Naslov "Začarani lutalica" toliko je misteriozan i dvosmislen da se s pravom smatra jednim od najviših umjetničkih dostignuća pisca. O tome možete sami prosuditi po broju pitanja koja ovaj naslov postavlja pažljivom i kompetentnom čitaocu.

Prvo, kako treba shvatiti riječ "začarana": kao pridjev ili kao particip? U ovom slučaju nije riječ o naučnoj lingvističkoj kazuistici, već o pitanju čiji odgovor ovisi o razumijevanju značenja. Ako ovo pasivni particip prošlo vrijeme, onda je "lutalica" fascinirana nekim ili nečim. Ako je pridjev, onda smo fascinirani njime.

Osim toga, postavlja se još jedno pitanje, u kojem značenju pisac koristi ovu riječ? Rječnici daju tri značenja. Ali u umjetničkom kontekstu mogu se pojaviti i nova značenja ove riječi.

Razmislite o ovom pitanju, uputite se na rječnike, na tekst priče, ali za sada ćemo za naš razgovor prihvatiti tri glavne verzije značenja: 1) lutalica je očaran, u smislu da je opčinjen, opčinjen neka vrsta šarma: 2) lutalica je fascinirana, drugim rečima, neko mu se tada divi; 3) Da li smo mi, čitaoci, oduševljeni ili fascinirani lutalica, a možda i autorom?

A. A. Gorelov: „Leskov je narodnog heroja video na tom prelomu njegovog života, kada je u dotad naivnom i impulsivnom puku progovorila samosvesna volja, vodila ga kroz život do istorijskog delovanja. Tada ne samo vanjske "čari", već i unutrašnje "čari" su neka vrsta samoograničavajuće volje, koja se posebno oblikuje... nacionalni karakter, počelo mu se činiti kao nešto što treba savladati. Sukob je dvojak, sukob je fundamentalan - sa vanjskim i unutrašnjim principima koji su postali priroda ljudi - takva je istorijska situacija u kojoj čitatelj vidi "začaranog lutalicu" - novog Ilju Murometsa, obilnog svijetlim osobinama i sklonosti, preplavljene snagom. Kao što postepeno možete vidjeti, nazivati ​​heroja "začaranim" i upoređivati ​​ga s Ilijom, koji je bio "začaran", spašen od smrti u borbi, znači neko međusobno suprotstavljanje, u mnogo manjoj mjeri svojstveno folklornim izvorima i nacrtano sa svom oštrinom ( otuda i "dramska komedija" simboličkog lika) 19. pisac vijeka, nastojeći da otkrije potrebe nacionalnog razvoja, i time posluži kao trag budućnosti nacije.

Nikolaja Semenoviča Leskova s ​​pravom nazivaju „mađioničarem reči“. Ko se ne sjeća svojih "kleveta" ili "umnožavanja dolbita". Ali potraga za posebnim verbalnim oblicima, ponekad i stvaranje novih riječi, piscu je bila važna ne sama po sebi, već prvenstveno kao sredstvo za prikazivanje, odnosno portretiranje junaka i izražavanje njegovog stava prema njemu. A to je bilo neophodno kako bi čitalac jasnije shvatio poziciju kreatora, njegovo viđenje problema koji se obrađuju.

Leskov pronalazi posebnu žanrovsku formu. Kombinira klasične folklorne žanrove i književne žanrove, daje im pojašnjene definicije. žanrovska struktura, što vam omogućava da usmjerite interpretaciju u smjeru koji autor treba: na primjer, “ otvoreno pismo“, “porodična hronika”, “legendarni slučaj”, “slike iz prirode”. A sudbinu Ivana Severjanoviča Fljagina Leskov naziva „svakodnevnom dramskom komedijom“.

Dakle, književna obnova žanrovskih oblika poznatih iz folklorne tradicije omogućava im davanje novih sadržaja uz zadržavanje mnogih principa prezentacije poznatih čitatelju. A rezultat je neobičan žanr koji je svojstven Leskovu - „polupriča“, o kojoj on kaže ovo: „Ovde se opisuje istina, pomešana sa fikcijom i zatamnjena da bi imala pravo da bude štampana“. Obratite pažnju na riječ "osenčeno" kada tražite odgovore na pitanja o značenju imena.

Kompoziciju Začaranog lutalice, u stvari, kao i žanr, možemo sa sigurnošću nazvati leskovskom. Gledajte, nema zapleta, ali postoji jedna dominantna tema. Širi se „u male tokove malih zapleta i podređenih motiva, ujedinjenih u narativnu celinu samo ličnošću glavnog pripovedača“. Odnosno, imamo, u suštini, biografiju heroja, hroniku njegovog života, koji je beskrajni put traganja za sadašnjošću. Imajte na umu da se kaže na cesti.

Kratka poglavlja na koja je djelo podijeljeno, s jedne strane, čine čitanje uzbudljivijim ( pripovijetka s početkom i krajem), a s druge strane, ističu idejni i umjetnički značaj svake priče, koja pojedinačno može izgledati kao šala, ali u kombinaciji s drugima stvara pravi višedimenzionalni prostor života junaka. , zemlja, njihove sudbine i njihova sudbina. Tako se umjetnički svijet djela počinje preplitati sa svijetom stvarnosti. Čitalac stvara umjetničku iluziju da se nalazi u dva prostora u isto vrijeme: umjetničkom i stvarnom.

Uzgred, imajte na umu da Ivan Severjanovič ima neki poseban odnos sa prostorom i vremenom, poput bajke ili epski heroj. I ovi odnosi su kompozicioni naglašeni u "priči-bili". Sami pronađite primjere.

Dakle, zaključujemo. Žanr i kompozicija "Začaranog lutalica" omogućavaju vam da vidite ne samo događaje iz života junaka, već i panoramu života zemlje, ljudi kroz ove avanturističke priče.

U priči "Začarani lutalica" autor je pokušao religiozno tumačiti rusku stvarnost. U liku Ivana Flyagina, Leskov je prikazao istinski ruski karakter, otkrivajući osnovu mentaliteta našeg naroda, koji je usko povezan s pravoslavljem. AT moderne realnosti obukao je parabolu o rasipnom sinu i time ponovo uskrsnuo vječna pitanja, koji se čovječanstvu traži više od jednog stoljeća.

Nikolaj Semenovič Leskov stvorio je svoju priču u jednom dahu. Sav posao je prošao manje od godinu dana. U ljeto 1872. pisac je otputovao dalje Lake Ladoga, upravo mjesto gdje se radnja odvija u Začaranom lutalici. Autor nije slučajno odabrao ova zaštićena područja, jer se tu nalaze ostrva Valaam i Korelu, drevna monaška naselja. Na ovom putovanju rodila se ideja o djelu.

Do kraja godine posao je završen i dobio je naziv "Crnozemni Telemak". Autor je u naslov naveo referencu starogrčke mitologije i vezivanje za mjesto radnje. Telemah je sin kralja Itake Odiseja i Penelope, junaka Homerove pesme. Poznat je po tome što neustrašivo ide u potragu za nestalim roditeljem. Tako je Leskovljev lik krenuo na dugo i opasno putovanje u potrazi za svojom sudbinom. Međutim, urednik Russkog vestnika M.N. Katkov je odbio da objavi priču, pozivajući se na "vlažnost" materijala i ukazujući na nesklad između naslova i sadržaja knjige. Fljagin je apologeta pravoslavlja, a pisac ga poredi sa paganom. Stoga pisac mijenja naslov, ali rukopis upućuje na drugu publikaciju, novine Russkij mir. Tamo je objavljen 1873.

