U romanu M. Petrosjana „Kuća u kojoj...” takve tendencije moderne epohe manifestuju se kao želja da se značenje prikazanog proširi okretanjem mitopoetici i simbolizmu.
Mitološki i simbolički aspekti romana M. Petrosjana „Kuća u kojoj...“ omogućavaju nam da postavimo pitanje mesta mitološkog u strukturi svesti. savremeni čovek, o njegovoj slici svijeta, o duhovnom potencijalu ljudske zajednice.
Ovaj članak će ispitati dva aspekta čitanja romana M. Petrosyana – mitopoetski i simbolički.
Mitopoetski korijeni likova iz romana “Kuća u kojoj...”
Radnja romana M. Petrosjana odvija se u internatu za decu sa invaliditetom. U knjizi je detaljno opisan svakodnevni život maturantskih tinejdžera, au međuigrama, umetnutim poglavljima, govorimo o njihovom djetinjstvu.
Na nivou poetike, među likovima, autor je izdvojio malu grupu junaka koji su najznačajniji u otkrivanju filozofski sadržaj roman. To su Elk, Slijepi, Sfinga, Tabaki, Makedonski. Oni su povezani s različitim slikama mnogih vjerskih tradicija. Navedeni likovi povezani su s glavnim zapletom romana – očekivanjem mature, i sa njegovim glavnim sukobom – izborom između “spolja” i “donje strane”.
Moose je učitelj u kući, prikazan je u sporednim emisijama, a u trenutku kada su pušteni više nije živ.
Los je povezan s aluzijama na sliku Isusa Krista kroz epitete "plavooki los" i "hvatač duša". Krist se naziva „hvatačem ljudskih duša“, a učitelj Elk „hvatačem dječijih duša“.
U romanu ne vidimo nikakav opis Mooseovog izgleda, samo njegove plave oči. U romanu je predstavljen kroz viziju djeteta (Slijepa), pa se čini kao velika, jaka, ljubazna odrasla osoba koja će ga uvijek štititi od vanjskog svijeta (od haosa nepostojanja). Slika Moosea u romanu izražava ideju ne ortodoksnog kršćanstva, već lične, duboko intimne religioznosti, percepcije Boga kao oca i najbližeg prijatelja. “Ovo se nastavilo sve dok se Moose nije pojavio. Čovjek koji mu se nije obraćao kao jedan od mnogih” (Petrosyan, 53).
Karakterizacija junaka dopunjena je mogućnostima simbolike boja. Jedina boja koja se koristi na slici losa je plava. Epitet "plavooki" pomaže u tumačenju slike heroja zbog biblijske aluzije. Plava boja nosi koncepte kao što su beskonačnost, vječnost, istina, predanost, vjera, čistoća,
čednost, duhovni i intelektualni život. U maski losa se ne koriste druge boje, kako se ne bi prekinuo zvuk glavne, koja otkriva suštinu heroja.
Slijepi čovjek je “gospodar kuće”, čuvar zakona koje mu je prenio njegov pokojni učitelj. Glavna svrha slijepih u društvu Kuće je održavanje reda i stabilnosti; njen glavni cilj je spriječiti haos anarhije, koji je prije nekoliko godina doveo do gubitka života.
U romanu je veoma važno da Slijepac čuva i utjelovljuje zapovijesti losa. Tako autor govori o važnosti kontinuiteta tradicije, o ispravnosti tradicionalnih odnosa između očeva i djece, o opasnosti od negativnih, ponekad katastrofalnih posljedica njihovog uništenja.
Mitopoetski korijeni slijepih su raznoliki. Povezuje se sa slovenskim bogom Velesom, kao i sa vukodlakom. Slika Slijepca predstavlja mračni, pakleni početak, a to je naglašeno uz pomoć semantike boja. U opisu izgleda junaka, autor koristi sljedeće nijanse karakteristične za sliku đavola: siva, crna, tamnozelena (znak pripadnosti onostranom).
Nedosljednost Slijepca, spoj u njemu svjetla (skladište božanskih zakona) i tamnog, paklenog, govori o refleksiji u ovaj heroj drevne ideje, koje je karakterisala nerazlučivost dobra i zla.
Sfinga je glasnogovornik slijepih, njegov ideolog, posrednik između vlasti i društva. Njegov glavni zadatak je da prenese ideje Slijepca svima u Kući. Sfinga nikada ne govori javno, on uvijek priča nasamo i pribjegava pitanjima i čudnim parabolama. Ovako Sfinga tjera čovjeka da misli svojom glavom, a ne slijepo usvaja tuđu ideologiju.
Na nivou mitopoetike, ovaj lik se povezuje sa staroegipatskom sfingom, simbolom mudrosti, kao i sa bogom sunca Omonom Ra, a tinejdžer po imenu Makedonac je sa biblijska istorija pali andjeo Makedonac žudi za iskupljenjem, on sprovodi jevanđeljski princip služenja bližnjemu; on shvata da samo ekstremnim oblikom služenja on, pali anđeo, može iskupiti ekstremni stepen greha.
Sfingino oproštenje Makedonca ne samo da karakteriše Sfingu kao eksponenta svijetlog početka, već ga čini i ovim svijetlim početkom. M. Petrosyan dozvoljava Sfingi da oprosti palom anđelu, obdarujući ga tako božanskom suštinom.
Prilikom kreiranja slike Sfinge, M. Petrosyan koristi i mogućnosti simbolike boja. Dakle, na slici heroja postoje nijanse zelene (ali ne močvarne) i tirkizne. U kombinaciji s plavom, zelena daje nagovještaj takvih karakteristika heroja kao što su smirenost, razboritost, ljudskost; aktualizira svijetli početak slike. Simbolika boja skladno je kombinirana s opisom karakternih osobina junaka, njegovih postupaka i sklonosti.
Ako je slijepac čuvar duhovnih vrijednosti, Sfinga je posrednik između vlade i društva, onda je šakal Tabaki čuvar kulture Kuće. Prema radnji romana, Tabaki je taj koji čuva folklor i prenosi ga na druge. Činjenica da se junak boji sata naglašava njegov bezvremenski karakter.
Slika Tabake povezana je s dva arhetipa - Dijete i Šaka. Arhetip djeteta izražen je kroz detalje kao što je djetinjasto ponašanje junaka. Ako se, na primjer, Slijepac u pauzama ponaša kao odrasla osoba, onda je Smrdi okarakteriziran kao „djete iz noćne more“, karakteriziraju ga djetinjaste podvale i podvale. Već sedamnaestogodišnji tinejdžer, Tabaqui je veoma aktivan, razigran, nemiran i iskren. Svojim ponašanjem liči više kao dete nego stariji tinejdžer.
Kao odgovor na Pušačev zahtjev da mu razjasni svoju suštinu, Tabaqui simboličnim pokretom otkopčava prsluke - Pušač vidi uzorak svojstven samo dječjoj odjeći "tri crvene žirafe na plavoj pozadini" [Petrosyan, 324].
Istovremeno, znamo da je Tabaki pripovjedač i čuvar vremena, a to oličava arhetip mudraca. Dijete i mudrac na ovoj slici povezuje koncept mudrosti, neiskvaren svijetom. Zato Tabaqui ne zna koliko je sati. On zna kako da živi u ovom trenutku.
Arhetip Jester asocira na motiv prljavštine. Prilikom prvog opisa izgleda junaka, kroz oči Pušača, primećuje se da Tabaca ima veoma prljave ruke, što se u njegovom opisu ponavlja u sledećem poglavlju, i da je obučen u sve „ili ne baš čisto, ili užasno otrcano” [Petrosyan, 31] ,; „Duvan je nešto žvakao, kapao na ćebe“ [Petrosjan, 31], pojačan gestom heroja kada je posipao pepeo po ćebetu. Koncept prljavštine izražen je i u asocijativnom odnosu između junaka i psa kroz aluziju na mitološkog boga Anubisa, a u Tabakiju se naglašava njegova povezanost sa podzemnim svijetom.
Slika šakala Tabake odražava pretkršćanska, paganska vjerovanja, koje karakterizira odsustvo podjele svijeta na svjetlo i tamu, dobro i zlo.
Simbolični aspekt čitanja romana “Kuća u kojoj...”
Roman M. Petrosjana je zanimljiv jer pokušava da okarakteriše državu modernog društva Na primjer, ističe se takvo svojstvo moderne tipične osobe kao što je infantilizam svijesti. Ovom problemu posvećeno je mnogo psiholoških i socioloških istraživanja.
Junaci M. Petrosjana, koji stoje na pragu punoletstva, ne žele da uđu u to: Tabaki i Slepi žele da se vrate u detinjstvo u internatu, Lešinar takođe teži detinjstvu kako bi se tamo sreo sa svojim pokojnim bratom, kojeg mnogo mu nedostaje. Lord i Red žele doći do Naopačke.
Prikazujući specifične snove određenih likova, pisac koristi simboličke slike koje pomažu da se protumači suština ovih snova i pokaže njihova univerzalna priroda. Ovo je djetinjstvo, dom, eksterijer, groblje, iznutra.
U romanu djetinjstvo simbolizira vrijeme radosti i mira i postaje „sjećanje na raj“ za likove. Kuća je simbol univerzuma i ljudske zajednice. Kuća je Kosmos, jasno izgrađen i živi po određenim zakonima, a Eksterijer (kako se u romanu naziva život izvan zidova internata), naprotiv, Haos, karakteriziran dekonstrukcijom. Ako se sve stvara u Kući, onda je u Pojavu, po logici romana, sve uništeno, pa i ljudska ličnost.
Groblje, odnosno ambulanta u internatu, simbol je smrti i ljudske neslobode. “The Inside Out” - iluzorne ideje likova o svijetu istine i harmonije. M. Petrosjan prikazuje svoje junake u potrazi za transcendentalnim, „Iznutra prema van“ postaje cilj njihovog života, jedina utjeha za njih. Koncept “pogrešne strane” u romanu je povezan sa zagrobnim životom, te stoga ne pruža pozitivnu perspektivu za likove. Ovaj koncept pokazuje duboko razočaranje likova u strukturu života i ukazuje na tragediju njihovog pogleda na svijet.
