse suorittivat vihkimisen antaakseen Pyhän Hengen lahjoja.
Chelan (otsan) voitelu - tarkoittaa mielen tai ajatusten pyhitystä.
Perseuksen (rintojen) voitelu on sydämen tai halujen pyhittämistä.
Silmien, korvien ja huulten voitelu on aistien pyhitys.
Käsien ja jalkojen voitelu on kristityn tekojen ja kaiken käytöksen pyhittämistä.
Ortodoksisen kirkon nykykäytännössä Chrismation sakramentti suoritetaan yhdessä kasteen kanssa.

Krismation sakramentti

Ehtoollisista

Ehtoollinen on sakramentti, jossa uskova leivän ja viinin varjossa nauttii Kristuksen todellisesta ruumiista ja verestä. Tässä sakramentissa ihminen yhdistyy Jumalan kanssa ja saa suuren armonlahjan iankaikkiseen elämään. Vapahtajamme ruumiin ja veren yhteys yhdestä maljasta, me yhdistymme toisiimme Kristuksessa, jossa rakkautemme Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan ilmenee.
Herramme Jeesus Kristus, juuri ennen kärsimyksiään, suoritti tämän sakramentin ensimmäistä kertaa viimeisellä ehtoollisella esittäen siinä elävän kuvan pelastavasta kärsimyksestään; Puhuttuaan apostoleista Hän antoi heille käskyn viettää aina tätä sakramenttia.
Liturgiaa, jota seuraa ehtoollisen sakramentti, kutsutaan liturgiaksi. Sana "liturgia" tarkoittaa kreikaksi "julkista palvelua". Ateriaa, jolla ehtoollisen sakramentti suoritetaan, kutsutaan valtaistuimeksi, koska Jeesus Kristus on Kuninkaana salaperäisesti läsnä siinä.
Liturgian ensimmäistä osaa, jonka aikana valmistetaan sakramentin leipä ja viini, kutsutaan proskomidiaksi. Se esitetään alttarilla tuntien lukemisen aikana. Sana "proskomedia" tarkoittaa "tuomista". Tämä nimi muistuttaa muinaisten kristittyjen tapaa tuoda uhrinsa temppeliin - kaiken, mitä tarvitaan liturgian suorittamiseen.
Ehtoollisen sakramentissa käytettyä leipää kutsutaan prosphoraksi, joka tarkoittaa "uhria". Itse asiassa ne leivotaan temppelissä, josta niitä voi ostaa. Mutta voit lähettää prosphoran alttarille muistiinpanolla - läheistesi nimet, joiden puolesta pyydämme pappia rukoilemaan. Prosphoralla pappi suorittaa palveluksen. Ensimmäisestä, suurimmasta prosforasta hän valmistaa sakramentin, leikkaa leivän, tulevan Kristuksen ruumiin. Ehtoolliseen valmistettua leipää kutsutaan Karitsaksi, koska se edustaa kärsivän Jeesuksen Kristuksen kuvaa, aivan kuten pääsiäislammas kuvasi Häntä Vanhassa testamentissa. Liturgisen prosporan osia, joista Pyhä Karitsa otettiin, kutsutaan antidoromiksi (kirjaimellisesti: "lahjojen sijasta"). Liturgian lopussa antidoroni jaetaan palvojille heidän voimansa vahvistamiseksi.
Liturgian seuraavaa osaa, jonka jälkeen uskovat valmistautuvat sakramenttiin, kutsuttiin muinaisten katekumeenien liturgiaksi, koska kastettujen ja ehtoolliseen hyväksyttyjen lisäksi myös katekumeenit saavat kuulla sen, eli ne, jotka valmistautuvat kasteeseen, sekä katuvaiset, jotka eivät saa ehtoollista. Se päättyy katekumeenien käskyyn poistua temppelistä.
Sitä liturgian osaa, jossa ehtoollisen sakramentti suoritetaan, kutsutaan uskovien liturgiaksi, koska vain uskovilla (uskovilla) eli niillä, jotka ovat ottaneet kasteen, on oikeus olla tässä jumalanpalveluksessa. Jokaisen, joka haluaa aloittaa ehtoollisen sakramentin, tulee koetella (avaa) omatuntonsa Jumalan edessä ja puhdistaa se syntien katumuksella, jota helpottaa paasto ja rukous. Tutkikkoon ihminen itseään ja syököön siten tästä leivästä ja juokoot tästä maljasta. Sillä joka syö ja juo kelvottomasti, se syö ja juo itselleen tuomion huomioimatta Herran ruumista (1. Kor. 11:28-29). Se, joka nauttii Kristuksen ruumiista ja verestä, liittyy läheisimmin Jeesukseen Kristukseen ja hänessä tulee osalliseksi iankaikkiseen elämään. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä (Joh. 6:56). Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä (Joh. 6:54).