Značenje imena

Ako je sve jasno sa prvom verzijom naslova, onda se postavlja pitanje šta znači naslov "Začarani lutalica"? Leskov je barem uložio zanimljiva misao. Prvo, ukazuje na bogat život junaka, njegova lutanja, kako na zemlji, tako iu njegovom unutrašnjem svijetu. U cijelom životni put otišao je u realizaciju svoje misije na zemlji, to je bila njegova glavna potraga - potraga za svojim mjestom u životu. Drugo, pridjev ukazuje na Ivanovu sposobnost da cijeni ljepotu svijeta oko sebe, da bude njome fasciniran. Treće, pisac koristi značenje "vještica", jer često lik djeluje nesvjesno, kao da nije svojom voljom. Vode ga mistične sile, vizije i znaci sudbine, a ne razum.

Priča je tako nazvana i zato što autor već u naslovu ukazuje na završetak, kao da ispunjava sudbinu. Majka je prorekla budućnost svom sinu, obećavajući ga Bogu i prije rođenja. Od tada je pod čarolijom sudbine, koja ima za cilj da ispuni svoju sudbinu. Lutalica ne hoda samostalno, već pod uticajem predodređenja.

Kompozicija

Struktura knjige nije ništa drugo do osavremenjena i kompozicija priče ( folklorni rad, što podrazumijeva usmenu improviziranu priču s određenim žanrovskim obilježjima). U okviru priče uvek postoji prolog i ekspozicija, što vidimo i u Začaranoj lutalici, u sceni na brodu gde se putnici upoznaju. Nakon toga slijede naratorovi memoari, od kojih svaki ima svoj nacrt radnje. Flyagin priča o svom životu u stilu koji je svojstven ljudima njegove klase, štoviše, prenosi čak i govorne karakteristike drugih ljudi koji su junaci njegovih priča.

Ukupno ima 20 poglavlja u priči, od kojih svako sledi, ne poštujući hronologiju događaja. Pripovjedač ih raspoređuje po vlastitom nahođenju, na osnovu nasumičnih asocijacija junaka. Dakle, autor naglašava da je Flyagin cijeli svoj život živio tako spontano kako o tome priča. Sve što mu se dogodilo je niz međusobno povezanih nezgoda, kao što je i njegov narativ niz priča povezanih nejasnim uspomenama.

Nije slučajno Leskov dodao knjigu u ciklus legendi o ruskim pravednicima, jer je njegovo stvaralaštvo napisano po kanonima života - religioznom žanru zasnovanom na biografiji svetitelja. Kompozicija Začaranog lutalica to potvrđuje: prvo saznajemo o posebnom djetinjstvu heroja, ispunjenom znakovima sudbine i znakovima odozgo. Zatim se opisuje njegov život, ispunjen alegorijskim značenjem. Vrhunac je borba sa iskušenjem i demonima. Na kraju, Bog pomaže pravednicima da izdrže.

O čemu je priča?

Dva putnika razgovaraju na palubi o samoubilačkom đakonu i upoznaju monaha koji putuje na sveta mjesta kako bi izbjegao iskušenje. Ljudi se zainteresuju za život ovog "heroja", a on rado deli svoju priču sa njima. Ova biografija je suština priče "Začarani lutalica". Junak dolazi od kmetova, služio je kao kočijaš. Njegova majka je jedva podnosila dijete i u svojim molitvama obećala je Bogu da će mu dijete služiti ako se rodi. I sama je umrla na porođaju. Ali sin nije želeo da ide u manastir, iako su ga proganjale vizije koje su ga pozivale da ispuni obećanje. Dok je Ivan bio tvrdoglav, dešavale su mu se mnoge nevolje. Postao je krivac za smrt monaha koji ga je sanjao i nagovijestio nekoliko "smrti" prije nego što je Flyagin došao u manastir. Ali ovo predviđanje me nije natjeralo na razmišljanje. mladi čovjek koji je želeo da živi za sebe.

U početku je zamalo poginuo u nesreći, a onda je izgubio gospodsku milost i zgriješio ukravši konje od vlasnika. Za greh zaista nije dobio ništa i, sačinivši lažne dokumente, bio je angažovan kao dadilja kod Poljaka. Ali ni tamo se nije dugo zadržao, opet prekršivši volju gospodara. Zatim je u borbi za konja slučajno ubio čovjeka, a da bi izbjegao zatvor, otišao je da živi kod Tatara. Tamo je radio kao ljekar. Tatari ga nisu htjeli iznevjeriti, pa su ga nasilno uhvatili, iako je tamo dobio porodicu i djecu. Kasnije su stranci donijeli vatromet, kojim je junak uplašio Tatare i pobjegao. Po milosti žandarma, on je, poput odbjeglog seljaka, završio na rodnom imanju, odakle je kao grešnik protjeran. Zatim je tri godine živio s princom, kojem je pomogao da izabere dobre konje za vojsku. Jedne večeri odlučio je da se napije i prokockao državni novac na ciganku Grušu. Princ se zaljubio u nju i otkupio je, a kasnije se odljubio i otjerao je. Zamolila je junaka da joj se smiluje i ubije je, on ju je gurnuo u vodu. Onda je otišao u rat umesto sina jedinca siromašnih seljaka, izvršio podvig, stekao čin oficira, penzionisao se, ali nije mogao da ostvari miran život, pa je došao u manastir, gde mu se jako svidelo. O tome piše priča "Začarani lutalica".

Glavni likovi i njihove karakteristike

Priča je bogata glumci iz raznih klasa, pa čak i nacionalnosti. Slike likova u djelu "Začarani lutalica" su višestruke kao i njihova šarolika, heterogena kompozicija.