M. Petrosjan u svoj roman unosi tradicionalne književne motive, koji imaju i simbolično značenje. Motivi igre, rata, jela i tkanja uključeni su u tkivo naracije i služe za dublju interpretaciju teksta.
Motiv igre predstavljen je u romanu prikazom epizode Sfinge i Tabake kako igraju šah.
Motiv rata može se shvatiti kao sukob polarnih snaga u Internatu. To nije slučajno, jer je motiv za rat odraz nevolja društveni prostor, nesređenim uslovima savremenog sveta.
Motivi za obroke u romanu prisutni su u prikazu zajedničkih večera likova za zajedničkim stolom. Motiv jela koristi se u umjetnosti 20. stoljeća izolovano od originalne legende, te je stoga više simboličan nego mitološki.
Ispijanje vina od strane junaka u Noći bajki u romanu je ritualno i simbolično. Vino se koristilo u nekim arhaičnim kultovima za ponovno povezivanje sa svetom stvarnošću. Likovi u romanu piju da uđu u stanje izmijenjene svijesti, da se upoznaju sa naopako.
Zajednički obroci i ispijanje vina između likova su simboli bratstva u romanu. Motiv kruga je izražen u obje epizode, jer su likovi prikazani kako sjede u krugu. Ovaj motiv koristi autor da izrazi ideju harmonije.
Najzanimljivija epizoda je večera koja se odvija istovremeno u dva svijeta - u Kući i na Iznutra.
U ovoj epizodi autor nam otkriva prelazak osobe naopako. Sfinga i Gospod išli su hodnikom do trpezarije, ali im se „činilo“ da idu putem do gostionice. Za stolom su im se pridružili Tabaki, Slijepi i Makedonac. Obrok junaka u romanu samo znači bratstvo, ali nas upućuje i na sliku Tajne večere.
Na ovoj večeri, Sfinga je oprostila Makedoncu što je ubio njegovog prijatelja Vuka. Makedonski oprost oslobađa ga od tragične reinkarnacije u Zmaja. Radnje Sfinge su simbolične. Sfinga, kao nosilac svjetlosnog principa, žrtvujući svoje interese, oslobađa svijet od zla osvete. Suze Makedonca i Gospoda su simbol očišćenja.
Sfingu i Makedonca povezuju motivi prijateljstva, izdaje i oprosta. Oproštaj - završni akord, najznačajniji element u sistemu motiva.
Motiv tkanja povezan je sa pričom o sireni. Sirena se u romanu spominje u vezi s čisto ženskim aktivnostima kao što su pletenje i tkanje.
Korištenje riječi "tkati" umjesto "pleteno" (prsluk) podiže sliku od svakodnevnog pletenja do mitološke (tkanje sudbine). Koristeći opis postupaka Sirene, autor stvara sliku idealne žene - meke, pune ljubavi, brižne. U liku Sirene, aktualiziran je arhetipski ženski princip. Ona utjelovljuje ideje kao što su dobrota, milost, mir.
Okretanje mitologiji obogaćuje i produbljuje slike koje stvara autor: one se shvataju šire od svakodnevnog okruženja u kojem postoje i uključene su u rešavanje filozofskih pitanja kao što su sloboda izbora, dobro i zlo, život i smrt, laž. i istina.
Interpretacija simbola romana postala je neophodna za objašnjenje slika, radnji i epizoda u romanu, koji je na prvi pogled činjenični opis života internata, reproducirajući svakodnevni život njegovih učenika. Ali u stvarnosti, činjenični opis ima simboličko opterećenje u romanu.
Da bi produbio karakteristike likova, autor romana koristi mogućnosti simbolike boja. Svaki od junaka romana okružen je određenim rasponom boja: bijela, zlatna i plava na slici Gospoda, zeleno-plava i crvena na slici Sfinge, zelena i siva - Slijepa, ružičasta, zelena, plava - šakal tabaka, bijela i siva - makedonska. Sistem korespondencije boja ukazuje na dvosmislenost i nedoslednost slika likova, kao i na sklonost autora složenim psihološkim slikama.
Imam čudan odnos sa nekim od knjiga koje sam pročitao. Ne mogu da se smirim, ne mogu da mislim ni o čemu drugom osim o njima dok ne napišem recenziju. Ovo je svojevrsno priznanje mog čitaoca. Ali ovo mi se dešavalo veoma, veoma retko.
Naš odnos sa Kućom nije se odmah razvio. Uglavnom, svako ko zamišlja knjige napisane u žanru „magijskog realizma“ sada će me razumjeti. Ovo je vrlo specifičan, suptilan žanr koji se ili voli ili upravo suprotno. Volim to, veoma. Volim da ne razumem mnogo toga u knjizi napisanoj u ovom duhu.
Ni ja nisam sve razumio u Domu. Da, to je istina, i ne smatram se lošim čitaocem nakon ovoga. Kada vas gotovo iznenada okruži pristojan broj likova, dajući im nadimke koji se menjaju tokom radnje, a niko vam o tome direktno ne govori, nije lako pročitati. Ali ko je rekao da je ovo lak posao?
Drugi dio me je skoro razočarao. Nekako mi je utonuo u svijest i nije ostavio jak utisak, za razliku od prvog, gdje tek počinjete da prepoznajete Kuću i njene stanovnike. Ali nisam mogao da se otrgnem od trećeg i poslednjeg dela ni na minut!
U romanu je mnogo toga pomešano. Ispostavilo se da je to pravi čarobnjak (Šakal Tabaki dao sve od sebe), prožet nerazblaženim alkoholom iz gorkog mesta gde dolaze deca koja nisu kao svi. Ili su dovedeni ili su dovedeni, kako god. Postoji priličan udeo ovog pomila i te magije koja je poput utvare. Do kraja, bukvalno do samog kraja, ne razumeš sigurno da li postoji ili ne. Mada, naravno, shvatate da ona upravo takva treba da bude na tom mestu. Pa, i dašak sentimentalnosti. Tako je, a ne prijatnija za čuti reč „sentimentalnost“, jer priča govori o dečacima i devojčicama koji ne vole da šmrknu, ali se ipak osećaju oštrije, duže, i jednostavno drugačije, zaista.
.
Plaše se izgledom. To je strašnije od smrti, gore od zaborava. Ne žele da znaju da postoji nešto izvan zidova njihove kuće.
.
Likovi... Ne, ne mogu ih tako nazvati. Stvarni su kao ti i ja. Još življe, obimnije, ili tako nešto. Slijepa, Sfinga, Lešinar, Vuk, Duvan, Pušač, Slon, Crvenokosa, Sirena, Makedonac, Gospodar, Crni, Grbavac, Lari...
.
Oni su čopor. Iako se stalno svađaju jedni s drugima, svi su na brodu. Vjerovatno se u knjizi govori upravo o toj zajednici koju gotovo niko iz vanjskog, “normalnog” svijeta ne želi vidjeti. Barem za mene.
.
Posmatraju svoje lude rituale (šta vredi Noć bajki!), piju neshvatljivo šta, jedu neshvatljivo kada, strahovito se boje ambulante (ili groblja), vole šarene perle, perje i lobanje pacova, pate kada jedan njihov je odveden, Rugaju se došljacima i šaraju zidove najfilozofskim izrekama na svijetu.
.
Da, Dom me je prihvatio. Pa, čini se, kažu, kada vam se dopao ovaj roman? Ili sam to prihvatio. Nisam siguran, vjerovatno smo oboje pokušali.
.
Iz nekog razloga ne želim da pišem koliko mi se dopala ova knjiga. Ovo će ostati između nje i mene. Ovo je nešto veoma lično. I neću ga preporučiti nikome. Sami ćete shvatiti da li je ova knjiga vaša ili ne. Shvatićete da je to sve.
17 9 0
Prijatelj skakavca (Sfinga). Dječaci su se sreli u groblju, gdje je Skakavac spasio Vuka od “sigurne smrti”. Pomogao je Skakavcu i ostalima da se odvoje od Atletovog jata i presele u sobu kuge. Nakon što je saznao za talente Makedonskog, ubio ga je u snu zbog ucjene
7 8 0
Stanovnik četvrtog. Grbavac, šestoprsti, potajno piše poeziju. Hrani pse lutalice. Svira flautu. Jumper
6 12 2
Glavni "letač" Kuće: povremeno bježi u Eksterijer, ostajući tamo neko vrijeme. Izvana donosi narudžbe - male stvari poput cigareta, časopisa ili ploča. Svijet opaža samo uz pomoć malih ogledala koja joj vise oko vrata. Nakon donošenja zakona, zaručila se za Blind-a
24 9 1
Invalidska kolica, na početku knjige - Fazan, nakon čega živi Četvrti. Wonderful artist. Ušao u kuću u jeku dešavanja, ništa ne razume, pa često postavlja pitanja koja izluđuju druge
33 14 3
Vozač u invalidskim kolicima, vlasnik nevjerovatno lijepog izgleda, zna se kretati brzo i graciozno bez invalidskih kolica. Otključava svoje sposobnosti hodanja zahvaljujući drogi zvanoj Moon Road br. 64. Odveden je iz Kuće na neko vrijeme, ali se kasnije vraća zahvaljujući Ralphu
6 2 0
Vaspitač, “Hvatač dječijih duša.” Idol slijepih. Poginuo u bitci klanova uoči pretposljednjeg izdanja
3 4 1
Vođa Banderloga, živi u četvrtom. Uvijek u toku sa svim događajima. Mršava, cijelo lice prekriveno aknama, oblači se kao pankerica
18 12 2
Anđeo, crveni zmaj. Živi u četvrtom. Sav prekriven pjegama. U Kući je završio dvije godine prije diplomiranja zbog činjenice da su njegovi rođaci umorni od kultnih sljedbenika koji opsjedaju njihovu kuću, koji su Makedonca smatrali anđelom. Obećao je Sfingi da neće koristiti svoje sposobnosti, ali je samo delimično uspeo da ih održi.
