Katso myös "Sota ja rauha" Kuva henkilön sisäisestä maailmasta yhdessä 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksista (perustuu L. N. Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha") Vaihtoehto 2 Kuva henkilön sisäisestä maailmasta yhdessä 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksista (perustuu L. N. Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha") Vaihtoehto 1 Sodan ja rauhan luonnehdinta Marya Dmitrievna Akhrosimovan kuvasta

Kuten kaikki War and Peace -eepos, hahmojärjestelmä on äärimmäisen monimutkainen ja hyvin yksinkertainen samanaikaisesti.

Se on monimutkainen, koska kirjan sommittelu on monihahmoinen, kymmenet tarinat toisiinsa kietoutuen muodostavat sen tiiviin taiteellisen kudoksen. Yksinkertaisesti siksi, että kaikki heterogeeniset sankarit, jotka kuuluvat yhteensopimattomiin luokka-, kulttuuri-, omaisuuspiireihin, jakautuvat selvästi useisiin ryhmiin. Ja löydämme tämän jaon kaikilla tasoilla, kaikilla eeppisen osilla.

Mitä nämä ryhmät ovat? Ja millä perusteella ne erottelemme? Nämä ovat sankariryhmiä, jotka ovat yhtä kaukana ihmisten elämästä, historian spontaanista liikkeestä, totuudesta tai yhtä lähellä heitä.

Olemme juuri sanoneet: Tolstoin romaanieepos on läpäissyt ajatuksen siitä, että tuntematon ja objektiivinen historiallinen prosessi on suoraan Jumalan ohjaama; että ihminen voi valita oikean tien sekä yksityiselämässä että suuressa historiassa ei ylpeän mielen, vaan herkän sydämen avulla. Se, joka arvasi oikein, tunsi historian salaperäisen kulun ja jokapäiväisen elämän yhtä salaperäiset lait, on viisas ja suuri, vaikka hän on pieni yhteiskunnallisessa asemassaan. Se, joka ylpeilee vallallaan asioiden luonteen suhteen, joka itsekkäästi pakottaa elämään henkilökohtaisia ​​etujaan, on vähäpätöinen, vaikka hän on yhteiskunnallisessa asemassaan suuri.

Tämän jäykän vastustuksen mukaisesti Tolstoin sankarit "jakautuvat" useisiin tyyppeihin, useisiin ryhmiin.

Ymmärtääksemme tarkasti, kuinka nämä ryhmät ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, sovitaan käsitteistä, joita käytämme analysoidessamme Tolstoin monihahmoista eeposta. Nämä käsitteet ovat ehdollisia, mutta ne helpottavat merkkien typologian ymmärtämistä (muista mitä sana "typologia" tarkoittaa, jos unohdit, katso sen merkitys sanakirjasta).

Niitä, jotka kirjoittajan näkökulmasta ovat kauimpana maailmanjärjestyksen oikeasta ymmärtämisestä, suostumme kutsumaan elämän polttajia. Niitä, jotka Napoleonin tavoin luulevat hallitsevansa historiaa, kutsumme johtajiksi. Heitä vastustavat viisaat, jotka ymmärsivät elämän pääsalaisuuden, ymmärsivät, että ihmisen on alistuttava Providencen näkymätöntä tahtoa. Niitä, jotka vain elävät, kuuntelevat oman sydämensä ääntä, mutta eivät erityisesti pyri mihinkään, kutsumme tavallisiksi ihmisiksi. Nuo Tolstoin suosikkisankarit! - joka tuskallisesti etsii totuutta, määrittelemme totuudenetsijöiksi. Ja lopuksi, Natasha Rostova ei sovi mihinkään näistä ryhmistä, ja tämä on olennaista Tolstoille, josta myös puhumme.

Joten, keitä he ovat, Tolstoin sankarit?

Elämänpolttimet. He ovat kiireisiä vain juttelemalla, järjestämällä henkilökohtaisia ​​asioitaan, palvelevat pieniä oikkujaan, itsekeskeisiä halujaan. Ja hinnalla millä hyvänsä, muiden ihmisten kohtalosta riippumatta. Tämä on tolstoilaisen hierarkian kaikista sijoituksista alin. Häneen liittyvät hahmot ovat aina samaa tyyppiä, joiden luonnehdinnassa kertoja käyttää uhmakkaasti samoja yksityiskohtia silloin tällöin.

Moskovan salongin päällikkö Anna Pavlovna Sherer, joka esiintyy Sodan ja rauhan sivuilla, joka kerta luonnottomalla hymyllä siirtyy kehästä toiseen ja kohtelee vieraita mielenkiintoisella vierailijalla. Hän on varma, että hän muodostaa yleistä mielipidettä ja vaikuttaa asioiden kulkuun (vaikka hän itse muuttaa uskomuksiaan juuri muodin perässä).

Diplomaatti Bilibin on vakuuttunut siitä, että he, diplomaatit, hallitsevat historiallista prosessia (ja itse asiassa hänellä on kiire turhaan puheeseen); yhdestä kohtauksesta toiseen Bilibin kerää ryppyjä otsaansa ja lausuu terävän sanan etukäteen valmisteltuna.

Drubetskoyn äiti Anna Mikhailovna, joka itsepintaisesti edistää poikaansa, seuraa kaikkia hänen keskustelujaan surumielisesti. Itse Boris Drubetskyssä, heti kun hän ilmestyy eepoksen sivuille, kertoja korostaa aina yhtä piirrettä: hänen välinpitämättömän rauhallisuutensa älykkäästä ja ylpeästä urasta.

Heti kun kertoja alkaa puhua saalistajasta Helen Kuraginasta, hän varmasti mainitsee tämän ylelliset hartiat ja rintakuvan. Ja Andrei Bolkonskyn nuoren vaimon, pienen prinsessan, esiintyessä kertoja kiinnittää huomiota hänen jaettuun huuliinsa, jossa on viikset. Tämä kerronnan yksitoikkoisuus ei todista taiteellisen arsenaalin köyhyydestä, vaan päinvastoin kirjoittajan tarkoituksellisesta tavoitteesta. Playboyt itse ovat yksitoikkoisia ja muuttumattomia; vain heidän näkemyksensä muuttuvat, olento pysyy samana. Ne eivät kehity. Ja heidän kuviensa liikkumattomuus, samankaltaisuus kuolettavien naamioiden kanssa, korostuu tyylillisesti tarkasti.

Ainoa tähän ryhmään kuuluvista eeppisistä hahmoista, jolla on liikkuva, eloisa hahmo, on Fedor Dolokhov. "Semenovskin upseeri, kuuluisa pelaaja ja veli", hän erottuu poikkeuksellisesta ulkonäöstä - ja pelkästään tämä erottaa hänet yleisestä playboys-sarjasta.

Lisäksi: Dolokhov kuivuu, kyllästyy siihen maallisen elämän pyörteeseen, joka imee muut "polttimet". Siksi hän antautuu kaikkeen vakavaan, joutuu skandaalisiin tarinoihin (juoni karhun ja kvartaalimiehen kanssa ensimmäisessä osassa, jonka vuoksi Dolokhov alennettiin riveihin). Taistelukohtauksissa meistä tulee Dolokhovin pelottomuuden todistajia, sitten näemme kuinka hellästi hän kohtelee äitiään... Mutta hänen pelottomuutensa on päämäärätöntä, Dolokhovin arkuus on poikkeus hänen omiin sääntöihinsä. Ja säännöstä tulee vihaa ja halveksuntaa ihmisiä kohtaan.

Se ilmenee täysin jaksossa Pierren kanssa (tulossa Helenin rakastajaksi Dolokhov provosoi Bezukhovin kaksintaisteluun) ja hetkellä, jolloin Dolokhov auttaa Anatole Kuraginia valmistelemaan Natashan sieppausta. Ja varsinkin korttipelin kohtauksessa: Fedor lyö julmasti ja epärehellisesti Nikolai Rostovia, kohdistaen häneen ilkeästi vihansa Sonyaa kohtaan, joka kieltäytyi Dolokhovista.

Dolokhovskin kapina elämänpolttajien maailmaa (ja tämä on myös "maailmaa"!) vastaan ​​muuttuu tosiasiaksi, että hän itse polttaa henkensä, antaa sen ruiskuttaa. Ja erityisen loukkaavaa on oivaltaa kertoja, joka erottamalla Dolokhovin yleisestä sarjasta ikään kuin antaa hänelle mahdollisuuden murtautua ulos kauheasta kehästä.

Ja tämän ympyrän keskellä tämä ihmissieluja imevä suppilo on Kuragin-perhe.

Koko perheen tärkein "yleinen" ominaisuus on kylmä itsekkyys. Hän on erityisen luontainen isälleen, prinssi Vasilylle, hänen hovimaisen itsetuntonsa ansiosta. Ei turhaan, ensimmäistä kertaa prinssi esiintyy lukijan edessä juuri "hovissa, kirjailtuina univormuina, sukkahousuissa, kengissä, tähdillä, kirkkaalla ilmeellä litteillä kasvoilla". Prinssi Vasily itse ei laske mitään, ei suunnittele etukäteen, voidaan sanoa, että vaisto toimii hänen puolestaan: kun hän yrittää mennä naimisiin poikansa Anatolen kanssa prinsessa Maryn kanssa, ja kun hän yrittää riistää Pierren perinnön ja kun kärsittyään Tahattoman tappion matkan varrella, hän pakottaa Pierreen tyttärensä Helenin.

Helen, jonka ”muuttumaton hymy” korostaa tämän sankarittaren ainutlaatuisuutta, yksiulotteisuutta, näytti jääneen vuosia samaan tilaan: staattiseen, kuolemanveistoslliseen kauneuteen. Hänkään ei suunnittele mitään, hän tottelee myös melkein eläimellistä vaistoa: tuo miehensä lähemmäksi ja poistaa hänet, tekee rakastajia ja aikoo kääntyä katolilaisuuteen, valmistelee maaperää avioerolle ja aloittaa kaksi romaania kerralla, joista toinen. (mikä tahansa) tulisi kruunata avioliitolla.

Ulkoinen kauneus korvaa Helenin sisäisen sisällön. Tämä ominaisuus ulottuu hänen veljelleen Anatol Kuraginille. Pitkä komea mies, jolla on "kauniit suuret silmät", hän ei ole lahjakas (vaikkakaan ei niin tyhmä kuin hänen veljensä Ippolit), mutta "toisaalta hänellä oli myös rauhallinen kyky, kallisarvoinen valo ja muuttumaton. luottamusta.” Tämä luottamus muistuttaa voittoa, joka omistaa prinssi Vasilyn ja Helenin sielut. Ja vaikka Anatole ei tavoittelekaan henkilökohtaista hyötyä, hän metsästää nautintoja samalla kyltymättömällä intohimolla ja samalla valmiudella uhrata naapurinsa. Niin hän tekee Natasha Rostovan kanssa, rakastuen häneen, valmistautuen ottamaan hänet pois eikä ajattelemaan hänen kohtaloaan, Andrei Bolkonskin kohtaloa, jonka kanssa Natasha aikoo mennä naimisiin ...

Kuraginsilla on sama rooli maailman turhassa ulottuvuudessa kuin Napoleonilla "sotilaallisessa" ulottuvuudessa: he personoivat maallista välinpitämättömyyttä hyvään ja pahaan. Kuraginit ottavat mielensä mukaan ympäröivän elämän hirvittävään pyörteeseen. Tämä perhe on kuin uima-allas. Lähestyessään häntä vaaralliselta etäisyydeltä, on helppo kuolla - vain ihme pelastaa sekä Pierren, Natashan että Andrei Bolkonskyn (joka varmasti olisi haastanut Anatolen kaksintaistelulle, elleivät sodan olosuhteet olisivat olleet).

Johtajat. Tolstoin eeposen sankarien alin "luokka" vastaa sankarien - johtajien - ylempää luokkaa. Tapa, jolla ne esitetään, on sama: kertoja kiinnittää huomion hahmon yhteen piirteeseen, käyttäytymiseen tai ulkonäköön. Ja joka kerta, kun lukija kohtaa tämän sankarin, hän osoittaa itsepäisesti, melkein tunkeilevasti tätä ominaisuutta.

Playboyt kuuluvat "maailmaan" sen pahimmassa merkityksessä, mikään historiassa ei riipu heistä, he pyörivät hytin tyhjyydessä. Johtajat liittyvät erottamattomasti sotaan (jälleen sanan huonossa merkityksessä); he seisovat historiallisten törmäysten kärjessä, erotettuna tavallisista kuolevaisista oman suuruutensa läpäisemättömällä verholla. Mutta jos Kuraginit todella sisällyttävät ympäröivän elämän maalliseen pyörteeseen, niin kansojen johtajat vain ajattelevat, että he ovat mukana historiallisessa pyörteessä. Itse asiassa ne ovat vain sattuman leluja, surkeita työkaluja Providencen näkymättömissä käsissä.

Ja tässä pysähdytään hetkeksi sopimaan yhdestä tärkeästä säännöstä. Ja kerta kaikkiaan. Fiktiossa olet jo tavannut ja tapaat kuvia todellisista historiallisista henkilöistä useammin kuin kerran. Tolstoin eepoksessa tämä on keisari Aleksanteri I, Napoleon ja Barclay de Tolly sekä Venäjän ja Ranskan kenraalit sekä Moskovan kenraalikuvernööri Rostopchin. Mutta emme saa, meillä ei ole oikeutta sekoittaa "oikeita" historiallisia henkilöitä heidän tavanomaisiin kuviinsa, jotka toimivat romaaneissa, novelloissa ja runoissa. Ja keisari, Napoleon ja Rostopchin ja varsinkin Barclay de Tolly ja muut Tolstoin hahmot, jotka on kasvatettu sodassa ja rauhassa, ovat samoja kuvitteellisia hahmoja kuin Pierre Bezukhov, Natasha Rostova tai Anatole Kuragin.

Heidän elämäkertojensa ulkoinen ääriviiva voidaan toistaa kirjallisessa teoksessa tiukasti, tieteellisesti tarkasti - mutta sisäinen sisältö on kirjailijan "upotus" niihin, keksitty sen elämänkuvan mukaisesti, jonka hän työssään luo. Ja siksi he näyttävät todellisilta historiallisilta henkilöiltä, ​​​​ei paljon enemmän kuin Fedor Dolokhov näyttää prototyypiltä, ​​juhlijalta ja uskaliaalta R. I. Dolokhovilta, ja Vasily Denisov näyttää partisaanirunoilijalta D. V. Davydovilta.

Vain hallitsemalla tämän rautaisen ja peruuttamattoman säännön voimme jatkaa eteenpäin.

Joten keskustellessamme sodan ja rauhan sankarien alimmasta kategoriasta, tulimme siihen tulokseen, että sillä on oma massa (Anna Pavlovna Sherer tai esimerkiksi Berg), oma keskus (Kuragins) ja oma reuna (Dolokhov) . Saman periaatteen mukaan korkein arvo on järjestetty ja järjestetty.

Johtajien päällikkö ja siksi vaarallisin, petollisin heistä on Napoleon.

Tolstoin eepoksessa on kaksi Napoleonin kuvaa. Odin elää legendassa suuresta komentajasta, jonka eri hahmot kertovat toisilleen ja jossa hän esiintyy joko voimakkaana nerona tai voimakkaana konnana. Ei vain Anna Pavlovna Schererin salongin vierailijat, vaan myös Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov uskovat tähän legendaan matkansa eri vaiheissa. Aluksi näemme Napoleonin heidän silmiensä kautta, kuvittelemme hänet heidän elämänihanteensa valossa.

Ja toinen kuva on hahmo, joka näyttelee eeposen sivuilla ja näkyy kertojan ja sankarien silmin, jotka kohtaavat hänet yhtäkkiä taistelukentillä. Ensimmäistä kertaa Napoleon esiintyy "Sodan ja rauhan" hahmona luvuissa, jotka on omistettu Austerlitzin taistelulle; Ensin kertoja kuvaa häntä, sitten näemme hänet prinssi Andrein näkökulmasta.

Haavoittunut Bolkonsky, joka äskettäin jumali kansojen johtajaa, huomaa hänen ylle kumartuneen Napoleonin kasvoilla "tyytyväisyyden ja onnen säteen". Juuri kokenut hengellisen mullistuksen hän katsoo entisen idolinsa silmiin ja ajattelee "suuruuden merkityksettömyyttä, elämän merkityksettömyyttä, jonka merkitystä ei kukaan voinut ymmärtää". Ja "hänen sankarinsa itse vaikutti hänestä niin vähäpätöiseltä, tämän pikku turhamaisuuden ja voiton ilon kanssa verrattuna siihen korkeaan, oikeudenmukaiseen ja ystävälliseen taivaaseen, jonka hän näki ja ymmärsi."

Austerlitzin luvuissa, Tilsit-luvuissa ja Borodinon luvuissa kertoja korostaa poikkeuksetta koko maailman jumaloiman ja vihaaman ihmisen ulkonäön arkipäiväisyyttä ja koomista merkityksettömyyttä. "Lihavalla, lyhyellä" hahmolla, "jolla on leveät, paksut hartiat ja tahattomasti esiin työntyvä vatsa ja rintakehä, oli se edustava, ovela ulkonäkö, joka on nelikymmenvuotiailla salissa."

Napoleonin uudessa kuvassa ei ole jälkeäkään siitä voimasta, joka sisältyy hänen legendaariseen kuvaansa. Tolstoille vain yksi asia merkitsee: Napoleon, joka kuvitteli itsensä historian moottoriksi, on itse asiassa säälittävä ja erityisen merkityksetön. Persoonaton kohtalo (tai Providencen tuntematon tahto) teki hänestä historiallisen prosessin instrumentin, ja hän kuvitteli olevansa voittojensa luoja. Kirjan historiosofisen finaalin sanat viittaavat Napoleoniin: "Meille Kristuksen meille antamalla hyvän ja pahan määrällä ei ole mitään mittaamatonta. Eikä ole suuruutta siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta.

Napoleonin pelkistetty ja huonontunut kopio, parodia hänestä - Moskovan pormestari Rostopchin. Hän hätkähtelee, välkkyi, ripustaa julisteita, riitelee Kutuzovin kanssa ajatellen, että moskovilaisten kohtalo, Venäjän kohtalo, riippuu hänen päätöksistään. Mutta kertoja selittää ankarasti ja vakaasti lukijalle, että Moskovan asukkaat alkoivat lähteä pääkaupungista, ei siksi, että joku kutsui heitä tekemään tätä, vaan koska he tottelivat Providencen tahtoa, jonka he arvasivat. Ja tulipalo ei syttynyt Moskovassa siksi, että Rostopchin halusi sen niin (ja varsinkin ei vastoin hänen käskyjään), vaan koska se ei voinut muuta kuin polttaa: hylätyissä puutaloissa, joihin hyökkääjät asettuivat, syttyy väistämättä tuli. ennemmin tai myöhemmin.

Rostopchinilla on sama suhde moskovilaisten lähtöön ja Moskovan tulituksiin kuin Napoleonilla voittoon Austerlitzissä tai urhoollisen ranskalaisen armeijan pakoon Venäjältä. Ainoa asia, joka todella on hänen vallassaan (samoin kuin Napoleonin vallassa), on suojella hänelle uskottujen kaupunkilaisten ja miliisien henkeä tai hajottaa heidät mielijohteesta tai pelosta.

Keskeinen kohtaus, jossa kertojan asenne "johtajiin" yleensä ja Rostopchinin kuvaan erityisesti keskittyy, on kauppiaan pojan Vereshchaginin lynkkaus (nide III, kolmas osa, luvut XXIV-XXV). Siinä hallitsija paljastuu julmaksi ja heikoksi henkilöksi, joka pelkää kuolettavasti vihaista joukkoa ja on kauhuissaan valmis vuodattamaan verta ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa.