1. Ivan Flyagin – glavni lik knjige. Ima 53 godine. Ovo je sedokosi starac ogromnog rasta sa tamnim otvorenim licem. Ovako ga opisuje Leskov: „Bio je u punom smislu te reči heroj, i, osim toga, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski heroj, koji je podsećao na dedu Ilju Muromca u lijepa slika Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Ovo je ljubazna, naivna i prostodušna osoba, koja posjeduje izuzetnu fizičku snagu i hrabrost, ali lišena hvalisanja i razmetanja. On je iskren i iskren. Uprkos niskom rodu, ima dostojanstvo i ponos. Ovako govori o svom poštenju: „Samo se nisam prodao ni za velike pare ni za male, i neću se prodati.“ U zatočeništvu, Ivan ne izdaje svoju domovinu, pošto mu srce pripada Rusiji, on je patriota. Međutim, čak i sa svim pozitivne kvalitetečovjek je uradio mnogo glupih, nasumičnih stvari koje su koštale živote drugih ljudi. Tako je pisac pokazao nedosljednost ruskog nacionalnog karaktera. Možda je zato životna priča lika složena i bogata događajima: bio je u zarobljeništvu Tatara 10 godina (od 23 godine). Nakon nekog vremena odlazi u vojsku i služi na Kavkazu 15 godina. Za podvig je dobio nagradu (Đorđe Krst) i oficirski čin. Tako heroj stiče status plemića. Sa 50 godina ulazi u manastir i dobija ime Otac Išmael. Ali ni u crkvenoj službi, lutalica u potrazi za istinom ne nalazi mir: dolaze mu demoni, on ima dar proroštva. Egzorcizam demona nije uspeo i on je pušten iz manastira na put po svetim mestima u nadi da će mu to pomoći.
2. Kruška- strastvena i duboka priroda, koja osvaja svakoga svojom tromom ljepotom. Istovremeno, njeno srce je vjerno samo princu, što odaje njenu snagu karaktera, odanost i čast. Junakinja je toliko ponosna i nepokolebljiva da traži da je ubiju, jer ne želi da ometa sreću svog izdajničkog ljubavnika, ali ne može pripadati drugom. Izuzetna vrlina u njoj je u suprotnosti sa demonskim šarmom koji uništava muškarce. Čak i Fljagin čini nečasni čin zbog nje. Žena, spajajući pozitivne i negativne sile, nakon smrti poprima oblik ili anđela ili demona: ili štiti Ivana od metaka, ili osramoti njegov mir u manastiru. Tako autor naglašava dvojnost ženske prirode u kojoj koegzistiraju majka i zavodnica, žena i ljubavnica, porok i svetost.
3. likovi plemenitog porijekla prikazani su karikirano, negativno. Dakle, vlasnik Flyagina pojavljuje se pred čitaocem kao tiranin i osoba tvrdog srca kojoj nije žao kmetova. Princ je neozbiljan i sebičan nitkov, spreman da se proda za bogat miraz. Leskov takođe primećuje da samo plemstvo ne daje privilegije. U ovom hijerarhijskom društvu daju ih samo novac i veze, zbog čega junak ne može dobiti posao kao oficir. to važna karakteristika plemstvo.
4. Nejevreji i stranci takođe ima svoje karakteristike. Na primjer, Tatari žive kako moraju, imaju nekoliko žena, mnogo djece, ali nema prave porodice, pa stoga prava ljubav također. Nije slučajno da se junak čak i ne sjeća svoje djece koja su tamo ostala, među njima se ne javljaju nikakva osjećanja. Autor prkosno karakterizira ne pojedince, već narod u cjelini, kako bi naglasio odsustvo individualnosti u njemu, što nije moguće bez jedne kulture, socijalne institucije- sve što daje Rusima pravoslavne vere. Pisac je dobio i Cigane, nepoštene i lopove, i Poljake, čiji moral puca. Upoznajući život i običaje drugih naroda, začarani lutalica shvata da je drugačiji, da nije na istom putu sa njima. Indikativno je i to da ne razvija odnose sa ženama drugih nacionalnosti.
5. likovi sveštenstva težak, ali ne ravnodušan prema sudbini Ivana. Oni su za njega postali prava porodica, bratstvo koje brine za njega. Naravno, oni to ne prihvataju odmah. Na primjer, otac Ilya je odbio priznati odbjeglog seljaka nakon opakog života među Tatarima, ali ova strogost je opravdana činjenicom da heroj nije bio spreman za inicijaciju i još uvijek je morao proći svjetovna iskušenja.

Tema

• U priči "Začarani lutalica" glavna tema je pravednost. Knjiga navodi na razmišljanje da pravednik nije onaj koji ne griješi, već onaj koji se iskreno kaje za grijehe i želi ih iskupiti po cijenu samoodricanja. Ivan je tražio istinu, saplitao se, griješio, patio, ali Bog je, kao što je poznato iz parabole o izgubljenom sinu, vrijedniji Bogu koji se vratio kući nakon dugih lutanja u potrazi za istinom, a ne onome koji je nije otišao i preuzeo sve na vjeru. Junak je pravedan u smislu da je sve uzimao zdravo za gotovo, nije se opirao sudbini, hodao ne gubeći dostojanstvo i ne žaleći se na teško breme. U potrazi za istinom nije se okrenuo profitu ni strasti, a u finalu je došao do istinskog sklada sa samim sobom. Shvatio je da mu je najviša sudbina da pati za narod, da „gine za vjeru“, odnosno da postane nešto veće od sebe. U njegovom životu pojavio se veliki smisao - služenje domovini, vjeri i narodu.
• Tema ljubavi otkriva se u Flyaginovom odnosu sa Tatarima i Grušom. Očigledno je da autor ne može zamisliti ovaj osjećaj bez jednodušnosti, uslovljenog jednom vjerom, kulturom, paradigmom mišljenja. Iako je junak bio blagoslovljen ženama, nije ih mogao voljeti ni nakon rođenja zajedničke djece. Kruška takođe nije postala njegova voljena žena, jer ga je fascinirala samo spoljašnja ljuska koju je odmah poželeo da kupi, bacajući državni novac pred noge lepotice. Tako su se sva osjećanja heroja okrenula ne zemaljskoj ženi, već apstraktnim slikama domovine, vjere i ljudi.
• Tema patriotizma. Ivan je više puta želio umrijeti za narod, a u finalu djela već se spremao za buduće ratove. Osim toga, njegova ljubav prema domovini bila je oličena u drhtavoj čežnji za otadžbinom u tuđini, gdje je živio u udobnosti i blagostanju.
• Vjera. Pravoslavna vjera, koja prožima cijelo djelo, imala je ogroman utjecaj na junaka. Iskazala se i formom i sadržajem, jer knjiga, kako kompozicijski, tako i idejno-tematskim, podsjeća na život sveca. Leskov smatra pravoslavlje faktorom koji određuje mnoga svojstva ruskog narodnog karaktera.

Problemi

Bogat raspon problema u priči "Začarani lutalica" sadrži društvene, duhovne, moralne i etičke probleme pojedinca i čitavog naroda.

• Tragati za istinom. U nastojanju da nađe svoje mjesto u životu, junak nailazi na prepreke i ne savladava ih sve dostojanstveno. Grijesi, koji su postali sredstvo za prevladavanje puta, postaju težak teret za savjest, jer ne izdržava neke testove i griješi u odabiru smjera. Međutim, bez grešaka, nema iskustva koje ga je dovelo do spoznaje vlastite pripadnosti duhovnom bratstvu. Bez suđenja, on ne bi trpio svoju istinu, što nikada nije lako. Međutim, cijena za otkrivenje je uvijek visoka: Ivan je postao svojevrsni mučenik i doživio pravu duhovnu muku.
• Društvena nejednakost. Teško stanje kmetova postaje problem gigantskih razmjera. Autor ne prikazuje samo tužnu sudbinu Flyagina, kojeg je majstor povrijedio, poslavši ga u kamenolom, već i pojedinačne dijelove života drugih obični ljudi. Gorka je sudbina starih ljudi koji su zamalo ostali bez jedinog hranitelja, koji je primljen u regrute. Smrt herojeve majke je strašna, jer je umirala u mukama bez medicinske pomoći i ikakve pomoći. Odnos prema kmetovima bio je gori nego prema životinjama. Na primjer, konji su više brinuli gospodara nego ljude.
• Neznanje. Ivan je mogao brže da realizuje svoju misiju, ali niko se nije bavio njegovim obrazovanjem. On, kao i ceo njegov razred, nije imao priliku da izađe u narod, čak ni da dobije slobodnu. Taj nemir pokazuje primjer Fljaginovog pokušaja da se nastani u gradu čak iu prisustvu plemstva. Ni uz ovu privilegiju nije mogao naći mjesto za sebe u društvu, jer nijedna preporuka ne može zamijeniti obrazovanje, obrazovanje i manire koji nisu naučeni u štali ili u kamenolomu. To jest, čak je i slobodan seljak postao žrtva svog ropskog porijekla.
• Iskušenje. Svaka pravedna osoba pati od nesreće demonske sile. Ako ovaj alegorijski izraz prevedemo na svakodnevni jezik, onda se ispostavi da se začarani lutalica borio sa svojim mračnim stranama - sebičnošću, željom za tjelesnim zadovoljstvima itd. Nije ni čudo što vidi Grušu u obliku kušača. Želja, jednom doživljena u odnosu na nju, nije mu dala odmora u njegovom pravednom životu. Možda on, naviknut na lutanje, nije mogao postati običan monah i pomiriti se s rutinskom egzistencijom, te je tu žudnju za aktivnim djelovanjem, novim traganjima zaodjenuo u oblik "demona". Fljagin je vječiti lutalica koji se ne zadovoljava pasivnom službom – treba mu brašno, podvig, sopstvena golgota, na koju će se popeti za narod.
• Nostalgija za domom. Junak je patio i čamio u zatočeništvu u neobjašnjivoj želji da se vrati kući, koja je bila jača od straha od smrti, jače od žeđi za utjehom kojom je bio okružen. Zbog svog bijega doživio je pravu torturu – konjska dlaka mu je bila ušivena u stopala, pa nije mogao pobjeći svih ovih 10 godina zatočeništva.
• Problem sa verom. U prolazu, autor je ispričao kako su pravoslavni misionari stradali u pokušaju da pokrste Tatare.