4 3 0
Bivši vođa Šeste. Nedavno sam ušao u kuću i uopšte nisam znao njena pravila. Bio je "duboko složena ličnost", kako je to rekao Šakal. Nosio je maramice i zaliske i preferirao je ukrase od živih ili polumrtvih šišmiši, čak je sa sobom nosio i jednog živog miša. Ciljao je na mjesto slijepih, za šta je platio životom
13 5 1
Devojka sa neverovatno dugom kosom. Podignut iz magičnog jajeta od strane Slepih za Sfingu. Skromna je, plete džempere i prsluke koje voli da poklanja.
10 10 0
Jumper. Djevojka sa jarko crvenom kosom, Redov prijatelj, Lordova djevojka. Kao dijete, tajno je ušla u četvrtu sobu, gdje je ostavljala razne poklone i poruke, potpisujući se “Galeb Jonathan”. Kao dete sam bio zaljubljen u Blinda
36 14 1
Vođa pacova. Kosa joj je jarko crvena, a oči su joj stalno prekrivene naočarima. Ima klovnovske manire. Cijelo djetinjstvo proveo je na groblju, gdje je bio poznat kao “nestanovnik”, zbog čega je i dobio svoj prvi nadimak – Smrt. Snovi onih koji će uskoro umrijeti. Mrzi plastične kese
40 36 2
Vođa Doma i Četvrti. Slijepi od rođenja. Walker, vukodlak naopako. Vidi snove drugih ljudi. Stalno ide na rastegnuti džemper Moose, učitelju. Kosa mu je duga, crna i visi u ledenicama. Također su vrijedni pažnje tanki, dugi prsti koji kao da žive svoj život.
38 7 2
Vođa trećeg, Ptice. Papa Vulture. Šepa i stalno hoda sa štapom. Nakon smrti brata blizanca, Max je stalno u žalosti. Voli biljke i skuplja ključeve. Unuk kume, učiteljice za djevojčice. Jumper
39 30 1
Stroga "majka" kuće. Nakon prvog i posljednjeg skoka izgubio je svu kosu na glavi, osim obrva i trepavica. Proveo šest godina naopako, kada, kao u pravi zivot nije prošlo više od dva mjeseca. Nedostaju mu obe ruke, što ga ne sprečava da se dobro bori nogama. Često nosi protetiku sa crnim rukavicama.
Specifičnost slikovnog sistema djela određena je, prije svega, jednim središtem u odnosu na koji se karakteriziraju svi junaci romana. Ovaj jedinstveni centar, oko kojeg će se graditi sva dešavanja, postaje i sam prostor dešavanja - specijalni internat za decu sa invaliditetom, pod nazivom Kuća.
Slika kuće
Počeli smo govoriti da je Kuća glavna prostorna mitologema, simbolična slika svijeta. Za ovu tvrdnju postoje svi razlozi, jer đaci Doma nisu spremni da se zadovolje samo realnošću, određenom zakonima materijalnog svijeta. Oni sami ispunjavaju Kuću mitologijom i misticizmom (“Ovo mjesto je previše naše. Mi smo ga sami stvorili.”) – iz običnih priča i legendi, ispod kojih se kriju i svakodnevni nedostatak informacija i dječja naivnost; na oštre i često okrutne rituale kojima je podređen život Kuće. Ali ovaj „svakodnevni“ sloj ne iscrpljuje misticizam Doma. Neki od momaka koji znaju više o Kući od drugih mogu doći u direktan kontakt sa svetim prostorom, poput, na primjer, Slijepa - noću luta kutovima Kuće, koja se za njega pretvara u Šumu. A tihi Makedonac, spreman da svima služi, odjednom se ispostavlja kao ljuti plameni Zmaj - i to je "stvarnost" za učenike Doma: u svom bivšem životu bio je primoran da igra ovu ulogu za pristalice nekih sekta. Općenito, Kuća organizira živote tinejdžera i podređuje ih sebi. Ako pogledate Rječnik S.I. Ozhegova, onda to možemo provjeriti. „Kuća je
1) Stambeni objekat, objekat.
2) a) Stambeni prostor, stan.
b) Ljudi koji žive zajedno; porodica.
V) raspadanje Poljoprivreda posebne porodice.
3) trans. zastarjelo Vladajuća porodica, dinastija.
4) Mesto stalnog boravka lica koje karakterišu određeni odnosi i način života.
5) ustanova od kulturnog značaja ili posvećena sećanje na neke. istorijska ličnost.
6) Osnivanje.
U djelu je prisutno svih šest značenja, čak i više: “ Učenici ga jednostavno zovu Dom, objedinjujući u ovoj prostranoj riječi sve ono što naša škola za njih simbolizira - porodicu, udobnost, međusobno razumijevanje, brigu.<…>Kuća se zaista zvala Dom. Kombinirajući puno svega u ovoj prokletoj riječi.”Čini se da Kuća ima svoju dušu, kao da može komunicirati sa određenim stanovnicima: kada Tabaqui noću nacrta Gospodina u obliku bijelog zmaja, prikriveno tražeći od Kuće da mu vrati prijatelja, i on se vraća; kada Sfinga slučajno primijeti jedan od leopardovih crteža na zidu - svi su mislili da su njegova ostala djela odavno nestala sa zidova Kuće; kada Red ukratko prepričava Pušaču kako je Tabaqui pronašao čitavu istoriju Kuće u arhivi. Sve u životima heroja povezano je sa Kućom, a svako mjesto u njoj ima svoju funkciju.
Već na prvim stranicama romana možemo vidjeti kako Kuća centralizira prostor oko sebe: “ Ured direktora je bio čist, ali pomalo neuredan. Bilo je jasno da ovo nije centar Kuće, ne mjesto odakle sve teče i teče, već stražarska kabina».
Kuća je podijeljena na nekoliko dijelova: 1. spavaće sobe tinejdžera (koje su simbolično sažete pod nazivima kao što su fazani, ptice, banderlogovi, pacovi, kuga pisci), 2. raskrsnica (raskrsnica hodnika odakle se može doći do bilo kojeg dijela Kuća) 3. Groblje (terapijsko odjeljenje). 4. Lonac za kafu ("bar" koji su napravili momci). Zanimljiva činjenica: nema posebnih naziva za učionice, kao da postoje po defaultu, kao da sve što se barem posredno odnosi na izgled nema posebne nazive (“ Kuća izgleda kao ogromna košnica. Svaka ćelija ima spavaću sobu, svaka spavaća soba ima poseban svijet. Postoje prazne ćelije učionica i igraonica, trpezarija i svlačionica, ali one ne svetle noću na prozorima od ćilibara od meda, što znači da se ne mogu smatrati stvarnim»).
Ali sam opis Kuće je važan, jer slika poprima ljudske obrise: « Kuća je dječak koji bježi u prazne hodnike. Zaspao u razredu, sa modricama, koji se sastoje od mnogih nadimaka.<…>Kuća se okreće pod oštrim uglom prema osobi koja ulazi. Ovo je ugao na kojem se lomite dok ne iskrvarite. Tada se možete prijaviti » .
Dvije stvari se dešavaju istovremeno: sama djeca ispunjavaju Kuću mitologijom, ritualima, misticizmom (Noć bajki, Najduža noć); Kuća čini isto kao odgovor, ponekad stostruko otplaćujući. (Skakavac traži od Sedokosog amajliju da postane jak. Skakavac ovu amajliju naziva “Velika snaga na žici”).
Kuća je zatvoren prostor sa svojim zakonima. Ali ne postoji poseban skup pravila, koji opet mitologizira sliku Kuće. Zvuče kao nagoveštaji karaktera („Kuća te je primila. Pustila te unutra. Gde god da si, sada si deo nje. I ne voli kada su njeni delovi svuda razbacani.”). Jedini zakon koji je direktno nazvan je "Zakon izbora", koji je rekla Sfinga prije bitke s Pompejem.
U tim istim nagoveštajima pojavljuje se ideja da je Kuća posrednik između svjetova. Između spolja i iznutra van. Ova misao se čuje u rečima Slepaca (“ Zapamtite: sada imate komadić Mračne šume na sebi. Budite besprekorni u svojim željama"); u Redovim objašnjenjima o skakačima i šetačima (" Oni koji su posjetili pogrešnu stranu Kuće. Čini se da su samo skakači bačeni tamo, a šetači sami stignu. Šetači se vraćaju tamo-amo kad god žele, ali skakači ne mogu. Moraju čekati dok ih ne izbace."); u dijalogu između Sfinge i Gospodina (“ Sve radi samo od sebe. Nema smisla pričati o nečemu što ne razumiješ.”).
Kuća daje naznake da postoji nešto izvan same zgrade. Drugi svijet, koji se ili zove Naopako ili Šuma. Natpisi na zidu upućuju na drugi svijet: “ Niko ne čita sve što piše na njima. Osim onih koji znaju šta traže i gdje da traže." Učeni studenti osmislili su Noć bajki, koja se ranije zvala „Noć kada možeš da pričaš“, kako bi pričali o svom prelasku na drugu stranu. Momci vjeruju u duhove i sjenovitu stranu Kuće. “Svaka soba u Kući imala je svoje mrtve. Kada su duhovi nestali iz soba, počeli su da lutaju po hodnicima. Iscrtani su sigurnosni znakovi protiv neželjenih gostiju, a amajlije obješene na njihove vratove.”.
Ali ne znaju svi u Domu za Naopako. Za Pušača svi nagovještaji nisu ništa drugo nego jedna iskonstruirana igra svih stanovnika Kuće, iako s vremena na vrijeme počinje shvaćati da je Kuća nešto više od same zgrade. Ovdje treba napomenuti da M. Petrosyan ulazi u suštinski spor sa kategorijom igre, kako se ona shvata u postmodernizmu. Element igre u postmodernizmu je osnova života, lišen je tragičnog početka i aksiološkog značenja, a u Petrosjanovom slučaju na svaku igru se odgovara ozbiljno, životom i smrću.