Kertoja vaikuttaa erittäin objektiiviselta, hän ei osoita henkilökohtaista asennettaan pormestarin toimintaan, hän ei kommentoi niitä. Mutta samaan aikaan hän vastustaa johdonmukaisesti "johtajan" "metalliäänistä" välinpitämättömyyttä - erillisen ihmiselämän ainutlaatuisuutta. Vereshchagin on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti, ilmeisen myötätuntoisesti ("painaa kahleilla ... puristaa lampaannahkaisen turkin kaulusta ... alistuvalla eleellä"). Mutta loppujen lopuksi Rostopchin ei katso tulevaa uhriaan - kertoja nimenomaan toistaa useita kertoja painostaen: "Rostopchin ei katsonut häntä."

Jopa vihainen, synkkä joukko Rostopchinsky-talon pihalla ei halua kiirehtiä maanpetoksesta syytettyyn Vereshchaginiin. Rostopchin pakotetaan toistamaan useita kertoja asettaen hänet kauppiaan poikaa vastaan: ”Lyö häntä! .. Anna petturin kuolla äläkä häpeä venäläisen nimeä! ...Leikata! Tilaan!". Ho, ja tämän suoran kutsukäskyn jälkeen "väkijoukko voihki ja eteni, mutta taas pysähtyi." Hän näkee edelleen miehen Vereshchaginissa eikä uskalla kiirehtiä häntä vastaan: "Pitkä mies seisoi Vereshchaginin vieressä, kivettyneellä ilmeellä ja kädellä pysähdyksissä." Vasta sen jälkeen, kun sotilas totteli upseerin käskyä, ”pahuudesta vääristyneillä kasvoilla löi Vereshchaginin päähän tylsällä leveällä miekalla” ja kauppiaan poika kettulammasnahkaisessa turkissa ”lyhyesti ja yllättyneenä” huusi, ”este inhimillinen tunne venytetty korkeimmalle tasolle, joka silti piti väkijoukon katkesi välittömästi." Johtajat eivät kohtele ihmisiä elävinä olentoina, vaan voimansa välineinä. Ja siksi he ovat pahempia kuin joukko, kauheampia kuin se.

Napoleonin ja Rostopchinin kuvat seisovat tämän sodan ja rauhan sankariryhmän vastakkaisilla navoilla. Ja johtajien pää"massan" täällä muodostavat kaikenlaiset kenraalit, kaikenlaiset päälliköt. He kaikki yhdessä eivät ymmärrä historian käsittämättömiä lakeja, he ajattelevat, että taistelun lopputulos riippuu vain heistä, heidän sotilaallisista kyvyistään tai poliittisista kyvyistään. Ei ole väliä mitä armeijaa he palvelevat samanaikaisesti - ranskalaista, itävaltalaista vai venäläistä. Ja eeppisessä Barclay de Tollysta, kuivasta saksalaisesta Venäjän palveluksessa, tulee koko tämän kenraalien joukon henkilöitymä. Hän ei ymmärrä mitään kansan hengessä ja uskoo yhdessä muiden saksalaisten kanssa oikean asenteen suunnitelmaan.

Todellinen venäläinen komentaja Barclay de Tolly, toisin kuin Tolstoin luoma taiteellinen kuva, ei ollut saksalainen (hän ​​tuli skotlantilaisesta, lisäksi venäläistyneestä perheestä kauan sitten). Ja työssään hän ei koskaan tukeutunut suunnitelmaan. Mutta tässä on raja historiallisen hahmon ja hänen kirjallisuuden luoman kuvan välillä. Tolstoin maailmankuvassa saksalaiset eivät ole todellisen kansan todellisia edustajia, vaan vieraaisuuden ja kylmän rationalismin symboli, joka vain estää ymmärtämästä asioiden luonnollista kulkua. Siksi Barclay de Tolly muuttuu romaanin sankarin tavoin kuivaksi "saksalaiseksi", jota hän ei todellisuudessa ollut.

Ja aivan tämän sankariryhmän reunalla, rajalla, joka erottaa väärät johtajat viisaista (puhumme heistä hieman myöhemmin), seisoo Venäjän tsaari Aleksanteri I:n kuva. Hän on niin eristetty yleinen sarja, että aluksi näyttää jopa siltä, ​​että hänen kuvastaan ​​puuttuu tylsä ​​yksiselitteisyys, että se on monimutkainen ja monitahoinen. Lisäksi Aleksanteri I:n kuvaa palvellaan aina ihailun sädekehässä.

Kysytäänpä itseltämme kysymys: ketä se ihailee, kertojaa vai hahmoja? Ja sitten kaikki loksahtaa heti paikoilleen.

Tässä näemme Aleksanterin ensimmäistä kertaa Itävallan ja Venäjän joukkojen tarkastelun aikana (I osa, kolmas osa, luku VIII). Aluksi kertoja kuvailee häntä neutraalisti: "Komea, nuori keisari Aleksanteri ... houkutteli kaiken huomion miellyttävillä kasvoillaan ja soinnaisella, hiljaisella äänellään." Sitten alamme katsoa tsaaria Nikolai Rostovin silmin, joka on häneen rakastunut: "Nikolas tarkasti, kaikkiin yksityiskohtiin asti, tutki keisarin kauniita, nuoria ja onnellisia kasvoja, hän koki hellyyden tunteen ja iloa, jonka kaltaista hän ei ollut koskaan kokenut. Kaikki - jokainen piirre, jokainen liike - näytti hänestä hurmaavalta suvereenissa. Kertoja löytää Aleksanterin tavanomaiset piirteet: kaunis, miellyttävä. Ja Nikolai Rostov löytää heistä täysin erilaisen laadun, ylivertaisen asteen: he näyttävät hänestä kauniilta, "viehättäviltä".

Ho tässä on saman osan XV luku; tässä kertoja ja prinssi Andrei, joka ei suinkaan ole rakastunut suvereeniin, katsovat vuorotellen Aleksanteri I:tä. Tällä kertaa emotionaalisissa arvioinneissa ei ole sellaista sisäistä aukkoa. Suvereeni tapaa Kutuzovin, josta hän ei selvästikään pidä (emmekä vieläkään tiedä, kuinka paljon kertoja arvostaa Kutuzovia).

Näyttäisi siltä, ​​että kertoja on jälleen objektiivinen ja neutraali:

"Epämiellyttävä vaikutelma, vain kuin sumun jäännökset kirkkaalla taivaalla, juoksi keisarin nuorten ja iloisten kasvojen yli ja katosi ... sama viehättävä yhdistelmä majesteettisuutta ja sävyisyyttä oli hänen kauniissa harmaissa silmissään ja ohuissa huulissaan sama mahdollisuus eri ilmaisuihin ja vallitseva ilmaisu hyväntahtoinen, viaton nuoriso.

Taas "nuoret ja iloiset kasvot", taas hurmaava ulkonäkö... Ja kuitenkin, huomioi: kertoja nostaa verhon yli oman asenteensa kaikkiin näihin kuninkaan ominaisuuksiin. Hän sanoo suoraan: "ohuilla huulilla" oli "erilaisten ilmaisujen mahdollisuus". Ja "tyytyväisen, viattoman nuoruuden ilmaisu" on vain hallitseva, mutta ei suinkaan ainoa. Eli Aleksanteri I käyttää aina naamioita, joiden takana hänen todelliset kasvonsa ovat piilossa.

Mikä tämä kasvo on? Se on ristiriitaista. Siinä on sekä ystävällisyyttä, vilpittömyyttä - että valheellisuutta, valheita. Mutta tosiasia on, että Aleksanteri vastustaa Napoleonia; Tolstoi ei halua vähätellä imagoaan, mutta ei voi korottaa sitä. Siksi hän turvautuu ainoaan mahdolliseen tapaan: hän näyttää kuninkaan ennen kaikkea sankarien silmin, jotka ovat omistautuneet hänelle ja palvovat hänen neroaan. Juuri he, rakkautensa ja omistautumisensa sokaismina, kiinnittävät huomiota vain Aleksanterin eri kasvojen parhaisiin ilmenemismuotoihin; he tunnistavat hänessä todellisen johtajan.

Luvussa XVIII (ensimmäinen osa, kolmas osa) Rostov näkee jälleen tsaarin: "Suvereeni oli kalpea, hänen poskensa olivat painuneet ja hänen silmänsä olivat painuneet; mutta mitä enemmän charmia, sävyisyyttä hänen piirteissään oli. Tämä on tyypillinen rostovin ilme - rehellisen mutta pinnallisen upseerin ilme, joka on rakastunut hallitsijaansa. Kuitenkin nyt Nikolai Rostov tapaa tsaarin kaukana aatelisista, tuhansien häneen kiinnittyneiden katseiden joukosta; hänen edessään on yksinkertainen kärsivä kuolevainen, joka suree armeijan tappiota: "Vain jokin pitkä ja kiihkeä puhui suvereenille", ja hän "ilmeisesti itkien sulki silmänsä kädellä ja kätteli Toljaa". Sitten näemme tsaarin velvoittavan ylpeän Drubetskoyn (III osa, ensimmäinen osa, III luku), innostuneen Petja Rostovin (III osa, ensimmäinen osa, luku XXI), Pierre Bezukhovin silmien kautta sillä hetkellä, kun hänet vangitaan. yleinen innostus Moskovan suvereenin kokouksen aikana aateliston ja kauppiaiden valtuuskuntien kanssa (nide III, osa ensimmäinen, luku XXIII)...

Kertoja asenteineen pysyy toistaiseksi varjoissa. Hän sanoo vain hampaiden läpi kolmannen osan alussa: "Tsaari on historian orja", mutta hän pidättäytyy Aleksanteri I:n persoonallisuuden suorista arvioista neljännen osan loppuun asti, jolloin tsaari kohtaa suoraan Kutuzovin. (luvut X ja XI, osa neljä). Vain täällä, ja sitten vain hetken, kertoja osoittaa hillittyä paheksuntaa. Loppujen lopuksi puhumme Kutuzovin erosta, joka oli juuri voittanut Napoleonin yhdessä koko Venäjän kansan kanssa!

Ja "Aleksanterin" juonilinjan tulos tiivistetään vain epilogissa, jossa kertoja yrittää parhaansa mukaan säilyttää oikeudenmukaisuuden kuninkaan suhteen, tuoda hänen kuvansa lähemmäksi Kutuzovin kuvaa: jälkimmäinen oli tarpeen kansojen liikkuminen lännestä itään, ja ensimmäinen - kansojen paluuliikkeelle idästä länteen.

Tavalliset ihmiset. Sekä leikkipoikia että romaanin johtajia vastustavat "tavalliset ihmiset", joita johtaa totuudenetsijä, Moskovan rakastajatar Marya Dmitrievna Akhrosimova. Heidän maailmassaan hän näyttelee samaa roolia kuin pietarilainen Anna Pavlovna Sherer Kuraginien ja Bilibinien pienessä maailmassa. Tavalliset ihmiset eivät ole nousseet aikansa, aikakautensa yleisen tason yläpuolelle, eivät ole oppineet tuntemaan ihmisten elämän totuutta, vaan elävät vaistomaisesti sen kanssa ehdollisessa sovussa. Vaikka he toimivat joskus väärin, inhimilliset heikkoudet ovat täysin luontaisia ​​heille.

Tämä ristiriita, tämä potentiaalien ero, erilaisten ominaisuuksien, hyvien ja ei niin yhdistelmä yhdessä henkilössä, erottaa tavalliset ihmiset suotuisasti sekä elämän murtajista että johtajista. Tähän kategoriaan määritetyt sankarit ovat pääsääntöisesti matalia ihmisiä, ja silti heidän muotokuvansa on maalattu eri väreillä, ilmeisesti vailla yksiselitteisyyttä, yhtenäisyyttä.

Sellainen on kaiken kaikkiaan vieraanvarainen Moskovan Rostovien perhe, peilikuva Kuraginien Pietarin klaanista.

Vanha kreivi Ilja Andreevich, Natashan, Nikolain, Petjan, Veran isä, on heikko mies, antaa johtajien ryöstää hänet, kärsii ajatuksesta, että hän pilaa lapset, mutta hän ei voi tehdä asialle mitään. Lähtö kylään kahdeksi vuodeksi, yritys muuttaa Pietariin ja saada paikka vähän muutosta yleiseen tilanteeseen.

Kreivi ei ole liian älykäs, mutta samalla hän on täysin suonut Jumalalta sydämen lahjoja - vieraanvaraisuutta, sydämellisyyttä, rakkautta perhettä ja lapsia kohtaan. Kaksi kohtausta luonnehtii häntä tältä puolelta, ja molemmissa on lyyryyttä, ilon ekstaasia: kuvaus illallisesta Rostovin talossa Bagrationin kunniaksi ja kuvaus koiran metsästämisestä.

Ja vielä yksi kohtaus on äärimmäisen tärkeä vanhan kreivin kuvan ymmärtämiseksi: poistuminen palavasta Moskovasta. Hän on se, joka ensin antaa holtittomille (terveen järjen näkökulmasta) käskyn päästää haavoittuneet kärryihin. Kun Rostovit ovat poistaneet hankitun omaisuuden kärryistä venäläisten upseerien ja sotilaiden vuoksi, he antavat viimeisen korjaamattoman iskun omaan tilaansa ... Mutta ei vain pelasta useita ihmishenkiä, vaan myös, odottamatta itselleen, antavat Natashalle mahdollisuuden sovi yhteen Andrein kanssa.

Ilja Andrejevitšin vaimoa, kreivitär Rostovaa, ei myöskään erotu erityisestä mielestä - tuosta abstraktista tieteellisestä mielestä, johon kertoja suhtautuu ilmeisellä epäluottamuksella. Hän on toivottomasti modernin elämän takana; ja kun perhe lopulta tuhoutuu, kreivitär ei edes ymmärrä, miksi heidän pitäisi luopua omasta vaunustaan, eikä voi lähettää vaunuja yhdelle ystävälleen. Lisäksi näemme kreivitärten epäoikeudenmukaisuuden, joskus julmuuden Sonyaan nähden - täysin syyttömänä siinä, että hän on myötäjäinen.

Ja silti hänellä on myös erityinen inhimillisyyden lahja, joka erottaa hänet playboy-joukosta, tuo hänet lähemmäksi elämän totuutta. Se on rakkauden lahja omille lapsilleen; rakkaus vaistomaisesti viisas, syvä ja epäitsekäs. Hänen lapsiaan koskevia päätöksiä ei sanele vain voittohalu ja perheen pelastaminen tuholta (tosin myös hänelle); Niiden tarkoituksena on järjestää lasten itsensä elämä parhaalla mahdollisella tavalla. Ja kun kreivitär saa tietää rakkaan nuorimman poikansa kuolemasta sodassa, hänen elämänsä pohjimmiltaan päättyy; tuskin välttää hulluutta, hän vanhenee välittömästi ja menettää aktiivisen kiinnostuksen ympärillä tapahtuvaan.

Kaikki parhaat Rostovin ominaisuudet välitettiin lapsille, paitsi kuiva, varovainen ja siksi ei-rakastettu Vera. Mentyään naimisiin Bergin kanssa hän luonnollisesti siirtyi "tavallisten ihmisten" luokasta "elämänpolttajien" ja "saksalaisten" joukkoon. Ja myös - paitsi Rostovien Sonjan oppilasta, joka kaikesta ystävällisyydestään ja uhrauksestaan ​​​​huolimatta osoittautuu "tyhjäksi kukkaksi" ja liukuu vähitellen Veraa seuraten tavallisten ihmisten pyöreästä maailmasta elämän tasolle - polttimet.

Erityisen koskettava on nuorin, Petya, joka imeytyi täysin Rostovin talon tunnelmaan. Kuten hänen isänsä ja äitinsä, hän ei ole liian älykäs, mutta hän on erittäin vilpitön ja vilpitön; tämä vilpittömyys ilmenee hänen musikaalisuudessaan erityisellä tavalla. Petya antautuu välittömästi sydämen impulssille; Siksi hänen näkökulmastaan ​​katsomme Moskovan isänmaallisen joukon puolelta tsaari Aleksanteri I:tä ja jaamme hänen aidon nuorekkaan innostuksensa. Vaikka meistä tuntuu, että kertojan asenne keisariin ei ole yhtä yksiselitteinen kuin nuoren hahmon. Petyan kuolema vihollisen luodista on yksi Tolstoin eeposen lävistävimmistä ja ikimuistoisimmista jaksoista.

Mutta aivan kuten playboyilla, johtajilla, on oma keskus, niin on myös tavallisilla ihmisillä, jotka asuvat Sodan ja rauhan sivuilla. Tämä keskus ovat Nikolai Rostov ja Marya Bolkonskaja, joiden kolmen osan aikana erotetut elämänlinjat lopulta leikkaavat joka tapauksessa, noudattaen kirjoittamatonta affiniteettilakia.

"Lyhyt kihara nuori mies, jolla on avoin ilme", ​​hän erottuu "nopeudesta ja innostuksesta". Nikolai on tavalliseen tapaan pinnallinen ("hänellä oli se terve keskinkertaisuuden taju, joka kertoi hänelle, mitä sen piti olla", kertoja sanoo suoraan). Ho on toisaalta hyvin tunteellinen, impulsiivinen, sydämellinen ja siksi musikaalinen, kuten kaikki Rostovit.

Yksi Nikolai Rostovin tarinan keskeisistä jaksoista on Enns-joen ylittäminen ja sitten haava käteen Shengrabenin taistelun aikana. Tässä sankari kohtaa ensin sielussaan ratkaisemattoman ristiriidan; hän, joka piti itseään peloton isänmaallisena, huomaa yhtäkkiä pelkäävänsä kuolemaa ja että pelkkä ajatus kuolemasta on absurdi - hän, jota "kaikki rakastavat niin paljon". Tämä kokemus ei vain vähennä sankarin kuvaa, päinvastoin: juuri sillä hetkellä tapahtuu hänen henkinen kypsymisensä.

Ja silti, ei ole turhaa, että Nikolai pitää siitä niin paljon armeijassa ja niin epämukavaa tavallisessa elämässä. Rykmentti on erityinen maailma (toinen maailma keskellä sotaa), jossa kaikki on järjestetty loogisesti, yksinkertaisesti, yksiselitteisesti. On alaisia, on komentaja ja on komentajien komentaja - suvereeni keisari, jota on niin luonnollista ja niin miellyttävää ihailla. Ja koko siviilien elämä koostuu loputtomista monimutkaisuuksista, inhimillisistä sympatioista ja antipatioista, yksityisten etujen ja luokan yhteisten tavoitteiden yhteentörmäyksestä. Saapuessaan kotiin lomalle Rostov joko sotkeutuu suhteeseensa Sonyan kanssa tai häviää täysin Dolokhoville, mikä asettaa perheen taloudellisen katastrofin partaalle, ja pakenee itse asiassa tavallisesta elämästä rykmenttiin, kuten munkki luostariinsa. (Se, että samat säännöt pätevät armeijassa, hän ei näytä huomaavan; kun rykmentissä hänen on ratkaistava monimutkaisia ​​moraalisia ongelmia, esimerkiksi upseeri Teljaninin kanssa, joka varasti lompakon, Rostov on täysin hukassa.)

Kuten kaikki sankarit, jotka vaativat itsenäistä linjaa romaanitilassa ja osallistuvat aktiivisesti tärkeimmän juonittelun kehittämiseen, Nikolai on varustettu rakkausjutulla. Hän on kiltti kaveri, rehellinen mies, ja siksi, kun hän on antanut nuoruudessaan lupauksen mennä naimisiin Sonyan kanssa, hän katsoo olevansa sidottu loppuelämäänsä. Eikä mikään äidin suostuttelu, sukulaisten vihjeet tarpeesta löytää rikas morsian voi järkyttää häntä. Lisäksi hänen tunteensa Sonyaa kohtaan käy läpi eri vaiheita, joko häviämässä kokonaan, sitten palaamalla uudelleen ja katoamalla uudelleen.

