Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" nastala je više od deset godina. Desilo se da je poslednje, četvrto, bilo poglavlje "Praznik za ceo svet". U finalu dobija određenu zaokruženost – poznato je da autor nije uspeo da realizuje plan u potpunosti. To se očitovalo u činjenici da autor indirektno imenuje najsretniju osobu u Rusiji. Ovo je Griša, koji je odlučio da svoj život posveti služenju narodu i svojoj rodnoj zemlji.

Uvod

U poglavlju "Praznik za cijeli svijet" radnja se odvija na obali rijeke Volge, na periferiji sela Vakhlachina. Ovdje su se uvijek događali najvažniji događaji: i praznici i odmazde nad krivcima. Veliku gozbu priredio je čitaocu već poznat Klim. Pored Vahlaka, među kojima su bili stariji Vlas, parohijski đakon Trifun i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvushka i Grigorije sa mršavim, blijedo lice i sa tankom, kovrdžavom kosom, sjeli su i sedam glavnih likova pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Ovdje su se zaustavljali i ljudi koji su čekali trajekt, prosjaci, među kojima su bili lutalica i tiha bogomoljka.

Domaći seljaci okupili su se ispod stare vrbe ne slučajno. Nekrasov povezuje poglavlje „Gozba za poslednji svet“ sa zapletom „Poslednje dete“, koje izveštava o smrti princa. Vahlakovi su počeli da odlučuju šta da rade sa livadama koje su sada nadali da će dobiti. Ne često, ali se ipak dešavalo da blagosloveni kutci zemlje sa livadama ili šumama pripadnu seljacima. Njihovi vlasnici osjećali su se neovisnim od poglavara koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci hteli da Vlasu predaju livade. Klim je izjavio da bi to bilo više nego dovoljno za plaćanje i poreza i dažbina, što znači da se možete osjećati slobodnim. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. „Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja Vlasovim odgovornim govorom i njegovom karakterizacijom.

Dobra duša

To je bilo ime poglavara Vahlaka. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, da ih zaštiti od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nevolje. Od toga je poglavar postao nevjeran i sumoran. A onda ga je odjednom obuzelo opšte veselje. Nije mogao vjerovati da će sada, zaista, doći život bez poreza, štapa i barake. Ljubazni Vlasin osmeh autor poredi sa sunčevim zracima koji je sve oko sebe zazlatio. I novo, do tada neistraženo osećanje obuzelo je svakog čoveka. Za slavlje su stavili još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - njen sažetak će biti dat u nastavku.

"Prazba za ceo svet" obuhvata nekoliko pesama o teškom seljačkom životu.

O gorkom komadu

Na zahtjev publike, sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori o tome koliko su ljudi bespomoćni pred onima od kojih zavise. Tako je zemljoposednik ukrao kravu seljaku, a sudija je oduzeo kokoške. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju sluge, a dječaci - dugu službu. Na pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: „Slavno je da narod živi u svetoj Rusiji!“.

Tada su Vakhlaci otpjevali svoju zavičajnu pjesmu - o korveju. Isto tužno: smiješno narodna duša još nisam shvatio.

"Corvee": sažetak

“Praznik za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vakhlaci i njihovi susjedi. Prva priča je o Kalinuški, čija su leđa "ukrašena" ožiljcima - često i žestoko bičevana - a stomak mu je natečen od pleve. Iz beznađa odlazi u kafanu i tugu utapa vinom - ovo će mu se u subotu vratiti da proganja ženu.

Slijedi priča o tome kako su stanovnici Vahlačina stradali pod vlastelom. Danju su radili kao težak posao, a noću su čekali glasnike po devojkama. Od stida su prestali da se gledaju u oči i nisu mogli da razmene ni reč.

Jedan susedni seljak je izvestio kako je jedan zemljoposednik u njihovoj opštini odlučio da išiba svakog ko bi rekao jaku reč. Namalyalis - uostalom, bez njega, seljak ne. Ali pošto su dobili slobodu, mnogo su zlostavljali...

Poglavlje "Gozba za ceo svet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio pod baronom, a zatim je prešao u orače. Ispričao je svoju priču.