Black odbija vjerovati u svaki misticizam. Za nastavnike, dom je samo mjesto rada; zgrada, koja postoji od 1870. godine, samo R First, učitelj treće i četvrte spavaće sobe, pokušava da odgonetne šta je stvarno, a šta izmišljeno. Čitalac iz riječi R Firsta razumije da Kuća postoji autonomno od stvarnom svijetu: “Odlučili su – Kuća je kuća, a eksterijer nije ono u čemu jeste, već nešto sasvim drugo" Prozori koji gledaju na ulicu obojeni u crno nisu samo način da se izolujete od svijeta, već i manifestacija straha od nepoznatog svijeta. Snježne borbe dolaze zajedno s mrakom, jer “ stanari Kuće ne vole da se brčkaju u javnosti" Pomaže otkriti tajne Kuće R Prvom lešinaru, za koga je igra "pogodi šta sam mislio ako si tako pametan".. R Prvi je otkrio sjenčanu stranu Kuće zahvaljujući razgovoru sa Sfingom. Sfinga govori o skakačima i šetačima, o okrutnim običajima Kuće („Ne skačem. Ne moraš da radiš ono što možeš. Ne moraš da je voliš“; „Kuća zahteva odnos poštovanja, tajnovitost. Čast i poštovanje. Prihvata ili ne prihvata, daruje ili pljačka, ubija, stari, daje krila... ovo je moćno i hirovito božanstvo, a ako mu se nešto ne sviđa, onda ga pokušavaju pojednostaviti riječima."). Zapravo, Sfinga je jedan od momaka koji je dublje od ostalih prodro u tajne Kuće. Ali u isto vrijeme, te tajne mu nisu potrebne. Zbog toga će Sfinga izabrati život u Izgledu.
Ako Kuću doživljavamo kao neku vrstu božanske supstance, čini se da ona ljude dijeli u dvije grupe (da to bude vrlo grubo, izostavljajući gotovo sve nijanse): ljude koji su bili djeca Kuće i prije nego što su se našli unutar njenih zidova. , i ljudi koje Kuća preuređuje kako bi sebi odgovarala. Ovo mjesto ima stroga i okrutna pravila. Štakor, koji se tetovirao, ne nosi odjeću sa rukavima, "jer tako nešto ne možeš sakriti". Učinjena greška može rezultirati bilo čim. Kada su momci pokušali da svrgnu Reda kao vođu, Blind je bio spreman da ih kazni za kršenje Zakona. Kada se kuma odvuče naopako, slijepac mora platiti ovu odluku. Pušač, koji je događaje doživljavao kao igru, shvatio je magiju Kuće već van nje. Slijepac, pokušavajući zadržati Sfingu u kući, pristaje na ljubavnu čaroliju, koja se dešava s razlogom. Slijepi čovjek je gospodar kuće, eksponent svoje volje i zakona (“Živi po zakonima. Onako kako kuća želi, čije želje pogađa. On ih čuje kada drugi ne.”). Neraskidivo je povezan sa Kućom i Sfingom - svojim najboljim prijateljem. Stoga, odlaskom Sfinge, Kuća gubi na značaju za Slijepca.
Kuća je zaista i zatvoreni magični svijet i posrednik između Spolja i Iznutra. Modificiran portal sa svojim pravilima i voljom.
Dakle, junaci postoje na rubu najmanje tri svijeta: vanjskog svijeta, unutrašnjeg svijeta i treće sile (Spolja, Dom i Iznutra prema van), i lako migriraju iz jednog svijeta u drugi i nazad, jer, u stvari , nikome ne pripadaju.
U suštini, priča romana je priča o izborima tinejdžera. Oni se zaista suočavaju s pitanjem odabira određenog svijeta. Oni su u „tranzicijskom“ dobu i primorani su da se bave mnogim pitanjima na koja nemaju uvijek jasan odgovor.
Simbolika imena
Dugo se vjerovalo da ime nije samo skup slova koji ne utječu ni na što. Ime je od velike važnosti u životu osobe. Ritual imenovanja obično se kombinirao s obredom inicijacije primanja svete veze s bogovima i precima. Izvanredni ruski filozof i filolog A.F. Losev u svom delu „Stvar i ime“ kaže da „razumno ljudska aktivnost svodi se na potragu za istinskom realnošću. Imena pripadaju stvarima; stvari imaju svoja imena. Jasno je da se i stvari i njihova imena odnose na stvarnost i da su neki njen aspekt.” Nastavljajući svoju misao, u djelima “Dijalektika mita” i “Mit - prošireno magično ime” navodi da “ Mit je lični oblik, prošireno magijsko ime».
Već smo rekli da je Kuća glavni mitologem, da je mitologija podržana na svim nivoima kreiranja svijeta knjige, uključujući sve detalje. Jedan od ovih važne detalje roman - imena likova. Kuća nema imena koja inače postoje u našem svijetu. Kako učiteljica u kući kaže pridošlici: „ Svi u Kući imaju nadimke, tako je ovdje. Još ga nemaš. Kada se uselite u zajedničku spavaću sobu, i vi ćete imati nadimak. Ako budeš imao sreće, biće lepa. Samo ti u kući nova osoba. Proći će neko vrijeme prije nego se naviknu na vas».
U Kući imena uvijek sadrže nagoveštaj istorije ili karaktera heroja i daju se prema nekoliko različitih principa:
1) Mitologizirano ime.
· Sfinga je osoba koja zna previše. On je poput okamenjene misterije: ćuti o svim tajnama koje bi mogle naštetiti njegovim prijateljima. Osim toga, Sfinga je veza između Naopake i Doma, vodič u drugi svijet, koji se također smatra mitsko stvorenje– sfinga.
· Gospod je lijepo lice za druge, a za sebe nepostojeće. Mrzi svoj izgled. Vjeruje se da ima zmaja na svom grbu i negdje ima svoj dvorac. Možete pratiti vezu sa keltskom mitologijom.
· Pacov je djevojka satjerana u ćošak svojom porodicom i istinom o naopako kući. Ona je jedina djevojka iz Kuće koja bježi van. Pacov pronalazi ili krade predmete koji u svakodnevnom životu nemaju značenje i značenje koje im daju đaci Kuće. Svaki put kada se vrati a da je niko ne uhvati. Ona nosi ogledala koja su mali prozori u druge svjetove. Zanimljivo je, ali u mnogim azijskim mitovima, Štakor se smatra oličenjem lukavosti, spretnosti i vitalnosti. Ona savladava sve prepreke kako bi ostvarila svoj cilj.
· Rusalka je devojka koja sebe smatra previše nezanimljivom za druge. U njihovom duga kosa tka zvona. Tiho, mirno. U slavenskom folkloru, sirene su bile predstavljene kao devojke sa dugom smeđom kosom.
· Šakal Tabaki je aluzija na staroegipatskog boga Anubisa, koji je bio predstavljen sa glavom šakala i tijelom čovjeka. Anubis je vodič mrtvih u zagrobni život; jedan od sudija carstva mrtvih, čuvar otrova i lekova. Tabaqui je čuvar vremena i artefakata Kuće.
· Crvena je vrlo dvosmisleno ime, dato ili zbog boje njene kose, ili zato što svi potječu od kromanjonaca, a ona od neandertalaca, kako stoji u članku u časopisu koji je ukrala. Ime može biti referenca na keltsku kulturu, jer je među Keltima bilo mnogo crvenokosih.
2) Ime koje je maska.
· Red, koga su nekada zvali Smrt, dečak je kome su svi predviđali kratak život, uspeo je da pobedi bolest i preživi.
· Senku i Lešinara, koje su u detinjstvu zvali Sijamci, promenila su ravnopravna deca. Jedan je počeo da vrši pritisak na drugog dok se nije pretvorio u beznačajnu senku.
3) Ime koje pokazuje odnos osobe prema drugima:
· Smrdljivi (Šakal Tabaki) - pjeva pjesme, nervirajući sve; tjera one oko sebe na bijelu vrućinu; zlonamjerno i sarkastično izražava svoje gledište.
· Cat lady. Živi u sobi sa tri mačke.
4) I ime koje sadrži karakterističnu osobinu, karakteristična karakteristika . Takva imena daju se najmlađoj djeci Kuće, a zatim se mijenjaju u neka druga. Ime znaka se razlikuje od imena maske po tome što ne skriva ništa. Ona govori kakva je osoba. Takva imena najčešće se daju vaspitačima i nastavnicima.
· Skakavac - dečak bez ruku je često skakao, bilo mu je zgodnije da se kreće.
· Sijamci su dva brata blizanca koji su slični kao dva zrna graška u mahuni.
· Ajkula – direktorov osmijeh podsjetio je studente na osmijeh ajkule.
5) Imena koja sadrže sarkastično značenje.
· Kuma je najneugodnija učiteljica u ženskom dijelu Kuće.
· Solomon (u djetinjstvu zvan Pyshka) - tip nije savladao osnovno znanje školskog programa do diplomiranja.
6) Imena čije značenje ostaje nejasno.
· Ralph ili R First
· Pušač. Posebnost su cigarete. Ali u isto vrijeme svojim pitanjima i sarkastičnim odgovorima stalno kvari situaciju u čoporu.
· Slijepi. Imajte na umu da u Kući postoji vrlo, vrlo malo imena koja ukazuju na povredu nosioca. Slijep čovjek zaista ne vidi, ali se u isto vrijeme trudi da ne primijeti neke probleme u svom čoporu.
Možemo reći da se imena svih likova koje vidimo dovoljno detaljno uklapaju u navedene kategorije. Ali ono što se krije iza ovih imena zahtijeva najdetaljnije razmatranje.
2.3.3. Sistem novih karaktera
U radu je Mariam Petrosyan stvorila poseban sistem likova. Ovaj sistem je izgrađen oko imidža Kuće, o čemu smo gore detaljno govorili. Metaforički, svi junaci su grupisani poput planeta oko sunca - oko Kuće. Ovo je mreža u kojoj se svaka priča dovodi do svog logičnog završetka.
Kuća zauzima centralno mjesto u sistemu likova u romanu, jer se na njoj spajaju sve glavne niti naracije. Povezuje različite epizode i situacije romana, sporednih likova zacrtano na takav način da, bez gubljenja nezavisno značenje, oni su, svaki na svoj način, otkrili dramu svakog od junaka.
Sistem karaktera “Kuće u kojoj” je dinamičan: odnos glumaca i likova koji su napustili scenu se stalno menja. Neki heroji prestaju sudjelovati u akciji, drugi se, naprotiv, pojavljuju.
