Yksi Pohjois-Kaukasuksen kansoista on nimeltään osseetit. Sillä on rikkaat ja ainutlaatuiset perinteet. Monien vuosien ajan tiedemiehet ovat olleet kiinnostuneita kysymyksestä: "Ovatko ossetit muslimeja vai kristittyjä?" Vastauksen antamiseksi on tarpeen tutustua tämän etnisen ryhmän uskonnollisuuden kehityksen historiaan.

Ossetiat antiikin aikana

Muinaisista ajoista lähtien Ossetian kansallisuudella on ollut useita nimiä. Esimerkiksi he kutsuivat itseään "Iron Adam" ja maa, jossa he asuivat, "Iriston". Georgialaiset kutsuivat heitä "ovsiksi" ja maata "Ovsetiksi".

Aikakautemme ensimmäiseltä vuosituhannelta lähtien ihmiset asuivat Pohjois-Kaukasiassa, Alanian valtakunnassa. Ajan myötä mongolit ja Tamerlanen joukot painostivat ossetialaisia ​​voimakkaasti, minkä jälkeen heidän elämäntapansa muuttui suuresti. Jouduttuaan Georgian vaikutuksen alle he alkoivat muuttaa elämäänsä ja sen myötä tunnustusta. Ihmisten oli melko vaikeaa elää uusissa olosuhteissa, ja heidän oli asettuttava ankarille vuorille.

Ihmiset, jotka seurasivat ossetioiden elämää ulkopuolelta, myötätuntoivat heitä erittäin paljon, koska heidän maansa oli suljettu ja saavuttamaton ulkomaailmalle jään ja lumen peittämien vuorten sekä myös kivien ja nopeavirtauksen vuoksi. joet. koska ympäristöön Ossetian hedelmällisyys on alhainen: viljaa, kuten kauraa, vehnää ja ohraa lukuun ottamatta, siellä ei synny käytännössä mitään.

Ossetialaisia, joiden uskontoa on pidetty kristittyinä muinaisista ajoista lähtien, pidetään nykyään sellaisina vain suuren paaston viettämisen, ikonien kunnioittamisen, pappeihin ja kirkkoihin uskomisen vuoksi. Heillä ei ole muuta tekemistä kristinuskon kanssa. Aikaisemmin ossetialaiset kunnioittivat monia elementtien jumalia ja etsivät yhtäläisyyksiä kristillisen panteonin ja islamin pyhien välillä. Hyvin usein he tekivät uhrauksia kristityille pyhille, kuten Nikolai Ugodnik, George the Victorious, arkkienkeli Mikael ja muut.

Kristinuskon synty Ossetiassa

Miten ossetioista tuli kristittyjä? Tämä uskonto tuli heille Georgiasta 1000-1300-luvuilla - tämä on virallisten tietojen mukaan, mutta monet ihmiset eivät tiedä, että ihmiset tutustuivat tähän uskoon paljon aikaisemmin. Ja hän astui heidän elämäänsä vähitellen.

400-luvulla Etelä-Ossetialaiset omaksuivat kristinuskon Länsi-Georgiasta. Mutta koska usko heikkeni Lazikin lähdön jälkeen persialaisille, uskonnolliset opetukset eivät levinneet pidemmälle. Jälleen kristinusko julisti itsensä Justianuksen kampanjan aikana Ossetiaa ja Kabardaa vastaan. Se tapahtui jo VI vuosisadalla. Justinianuksen lähetystyön aikana kirkkoja alettiin rakentaa ja piispat tulivat Kreikasta. Tänä aikana ossetit olivat tottuneet kristillisen kultin ja rituaalien elementteihin. Mutta jo 700-luvulla alkoivat valloittavien arabien kampanjat, jotka taas keskeyttivät kristinuskon kehityksen.

Useiden vuosisatojen ajan uskonnollinen elämä Ossetiassa pysyi epävakaana. Siellä oli myös kristittyjä osseeteja ja niitä, jotka liittyivät islamilaiseen uskoon. Molemmat haarat tulivat heille alkuperäisiksi.

Ossetialaisten uskon tutkiminen

Monien vuosien ajan tämä kansa (ossetit) liittyi sekä kristinuskoon että islamiin. Tunnustuseroista huolimatta rituaalit pidettiin yhdessä. Lisäksi ne olivat yhteydessä muinaisiin uskomuksiin. Nykyään Pohjois-Ossetiassa on 16 tunnustusyhteisöä. Tutkijat seuraavat jatkuvasti maan asukkaita ja heidän uskontoaan, heidän huomionsa kiinnittää uskon muoto ja vaikutusaste ihmisiin.

Ossetialaisten uskomuksia alettiin tutkia systemaattisesti Ossetian liittämisen jälkeen Venäjään. Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat alkoivat tarkkailla, kuinka epävakaa uskon osseetit elävät ja mitä perinteitä he pitävät. Ja ensimmäiset tutkimukset alkoivat lähetystyön aikana tämän vuoristomaan alueella.

Ossetialaisten uskon erityispiirteet

Kiitokset perinteinen järjestelmä uskonto muodosti vuosisatojen ajan ihmisten mielipiteen, joka erosi radikaalisti monoteistisista uskomuksista. Heidän uskonsa on avoin ja kykenevä ottamaan vastaan ​​täysin uusia ideoita ja näkökulmia muista uskonnoista. Ossetian uskonnon erityispiirre on tämän kansan suvaitsevainen asenne sekä kristinuskoon että islamiin. Nämä ovat Ossetialaisia. Muslimit tai kristityt ympärillä – sillä ei ole heille väliä. Huolimatta uskosta, jonka sukulaiset ja ystävät ottavat vastaan, nämä ihmiset kohtelevat heitä samalla tavalla, koska sisään eri aikoina sekä kristinusko että islam olivat läsnä ihmisten elämässä.

Kristinuskon ilmentymä Ossetiassa

Alkuperää Alanyan alueella ei voitu tutkia yhtä hyvin kuin kristinuskon saapumista. Tiedemiesten välillä on joitain eroja. Ossetialaisten historia kertoo, että Allahin poikien usko alkoi levitä näissä maissa 700-luvulla, kun taas muut lähteet väittävät, että islam tuli "omaksi" ossetioiden keskuudessa vasta 1700-luvulla. Oli se sitten mikä tahansa, mutta varmuudella tiedetään vain, että käännekohta tapahtui juuri Ossetian liittämisen jälkeen Venäjään. Uskonnolliset muodot muuttuivat dramaattisesti ja mukautuivat uusiin sääntöihin. ortodoksinen kirkko alkoi palauttaa kristinuskoa ossetioiden keskuuteen, vaikka lähetyssaarnaajien ei ollut helppoa saavuttaa toivottua tulosta.