Mitä tulee siihen, kuinka usein pitäisi puhua pyhistä mysteereistä, on huomattava, että muinaiset kristityt kommunikoivat joka sunnuntai; mutta nyt harvalla on niin puhdasta elämää, että he ovat aina valmiita lähestymään niin suurta sakramenttia. Kirkko kehottaa äidillisellä äänellä kunnioittavaan elämään pyrkiviä tunnustamaan hengelliselle isälleen ja nauttimaan Kristuksen ruumiista ja verestä joka kuukausi. Ne, jotka vain kuuntelevat jumalallista liturgiaa eivätkä tule pyhään ehtoolliseen, voivat ja heidän tulee osallistua liturgiaan rukouksella, uskolla ja erityisesti Herramme Jeesuksen Kristuksen lakkaamattomalla muistolla, joka käski tehdä tämän muistokseen. katso: Luukas 22:19).
Ehtoollisen sakramentin viettäminen ja vastaanottaminen tosi kristillisessä kirkossa jatkuu aina Kristuksen tulemiseen asti, apostoli Paavalin sanojen mukaan: "Joka kerta kun syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolema, kunnes Hän tulee” (1. Kor. 11, 26)
Ehtoollisen sakramentin eteen on erityisesti valmistauduttava paastoamalla, rukoilemalla ja katumuksella. Niiden, jotka haluavat osallistua Kristuksen pyhistä mysteereistä, on rukoillen valmistauduttava tähän. Valmistautuaksesi rukoillen pyhään ehtoolliseen, sinun on ehtoollisen aattona luettava Pyhän ehtoollisen jatko. Se löytyy ortodoksisesta rukouskirjasta. On olemassa hurskas perinne lukea kolme kaanonia ennen Kristuksen pyhien mysteerien hyväksymistä: parannuksen kaanoni Herrallemme Jeesukselle Kristukselle, rukouksen kaanoni kaikkeinpyhimmälle Theotokosille ja kaanoni suojelusenkeli. Kirkkopäivä alkaa illalla, joten ehtoollisen aattona on tapana osallistua iltajumalanpalvelukseen.
Nopeasti
Ennen ehtoollista vietetään kolmen päivän liturginen paasto.
Paastoamiseen kuuluu ruokarajoitusten lisäksi myös suojeleminen vihan ja ärsytyksen tunteilta, pidättäytyminen tuomitsemisesta ja kaikenlaisista siveettömistä ajatuksista, keskusteluista, ajan viettämisestä, mahdollisuuksien mukaan yksinäisyydestä, Jumalan sanan lukemisesta ( Evankeliumi) ja kirjojen hengellistä sisältöä. On välttämätöntä säilyttää fyysinen ja henkinen puhtaus. Puolisoiden tulee pidättäytyä yhdynnästä ehtoollista edeltävänä ja jälkeisenä päivänä. Sakramentin aattona, kello 12:sta aamulla, alkaa tiukka paasto - täydellinen pidättäytyminen juomisesta ja syömisestä.
Katumus
Sen, joka haluaa ottaa ehtoollisen, tulee katua Jumalan edessä syntejään tunnustuksen yhteydessä, avata vilpittömästi sielunsa eikä salata yhtäkään syntiään, jonka hän on tehnyt, ja hänellä on oltava vilpitön aikomus oikaista itseään. Ennen tunnustusta täytyy varmasti tehdä sovinto sekä rikoksentekijöiden että loukkaantuneiden kanssa ja pyytää nöyrästi kaikilta anteeksiantoa. Tunnustuksen aikana on parempi olla odottamatta papin kysymystä, vaan kertoa hänelle kaikki, mikä painaa sielua, perustelematta itseäsi missään ja siirtämättä syytä muille. Kun olet tunnustanut, sinun on tehtävä luja päätös olla toistamatta entisiä syntejäsi. Ilman tunnustusta ei ketään voida päästää ehtoolliseen, paitsi alle 7-vuotiaat lapset ja kuolemanvaara.
Ehtoollisen päivänä täytyy käyttäytyä kunnioittavasti ja säädyllisesti, jotta "rehellisesti säilyy itsessänsä, jonka Kristus on vastaanottanut".