O vjernom kmetu Jakovu

Polivanov je kupio selo za mito i u njemu je živeo 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za brak, odmah je bičevao mlade i otjerao ga. Nije se družio sa drugim zemljoposednicima, bio je pohlepan, puno je pio. Kholopa Jakov, koji mu je od malih nogu vjerno služio, džaba bi mu tukao zube petom, a taj gospodin je na sve moguće načine njegovao i umirio. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele boljeti noge, a nikakav tretman nije pomogao. Ostala im je zabava: kartanje i poseta zemljoposednikovoj sestri. Sam Jakov je izdržao gospodara i odveo ga u posjetu. Za sada je sve proteklo mirno. Da, čim je slugin nećak Griša odrastao i poželio se oženiti. Čuvši da je mlada Ariša, Polivanov se naljutio: sam ju je ugledao. I mladoženju je dao regrutima. Jakov se jako uvrijedio i počeo je da pije. I gospodaru je bilo neugodno bez vjernog sluge, kojeg je nazvao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja pričom o tome kako je Jakov odlučio da osveti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postalo tmurno. Nekako ga je kmet odveo u posetu svojoj sestri. Na putu je iznenada skrenuo u jarugu, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se ispod borova. Kada je počeo da isprepliće konje, uplašeni zemljoposednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da neće prljati ruke ubistvom. Zakačio je uzde na visoki bor, a glavu u omču... Gospodar vrišti, juri, ali ga niko ne čuje. A kmet mu visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je vidio Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodin je samo jadikovao: „Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Narator je ućutao, a muškarci su se svađali. Nekima je bilo žao Jakova, drugima gospodara. I počeli su da odlučuju ko je najgrešniji od svih: kafani, zemljoposednici, seljaci? Trgovac Eremin je imenovao pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje Klima. Njihova svađa ubrzo se pretvorila u svađu. Bogomoljka Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je da pomiri trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču, koja će nastaviti rezime poglavlja „Gozba za cijeli svijet“.

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je počeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cela sela prose. Takvi ne oru i ne žanju, već se doseljeni seljaci zovu grba žitnice. Naravno, među njima naiđu i zli, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su se prevarom približili gospodarici. Poznat je i starac, koji je preuzeo obavezu da nauči devojke da pevaju, ali ih je samo sve razmazio. Ali češće su lutalice dobrodušni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo hljeb.

Ionushka je ispričala i o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio seljane za bezbožništvo i pozvao ih da odu u šumu. Zamolili su Neznanca da se pokori, pa su ga odveli u zatvor, a on je stalno govorio da tuga i još teži život čekaju sve naprijed. Preplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su to dobili i Usolovci. Tako se obistinilo proročanstvo Kropilnikova.

U "Praznici za ceo svet" Nekrasov uključuje i opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio lutalica u prolazu. Cijela porodica je zauzeta poslom i sluša odmjereni govor. U jednom trenutku starcu ispadnu cipela koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da je ubola prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju obješenih glava sa prekrivača. Dakle, ruska duša još nije istražena, čeka sejača koji će pokazati pravi put.

O dvojici grešnika

A onda je Ionushka ispričala o pljačkašu i tiganju. Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirima.

12 pljačkaša koje je predvodio Kudeyar bilo je ogorčeno. Mnogi su opljačkani i ubijeni. Ali u atamanu se nekako probudila savjest, počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar uočio kapetana, odrubio glavu njegovoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož pod hrastom i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je opraštati grijehe. Mnogo je putovao i kajao se, a po povratku kući nastanio se pod hrastom. Bog se smilovao na njega i objavio: dobiće oprost čim svojim nožem poseče moćno drvo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast tri puta širok. I nekako se do njega dovezao bogati pan. Gluhovski se nasmijao i rekao da treba živjeti po njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, upropastio mnoge robove i mirno spava. Gnjev je obuzeo Kudeyara i on je zario nož u grudi tiganja. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje kako bivši razbojnik dobiva oprost nakon kazne zla.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Ionushku i razmišljali o tome. I Ignacije je ponovo primetio da je najteži greh seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Evo priče koju su muškarci čuli.