Tabela br. 2.
Kao takav, glavni lik ne postoji u priči. Likovi su gotovo identični jedan drugom. Iako neka poglavlja likova predstavljaju varijabilni narativ jedni o drugima.
Pogledajmo glavne slike likova.
Sfinga.
Jedna od najsloženijih slika u romanu je slika Sfinge. Čini se da je Sfinga balansirajuća karika u četvrtom, pouzdana i konstantna. On je oslonac slijepih, oslonac pridošlica, čuvar svih aspekata Kuće.
Slika Sfinge je veza između prošlosti i sadašnjosti, veza između dva dijela priče. Kada je imao deset godina, nestao je i odrastao šest godina stariji u drugom svijetu. Od desete do šesnaeste je dug put za sve tinejdžere, sve što može da se promeni se menja, ali naopako smo morali brže da odrastemo. Skakači moraju čekati da se vrate. Sfinga, koja je živjela šest godina u drugom svijetu, vratila se u tijelo desetogodišnjeg dječaka. Shvatio je da će protekle godine morati ponovo da se prožive, da će ove godine biti drugačije. Može se pretpostaviti da je, budući da je bio mudar i zreliji nego što je trebao biti u svojim godinama, Sfinga uronila u život Skakavca i poigrala se djetinjstvom.
Ali Sfinga je semantička osovina četvrte. On je jedini koji može razgovarati/uvjeravati/razgovarati sa Slijepcem. Jedini koji se udostoji pomoći pridošlicama: objasniti Makedoncu pravila o čudima, dignuti Gospoda na noge, razgovarati sa dosadnim, potrebitim Pušačem. Sfinga sve to osjeća i ponekad se proklinje zbog svog dara ili svoje dužnosti.
I u tom vodstvu, u njegovoj mudrosti, njegovoj postojanosti i nepostojanosti istovremeno, njegov karakter je najživlji, najsloženiji i stalno se razvija. Uzmimo, na primjer, činjenicu da je razumio Černija i na kraju mu oprostio, zahvalivši mu na otkriću, koje je, ipak, povrijedilo. Uostalom, Sfinga, a ne Grbavac ili Tabaki, čak ni Crni, objašnjava Pušaču ono o čemu nije uobičajeno da se priča; savjetuje slušanje Tabakija; uznemiri se kada shvati da je prekasno ili beznadežno da nešto promijeni; osjeća određeni osjećaj krivice kada Pušač polaže test i njegovi roditelji moraju doći po njega. Dijalog između Crnog i Sfinge je indikativan:
“I ja imam dva ovakva. Ali iz nekog razloga još uvijek više razmišljam o njemu. Čudno. čini se da je tako bolje za njih, ali ti se osjećaš kao izdajica. Ne razumijem zašto je to tako.
- Zato što je tako. Izdali smo ih."
Za razliku od Blacka, koji ne razumije zašto bi se trebao osjećati krivim, Sfinga je izdajnički iskrena prema sebi.
Rastanak sa Domom nije ništa manje bolan. Sfinga odlučuje otići u vanjštinu i živjeti svoj život bez čuda ovog čudnog mjesta. Postaje pedijatrijski psiholog. Možda nekima može izgledati kao budala koja je propustila sve što je mogla - sve svoje voljene i još mnogo toga. Bio je skoro vođa ( desna ruka i lijevo oko), ali ipak apsolutno sve stavi na kocku, od ruku do srca, samo da ne bude dio Kuće.
Ali izbor Sfinge pokazao se jednim od najtežih. Izgubio je svog najboljeg prijatelja, za kojeg nije postojao drugi svijet osim Naopakog, i koji je ovaj svijet želio dati Sfingi. Uprkos kasnijoj spoznaji da Kuća nije tako strašno mjesto kakvo je Sfinga doživljavala, mnogo toga se više nije moglo ispraviti. Tabaqui dolazi u pomoć i daje Sfingi pero - priliku da uđe u alternativnu stvarnost, u bilo koji krug i promijeni nešto. Little Blind u epilogu preuzima Sfinga iz alternativne stvarnosti. Nije bilo šanse da to izvuče iz svoje prošlosti, jer se to već dogodilo. Dobio je priliku da promijeni nešto u nekom od rijalitija (ili čak da otme nekoga odatle) zahvaljujući olovci - poklonu od Tabaca. Ali morate da shvatite da će Slepac biti u toj drugoj Kući, što vidimo u poslednjem poglavlju, osim ako ovo nije krug iz kojeg ga je Sfinga izvukla. Slijepac je htio dati Sfingi svoj svijet. Sfinga pokušava učiniti isto za njega.
Sfinga će se uvijek žrtvovati za ljude koji su joj bliski, jer se osjeća odgovornim za njih. Sfinga se nije smirila u Najdužoj noći dok nije okupila cijelo jato u njihovoj sobi, čak i Pušača i Crnog.
U suštini, Sfinga služi kao tumač Kuće, on je vodič, učitelj, koji uspostavlja veze između svjetova za sebe i druge. Usput, treba napomenuti da M. Petrosyan odlično razvija dihotomiju bitak/privid: Sfinga se ispostavlja kao svestrana i mudra, ali u isto vrijeme praktično slijepa (nije pratio Pušača, zar ne Ne razgovarajte sa Slijepcem na vrijeme, odbio je House).
Pušač
Pušač je u romanu dvosmisleno predstavljen. Kod mnogih čitatelja izaziva prezir, iritaciju i mržnju, a kod drugih izaziva sažaljenje. Zanimljivo je analizirati zašto Pušač nije uspio na vrijeme shvatiti magiju Kuće.
Otvaramo Kuću zahvaljujući poglavljima Pušača. On je sasvim nov u Domu, a Pušaču se njegova pravila čine pomalo čudnima.
Pušač je u početku bio osuđen na neuspjeh jer se u Kući pojavio prekasno: jedna godina nije dovoljna da Kuća razumije pridošlicu, ima stotine djece, pilića i štenaca, svoja pravila i igre. Godina dana nije dovoljna da Kuća prozre i prihvati dječaka u crvenim patikama, crtajući u sveskama.
Do kraja priče, sve je to igra za Pušača, koji ima trenutke prosvetljenja, okrutne i svetle, stvarne: Pompejeva smrt, noć bajki, retki razgovori sa Sfingom, poker sa Lešinarom, kada pretvorio se u mačku. Pušač pokušava da prodre, da se stopi, ali njegova ličnost je toliko navikla na izgled iz kojeg je upravo izašao, toliko privržen pravilima fazana, da su njegovi pokušaji i pitanja beznačajni pred magijom četvrtog grupnog jata. .
Nije slučajno što je Pušač umjetnik. Zahvaljujući svojoj mašti i stvaralačkim sklonostima, trebao je razumjeti i prihvatiti Kuću. Pušač zna kreativno razmišljati, to je jedan od razloga zašto ostavlja fazane.
Ali, unatoč svim naporima Sfinge, Pušač na svaki mogući način odbacuje sve što se ne uklapa u njegove ideje o stvarnosti, odbijajući bilo kakve pokušaje da ga uvede u ovu "promijenjenu stvarnost": “Čim nešto počnete da shvatate, vaša prva reakcija je da to istresite iz sebe.”. U opštem kontekstu romana to se čini posebno tragičnim, budući da je Pušač, koji sebe smatra „crnom ovcom“, umetnik, kreativna ličnost, obdarena kompleksnošću percepcije i protestuje protiv univerzalnog ujedinjenja. Na jednoj od slika Pušača Sfinga će naknadno pronaći idealnu sliku vremena kao sistema koncentričnih krugova
Istovremeno, Pušač ima isti izbor kao i svi ostali. Pušač zna više od drugih o izgledu, tako da ne može vjerovati u nešto natprirodno, on to jednostavno uzima na vjeru. Ima više Izgled, možda zato sluša reči Crnog, a ne Sfinge. Budući da je dugo bio crna ovca među „fazanima“, on sam bira komunikaciju sa „crnom ovcom“, za koju se ispostavlja da je Crna (antipod, ovako mu možete pročitati nadimak). Pušač je posegnuo za onim riječima koje su mu se pokazale razumljivije. Pušač spada u kategoriju onih ljudi koji žele razumijevanje, ali ne žele razumjeti zauzvrat. Sebično traži pažnju na svoju osobu, odgovara na njegova pitanja. Štaviše, Pušača ne zanimaju istiniti odgovori, već oni koji odgovaraju njegovoj percepciji stvarnosti. Njegov egoizam mu ne dozvoljava da prihvati druga gledišta.
Epizoda u Vultureovom šatoru jasno dokazuje da čak i nakon što dođe u kontakt s drugom stranom Kuće, Pušač sliježe ramenima. Posjetio je dio Upside Down. Doživljava šok pretvaranja u mačku, niko ne objašnjava šta se dogodilo, jer je za druge to norma. U ovom slučaju, pušač se ponaša kao i uvijek - potrebni su mu konkretni odgovori. On kaže Blacku, kojem, u principu, ne treba naopako.
Tokom čitavog romana, Pušač se suočava sa preprekama i ne savladava nijednu od njih. Pušač se opire svemu što vidi. Tužna stvar je što mu niko zaista ne pomaže. Sfingina pomoć je polovična. Za poređenje, Sfinga je učinila više za Makedonca nego za Pušača. Kada se neko vrati sa groblja, dočeka ga gotovo uz pompu. Pušač se našao u već ustaljenom stadu, sa svojim vođom, učesnicima i crnim ovcama. Zapravo, u početku nije bilo mjesta za to. Dvije radnje su se dogodile istovremeno: čopor ga nije prihvatio, a Pušač nije prihvatio čopor kakav je bio.
Ali čim nešto počne da razumije, Kuća nestaje zajedno sa svim svojim stanovnicima, ne dajući priliku ni za jedan krug. Njegovo ogorčenje zbog uočenog nedostatka izbora je razumljivo. Da se pojavio dvije godine ranije, sve bi bilo drugačije. Kuća dijeli ljude u dvije grupe: djecu Kuće i djecu koju Kuća prepravlja za sebe. A Pušač pripada drugoj grupi zajedno sa Crnim.