Glavna ideja

Pred nama izlazi duša jednostavnog ruskog seljaka, koja je nelogična, a ponekad i neozbiljna u svojim postupcima i djelima, a što je najstrašnije, što je nepredvidiva. Nemoguće je objasniti postupke heroja, jer je unutrašnji svijet ovog naizgled običnog čovjeka lavirint u kojem se čovjek može izgubiti. Ali šta god da se desi, uvek postoji svetlo koje će vas odvesti na pravi put. Ovo svjetlo za narod je vjera, nepokolebljiva vjera u spasenje duše, makar ju je život pomračio grijesima. Na ovaj način, glavna ideja u priči "Začarani lutalica" leži u činjenici da svaka osoba može postati pravednik, samo treba pustiti Boga u svoje srce, kajeći se za zla djela. Nikolaj Leskov je, kao nijedan drugi pisac, umeo da razume i izrazi ruski duh, o čemu je A.S. Puškin. Pisac vidi jednostavnog seljaka, koji je utjelovio cijeli ruski narod, vjeru koju mnogi poriču. Uprkos ovom prividnom poricanju, ruski narod ne prestaje da veruje. Njegova duša je uvijek otvorena za čuda i spasenje. Ona do kraja traži nešto sveto, neshvatljivo, duhovno u svom postojanju.

Idejna i umjetnička originalnost knjige leži u tome što biblijsku parabolu o izgubljenom sinu prenosi na savremene autorove stvarnosti i pokazuje da kršćanski moral ne poznaje vrijeme, on je aktuelan u svakom stoljeću. I Ivan se naljutio na uobičajen način i napustio očevu kuću, samo što mu je crkva od samog početka bila dom, pa mu povratak na rodni posjed nije donio mira. Napustio je Boga, prepuštajući se grešnim zadovoljstvima (alkohol, smrtna borba, krađa) i tonući sve dublje i dublje u močvaru izopačenosti. Njegov put je bio gomila nezgoda, u njemu je N. S. Leskov pokazao koliko je život bez vere prazan i apsurdan, koliko je njegov tok besciljan, što čoveka uvek dovodi na pogrešno mesto gde bi želeo da bude. Kao rezultat toga, kao i njegov biblijski prototip, junak se vraća korijenima, u manastir koji mu je zavještala majka. Smisao djela "Začarani lutalica" leži u pronalaženju smisla bića, koji Flyagina poziva na nesebično služenje svome narodu, na samoodricanje zarad višeg cilja. Ivan nije mogao učiniti ništa ambicioznije i ispravnije od ove predanosti sebe cijelom čovječanstvu. Ovo je njegova pravednost, ovo je njegova sreća.

Kritika

Mišljenja kritičara o Leskovovoj priči, kao i uvek, bila su podeljena zbog ideoloških razlika recenzenata. Svoje stavove su iznosili u zavisnosti od časopisa u kojem su objavljivali, jer je uređivačka politika medija tih godina bila podređena određenom pravcu izdavanja, njegovoj osnovnoj ideji. Postojali su zapadnjaci, slavenofili, tlokršćani, tolstojci itd. Nekima od njih se, naravno, dopao Začarani lutalica zbog činjenice da su njihovi stavovi našli svoje opravdanje u knjizi, a neko se kategorički nije slagao sa autorovim pogledom na svet i onim što je nazvao „ruskim duhom“. Na primjer, u časopisu "Rusko bogatstvo" kritičar N.K. Mihajlovski izrazio je odobravanje piscu.

Po bogatstvu radnje ovo je možda i najistaknutije Leskovljevo delo, ali kod njega posebno upada u oči odsustvo bilo kakvog centra, tako da u njemu, zapravo, nema radnje, već postoji čitav niz. parcela nanizanih kao perle na konac, a svaka perlica se sama po sebi može vrlo zgodno izvaditi, zamijeniti drugom, ili možete na isti konac nanizati koliko god želite perli.

Jednako oduševljeno o knjizi je govorio i kritičar iz časopisa Russian Thought:

Zaista divna zbirka uzvišenih primjera vrlina, sposobnih da dotaknu i najbezumniju dušu, kojom je snažna ruska zemlja i zahvaljujući kojoj "grad stoji" ...

N. A. Lyubimov, jedan od izdavača Russkog vestnika, naprotiv, odbio je da štampa rukopis i obrazložio je odbijanje objavljivanja činjenicom da mu „cijela stvar više liči na sirovinu za pravljenje figura, sada vrlo nejasna, nego gotov opis nečega u realnosti mogućeg i dešavanja. Na ovu primedbu elokventno je odgovorio B. M. Markevič, koji je prvi slušao ovu knjigu i video šta dobar utisak producirala je javnosti. Djelo je smatrao nečim "visoko poetskim". Posebno su mu se svidjeli opisi stepe. U poruci Ljubimovu napisao je sljedeće redove: „Njegov interes se stalno održava podjednako, a kada se priča završi, postaje šteta što je završila. Čini mi se da nema bolje pohvale za umjetničko djelo.”

U listu "Varšavski dnevnik" recenzent je naglasio da je djelo blisko folklornoj tradiciji i da ima istinski narodno porijeklo. Junak, po njegovom mišljenju, ima fenomenalnu, tipično rusku izdržljivost. O svojim nevoljama priča na odvojen način, kao i o tuđim nesrećama:

Fizički, junak priče - brate Ilya Muromets: trpi takva mučenja nad nomadima, takvo okruženje i životni uslovi da nije inferioran ni jednom heroju antike. AT moralni svet junakom dominira ona samozadovoljnost koja je toliko svojstvena ruskom prostom čovjeku, zahvaljujući kojoj on dijeli posljednju koru hljeba sa svojim neprijateljem, a u ratu, nakon bitke, pruža pomoć ranjenom neprijatelju ravnopravno. osnovu sa svojom.