Jedan admiral je za svoju vjernu službu od carice primio osam hiljada duša. I prije smrti, predao je starešini kovčeg, u kojem je bila njegova posljednja želja: da sve kmetove pusti na slobodu. Ali stigao je daleki rođak, koji je posle sahrane pozvao poglavara k sebi. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni glavar je spalio volju i osudio svih osam hiljada duša na večno ropstvo.

Vahlaks je digao buku: "To je zaista veliki grijeh." I čitav njihov prošli i budući teški život pojavio se pred njima. Onda su se smirili i odjednom počeli uglas pjevati “Hungry”. Nudimo njegov sažetak („Gozba za ceo svet“ Nekrasova, čini se, ispunjena je vekovima patnje naroda). Izmučeni seljak odlazi na traku raži i zove je: „Ustani, majko, jedi gomilu ćilima, nikome ne dam.“ Kao u stomaku, Vakhlaci su otpevali pesmu gladnima i otišli do kante. I Griša je odjednom primijetio da je uzrok svih grijeha snaga. Klim je odmah uzviknuo: „Dole „gladni“. I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"vojnička"

Počelo je da biva svetlo. Ignacije je pronašao čoveka koji spava u blizini balvana i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su se približili i ugledavši čovjeka kako leži na zemlji počeli su ga tući. Na pitanje lutalica, zbog čega, odgovorili su: „Ne znamo. Ali ovako se kažnjava od Tiskova. Tako ispada - pošto je cijeli svijet naređen, onda iza njega stoji krivica. Ovdje su domaćice iznijele kolače od sira i guske, i svi su nasrnuli na hranu. Vakhlake je razveselila vijest da neko dolazi.

Na kolima je bio svima poznat Ovsyannikov - vojnik koji je zarađivao igrajući na kašike. Zamolili su ga da pjeva. I opet se prolila gorka priča o tome kako je pokušao da postigne bivši ratnik zaslužena penzija. Međutim, sve rane koje je zadobio izmjerene su u inčima i odbijene: drugorazredne. Klim je pevao starcu, a narod je skupljao rublju za peni i peni.

Kraj gozbe

Tek ujutro su Vakhlaci počeli da se razilaze. Odveli su kući svog oca i Savvushku sa Grišom. Hodali su i pjevali da je sreća naroda u slobodi. Nadalje, autor uvodi priču o životu Tripuna. Nije držao farme, jeli su ono što bi drugi dijelili. Žena je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u Bogosloviji. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov zaključuje "Gozbu za ceo svet" Grišinom pesmom. Dovevši roditelja u kuću, otišao je u njivu. U samoći se sećao pesama koje je pevala njegova majka, posebno „Slane“. I to ne slučajno. Od Vahlaka ste mogli tražiti kruh, ali ste kupili samo sol. Zauvijek utonuo u dušu i učenje: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Poznavajući dobro teško seljački život, Grisha, u dobi od petnaest godina, odlučio je da se bori za sreću jadne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod uticajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelivale u pesme o skoroj odmazdi nad zemljoposednikom, o teškoj sudbini tegljača (video je tri natovarene barže na Volga), o jadnoj i obilnoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi ​​naroda. Pali se iskra i diže se velika vojska koja sadrži neuništivu moć.

Iz drugog dijela "Kome je dobro živjeti u Rusiji." Ovo poglavlje prati poglavlje „Poslednje“, koje se nalazi u „Beleškama otadžbine“ iz 1873. godine, br. 2 iu posebnom, 6. izdanju Nekrasovljevih „Pesama“: deo 6.