Siksi dramaattisin hetki Nikolain kohtalossa tulee Bogucharovin tapaamisen jälkeen. Täällä hän tapaa kesän 1812 traagisten tapahtumien aikana vahingossa prinsessa Marya Bolkonskajan, yhden Venäjän rikkaimmista morsiameista, jonka kanssa he haaveilivat naimisiin. Rostov auttaa epäitsekkäästi Bolkonskyja pääsemään pois Bogucharovista, ja molemmat, Nikolai ja Marya, tuntevat yhtäkkiä molemminpuolisen vetovoiman. Mutta se, mitä pidetään normina "elämän trillereiden" (ja useimpien "tavallisten ihmisten") keskuudessa, osoittautuu heille lähes ylitsepääsemättömäksi esteeksi: hän on rikas, hän on köyhä.

Ainoastaan ​​Sonjan kieltäytyminen Rostovin hänelle antamasta sanasta ja luonnollisen tunteen voima pystyvät voittamaan tämän esteen; Naimisiin mentyään Rostov ja prinsessa Marya elävät sielusta sieluun, sillä Kitty ja Levin tulevat asumaan Anna Kareninassa. Ero rehellisen keskinkertaisuuden ja totuuden etsimisen sysäyksen välillä on kuitenkin siinä, että edellinen ei tunne kehitystä, ei tunnista epäilyksiä. Kuten olemme jo todenneet, toisaalta Nikolai Rostovin, Pierre Bezukhovin ja Nikolenka Bolkonskyn välisen epilogin ensimmäisessä osassa on syntymässä näkymätön konflikti, jonka viiva ulottuu kaukaisuuteen, juonen ulkopuolelle. toiminta.

Pierre joutuu uusien moraalisten piinien, uusien virheiden ja uusien seikkailujen kustannuksella suuren tarinan seuraavaan käänteeseen: hänestä tulee varhaisten esijoulukuun järjestöjen jäsen. Nikolenka on täysin hänen puolellaan; on helppo laskea, että Senaatintorin kansannousun aikaan hän on nuori mies, todennäköisesti upseeri, ja niin kohonneella moraalitajulla hän on kapinallisten puolella. Ja vilpitön, kunnioitettava, ahdasmielinen Nikolai, joka kerta kaikkiaan pysähtyi kehityksessä, tietää etukäteen, että siinä tapauksessa hän ampuu laillisen hallitsijan, hänen rakkaan hallitsijansa, vastustajia ...

Totuuden etsijät. Tämä on riveistä tärkein; ilman sankareita-totuudenetsijiä ei olisi eeppistä "Sotaa ja rauhaa" ollenkaan. Vain kahdella hahmolla, kahdella läheisellä ystävällä, Andrei Bolkonskylla ja Pierre Bezukhovilla on oikeus vaatia tätä erikoistitteliä. Niitä ei myöskään voida kutsua ehdottoman positiivisiksi; kuviensa luomiseen kertoja käyttää erilaisia ​​värejä, mutta juuri epäselvyyden vuoksi ne näyttävät erityisen tilavilta ja kirkkailta.

Molemmat, prinssi Andrei ja kreivi Pierre, ovat rikkaita (Bolkonsky - alun perin laiton Bezukhov - isänsä äkillisen kuoleman jälkeen); älykkäitä, vaikkakin eri tavoin. Bolkonskyn mieli on kylmä ja terävä; Bezukhovin mieli on naiivi, mutta orgaaninen. Kuten monet 1800-luvun nuoret, he kunnioittavat Napoleonia; ylpeä unelma erityisestä roolista maailmanhistoriassa, mikä tarkoittaa, että vakaumus siitä, että yksilö hallitsee asioiden kulkua, on yhtä luontainen sekä Bolkonskylle että Bezukhoville. Tästä yhteisestä pisteestä kertoja piirtää kaksi hyvin erilaista tarinan linjaa, jotka aluksi eroavat toisistaan ​​hyvin pitkälle, mutta sitten yhdistyvät uudelleen ja leikkaavat totuuden tilassa.

Mutta tässä juuri paljastuu, että heistä tulee totuudenetsijiä vastoin tahtoaan. Kumpikaan ei aio etsiä totuutta, he eivät pyri moraaliseen täydellisyyteen, ja aluksi he ovat varmoja, että totuus paljastettiin heille Napoleonin kuvassa. Ulkoiset olosuhteet ja ehkä itse Providence pakottavat heidät intensiiviseen totuuden etsintään. Andrein ja Pierren henkiset ominaisuudet ovat vain sellaisia, että jokainen heistä pystyy vastaamaan kohtalon haasteeseen, vastaamaan hänen hiljaiseen kysymykseensä; tämä on ainoa syy, miksi ne lopulta nousevat yleisen tason yläpuolelle.

Prinssi Andrew. Bolkonsky on onneton kirjan alussa; hän ei rakasta suloista mutta tyhjää vaimoaan; välinpitämätön syntymättömälle lapselle, eikä hänen syntymänsä jälkeen osoita erityisiä isän tunteita. Perheen "vaisto" on hänelle yhtä vieras kuin maallinen "vaisto"; häntä ei voida luokitella "tavallisten" ihmisten luokkaan samoista syistä kuin hän ei voi kuulua "elämänpolttajien" luokkaan. Mutta hän ei vain voinut murtautua valittujen "johtajien" joukkoon, vaan hän haluaisi kovasti. Napoleon, toistamme yhä uudelleen, on hänelle elämänesimerkki ja opas.

Saatuaan Bilibiniltä tietää, että Venäjän armeija (tapahtuu vuonna 1805) oli toivottomassa tilanteessa, prinssi Andrei on melkein iloinen traagisista uutisista. "... Hänelle tuli mieleen, että juuri hänen oli tarkoitus johtaa Venäjän armeija ulos tästä tilanteesta, että tässä se oli, Toulon, joka johtaisi hänet tuntemattomien upseerien riveistä ja avaa ensimmäinen polku kunniaan hänelle!” (I osa, osa kaksi, luku XII).

Kuinka se päättyi, tiedät jo, analysoimme kohtauksen Austerlitzin ikuisella taivaalla yksityiskohtaisesti. Totuus paljastetaan prinssi Andreille itselleen ilman hänen ponnistelujaan; hän ei tule vähitellen johtopäätökseen kaikkien narsististen sankareiden merkityksettömyydestä ikuisuuden edessä - tämä johtopäätös ilmestyy hänelle välittömästi ja kokonaisuudessaan.

Näyttää siltä, ​​​​että Bolkonskyn tarina on loppunut jo ensimmäisen osan lopussa, eikä kirjoittajalla ole muuta vaihtoehtoa kuin julistaa sankari kuolleeksi. Ja tästä, vastoin tavallista logiikkaa, alkaa tärkein - totuuden etsiminen. Hyväksyttyään totuuden välittömästi ja kokonaisuudessaan prinssi Andrei menettää sen yhtäkkiä ja aloittaa tuskallisen, pitkän etsinnän palaten sivutietä pitkin tunteeseen, joka kerran vieraili häntä Austerlitzin kentällä.

Saapuessaan kotiin, jossa kaikki pitivät häntä kuolleena, Andrei saa tietää poikansa syntymästä ja - pian - vaimonsa kuolemasta: pikku prinsessa, jolla on lyhyt ylähuuli, katoaa hänen elämänsä horisontista sillä hetkellä, kun hän on valmis vihdoinkin avaa hänen sydämensä hänelle! Tämä uutinen järkyttää sankaria ja herättää hänessä syyllisyyden tunteen kuolleen vaimonsa edessä; jättäessään asepalveluksen (yhdessä turhaan unelmaan henkilökohtaisesta suuruudesta) Bolkonsky asettuu Bogucharovoon, tekee kotitöitä, lukee ja kasvattaa poikaansa.

Näyttää siltä, ​​​​että hän ennakoi polun, jota Nikolai Rostov seuraa neljännen osan lopussa yhdessä Andrein sisaren, prinsessa Maryan kanssa. Vertaa Bolkonskyn kotitöiden kuvauksia Bogucharovissa ja Rostovissa Lysy Goryssa itse. Tulet vakuuttuneeksi ei-satunnaisesta samankaltaisuudesta, löydät toisen juonen rinnakkaiskuvan. Mutta siinä on ero "Sodan ja rauhan" "tavallisten" sankareiden ja totuudenetsijoiden välillä, että ensimmäiset pysähtyvät siellä, missä jälkimmäiset jatkavat pysäyttämätöntä liikettään.

Bolkonsky, joka oppi ikuisen taivaan totuuden, uskoo, että mielenrauhan löytämiseksi riittää luopua henkilökohtaisesta ylpeydestä. Itse asiassa kylän elämä ei voi ottaa huomioon hänen käyttämätöntä energiaansa. Ja totuus, joka on saatu ikään kuin lahjana, ei henkilökohtaisesti kärsinyt, ei löydetty pitkän etsinnän tuloksena, alkaa karkottaa häntä. Andrei viipyy kylässä, hänen sielunsa näyttää kuivuvan. Pierre, joka on saapunut Bogucharovoon, on hämmästynyt kauheasta muutoksesta, joka on tapahtunut ystävässä. Vain hetkeksi prinssi herää iloisen tunteen totuuteen kuulumisesta - kun hän ensimmäistä kertaa haavoittuneena kiinnittää huomionsa ikuiseen taivaaseen. Ja sitten toivottomuuden verho peittää jälleen hänen elämänsä horisontin.

Mitä tapahtui? Miksi kirjailija "tuomitsee" sankarinsa selittämättömään piinaan? Ensinnäkin siksi, että sankarin on itsenäisesti "kypsyttävä" totuuteen, joka paljastettiin hänelle Providencen tahdolla. Prinssi Andreilla on edessään vaikea työ, hän joutuu käymään läpi lukuisia koettelemuksia ennen kuin hän saa takaisin horjumattoman totuuden tunteen. Ja tästä hetkestä lähtien prinssi Andrein tarinaa verrataan spiraaliin: se etenee uuteen käänteeseen toistaen hänen kohtalonsa edellistä vaihetta monimutkaisemmalla tasolla. Hän on määrätty rakastumaan uudelleen, antautumaan taas kunnianhimoisiin ajatuksiin, jälleen pettymään sekä rakkauteen että ajatuksiin. Ja lopuksi palaa totuuteen.

Toisen osan kolmas osa alkaa symbolisella kuvauksella prinssi Andrein matkasta Ryazanin tiloihin. Kevät on tulossa; metsän sisäänkäynnissä hän huomaa vanhan tammen tien reunassa.

”Luultavasti kymmenen kertaa vanhempi kuin metsän muodostaneet koivut, se oli kymmenen kertaa paksumpi ja kaksi kertaa korkeampi kuin jokainen koivu. Se oli valtava, kaksivyötäröinen tammi, jolla oli katkenneita oksia, jotka näkyvät pitkään, ja murtunutta kuorta, täynnä vanhoja haavaumia. Valtavilla kömpelöillä, epäsymmetrisesti levittäytyneillä kömpelöillä käsillään ja sormillaan hän seisoi hymyilevien koivujen välissä kuin vanha, vihainen ja halveksiva friikki. Vain hän yksin ei halunnut alistua kevään viehätykseen eikä halunnut nähdä kevättä eikä aurinkoa.

On selvää, että prinssi Andrei itse on personoitu tämän tammen kuvassa, jonka sielu ei vastaa elämän uudistamisen ikuiseen iloon, on kuollut ja sammunut. Ho, Ryazanin tilojen asioissa Bolkonskyn tulisi tavata Ilja Andrejevitš Rostovin - ja yöpyessään Rostovien talossa prinssi huomaa jälleen kirkkaan, melkein tähtettömän kevättaivaan. Ja sitten hän kuulee vahingossa kiihtyneen keskustelun Sonyan ja Natashan välillä (osa II, osa kolmas, luku II).

Andrein sydämessä herää piilevä rakkauden tunne (vaikka sankari itse ei vielä ymmärrä tätä). Kuten kansantarin hahmo, hän näyttää pirskotetulta elävällä vedellä - ja paluumatkalla, jo kesäkuun alussa, prinssi näkee jälleen tammen, joka personoi itsensä ja muistelee Austerlitzin taivasta.

Palattuaan Pietariin Bolkonsky on mukana sosiaalisessa toiminnassa uudella tarmolla; hän uskoo, ettei häntä nyt ohjaa henkilökohtainen turhamaisuus, ei ylpeys, ei "napoleonismi", vaan välinpitämätön halu palvella ihmisiä, palvella isänmaata. Hänen uusi sankarinsa, idolinsa, on nuori energinen uudistaja Speransky. Bolkonsky on valmis seuraamaan Speranskya, joka haaveilee Venäjän muuttamisesta, aivan kuten hän oli valmis jäljittelemään kaikessa Napoleonia, joka halusi heittää koko maailmankaikkeuden hänen jalkojensa juureen.

Ho Tolstoi rakentaa juonen siten, että lukijalle tuntuu alusta alkaen, että jokin ei ole täysin oikein; Andrei näkee sankarin Speranskyssa ja kertoja näkee toisen johtajan.

Tuomio "merkittämättömästä seminaristista", joka pitää Venäjän kohtaloa käsissään, ilmaisee tietysti kiehtoneen Bolkonskyn kannan, joka ei itse huomaa kuinka hän siirtää Napoleonin piirteet Speranskylle. Pilkkaava selvennys - "kuten Bolkonsky ajatteli" - tulee kertojalta. Prinssi Andrei huomaa Speranskyn "halveksuttavan tyyneyden" ja kertoja huomaa "johtajan" ylimielisyyden ("mittamattomasta korkeudesta ...").

Toisin sanoen prinssi Andrei toistaa elämäkertansa uudella kierroksella nuoruutensa virheen; hänet sokaisee jälleen väärä esimerkki jonkun toisen ylpeydestä, josta hänen oma ylpeys saa ravintoa. Mutta täällä Bolkonskyn elämässä tapahtuu merkittävä tapaaminen - hän tapaa Natasha Rostovan, jonka ääni kuutamoisena yönä Ryazanin kartanolla herätti hänet henkiin. Rakastuminen on väistämätöntä; avioliitto on itsestäänselvyys. Mutta koska ankara isä, vanha mies Bolkonsky, ei anna suostumusta varhaiseen avioliittoon, Andrei pakotetaan lähtemään ulkomaille ja lopettamaan yhteistyö Speranskyn kanssa, mikä voi houkutella häntä entiselle polulleen. Ja dramaattinen ero morsiamen kanssa epäonnistuneen lennon jälkeen Kuraginin kanssa työntää prinssi Andrein, kuten hänestä näyttää, täysin historiallisen prosessin sivuille, imperiumin laitamille. Hän on jälleen Kutuzovin komennossa.

Ho, itse asiassa Jumala jatkaa Bolkonskyn johtamista erityisellä tavalla, yksin Hänen luokseen. Voitettuaan kiusauksen Napoleonin esimerkillä, onneksi vältettyään kiusauksen Speranskyn esimerkillä, menetettyään jälleen toivon perheen onnellisuudesta, prinssi Andrei toistaa kohtalonsa "piirustuksen" kolmannen kerran. Koska Kutuzovin komennon alaisuudessa hän on huomaamattomasti latautunut viisaan vanhan komentajan hiljaisella energialla, kuten ennenkin Napoleonin myrskyisestä energiasta ja Speranskyn kylmästä energiasta.

Ei ole sattumaa, että Tolstoi käyttää kansanperinteistä sankarin kolmoistestin periaatetta: Kutuzovhan on, toisin kuin Napoleon ja Speransky, todella lähellä ihmisiä, on yhtä heidän kanssaan. Tähän asti Bolkonsky tiesi, että hän palvoi Napoleonia, hän arveli matkinsa salaa Speranskya. Ja sankari ei edes epäile, että hän seuraa Kutuzovin esimerkkiä kaikessa. Hengellinen itsekasvatustyö etenee hänessä piilevästi, implisiittisesti.

Lisäksi Bolkonsky on varma, että päätös lähteä Kutuzovin päämajasta ja mennä rintamalle, ryntätä taisteluiden sakeaan, tulee hänelle spontaanisti, itsestään. Itse asiassa hän ottaa suurelta komentajalta viisaan näkemyksen sodan puhtaasti populaarista luonteesta, mikä on ristiriidassa hovijuonteiden ja "johtajien" ylpeyden kanssa. Jos sankarillinen halu poimia rykmentin lippu Austerlitzin kentällä oli prinssi Andrein "Toulon", niin uhrautuva päätös osallistua isänmaallisen sodan taisteluihin on, jos haluatte, hänen "Borodinonsa", verrattavissa pienen tason yksittäisen ihmiselämän suurella Borodinon taistelulla voitti moraalisesti Kutuzovin.

Borodinon taistelun aattona Andrei tapaa Pierren; niiden välillä on kolmas (taas kansanperinteinen numero!) merkittävä keskustelu. Ensimmäinen tapahtui Pietarissa (osa I, osa ensimmäinen, luku VI) - sen aikana Andrei heitti ensimmäistä kertaa pois halveksivan maallisen henkilön naamion ja kertoi ystävälleen rehellisesti, että hän matkii Napoleonia. Toisen (Vide II, osa, luku XI), joka pidettiin Bogucharovossa, Pierre näki edessään miehen, joka surullisesti epäili elämän tarkoitusta, Jumalan olemassaoloa, joka oli sisäisesti kuollut ja menettänyt halunsa liikkua. Tästä tapaamisesta ystävän kanssa tuli prinssi Andreille "aikakausi, josta, vaikka ulkonäöltään se on sama, mutta sisäisessä maailmassa hänen uusi elämänsä alkoi".

Ja tässä on kolmas keskustelu (Nide III, osa kaksi, luku XXV). Voitettuaan tahattoman vieraantumisen, sen päivän aattona, jolloin ehkä molemmat kuolevat, ystävät keskustelevat jälleen avoimesti hienovaraisimmista, tärkeimmistä aiheista. He eivät filosofoi - filosofointiin ei ole aikaa eikä energiaa; mutta jokainen heidän sanansa, jopa erittäin epäreilu (kuten Andreyn mielipide vangeista), punnitaan erityisillä vaakoilla. Ja Bolkonskyn viimeinen kohta kuulostaa välittömän kuoleman aavistelulta:

”Voi sieluni, viime aikoina minun on ollut vaikea elää. Huomaan, että aloin ymmärtää liikaa. Ja ihmisen ei ole hyvä syödä hyvän ja pahan tiedon puusta ... No, ei kauan! hän lisäsi.

Borodinin kentällä tapahtunut vamma toistaa koostumuksessaan Andrein vamman kohtauksen Austerlitzin kentällä; ja siellä, ja täällä totuus paljastuu yhtäkkiä sankarille. Tämä totuus on rakkaus, myötätunto, usko Jumalaan. (Tässä toinen juonen rinnakkais.) Ho, ensimmäisessä osassa meillä oli hahmo, jolle totuus ilmestyi vastoin kaikkia todennäköisyyksiä; nyt näemme Bolkonskyn, joka onnistui valmistautumaan totuuden hyväksymiseen henkisen tuskan ja heittäytymisen kustannuksella. Huomaa: viimeinen henkilö, jonka Andrei näkee Austerlitzin kentällä, on merkityksetön Napoleon, joka vaikutti hänestä mahtavalta; ja viimeinen, jonka hän näkee Borodinon kentällä, on hänen vihollisensa Anatole Kuragin, joka on myös vakavasti haavoittunut ... (Tämä on toinen juonen rinnakkaiskuva, jonka avulla voimme näyttää, kuinka sankari on muuttunut kolmen tapaamisen välillä.)