Ossetialaiset pitivät kastetta liittymisen välttämättömänä tekona venäläisiä ihmisiä, eivätkä olleet lainkaan kiinnostuneita kristillisistä dogmeista eivätkä luonnollisestikaan pitäneet rituaaleista kiinni. Kesti useita vuosikymmeniä, ennen kuin osseetilaiset tunsivat Kristuksen uskon ja liittyivät kirkkoelämään. Tässä auttoi paljon kristillisten koulujen luominen, joissa järjestettiin julkinen koulutus.

Kristinusko ja islam alkoivat kehittyä rinnakkain Ossetian liittämisen jälkeen Venäjään. Islam levisi joissakin osissa maata, suuremmassa määrin tämä koskee länsi- ja itäosia. Siellä ihmiset hyväksyivät sen ainoaksi uskonnoksi.

Venäjän vaikutus osseetien uskontoon

Jo ensimmäisen kerran Venäjän ortodoksinen kirkko julistettiin vastavallankumouksen linnoitukseksi. Myöhemmin papistoa vastaan ​​kohdistettiin sortotoimia. Ne ulottuivat useita vuosikymmeniä, kirkkoja ja temppeleitä alettiin tuhota. Vladikavkazin hiippakunta jo ensimmäisten 20 vuoden aikana Neuvostoliiton valta tuhoutui. Ossetioilla, kristityillä tai muslimeilla, ei ollut yhtä uskoa. Ja jo vuosina 1932-37 oli toinen sorron aalto, sitten sekä kristinusko että muslimien usko kärsivät. Juuri näinä vuosina Ossetiassa havaittiin joukkotuhoa ja kirkkojen sulkemista. Esimerkiksi Vladikavkazissa 30 katedraalista on säilynyt vain kaksi, jotka ovat edelleen toiminnassa.

1930-luvulla Pohjois-Ossetian alueella sijaitsevat moskeijat tuhottiin. Eri kansallisuuksien parhaita pappeja vainottiin.

Neuvostoaikana olemassaolosta tuli erittäin vaikeaa, mutta ortodoksinen usko säilyi perinteisenä ja lukuisena alkuperäiskansojen keskuudessa. Vasta 90-luvulla islam alkoi elpyä Ossetiassa, yhteisöt alkoivat rekisteröityä, moskeijoita palautettiin. Tähän päivään asti aiempien hyökkäysten ja hyökkäyksien seuraukset tuntuvat. Papistolla ei ole ammatillista erityiskoulutusta, jumalanpalvelukseen tarvittavaa kirjallisuutta ei käytännössä ole. Tämä vaikuttaa muslimiyhteisöjen työhön. Egyptissä ja Saudi-Arabiassa koulutettuja nuoria yritettiin kutsua, mutta ne johtivat huonoihin seurauksiin, koska heidän kanssaan Salafin opetukset, jotka eivät olleet tuttuja ja eivät ole luontaisia ​​ihmisille, alkoivat ilmestyä Kaukasuksella.

Moderni Ossetia

AT moderni maailma uskonnon muutoksen vuoksi alkoi ilmaantua sen uusia muotoja, jotka ovat hyvin kaukana perinteistä. Ossetian kulttuuri on myös muuttumassa. Ossetian kansallisen uskonnon palauttamisen varjolla yritetään luoda uusia liikkeitä, joista voi tulla vaihtoehto islamille ja kristinuskolle. Heidät määritellään ei-pakanallisiksi. Kolme tällaista yhteisöä on jo rekisteröity Ossetian tasavallassa. He yrittävät luoda tasavallan järjestön.

Nykyään Ossetiasta on tullut pieni valtio, jonka pinta-ala on lähes 4000 neliömetriä. km ja pieni asukasluku. Georgian kanssa käydyn elokuun sodan jälkeen ossetiat alkoivat elää turvassa. Georgialaiset jättivät heidät, mutta samalla ihmisistä tuli hyvin haavoittuvia. Rajat Etelä-Ossetia ja Georgia ovat Venäjän viranomaisten tiukassa valvonnassa. Venäjä on erityisesti luonut Etelä-Ossetian rajavartiolaitoksen. Georgian kanssa käydyn sodan jälkeen maa toipuu hyvin hitaasti, ja sen pääkaupunkia Tshinvalia on hiljattain alettu rakentaa todella uudelleen.

Ossetian helluntailaiset ja yhteisöt

Tilanne uskonnon suhteen on aika erikoinen. Vain Tshinvalin synagoga säilyi neuvostoajan ateismin jälkeen ja toimii tähän päivään asti, mutta se muutettiin juutalaiseksi Kulttuurikeskus. Nykyään juutalaiset alkoivat lähteä joukoittain Ossetiasta ja palata Israeliin, joten synagoga alkoi toimia Ossetian helluntailaisten hyväksi. Mutta nyt vain se osa rakennuksesta, joka sijaitsi takana, toimii, koska juutalaiset pitivät jumalanpalveluksia edessä. Koko Ossetian alueella on vielä kuusi helluntailaisten yhteisöä.

Monet Ossetian älymystön edustajat ovat omaksuneet uskonsa, ja mukavuussyistä jumalanpalvelukset suoritetaan sekä venäjäksi että paikallisilla kielillä. Vaikka helluntailaisia ​​ei nykyään ole virallisesti rekisteröity, he ovat täysin vapaita kehittymään ja harjoittamaan liiketoimintaansa. Tämä suuntaus on ottanut vahvan aseman evankelisen uskon kristittyjen yhdistyneen kirkon yhteiskunnallisessa rakenteessa.

Osseetit tänään

Huomattava osa ossetialaisista on tähän päivään asti uskollisia perinteisille uskomuksille. Tasavallan eri kylillä on omat pyhäkönsä ja kappelinsa. Nykyään Ossetiaa kunnostetaan ja rakennetaan uudelleen. Epätyydyttävän yhteiskuntapoliittisen tilanteen vuoksi monet kansalaiset lähtivät maasta, ja jäljelle jääneet elävät pienellä palkalla. Ihmisten on erittäin vaikea rakentaa tai ostaa tarvittavaa ruokaa, koska Venäjän tulliviranomaiset toimivat edelleen saman kaavan mukaan kuin ennen Georgian sotaa. Ossetian kulttuuri ei kehity tarpeeksi nopeasti, toistaiseksi heillä ei ole mahdollisuutta saada hyvää koulutusta ja saavuttaa jotain elämässä. Ja tämä huolimatta siitä, että Ossetiassa on runsaasti ei-rautametalleja, heillä on upeaa puuta, tekstiiliteollisuus elpyy. Valtio voi alkaa kehittyä ja tulla yhdeksi nykyaikaisimmista, mutta tämä vaatii paljon vaivaa ja uutta hallitusta.