Na kraju sela ispod vrbe,
Skroman svjedok
Ceo život Vahlaka,
Gdje se slave praznici
Gdje se održavaju skupovi
Gdje se bičuju danju, a uveče
Poljubi, smiluj se, -
Cijelu noć svjetla i buka.
Na balvanima koji ovdje leže,
Na sagrađenoj kući od brvnara
Muškarci su sjeli;
Evo i naše lutalice
Seo sam pored Vlasuške
Vlas je natočio votku,
“Pij, wahlachki, prošetaj!” -
Klim je veselo viknuo.
Čim odlučite da popijete,
Vlasa malom sinu
Povikao je: "Trči za Trifonom!"
Sa župnikom Trifonom,
Reveler, kum starijeg,
Njegovi sinovi su došli
Seminari: Savvushka
I Grisha, dobri momci,
Pisma seljacima rodbini
Wrote; "Pozicija"
Kako se ispostavilo, oni su tumačili
Pokošeno, požnjeto, posejano
I pio votku za praznike
jednaka seljaštvu.
Sada je Savva đakon
Pogledao sam i Gregoryja
Lice mršavo, blijedo
A kosa je tanka, kovrdzava,
Sa primesom crvene.
Odmah pored sela
Volga je išla i dalje od Volge
Postojao je mali grad
(Tačnije, gradovi
U to vrijeme nije bilo sjene
I bilo je strmki:
Vatra je uništila Treće dane).
Dakle ljudi koji prolaze
Vakhlak prijatelji,
Evo i oni su postali
Trajekt čeka
Hranili su konje.
Prosjaci su lutali ovamo,
I brbljivac-lutalica,
I tiha bogomoljka.Na dan smrti starog princa
Seljaci nisu predvidjeli
Šta nisu poplavne livade,
I oni će pokrenuti parnicu.
I nakon što popijem čašu,
Prije svega, tvrdili su:
Kako mogu biti sa livadama?Nisi ti svi, Rusija, odmjereni
Zemlitsej: naići
blagoslovljeni uglovi,
Gdje je dobro prošlo.
Neki nasumični -
Neznanje zemljoposednika,
živi daleko
Brokerova greška
I češće uvijanja
seljačke vođe -
Na parceli seljaka povremeno
Postojala je i linija za pecanje.
Postoji ponosan čovek, probajte
Pokucaj na prozor starešina
Za danak - ljuti se!
Jedan odgovor prije vremena:
“A ti prodaješ konop za pecanje!”
I wahlaki su mislili
Njegove livade su poplavljene
Predajte načelniku - na počast:
Sve je izvagano, izračunato,
Samo - predaja i danak,
Previse. „Je li tako, Vlase?
I ako je arhiviranje obavljeno,
Ne pozdravljam nikoga!
Postoji lov - radim,
Nije to - ja lažem sa ženom,
Nije to - idem u kafanu! ”- Dakle! - cela horda Vahlata
Na riječ Klima Lavina
Odgovorio. - Na počast!
Slažeš li se, čika Vlase? - - Klimov govor je kratak
I jasno kao znak
Poziv u kafanu, -
- reče starac u šali. -
Klimakh će početi sa ženom,
I završiće se - kafana! - "Ali šta! Ne sa kopljem
Završi to? Stvar je u pravu
Ne kreketaj, riješi to! ”Ali Vlasu nije do graktanja.
Vlas je bila dobra duša,
Bio sam bolestan za ceo vahlačin -
Ne za jednu porodicu.
Služenje pod strogim gospodarom.
Nosite teret na svojoj savjesti
nevoljni učesnik
Njegove okrutnosti.
Kako je bio mlad, cekao je najbolje,
Da, to se uvek dešavalo
Koji je najbolji kraj
Ništa ili katastrofa.
I uplašio se novog,
Bogat obećanjima.
Neverujući Vlas.
Ne toliko u Belokamennoj
Prešao preko mosta
Kao seljak
Žalbe su prešle...u smeh?..
Vlas je uvijek bio tmuran.
A onda - starac je uprskao!
Tomfoolery vakhlatskoe
Dodirnuo sam i njega!
Nehotice je pomislio:
„Bez korvea... bez poklona...
Bez štapa... je li istina, Gospode?
I Vlas se osmehnuo.