Andreylla on edessään uusi treffi Natashan kanssa; viimeinen päivämäärä. Lisäksi kansanperinteinen kolminkertaisen toiston periaate "toimii" tässäkin. Ensimmäistä kertaa Andrey kuulee Natashan (näkemättä häntä) Otradnojessa. Sitten hän rakastuu häneen Natashan ensimmäisen ballin aikana (Nide II, osa kolmas, luku XVII), puhuu hänelle ja tekee tarjouksen. Ja tässä on haavoittunut Bolkonski Moskovassa, lähellä Rostovien taloa, juuri sillä hetkellä, kun Nataša käskee vaunut luovuttamaan haavoittuneille. Tämän viimeisen kokouksen tarkoitus on anteeksianto ja sovinto; Saatuaan anteeksi Natashalle, sovittu hänen kanssaan, Andrey ymmärsi vihdoin rakkauden merkityksen ja on siksi valmis eroamaan maallisesta elämästä ... Hänen kuolemaansa ei kuvata korjaamattomana tragediana, vaan juhlallisesti surullisena tuloksena hänen kulkemasta maallisesta urasta .

Ei ihme, että Tolstoi tuo evankeliumin teeman huolellisesti kerrontansa kankaaseen.

Olemme jo tottuneet siihen, että 1800-luvun toisen puoliskon venäläisen kirjallisuuden sankarit ottavat usein käteensä tämän kristinuskon pääkirjan, joka kertoo Jeesuksen Kristuksen maallisesta elämästä, opetuksista ja ylösnousemuksesta; muista ainakin Dostojevskin romaani Rikos ja rangaistus. Dostojevski kuitenkin kirjoitti omasta ajastaan, kun taas Tolstoi kääntyi vuosisadan alun tapahtumiin, jolloin korkean yhteiskunnan koulutetut ihmiset kääntyivät evankeliumin puoleen paljon harvemmin. Suurimmaksi osaksi he lukivat kirkon slaavia huonosti, he turvautuivat harvoin ranskankieliseen versioon; vasta toisen maailmansodan jälkeen aloitettiin työ evankeliumin kääntämiseksi eläväksi venäjäksi. Sitä johti tuleva Moskovan metropoliitta Filaret (Drozdov); Venäjän evankeliumin julkaiseminen vuonna 1819 vaikutti moniin kirjailijoihin, mukaan lukien Pushkin ja Vjazemsky.

Prinssi Andrein on määrä kuolla vuonna 1812; Siitä huolimatta Tolstoi rikkoi ratkaisevasti kronologiaa, ja Bolkonskyn kuoleviin ajatuksiin hän laittoi lainauksia Venäjän evankeliumista: "Taivaan linnut eivät kylvä, ne eivät leikkaa, mutta Isäsi ruokkii niitä ..." Miksi? Kyllä, siitä yksinkertaisesta syystä, jonka Tolstoi haluaa näyttää: evankeliumin viisaus tuli Andrein sieluun, siitä tuli osa hänen omia ajatuksiaan, hän lukee evankeliumia selityksenä omasta elämästään ja omasta kuolemastaan. Jos kirjoittaja "pakottaisi" sankarin lainaamaan evankeliumia ranskaksi tai jopa kirkkoslaaviksi, se erottaisi välittömästi Bolkonskyn sisäisen maailman evankeliumimaailmasta. (Yleensä romaanissa hahmot puhuvat ranskaa mitä useammin, mitä kauempana he ovat kansallisesta totuudesta; Natasha Rostova puhuu yleensä vain yhden rivin ranskaksi neljässä osassa!) Mutta Tolstoin tavoite on aivan päinvastainen: hän pyrkii yhdistä ikuisesti totuuden löytäneen Andrein kuva evankeliumin teemaan.

Pierre Bezukhov. Jos prinssi Andrein tarina on kierteinen ja hänen elämänsä jokainen seuraava vaihe toistaa edellisen vaiheen uudessa käännöksessä, niin Pierren tarina - epilogiin asti - näyttää kapenevalta ympyrältä, jonka keskellä on talonpoika Platon Karatajevin hahmo. .

Tämä ympyrä eepoksen alussa on mittaamattoman leveä, melkein kuin Pierre itse - "massiivinen, lihava nuori mies, jolla on leikattu pää ja silmälasit." Kuten ruhtinas Andrei, Bezukhov ei tunne itseään totuudenetsijäksi; hän pitää myös Napoleonia suurena miehenä ja on tyytyväinen laajalle levinneeseen ajatukseen, että suuret ihmiset, sankarit hallitsevat historiaa.

Tutustumme Pierreen juuri sillä hetkellä, kun hän ylivoimaisesta elinvoimasta osallistuu karusaamiseen ja melkein ryöstöön (kvartaalin tarina). Elämänvoima on hänen etunsa kuolleeseen valoon verrattuna (Andrey sanoo, että Pierre on ainoa "elävä ihminen"). Ja tämä on hänen pääongelmansa, koska Bezukhov ei tiedä mihin soveltaa sankarillista voimaaan, se on päämäärätöntä, siinä on jotain Nozdrevskoea. Erityiset hengelliset ja henkiset vaatimukset ovat Pierrelle luontaisia ​​alusta alkaen (siksi hän valitsee Andrein ystäväkseen), mutta ne ovat hajallaan, eivät pukeutuneet selkeään ja selkeään muotoon.

Pierrelle on ominaista energia, aistillisuus, intohimo saavuttaminen, äärimmäinen kekseliäisyys ja likinäköisyys (kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti); kaikki tämä tuo Pierren hätiköityihin askeliin. Heti kun Bezuhovista tulee valtavan omaisuuden perillinen, "elämänpolttajat" sotkevat hänet välittömästi verkkoihinsa, prinssi Vasily menee naimisiin Pierren kanssa Helenin kanssa. Perhe-elämää ei tietenkään anneta; Pierre ei voi hyväksyä sääntöjä, joiden mukaan korkean yhteiskunnan "polttimet" elävät. Ja nyt erottuaan Helenin kanssa hän alkaa ensimmäistä kertaa tietoisesti etsiä vastausta häntä piinaaviin kysymyksiin elämän tarkoituksesta, ihmisen kohtalosta.

"Mikä hätänä? Mitä hyvin? Mitä pitäisi rakastaa, mitä pitäisi vihata? Miksi elää ja mikä minä olen? Mitä on elämä, mitä on kuolema? Mikä voima hallitsee kaikkea? hän kysyi itseltään. Ja yhteenkään näistä kysymyksistä ei ollut vastausta, lukuun ottamatta yhtä, ei loogista vastausta, ei ollenkaan näihin kysymyksiin. Tämä vastaus oli: "Jos kuolet, kaikki päättyy. Sinä kuolet ja tiedät kaiken tai lopetat kysymisen." Mutta oli kauheaa kuolla” (Nide II, osa 2, luku I).

Ja sitten hän tapaa elämänpolullaan vanhan vapaamuurari-mentorin Osip Aleksejevitšin. (Vapauurarit olivat jäseniä uskonnollisiin ja poliittisiin järjestöihin, "järjestyksiin", "looseihin", jotka asettivat itselleen tavoitteeksi moraalisen itsensä kehittämisen ja joiden tarkoituksena oli muuttaa yhteiskuntaa ja valtiota tältä pohjalta.) Tie, jota pitkin Pierre kulkee, toimii metafora elämänpolulle; Osip Alekseevich itse lähestyy Bezukhovia Torzhokin postiasemalla ja aloittaa keskustelun hänen kanssaan ihmisen salaperäisestä kohtalosta. Perheromaanin genrevarjosta siirrymme välittömästi kasvatusromaanin tilaan; Tolstoi tuskin selvästi tyylittelee "muurarien" lukuja 1700-luvun lopun - 1800-luvun alun romaaniproosaksi. Joten kohtauksessa, jossa Pierre tutustui Osip Aleksejevitšin kanssa, saa meidät paljon muistamaan A. N. Radishchevin "Matka Pietarista Moskovaan".

Pierre paljastaa vapaamuurarien keskusteluissa, keskusteluissa, lukemissa ja pohdiskeluissa saman totuuden, joka ilmestyi Austerlitzin kentällä prinssi Andreille (joka ehkä myös kävi jossain vaiheessa läpi "muurarien oikeudenkäynnin"; keskustelussa Pierren kanssa Bolkonsky pilkallisesti mainitsee käsineet, jotka vapaamuurarit saavat ennen avioliittoa valitustaan). Elämän tarkoitus ei ole sankarillisissa saavutuksissa, ei johtajaksi tulemisessa, kuten Napoleon, vaan ihmisten palvelemisessa, ikuisuudessa mukana olemisessa...

Mutta totuus paljastuu hieman, se kuulostaa vaimealta, kuin kaukainen kaiku. Ja vähitellen, yhä tuskallisemmin, Bezukhov tuntee vapaamuurarien enemmistön petollisuuden, ristiriidan heidän vähäpätöisen maallisen elämänsä ja julistettujen yleismaailmallisten ihanteiden välillä. Kyllä, Osip Alekseevich pysyy ikuisesti hänelle moraalisena auktoriteettina, mutta itse vapaamuurarius lakkaa lopulta vastaamasta Pierren henkisiin tarpeisiin. Lisäksi sovinto Helenin kanssa, johon hän meni vapaamuurarien vaikutuksen alaisena, ei johda mihinkään hyvään. Ja kun Pierre on ottanut askeleen sosiaalisella alalla vapaamuurarien määräämään suuntaan, aloittanut uudistuksen kartanoissaan, Pierre kärsii väistämättömän tappion: hänen epäkäytännöllisyytensä, herkkäuskoisuutensa ja epäsysteemisyytensä tuomitsevat maakokeilun epäonnistumiseen.

Pettynyt Bezukhov muuttuu aluksi hyväntahtoiseksi saalistusvaimonsa varjoksi; näyttää siltä, ​​että "elämänpolttajien" pyörre on sulkeutumassa hänen ylitseen. Sitten hän taas alkaa juoda, nauttia, palaa nuoruutensa poikamiestottumuksiin ja muuttaa lopulta Pietarista Moskovaan. Olemme useaan otteeseen todenneet, että 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa Pietari yhdistettiin Venäjän byrokraattisen, poliittisen ja kulttuurisen elämän eurooppalaiseen keskukseen; Moskova - jossa on perinteisesti venäläinen eläkkeellä olevien aatelisten ja herrallisten loaferien maaseutualue. Pietarin Pierren muuttuminen moskovilaiseksi merkitsee sitä, että hän torjuu kaikki elämäntoiveet.

Ja täällä vuoden 1812 isänmaallisen sodan traagiset ja puhdistavat tapahtumat lähestyvät. Bezukhoville niillä on hyvin erityinen, henkilökohtainen merkitys. Loppujen lopuksi hän on pitkään ollut rakastunut Natasha Rostoviin, toivoen liittoutumista, jonka kanssa hänen avioliittonsa Helenin kanssa ja Natashan lupaus prinssi Andreille on ylitetty kahdesti. Vasta Kuraginin tarinan jälkeen, jonka seurausten voittamisessa Pierrellä oli valtava rooli, hän todella tunnustaa rakkautensa Natashalle (II osa, viides osa, luku XXII).

Ei ole sattumaa, että heti Natasha Tolstayan kanssa selittämisen jälkeen Pierren silmät näyttävät kuuluisan vuoden 1811 komeetan, joka ennusti sodan alkamista: "Pierre näytti, että tämä tähti vastasi täysin sitä, mitä hänen pehmennetyssä ja rohkaiseva sielu, joka kukoisti uuteen elämään." Kansallisen kokeen teema ja henkilökohtaisen pelastuksen teema sulautuvat yhteen tässä jaksossa.

Askel askeleelta itsepäinen kirjailija johdattaa rakkaan sankarinsa ymmärtämään kaksi erottamattomasti toisiinsa liittyvää "totuutta": totuuden vilpittömästä perhe-elämästä ja totuuden kansallisesta yhtenäisyydestä. Uteliaisuudesta Pierre menee Borodinon kentälle juuri suuren taistelun aattona; tarkkailemalla, kommunikoimalla sotilaiden kanssa, hän valmistaa mielensä ja sydämensä havaitsemaan ajatuksen, jonka Bolkonski ilmaisee hänelle heidän viimeisessä keskustelussaan Borodinossa: totuus on siellä, missä he ovat, tavalliset sotilaat, tavalliset venäläiset.

Ne näkemykset, jotka Bezuhov tunnusti sodan ja rauhan alussa, ovat päinvastaisia; ennen kuin hän näki Napoleonissa historiallisen liikkeen lähteen, nyt hän näkee hänessä ylihistoriallisen pahan lähteen, Antikristuksen inkarnaation. Ja hän on valmis uhraamaan itsensä ihmiskunnan pelastuksen puolesta. Lukijan on ymmärrettävä: Pierren henkinen polku on vasta puolivälissä; sankari ei ole vielä "kasvanut" kertojan näkökulmaan, joka on vakuuttunut (ja vakuuttaa lukijan), että kysymys ei ole ollenkaan Napoleonista, että Ranskan keisari on vain lelu Providencen käsissä. Mutta kokemukset, jotka kokivat Bezukhoville Ranskan vankeudessa, ja mikä tärkeintä, hänen tuttavuutensa Platon Karatajevin kanssa, täydentävät hänessä jo alkaneen työn.

Vankien teloituksen aikana (kohtaus, joka kumoaa Andrein julmat väitteet viime Borodinon keskustelun aikana), Pierre itse tunnistaa itsensä välineeksi muiden käsissä; hänen elämänsä ja kuolemansa eivät todellakaan riipu hänestä. Ja kommunikointi yksinkertaisen talonpojan, Apsheron-rykmentin "pyöristetyn" sotilaan, Platon Karatajevin, kanssa paljastaa lopulta hänelle uuden elämänfilosofian mahdollisuuden. Ihmisen tarkoitus ei ole tulla valoisaksi, kaikista muista persoonallisuuksista erottuvaksi persoonaksi, vaan heijastaa itsessään ihmisten elämää kokonaisuudessaan, tulla osaksi maailmankaikkeutta. Vain silloin voi tuntea itsensä todella kuolemattomaksi:

"Ha, ha, ha! Pierre nauroi. Ja hän sanoi ääneen itsekseen: - Älä anna sotilaan päästää minua sisään. Otti minut kiinni, lukitsi minut. Minua pidetään vankina. Kuka minä? Minä? Minä - kuolematon sieluni! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - hän nauroi kyyneleet silmissään ... Pierre katsoi taivaalle, lähtevien, leikkivien tähtien syvyyksiin. "Ja kaikki tämä on minun, ja kaikki tämä on minussa, ja kaikki tämä olen minä!..." (Vide IV, osa kaksi, luku XIV).

Ei turhaan, että nämä Pierren heijastukset kuulostavat melkein kansansäkeiltä, ​​ne korostavat, vahvistavat sisäistä, epäsäännöllistä rytmiä:

Sotilas ei päästänyt minua sisään.
Otti minut kiinni, lukitsi minut.
Minua pidetään vankina.
Kuka minä? Minä?

Totuus kuulostaa kansanlaululta, ja taivas, johon Pierre suuntaa katseensa, saa tarkkaavaisen lukijan muistamaan kolmannen osan finaalin, komeetan näkemyksen, ja mikä tärkeintä, Austerlitzin taivaan. Mutta ero Austerlitzin kohtauksen ja Pierren vankeudessa vieraillun kokemuksen välillä on perustavanlaatuinen. Andrei, kuten jo tiedämme, ensimmäisen osan lopussa kohtaa totuuden kasvotusten, vastoin omia aikomuksiaan. Hänellä on vain pitkä, kiertotie päästäkseen sinne. Ja Pierre ensimmäistä kertaa ymmärtää hänet tuskallisten etsintöjen seurauksena.

Mutta Tolstoin eeposessa ei ole mitään lopullista. Muistatko, sanoimme, että Pierren tarina näyttää vain pyöreältä, että jos katsot epilogia, kuva muuttuu jonkin verran? Lue nyt jakso Bezukhovin saapumisesta Pietarista ja erityisesti kohtaus keskustelusta toimistossa Nikolai Rostovin, Denisovin ja Nikolenka Bolkonskyn kanssa (ensimmäisen epilogin luvut XIV-XVI). Pierre, sama Pierre Bezukhov, joka on jo ymmärtänyt julkisen totuuden täyteyden, joka on luopunut henkilökohtaisista kunnianhimoista, alkaa taas puhua tarpeesta korjata sosiaalista pahoinvointia, tarpeesta vastustaa hallituksen virheitä. Ei ole vaikea arvata, että hänestä tuli varhaisten dekabrististen yhteiskuntien jäsen ja että uusi ukkosmyrsky alkoi paisua Venäjän historiallisella horisontilla.

Natasha arvaa naisellisella vaistollaan kysymyksen, jonka kertoja itse haluaisi Pierrelle kysyä:

"Tiedätkö mitä minä ajattelen? - hän sanoi, - Platon Karataevista. Mitä hänelle kuuluu? Hyväksyisikö hän sinut nyt?

Ei, en hyväksyisi, - sanoi Pierre miettien. - Hän hyväksyisi perhe-elämämme. Hän halusi niin kovasti nähdä kauneutta, onnea, rauhaa kaikessa, ja minä näyttäisin hänelle ylpeänä meidät.

Mitä tapahtuu? Alkoiko sankari pelätä totuutta, jonka hän oli saavuttanut ja kärsinyt? Ja onko "keskimääräinen", "tavallinen" henkilö Nikolai Rostov oikeassa, joka puhuu paheksuvasti Pierren ja hänen uusien tovereidensa suunnitelmista? Joten Nikolai on nyt lähempänä Platon Karataevia kuin Pierre itse?

Kyllä ja ei. Kyllä, koska Pierre epäilemättä poikkeaa "kierroksesta", perheestä, valtakunnallisesta rauhanomaisesta ihanteesta, hän on valmis liittymään "sotaan". Kyllä, koska hän oli jo käynyt läpi kiusauksen pyrkiä julkiseen hyvään vapaamuurarien aikana ja henkilökohtaisten kunnianhimojen kiusauksen - hetkellä, jolloin hän "laski" pedon lukumäärän Napoleonin nimessä ja vakuutti itsensä että juuri hänen, Pierren, oli määrä pelastaa ihmiskunta tältä konnalta. Ei, koska koko eepos "Sota ja rauha" on täynnä ajatusta, jota Rostov ei pysty ymmärtämään: emme ole vapaita haluissamme, valinnassamme osallistua tai olla osallistumatta historiallisiin mullistuksiin.

Pierre on paljon lähempänä tätä historian hermoa kuin Rostov; muun muassa Karatajev opetti häntä esimerkillään alistumaan olosuhteisiin, hyväksymään ne sellaisina kuin ne ovat. Pierre astuu salaseuraan, siirtyy pois ihanteesta ja palaa tietyssä mielessä muutaman askeleen taaksepäin kehityksessään, mutta ei siksi, että hän haluaisi, vaan koska hän ei voi poiketa asioiden objektiivisesta suunnasta. Ja ehkä, kun hän on osittain menettänyt totuuden, hän tietää sen vieläkin syvemmin uuden polkunsa lopussa.

Siksi eepos päättyy globaaliin historiosofiseen päättelyyn, jonka merkitys on muotoiltu hänen viimeisessä lauseessaan: "On välttämätöntä hylätä tietoinen vapaus ja tunnustaa riippuvuus, jota emme tunne."

Viisaat miehet. Olemme puhuneet playboysista, johtajista, tavallisista ihmisistä, totuudenetsijöistä. "Sodassa ja rauhassa" on toinen sankariluokka, vastapäätä johtajia. Nämä ovat viisaita. Eli hahmoja, jotka ovat ymmärtäneet julkisen elämän totuuden ja ovat esimerkkinä muille totuutta etsiville sankareille. Nämä ovat ensinnäkin esikuntakapteeni Tushin, Platon Karataev ja Kutuzov.

Esikuntakapteeni Tushin esiintyy ensimmäisen kerran Shengrabenin taistelun kohtauksessa; näemme hänet ensin prinssi Andrein silmin - eikä tämä ole sattumaa. Jos olosuhteet olisivat kääntyneet toisin ja Bolkonsky olisi ollut sisäisesti valmis tähän tapaamiseen, hänellä olisi voinut olla sama rooli hänen elämässään kuin tapaaminen Platon Karatajevin kanssa Pierren elämässä. Valitettavasti Andrei on kuitenkin edelleen sokaissut unelmasta omasta Toulonistaan. Puolustettuaan Tushinia (osa I, osa kaksi, luku XXI), kun hän on syyllisyydellä hiljaa Bagrationin edessä eikä halua pettää pomoaan, prinssi Andrei ei ymmärrä, että tämän hiljaisuuden takana ei piile orjuus, vaan ymmärrys kansanelämän piilotettu etiikka. Bolkonsky ei ole vielä valmis tapaamaan "omaa Karatajevia".