Pojavio se kada je trebalo, i kao rezultat toga, ludilo i magija četvrtog ga je kasnije obuzela, ostala je u njegovim crtežima, u njegovom životu, u njegovom dnevniku, koji se pretvorio u album za pamćenje, gdje su svi koji su bili u četvrti je te večeri napisao, znajući da pušač to neće cijeniti. Ovaj poklon će cijeniti mnogo više. Nije uzalud što Sfinga na svojim izložbama kaže da je Pušač iz Kuće uzeo više nego što on sam misli.
Zanimljivost: Pušač je jedini lik koji ima pravo prezime i ime. Ovo je odlučujući trenutak u slici heroja: Erik ima previše znanja iz vanjskog svijeta, pa mu je teško prihvatiti na vjeru postojanje drugog svijeta.
Pušač se suprotstavlja skoro svakom liku u četvrtom. Uočava se posebna veza sa slikom Sfinge - oni su vrlo jasno suprotstavljeni umetnički sistem tekst. Usput, ponekad se može činiti da su Pušač i Sfinga zrcalne slike jedna drugoj, dijametralne suprotnosti. U početku ćete možda pomisliti da je cijela knjiga narativ o jednoj stvari, a zatim o drugoj naizmenično. Obojica, Pušač i Sfinga u detinjstvu, suočavaju se sa neprijateljstvom drugih (progone ih sopstveni "čopori", pokušavajući da ih se otarase), obojica dobijaju priliku da promene svoju sudbinu u Kući, da stvoriti novi model odnosa sa svijetom i drugima. Kao rezultat toga, Pušač se opire svemu što ne razumije, a Sfinga uspijeva ne samo da se potpuno promijeni, već i da promijeni stvarnost oko sebe; on pokušava postići ispunjenje svojih želja ne na teritoriji Kuće. , već u prostoru svakodnevnog života.
Razlika između Pušača i Sfinge je zbog suštinski drugačijeg ponašanja u ključnoj situaciji za čitav roman – situaciji slobodnog izbora i prihvatanja odgovornosti za napravljeni izbor.
Blind.
Ovaj heroj može izgledati jednostavno u svojoj složenosti. Slijepac nije samo vođa četvrte grupe, već i gospodar kuće, njen tvorac volje. On je zaista slijep od rođenja. U kući je od samog rano djetinjstvo. Sfinga je imala sedam godina, a Slepac je već bio u Kući. Za njega ne postoji drugi svijet osim Doma. Ako slijepac nije bog kuće, onda je u to uključen svim svojim tijelom i dušom. Slijepac se ne otkriva odmah. Tihi tinejdžer koji priča koliko je potrebno. Kao dijete, bio je isti tmuran i ozbiljan dječak, a istovremeno je za Slijepca postojala osoba koja je za njega bila svjetlo na prozoru. Moose je bio učitelj koji je doveo i otvorio Kuću slijepima. Ali zbog svoje mane, Slepac je morao da se osloni samo na sebe; Svoj sistem vrijednosti gradio je pažljivo i promišljeno. Zbog teškog detinjstva, kada su ga jači momci pobedili, nije mogao da se sprijatelji ni sa kim više od Sfinge.
Slijepac je indiferentan prema gotovo svemu. Nije ga briga šta radi, kako spava, s kim spava ili kako izgleda. Ova ravnodušnost povezana je s epizodom kada je sebe vidio u snovima drugih ljudi, nije volio sebe - i stoga je odlučio da ne obraća pažnju na to. Održava ujednačen odnos sa momcima u čoporu. Za slijepe ne postoji drugi svijet osim Doma i Iznutra. U njegovom umu, ova dva svijeta su isprepletena u jedan. Na prvi pogled deluje ravnodušno: iz razgovora sa Gorbahom saznajemo da je i on ispravljao snove svom stadu kako bi oni sanjali dobre stvari.
Kao i svaki heroj u romanu, Slijepac je primoran da bira hoće li slijediti zakone Kuće ili ih prekršiti kako bi zadržao svog najboljeg prijatelja protiv svoje volje. U završnom razgovoru sa Sfingom kaže da će žrtvovati svoje vrijeme i život samo zarad jedine osobe koja će preći, da je ta osoba Sfinga. Njegova osećanja su skrivena duboko iza maske ravnodušnosti. Za njega je odlazak Sfinge iz Kuće duhovni kolaps koji uništava vezu između Kuće i njega. Stoga, nakon diplomiranja, Blind postaje vukodlak i potpuno i neopozivo odlazi u Šumu.
Slijepac i Sfinga se nadopunjuju i čine jedinstvenu cjelinu. Slijepac je htio dati Sfingi svoj svijet. Sfinga pokušava učiniti isto za njega.
Duvan
Najvarljivija slika u romanu. Njegov nadimak, Šakal Tabaki, aluzija je na staroegipatskog boga Anubisa, vodiča mrtvih i čuvara lijekova.
Evo čovjeka sa nezaustavljivom energijom, sa puno hobija, koji razumije nijanse Kuće. Ume da uznemirava svoje drugove pesmama različitog sadržaja, vriskom i bezradosnim predviđanjima, a ima i pripovedački dar. Za svoje stado spreman je na bilo koji trik, na primjer, noću se ušunjati u groblje da vidi Gospodina kako bi ga razveselio. Najvažniji hobi je traženje nepotrebnih stvari, njihova razmjena i skupljanje „ničijih stvari“ koje zaista nemaju vlasnika. Među takvim nepostojanim stvarima Tabaqui zna pronaći jedinstvene artefakte uz pomoć kojih je moguće doći u „drugi krug“ ili započeti život ispočetka. Tabaki zna kako da vidi jedinstvenost u ljudima oko sebe.
U stvari, Tabaqui je povezan sa Domaom čak i bliže nego Slepac. Šaljivdžija i šaljivdžija internata, koji mrzi satove i uništava ih s maničnom strašću, ispada „čuvar vremena“ na Naopako - vodič između vremena, sposoban da pruži herojima priliku da se vrate u prethodni krug i pokušajte ponovo živjeti ovaj krug. Ne sjeća se koliko je krugova živio u Kući, ne razmišlja o broju godina. Gotovo sve moguće je u njegovoj moći, u granicama ovlasti Doma. Zato skuplja razne artefakte, a njegove pjesme i krici sadrže više značenja nego što se čini.
Završetak svakog kola za Tabacu je još jedna lična tragedija. Opet će svi momci otići, on će opet ostati sam i sa njima, ali drugačiji. Ne mogu biti identični momci u istom krugu. Za njega je matura opet svijet koji se urušava, a ovo što se dešava gore je od tuča i ratova, jer čopora više nema, svi su promijenjeni i razdvojeni, a on želi da bar neko ostane s njim. On je jedini koji nije ostavio uspomene kada je otišao. Tabaki je izbrisao sebe iz svijeta, ostavljajući male poklone i neke ljude sa uspomenom na sebe. Pušač i Sfinga su ga jedini iz četvrte grupe zapamtili. Pošto Tabaqui zaista postoji neodvojivo od Doma, prešao je u sledeći krug. On je taj koji u finalu upoznaje Sfingu, pokušavajući da ga usreći.
makedonski
Vrlo ekonomičan, tih, neupitan mladić koji se u Kući pojavio nešto ranije od Pušača. Voli i zna da bude nevidljiv, ali u isto vreme potpuno nezamenljiv: kuva kafu, čisti, pere podove. Ali u Kući nije sve onako kako se čini. Iza ponašanja tihog Makedonca krije se snažna priroda, sposobna da da čuda koja po snazi nisu niža od Tabakinog talenta. Sfinga i Tabaqui su vidjeli dar koji može donijeti koliko nevolja toliko radosti. Stoga je Makedonac dobio uslov - da ne daje čuda.
Upravo ta sposobnost ispunjavanja želja ga je uništila. Makedonac je tiho davao snove, otklanjao bol, pokušavajući tako da mu zahvali što je primljen u čopor. Ali Wolf, jedan od momaka iz četvrtog čopora, primijetio je ovaj dar i htio ga usmjeriti u pravom smjeru za sebe. Vuk je zahtevao da se Slepac ukloni sa Sfinge, zauvek protera iz Kuće, jer je mrzeo Slepca. Vuk je toliko pritiskao Makedonskog da u jednom trenutku nije mogao da izdrži pritisak. Jednog dana Vuk se nije probudio i umro je u snu. Makedonac se plašio trenutka kada je Sfinga saznala za ovo. Nikada nije očekivao oprost od cijelog četvrtog čopora. Možda se zato Makedonski povukao u sebe i mučio zbog svoje slabosti i predanih postupaka.
Njegova sudbina neće biti poznata do kraja. Sadrži bijesnu energiju koja može uništiti samog Makedonca i svijet oko njega. Ova ista snaga također može uštedjeti. Samo se cijena struje pokazala visokom čak i za vlasnika. Makedoncu je potrebna pomoć, jer nije svemoguć - Sfinga ga pokušava spasiti po cijenu protetike. Shvativši unutrašnju suštinu, Makedonski je nestao iz Kuće.
Crna
"Bijela vrana" u sistemu znakova. Uprkos činjenici da je živeo u Kući koliko i Slepac, Blek nikada nije razumeo Kuću. Tačnije, negirao je sve što je vezano za mističnu stranu Doma. Crna je glavni razlog lošeg djetinjstva Sfinge i slijepih. Crni i njegovo stado su se borili u djetinjstvu i nisu im dali mir. Crni pokušava da izvrši pritisak na one oko sebe svojom fizičkom snagom i snagom svog čopora. Zbog tog nemilosrdnog pritiska njegov se čopor raspao, krećući se prema Sfingi i Slijepcu.
Pogonska snaga Crno - zavist i ljubomora. Imajte na umu da se Crni može smatrati dvojnikom Sfinge, jer je crni želio imati ne samo iste kvalitete kao Sfinga, već i poziciju. Blek je kao dete izgubio čopor, a tokom svog života u Kući pokušavao je da povrati ovu poziciju. Stoga, Crni pokušava da pridobije Pušača na svoju stranu. Takođe možemo reći da je Pušač između dva pola: između Crnog i Sfinge. Na kraju krajeva, Crni je bio taj koji je stalno zbunjivao misli Pušača i, na svoj način, upućivao ga na materijalističku percepciju stvarnosti. I postavši vođa pasa, našao je svoje mjesto.