Recenzent R. Disterlo pisao je o posebnostima ruskog mentaliteta, prikazanog na liku Ivana Flyagina. On je istakao da je Leskov uspeo da razume i pokaže domišljatu i pokornu prirodu našeg naroda. Ivan, po njegovom mišljenju, nije bio odgovoran za svoje postupke, život mu je, takoreći, dat odozgo, i on je to podnosio, kao s težinom krsta. L. A. Annenski je takođe opisao začaranog lutalicu: „Leskovljevi junaci su nadahnuti, očarani, misteriozni, opijeni, magloviti, ludi ljudi, iako su po svom unutrašnjem samopoštovanju uvek „nevini“, uvek pravedni.

O umetničkoj originalnosti Leskovljeve proze je govorio književni kritičar Menshikov, ističući, uz originalnost, nedostatke stila pisca:

Njegov stil je pogrešan, ali bogat i čak pati od poroka bogatstva: sitosti.

Nemoguće je zahtijevati od slika ono što zahtijevate. Ovo je žanr, a žanr se mora uzeti po jednoj mjeri: da li je vješt ili ne? Koja su uputstva ovde? Tako će se pretvoriti u jaram za umjetnost i zadaviti ga, kao što se vol gnječi konopcem vezanim za točak.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

Plan prepričavanja

1. Sastanak putnika. Ivan Severyanych započinje priču o svom životu.
2. Flyagin saznaje svoju budućnost.
3. Bježi od kuće i završava kao dadilja kćeri majstora.
4. Ivan Severyanych se našao na aukciji konja, a zatim u Ryn-Peski, zarobljen od Tatara.

5. Puštanje iz zatočeništva i povratak rodni grad.

6. Umijeće rukovanja konjima pomaže junaku da dobije posao kod princa.

7. Flyaginovo poznanstvo sa Cigankom Grušenkom.

8. Prolazna ljubav princa prema Grušenki. Želi da se riješi cigana.

9. Smrt Grušenke.

10. Služba heroja u vojsci, na adresnom stolu, u pozorištu.

11. Život Ivana Severjaniča u manastiru.
12. Junak u sebi otkriva dar proroštva.

prepričavanje

Poglavlje 1

Na jezeru Ladoga, na putu za ostrvo Valaam, nekoliko putnika susreće se na brodu. Jedan od njih, obučen u početničku mantiju i izgleda kao "tipični heroj" - gospodin Flyagin Ivan Severyanych. Postepeno se uvlači u razgovor putnika o samoubistvima i na zahtjev svojih pratilaca započinje priču o svom životu: imajući Božji dar da pripitomi konje, cijeli je život „umro i nikako nije mogao umrijeti“.

Poglavlja 2, 3

Ivan Severjanych nastavlja priču. Poticao je iz svojevrsnog dvorskog naroda grofa K. iz Orlovske gubernije. Njegov "roditelj" kočijaš Severjan, Ivanov "roditelj" preminuo je nakon porođaja jer je "rođen sa neobično velikom glavom", zbog čega je i dobio nadimak Golovan. Od svog oca i drugih kočijaša, Flyagin je "naučio tajnu znanja o životinjama", od djetinjstva je postao ovisan o konjima. Ubrzo se na to toliko navikao da je počeo da „pokazuje poštaričku nestašluk: da izvuče nekog nadolazećeg seljaka bičem na košulji“. Ovaj nestašluk je doveo do nevolje: jednog dana, vraćajući se iz grada, bičem slučajno ubija monaha koji je zaspao na vagonu. Sljedeće noći, monah mu se javlja u snu i zamjera mu što mu je oduzeo život bez pokajanja. Tada otkriva da je Ivan sin "bogu obećan". „Ali“, kaže on, „to je za tebe znak da ćeš umrijeti mnogo puta i da nikada nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava „smrt“, a onda ćeš se sjetiti majčinog obećanja za tebe i otići u crnce“. Uskoro Ivan i njegovi domaćini odlaze u Voronjež i na putu ih spašavaju od smrti u strašnom ponoru i pada u milost.

Po povratku na imanje nakon nekog vremena, Golovan uzgaja golubove pod krovom. Tada otkrije da vlasnička mačka nosi piliće, uhvati je i odsiječe joj vrh repa. Kao kaznu za to biva žestoko bičevan, a potom poslat u "Englesku baštu na stazu da tuče kamenje čekićem". Posljednja kazna je “mučila” Golovana i on odlučuje da izvrši samoubistvo. Od ove sudbine spašava ga Ciganin, koji presiječe konopac pripremljen za smrt i nagovara Ivana da pobjegne s njim, vodeći sa sobom njegove konje.

Poglavlje 4

Ali, prodavši konje, nisu se dogovorili oko podjele novca i rastali se. Golovan daje službeniku svoj rublja i srebrni krst i dobija praznični list (uvjerenje) da je slobodan čovjek i ide po svijetu. Ubrzo, pokušavajući da se zaposli, dolazi do jednog gospodina, kome ispriča svoju priču, a ovaj počinje da ga ucenjuje: ili će sve reći vlastima, ili će Golovan da služi kao "dadilja" svojoj ćerki. . Ovaj gospodin, Poljak, Ivana uvjerava rečenicom: „Ti si ipak Rus? Rus može sve da podnese.” Golovan se mora složiti. Ne zna ništa o majci djevojčice, bebe, ne zna kako se ponaša sa djecom. Mora je hraniti kozjim mlijekom. Postepeno, Ivan uči da se brine o bebi, čak i da ga leči. Tako se neprimjetno veže za djevojku. Jednom, kada je šetao sa njom pored reke, prišla im je žena, za koju se ispostavilo da je devojčicina majka. Molila je Ivana Severjaniča da joj da dijete, nudila mu je novac, ali on je bio neumoljiv, pa se čak i potukao sa daminim sadašnjim mužem, časnikom kopljanom.

Poglavlje 5

Odjednom Golovan ugleda ljutog vlasnika kako mu prilazi, sažali se na ženu, da dijete majci i trči s njima. U drugom gradu, oficir ubrzo šalje Golovana bez pasoša, a on odlazi u stepu, gdje završava na tatarskoj aukciji konja. Kan Džangar prodaje svoje konje, a Tatari određuju cijene i bore se za konje: sjede jedan naspram drugog i bičuju jedni druge bičevima.

Poglavlje 6

Kada se novi lijepi konj stavi na prodaju, Golovan se ne suzdržava i, govoreći u ime jednog od majstora, zarobi Tatara na smrt. „Tatarva – nisu ništa: pa, ubijao je i ubijao – bilo je takvih uslova za to, jer je mogao da me otkrije, ali njegovi, naši Rusi, to čak i dosadno ne razumeju, pa su se naljutili.” Drugim rečima, hteli su da ga predaju policiji zbog ubistva, ali je on pobegao od žandarma u sam Rynpeski. Tu dolazi do Tatara, koji mu, da ne pobjegne, "načestiše" noge. Golovan radi kao tatarski doktor, teško se kreće i sanja o povratku u domovinu.