"Pieni pyöreä hartiainen mies", tykistöpatterin komentaja, Tushin tekee alusta alkaen erittäin suotuisan vaikutuksen lukijaan; ulkoinen kömpelyys vain laukaisee hänen epäilemättömän luonnollisen mielensä. Ei turhaan, Tushinia luonnehtien Tolstoi turvautuu suosikkitekniikkaansa, kiinnittää huomion sankarin silmiin, tämä on sielun peili: "Hiljaa ja hymyillen Tushin, vaihtaen paljaalta jalalta jalkaan, katsoi kysyvästi suurella, älykkäällä ja ystävälliset silmät...” (osa I, osa kaksi, luku XV).

Mutta miksi kirjailija kiinnittää huomiota niin merkityksettömään hahmoon, lisäksi kohtauksessa, joka seuraa välittömästi itse Napoleonille omistettua lukua? Arvaus ei tule heti lukijalle. Vasta kun hän saavuttaa luvun XX, esikunnan kapteenin kuva alkaa vähitellen kasvaa symbolisiin mittasuhteisiin.

"Pikku Tushin, jonka piippu purettu sivuun" ja akku unohdetaan ja jätetään ilman suojaa; hän ei käytännössä huomaa tätä, koska hän on täysin imeytynyt yhteiseen asiaan, hän tuntee olevansa olennainen osa koko kansaa. Taistelun aattona tämä hankala pieni mies puhui kuolemanpelosta ja täydellisestä epävarmuudesta iankaikkisesta elämästä; Nyt hän muuttuu silmiemme edessä.

Kertoja näyttää tämän pienen miehen lähikuvassa: ”... Hänen päähänsä asettui oma fantastinen maailma, mikä oli hänen ilonsa sillä hetkellä. Hänen mielikuvituksensa vihollisen kanuunat eivät olleet tykkejä, vaan putkia, joista näkymätön tupakoitsija levitti savua harvinaisissa puhalluksissa. Tällä hetkellä Venäjän ja Ranskan armeijat eivät ole vastakkain; vastakkain ovat pieni Napoleon, joka kuvittelee itsensä suureksi, ja pieni Tushin, joka on noussut todelliseen suuruuteen. Esikunnan kapteeni ei pelkää kuolemaa, hän pelkää vain esimiehiään ja ujostuu heti, kun esikunnan eversti ilmestyy patterille. Sitten (Glavka XXI) Tushin auttaa sydämellisesti kaikkia haavoittuneita (mukaan lukien Nikolai Rostovia).

Toisessa osassa tapaamme jälleen esikuntakapteeni Tushinin, joka menetti kätensä sodassa.

Sekä Tushinilla että toisella tolstoialaisella viisaalla, Platon Karataevilla, on samat fyysiset ominaisuudet: he ovat pienikokoisia, heillä on samanlaiset luonteet: he ovat rakastavia ja hyväntahtoisia. Ho Tushin tuntee olevansa kiinteä osa tavallisen kansan elämää vain keskellä sotaa, ja rauhanoloissa hän on yksinkertainen, kiltti, arka ja hyvin tavallinen ihminen. Ja Platon on mukana tässä elämässä aina, kaikissa olosuhteissa. Ja sodassa ja erityisesti rauhan tilassa. Koska hän kantaa maailmaa sielussaan.

Pierre tapaa Platonin elämänsä vaikealla hetkellä - vankeudessa, kun hänen kohtalonsa roikkuu vaakalaudalla ja riippuu monista onnettomuuksista. Ensimmäinen asia, joka kiinnittää hänen huomionsa (ja oudolla tavalla rauhoittaa häntä), on Karatajevin pyöreys, ulkoisen ja sisäisen ulkonäön harmoninen yhdistelmä. Platonissa kaikki on pyöreää - sekä liikkeet että elämä, jonka hän perustaa ympärilleen, ja jopa kodikas tuoksu. Kertoja toistaa hänelle ominaisella sinnikkyydellä sanat "pyöreä", "pyöristetty" yhtä usein kuin Austerlitzin kentän kohtauksessa hän toisti sanaa "taivas".

Andrei Bolkonsky ei ollut Shengrabenin taistelun aikana valmis tapaamaan "omaa Karatajevia", esikunnan kapteeni Tushin. Ja Pierre oli Moskovan tapahtumien aikaan kypsynyt oppimaan paljon Platonilta. Ja ennen kaikkea oikea asenne elämään. Siksi Karataev "pysyi ikuisesti Pierren sielussa vahvin ja rakkain muisto ja persoonallisuus kaikesta venäläisestä, ystävällisestä ja pyöreästä". Loppujen lopuksi, matkalla takaisin Borodinosta Moskovaan, Bezukhov näki unen, jonka aikana hän kuuli äänen:

"Sota on vaikein ihmisen vapauden alistaminen Jumalan laeille", ääni sanoi. - Yksinkertaisuus on tottelevaisuutta Jumalalle, et pääse pois Hänestä. Ja ne ovat yksinkertaisia. He eivät puhu, he puhuvat. Puhuttu sana on hopeaa ja sanomaton kultaa. Ihminen ei voi omistaa mitään, kun hän pelkää kuolemaa. Ja kuka tahansa ei pelkää häntä, kaikki kuuluu hänelle ... Yhdistääkseen kaiken? Pierre sanoi itsekseen. - Ei, älä yhdistä. Et voi yhdistää ajatuksia, mutta yhdistääksesi kaikki nämä ajatukset - sitä tarvitset! Kyllä, sinun täytyy sopia, sinun täytyy sopia! (III osa, kolmas osa, IX luku).

Platon Karataev on tämän unelman ruumiillistuma; kaikki liittyy hänessä, hän ei pelkää kuolemaa, hän ajattelee sananlaskuissa, jotka tiivistävät vuosisatoja vanhan kansan viisauden - ei ilman syytä, että Pierre kuulee unessa sananlaskua "Puhuttu sana on hopeaa ja sanomaton kultaa. ”

Voidaanko Platon Karataevia kutsua kirkkaaksi persoonallisuudeksi? Ei todellakaan. Päinvastoin: hän ei ole henkilö ollenkaan, koska hänellä ei ole omia erityisiä, ihmisistä erillisiä, henkisiä tarpeita, ei ole pyrkimyksiä ja haluja. Tolstoille hän on enemmän kuin persoona; hän on osa ihmisten sielua. Karataev ei muista omia sanojaan, jotka hän puhui minuutti sitten, koska hän ei ajattele tämän sanan tavanomaisessa merkityksessä. Eli hän ei rakenna päättelyään loogiseen ketjuun. Yksinkertaisesti, kuten nykyajan ihmiset sanoisivat, hänen mielensä on yhteydessä yleiseen tietoisuuteen, ja Platonin tuomiot toistavat henkilökohtaista kansan viisautta yllä.

Karataevilla ei ole "erityistä" rakkautta ihmisiä kohtaan - hän kohtelee kaikkia eläviä olentoja yhtä rakastavasti. Ja isäntä Pierrelle ja ranskalaiselle sotilaalle, joka käski Platonin ompelemaan paidan, ja rikkinäiselle koiralle, joka oli naulattu häneen. Koska hän ei ole ihminen, hän ei myöskään näe persoonallisuuksia ympärillään, kaikki hänen tapaamansa ovat saman universumin hiukkasia kuin hänkin. Siksi kuolemalla tai erolla ei ole hänelle merkitystä; Karataev ei ole järkyttynyt, kun hän saa tietää, että henkilö, jonka kanssa hän tuli läheiseksi, katosi yhtäkkiä - loppujen lopuksi mikään ei muutu tästä! Ihmisten ikuinen elämä jatkuu, ja jokaisessa kohtaamasi uudessa ihmisessä sen muuttumaton läsnäolo paljastuu.

Pääoppi, jonka Bezukhov oppii kommunikoinnista Karatajevin kanssa, tärkein ominaisuus, jonka hän pyrkii oppimaan "opettajaltaan", on vapaaehtoinen riippuvuus ihmisten ikuisesta elämästä. Vain se antaa ihmiselle todellisen vapauden tunteen. Ja kun Karataev sairastuttuaan alkaa jäädä vankipylvään jälkeen ja hänet ammutaan kuin koira, Pierre ei ole liian järkyttynyt. Karatajevin henkilökohtainen elämä on ohi, mutta ikuinen, valtakunnallinen, jossa hän on mukana, jatkuu, eikä sille tule loppua. Siksi Tolstoi täydentää Karatajevin tarinan Pierren toisella unelmalla, jonka vangittu Bezukhov näki Shamshevon kylässä:

Ja yhtäkkiä Pierre esitteli olevansa elävä, kauan unohdettu, nöyrä vanha opettaja, joka opetti maantiedettä Pierrelle Sveitsissä ... hän näytti Pierrelle maapalloa. Tämä maapallo oli elävä, värähtelevä pallo, ilman mittoja. Pallon koko pinta koostui tiukasti yhteen puristuneista pisaroista. Ja nämä pisarat kaikki liikkuivat, liikkuivat ja sitten sulautuivat useista yhdeksi, sitten yhdestä ne jakautuivat moniksi. Jokainen pisara pyrki valumaan ulos, valloittamaan suurimman tilan, mutta toiset samaan pyrkiessään puristivat sitä, joskus tuhosivat sen, joskus sulautuivat siihen.

Se on elämää, sanoi vanha opettaja ...

Jumala on keskellä, ja jokainen pisara pyrkii laajentumaan heijastaakseen Häntä suurimmassa koossa ... Tässä hän on, Karataev, nyt hän on vuotanut ja kadonnut ”(Vide IV, osa kolmas, luku XV).

Metaforassa elämästä "nestemäisenä värähtelevänä pallona", joka koostuu yksittäisistä pisaroista, kaikki "sodan ja rauhan" symboliset kuvat, joista puhuimme edellä, yhdistyvät: kara, kellomekanismi ja muurahaiskeko; pyöreä liike, joka yhdistää kaiken kaikkeen - tämä on Tolstoin käsitys ihmisistä, historiasta, perheestä. Platon Karatajevin tapaaminen tuo Pierren hyvin lähelle tämän totuuden ymmärtämistä.

Esikuntakapteeni Tushinin kuvasta kiipesimme ikään kuin askelta ylöspäin Platon Karatajevin kuvaan. Ho ja Platonista eepoksen tilassa vie vielä yksi askel ylöspäin. Kansan kenttämarsalkka Kutuzovin kuva on sijoitettu tähän saavuttamattomaan korkeuteen. Tämä vanha mies, harmaatukkainen, lihava, raskaasti kävelevä, haavan vääristämät kasvot, kohoaa kapteeni Tushinin ja jopa Platon Karatajevin yllä. Heidän vaistomaisesti havaitseman kansallisuuden totuuden hän ymmärsi tietoisesti ja nosti sen elämänsä ja sotilaallisen toimintansa periaatteeksi.

Kutuzovin tärkein asia (toisin kuin kaikki Napoleonin johtamat johtajat) on poiketa henkilökohtaisesta ylpeästä päätöksestä, arvata tapahtumien oikea kulku ja olla estämättä niitä kehittymästä Jumalan tahdon mukaan, totuudessa. Tapamme hänet ensimmäistä kertaa ensimmäisessä osassa, arvostelun kohtauksessa lähellä Brenaua. Edessämme on hajamielinen ja ovela vanha mies, vanha kamppailija, jolle on tunnusomaista "kunnioittava kiintymys". Ymmärrämme heti, että järjettömän kampanjoijan naamio, jonka Kutuzov pukee lähestyessään hallitsevia henkilöitä, erityisesti tsaaria, on vain yksi monista hänen itsepuolustuksensa tavoista. Loppujen lopuksi hän ei voi, ei saa sallia näiden itsetyytyväisten ihmisten todellista puuttumista tapahtumien kulkuun, ja siksi hän on velvollinen välttelemään hellästi heidän tahtoaan, sanomatta sitä vastaan. Joten hän välttää taistelun Napoleonin kanssa isänmaallisen sodan aikana.

Kutuzov, sellaisena kuin hän esiintyy kolmannen ja neljännen osan taistelukohtauksissa, ei ole tekijä, vaan pohdiskelija, hän on vakuuttunut siitä, että voitto ei vaadi mieltä, ei suunnitelmaa, vaan "jotain muuta, mielestä ja tiedosta riippumatonta ." Ja ennen kaikkea - "tarvitset kärsivällisyyttä ja aikaa." Vanhalla komentajalla on molempia runsaasti; hänelle on annettu "tapahtumien kulkua rauhallinen mietiskely" lahja ja hän näkee päätarkoituksensa olla vahingoittamatta. Eli kuuntele kaikki raportit, kaikki tärkeimmät huomiot: tue hyödyllisiä (eli niitä, jotka sopivat asioiden luonnolliseen kulkuun), hylkää haitalliset.

Ja tärkein salaisuus, jonka Kutuzov ymmärsi, kuten hänet on kuvattu sodassa ja rauhassa, on kansallisen hengen ylläpitämisen salaisuus, joka on tärkein voima taistelussa Isänmaan vihollisia vastaan.

Siksi tämä vanha, heikko, vapaaehtoinen henkilö personoi Tolstoin idean ihanteellisesta politiikasta, joka ymmärsi pääviisauden: henkilö ei voi vaikuttaa historiallisten tapahtumien kulkuun ja hänen on luovuttava vapaudesta ajatuksen puolesta. välttämättömyys. Tolstoi "ohjeistaa" Bolkonskia ilmaisemaan tämän ajatuksen: katsoessaan Kutuzovia sen jälkeen, kun hänet nimitettiin ylipäälliköksi, prinssi Andrei pohtii: "Hänellä ei ole mitään omaa ... Hän ymmärtää, että on jotain vahvempaa ja merkittävämpää kuin hänen tahto - tämä on väistämätön tapahtumien kulku ... Ja mikä tärkeintä ... että hän on venäläinen, huolimatta Janlisin romaanista ja ranskalaisista sanonnoista ”(Nide III, toinen osa, luku XVI).

Ilman Kutuzovin hahmoa Tolstoi ei olisi ratkaissut yhtä eeposensa taiteellisista päätehtävistä: vastustaa "historian keksimää eurooppalaisen sankarin petollista muotoa, joka oletettavasti hallitsee ihmisiä", "yksinkertaista, vaatimatonta ja siksi todella majesteettista". kansansankarin hahmo, joka ei koskaan asettu tähän "petolliseen muotoon".

Natasha Rostov. Jos käännämme eeposen sankarien typologian perinteiselle kirjallisuuden termien kielelle, niin sisäinen malli paljastuu itsestään. Arjen maailmaa ja valheiden maailmaa vastustavat dramaattiset ja eeppiset hahmot. Pierren ja Andrein dramaattiset hahmot ovat täynnä sisäisiä ristiriitoja, he ovat aina liikkeessä ja kehittyvät; Karatajevin ja Kutuzovin eeppiset hahmot hämmästyttävät rehellisyydellään. Ho on Tolstoin sodassa ja rauhassa luomassa muotokuvagalleriassa, hahmo, joka ei sovi mihinkään luetelluista kategorioista. Tämä on eeppisen päähenkilön Natasha Rostovan lyyrinen hahmo.

Kuuluuko hän "elämänpolttoihin"? Tätä on mahdotonta ajatella. Hänen vilpittömyydellään, kohonneella oikeudentuntollaan! Kuuluuko hän "tavallisiin ihmisiin", kuten sukulaisiinsa, Rostoviin? Monella tapaa kyllä; ja silti ei ole turhaa, että sekä Pierre että Andrey etsivät hänen rakkauttaan, vetäytyvät häneen, erottuivat yleisistä riveistä. Samaan aikaan et voi kutsua häntä totuudenetsijäksi. Huolimatta siitä, kuinka paljon luemme uudelleen kohtauksia, joissa Natasha toimii, emme löydä mistään vihjettä moraalisen ihanteen, totuuden, totuuden etsinnästä. Ja epilogissa hän jopa menettää avioliiton jälkeen luonteensa kirkkauden, ulkonäkönsä henkisyyden; vauvan vaipat korvaavat hänelle sen, mitä Pierre ja Andrei saavat pohdintoja totuudesta ja elämän tarkoituksesta.

Kuten muutkin Rostovit, Natashalla ei ole terävää mieltä; kun neljännen viimeisen osan XVII luvussa ja sitten Epilogissa näemme hänet korostetusti älykkään naisen Marya Bolkonskaja-Rostovan vieressä, tämä ero on erityisen silmiinpistävä. Natasha, kuten kertoja korostaa, yksinkertaisesti "ei ansainnut olla älykäs". Toisaalta se on varustettu jollakin muulla, mikä on Tolstoille tärkeämpää kuin abstrakti mieli, jopa tärkeämpi kuin totuudenetsintä: vaisto tuntea elämä empiirisesti. Juuri tämä selittämätön ominaisuus tuo Natashan kuvan lähelle "viisaita miehiä", ensisijaisesti Kutuzovia, huolimatta siitä, että kaikessa muussa hän on lähempänä tavallisia ihmisiä. Sitä on yksinkertaisesti mahdotonta "luottaa" mihinkään luokkaan: se ei tottele mitään luokittelua, se tunkeutuu minkään määritelmän rajojen ulkopuolelle.

Natasha, "mustasilmäinen, iso suu, ruma, mutta elossa", tunneperäisin kaikista eeppisen hahmoista; siksi hän on musikaalisin kaikista Rostoveista. Musiikin elementti ei asu vain hänen laulussaan, jonka kaikki ympärillä olevat pitävät upeana, vaan myös Natashan äänessä. Muista, loppujen lopuksi Andrein sydän vapisi ensimmäistä kertaa, kun hän kuuli Natashan keskustelun Sonyan kanssa kuutamoisena yönä näkemättä tyttöjen puhuvan. Natashan laulu parantaa veljen Nikolain, joka joutuu epätoivoon menetettyään 43 tuhatta, mikä tuhosi Rostovin perheen.

Yhdestä emotionaalisesta, herkästä, intuitiivisesta juuresta sekä hänen itsekkyytensä, joka paljastuu täysin Anatole Kuraginin tarinassa, että hänen epäitsekkyytensä, joka ilmenee sekä kohtauksessa haavoittuneiden kärryillä palavassa Moskovassa että jaksoissa, joissa se esitetään. kuinka hän huolehtii kuolevasta Andreista, kuinka hän huolehtii äidistään, järkyttyneenä Petyan kuolemasta.

Ja tärkein lahja, joka hänelle annetaan ja joka nostaa hänet kaikkien muiden eeppisten sankareiden yläpuolelle, jopa parhaiden, on erityinen onnenlahja. He kaikki kärsivät, kärsivät, etsivät totuutta tai, kuten persoonaton Platon Karataev, hellästi omistavat sen. Vain Natasha nauttii epäitsekkäästi elämästä, tuntee sen kuumeisen pulssin ja jakaa avokätisesti onnensa kaikille ympärillään. Hänen onnensa on hänen luonnollisuudessaan; siksi kertoja asettaa niin jyrkästi vastakkain Natasha Rostovan ensimmäisen ballin kohtauksen jakson, jossa hän tutustui ja rakastui Anatole Kuraginiin. Huomaa: tämä tutustuminen tapahtuu teatterissa (osa II, osa viisi, luku IX). Eli siellä, missä peli hallitsee, teeskentely. Tämä ei riitä Tolstoille; hän saa eeppisen kertojan "laskeutumaan" alas tunteiden portaita, käyttämään sarkasmia tapahtumien kuvauksissa, korostamaan voimakkaasti ajatusta luonnottomasta ilmapiiristä, jossa Natashan tunteet Kuraginia kohtaan syntyvät.