Ossetian uskonto nykyään

Kansan historia on varsin monimutkainen, sama koskee uskontoa. Keitä ovat ossetit - muslimit vai kristityt? Sitä on erittäin vaikea sanoa. Pohjois-Ossetia on pysynyt suljettuna tutkimukselta, eikä siitä tiedetä paljon. Asiantuntijat ovat laskeneet, että noin 20 % pohjoisen väestöstä on uskollisia Allahin poikia. Pohjimmiltaan tämä uskonto alkoi nousta sen jälkeen, kun monet Pohjois-Ossetian nuoret aloittivat pääasiassa vahhabismin muodossa. Jotkut ihmiset ajattelevat, että papisto haluaa hallita muslimien uskonnollista toimintaa ja että he itse ovat FSB:n tiukasti hallinnassa, vaikkakin kulissien takana.

Uskonto ja kansallisuus

Etelä-Ossetiasta on tullut paratiisi eri kansoja- Ossetiat ja georgialaiset, venäläiset ja armenialaiset sekä juutalaiset. jättivät suuret joukot maasta 1990-luvun konfliktin vuoksi ja alkoivat asua Venäjällä. Pohjimmiltaan se on Pohjois-Ossetia - Alania. Georgialaiset puolestaan ​​lähtivät joukoittain kotimaahansa. Ortodoksinen usko, kaikista ylä- ja alamäkistä huolimatta, alkoi vallita osseetioiden keskuudessa.

Kulttuurin ja uskonnon välinen suhde

Ossetialaisten kulttuuri kehittyy jatkuvasti, mutta ihmiset yrittävät noudattaa vanhoja perinteitä ja opettaa sitä uusille nouseville sukupolville. Ossetian asukkaille on ehdottoman yhdentekevää, mikä uskonto heidän sukulaisillaan ja naapureillaan on. Pääasia on hyvä suhde toisilleen ja keskinäiseen ymmärrykseen, ja Jumala on yksi kaikille. Näin ollen sillä ei ole väliä, keitä ossetit ovat - muslimeja vai kristittyjä. Hengelliseen ja henkiseen kehitykseen, museot ja teatterit, kirjastot ja koulutuslaitoksia. Valtio työskentelee jatkuvasti talouden ja muiden alojen kohottamiseksi.

1700-luvun toisella puoliskolla Pohjois-Kaukasuksen halki matkustaneet eurooppalaiset tutkijat kohtasivat ossetioita ensimmäistä kertaa. Keitä he ovat? Mistä he tulivat? Nämä kysymykset hämmentyivät asiantuntijoita, joilla oli vähän tietoa Kaukasuksen historiasta ja sen etnografisista esi-isistä.
Ossetiansaksalainen, matkailija ja luonnontieteilijä Johann Guldenshtedt kutsui ossetioita muinaisten polovtsien jälkeläisiksi. Saksalaiset tiedemiehet August Haxthausen, Karl Koch ja Karl Hahn esittivät teorian Ossetian kansan germaanisesta alkuperästä. Ranskalainen arkeologi Dubois de Monpere ehdotti ossetioiden kuuluvan suomalais-ugrilaisiin heimoihin.
Ossetialaiset ovat oikeustieteen tohtori Voldemar Pfaffin näkemyksen mukaan seurausta seemiläisten ja arjalaisten sekoituksesta. Lähtökohta tällaiselle johtopäätökselle oli Pfaffin löytö samankaltaisuus vuorikiipeilijät juutalaisten kanssa. Lisäksi tiedemies keskittyi joihinkin yleisesti ottaen elämäntapa kaksi kansaa. Esimerkiksi on olemassa sellaisia ​​yhtäläisyyksiä: poika pysyy isänsä luona ja tottelee häntä kaikessa; veli on velvollinen naimaan kuolleen veljen vaimon (ns. "leviraatti"); laillisen vaimon kanssa on myös sallittua olla "laittomia". Kuluu kuitenkin vähän aikaa, ja vertaileva etnologia todistaa, että tällaiset ilmiöt ovat hyvin yleisiä monien muiden kansojen keskuudessa.
Näiden oletusten ohella saksalainen orientalisti Julius Klaproth in alku XIX luvulla esitettiin teoria ossetioiden alanialaisesta alkuperästä. Hänen jälkeensä venäläinen tutkija, etnografi Andrey Sjogren osoitti tämän näkökulman pätevyyden laajalla kieliaineistolla. Ja lopussa 1800-luvulla Vsevolod Miller, erinomainen kaukasialainen tutkija ja slavisti, sai lopulta tiedeyhteisön vakuuttuneeksi Ossetian kansan alano-iranilaisista juurista.
Pitkä sukutaulu
Ossetian kansan rikkain historia sisältää vähintään 30 vuosisataa. Tänään meillä on tarpeeksi tietoa sukeltaaksemme tämän kansan sukututkimuksen tutkimukseen, mikä paljastaa selkeän jatkuvuuden: skyytit - sarmatialaiset - alaanit - osseetiat.
Skyytit, jotka julistivat itsensä voittoisiksi kampanjoiksi Vähä-Aasiassa, mahtavien kumpujen luomiseen ja kultakorujen valmistustaitoon, asettuivat Krimin steppien alueille ja Mustanmeren pohjoisosan alueille Tonavan alajuoksun väliin. ja Don jo 800-luvulla eKr.
IV vuosisadalla eKr. Skytian kuningas Atey, saatuaan päätökseen heimoliittojen yhdistämisen, loi voimakkaan valtion. Kuitenkin III vuosisadalla eKr. Sarmatialaiset heimot hyökkäsivät skyytien kimppuun, ja he hajotettiin osittain, mutta sarmatialaiset assimiloituivat heistä merkittävän ryhmän.
III vuosisadalla jKr. gootit tunkeutuivat skyytis-sarmatialaiseen valtakuntaan, ja vuosisataa myöhemmin tulivat hunnit, jotka ottivat paikalliset heimot mukaan kansojen suureen vaellukseen. Mutta heikkenevä skyytis-sarmatialainen yhteisö ei liuennut tähän myrskyinen virta. Siitä nousi esiin energisiä alaneja, joista osa lähti hun-ratsumiesten kanssa länteen ja ulottui Espanjaan asti. Toinen osa muutti Kaukasuksen juurelle, missä paikallisiin etnisiin ryhmiin yhdistynyt loi pohjan tulevalle varhaisfeodaaliselle Alanian valtiolle. 800-luvulla kristinusko tunkeutui Bysantista Alanyaan. Useimmat Pohjois- ja Etelä-Ossetian asukkaat harjoittavat sitä edelleen.
1220-luvulla. Tšingis-kaanin laumat hyökkäsivät Alaniaan kukistaen pienen Alanian armeijan ja valtasivat 1230-luvun lopulla Kaukasuksen juurten hedelmälliset tasangot. Eloonjääneet alaanit pakotettiin menemään vuorille. Alanit, joilta on riistetty entinen valta, katoavat historiallisesta näyttämöstä viideksi pitkäksi vuosisadaksi, mutta syntyivät sitten uudelleen uudessa valossa Ossetioiden nimellä.