Ehtoollisen sakramentti

Tunnustuksesta ja katumuksesta

Katumuksen myötä ihminen parantuu hengellisistä sairauksista, toisin sanoen synneistä. Parannus on sakramentti, jossa se, joka tunnustaa syntinsä, näkyvällä ilmauksella (eli tahdolla) papin anteeksiannosta, on näkymättömästi vapautettu synneistä itse Herran Jeesuksen Kristuksen toimesta.
Tämä sakramentti on peräisin Pyhältä Johannes Kastajalta: niille, jotka tulivat hänen luokseen, hän saarnasi "parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi", ja he tunnustivat syntinsä (ks. Mark. 1, 4-5). Jeesus Kristus lupasi apostoleille voiman antaa synnit anteeksi, kun hän sanoi: ”Kaikki minkä sidotte maan päällä, on sidottu taivaassa; ja minkä sinä päästät maan päällä, se on päästetty taivaassa” (Matt. 18:18). Ylösnousemuksensa jälkeen Hän todella antoi heille tämän vallan sanoessaan: ”Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan; kenen päälle jätät, siihen he pysyvät” (Joh. 20, 22-23).
Katuneelta vaaditaan syntien parannusta, aikomusta oikaista elämänsä, uskoa Kristukseen ja toivoa Hänen armoonsa. Sillä jumalallinen murhe tuottaa muuttumattoman parannuksen pelastukseksi (2. Kor. 7:10). Ja kun laiton kääntyi pois pahoista teoistaan ​​ja alkoi tehdä tuomiota ja vanhurskautta, hän elää tätä varten (Hes. 33:19). Hänestä (eli Jeesuksesta Kristuksesta) kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo Häneen, saa synnit anteeksi Hänen nimessään (Apt. 10:43).
On myös valmistelevia ja apuvälineitä parannukseen - tämä on paasto ja rukous. Pyhä kirkko käyttää erityistä keinoa katuvan syntisen omantunnon puhdistamiseen ja rauhoittamiseen - katumukseen. Tämä sana tarkoittaa "kieltoa" (ks. 2. Kor. 2, 6). Tämän nimityksen alla katuvalle määrätään pakostakin tiettyjä erityisiä hurskaita harjoituksia ja tiettyjä puutteita; Heidän tavoitteenaan on vapautuminen synnin vääryydestä ja syntisten tapojen voittaminen, kuten esimerkiksi kaikille määrätyn yli paasto, ja vakavista synneistä - tietyksi ajaksi erottaminen pyhästä ehtoollisesta.