Dakle, sunce sa sparno neba
U gustu šumu
Baci snop - i tu je čudo:
Rosa gori dijamantima
Mahovina je zlatna.
“Pij, wahlachki, prošetaj!”
Bilo je previše zabavno:
Svi u grudi
Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila
moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Imaju gozbu!
Postavljena je još jedna kanta
Noisy kontinuirano
I pesme su počele.
Dakle, sahranjivanje mrtvih,
Rodbina i prijatelji
Pričaju samo o njemu
Dok se ne snađu
Uz domaćinski obrok
I neće početi da zijevaju, -
Dakle, buka je duga
Iza šolje, ispod vrbe,
Sve se, pročitajte, dogodilo
U spomen na orezane
Zemljoposednikovim "žicama". Šesnu sa bogoslovima
Prišli su: "Pjevajte veselo!"
Dobri momci su pevali.
(Ta pjesma - nije narodna -
Trifunov sin je pevao po prvi put.
Grgur, vakhlakam,
A sa "položaja" kralja,
Od ljudi koji su uklonili podršku,
Ona je na pijanim praznicima
Kao pesma za ples
Sveštenici i avlije, -
Vakhlak to nije otpevao,
I, slušajući, gazio,
zviždao; "veselo"
Nije to nazvao u šali.) SMEŠNO „Jedi zatvor, Jaša!
Nema mleka!"
- Gde je naša krava? -
„Odlazi, moje svjetlo!
Majstor za potomstvo
Odveo sam je kući."
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji - Gde su naše kokoške? -
Djevojke viču.
„Ne vrištite, budale!
Zemski sud ih je pojeo;
Uzeo sam drugu zalihu
Da, obećao je da će ostati..."
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji! Slomio ledja,
A kiselo testo ne čeka!
Baba Katerina
Zapamćeno - urla:
U dvorištu više od godinu dana
Kćeri... ne draga!
Lijepo je živjeti ljudi
U Rusiji svetac!Malo od dece,
Vidi, nema djece:
Kralj će uzeti dječake
Barin - kćeri!
Jedna nakaza
Živite sa porodicom.
Lijepo je živjeti ljudi
Svetac u Rusiji!
itd. Onda tvoja vahlatskaya,
Domorodac, grmeli su uglas.
Dugo, tužno -
Nema drugih mjesta.
Zar nije čudo? širok
Bočna Rusija krštena,
Ljudi u njemu su mračni,
I to ne u jednoj duši
Od pamtivijeka prije naših
Pjesma se nije uhvatila
Veselo i jasno
Kao ludi dan.
Zar nije divno? zar nije strašno?
O vreme novo vreme! Reći ćete i u pesmi,
Ali kako?... Duša naroda!
Konačno se nasmij! Corvée Jadna, neuredna Kalinuška,
Nema šta da se razmeće
Samo poleđina je ofarbana
Da, ne znaš iza majice.
Od batine do kapije
Koža je sva pocepana
Trbuh otiče od kukolja.
uvrnuto, uvrnuto,
Isječen, izmučen,
Jedva da Kalina luta.
Kucaće u noge kafane,
Tuga će se utopiti u vinu.
Samo u subotu će doći okolo
Od gospodareve štale do njegove žene... „Aj, pesma!.. Pamtio bih!..“
Naše lutalice tuguju.
To pamćenje je kratko
A vahlaki se pohvalio:
“Mi smo corvee! Od našeg nečega
Probajte, budite strpljivi!
Mi smo corvee! odrasti
Pod njuškom zemljoposjednika;
Dan je težak rad, a noć?
Kakva šteta! Za devojke
Glasnici su jahali po troje
u našim selima.
Zaboravili smo u lice
Jedno drugom, gledajući u zemlju,
Izgubili smo govor.
Napili su se u tišini
Poljubio u tišini
Borba je tekla u tišini."
- Pa ti pričaš o nečemu ćutanju
Ne baš! ćutimo
Posolio sam se! -
Rečeno susjednoj župi
Seljak sa sijenom
(Potreba je pretekla ekstreme,
Pokošen - i na pijacu!)