Georgiassa, Turkissa ja muissa maissa. Ossetian kieli kuuluu indoeurooppalaisen kieliperheen iranilaiseen ryhmään; melkein kaikki osseetialaiset ovat kaksikielisiä (kaksikielisiä - ossetian-venäläisiä, harvemmin - osseetia-georgiaa tai osseetia-turkkia.

Kokonaismäärä on noin 700 tuhatta ihmistä, joista 515 tuhatta on Venäjän federaatiossa.

Etnonyymi

Ossetiat - kansan nimi, joka on johdettu Georgian nimestä Alan - ovs (georgian ოსები), joka puolestaan ​​tuli omanimestä Alan - Ases. Ossetialaisten oma nimi on "rauta". Erään version mukaan tämä sana juontaa juurensa sanaan "aria" (آریا, ārya, aryien - jalo). Tunnettu iranilainen Vaso Abaev kuitenkin kiistää tämän oletuksen. Bysantin lähteissä ossetialaisia ​​kutsuttiin alaneiksi, armenialaisissa ampiaisiksi, venäjäksi yasseiksi.

Alkuperä

Ossetialaiset ovat alaanien suoria jälkeläisiä, mistä johtuu Pohjois-Ossetia-Alanian tasavallan nimi.

Enemmässä laajassa mielessä, Ossetiat ovat Euroopan vanhimman indoeurooppalaisen väestön jälkeläisiä ja ainoat elossa olevat pohjoisiraanilaiset.

Ensimmäistä kertaa hypoteesin osseetien iranilaisesta alkuperästä esitti J. Klaport 1800-luvun alkupuoliskolla, ja suomalaistaustaisen venäläisen akateemikon Andreas Sjogrenin kielitutkimukset vahvistivat sen pian.

Jo 1800-luvun puolivälissä saksalaista alkuperää oleva venäläinen tiedemies V.F. Miller kirjoitti: ”Nyt voidaan pitää todistettuna ja yleisesti hyväksytynä totuutena, että pienet osseetialaiset ovat viimeisiä jälkeläisiä suuresta iranilaisheimosta, joka Keskim. Ages tunnettiin alaneina, muinaisina aikoina - sarmatialaisina ja pontilaisina skyytiinä »

Tarina

Likimääräinen Skytian kartta 1. vuosituhannella jKr. e.

Khazarien rajalla olevat alaanit olivat vakava sotilaallinen ja poliittinen uhka kaganaatille. Bysantti pelasi toistuvasti "alanialaista korttia" jatkuvissa keisarillisissa pyrkimyksissään Khazariaa kohtaan. Käyttäen alaanilaisten uskovien maantieteellistä sijaintia hän pakotti poliittiset suunnitelmansa kasaareihin.

Uskonto

Suurin osa uskovista ossetialaisista tunnustaa ortodoksisuutta, joka otettiin käyttöön 700-luvulla Bysantista, myöhemmin Georgiasta ja 1700-luvulta Venäjältä. Jotkut ossetialaiset tunnustavat sunni-islamin (hyväksytty 1600-1700-luvuilla kabardilaisilta); paikalliset perinteiset uskomukset ovat suurelta osin säilyneet.

Kieli

Ossetian arkkitehtoniset monumentit

Murteet ja etniset ryhmät

Venäjän Pohjois-Ossetiassa asuvat ossetit on jaettu kahteen etniseen ryhmään: Irons (omanimi - rauta-) ja digorilaiset (omanimi - digoron). Ironit hallitsevat numeerisesti, rautamurre on osseetialaisen kirjakielen perusta. Digorin murteella on myös kirjallinen muoto: siinä julkaistaan ​​kirjoja ja aikakauslehtiä, samoin kuin Ironissa, ja toimii draamateatteri. Etnonyymi "Digorialaiset" (Ashdigor) mainittiin ensimmäisen kerran "Armenian historiassa ja maantieteessä" (7. vuosisata). Ossetian kielen digor- ja rautamurteet eroavat toisistaan ​​pääasiassa fonetiikassa ja sanastossa.

Kuvaukset ossetialaisista

Ossetiassa vierailleiden ensimmäisten tutkijoiden kirjoittamat kuvaukset ossetialaisista ovat säilyneet:

”Ossetiat ovat melko hyvin rakentuneita, vahvoja, vahvoja, he ovat yleensä keskipitkiä; miehet ovat vain viisi jalkaa kaksi tai neljä tuumaa pitkiä. Ne ovat harvoin paksuja, mutta yleensä tiheitä; ne ovat vaatimattomia, etenkin naisille. Ne erottuvat naapuriensa joukosta ulkonäöllään, joka on hyvin samankaltainen ulkomuoto eurooppalaiset. Ossetioilla on hyvin usein siniset silmät ja vaaleat tai punaiset hiukset, tummakarvaisia ​​on hyvin vähän; se on terve ja tuottelias rotu." I. Blaramberg.

"Ossetioiden antropologia eroaa yleisesti ottaen merkittävästi muiden Kaukasuksen kansojen antropologiasta; vaaleat hiukset ja harmaat tai siniset silmät ovat yleisiä. Ossetiat ovat pitkiä ja laihoja… Ossetioiden ruumis on terve ja vahva.” E. Zichy.

"Ossetiat ovat melko laihoja ihmisiä, vahvoja ja vahvoja, yleensä keskipitkiä: miehet ovat 5 jalkaa 2-4 tuumaa. Ossetiat eivät ole lihavia, vaan jäykkiä ja leveitä, varsinkin naiset. Ne eroavat naapureistaan ​​lähinnä kasvojen piirteissä, hiusten värissä ja eurooppalaisia ​​muistuvissa silmissä. Ossetioilla on usein siniset silmät, vaaleat ja ruskeat hiukset; mustia hiuksia ei juuri koskaan nähdä. He ovat terveitä ihmisiä ja saa ison jälkeläisen. Y. Klaport. 1807-1808