Gospode
Izvanredna ljepota, nervozan temperament, mogući plemeniti rodoslov - karakteristične karakteristike ovaj lik. Tabaqui ga upoređuje sa vilenjačkim princom i kaže Pušaču da je Gospod očito imao zmajeve u svojoj porodici i da ima dvoglavog guštera na svom grbu. Tabaqui ga je uporedio sa bijelim zmajem zbog njegove ekskluzivnosti.
U Domu je dvije godine. Tokom godina se etablirao kao psihički nestabilna osoba. Upravo je ta činjenica igrala ulogu kada je Lord poslan u drugu kliniku na liječenje. Njegov povratak je sve zadivio - praktično se niko iz Pojave nije vratio. Gospodar se promijenio i sazreo; pred četvrtim stadom pojavila se potpuno druga osoba s drugačijim navikama i drugačijim stavom.
Gospode, neprimećen sam za sebe,
praćenje drugih tema
“Kuća u kojoj...” - neobična knjiga. Kritičari su njegov žanr klasifikovali kao magični realizam, iako je i roman obrazovanja. Po mom mišljenju, ovo je jedan od najbolje knjige na ruskom, koji sam čitao u proteklih 20 godina. U samom opšti pogled možemo reći da je ovo roman o životu dece sa invaliditetom u internatu, gde se leče i obrazuju od 6 do 18 godina. Opisana je posljednja maturalna godina njihovog života u internatu. glavni problem– da se maturanti smrtno plaše da napuste svoj dom i da u njemu završe običan život, koji zovu Izgled.
Marijam Petrosjan pisala je roman 20 godina. Ona sama nije radila sa djecom, niti je bila u internatu. Ona je umjetnica. (Inače, Petrosyan je praunuka umjetnika Saryana i živjela je u Jerevanu u ulici nazvanoj po njenom slavnom pretku. Ipak, talenat se ponekad nasljeđuje). Budući da Petrosyan nema profesionalni interes za podučavanje i odgoj bolesne djece, samu neobičnu temu treba smatrati sredstvom za razgovor o problemima odraslih. Dijete, tinejdžer, odrasla osoba - pogledajte pažljivije - to su jedna te ista osoba. Spolja se promijenio mnogo više nego iznutra, a problemi koji su ga mučili u djetinjstvu ne nestaju. Invaliditet se koristi kao metafora za ranjivost svakog od nas, problem djece koja se plaše prelaska u odraslog života– kao problemi straha od života, nezavisnosti, usamljenosti, društva.
Da je „Kuća u kojoj...“ jedinstvena knjiga najbolje svedoči činjenica da nikada nije dobila književne nagrade, iako je za njih bila nominovana, a već se smatra kultnom među čitaocima.
Roman je obiman, sastoji se od tri knjige i epiloga. Štampano izdanje sadrži oko 1000 stranica.
Kompoziciono, roman je strukturiran tako da se tajne Kuće čitaocu otkrivaju postepeno. U njihovom otkriću učestvuju tri pridošlice - bezruki dječak Skakavac, koji je sa 9 godina završio u internatu, korisnik u invalidskim kolicima Smoker, koji je poslan u Kuću na Prošle godine, i samog čitaoca, koji dugo ne može da shvati šta je tu i zašto.
Pokušaću da iznesem šta sam uspeo da razumem.
Kuća se nalazi u nekoj neimenovanoj zemlji. Ovo nije SSSR. Većina heroja ima nadimke - ovo je pravilo Kuće, ali neki i dalje imaju imena: Ralph, Rex, Max, Eric. Opisane su snježne zime i vruća ljeta, a djeca se tokom ljetnog raspusta vode na more i planine. Općenito, nešto zapadnoevropsko, sjeverno. Međutim, malo je vjerovatno da je Petrosyan pokušao opisati bilo koju određenu zemlju. Nema političkih događaja svakodnevni znakovi, po kojem se može suditi o trajanju radnje, br. Osim televizora i kasetofona - radnja se najverovatnije odvija u poslednjoj četvrtini 20. veka. Pominju se i grupa "Kiss" i "Galeb Jonathan Livingston". Dakle, to ne može biti ranije od ranih 70-ih, ali bi moglo biti 80-ih.
Poznato je da je to prvo, 1870. godine, bilo sirotište za bolesnu djecu, a časne sestre su čuvale djecu. Tada je jedan stari dobrotvor dao novac za sklonište, uz uslov da će to biti internat zatvorenog tipa za djecu sa invaliditetom koja će se podučavati po posebnom, prilično složenom programu. U trenutku kada roman počne, kuća je u propadanju i uskoro će biti srušena. Internat prima djecu sa raznim bolestima - mišićno-koštanim poremećajima, tuberkulozom kostiju, epilepsijom, mentalnom retardacijom i rijetkim razvojnim patologijama. Ima i gotovo zdrave djece koja su primljena uz pristojnu sponzorsku naknadu - ljudi žele odmor od teške djece. Neki roditelji (ili drugi rođaci koji nemaju roditelje) dolaze svake sedmice, neki se ograničavaju na pozive, pojavljuju se samo na dan mature, ima i djece bez roditelja koja se odvode u Dom kao izuzetak. Ljekarski pregled se obavlja jednom sedmično, ali se najbolesnija djeca pregledaju svaki drugi dan. U medicinskoj zgradi rade operacije, vrše protetiku i posmatraju. Dešava se da neka deca umru.
Nastavnici dolaze u posjetu. U internatu su stalno prisutni samo nastavnici. To su 4 muškarca i tri žene, naravno i direktor. Postoji pomoćno osoblje. Ima samo oko 100 djece.
Internat ima 2 zgrade - muški i ženski, i ambulantu. Muška zgrada ima 3 etaže. Đačke sobe su na drugom spratu, učionice na prvom spratu, prostorije za nastavnike i trpezarija na trećem.
U ovom internatu mature se ne dešavaju svake godine, već jednom u 7 godina, a svaku maturu sa užasom očekuju i djeca i učitelji, jer nijedan još nije prošao mirno. Nekoliko mjeseci prije izlaska, provodi se testiranje, vrlo jednostavno. Ali nikada nije bilo slučaja da su deca koja tečno govore latinski, znaju i umeju mnogo toga, položila. Gotovo svi namjerno padaju na testu. Moramo pustiti profesore i poslati kući one koji su postigli prolaznu ocjenu da se pripreme za prijemni, dok ostali čekaju odlične i užasan dan Pustiti.
Ali takve informacije možete dobiti ako jednom dođete u Dom uz proviziju. Ako tamo uđete na mala vrata, otkrit ćete da djeca nikada ne pričaju o svojim roditeljima, kući, prethodnom životu i školi, i to ne zato što su to traumatične teme, već zato što jednostavno nisu u njihovoj sferi interesovanja. Tolerišu nastavnike jer direktor treba nekoga da vodi, a direktor je potreban da se internat ne zatvori. Nastavnici se ne miješaju u život djece, a djeca žive u čoporima.
Čoporove vode vođe.
Tu je jato fazana. Ovo su nešto poput štrebera - oni su tačni, poštuju sve upute i veoma su zabrinuti za svoje zdravlje.
Ako ima pacova, oni su pankeri. Neprestano se svađaju, često seku sebe i jedni druge. Psi nose ogrlice sa šiljcima, vjerovatno su neki goti.
Ptice su veoma čudne, njihov ekvivalent bi mogao biti emo. Nose crno, sade cveće i šiju krst.
Tu su i Banderlogovi - ovo je nešto između hipija i neke vrste intelektualnih pokreta.
Svako jato nosi svoju odjeću i sluša svoju muziku. Čopori se međusobno ne svađaju, zbog činjenice da kuća ima jednog vođu. Unutar paketa postoji borba za liderstvo. Ponekad neko od vođa tvrdi da je glavni. Sve se završava ubodom.
Glavni sadržaj života Doma je odnos između učenika i učenika. Hrane, peru, šetaju mentalno retardiranu djecu, podižu mlađu i jedni druge. Slijepac hrani bezrukog čovjeka, bezruki čovjek kaže slijepcu kako on izgleda. Jednonogi pomaže beznogom. Ali to ne znači da u njihovim životima vlada idila. Često se žestoko svađaju, zadirkuju jedni druge i ismijavaju jedni druge. Jedi određena pravila koji se ne može prekršiti - nepisani zakon. Istovremeno, djeca jedni drugima daju mnogo više slobode nego odrasli. U zajedničkoj prostoriji možete držati mačke, hrčke i vrane. Možete pržiti kobasice noću, možete pjevati pjesme. Ljeti možete živjeti na drvetu ili u kolibi. Djeca piju upitna domaća pića i domaće lijekove. Imaju svoj „kafić“, koji su sami postavili u jednom od ćokova u koji nastavnici ne guraju nos, gde se piju kafe i sumnjivi kokteli. Njihovi prijatelji iz ženskog korpusa provode noć u sobama starijih dječaka.
Pišu i crtaju po zidovima. Zidovi su i hronika i zidne novine. Mnogi su odavno otišli, ali njihovi crteži žive. Na primjer, cijeli roman je opisan crtežima izvjesnog Leoparda, o kojem se ništa ne govori. Učenici organizuju Noć bajki, kada pričaju strašne priče u mraku. I imaju posebnu noć - Najdužu noć, kada vrijeme stane i svašta se može dogoditi.
Ali samo stariji sebi dozvoljavaju takve slobode. Mlađi im zavide, dive im se, oponašaju ih i sanjaju o bržem odrastanju.
Najvažnije je da se ovdje ne stide jedni drugih, niko nikoga ne sažaljeva, nikoga ne prezire, ne daje ustupke. Ovdje će bezruki biti nahranjen, ali može biti i pretučen - mora naučiti da se bori nogama.
Većina knjige sastoji se od opisa njihovih šala, šala, tuča i intriga. Ovo je samo po sebi zanimljivo, ali između viceva i viceva ponekad se iznenada provuče nešto čudno što autsajder nikada neće razumjeti.