Poglavlje 7

Golovan već nekoliko godina živi sa Tatarima, već ima nekoliko žena i dece „Natašu“ i „Koleka“, za kojima se kaje, ali priznaje da nije mogao da ih voli, „nije ih poštovao zbog svoje dece“, jer su "nekršteni". Sve je češći za domovinom: „Ah, gospodine, kako će sav ovaj nezaboravni život iz djetinjstva proći da se pamti, i pritisnuće dušu da tamo gdje nestaneš da si izopćen iz sve te sreće i da nisi bio u duhu tolike godine, a ti zivis neozenjen i umres okoreo, i melanholija ce te obuzeti, i... cekaj do noci, ispuzi polako iza staba, da ti ne bude ni zena, ni deca, i niko od prljavi bi te vidjeli, a ti ćeš se početi moliti... i moliš se... toliko se moliš da će se i snijeg inda otopiti pod kolenima, a gdje su suze pale, vidjet ćeš travu u jutro.

Poglavlje 8

Kada je Ivan Severjanič već bio potpuno očajan da se vrati kući, ruski misionari su došli u stepu „da utvrde svoju veru“. Traži od njih da plate otkup za njega, ali oni odbijaju, tvrdeći da su pred Bogom "svi jednaki i svi su isti". Nešto kasnije, jedan od njih biva ubijen, Golovan ga sahranjuje po pravoslavnom običaju. Objašnjava slušaocima da "Azijat mora biti priveden vjeri sa strahom", jer "nikada neće poštovati poniznog Boga bez prijetnje".

Poglavlje 9

Nekako su dvojica iz Khive došla Tatarima da kupe konje da bi „zaratili“. U nadi da će zastrašiti Tatare, demonstriraju moć svog vatrenog boga Talafija. Ali Golovan otkriva kutiju s vatrometom, predstavlja se kao Talafoy, plaši Tatare, pretvara ih u Hrišćanska vera i, pronašavši "kaustičnu zemlju" u sanducima, izliječi mu noge i pobjegne. U stepi Ivan Severjanych susreće Čuvaša, ali odbija poći s njim, jer istovremeno poštuje i Mordovca Keremetija i Rusa Nikolaja Čudotvorca. Na putu mu naiđu i Rusi, prekrste se i piju votku, ali otjeraju Ivana Severjaniča bez pasoša. U Astrahanu, lutalica završava u zatvoru, odakle ga odvode u rodni grad. Otac Ilja ga izopštava na tri godine od pričešća, ali ga grof, koji je postao pobožan, pušta "za odustajanje".

Poglavlje 10

Golovan je uređen za konjski dio. Pomaže seljacima da izaberu dobre konje, poznat je kao čarobnjak, a svi traže da odaju "tajnu". Jedan princ ga vodi na svoje mjesto kao koneser. Ivan Severyanych kupuje konje za princa, ali s vremena na vrijeme ima pijane "izlaze", prije kojih daje princu sav novac na čuvanje.

Poglavlje 11

Jednom, kada princ Didonu proda prekrasnog konja, Ivan Severjanych je jako tužan, "izlazi", ali ovaj put novac zadržava za sebe. Moli se u crkvi i odlazi u kafanu, odakle ga teraju kada, napivši se, počne da se svađa sa "najpraznijim" koji je tvrdio da pije jer je "dobrovoljno uzeo na sebe slabost" da bi mu bilo lakše za druge, a hrišćanska osećanja mu ne dozvoljavaju da prestane da pije. Izbačeni su iz restorana.

Poglavlje 12

Novi poznanik nameće "magnetizam" Ivanu Severjaniču kako bi ga oslobodio "revnosnog pijanstva", a za to mu daje dodatnu vodu. Noću, dok šetaju ulicom, ovaj čovjek vodi Ivana Severjaniča do druge krčme.

Poglavlje 13

Ivan Severjanych čuje prelepo pevanje i odlazi u kafanu, gde troši sav novac na prelepu pevačicu ciganku Grušenku: „Ne možete je ni opisati kao ženu, ali kao da je sjajna zmija, ona se kreće na repu i sav se savija, a iz njenih crnih očiju gori vatra. Curious figure! “Tako sam se naljutio i sav moj um je oduzet.”

Poglavlje 14

Sutradan, poslušavši kneza, saznaje da je sam vlasnik dao pedeset hiljada za Grušenku, otkupio je iz logora i naselio na svom seoskom imanju. A Grušenka je izluđivala princa: „To je ono što mi je sada slatko kada sam za nju preokrenuo ceo svoj život: otišao sam u penziju, stavio imanje pod hipoteku, i od sada ću živeti ovde, ne viđajući se, već samo sve ću joj pogledati u lice."

Poglavlje 15

Ivan Severjanych priča priču o svom gospodaru i Gruniju. Nakon nekog vremena, princu dosadi "ljubavna riječ", od "jahontskih smaragda" mu se spava, osim toga, sav novac završava. Grušenka oseća prinčevo hlađenje, muči je ljubomora. Ivan Severjanych je „iz tog vremena postao lako ušao u nju: kada je princ bio odsutan, svaki dan je dva puta dnevno odlazio u njeno krilo da pije čaj i zabavljao je koliko je mogao.

Poglavlje 16

Jednom, idući u grad, Ivan Severjanych čuje razgovor princa sa svojom bivšom ljubavnicom Evgenijom Semjonovnom i saznaje da će se njegov gospodar oženiti, te želi udati nesretnu i iskreno voljenu Grušenku za Ivana Severjaniča. Vraćajući se kući, Golovan saznaje da je princ tajno odveo ciganku kod pčele u šumu. Ali Grusha pobjegne od svojih čuvara.

Poglavlja 17, 18

Gruša priča Ivanu Severjaniču šta se dogodilo dok ga nije bilo, kako se princ oženio, kako je ona poslata u izgnanstvo. Ona traži da je ubiju, da joj prokunu dušu: „Postani brzo za moju dušu za spasitelja; Nemam više snage da ovako živim i patim, gledajući njegovu izdaju i skrnavljenje mene. Smiluj se na mene, draga moja; udario me jednom nožem u srce. Ivan Severjanych je ustuknuo, ali je ona plakala i pozivala ga da je ubije, inače će se ubiti. „Ivan Severjanych je strašno naborao obrve i, grizući brkove, kao da je izdahnuo iz dubine svojih razdvojenih grudi: „Izvadila je nož iz mog džepa ... raskinula ga ... ispravila oštricu sa drške .. i stavlja mi je u ruke...“ Nećeš ubiti, – kaže, – mene, ja ću vam svima za osvetu postati najsramnija žena. Zadrhtao sam cijelim tijelom i naredio joj da se moli, i nisam je bocnuo, nego sam je uzeo sa strmine u rijeku i gurnuo..."

Poglavlje 19

Ivan Severjanych trči nazad i na putu susreće seljačka kola. Seljaci mu se žale da im sina vode u vojnika. U potrazi za neminovnom smrću, Golovan se pretvara da jeste seljački sin i pošto je sav novac dao manastiru kao prilog za Grušinovu dušu, odlazi u rat. Sanja o smrti, ali "ni zemlja ni voda ga ne žele prihvatiti". Jednom se Golovan istakao u poslu. Pukovnik ga želi predstaviti za nagradu, a Ivan Severyanych priča o ubistvu Cigana. Ali njegove riječi nisu potvrđene zahtjevom, on je unapređen u oficira i razriješen ordenom Svetog Đorđa. Iskorištavanje pismo preporuke pukovnik, Ivan Severyanych dobija posao "referentnog oficira" na adresnom stolu, ali služba ne ide dobro, i on odlazi kod umjetnika. Ali ni tamo nije zaživio: održavaju se i probe sveti tjedan(grijeh!), Ivan Severyanych dobija da prikaže "tešku ulogu" demona... Iz pozorišta odlazi u manastir.