Katumuksen sakramentti (tunnustukset)

Tietoja pappeudesta

Pappeudessa uskova saa armon uudestisyntyä hengellisesti ja kouluttaa muita opin ja sakramenttien kautta.
Pappeus on sakramentti, jossa Pyhä Henki asettaa oikein valitun kätten päällepanemisen kautta hierarkiksi (piispan) suorittamaan sakramentteja ja paimentamaan Kristuksen laumaa. Jokaisen tulee ymmärtää meidät Kristuksen palvelijoina ja Jumalan salaisuuksien taloudenhoitajina (1. Kor. 4:1). Kiinnitä huomiota itseesi ja koko laumaan, johon Pyhä Henki on pannut teidät valvojiksi, paimentamaan Herran ja Jumalan seurakuntaa, jonka Hän osti omalla verellään (Apostolien teot 20, 28). Kirkon paimentaminen tarkoittaa ihmisten opettamista uskossa, hurskaudessa ja hyvissä teoissa.
Vaadittuja pappeusasteita on kolme: piispa, presbyteri (pappi), diakoni. Niiden välinen ero on se, että diakoni palvelee sakramentteja, mutta ei suorita niitä; presbyteri suorittaa sakramentit piispan alamaisena; piispa ei ainoastaan ​​jaa sakramentteja, vaan hänellä on myös valtuudet antaa muille kätten päällepanemisen kautta armonlahja niiden toimittamiseen. Piispan auktoriteetista apostoli Paavali kirjoittaa Titukselle: "Tästä syystä jätin sinut Kreetalle, jotta saisit päätökseen keskeneräiset asiat ja nimität presbytereitä kaikkiin kaupunkeihin" (Tit. 1, 5) ja Timoteukselle: " Älkää kiireesti laskeko käsiä kenenkään päälle" (1. Timoteukselle 5:22).

Pappeuden sakramentti

Tietoja avioliitosta (häät)

Avioliitossa rakastajat saavat armon, joka pyhittää heidän avioliittonsa, lasten luonnollisen syntymän ja kasvatuksen.
Avioliitto (slovenialaisesta take (vaimo)) on sakramentti, jossa vapaalla lupauksella papin ja kirkon edessä, morsian ja sulhanen keskinäisestä uskollisuudestaan, heidän avioliittoaan siunataan hengellisen liiton kuvaksi. Kristus kirkon kanssa, ja he pyytävät puhtaan yksimielisyyden armoa lasten siunattua syntymää ja kristillistä kasvatusta varten.
Avioliiton sakramentti ulottuu historiansa ensimmäisiin ihmisiin Aadamiin ja Eevaan. He olivat ensimmäiset, jotka saivat siunauksen ja käskyn Jumalalta: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne" (1. Moos. 1:28). Apostoli Paavali sanoo: "Mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyy vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. Tämä mysteeri on suuri; Puhun suhteessa Kristukseen ja kirkkoon” (Ef. 5:31-32).
Häiden sakramentti kirkossamme suoritetaan seuraavina päivinä: perjantaina ja sunnuntaina (jos ei ole paastoa ja erityispyhiä).

Häiden sakramentti suoritetaan puolisoille (avioliiton rekisteröinti maistraatissa), ortodoksisille, kastetuille, jotka haluavat elää yhdessä elämänsä viimeiseen minuuttiin asti säilyttäen uskollisuuden, rakkauden ja kunnioituksen toisiaan kohtaan.
Ilmoittautuminen ja haastattelu papin kanssa tehdään etukäteen.
Naimisiin menevien tulee olla mukana:
1) vihkitodistus;
2) Vapahtajan ikoni, kuvake Jumalan äiti;
3) Hääsormukset;
4) jalkalauta (pyyhe);
5) kynttilät.
Kaikilla sakramentin suorittamiseen osallistuvilla on oltava rintaristi, naisten tulee tulla pää peitettynä.

Avioliiton sakramentti

Tietoja Unctionista

Sairaiden voitelussa sairas ihminen parantuu ruumiillisista sairauksista parantumalla henkisistä (sairauksista).
Union on sakramentti, jossa, kun ruumis voidellaan öljyllä, Jumalan armoa kutsutaan sairaiden puoleen, mikä parantaa sielun ja ruumiin heikkouksia. Tämä sakramentti on peräisin apostoleilta, jotka saatuaan voiman Jeesukselta Kristukselta ”voivat monet sairaat öljyllä ja paransivat” (Mark. 6, 13). Apostolit välittivät tämän sakramentin kirkon papeille, kuten voidaan nähdä seuraavista apostoli Jaakobin sanoista: "Jos joku teistä on sairas, kutsukoon hän kirkon presbyterit ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla. hänelle öljyllä Herran nimessä. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra nostaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).