Ei ole turhaa, että tunnetuin "Sota ja rauha" -vertailu johtuu lyyriselle sankaritar Natashalle. Sillä hetkellä, kun Pierre tapaa pitkän eron jälkeen Rostovan prinsessa Maryan kanssa, hän ei tunnista Natashaa, ja yhtäkkiä "kasvot tarkkaavaisilla silmillä vaivoin, ponnistuksella, kuin ruosteinen ovi avautuu, hymyili ja tästä liuenneesta ovesta yhtäkkiä se haisi ja peitti Pierren unohdetulla onnella ... Se haisi, nielaisi ja nieli hänet kaiken ”(Vide IV, osa neljä, luku XV).

Ho Natashan todellinen kutsumus, kuten Tolstoi osoittaa Epilogissa (ja odottamatta monille lukijoille), paljastui vasta äitiydellä. Mentyään lapsiin hän oivaltaa itsensä heissä ja heidän kauttaan; ja tämä ei ole sattumaa: loppujen lopuksi perhe Tolstoille on sama kosmos, sama kiinteä ja pelastava maailma, kuten kristillinen usko, kuin ihmisten elämä.

), Ranskan hyökkäys Venäjälle, Borodinon taistelu ja Moskovan valloitus, liittoutuneiden joukkojen saapuminen Pariisiin; romaanin loppu lasketaan vuodelle 1820. Kirjoittaja luki uudelleen monia historiallisia kirjoja ja aikalaistensa muistelmia; hän ymmärsi, että taiteilijan tehtävä ei ole sama kuin historioitsijan tehtävä, ja pyrkimättä täydelliseen tarkkuuteen, hän halusi luoda aikakauden hengen, hänen elämänsä omaperäisyyden, hänen tyylinsä maalauksellisuuden.

Lev Tolstoi. Sota ja rauha. Romaanin päähenkilöt ja teemat

Tietenkin Tolstoin historialliset henkilöt ovat jonkin verran modernisoituja: he puhuvat ja ajattelevat usein kuin kirjailijan aikalaiset. Mutta tämä vanhan uudistuminen on väistämätöntä, kun historioitsija näkee kaiken prosessin luovasti jatkuvana, elintärkeänä virtana. Muuten lopputulos ei ole taideteos, vaan kuollut arkeologia. Kirjoittaja ei keksinyt mitään - hän valitsi vain sen, mikä hänestä tuntui merkittävimmältä. "Kaikkialla", kirjoittaa Tolstoi, "minkä tahansa, missä vain historialliset henkilöt puhuvat ja toimivat romaanissani, en keksinyt, vaan käytin materiaaleja, joista muodostin työni aikana kokonaisen kirjaston kirjoja."

Napoleonin sotien historiallisiin puitteisiin sijoitetuissa "perhekronikoissa" hän käytti perhemuistoja, kirjeitä, päiväkirjoja ja julkaisemattomia muistiinpanoja. Romaanissa kuvatun "ihmismaailman" monimutkaisuutta ja rikkautta voidaan verrata vain Balzacin moniosaisen Human Comedy -komedian muotokuvien galleriaan. Tolstoi antaa yli 70 yksityiskohtaista kuvausta, hahmottelee muutamalla vedolla monia alaikäisiä henkilöitä - ja he kaikki elävät, eivät sulaudu toisiinsa, pysyvät muistissa. Yksi jyrkästi tarttua yksityiskohta määrää ihmisen hahmon, luonteen ja käyttäytymisen. Kuolevan kreivi Bezukhovin odotushuoneessa yksi perillisistä, prinssi Vasily, kävelee varpain hämmentyneenä. "Hän ei kyennyt kävelemään varpailla ja hyppäsi kömpelösti koko vartalollaan." Ja tässä pomppimisessa heijastuu arvokkaan ja hallitsevan prinssin koko luonne.

Ulkoinen piirre saa Tolstoilta syvän psykologisen ja symbolisen äänen. Hänellä on vertaansa vailla oleva näöntarkkuus, loistava havaintokyky, melkein selvänäköisyys. Yhdellä pään käännöksellä tai sormien liikkeellä hän arvaa henkilön. Jokainen tunne, jopa kaikkein ohikiivin, ruumiillistuu hänelle välittömästi ruumiilliseen merkkiin; Liikkeet, asennot, eleet, silmien ilmeet, hartioiden linjat, huulten vapina ovat hänen mielestään sielun symboleja. Tästä syystä hänen hahmonsa tuottaman vaikutelman henkisestä ja ruumiillisesta kokonaisuudesta ja täydellisyydestä. Taiteessa luoda eläviä ihmisiä lihalla ja verellä, hengittää, liikkua, heittää varjon Tolstoilla ei ole vertaa.

Prinsessa Mary

Romaanin toiminnan keskiössä on kaksi aatelisperhettä - Bolkonsky ja Rostov. Vanhin prinssi Bolkonsky, Katariinan ajan ylipäällikkö, volttairilainen ja älykäs herrasmies, asuu Bald Mountainsin kartanolla ruman eikä enää nuoren tyttärensä Maryan kanssa. Hänen isänsä rakastaa häntä intohimoisesti, mutta kasvattaa häntä ankarasti ja piinaa häntä algebratunneilla. Prinsessa Mary "kauniilla säteilevillä silmillä", ujolla hymyllä - korkean henkisen kauneuden kuva. Hän kantaa nöyrästi elämänsä ristiä, rukoilee, hyväksyy "Jumalan kansan" ja unelmoi tulla vaeltajaksi... Hän on Jumala. Mitä hän välitti muiden ihmisten oikeudenmukaisuudesta tai epäoikeudenmukaisuudesta? Hänen täytyi kärsiä ja rakastaa itseään, ja hän teki sen.

Ja silti hän on joskus huolissaan henkilökohtaisen onnen toivosta; hän haluaa perheen ja lapsia. Kun tämä toivo toteutuu ja hän menee naimisiin Nikolai Rostovin kanssa, hänen sielunsa jatkaa pyrkimystä "äärettömään, ikuiseen täydellisyyteen".

Prinssi Andrei Bolkonsky

Prinsessa Maryn veli, prinssi Andrei, ei näytä siskoltaan. Tämä on vahva, älykäs, ylpeä ja pettynyt henkilö, joka tuntee ylivoimansa muihin nähden, sirkuttavan, kevytmielisen vaimonsa rasittamana ja etsii käytännössä hyödyllistä toimintaa. Hän tekee yhteistyötä Speranskyn kanssa lakien valmistelutoimikunnassa, mutta kyllästyy pian tähän abstraktiin toimistotyöhön. Hänet valtaa kunnian jano, hän lähtee kampanjaan vuonna 1805 ja odottaa Napoleonin tavoin "Touloniaan" - korotusta, suuruutta, "ihmisrakkautta". Mutta Toulonin sijasta häntä odottaa Austerlitzin kenttä, jolla hän makaa haavoittuneena ja katsoo pohjattomaan taivaaseen. "Kaikki on tyhjää", hän ajattelee, "kaikki on valhetta, paitsi tämä loputon taivas. Ei mitään, ei muuta kuin hän. Mutta sitäkään ei ole olemassa, ei ole muuta kuin hiljaisuus, tyyneys.

Andrei Bolkonsky

Palattuaan Venäjälle hän asettuu kiinteistölleen ja sukeltaa "elämän kaipaukseen". Hänen vaimonsa kuolema, Natasha Rostovan pettäminen, joka vaikutti hänestä tyttömäisen viehätyksen ja puhtauden ihanteelta, syöksyi hänet synkkääseen epätoivoon. Ja vasta hitaasti kuollessaan Borodinon taistelussa saatuun haavaan kuoleman edessä hän löytää sen "elämän totuuden", jota hän aina niin epäonnistuneesti etsi: "Rakkaus on elämää", hän ajattelee. Kaiken, kaiken, mitä ymmärrän, ymmärrän vain koska rakastan sitä. Rakkaus on Jumala, ja kuolema merkitsee minulle, rakkauden hiukkasen, paluuta yhteiseen ja ikuiseen lähteeseen.

Nikolai Rostov

Monimutkaiset suhteet yhdistävät Bolkonsky-perheen Rostovin perheeseen. Nikolai Rostov on kokonainen, spontaani luonne, kuten Eroshka Kasakoissa tai Volodjan veli Lapsuudessa. Hän elää ilman kysymyksiä ja epäilyksiä, hänellä on "terveen keskinkertaisuuden taju". Suora, jalo, rohkea, iloinen, hän on yllättävän viehättävä rajoituksistaan ​​​​huolimatta. Hän ei tietenkään voi ymmärtää vaimonsa Maryan mystistä sielua, mutta hän tietää kuinka luoda onnellinen perhe, kasvattaa ystävällisiä ja rehellisiä lapsia.

Natasha Rostova

Hänen sisarensa Natasha Rostova on yksi Tolstoin viehättävimmistä naiskuvista. Hän astuu meidän jokaisen elämään rakkaana ja läheisenä ystävänä. Hänen eloisista, iloisista ja henkisistä kasvoistaan ​​kumpuaa säteily, joka valaisee kaikkea hänen ympärillään. Kun hän ilmestyy, kaikki tulevat iloisiksi, kaikki alkavat hymyillä. Natasha on täynnä sellaista ylimääräistä elinvoimaa, sellaista "elämän lahjakkuutta", että hänen oikkunsa, kevytmieliset harrastukset, nuoruuden itsekkyys ja "elämän nautintojen" jano - kaikki näyttää viehättävältä.

Hän on jatkuvasti liikkeellä, ilon humalassa, tunteiden inspiroimana; hän ei järkeile, "ei arvosta olla fiksu", kuten Pierre hänestä sanoo, mutta sydämen selvänäköisyys korvaa hänen mielensä. Hän "näkee" välittömästi henkilön ja määrittelee hänet tarkasti. Kun hänen sulhasensa Andrei Bolkonsky lähtee sotaan, Natasha ihastuu loistavaan ja tyhjään Anatole Kuraginiin. Mutta ero prinssi Andrein kanssa ja sitten hänen kuolemansa kääntävät hänen koko sielunsa ylösalaisin. Hänen jalo ja totuudenmukainen luonne ei voi antaa itselleen anteeksi tätä syyllisyyttä. Natasha joutuu toivottomaan epätoivoon ja haluaa kuolla. Tällä hetkellä tulee uutisia hänen nuoremman veljensä Petyan kuolemasta sodassa. Natasha unohtaa surunsa ja huolehtii epäitsekkäästi äidistään - ja tämä pelastaa hänet.

"Natasha ajatteli", kirjoittaa Tolstoi, "että hänen elämänsä oli ohi. Mutta yhtäkkiä rakkaus äitiinsä osoitti hänelle, että hänen elämänsä ydin - rakkaus - oli yhä elossa hänessä. Rakkaus heräsi ja elämä heräsi. Lopulta hän menee naimisiin Pierre Bezukhovin kanssa ja muuttuu lapsia rakastavaksi äidiksi ja omistautuneeksi vaimoksi: hän kieltäytyy kaikista "elämän iloista", joita hän rakasti ennen niin intohimoisesti, ja omistautuu koko sydämestään uusille, vaikeille tehtävilleen. Tolstoille Nataša on itse elämä, vaistomaista, salaperäistä ja pyhä luonnostaan.

Pierre Bezukhov

Romaanin ideologinen ja sävellyskeskus on kreivi Pierre Bezukhov. Siihen vedetään kaikki monimutkaiset ja lukuisat toimintalinjat, jotka tulevat kahdesta "perhekronikasta" - Bolkonskyista ja Rostovista; hän nauttii selvästi kirjoittajan suurimmasta sympatiasta ja on häntä lähimpänä henkisesti. Pierre kuuluu "etsiviin" ihmisiin, muistuttaa Nikolenka, Nehludova, Hirvenlihaa mutta ennen kaikkea Tolstoi itse. Edessämme eivät ole vain elämän ulkoiset tapahtumat, vaan myös hänen henkisen kehityksensä johdonmukainen historia.

Pierre Bezukhovin etsintäpolku

Pierre kasvatettiin Rousseaun ajatusten ilmapiirissä, hän elää tunteilla ja on taipuvainen "unelmaiseen filosofointiin". Hän etsii "totuutta", mutta tahdonheikon vuoksi hän jatkaa tyhjää maallista elämää, vaeltelee, pelaa korttia, käy palloissa; absurdi avioliitto sieluttoman kauneuden Helen Kuraginan kanssa, ero hänen kanssaan ja kaksintaistelu entisen ystävän Dolokhovin kanssa aiheuttavat hänessä syvän mullistuksen. Hän on kiinnostunut vapaamuurarius, luulee löytävänsä hänestä "sisäisen rauhan ja harmonian itsensä kanssa". Mutta pian iskee pettymys: vapaamuurarien hyväntekeväisyys näyttää hänestä riittämättömältä, heidän riippuvuus univormuista ja upeista seremonioista raivostuttaa häntä. Moraalinen stupor, paniikki elämänpelko löytää hänet.

"Elämän sotkuinen ja kauhea solmu" kuristaa hänet. Ja nyt, Borodinon kentällä, hän tapaa venäläiset - uusi maailma avautuu hänelle. Hengellistä kriisiä valmistivat hämmästyttävät vaikutelmat, jotka yhtäkkiä osuivat häneen: hän näkee Moskovan tulen, joutuu vangiksi, viettää useita päiviä odottaen kuolemantuomiota, on läsnä teloituksella. Ja sitten hän tapaa "venäläisen, ystävällisen, pyöreän Karatajevin". Iloisena ja kirkkaana hän pelastaa Pierren hengellisestä kuolemasta ja johdattaa hänet Jumalan luo.

"Ensinnäkin hän etsi Jumalaa tavoitteilleen, jotka hän asetti itselleen", kirjoittaa Tolstoi, ja yhtäkkiä hän tunnisti vankeudessaan, ei sanoilla, ei järkeilyllä, vaan suoralla tunteella sen, mitä hänen lastenhoitajansa oli jo kauan kertonut hänelle; että Jumala on täällä, täällä, kaikkialla. Hän oppi vankeudessa, että Jumala Karatajevissa on suurempi, ääretön ja käsittämätön kuin vapaamuurarien tunnustamassa universumin arkkitehtuurissa.

Uskonnollinen inspiraatio peittää Pierren, kaikki kysymykset ja epäilykset katoavat, hän ei enää ajattele "elämän tarkoitusta", koska merkitys on jo löydetty: rakkaus Jumalaan ja epäitsekäs palveleminen ihmisille. Romaani päättyy kuvaan Pierren täydellisestä onnellisuudesta, joka meni naimisiin Natasha Rostovan kanssa ja josta tuli omistautunut aviomies ja rakastava isä.

Platon Karataev

Sotilas Platon Karataev, jonka tapaaminen ranskalaisten miehittämässä Moskovassa teki vallankumouksen totuutta etsivässä Pierre Bezukhovissa, on kirjailijan mielestä "kansan sankarin" Kutuzovin vertaus; hänkin on persoonaton henkilö, joka antautuu passiivisesti tapahtumille. Tällä tavalla Pierre näkee hänet, siis itse kirjoittajan, mutta hän näyttää lukijalle eri tavalla. Ei persoonallisuus, vaan hänen persoonallisuutensa poikkeuksellinen omaperäisyys koskettaa meitä. Hänen hyvin kohdistetut sanansa, vitsejä ja sanontojaan, hänen jatkuvaa aktiivisuuttaan, hänen kirkas iloisuutensa ja kauneudentajunsa ("hyvyyden"), hänen aktiivinen rakkautensa lähimmäisiä kohtaan, nöyryys, iloisuus ja uskonnollisuus muodostuvat mielestämme ei kuvassa. persoonaton "osa kokonaisuutta", mutta kansan vanhurskaan miehen hämmästyttävän kokonaisiin kasvoihin.

Platon Karataev on sama "suuri kristitty" kuin pyhä hullu Grisha "Lapsuudessa". Tolstoi tunsi intuitiivisesti sen henkisen omaperäisyyden, mutta hänen rationaalinen selityksensä liukui tämän mystisen sielun pinnalla.

Lev Nikolajevitš Tolstoi puhtaalla venäläisellä kynällä elävöitti koko hahmomaailman romaanissa Sota ja rauha. Hänen fiktiiviset hahmonsa, jotka kietoutuvat kokonaisiksi aatelissukuiksi tai perheiden välisiksi siteiksi, esittävät nykyajan lukijalle todellisen heijastuksen niistä ihmisistä, jotka elivät kirjailijan kuvaamina aikoina. Yksi suurimmista maailman merkittävimmistä kirjoista, "Sota ja rauha", ammattihistorioitsijan luottamuksella, mutta samaan aikaan kuin peilissä, edustaa koko maailmalle sitä venäläistä henkeä, noita maallisen yhteiskunnan hahmoja, noita historiallisia tapahtumia, jotka olivat aina läsnä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa.
Ja näiden tapahtumien taustalla näkyy venäläisen sielun suuruus kaikessa voimassaan ja monimuotoisuudessaan.

L. N. Tolstoi ja romaanin "Sota ja rauha" sankarit kokevat menneen 1800-luvun tapahtumia, mutta Lev Nikolajevitš alkaa kuvata vuoden 1805 tapahtumia. Tuleva sota ranskalaisia ​​vastaan, päättäväisesti lähestyvä koko maailma ja Napoleonin kasvava suuruus, hämmennys Moskovan maallisissa piireissä ja ilmeinen rauhallisuus Pietarin maallisessa yhteiskunnassa - kaikkea tätä voidaan kutsua eräänlaiseksi taustaksi, jota vasten mm. loistava taiteilija, kirjailija piirsi hahmonsa. Sankareita on melko paljon - noin 550 tai 600. On sekä pää- että keskeisiä hahmoja, ja on muita tai vain mainittuja. Kaiken kaikkiaan "Sodan ja rauhan" sankarit voidaan jakaa kolmeen ryhmään: keskeiset, toissijaiset ja mainitut hahmot. Kaikkien joukossa on sekä fiktiivisiä sankareita, prototyyppejä kirjailijaa tuolloin ympäröineistä ihmisistä, että tosielämän historiallisia henkilöitä. Mieti romaanin päähenkilöitä.

Lainauksia romaanista "Sota ja rauha"

- ... ajattelen usein, kuinka joskus elämän onnellisuus jakautuu epäoikeudenmukaisesti.

Ihminen ei voi omistaa mitään, kun hän pelkää kuolemaa. Ja joka ei häntä pelkää, kaikki kuuluu hänelle.

Tähän asti, luojan kiitos, olen ollut lasteni ystävä ja nauttinut heidän täydellisestä luottamuksestaan, - sanoi kreivitär toistaen monien vanhempien virheen, jotka uskovat, ettei heidän lapsillaan ole salaisuuksia heiltä.

Kaikessa, lautasliinoista hopeaan, fajanssiin ja kristalliin, oli se erityinen uutuusjälki, joka tapahtuu nuorten puolisoiden kotitaloudessa.

Jos jokainen taisteli vain vakaumuksensa mukaan, sotaa ei olisi.

Harrastamisesta tuli hänen sosiaalinen asemansa, ja joskus, kun hän ei edes halunnut, hänestä tuli innostunut, jotta hän ei petä häntä tuntevien ihmisten odotuksia.

Kaikki, rakastaa kaikkia, uhrata itsensä aina rakkauden tähden, tarkoittanut olla rakastamatta ketään, tarkoittanut olla elämättä tätä maallista elämää.

Älä koskaan, älä koskaan mene naimisiin, ystäväni; tässä on neuvoni sinulle: älä mene naimisiin ennen kuin kerrot itsellesi, että olet tehnyt kaikkesi, ja ennen kuin lakkaat rakastamasta valitsemaasi naista, ennen kuin näet hänet selvästi; muuten teet julman ja korjaamattoman virheen. Naimisiin vanhan miehen kanssa, arvoton...