Poglavlje 20

Monaški život ga ne opterećuje, on ostaje tu sa konjima, ali ne smatra dostojnim da primi postrig i živi u poslušanju. Na pitanje jednog od putnika, on kaže da mu se u početku demon ukazao u "zavodljivom". ženska slika“, ali nakon usrdnih molitvi ostali su samo mali demoni, djeca. Jednom je bio kažnjen: stavili su ga u podrum cijelo ljeto do mraza. Ni tu Ivan Severjanych nije klonuo duhom: "Ovdje možete čuti crkvena zvona, a drugovi su došli u posjetu." Spasili su ga iz podruma jer se u njemu otkrio dar proroštva. Pustili su ga da ide na hodočašće u Solovke. Stranac priznaje da očekuje skoru smrt, jer ga “duh” nadahnjuje da uzme oružje i krene u rat, a “stvarno želi umrijeti za narod”.

Završivši priču, Ivan Severyanych pada u tihu koncentraciju, ponovo osjećajući u sebi "priliv tajanstvenog emitiranja duha, koji se otkriva samo bebama".

“Začarani lutalica” N.S. Leskova

Leskovljeva priča "Začarani lutalica" datira iz 1873. godine. U početku se zvao "Black Earth Telemak". Slika lutalice Ivana Flyagina sažima izuzetne osobine ljudi koji su energični, talentirani po prirodi, inspirirani bezgraničnom ljubavlju prema ljudima. Oslikava čovjeka iz naroda u zamršenosti njegove teške sudbine, neslomljenog, iako je "cio život umro i nikako nije mogao umrijeti". U priči se pojavljuje kaleidoskop slika kmetske Rusije, od kojih mnoge predviđaju satirična dela Leskov 80-ih i 90-ih godina.

"Začarani lutalica" je bio Leskovljev omiljeni junak, stavio ga je pored "Levaca". “Začarani lutalica treba odmah (prije zime) biti objavljen u jednom tomu sa “Ljevicom” pod zajedničkim naslovom: “Dobro urađeno”, napisao je 1866.

Ljubazni i prostodušni ruski div je glavni lik i centralna figura priče. Ovog čovjeka djetinjaste duše odlikuje neukrotiva snaga, herojski nestašluk i onaj višak u hobijima, koji je toliko stran umjerenosti vrlih buržoaskih heroja. Deluje po nalogu dužnosti, često na osnovu intuicije osećanja i u slučaju slučajnog izliva strasti. Međutim, svi njegovi postupci, čak i oni najčudniji, uvijek se rađaju iz njegove inherentne filantropije. On teži istini i ljepoti kroz greške i gorko pokajanje, traži ljubav i velikodušno daje ljubav ljudima. „Začarani lutalica” je vrsta „ruskog lutalica” (po rečima Dostojevskog). Naravno, Flyagin nema nikakve veze sa plemstvom " suvišni ljudi”- Aleko, Onjegin, koga je Dostojevski imao na umu. Ali i on sebe traži i ne može pronaći. Nema potrebe da se ponizi i želi da radi na rodnom polju. Već je skroman i, po svom mužičkom činu, suočen je sa potrebom da radi. Ali on nema mira. U životu on nije učesnik, već samo lutalica „Crnozemlja Telemak“.

U priči, život glavnog junaka je lanac avantura toliko raznolik da svaka od njih, budući da je epizoda jednog života, u isto vrijeme može činiti cijeli život. Postiljon grofa K., odbegli kmet, dadilja, tatarski zarobljenik, konezer kod kneza-popravljača, vojnik, vitez Svetog Đorđa - oficir u penziji, "referent" na adresnom stolu, glumac u separeu, i na kraju, monah u manastiru - i to je to za jedan život, još nedovršeno.

Ispostavlja se da je samo ime junaka nedosljedno: "Golovan" je nadimak u djetinjstvu i adolescenciji; "Ivan" - tako ga zovu Tatari) ovo ime ovdje nije toliko pravilno koliko zajednička imenica: "imaju sve ako je odrasla Ruskinja Ivan, a žena Nataša, a dječake zovu Kolka "); pod lažnim imenom Petar Serdjukov služi na Kavkazu: otišavši u vojnike zbog drugog, on, takoreći, nasljeđuje njegovu sudbinu, a nakon isteka radnog vijeka više ne može povratiti svoje ime. I konačno, postavši monah, nazvan je „otac Išmael“, ali je uvijek ostao sam - ruski čovjek Ivan Severyanych Flyagin.

Stvarajući ovu sliku, Leskov neće zaboraviti ništa - ni detinjastu spontanost, ni osebujnu "umetnost" i uski "patriotizam" "ratnika". Po prvi put kod pisca, ličnost je tako višestruka, tako slobodna, tako puštena svojoj volji.

Najdublje značenje ima u samom lutanju heroja Leskovskog; upravo na životnim putevima „začarani lutalica“ dolazi u kontakt sa drugim ljudima, ovi neočekivani susreti stavljaju junaka pred probleme, za čije postojanje ranije nije ni slutio.

Ivan Severjanych Flyagin na prvi pogled upada u oči svojom originalnošću: „Bio je to čovjek ogromnog rasta, tamnog, otvorenog lica i guste, valovite kose boje olova; njegova seda boja tako čudno ... bio je u punom smislu te riječi heroj, koji je podsjećao na djeda Ilju Murometsa u prekrasnoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da ne bi hodao u patkici, već bi seo na „čubar“ i jahao u cipelama kroz šumu i lijeno njušio kako „tamna šuma miriše na smolu i jagode“.

Čini se da priča o pripitomljavanju konja uopće nije povezana s prethodne dvije, ali njeno finale - smrt pripitomljenog konja - evocira smrt prognanog đakona. I tu i tamo postoji nasilje nad slobodnim bićem prirode. I čovjek i životinja koji su pokazali neposlušnost su slomljeni i ne mogu to podnijeti. Pričom o pripitomljavanju konja počinje narativ o Fljaginovoj „obimnoj prošloj vitalnosti“, a ova epizoda nije slučajno „izvučena“ iz niza niza događaja. To je kao svojevrsni prolog biografije heroja.

Prema heroju, njegova sudbina je da je on „moljeni“ i „obećani“ sin, obavezan da svoj život posveti služenju Bogu.

Ivan Severjanych Flyagin ne živi prvenstveno svojim umom, već srcem, pa ga tok života zapovjedno nosi, zato su okolnosti u kojima se nalazi tako raznolike. Put kojim prolazi junak priče je potraga za svojim mjestom među drugim ljudima, svojim pozivom, poimanje smisla svojih životnih napora, ali ne razumom, već cijelim svojim životom i svojom sudbinom. Čini se da Ivana Severjaniča Fljagina ne zanimaju pitanja ljudsko biće, ali cijeli život, svojim bizarnim tokom, odgovara na njih na svoj način.

Tema "prolaska kroz muke" razvija se bez obzira što joj junak ne pridaje veliki značaj. Priča Ivana Severjaniča o njegovom životu izgleda gotovo nevjerojatna upravo zato što je sve palo na sudbinu jedne osobe. „Kakav si ti, brate, bubanj: tuku te, tuku te, a još te neće dokrajčiti“, kaže mu doktor koji je odslušao cijelu priču.