"Puhuessani kerran Tiflisissä erään osseetialaisen kanssa, kerroin hänelle, että saksalaisten tiedemiesten keskuudessa on laaja käsitys, että me saksalaiset kuulumme samaan rotuun kuin osseetit ja esi-isämme olivat entisinä aikoina asuttuja. Kaukasian vuoret. Vastauksena osseetia pilkkasi minua; hän oli erittäin komea mies tšerkessikotkan profiililla; vieressäni seisova koulutettu venäläinen oli hänen kanssaan samaa mieltä. Württembergin talonpoika Marienfeldin siirtokunnasta kulki juuri ohi. Tämän saksalaisen kömpelö hahmo, hänen leveät kasvonsa unisella ilmeellä ja huojuvalla askeleella erosivat jyrkästi joustavasta. kaunis figuuri valkoihoinen. "Kuinka voi olla", huudahti venäläinen, "että olet niin holtiton ja tunnistat kaksi sellaista kansaa erilaisia ​​tyyppejä samaan rotuun kuuluva? Ei, näiden kahden ihmisen esi-isät saattoivat myös lentää ulos samasta pesästä, kuten haukka ja kalkkuna. Katsos, tämä osseetialainen ja tuo saksalainen tekevät samaa työtä, tekevät peltoja ja hoitavat karjaa. Lähettäkää talonpojanne korkeille vuorille ja pukekaa kaikki valkoihoisiin vaatteisiin, loppujen lopuksi ossetit eivät koskaan tule niistä ulos ... Jopa tuhannen vuoden kuluttua on mahdollista erottaa heidän lastenlastenlapsensa mailin päästä. M. Wagner. 1850

uudelleensijoittaminen

Ossetian keittiö

Ossetialaisen keittiön pääruoat ovat ossetialaiset piirakat (ossetialainen chiritæ), olut (ossetialainen bægæny). Kuten koko Kaukasuksella, Ossetiassa grillaus on yleistä (ossetian fizonæg).

Tutkimus

Ensimmäiset, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti ossetioiden talouselämää, perinteistä elämää ja kulttuuria, olivat S. Vanyavinin (), A. Batyrevin (,) ja I.-A. Guldenstedt (-). Jo silloin tiedemiehet panivat merkille sekä ossetioiden "kaukasialaiset piirteet" että heidän ilmeisen eroavaisuutensa naapurikansojen kanssa. Tämä selittää erityisen kiinnostuksen tieteellinen tutkimus Ossetia.

Merkittävä venäläinen tiedemies P. S. Pallas antoi tärkeän panoksen Ossetian kansan tutkimukseen: hän totesi ossetian kielen samankaltaisuuden paitsi vanhan persian, myös slaavilaisten ja saksalaisten kielten kanssa. Joten jo 1700-luvulla havaittiin ossetian kielen kuuluminen indoeurooppalaiseen kielihaaraan.

Venäläisten ja ulkomaisten tutkijoiden työt sekä tieteelliset tutkimusmatkat toimivat alkuna Ossetian ja Ossetian kansan kattavalle tutkimukselle.

Joitakin merkittäviä ossetioita (aakkosjärjestyksessä)

• Abaev V. I. - kielitieteilijä, akateemikko, iranin kielten ja erityisesti Ossetian kielen tutkija.
• Andiev S.P. - erinomainen vapaapaini. Kaksinkertainen olympiavoittaja (1976, 1980), nelinkertainen maailmanmestari (1973, 1975, 1977, 1978), MM-hopea (1974), maailmancupin voittaja (1973, 1976, 1981), Euroopan mestari (1974, 1975, 1982), Neuvostoliiton kansojen spartakiadin voittaja (1975), Neuvostoliiton mestari (1973-1978, 1980), Neuvostoliiton absoluuttisen mestaruuden voittaja vapaapainissa (1976). Neuvostoliiton kunniamestari (1973), Venäjän kunniavalmentaja (1988).
• Baroev Kh.M. - Kreikkalais-roomalaisen painin urheilun mestari. Venäjän mestari (2003, 2004, 2006). Maailmanmestari (2003, 2006). Maailmancupin voittaja (2003). Ateenan XXVIII olympialaisten pelien voittaja (2004) 120 kg asti.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Kuuluisa näyttelijä Neuvostoliiton elokuva. Hän näytteli elokuvissa: Lentokone ei laskeutunut (1964), Talomme (1965), Major Whirlwind (1967), Tulipalossa ei ole kaalaa (1967), Leningradsky Prospekt, Caesar ja Cleopatra, laivaston upseeri, Naamiaiset.
• Berezov T. T. - Venäjän federaation arvostettu tutkija, Venäjän lääketieteellisten tieteiden akatemian akateemikko, lääketieteen tohtori, professori; Moskovan ossetioiden diasporan puheenjohtaja.
• Bolloev T.K. - tunnettu venäläinen liikemies, Baltika Brewing Company OJSC:n toimitusjohtaja (1991-2004).
• Gagloev V. M. (1928-1996) - Ossetialainen kirjailija, näytelmäkirjailija
• Gazzaev V. G. - kuuluisa Neuvostoliiton hyökkääjä, Grigory Fedotov (117 maalia) maalintekijäklubin jäsen, jalkapallovalmentaja, joka onnistui keräämään melkein täydellisen palkinnon, joka voidaan voittaa Venäjällä. Venäjän kunniavalmentaja, "Vuoden valmentaja" UEFA:n mukaan (kausi 2004-2005).
• Gergiev V. A. - taiteellinen johtaja Mariinski-teatteri Pietarissa. Venäjän kansantaiteilija, kahdesti palkittu Valtion palkinto Venäjä, "Vuoden kapellimestari" (1994), 1. luokan Risti "Ansioista" (Saksa), Grand Ufficiale -ritarikunta (Italia), Ritarikunta L "Ordre des Arts et des Lettres (Ranska); hänet palkittiin toistuvasti parhaana Vuoden kapellimestari maan korkein teatteripalkinto "Kultainen naamio" (1996-2000). Vuonna 2002 hänelle myönnettiin Venäjän presidentin palkinto erinomaisesta luovasta panoksestaan ​​taiteen kehittämisessä. Maaliskuussa 2003 maestrolle myönnettiin "UNESCOn maailmantaiteilijan" kunnianimi.
• Varziev Kh. P. - Ossetian ensimmäinen sertifioitu koreografi (GITIS-1968) ja valtion akateeminen yhtye kansantanssi"ALAN", Venäjän federaation arvostettu taidetyöntekijä.
• Dzagoev A.E. - CSKA:n keskikenttäpelaaja. Venäjän Valioliigan paras nuori jalkapalloilija ("First Five" -palkinnon voittaja):. Venäjän jalkapallokauden avaus: .
• Dudarova V.B. - kuuluisa naiskapellimestari; Dudarovan nimi on listattu Guinnessin ennätysten kirjassa naisen nimenä, joka on työskennellyt suurten orkestereiden kanssa yli 50 vuotta.
• Isaev M. I. - venäläinen kielitieteilijä, sosiolingvisti, iranin kielten tutkija ja useiden esperanton tutkimusta koskevien teosten johtaja.
• Karaev, Ruslan - ammattipotkunyrkkeilijä. Voittaja 2005 K-1 World Grand Prix Las Vegasissa ja 2008 K-1 Grand Prix Taipeissa. Amatööripotkunyrkkeilijöiden maailmanmestari (2003). Euroopan mestari amatööripotkunyrkkeilijöissä (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovich (1903-1976) - Neuvostoliiton hevossirkuksen ja kuuluisan Kantemirov-ratsastajadynastian perustaja, Kansallinen taiteilija Venäjä.
• Kuchiev Yu. S. - Arktinen kapteeni, ensimmäinen, joka pääsi pohjoisnavalle, sankari Neuvostoliitto, useiden Neuvostoliiton palkintojen haltija.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Neuvostoliiton sankari, kenraali eversti, legendaarinen tiedusteluupseeri.
• Pliev, Issa Aleksandrovitš - Neuvostoliiton kenraali, erottui toisen maailmansodan aikana, kahdesti Neuvostoliiton sankari ja Mongolian kansantasavallan sankari.
• Taymazov, Artur - kaksinkertainen olympiavoittaja (2004 ja 2008), vuoden 2000 olympialaisten hopeamitalisti, maailmanmestari 2003, 2006. vapaapaini
• Tokaev G. A. - Neuvostoliiton tiedemies, johtava asiantuntija Neuvostoliiton ilmailun ja rakettien kehittämisessä. Maailmankuulu termodynamiikan ja avaruustutkimuksen asiantuntija, joka työskenteli Concorde- ja NASA Apollo -ohjelmassa, British City Universityn professori, monien akatemioiden ja tiedeseurojen kunniajäsen.
• Fadzaev A.S. - kaksinkertainen olympiavoittaja, kuusinkertainen maailmanmestari, moninkertainen Euroopan mestari, Tokion Super Bowlin voittaja - 1985 ja Goodwill Games -voittaja vuonna 1986, "Golden Wrestlerin" ensimmäinen omistaja, palkittiin parhaalle painijalle planeetalla.
• Khadartsev, Makharbek Khazbievich - kaksinkertainen olympiavoittaja, viisinkertainen maailmanmestari, nelinkertainen Euroopan mestari, moninkertainen maailmancupin voittaja, Goodwill Games jne.
• Khetagurov K. L. - Ossetian kirjallisuuden perustaja, runoilija, kouluttaja, kuvanveistäjä, taiteilija.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - kenraalimajuri, palkittu 28 valtion palkinnot ja Neuvostoliiton, Venäjän, Afganistanin ja Puolan kunniamerkit. palkittiin korkeampia merkkejä Neuvostoliiton rauhantaistelukomitea - mitali "Fighter for Peace" ja Venäjän akatemia luonnontieteet - "Tieteen ja taiteen ritari", useita Venäjän puolustusministerin ja päämiehen kunniapalkintoja Pääesikunta Venäjän asevoimat.
• Khetagurov, Georgi Ivanovich (1903-1976) - armeijan kenraali, Neuvostoliiton sankari.
• Tsarikati, Felix - Venäjän kunniataiteilija, Pohjois-Ossetian kansantaiteilija, suosittu artisti nykyaikaisia ​​popkappaleita.
• Cherchesov S. S. - venäläinen jalkapallovalmentaja, entinen Neuvostoliiton ja Venäjän jalkapalloilija, maalivahti, Venäjän kunniallinen urheilun mestari. Vuoden maalivahti -palkinnon voittaja (Ogonyok-lehden palkinto): 1989, 1990, 1992, 2. sija Neuvostoliiton parhaiden jalkapalloilijoiden luettelossa vuonna 1989 Futbol-viikkolehden kyselyn mukaan. Cherchesov on vanhin Venäjän maajoukkueessa pelannut pelaaja.