Romaanin "Sota ja rauha" keskeiset hahmot

Rostovit - kreivit ja kreivitär

Rostov Ilja Andrejevitš

Kreivi, neljän lapsen isä: Natasha, Vera, Nikolai ja Petya. Erittäin ystävällinen ja antelias henkilö, joka rakasti elämää erittäin paljon. Hänen kohtuuton anteliaisuus johti lopulta ylellisyyteen. Rakastava aviomies ja isä. Erittäin hyvä erilaisten juhlien ja vastaanottojen järjestäjä. Hänen elämänsä suuressa mittakaavassa ja välinpitämätön haavoittuneiden auttaminen sodassa ranskalaisia ​​vastaan ​​ja venäläisten lähtö Moskovasta aiheutti kuitenkin kohtalokkaita iskuja hänen tilalleen. Hänen omatuntonsa kiusasi häntä jatkuvasti hänen perheensä lähestyvän köyhyyden vuoksi, mutta hän ei voinut auttaa itseään. Nuorimman poikansa Petyan kuoleman jälkeen kreivi murtui, mutta kuitenkin elvytettiin Natashan ja Pierre Bezukhovin häävalmistelujen aikana. Bezukhovien häistä kuluu vain muutama kuukausi, kun kreivi Rostov kuolee.

Rostova Natalya (Ilja Andreevich Rostovin vaimo)

Kreivi Rostovin vaimolla ja neljän lapsen äidillä, tällä naisella, 45-vuotiaana, oli itämaisia ​​piirteitä. Hitauden ja painovoiman painopiste hänessä pidettiin muiden mielestä hänen persoonallisuutensa vankana ja suurena merkityksenä perheelle. Mutta todellinen syy hänen tapoihinsa on ehkä synnytyksen ja neljän lapsen kasvatuksen aiheuttama uupunut ja heikko fyysinen kunto. Hän rakastaa perhettään ja lapsiaan erittäin paljon, joten uutiset Petyan nuorimman pojan kuolemasta melkein saivat hänet hulluksi. Aivan kuten Ilja Andrejevitš, kreivitär Rostova piti kovasti ylellisyydestä ja tilaustensa toteuttamisesta.

Leo Tolstoi ja romaanin "Sota ja rauha" sankarit kreivitär Rostovassa auttoivat paljastamaan kirjailijan isoäidin - Tolstoi Pelageya Nikolaevnan - prototyypin.

Rostov Nikolai

Kreivi Rostovin Ilja Andrejevitšin poika. Rakastava veli ja poika, joka kunnioittaa perhettään, samalla hän rakastaa palvella Venäjän armeijassa, mikä on erittäin merkittävää ja tärkeää hänen ihmisarvolleen. Jopa sotilastovereissaan hän näki usein toisen perheensä. Vaikka hän oli rakastunut serkkuunsa Sonyaan pitkään, hän meni romaanin lopussa naimisiin prinsessa Marya Bolkonskayan kanssa. Erittäin energinen nuori mies, jolla on kiharat hiukset ja "avoin ilme". Hänen isänmaallisuutensa ja rakkautensa Venäjän keisaria kohtaan eivät koskaan loppuneet. Kävittyään läpi monia sodan vaikeuksia, hänestä tulee rohkea ja rohkea husaari. Isän Ilja Andreevitšin kuoleman jälkeen Nikolai jää eläkkeelle korjatakseen perheen taloudellisia asioita, maksaakseen velkoja ja lopulta tullakseen hyväksi aviomieheksi Marya Bolkonskayalle.

Tolstoi Leo Nikolajevitš näyttää olevan isänsä prototyyppi.

Rostova Natasha

Kreivin ja kreivitär Rostovin tytär. Erittäin energinen ja tunteellinen tyttö, jota pidettiin rumana, mutta elävänä ja houkuttelevana, hän ei ole kovin älykäs, mutta intuitiivinen, koska hän pystyi täydellisesti "arvaamaan ihmiset, heidän mielialansa ja jotkut luonteenpiirteet". Erittäin kiihkeä jaloa ja itsensä uhraamista kohtaan. Hän laulaa ja tanssii erittäin kauniisti, mikä oli tuolloin tärkeä ominaisuus maallisesta yhteiskunnasta kotoisin olevalle tytölle. Natashan tärkein ominaisuus, jota Leo Tolstoi, kuten hänen sankarinsa, toistuvasti korostaa romaanissa Sota ja rauha, on läheisyys yksinkertaiseen venäläiseen kansaan. Kyllä, ja hän itse omaksui koko kulttuurin venäläisyyden ja kansan hengen voiman. Siitä huolimatta tämä tyttö elää illuusiossaan hyvyydestä, onnesta ja rakkaudesta, mikä jonkin ajan kuluttua tuo Natashan todellisuuteen. Nämä kohtalon iskut ja hänen sydämelliset kokemuksensa tekevät Natasha Rostovasta aikuisen ja antavat hänelle kypsän todellisen rakkauden Pierre Bezukhovia kohtaan. Tarina hänen sielunsa uudestisyntymisestä ansaitsee erityisen kunnioituksen, sillä Natasha alkoi käydä kirkossa sen jälkeen, kun hän antautui petollisen viettelijän kiusaukselle. Jos olet kiinnostunut Tolstoin teoksista, joissa tarkastellaan syvemmin kansamme kristillistä perintöä, sinun on luettava kirja isä Sergiuksesta ja kuinka hän taisteli kiusausta vastaan.

Kollektiivinen prototyyppi kirjailijan miniä Tatyana Andreevna Kuzminskayasta sekä hänen sisarensa, Lev Nikolajevitšin vaimon Sofia Andreevnasta.

Rostova Vera

Kreivin ja kreivitär Rostovin tytär. Hän oli kuuluisa tiukasta luonteestaan ​​ja sopimattomista, vaikkakin oikeudenmukaisista huomautuksistaan ​​yhteiskunnassa. Ei tiedetä miksi, mutta hänen äitinsä ei todellakaan rakastanut häntä ja Vera tunsi tämän ilmeisesti innokkaasti, joten hän meni usein kaikkia ympärillään olevia vastaan. Myöhemmin hänestä tuli Boris Drubetskoyn vaimo.

Se on Tolstoin sisaren Sofian prototyyppi - Leo Nikolajevitšin vaimo, jonka nimi oli Elizabeth Bers.

Rostov Petr

Vain poika, Rostovien kreivin ja kreivitärtären poika. Kasvaessaan Petya nuori mies yritti mennä sotaan ja siten, että hänen vanhempansa eivät voineet pitää häntä ollenkaan. Pakeni silti vanhempien hoidosta ja päätti Denisovin husaarirykmentin valinnasta. Petya kuolee ensimmäisessä taistelussa ilman aikaa taistella. Hänen kuolemansa lamautti suuresti hänen perheensä.

Sonya

Pienoismainen upea tyttö Sonya oli kreivi Rostovin syntyperäinen veljentytär ja asui koko elämänsä hänen katon alla. Hänen pitkäaikainen rakkautensa Nikolai Rostoviin tuli hänelle kohtalokkaaksi, koska hän ei koskaan onnistunut yhdistymään hänen kanssaan avioliitossa. Lisäksi vanha kreivi Natalya Rostova vastusti suuresti heidän avioliittoaan, koska he olivat serkkuja. Sonya toimii jalosti, kieltäytyen Dolokhovista ja suostumalla rakastamaan vain Nikolaita koko elämänsä, vapauttaen hänet lupauksestaan ​​mennä naimisiin hänen kanssaan. Loppuelämänsä hän asuu vanhan kreivittären luona Nikolai Rostovin hoidossa.

Tämän näennäisen merkityksettömän hahmon prototyyppi oli Lev Nikolajevitšin toinen serkku, Tatjana Aleksandrovna Ergolskaja.

Bolkonsky - prinssit ja prinsessat

Bolkonsky Nikolai Andreevich

Päähenkilön, prinssi Andrei Bolkonskyn isä. Aiemmin virkaatekelevä kenraali, nykyään prinssi, joka ansaitsi itselleen lempinimen "Preussin kuningas" Venäjän maallisessa yhteiskunnassa. Sosiaalisesti aktiivinen, tiukka kuin isä, kova, pedanttinen, mutta viisas tilansa omistaja. Ulkoisesti hän oli laiha vanha mies puuterivalkoisessa peruukissa, paksut kulmakarvat roikkuu läpitunkevien ja älykkäiden silmien päällä. Hän ei halua näyttää tunteita edes rakkaalle pojalleen ja tyttärelleen. Hän ahdistelee jatkuvasti tytärtään Marya nirsoin ja terävin sanoin. Tilallaan istuva prinssi Nikolai on jatkuvasti valppaana Venäjällä tapahtuvista tapahtumista, ja vasta ennen kuolemaansa hän menettää täydellisen ymmärryksen Venäjän Napoleonin kanssa käydyn sodan tragedian laajuudesta.

Prinssi Nikolai Andreevitšin prototyyppi oli kirjailijan isoisä Volkonsky Nikolai Sergeevich.

Bolkonsky Andrei

Prinssi, Nikolai Andreevitšin poika. Kunnianhimoinen, kuten isänsä, hillitty aistillisten impulssien ilmentymisessä, mutta rakastaa isäänsä ja sisartaan erittäin paljon. Naimisissa "pienen prinsessan" Lisan kanssa. Teki hyvän sotilasuran. Hän filosofoi paljon elämästä, henkensä merkityksestä ja tilasta. Mistä on selvää, että hän on jonkinlaisessa jatkuvassa etsinnässä. Vaimonsa kuoleman jälkeen Natashassa Rostova näki toivoa itselleen, todelliseksi tytöksi, ei väärennökseksi, kuten maallisessa yhteiskunnassa, ja tietyn valon tulevasta onnesta, joten hän rakastui häneen. Tehtyään tarjouksen Natashalle, hän joutui menemään ulkomaille hoitoon, mikä oli todellinen testi heidän tunteistaan ​​molemmille. Tämän seurauksena heidän häät epäonnistuivat. Prinssi Andrei meni sotaan Napoleonin kanssa ja haavoittui vakavasti, minkä jälkeen hän ei selvinnyt ja kuoli vakavaan haavaan. Natasha piti hänestä omistautuneena huolta hänen kuolemansa loppuun asti.

Bolkonskaja Marya

Prinssi Nikolain tytär ja Andrei Bolkonskyn sisar. Hyvin nöyrä tyttö, ei kaunis, mutta hyväsydäminen ja hyvin rikas, kuin morsian. Hänen inspiraationsa ja omistautumisensa uskonnolle ovat monia esimerkkejä ystävällisyydestä ja sävyisyydestä. Rakastaa unohtumattoman isäänsä, joka usein pilkkasi häntä pilkkallaan, moitteilla ja pistoksilla. Ja rakastaa myös veljeään, prinssi Andreita. Hän ei heti hyväksynyt Natasha Rostovaa tulevaksi miniäksi, koska hän vaikutti hänestä liian kevyeltä veljelleen Andreille. Kaikkien kokeneiden vaikeuksien jälkeen hän menee naimisiin Nikolai Rostovin kanssa.

Maryan prototyyppi on Leo Tolstoin äiti - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezukhovit - kreivit ja kreivitär

Bezukhov Pierre (Pjotr ​​Kirillovich)

Yksi päähenkilöistä, joka ansaitsee tarkkaa huomiota ja positiivisimman arvion. Tämä hahmo on kokenut paljon henkistä traumaa ja kipua, ja hänellä on itsessään ystävällinen ja erittäin jalo luonne. Tolstoi ja romaanin "Sota ja rauha" sankarit ilmaisevat usein rakkautensa ja hyväksyvänsä Pierre Bezukhovia erittäin korkean moraalin omaavana, omahyväisenä ja filosofisen mielen miehenä. Lev Nikolajevitš rakastaa sankariaan Pierreä erittäin paljon. Andrei Bolkonskyn ystävänä nuori kreivi Pierre Bezukhov on erittäin omistautunut ja reagoiva. Huolimatta hänen nenänsä alla kutovista juonitteluista, Pierre ei katkennut eikä menettänyt hyvää luonnettaan ihmisiä kohtaan. Ja menemällä naimisiin Natalja Rostovan kanssa hän löysi lopulta sen armon ja onnen, jota häneltä niin puuttui ensimmäisestä vaimostaan ​​Helenistä. Romaanin lopussa voidaan jäljittää hänen halunsa muuttaa poliittista perustaa Venäjällä, ja kaukaa voi jopa aavistaa hänen dekabristisia tunnelmiaan.

Hahmon prototyyppejä
Suurin osa romaanin niin monimutkaisen rakenteen sankareista heijastaa aina joitain ihmisiä, jotka tavalla tai toisella tapasivat Leo Tolstoin polulla.

Kirjoittaja loi onnistuneesti koko panoraaman tuon ajan tapahtumien eeppisestä historiasta ja maallisten ihmisten yksityiselämästä. Lisäksi kirjailija onnistui maalaamaan erittäin kirkkaasti hahmojensa psykologiset piirteet ja hahmot siten, että nykyaikainen ihminen voi oppia heiltä maallista viisautta.

Kaikki hahmot voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin:

• Bolkonsky-perhe;
• Rostovin perhe;
• Bezukhovin perhe;
• Drubetsky-perhe;
• Kuraginin perhe;
• Historialliset henkilöt;
• 2. suunnitelman sankarit;
• Muut sankarit.

Luokittelu on kätevää kokonaisten perheiden analysointiin kerralla ja hahmojen vertaamiseen keskenään. Yksityiskohtainen kuvaus päähenkilöistä on alla.

Bolkonskyn ominaisuudet

Bolkonsky-klaani on peräisin Rurikin sukulaisista ruhtinaista. He ovat rikkaita ja varakkaita. Isän autoritaarinen voima hallitsee perhettä, tämän talon vuoksi on jännittynyt ilmapiiri. Bolkonsky noudattaa tiukasti perheen perinteitä ja määräyksiä. Suhteet perheen sisällä ovat kireät, ja talo jaettiin kahteen "leiriin":

• Ensimmäistä "leiriä" johti prinssi Nikolai Bolkonsky. Hänen mielipiteensä jakavat Mademoiselle Bourienne ja prinssin arkkitehti Mikhail Ivanovich.
• Toiseen ryhmään kuuluivat: prinssi Maryan tytär, Andrei Bolkonsky Nikolain poika ja kaikki lastenhoitajat ja piiat.

Andrei Bolkonsky ei kuulunut mihinkään ryhmään, koska hän oli usein tien päällä.

Andrei Bolkonskyn ominaisuudet

Andrei Bolkonsky on varakas perillinen ja prinssi Nikolai Bolkonskyn poika. Hänen äitinsä ei ole enää elossa, hänen sukulaistensa joukossa on myös sisar Marya, jota hän rakastaa kovasti. Andrei on paras ystävä, toinen romaanin päähenkilö. Andrei on lyhyt, komea kaveri. Häntä kuvataan henkilöksi, jolla on jatkuvasti kyllästynyt ilme, joka kävelee hitaasti ja verkkaisesti, toisin kuin vaimonsa Lisa, joka erottui iloisesta ja rento luonteesta. Bolkonsky näytti enemmän teini-ikäiseltä kuin mieheltä - kirjoittaja mainitsee usein, että Andreilla on pienet kädet, lapsen kaula. Sankari erottui utelias mieli, hän oli hyvin luettu ja koulutettu, hän omaksui joitain isänsä piirteitä - töykeyttä ja tiukkuutta sukulaisia ​​kohtaan. Andrei Bolkonsky on liberaali maanomistaja, joka rakastaa talonpoikia ja helpottaa heidän elämäänsä. Romaanin kirjoittamisen aikaan Andrei Bolkonsky oli 27-vuotias.

Marya Bolkonskajan ominaisuudet

Päähenkilön Andrei Bolkonskyn sisar. Hän on nuori ja monien sankarien mukaan ruma tyttö, mutta surullisilla ja vaikuttavilla silmillä. Marya on melko kömpelö ja hänellä oli raskas askel. Hänen isänsä opetti häntä. Kotiopetuksen kautta hän oppi järjestystä ja kurinalaisuutta. Hän osaa soittaa klavikordia, rakastaa elämää maaseudulla, toisin kuin veljensä. Prinsessa Marya Bolkonskaya erottui ystävällisestä ja rauhallisesta luonteesta, hän uskoi Jumalaan. Kommunikoidessaan ihmisten kanssa hän arvioi heitä heidän henkisten ominaisuuksiensa perusteella, ei heidän asemansa ja asemansa perusteella.

Nikolai Bolkonsky - prinssi, perheen pää. Hän erottui huonosta luonteesta ja julmasta käytöksestä kotitaloutta kohtaan. Prinssi Nicholas oli vanha mies, jolla oli laiha kasvot ja vartalo. Bolkonsky pukeutui aina asemansa mukaan - hän oli eläkkeellä oleva kenraali. Prinssiä pelättiin enemmän kuin kunnioitettiin. Hänet erottui itsepäisyydestä ja melko hallitsevasta asemasta. Mutta samaan aikaan Nikolai Bolkonsky erottuu ahkeruudesta - hän on aina kiireinen jollakin: joko kirjoittaa muistelmia tai opettaa matematiikkaa nuoremmalle sukupolvelle tai hänen suosikkiharrastuksensa - nuuskalaatikoiden tekeminen.

Nikolai Andreevich tunsi Katariina II:n ja prinssi Potemkinin, josta hän on erittäin ylpeä.Prinssi on erittäin huolissaan ranskalaisten joukkojen hyökkäyksestä Venäjän alueelle ja kuolee sydänkohtaukseen.

Lisa Bolkonskajan ominaisuudet

Andrei Bolkonskyn vaimo on iloinen ja iloinen tyttö. Hän ei ollut älykäs, mutta hän kompensoi kaiken ystävällisyydellä ja hyvällä asenteella. Hän oli lyhyt tyttö, hänen huulillaan oli viikset, hänellä oli aina korkea hiustenleikkaus. Elizaveta Karlovna tulee saksalaisesta Meisten perheestä. Perhe sai koulutusta ja maallisia tapoja. Prinsessa Bolkonskaya rakasti juoruilua ja juttelua, mutta samalla hän oli tarkkaavainen. Hän rakasti miestään syvästi, mutta oli tyytymätön häneen. Hän kuoli synnytettyään poikansa Nicholasin.

Nikolai Bolkonskyn ominaisuudet

Syntynyt vuonna 1806. Äitinsä Liza Bolkonskajan kuoleman jälkeen hänet kasvattaa hänen tätinsä Marya. Marya Bolkonskaya antaa hänelle venäjän kielen ja musiikin oppitunteja. 7-vuotiaana hän näkee isänsä Andrein kuoleman loukkaantumisen jälkeen. Romaanin epilogissa Nikolai on 15-vuotias komea nuori mies, jolla on kiharat hiukset, hyvin samanlainen kuin isänsä.

Rostovin perheen ominaisuudet

Jalo aatelissuku. Kirjoittaja kuvailee Rostovin perhettä ihanteellisena perheenä - hyväntahtoisena, jolla on hyvät suhteet sukulaisten välillä.

Kreivi Ilja Rostovin ominaisuudet

Ilja Andreevich Rostov on perheen pää, iloinen ja hyväntuulinen kreivi. Hän on rikas ja hänellä on hallussaan useita kyliä. Täysi vartalo, harmaa pää, jossa on väistyvä hiusraja, aina tasaisesti ajetut kasvot ja siniset silmät - Ilja Andrejevitšin ulkonäkö. Hänen ympärillään olevat pitävät häntä tyhmänä ja naurettavana, mutta kreiviä rakastettiin hänen anteliaisuudestaan ​​ja ystävällisyydestään. Joskus tämä anteliaisuus muuttui tuhlaamiseksi. Hän rakastaa vaimoaan ja lapsiaan, hemmottelee heitä ja sallii kaiken. Ilja Andreevich ei halua ryhtyä kiistoihin, hänen on parempi syödä ja pitää hauskaa. Tämän hauskanpidon takia hän menettää kaikki rahat ja tuhoaa perheen. Rostovin perheen onnettomuuksien sarjan jälkeen hän sairastuu ja kuolee.