Naša mlada dama je odlučila
Gertruda Aleksandrovna,
Ko će reći jaku reč.
Togo se nemilosrdno bori.
I borili su se! pokudova
Nisu prestajali da laju.
I čovjek ne laje -
Jedina stvar za ćutanje.
Napili smo se! stvarno
Slavili smo oporuku
Kao praznik: toliko su psovali,
Taj pop Ivan se uvrijedio
Za zvonjavu zvona.
Zujanje tog dana. -Ove priče su neverovatne.
Pali su... I je li to čudo?
Idite daleko za reč
Nema potrebe - sve je napisano
Na sopstvenim leđima. „Imali smo priliku, -
Rekao je klinac sa crncima
Veliki zalisci. -
Tako da nema divnijeg,
(Na malom šeširu je okruglo,
Sa značkom, crvenim prslukom,
Sa desetak svetlih dugmadi,
Skinny pantalone
I batine: male su izgledale
Do drveta sa kojeg
Mala pastirska kora
Otkinuto svo dno.
A iznad - ni ogrebotine,
Na vrhu ne prezire
Vrana da napravi gnijezdo.)
- Pa, brate, reci mi! -
"Prvo mi daj dim!"
Dok je pušio
Vlas ima naše lutalice
Pitali su: "Kakva guska?"
- Dakle, mučenik je pritrčao,
Dodijeljen našoj župi,
Baron Sineguzin
čovjek iz dvorišta,
Vikenti Aleksandrovič.
Od pozadi do ratarstva
Skočio! Iza njega je bio
I nadimak "izlaz".
Zdrave ali slabe noge
Tremble; njegova ljubavnica
Vozio sam se u kočiji
Četiri za pečurke...
On će reći! slušaj!
Tako sjajna uspomena
Mora biti (završio je starešina),
Jeo svraka jaja. - Podešavanje okruglog šešira,
Vikenti Aleksandrovič
Počeo sam priču.
Kupio je selo mitom,
Živeo u njoj bez prekida trideset i tri godine,
Otišao je na slobodu, pio, pio gorko.
Pohlepan, škrt, nije se sprijateljio sa plemićima,
Išla sam kod sestre samo po galebove;
Čak i sa rođacima, ne samo sa seljacima,
Gospodin Polivanov je bio okrutan;
Oženivši kćerku, vjernog muža
Izrezbareno - oboje su se goli odvezli,
U zubima uzornog roba,
Jakova vjernog
Kao da je duvao petom. Ljudi kmetskog ranga -
Pravi psi ponekad:
Kako teža od kazne,
Tako im dragi, gospodo.
Jacob se ovako pojavljivao iz mladosti,
Samo se Jakov radovao:
Gospodin mladoženja, njegujte, umirite
Da, nećak je mlad za preuzimanje.
Tako su oboje doživjeli starost.
Gospodareve noge su počele da venu,
Išla sam da se lečim, ali noge mi nisu oživele...
Pun druženja, uživanja i pjevanja!
Oči su bistre
Obrazi su crveni
pune ruke bijele kao šećer"
Da, na nogama su okovi!
Vlasnik zemlje mirno leži ispod kućnog ogrtača,
Gorka sudbina psuje
Jakov sa gospodarom: prijatelj i brat
Vjerni Jakov, gospodar zove.
Zima i ljeto provedeni zajedno,
Igrali su više karata
Da rastjeram dosadu otišao je kod moje sestre
Dvanaest versta u dobrom din.
Sam Jakov će ga izvesti, položiti,
Sam na dužnosti će odvesti svojoj sestri,
On će sam pomoći da se dođe do starice,
Tako su živeli u harmoniji - za sada ... Jakovljev nećak, Griša, odrastao je,
Gospodar kod nogu: "Želim da se udam!"
- Ko je mlada? - "Nevesta - Ariša."
Majstor odgovara: - Zakucaću ga u kovčeg! -
I sam je pomislio gledajući Arišu:
“Kad bi samo Gospod okrenuo noge!”
Koliko god ujak tražio svog nećaka,
Gospodar protivnika u regrutima rasprodat.
Jako uvrijedio uzornog roba,
Jakova vjernog
Barin, - kmet nasamaren!
Oprao sam mrtve... Sramotno je bez Jacoba,