Unikon sakramentti

LUKETTU JA KATSELU (150)

1. KASTEEN SALATUS on sellainen pyhä teko. jonka kautta Kristukseen uskova kolminkertainen upottaminen veteen, kutsumalla Pyhän Kolminaisuuden nimeä - Isä ja Poika ja Pyhä Henki, pesty perisynnistä sekä kaikista synneistä, joita hän teki ennen kastetta, herännyt henkiin Pyhän Hengen armon uuteen hengelliseen elämään (hengellisesti syntynyt) ja tulee kirkon jäseneksi, eli siunattu Kristuksen valtakunta. Kaste on välttämätön jokaiselle, joka haluaa olla Kristuksen kirkon jäsen. "Jos joku ei synny vedestä ja Hengestä ei pääse sisälle Jumalan valtakuntaan", sanoi Herra itse (Joh 3 , 5)

2. Voitelun mysteeri- sakramentti, jossa uskovalle annetaan Pyhän Hengen lahjat, jotka vahvistavat häntä hengellisessä kristillisessä elämässä. Apostoli Paavali sanoo: "Hän, joka vahvistaa meidät teidän kanssanne Kristuksessa ja voideltu meillä on Jumala, joka vangittu meille ja antoi Hengen pantin sydämiimme" (2 Kor. 1 , 21-22)
Konfirmaatiosakramentti on jokaisen kristityn helluntai (Pyhän Hengen laskeutuminen).

3. PARANNUKSEN MISTERI (tunnustus)- sakramentti, jossa uskova tunnustaa (suullisesti paljastaa) syntinsä Jumalalle papin läsnäollessa ja saa synnit anteeksi Herralta Jeesukselta Kristukselta itseltään papin kautta. Jeesus Kristus antoi pyhät apostolit, ja niiden kautta papit valta sallia (anteeksi) synnit: "Ottakaa vastaan ​​Pyhä Henki. Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan; kenen päälle jätät, siihen he pysyvät"(Joh. 20 , 22-23).

4. VIESTINNÄN MISTERI (Eukaristia)- sakramentti, jossa uskova (ortodoksinen kristitty) leivän ja viinin varjossa vastaanottaa (maistaa) Herran Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren ja sen kautta yhdistyy salaperäisesti Kristuksen kanssa ja tulee osalliseksi ikuisesta elämästä. Herramme Kristus itse asetti pyhän ehtoollisen sakramentin viimeisellä ehtoollisella, kärsimyksensä ja kuolemansa aattona. Hän itse suoritti tämän sakramentin: "Otti leipää ja kiitti (Isälle Jumalalle kaikesta hänen armostaan ​​ihmissukua kohtaan, hän mursi sen ja antoi opetuslapsille sanoen: ottakaa, syökää: tämä on minun ruumiini, joka annetaan tee tämä minun muistokseni. Samoin hän otti maljan ja kiitti ja antoi sen heille sanoen: "Juo siitä kaikki, sillä tämä on minun vereni, uuden liiton vereni, joka vuodatetaan teidän puolestanne ja edestänne. monet syntien anteeksisaamiseksi. Tehkää tämä minun muistokseni."
Keskustelussa ihmisten kanssa Jeesus Kristus sanoi: ”Ellet syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo Hänen vertaan, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä minun lihani on totisesti ruokaa, ja minun vereni on totisesti juoma. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, pysyy minussa ja minä hänessä." (Joh. 6:53-56)