kuvagalleria

Ossetian etnos juontaa juurensa satojen vuosien taakse, mutta sen esi-isät ulottuvat tuhansien vuosien taakse pohjoisen Mustanmeren alueen legendaarisiin iraninkielisiin kansoihin. Kaikuja näistä yhteyksistä löytyy venäjän kielestä.

Etsitkö vastausta

1700-luvun toisella puoliskolla Pohjois-Kaukasuksen halki matkustaneet eurooppalaiset tutkijat kohtasivat ossetioita ensimmäistä kertaa. Keitä he ovat? Mistä he tulivat? Nämä kysymykset hämmentyivät asiantuntijoita, joilla oli vähän tietoa Kaukasuksen historiasta ja sen etnografisista esi-isistä. Ossetiansaksalainen, matkailija ja luonnontieteilijä Johann Guldenshtedt kutsui ossetioita muinaisten polovtsien jälkeläisiksi. Saksalaiset tiedemiehet August Haxthausen, Karl Koch ja Karl Hahn esittivät teorian Ossetian kansan germaanisesta alkuperästä. Ranskalainen arkeologi Dubois de Monpere ehdotti ossetioiden kuuluvan suomalais-ugrilaisiin heimoihin. Ossetialaiset ovat oikeustieteen tohtori Voldemar Pfaffin näkemyksen mukaan seurausta seemiläisten ja arjalaisten sekoituksesta. Tämän johtopäätöksen lähtökohtana oli ylämaan asukkaiden ulkoinen samankaltaisuus Pfaffin löytämien juutalaisten kanssa. Lisäksi tiedemies keskittyi joihinkin näiden kahden kansan elämäntavan yhteisiin piirteisiin. Esimerkiksi on olemassa sellaisia ​​yhtäläisyyksiä: poika pysyy isänsä luona ja tottelee häntä kaikessa; veli on velvollinen naimaan kuolleen veljen vaimon (ns. "leviraatti"); laillisen vaimon kanssa on myös sallittua olla "laittomia". Kuluu kuitenkin vähän aikaa, ja vertaileva etnologia todistaa, että tällaiset ilmiöt ovat hyvin yleisiä monien muiden kansojen keskuudessa. Näiden oletusten ohella saksalainen orientalisti Julius Klaproth esitti 1800-luvun alussa teorian osseetien alanialaisesta alkuperästä. Hänen jälkeensä venäläinen tutkija, etnografi Andrey Sjogren osoitti tämän näkökulman pätevyyden laajalla kieliaineistolla. Ja sisään myöhään XIX Vsevolod Miller, erinomainen kaukasialainen tutkija ja slavisti, sai lopulta tiedeyhteisön vakuuttuneeksi Ossetian kansan alano-iranilaisista juurista. Pitkä sukutaulu Ossetian kansan rikkain historia on vähintään 30 vuosisataa. Tänään meillä on tarpeeksi tietoa sukeltaaksemme tämän kansan sukututkimuksen tutkimukseen, mikä paljastaa selkeän jatkuvuuden: skyytit - sarmatialaiset - alaanit - osseetiat. Skyytit, jotka julistivat itsensä voittoisiksi kampanjoiksi Vähä-Aasiassa, mahtavien kumpujen luomiseen ja kultakorujen valmistustaitoon, asettuivat Krimin steppien alueille ja Mustanmeren pohjoisosan alueille Tonavan alajuoksun väliin. ja Don jo 800-luvulla eKr. IV vuosisadalla eKr. Skytian kuningas Atey, saatuaan päätökseen heimoliittojen yhdistämisen, loi voimakkaan valtion. Kuitenkin III vuosisadalla eKr. Sarmatialaiset heimot hyökkäsivät skyytien kimppuun, ja he hajotettiin osittain, mutta sarmatialaiset assimiloituivat heistä merkittävän ryhmän. III vuosisadalla jKr. gootit tunkeutuivat skyytis-sarmatialaiseen valtakuntaan, ja vuosisataa myöhemmin tulivat hunnit, jotka ottivat paikalliset heimot mukaan kansojen suureen vaellukseen. Mutta heikkenevä skythia-sarmatialainen yhteisö ei liuennut tähän myrskyisään virtaan. Siitä nousi esiin energisiä alaneja, joista osa lähti hun-ratsumiesten kanssa länteen ja ulottui Espanjaan asti. Toinen osa muutti Kaukasuksen juurelle, missä paikallisiin etnisiin ryhmiin yhdistynyt loi pohjan tulevalle varhaisfeodaaliselle Alanian valtiolle. 800-luvulla kristinusko tunkeutui Bysantista Alanyaan. Useimmat Pohjois- ja Etelä-Ossetian asukkaat harjoittavat sitä edelleen. 1220-luvulla. Tšingis-kaanin laumat hyökkäsivät Alaniaan kukistaen pienen Alanian armeijan ja valtasivat 1230-luvun lopulla Kaukasuksen juurten hedelmälliset tasangot. Eloonjääneet alaanit pakotettiin menemään vuorille. Alanit, joilta on riistetty entinen valta, katoavat historiallisesta näyttämöstä viideksi pitkäksi vuosisadaksi, mutta syntyivät sitten uudelleen uudessa valossa Ossetioiden nimellä.