Kreivitär Natalia Rostovan ominaisuudet

Ilja Andreevitšin vaimo, 45 vuotias. 12 lapsen äiti tarinassa on kuitenkin vain neljä. Natalya Rostovalla oli kaunis itämainen ulkonäkö, hän oli usein väsynyt, mutta samalla hän sai kunnioitusta sukulaisilta. Hän meni naimisiin kreivin kanssa ollessaan 16-vuotias. Kuten hänen miehensä, hän ei erotu säästäväisyydestä, hän haluaa käyttää rahaa. Hän yrittää olla tiukka lapsille, mutta ystävällisyytensä vuoksi hän ei tee niin. Kreivitär Natalya auttaa muita (esimerkiksi hänen ystävänsä Drubetskaya). Teoksen lopussa, kokeneiden kuolemantapausten jälkeen, siitä tulee kuin aave.

Natasha Rostovan ominaisuudet

Kreivi Nikolai Rostovin ja Natalia Rostovan tytär. Hänet kasvatettiin kiintymyksessä ja rakkaudessa, hän oli hieman hemmoteltu, mutta samalla hän pysyi ystävällisenä ja vilpittömänä tytön. L. Tolstoi kuvailee pientä Natashaa seuraavasti: "mustat silmät, iso suu, melko ruma, mutta hurmaava ja iloinen tyttö, jolla on kiharat hiukset, ohuet jalat ja kädet." 16-vuotiaana Natasha oli muuttunut, alkoi käyttää pitkiä mekkoja, tanssia balleissa. Vielä kauniimpi jo 20-vuotiaana. Hän puki ylleen kauniita pitsimekkoja, punoi hiuksensa palmikkoon, älykkäällä ilmeellä ja herkästi muita kohtaan.

Tärkeä! Natasha on hyvin perehtynyt ihmisiin, mutta jos se koskee rakkaussuhteita, hän on hukassa (kuten rakastuminen Kuraginiin).

Bolkonskyn kuoleman jälkeen hän menee naimisiin Pierre Bezukhovin kanssa, tulee huolimattomaksi eikä enää välitä itsestään, synnyttää 3 lasta ja elää vain heille.

Sonya Rostovan ominaisuudet

Natasha ja Nikolai Rostovin toinen serkku. Varttui Rostovin perheessä syntymästä lähtien. Kaunis ja suloinen tyttö, älykäs ja koulutettu. Hän auttaa ystäväänsä Natashaa kaikin mahdollisin tavoin. Tykkää lausua runoutta yleisön edessä. Hän on salaa rakastunut Nikolai Rostoviin, Natalya Rostova ei hyväksy tätä rakkautta. Tämän seurauksena Sonya pysyy naimisissa.

Pierre Bezukhovin ominaisuudet

Toinen päähenkilö romaanissa. Isokokoinen nuori mies, käyttää silmälaseja, vahva mutta kömpelö. Kirjoittaja vertaa Pierreä usein karhuun. Hän on kreivi Bezukhovin avioton poika, mutta hänen suosikkinsa. Pierre on asunut ja opiskellut Euroopassa yli 10 vuotta. 20-vuotiaana hän palasi Venäjälle. Bezukhovilla on kaunis lapsellinen hymy, hän näkee ihmisissä vain hyviä ominaisuuksia, minkä vuoksi häntä usein petettiin. Hänen vaimonsa Helen Kuragina teki saman hänelle, petti hänet ja väkisin naimisiin hänen kanssaan. Hän ei löydä haluamaansa työtä, hän ei todellakaan ole kiinnostunut mistään, hän sotkee ​​usein. Kun Pierrestä tulee Bezukhovien omaisuuden perillinen, hän alkaa huolehtia kotitaloudesta, mutta epäonnistuu usein sielläkin. Vasta ranskalaisten vangiksi joutuessaan hän alkaa käyttäytyä eri tavalla, muuttuu hillitymmäksi ja varovaisemmaksi. Romaanin lopussa hän menee naimisiin Natasha Rostovan kanssa, minkä jälkeen häntä ei pidetä kömpelänä puhujana, vaan pätevänä ja arvostettuna henkilönä.

Kuragin-perheen ominaisuudet

Toinen maallinen perhe romaanissa. Toisin kuin Bolkonskyt ja Rostovit, he eivät erotu aatelista ja ystävällisyydestä ihmisiä kohtaan. Prinssi Vasily haluaa luovuttaa kaikki lapsensa kannattavasti, eikä säästele petoksella. Perheessä vanhempien ja lasten välillä vallitsee täydellinen harmonia, molemmat osapuolet haluavat hyötyä.

Vasily Kuraginin ominaisuudet

Vasily Sergeevich Kuragin - Prinssi 50 vuotta vanha. Naimisissa ruman ja lihavan naisen kanssa. Melkein kalju, tykkää pukeutua neulalla, kohtelias. Hänellä oli kaunis syvä ääni ja hän puhui aina hitaasti. Itsevarma, välinpitämätön, tykkää nauraa muille ihmisille.Hän kommunikoi vain omaksi hyödykseen.

Anatole Kuraginin ominaisuudet

Prinssi Vasilyn nuorin poika. Komea, komea, suuret silmät ja kauniit kädet. Hän oli aina hyvin ja siististi pukeutunut. Hän sai koulutuksen Euroopassa, saapuessaan hänestä tulee upseeri. Se on luonteeltaan iloinen, juo mielellään ja kerää seuraa. Nautinnon ja juomisen takia hän on jatkuvasti velassa. Rahan vuoksi hän oli valmis menemään naimisiin prinsessa Maryn kanssa. Anatole on ilkeä henkilö, hän pettää Natasha Rostovia lupaamalla mennä naimisiin hänen kanssaan. Kuragin ajattelee vain itseään. Borodinon taistelun jälkeen hän haavoittuu ja muuttuu.

Helen Kuraginan ominaisuudet

Elena Vasilievna Kuragina (tuli Bezukhovaksi avioliiton jälkeen Pierren kanssa), Anatole Kuraginin vanhempi sisar ja prinssi Vasilyn tytär. Hienostunut ulkonäkö, kauniit ohuet käsivarret, ohut kaula, marmorinvärinen iho - hänen ulkoiset ominaisuudet, jotka kirjailija totesi. Helen oli pitkä ja teki vaikutuksen kaikkiin miehiin. Hänen asunsa olivat usein liian paljastavia, vaikka hän oli valmistunut Smolny-instituutista. Helen on Bezukhovin ja Andrei Bolkonskyn mukaan tyhmä, mutta muut pitävät häntä viehättävänä ja älykkäänä. Helen Kuragina osaa saavuttaa tavoitteensa kaikin keinoin, vaikka se olisikin petosta ja tekopyhyyttä. Rahan vuoksi hän on valmis kaikkeen. Siten kaikki luetellut sankarit ovat vain osa L. N. Tolstoin "Sota ja rauha" valtavaa maailmaa. On ymmärrettävä, että romaanin toissijaiset hahmot muodostavat täydellisemmän kuvan. Emme saa unohtaa kuvauksia historiallisista henkilöistä, kuten Napoleon ja Kutuzov, jotka myös vaikuttivat päähenkilöiden ajattelutapaan. Suosittelemme myös katsomaan videon, jossa sisällön ymmärtämiseksi on selkeä systematisointi romaanin "Sota ja rauha" sankarit.

Johdanto

Leo Tolstoi kuvasi eeposssaan yli 500 venäläiselle yhteiskunnalle tyypillistä hahmoa. "Sodassa ja rauhassa" romaanin sankareita ovat Moskovan ja Pietarin ylemmän luokan edustajat, valtion ja sotilashahmot, sotilaat, tavallisen kansan ihmiset ja talonpojat. Venäläisen yhteiskunnan kaikkien kerrosten imago antoi Tolstoille mahdollisuuden luoda uudelleen täydellisen kuvan venäläisestä elämästä yhdessä Venäjän historian käännekohdista - Napoleonin kanssa käytyjen sotien aikakaudella 1805-1812.

"Sodassa ja rauhassa" hahmot jaetaan ehdollisesti päähenkilöihin - joiden kohtalot kirjailija kutoo kaikkien neljän osan juonenkertomukseen ja epilogiin, sekä toissijaisiin - sankareihin, jotka esiintyvät romaanissa episodisesti. Romaanin päähenkilöistä voidaan erottaa keskeiset hahmot - Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova ja Pierre Bezukhov, joiden kohtaloiden ympärille romaanin tapahtumat kehittyvät.

Romaanin päähenkilöiden ominaisuudet

Andrei Bolkonsky- "erittäin komea nuori mies, jolla on selkeät ja kuivat ominaisuudet", "pienikasvuinen". Kirjoittaja esittelee lukijan Bolkonskiin romaanin alussa - sankari oli yksi vieraista Anna Schererin illassa (jossa olivat myös monet Tolstoin sodan ja rauhan päähenkilöt).

Teoksen juonen mukaan Andrei oli kyllästynyt korkeaan yhteiskuntaan, hän unelmoi kunniasta, vähintäänkin Napoleonin kunniasta, ja menee siksi sotaan. Jakso, joka käänsi Bolkonskyn maailmankuvan ylösalaisin, on tapaaminen Bonaparten kanssa – Austerlitzin kentällä haavoittunut Andrei tajusi, kuinka merkityksettömiä Bonaparte ja kaikki hänen loistonsa todella ovat. Toinen käännekohta Bolkonskyn elämässä on rakkaus Natasha Rostovaan. Uusi tunne auttoi sankaria palaamaan täyteen elämään, uskomaan, että vaimonsa kuoleman ja kaiken, mitä hän oli kestänyt, hän voi elää täysin. Heidän onnellisuutensa Natashan kanssa ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteutua - Andrei haavoittui kuolettavasti Borodinon taistelun aikana ja kuoli pian.

Natasha Rostova- iloinen, kiltti, erittäin tunteellinen ja rakastava tyttö: "mustasilmäinen, iso suu, ruma, mutta elossa." "Sodan ja rauhan" keskeisen sankarittaren kuvan tärkeä piirre on hänen musiikillinen kykynsä - kaunis ääni, joka kiehtoi jopa musiikista kokemattomia ihmisiä. Lukija tapaa Natashan tytön nimipäivänä, kun hän täyttää 12 vuotta. Tolstoi kuvaa sankarittaren moraalista kypsymistä: rakkauskokemuksia, ulosmenoa, Natashan pettämistä prinssi Andreille ja tämän vuoksi hänen tunteitaan, itsensä etsimistä uskonnosta ja sankarittaren elämän käännekohtaa - Bolkonskin kuolemaa. Romaanin epilogissa Natasha ilmestyy lukijalle täysin eri tavalla - näemme todennäköisemmin hänen miehensä Pierre Bezukhovin varjon emmekä kirkkaan, aktiivisen Rostovan, joka muutama vuosi sitten tanssi venäläisiä tansseja ja "voitti takaisin" kärryt haavoittuneille äidiltään.

Pierre Bezukhov- "massiivinen, lihava nuori mies, jolla on leikattu pää ja silmälasit." "Pierre oli hieman suurempi kuin muut miehet huoneessa", hänellä oli "älykäs ja samalla arka, tarkkaavainen ja luonnollinen ilme, joka erotti hänet kaikista tässä olohuoneessa". Pierre on sankari, joka etsii jatkuvasti itseään ympärillään olevan maailman tiedon kautta. Jokaisesta hänen elämänsä tilanteesta, jokaisesta elämänvaiheesta tuli sankarille erityinen elämän oppitunti. Avioliitto Helenin kanssa, intohimo vapaamuurariin, rakkaus Natasha Rostovaan, läsnäolo Borodinon taistelun kentällä (jonka sankari näkee tarkalleen Pierren silmin), ranskalainen vankeus ja tuttavuus Karatajevin kanssa muuttavat Pierren persoonallisuuden täysin - määrätietoisena ja itsenäisenä. -varma mies, jolla on omat näkemykset ja tavoitteet.

Muita tärkeitä hahmoja

Sodassa ja rauhassa Tolstoi tunnistaa ehdollisesti useita hahmolohkoja - Rostovien, Bolkonskyjen, Kuraginsien perheet sekä hahmot, jotka kuuluvat yhden näistä perheistä sosiaaliseen piiriin. Rostovit ja Bolkonskyt positiivisina sankareina, aidosti venäläisen mentaliteetin, ideoiden ja henkisyyden kantajina vastustavat negatiivisia hahmoja Kuragineja, jotka eivät olleet juurikaan kiinnostuneita elämän henkisestä osa-alueesta ja jotka mieluummin loistavat yhteiskunnassa, kutovat juonitteluja ja valitsevat tuttavia. asemansa ja varallisuutensa mukaan. Lyhyt kuvaus sodan ja rauhan sankareista auttaa sinua ymmärtämään paremmin kunkin päähenkilön olemuksen.

Kaavio Ilja Andrejevitš Rostov- ystävällinen ja antelias mies, jolle hänen elämänsä tärkein asia oli perhe. Kreivi rakasti vilpittömästi vaimoaan ja neljää lastaan ​​(Natasha, Vera, Nikolai ja Petya), auttoi vaimoaan lasten kasvattamisessa ja teki parhaansa ylläpitääkseen lämpimän ilmapiirin Rostovien talossa. Ilja Andrejevitš ei voi elää ilman luksusta, hän halusi järjestää ylellisiä juhlia, vastaanottoja ja iltoja, mutta hänen tuhlaavaisuutensa ja kyvyttömyytensä hoitaa kotitalousasioita johti lopulta Rostovien kriittiseen taloudelliseen tilanteeseen.
Kreivitär Natalya Rostova on 45-vuotias itämaisia ​​piirteitä omaava nainen, joka osaa tehdä vaikutuksen korkeaan yhteiskuntaan, kreivi Rostovin vaimo ja neljän lapsen äiti. Kreivitär, aivan kuten hänen miehensä, rakasti perhettään kovasti, yrittäen tukea lapsia ja kasvattaa heissä parhaita ominaisuuksia. Liiallisen lapsirakkauden vuoksi Petyan kuoleman jälkeen nainen melkein tulee hulluksi. Kreivitäressä ystävällisyys sukulaisia ​​kohtaan yhdistettiin varovaisuuteen: haluten parantaa perheen taloudellista tilannetta, nainen yrittää kaikin voimin järkyttää Nikolain avioliittoa Sonyan kanssa, "ei kannattava morsian".

Nikolai Rostov- "lyhyt kihara nuori mies, jolla on avoin ilme." Tämä on yksinkertainen, avoin, rehellinen ja hyväntahtoinen nuori mies, Natashan veli, Rostovien vanhin poika. Romaanin alussa Nikolai esiintyy ihailevana nuorena miehenä, joka haluaa sotilaallista kunniaa ja tunnustusta, mutta osallistuttuaan ensin Shengrabesin taisteluun ja sitten Austerlitzin taisteluun ja isänmaalliseen sotaan Nikolain illuusiot häviävät ja sankari ymmärtää, kuinka absurdi ja väärä sodan idea on. Nikolai löytää henkilökohtaisen onnen avioliitosta Marya Bolkonskayan kanssa, jossa hän tunsi olevansa miellyttävä henkilö jo heidän ensimmäisellä tapaamisellaan.

Sonya Rostova- "ohut, siro brunette, jolla on pehmeä ilme värjätty pitkällä silmäripsellä, paksu musta punos, joka kietoutui hänen päänsä ympärille kahdesti, ja hänen kasvonsa kellertävä iho", kreivi Rostovin veljentytär. Romaanin juonen mukaan hän on hiljainen, järkevä, kiltti tyttö, joka osaa rakastaa ja on taipuvainen uhrautumaan. Sonya kieltäytyy Dolokhovista, koska hän haluaa olla uskollinen vain Nikolaille, jota hän vilpittömästi rakastaa. Kun tyttö saa tietää, että Nikolai on rakastunut Maryaan, hän päästää hänet nöyrästi menemään haluamatta häiritä rakkaansa onnea.

Nikolai Andreevich Bolkonsky- Prinssi, eläkkeellä oleva kenraali-ashef. Tämä on ylpeä, älykäs, itselleen ja muille tiukka lyhytkasvuinen mies "jolla on pienet kuivat kädet ja harmaat roikkuvat kulmakarvat, joskus, kun hän rypisti kulmiaan, peitti älykkäiden ja ikäänkuin nuorten loistavien silmien kiiltoa." Sielunsa syvyyksissä Bolkonsky rakastaa lapsiaan kovasti, mutta ei uskalla näyttää tätä (vain ennen kuolemaansa hän pystyi osoittamaan tyttärelleen rakkautensa). Nikolai Andreevich kuoli toisesta iskusta ollessaan Bogucharovossa.

Marya Bolkonskaja- hiljainen, kiltti, nöyrä, altis uhrautumiseen ja vilpittömästi rakastava perhetyttöään. Tolstoi kuvailee häntä sankarittareksi, jolla on "ruma, heikko vartalo ja laihat kasvot", mutta "prinsessan silmät, suuret, syvät ja säteilevät (ikään kuin niistä tulisi joskus lämpimiä valosäteitä nipuissa) olivat niin hyvä, että hyvin usein kaikista kasvojen rumuudesta huolimatta näistä silmistä tuli houkuttelevampia kuin kauneus. Maryan silmien kauneus iski Nikolai Rostoviin. Tyttö oli hyvin hurskas, hän omistautui kokonaan isänsä ja veljenpoikansa hoitamiseen ja suuntasi sitten rakkautensa omalle perheelleen ja aviomiehelleen.

Helen Kuragina- kirkas, loistavan kaunis nainen, jolla on "muuttumaton hymy" ja valkoiset olkapäät, joka piti miesseurasta, Pierren ensimmäisestä vaimosta. Helenillä ei ollut erityinen mieli, mutta hänen viehätyksensä, hänen kykynsä pysyä yhteiskunnassa ja luoda tarvittavat yhteydet, hän perusti oman salongin Pietariin ja tunsi henkilökohtaisesti Napoleonin. Nainen kuoli vakavaan kurkkukipuun (vaikka yhteiskunnassa oli huhuja, että Helen oli tehnyt itsemurhan).

Anatole Kuragin- Helenin veli, ulkonäöltään yhtä komea ja huomattavissa korkeassa seurassa kuin hänen sisarensa. Anatole eli haluamallaan tavalla, hylkäsi kaikki moraaliset periaatteet ja perusteet, järjesti juoppoa ja tappeluita. Kuragin halusi varastaa Natasha Rostovan ja mennä naimisiin hänen kanssaan, vaikka hän oli jo naimisissa.

Fedor Dolokhov- "keskipitkä mies, kiharatukkainen ja kirkkaat silmät", Semenov-rykmentin upseeri, yksi partisaaniliikkeen johtajista. Fedorin persoonallisuudessa itsekkyys, kyynisyys ja seikkailunhalu yhdistyivät hämmästyttävällä tavalla kykyyn rakastaa ja välittää läheisistä. (Nikolai Rostov on hyvin yllättynyt siitä, että kotona, äitinsä ja sisarensa kanssa, Dolokhov on täysin erilainen - rakastava ja lempeä poika ja veli).

Johtopäätös

Jopa lyhyt kuvaus Tolstoin "Sodan ja rauhan" sankareista antaa meille mahdollisuuden nähdä läheisen ja erottamattoman suhteen hahmojen kohtaloiden välillä. Kuten kaikki romaanin tapahtumat, hahmojen kohtaamiset ja jäähyväiset tapahtuvat historiallisten keskinäisten vaikutusten irrationaalisen, vaikeaselkoisen lain mukaan. Juuri nämä käsittämättömät keskinäiset vaikutteet luovat sankarien kohtaloita ja muodostavat heidän näkemyksensä maailmasta.

Taideteosten testi