Učenici imaju svoj folklor, svoja imena za sve. Ambulantu zovu Groblje, a doktori Pauci, njihov hostel Hlamovnik, a kafić Kafana. Hodnici Kuće im se čine beskrajnim. Kako drugačije Dom može izgledati bolesnom djetetu koje je završilo u internatu? Uostalom, takvo dijete ne može sretno trčati hodnicima. Dom je za njega cijeli svijet.
Za autorku i za njene junake Kuća nije jednostavna građevina. Njegovi zidovi već 100 godina upijaju samoću, strah, bol i smrt djece, njihove snove, nade, snove, halucinacije. Ovo ga je učinilo živim. Kuća je stekla mogućnost premještanja neke djece kojoj je to posebno potrebno Magični svijet, gdje će biti zdravi i gdje ih čekaju čuda, doduše strašna. I pruža priliku svojim izabranicima da se ponovo vrate na početnu tačku.
Postoji legenda da u kući živi starac koji ispunjava želje. Na primjer, daje dar odlaska u drugu stvarnost, dok nekom daje pokvareni sat, a drugom čapljino pero. Oni koji su dobili čapljino pero mogu bezbedno da putuju između svetova. Ali teško je naći starca. Može se sresti sam, ili može govoriti preko vašeg prijatelja, ili se može pojaviti kao gomila kostiju u zaključanoj prostoriji, ali 99% ga nije upoznalo ni u kakvom obliku.
Neka djeca znaju nekako otputovati na drugu stranu. Dijele se na šetače i skakače. Šetači se nađu u čarobnoj šumi i ostaju tamo koliko god žele, u realnom vremenu. Prigunov je iznenada izbačen. Oni ne kontrolišu ovaj proces. Neki od njih se ništa kasnije ne sjećaju. Ne završavaju u šumi, već u gradovima oko nje. Tu za njih po pravilu nema ništa dobro, osim jedne razlike - tamo nisu invalidi. Za skakače vrijeme ne teče linearno – potrošili su minut, ali u drugoj realnosti proveli su nekoliko godina.
Tu su i flajeri. Ali u ovom poslednjem nema ničeg magičnog: jednostavno izlaze u grad. Većina djece to nikada ne radi. Leci donose fotografije grada koje izazivaju užas kod učenika - sve je tu strano i neprijateljsko.
Tako su jednog dana u kuću doveli Skakavca, dečaka bez ruku od 9 godina. Prije nego što je krenuo u internat, bio je siguran da ga svi jako vole i da mu niko ništa ne može odbiti. Bio je tako sunčan dječak. Od samog početka ga štiti njegov učitelj Los. Los je jedini učitelj koga deca vole - hvatač dečijih duša. On upućuje dječaka po imenu Blind da se pobrine za novog momka. Slijepac smatra Moosea bogom. Prije internata živio je u sirotištu, a Los je bio prvi (i ostao jedini) koji se prema njemu ponašao kao prema ljudskom biću. On ispunjava Mooseov zahtjev. Ali druga djeca u grupi u koju je Skakavac bio raspoređen su ga neljubazno dočekali. Posebno ga je udario njegov vođa, Sportista. Tek mnogo godina kasnije, Skakavac je saznao u čemu je stvar: djeca su bila ljubomorna na njega zbog Moosea, koji je napravio neoprostivu grešku za učitelja - dobio je kućnog ljubimca. Došlo je do toga da su Skakavac, Slijepi i još jedan dječak, Vuk, morali da se presele u drugu sobu. Skakavac je upoznao Vuka kada je bio u Grobištu na protezi. Tamo se sprijateljio sa dječakom po nadimku Smrt, kojeg su tako zvali jer je bio jako bolestan, i sa djevojčicom po imenu Red. Crvenokosi je takođe bio užasan huligan. Tako je nastalo novo jato - zajednica kugnih piskala. Prihvatili su sve autsajdere. Tako su dobili sijamske blizance Reksa i Maksa (već razdvojeni), mentalno retardiranog Slona, grbavog dječaka Grbavog i Smrdljivog, kojeg su svi ostali učenici i nastavnici mrzeli zbog užasnog ponašanja, osvetoljubivosti, krađe i pričljivosti.
To je bilo 3 godine prije diplomiranja. U to vrijeme u školi su bila 2 voditelja. Djevojka jednog od vođa zaljubila se u drugog. Skakavac je nosio pisma ljubavnicima i bio u jeku stvari.
U noći mature, juniori su bili zatvoreni, a seniori su izvršili krvoproliće. Mnogo djece i Elk je umrlo. Kada je Skakavac ugledao lokvicu krvi, odjednom se našao na drugoj strani stvarnosti. Tu je ostao tri godine, bio je rob, hranio dobermane i bio je tučen. Vratio se stariji i iz nekog razloga ćelav. A spolja je izgledalo kao da se dječak onesvijestio, razbolio se, a onda mu je opala kosa. Nakon ovog incidenta počeli su ga zvati Sfinga.
U romanu ima nekoliko epizoda Sfinginog djetinjstva. Svi važniji događaji vezani su za novu matursku godinu.
Sada Sfinga ima 18 godina. Vođa u kući iu čoporu je Slijepi. On je šetač i može vidjeti snove drugih ljudi. Zahvaljujući tome, on zna sve. Ovaj poklon je dobio od čarobnog starca. Slijepac mrzi izgled. On ne ide tamo. Kada su ga tamo odveli, umalo se ugušio. U njihovom jatu je ostao Smrdljivi, koji se sada zove Šakal Tobacco. Postao je miljenik javnosti - šaljivdžija, pronalazač, prevarant.
Sportista je takođe u njihovom čoporu, sada se zove Black. On sluša Slepca, iako mu se ne sviđa mnogo. Černi ima svoju teoriju spasenja. On vjeruje da osobe sa invaliditetom mogu preživjeti izgledom ako se drže zajedno i naporno rade.
Jedan od sijamskih blizanaca je umro, a drugi je postao vođa ptica. Sada je on Lešinar.
Smrt je takođe postala ljudsko biće - on je vođa pacova. Njegov novi nadimak je Crveni.
Vuk mrzi Slepca, želi da bude vođa, ali ne govori otvoreno.
U ovom jatu živi i dječak Gospod. U internatu je oko 2 godine i ističe se svojom izuzetnom ljepotom. Lord je korisnik invalidskih kolica. On je potencijalni šetač, ali to ne zna.
Ne tako davno, jatu se pridružio i misteriozni Makedonac. On može činiti čuda, ali Sfinga ga je zamolila da to ne čini. Makedonski je poslat u Dom jer su ga se roditelji bojali. Potpuno je zdrav (sa izuzetkom rijetkih epileptičkih napada) i pomaže svim bolesnima i invalidima.
Vodi se borba za vlast. Tri pacova su pokušala da svrgnu Reda, posekli su ga, ali su izgubili i poslani su ili kući ili negde drugde (Jedan se, međutim, krio u Kući).
Vođa pasa, Pompej, izaziva Slepca na borbu, a Slepi ga ubija. Crni postaje vođa pasa.
I Vuk iznenada umire, niko ne zna zašto. Tada se ispostavlja da ga je Makedonski ubio jer ga je ucjenjivao govoreći svima o njegovim sposobnostima iscjelitelja. A Makedonski je većinu svog djetinjstva proveo lutajući po gradovima i selima sa svojim djedom, gdje ga je djed tjerao da za novac liječi bolesne. On se kasnije vratio roditeljima.
Novi student, Smoker, našao se u ovoj zbrci. Već mu je 17 godina, odrastao je u potpuno drugačijim uslovima i sve što vidi u Kući mu je divlje. Cimeri mu se čine potpuno ludi, pogotovo kada je vidio kako je Slijepac nasmrt izbo vođu Pasa. Njegovim očima čitalac posmatra život internata. Tek pred kraj romana Pušač i čitalac shvataju da Slepac i drugi zaista mogu da odu u drugu stvarnost, da čuda postoje.
Na dan diplomiranja, Blind vodi neke od momaka sa sobom. Njegova glavna ideja je da oni nemaju posla da žive kao bogalji okrutni svijet. Odveo je svu malu djecu i sve slaboumne, kao i one koji su ga pitali. Ali nije bio u stanju da sve prebrodi u potpunosti - većina je jednostavno pala u komu. Njihova tijela spavaju, ali njihove duše su u drugim stvarnostima. Ali neka djeca su potpuno nestala, uključujući samog Blinda, Tabakija, Makedonca, Gorbacha, Lorda, Crvenokosog, Makedonca i Lešinara. Štaviše, neki su odmah zaboravljeni. Na primjer, o Tabaki šakalu. Ispostavilo se da je to isti magični starac.
Černi je svoje pse i neke pacove odveo u autobus, sakrili su se do punoletstva, a zatim počeli da žive u zajednici. Crveni je otišao s njima.
I samo nekoliko djece je otišlo sa roditeljima, uključujući Pušača i Sfingu. Sfinga je odbila da ode sa Slepcem.
Prošlo je više od 20 godina. Kuća je srušena.
Sfinga je postala psiholog, a Pušač umetnik.
Crveni je preživio iz Blackove zajednice. Zajednica živi normalno.
Spavači tako spavaju. Samo ih Red posjećuje. A sa druge strane stvarnosti, svi mali i slaboumni su razdati dobri ljudi– uostalom, tamo više nisu invalidi. Kada se detetu pronađu usvojitelji, jedan od spavača nestaje iz bolnice. Crvenokosa sa Tolstojem, koji je postao beba, čeka Gospoda.
U početku je Sfinga jako požalila što nije otišao sa ostalima. Jednog dana nije mogao podnijeti usamljenost i otišao je do ruševina Kuće. I tamo je našao čapljino pero. Tako je Sfinga dobila priliku da živi u 2 svijeta. U toj stvarnosti je pronašao Slepog dečaka, usvojio ga i želi da ga nauči da voli izgled. On smatra da da je izgled bio ljubazniji prema Blindu u djetinjstvu, onda se mnoge loše stvari ne bi dogodile.
A u drugom trenutku postoji nova kuća, a u njemu su ista djeca. Tek sada su sretni.