Salaperäinen "don"

Ossetialaisten etnografiset tutkimukset ovat osoittaneet, että heidän kielensä kuuluu iranilaiseen indoeurooppalaisten kielten ryhmään, johon kuuluvat myös persia, afgaani, kurdi, tadžiki, tat, talysh, baloch, jaghnob, pamir-kielet ja murteet. Aikaisemmin, suunnilleen 6.-4. vuosisadalla eKr., tähän ryhmään kuuluivat vanhan persian ja avestan kielet. Suurimpien orientalistien Vsevolod Millerin ja Vasily Abaevin keräämien valtavan määrän kielitietoa ansiosta todettiin, että ossetioiden välittömät esi-isät ovat alaanien keskiaikaiset heimot, jotka puolestaan ​​perivät skyytien Sarmatian sukujuuret. Tonavan ja Kaspianmeren välisiä laajoja alueita käsittävän skytialais-sarmatialaisen maailman kieliaineistoa on säilynyt useissa tuhansissa toponyymisissä nimissä ja nimissä. kunnollisia nimiä. Tapaamme heidät töissä muinaiset kirjailijat, ja lukuisissa kreikkalaisissa kirjoituksissa, jotka on jätetty muinaisten siirtomaakaupunkien paikkoihin: Tanaida, Gorgippia, Panticapaeum, Olbia. Suurin osa skytialais-sarmatian sanoista voidaan tunnistaa nykyisen osseetian kielen avulla, aivan kuten vanhan venäjän sanasto on nähtävissä nykyvenäjän kielen sanakirjassa. Otetaan esimerkiksi sana "don", joka ossetian kielellä tarkoittaa "vettä". Tästä sanasta kasvoivat sellaisten jokien nimet kuin Don, Donets, Dnepri, Dniester, Tonava. Tässä näkyy hypoteesin pätevyys, jonka mukaan arjalaiset juuret nähdään osseetialaisissa. Sana "don". useimpien tutkijoiden mukaan se juontaa juurensa arjalaiseen kantaan dānu (joki), joka muinaisessa intiaanikielessä merkitsi myös "pisaraa, kastetta, tihkuvaa nestettä". Professori Abaev uskoo, että siirtymä "dān → don" tapahtui aikaisintaan XIII-XIV vuosisadalla, jolloin osseetit (alanit) eivät enää olleet massiivisesti edustettuina Etelä-Venäjällä. Hänen mukaansa venäläistä muotoa "Don" ei voida suoraan yhdistää nykyaikaiseen osseetialaiseen "doniin", nämä sanat ovat sukua skyytia-sarmatian kielen kautta. Mitä tulee Ossetian kansan nimeen, se tuli venäjän kielelle georgialaisen Alania - Ossetin nimestä. Ossetian kieli on edelleen täynnä arvoituksia. Siten Englannin pääkaupungin - Lontoon - nimeä ossetit pitävät omakseen, koska heidän äidinkielellään se tarkoittaa "satamaa tai laituria". Muitakin esimerkkejä löytyy. Doverin kaupunki ossetian kielellä kuulostaa "portilta", Bonn - kuin "päivä" ja Lissabon - "nouseva päivä". Eurooppalaisilla kielillä on ainakin puolituhatta tällaisia ​​kiehtovia toponyymejä.

Keskiajalta moderniin

Ossetian kansan uskonnollisissa vakaumuksissa voidaan nähdä outo sekoitus erilaisia ​​​​uskomuksia - kristittyjä, muslimeja, pakanallisia. Suurin osa ossetialaisista on kuitenkin ortodoksisuuden kannattajia, joka tunkeutui heidän luokseen varhainen keskiaika Bysantista, myöhemmin Georgiasta ja XVIII vuosisadalta - Venäjältä. Syyskuun 25. päivää 1750 pidetään Ossetian ja Venäjän kansojen välisten virallisten suhteiden lähtökohtana. Tänä päivänä Pietariin saapui Ossetian suurlähettiläiden delegaatio, joka ilmoitti keisarinna Elizaveta Petrovnalle, että "koko Ossetian kansa haluaa olla Venäjän kruunun alamainen". Venäjän keisarinna antoi ossetioiden laskeutua vuorilta ja asettua Pohjois-Kaukasuksen tasangoille. Pian linnoitettu Vladikavkazin kaupunki kasvoi Terekin rannalle. AT myöhään XVIII vuosisatoja Vladikavkazin muureilta Kaukasuksen alueen läpi kulki tärkeä valtatie - Georgian sotatie, jonka suojelu uskottiin rohkeille sotureille - ossetialaisille. Vuosisatoja vanhat Ossetian ja Venäjän suhteet ovat aina olleet rauhanomaisia, mikä suosi hedelmällisen yhteistyön syntymistä. Samaan aikaan venäläisellä kulttuurilla oli suora vaikutus osseetiin. Erityisesti osseetialaisen kirjallisuuden muodostuminen liittyy venäläisen akateemikon Andrei Shergenin ja kirjallisen ossetian kielen perustajan nimeen ja fiktiota on Kosta Khetagurov, joka on opiskellut Pietarin taideakatemiassa. Historia kääntyi niin, että pohjois- ja eteläossetiat erottivat Kaukasuksen harjut ja valtion rajat. Pohjois-Ossetia pysyi Venäjän rajojen sisällä, Etelä-Ossetia Georgian alueella. Tbilisin viranomaisten ääripolitiikka on asettanut Etelä-Ossetian asukkaat valinnan edelle - "olla tai ei olla", säilyttääkö kansallinen identiteetti tai hajota Georgian etniseen. Pitkän konfliktin kärjistymisen jälkeen, joka johti elokuun 2008 traagisiin tapahtumiin, ossetit valitsivat yksiselitteisesti identiteettinsä.