Ko služi budala je, nitkov!
Ljutnja je odavno ključala u svima,
Srećom, postoji slučaj: budi nepristojan, izvadi!
Gospodar sad pita, pa psuje kao pas.
Tako su prošle dvije sedmice.
Odjednom se njegov vjerni kmet vraća...
Prva stvar je naklon do zemlje.
Šteta za njega, vidiš, ostao je bez nogu:
Ko to može pratiti?
„Ne pamti samo dela okrutnih;
Odneću svoj krst u grob!”
Opet vlasnik zemlje leži ispod bade-mantila,
Jakov opet sedi kraj njegovih nogu,
Vlasnik ga opet zove bratom.
- Zašto se mrštiš, Jaša? - "Mutit!" -
Puno gljiva nanizanih na niti,
Igrali su karte, pili čaj,
Sipao trešnje, maline u piće
I okupili su se da se malo zabave sa svojom sestrom. Vlasnik zemlje puši, bezbrižno leži,
Vedro sunce, zelenilo veselo.
Jakov je tmuran, govori nevoljko,
Jakovljeve uzde drhte,
Baptized. "Drži se od mene, nečista sila!"
Šapuće: "razbacajte se!" (njegov neprijatelj ga je uznemiravao).
Oni idu... Desno je šumovita sirotinja,
Ime joj je od pamtivijeka: Đavolja jaruga;
Jakov se okrenuo i vozio niz jarugu,
Gospodar je bio zatečen: - Gde si, gde? -
Jacob ne kaže ni riječi. Vozili smo se korakom
Nekoliko milja; nema puta - nevolja!
Jame, mrtvo drvo; trčeći niz jarugu
Izvorska voda, drveće šumi...
Konji su postali - i ni korak dalje,
Borovi strše kao zid ispred njih. Jacob, ne gledajući u jadnog gospodara,
Počeo je raspregnuti konje,
Vjerni Yash, drhtav, blijed,
Vlasnik je tada počeo da prosi.
Jakov je slušao obećanja - i grubo,
Evil se nasmijao: „Našao sam ubicu!
Prljaću ruke ubistvom,
Ne, ne moraš umrijeti!"
Jakov se okrenuo na visokom boru.
Uzde na vrhu su ga ojačale,
Prekrstio se i pogledao u sunce.
Glavu u omču - i spustio noge! .. Kakve strasti Gospodnje! visi
Jakov nad gospodarom, odmjereno se ljuljajući.
Gospodar juri okolo, jecajući, vrišteći.
Eho jedan odgovara!
Ispruživši glavu, napregnuo je glas
Barin - uzalud vrišti!
Đavolja jaruga je bila umotana u pokrov,
Noću su velike rose,
Zgi da se ne vidi! samo sove jure,
Zemlja raširivši svoja krila,
Možete čuti kako konji žvaću lišće,
Tiho zvone.
Kao liveno gvožđe pristaje - gore
Nečija dva okrugla, sjajna oka,
Ptice bučno lete.
Čujem da žive u blizini.
Gavran iznad Jakova graktao je sam.
Chu! bilo ih je na stotine!
Uvik, gospodin prijeti štakom.
Kakve li strasti Gospodnje! Majstor je ležao u klancu celu noć,
Jauci ptica i vukova koji odlaze,
Ujutro ga je ugledao lovac.
Gospodar se vratio kući plačući:
- Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me! -
Hoćete li, gospodine, biti uzoran kmet,
Jakova vjernog
Pamti do Sudnjeg dana!“Grijesi, grijesi“, čulo se
Sa svih strana. - Izvini Jacob.
Da, to je strašno za gospodina. -
Kakvu je kaznu primio!
- Izvinite!.. - I mi smo slušali
Dvije ili tri strašne priče
i žestoko raspravljali
Ko je najgori od svih.
Jedan je rekao: kafane,
Drugi je rekao: stanodavci,
A treći su muškarci.
To je bio Ignacije Prohorov,
uključeni u izvoz,
Moćan i bogat
Čovek nije prazan govornik.
Video je sve vrste
Putovao po cijeloj županiji
I uzduž i poprijeko.
Trebao bi ga poslušati
Međutim, wahlaki