Leskovljev junak je lišen života, opljačkan njime od samog početka, ali u samom procesu života stostruko umnožava duhovno bogatstvo, kojim je od prirode obdaren. Njegova ekskluzivnost raste na ruskom narodnom tlu i utoliko je značajnija jer junak odgovara na sve svojim srcem, a ne konstrukcije uma. Ideji se ovdje suprotstavlja nešto bezuvjetno, što izdržava najteže testove.

U neužurbanom pripovedanju Leskovljevih junaka pojavile su se vidljive crte nedavne prošlosti i nazirale figure pravi ljudi. Stoga "Začarani lutalica" otkriva čitaocu glavnu temu Leskovljevog rada - temu formiranja osobe, bolne muke njegovog duha u borbi strasti i razboritosti, u teškom poznavanju junaka samog sebe. Iza incidenta, slučaj je nastao u ovim djelima života pojedinca.

Pisčevo veliko interesovanje za nacionalne kulture, najsuptilniji osećaj od svih nijansi narodni život omogućio je stvaranje jedinstvenog umetničkog sveta i razvoj originalnog, umetničkog, jedinstvenog – „leskovskog” načina prikazivanja. Leskov je umeo da prikaže život naroda, stopljen u jedno sa narodnim svetonazorom, duboko ukorenjen u nacionalnu istoriju. Leskov je verovao i znao da pokaže da je narod u stanju da duboko „razume javno dobro i da mu služi bez prisile, i, štaviše, da služi sa primernom samopregorom čak i u tako strašnim istorijskim trenucima kada je spas otadžbine izgledao nemoguć. .” Duboka vjera u veliku moć naroda i ljubav prema narodu dali su mu priliku da sagleda i shvati "nadahnuće" narodnih karaktera. U Začaranoj lutalici, prvi put u Leskovom delu, tema narodnog junaštva je u potpunosti razvijena. Uprkos mnogim neprivlačnim osobinama, koje je autor realistično zabeležio, kolektivna polubajka slika Ivana Fljagina pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini, plemenitosti duše, neustrašivosti i lepoti i stapa se sa slikom herojskog naroda. „Stvarno želim da umri za ljude”, kaže začarani lutalica. „Crnozemski Telemak“ duboko doživljava svoj angažman u rodnom kraju. Kakav sjajan osjećaj leži u njegovoj nepretencioznoj priči o samoći u tatarskom ropstvu: „... Nema dna do dubina tjeskobe... Vidite, ne znate gdje, i odjednom se ukazuje na manastir ili hram. pred tobom, a ti se sjetiš zemlje krštene i zaplačeš.”

U Začaranoj lutalici Leskov govori o „dobrom ruskom junaku“, o „dobroj nevinosti“, o „ dobra duša“, o “dobrom i strogom životu”. Život opisanih junaka pun je divljih, zlih i okrutnih poriva, ali u skrivenom izvoru svih ljudskih postupaka i misli krije se dobrota – nezemaljska, idealna, mistična. Ne otvara se među ljudima u svom čistom obliku, jer je dobrota stanje duše koja je došla u kontakt sa božanstvom.

One junake koji su mu najbliži srcu, Leskov uvek poredi sa junacima epova i bajki. N. Plešunov izvlači sledeći zaključak, argumentujući o „Začaranom lutalici“: „...postoji predosećaj da je ovaj „Začarani lutalica“ narod pod kmetstvom, koji traži, čeka čas svog izbavljenja.“ Ne samo junaci Začaranog lutalice, već i mnoge druge slike pisca bile su „ikone“, ali ne u smislu da su bile suštinski religiozne, već u činjenici da je njihove najznačajnije osobine pisac reflektovao „statički“ , „tradicionalno“ , u duhu religioznih žanrova, žanrova folklora i staroruske književnosti: žitija i parabole, legende i legende, legende, anegdote i bajke.

Junak priče nazvan je začarani lutalica, a u ovom naslovu se pojavljuje čitav svjetonazor pisca. Šarm je mudra i blagoslovena sudbina, koja, kao čudotvorna ikona u “Zapečaćenom anđelu” ona sama stavlja na osobu razna iskušenja. Čak i u trenucima pobune protiv nje, ona polako i neprimjetno gaji božansko samoodricanje u čovjeku, pripremajući odlučujuću promjenu u njegovoj svijesti. Svaki životni događaj baca nekakvu senku na dušu, pripremajući u njoj gorke sumnje, tihu tugu zbog sujete života.

Religiozna percepcija svijeta, sklonost praznovjerju odgovaraju nivou svijesti većine Leskovljevih junaka, određeni su tradicijama i idejama o svijetu oko njih koji gravitiraju nad njima. Međutim, pod okriljem religioznih misli i rasuđivanja svojih junaka, pisac je uspio sagledati jedan sasvim svjetovni, običan odnos prema životu, pa čak (što je posebno značajno) uspio se kritički odnositi prema službenoj vjeri i crkvi. Dakle, djelo “Začarani lutalica” do danas nije izgubilo svoj duboki smisao.

Šta god religiozna osoba iz običnih ljudi pogleda, sve za njega dobija divno značenje. On vidi Boga u manifestacijama – a te manifestacije mu se čine kao jedan vazdušni lanac koji ga povezuje sa poslednjim utočištem duha. Krećući svoj ovozemaljski put, on baca na njega svjetlo svoje infantilne vjere, ne sumnjajući da ga put vodi Bogu. Ova ideja se provlači kroz celu priču Leskova "Začarani lutalica". Njegovi detalji zadivljuju svojom originalnošću, a na mjestima, kroz guste boje svakodnevnog opisa, osjeća se narav pisca, sa svojim raznolikim, očiglednim i tajnim strastima.

Duboki osećaj moralne lepote, stran kvarećoj ravnodušnosti, „pobeđuje duh“ leskovskog pravednika. Zavičajna sredina svojim živim primjerom saopštava ne samo nadahnute porive, već i "strogo i trezveno raspoloženje" njihovoj "zdravoj duši, koja je živjela u zdravom i snažnom tijelu".

Leskov je voleo celu Rusiju onakvu kakva jeste. Shvatio je to kao staru bajku. Ovo je bajka o začaranom junaku. Predstavljao je Rusiju svetom i grešnom, pogrešnom i pravednom. Pred nama neverovatna zemlja neverovatni ljudi. Gdje još možete naći takve pravednike, zanatlije, ekscentrike? Ali sva se ona ukočila u šarmu, ukočila se u svojoj neiskazanoj ljepoti i svetosti, i nije imala gdje da se smjesti. Ima u tome hrabrosti, ima dometa, ima velikog talenta, ali sve miruje, sve je okovano, sve je začarano.

„Začarana Rusija“ je uslovni, književni termin. Ovo je kumulativna slika koju je umjetnik rekreirao u svom radu, a koja uključuje neke aspekte istorijske stvarnosti. To su skrivene velike sile koje je Leskov video u svom narodu. To - " stara bajka" o njemu.

Bibliografija:

1. A. Volynsky “N.S. Leskov”;

2. V. Yu. Troicki „Pisac ruske zemlje“, „Leskov umetnik“;

3. L. Krupčanov „Žeđ za svetlošću“;

4. G. Gunn “Začarana Rusija Nikolaja Leskova”.

5. B. Dykhanova “Zapečaćeni anđeo” i “Začarani lutalica” N. S. Leskova.