Ossetiat ovat Venäjän federaation kansa. Venäjän federaatiossa on 402 275 ihmistä. He puhuvat indoeurooppalaisen perheen iranilaisen ryhmän ossetian kieltä.

Ossetiat ovat kansa Venäjän federaatio. Suurin osa Pohjois-Ossetian, noin 335 000 asukasta, ja Georgian (Etelä-Ossetian pääväestö) väestöstä. He asuvat myös Kabardino-Balkariassa, Karatšai-Tšerkessiassa. Venäjällä on 402 000 ihmistä.

Tärkeimmät alaetniset ryhmät: rautalaiset ja digorit (Pohjois-Ossetian länsiosassa).

He puhuvat indoeurooppalaisen perheen iranilaisen ryhmän ossetian kieltä. Siinä on kaksi murretta: Iron (muodosti kirjallisen kielen perustan) ja Digor. Kirjoitus 1800-luvulta lähtien venäläisten aakkosten pohjalta.

Uskovat - ortodokseja, on muslimeja. Suurin osa ossetialaisista tunnustaa ortodoksisuuden, joka tunkeutui 6.-7. vuosisadalla Bysantista, myöhemmin Georgiasta, 1700-luvulta lähtien Venäjältä. Vähemmistö on islam (hyväksytty XVII - XVIII vuosisadalla kabardilaisilta); säilyneet pakanalliset uskomukset ja rituaalit. Kansanperinteen eri genreistä erottuu eepos Nartsista, sankarilauluista, legendoista ja valituksista.

Etnonyymi Digor (Ashdigor) mainittiin ensimmäisen kerran "Armenian maantieteessä" (7. vuosisadalla). Dvalit on nimetty samassa lähteessä. Georgialainen historioitsija Leonty Mroveli (XI vuosisata) viittaa "suuren Dval-tien" merkitykseen, joka kulki Georgiasta dvalilaisten alueen läpi Pohjois-Kaukasiaan.

Ossetiat ovat yksi Kaukasuksen vanhimmista kansoista. Vähä-Aasiassa käytyjen skyytien kampanjoiden ajoista lähtien niitä kutsutaan Georgian kronikassa oviksi (ampiaisiksi, tästä syystä venäläinen nimi Ossetiat). Ossetian kansan muodostuminen liittyy Pohjois-Kaukasuksen aboriginaaliin ja uusiin iraninkielisiin kansoihin - skyytit, sarmaatit ja erityisesti alaanit (1. vuosisadalla jKr). Seurauksena jälkimmäisen asettamisesta Keski-Kaukasiaan alkuperäiskansat omaksuivat kielensä ja monet kulttuurin piirteet. Täällä kehittynyt voimakas alaaniliitto (oli Georgian kielellä ja yases, venäläisissä keskiaikaisissa lähteissä dormouse) loi perustan Ossetian kansan muodostumiselle.

XIII vuosisadalla Mongoli-tatarit voittivat Alanian valtion, alaanit työnnettiin takaisin hedelmällisiltä tasangoilta etelään Keski-Kaukasuksen vuoristorotkoihin. Sen pohjoisilla rinteillä muodostui neljä "yhteiskuntaa", jotka juontavat juurensa heimojaosta (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), etelärinteille - monia pienempiä "yhteiskuntaa", jotka olivat riippuvaisia ​​Georgian ruhtinaista.

Monet ossetialaanit menivät Mongoliaan ja erityisesti Itä-Euroopan maihin (suuri tiivis ryhmä alaanien jälkeläisiä asettui Unkariin, joka kutsuu itseään yasseiksi, mutta on menettänyt äidinkieli). 1800-luvun 40-luvulta lähtien Venäjän ja Ossetian suhteet ovat kehittyneet. Venäjän hallitus loi Ossetian henkisen komission. Toimikunnan jäsenet järjestivät Ossetian suurlähetystön Pietariin (1749 - 1752), osallistuivat ossetioiden uudelleensijoittamiseen Mozdokiin ja Mozdokin aroihin ja uusien maiden kehittämiseen. Ossetiat, jotka kokivat akuuttia maan tarvetta, hakivat toistuvasti komission kautta Venäjän hallitukselle pyynnön sijoittaa heidät uudelleen Pohjois-Kaukasuksen juurella. Vuonna 1774 Ossetiasta tuli osa Venäjää. Ossetian kansan yhdistyminen on voimistunut. 1700-1800-luvun lopulla osa ossetialaisista alkoi vaeltaa vuorilta tasangoille. Maat siirrettiin ossetialaisille Venäjän hallitus, määrättiin pääasiassa Ossetian aatelistolle.

Vuoden 1917 jälkeen ossetioiden massamuutto tasangolle. 20. huhtikuuta 1922 Etelä-Ossetian autonominen alue muodostettiin osaksi Georgian SSR:tä, vuonna 1924 - Pohjois-Ossetian autonominen alue, joka 5. joulukuuta 1936 muutettiin Pohjois-Ossetian ASSR:ksi osana RSFSR:ää. Vuonna 1990 tasavallan korkein neuvosto hyväksyi julistuksen Pohjois-Ossetian tasavallan valtion suvereniteettista.

Ossetiat harjoittavat perinteisesti maataloutta. Siellä on rikas kansalliskeittiö. Arvostetuin juoma on olut, joka on valmistettu vuoristossa yksinomaan ohrasta ja tasangoilla lisäksi vehnästä ja maissista. Olut on muinainen ossetialainen juoma, jonka legendan mukaan keksi Nartin sankaritar Satana.

Ossetian yhteiskunta jakautui useisiin sosiaaliset ryhmät. Ossetialaiset ovat säilyttäneet elementtejä monista muinaisista instituutioista jokapäiväisessä elämässä. Niistä erottuivat erityisesti veririidat, jotka levisivät lähi- ja kaukaisiin sukulaisiin ja kestivät vuosia. Se syntyi maan, talon tai yksittäisten perheenjäsenten kunnian loukkaamisesta, naisten sieppaamisesta jne. Sovittelu päättyi syyllisen maksuun suuri numero karja ja arvoesineet (aseet, vedenkeitin jne.) sekä "veripöydän" järjestäminen uhrien osapuolten hoitoa varten. Vieraanvaraisuus, kunachestvo, ystävyyskunta, keskinäinen avunanto eivät eronneet paljon muiden Pohjois-Kaukasuksen kansojen tavat.