5. Avioliitto (Häät) on sakramentti, jossa morsian ja sulhanen ilmaisella (papin ja kirkon edessä) lupauksella keskinäisestä uskollisuudesta toisilleen siunataan heidän avioliittoaan Kristuksen ja kirkon hengellisen liiton kuvaksi, ja Jumalan armoa pyydetään ja annetaan keskinäiseen apuun ja yksimielisyyteen sekä lasten onnelliseen syntymään ja kristilliseen kasvatukseen.
Jumala itse solmi avioliiton paratiisissa. Aadamin ja Eevan luomisen jälkeen "Jumala siunasi heidät ja Jumala sanoi heille: Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja alistakaa se" (1. Moos. 1, 28).
Jeesus Kristus pyhitti avioliiton läsnäolollaan häissä Galilean Kaanassa ja vahvisti sen jumalallisen perustan sanoen: "Hän, joka loi (Jumalan) alussa mieheksi ja naiseksi loi ne (1. Moos. 1, 27). Ja hän sanoi: Sen tähden mies jättää isänsä ja äitinsä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi (1. Moos. 2:24), niin etteivät he enää elä, vaan ovat yksi liha. Ja minkä Jumala on yhdistänyt, älköön kukaan erottako.” (Matt. 19:4-6).
"Miehet, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä.<…>joka rakastaa vaimoaan, rakastaa itseään" (Ef. 5:25-28)
"Vaimot, olkaa alamaiset miehellesi kuin Herralle, sillä mies on vaimon pää, niin kuin Kristus on seurakunnan pää ja hän on ruumiin Vapahtaja" (Ef. 5, 22-23)
Perhe on Kristuksen kirkon perusta. Avioliiton sakramentti ei ole pakollinen kaikille, mutta vapaaehtoisesti selibaatissa pysyvien on velvollisuus elää puhdasta, tahratonta ja neitseellistä elämää, joka on Jumalan sanan opetuksen mukaan korkeampi kuin avioliitto ja yksi suurimmat saavutukset (Mt. 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 jne.).

6. PAPEUS on sakramentti, jossa oikein valittu henkilö (piispalle, presbyterille tai jeaconille) saa piispojen päällepanemisen kautta Pyhän Hengen armon Kristuksen kirkon pyhää palvelua varten.
Tämä sakramentti suoritetaan vain henkilöille, jotka on valittu ja vihitty papiksi.
Pappeuden sakramentti on jumalallinen instituutio. Pyhä apostoli Paavali todistaa, että Herra Jeesus Kristus itse "asetti toiset apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi pyhien täydellistymistä varten, palvelutyötä varten, jumalanpalveluksen rakentamiseksi. Kristuksen ruumis." (Ef. 4:11-12).
Pappeudessa on kolme tasoa:
1. Vihitty diakoni saa armon palvella suorittaessaan sakramentteja.
2. Vihitty pappi (presbyteri) saa armon suorittaa sakramentit.
3. Vihitty piispa (hierarkki) saa armon ei vain suorittaa sakramentteja, vaan myös vihkiä muita suorittamaan sakramentteja.

7. SANITATION (Unction) on sakramentti, jossa, kun sairas voidellaan pyhitetyllä öljyllä (öljyllä), Jumalan armoa kutsutaan sairaan puoleen parantamaan hänet ruumiillisista ja hengellisistä sairauksista.
Unition sakramenttia kutsutaan myös unioksi, koska useat papit kokoontuvat suorittamaan sitä, vaikka tarvittaessa yksi pappi voi suorittaa sen.
Tämä sakramentti on peräisin apostoleilta. Saatuaan Herralta Jeesukselta Kristukselta voiman parantaa kaikki sairaudet saarnan aikana he ”voitelivat monia sairaita öljyllä ja paransivat” (Mark. 6:13).
Apostoli Jaakob puhuu tästä sakramentista erityisen yksityiskohtaisesti: ”Jos joku teistä on sairas, ottakoon hän vastaan ​​seurakunnan vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan ​​voitelemalla hänet öljyllä Herran nimessä. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra nostaa hänet; ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi” (Jaak. 5:14-15).