Tako ljut, nije dao
Ignacija da kaže riječi
Posebno Klim Jakovljev
Hrabro: "Ti si budala! .."
- I trebalo je prvo da slušaš... -
"Jesi li ti budala..."
- A ipak ti
Vidim budale! -
Odjednom ubacio riječ nepristojan
Eremin, brat trgovac,
Kupovina od seljaka
Kako god, batine,
da li je tele, da li je brusnica,
I što je najvažnije - majstor
pazi na izglede,
Kada su porezi naplaćeni
I vlasništvo Vahlatovih
Lansiran čekićem. -
Započeo svađu
I nisu promašili poentu!
Ko je najgori od svih? razmisli! -
„Pa, ​​ko je to? govori!"
- Zna se ko: razbojnici! -
A Klim mu odgovori:
"Vi niste bili kmetovi,
Došlo je do velikog pada.
Da, ne na tvojoj ćelavosti!
Napunio moshnu: zamišljanje
Razbojnici su mu svuda;
Pljačka je poseban članak,
Pljačka nema nikakve veze s tim!”
- Rogue za Rogue
Pojačao se! - Prasol je rekao,
A Lavigne - lope za njega!
"Molite se!" - i u zubima prasol.
- Reci zbogom stočićima! -
I prasol u Lavinovim zubima.
„Hej, bori se! Dobro urađeno!"
Seljaci su se razišli
Niko nije zadirkivao
Niko ga nije rastavljao.
Padala je kiša s gradom:
- Ubit cu te! pišite svojim roditeljima! -
"Ubit cu te! zovi sveštenika!
Tako se završila ta prasola
Klim mu je stisnuo ruku kao obruč,
Drugi me zgrabio za kosu
I savijen s riječju "luk"
Trgovac pred tvojim nogama.
- Pa, to je to! - rekao je Prasol.
Klim je pustio prestupnika,
Prestupnik je sjeo na balvan,
Široki karirani šal
Okrenuo se i rekao:
- Pobijedio si! i čudo?
Ne žanje, ne ore - luta okolo
Prema stavu Konoval.
Kako ne raditi na snazi? -
(Seljaci se smiju.)
„Zar još uvek ne želiš? -
rekao je Klim vatreno.
- Mislio si da ne? Pokusajmo! -
Trgovac je pažljivo skinuo čujku
I pljunuo je u ruke: „Otvori usta grešnika
Došlo je vrijeme: slušajte!
I tako ću te pomiriti!” -
Odjednom Ionushka uzvikne,
Celo veče u tišini slušajući,
Uzdišući i kršteni,
Ponizna bogomoljka.
Trgovcu je bilo drago; Klim Yakovlev
On je ćutao. sjedni,
Zavladala je tišina, beskućnika, beskućnika
Mnogo toga dolazi
Ljudi u Rusiji
Ne žanj, ne sij - hrani
Iz iste zajedničke žitnice,
Šta hrani malog miša
I nebrojena vojska:
doseljeni seljak
Njeno ime je Hump.
Neka ljudi znaju
ta cela sela
Prosenje u jesen
Kao profitabilan posao
Idi: u narodnoj savjesti
Umorio sam se od odluke
Šta je tu više nesreće,
Od laži - one su servirane.
Neka budu česti slučajevi
Da će lutalica ispasti
Thief; šta ima baka
Za Atonsku prosforu,
Za "Bogorodičine suze"
Hodočasnik će namamiti pređu,
A posle će žene reći
Šta je sledeće Trinity-Sergius
On sam nije bio.
Bio je jedan starac, divno je pjevao
Osvojio je srca ljudi;
Uz saglasnost majki,
U selu Strme rukavce
Božanstveno pjevanje
Počeo je podučavati djevojke;
Crvene devojke cele zime
Zaključali su se sa njim u štalu,
Odakle je došlo pjevanje?
I češće smeh i vriska.
Međutim, šta je bio kraj?
Nije naučio da peva
I razmazio sve.
Ima velikih majstora
Da zadovoljim dame:
Prvo kroz bab
Dostupan djevojci,
A tamo do zemljoposednika.
Zveckanje ključeva, po dvorištu
Hoda kao barin
Pljuvanje seljaku u lice
Starica koja se moli
Savijen u ovnujski rog!..
Ali on vidi u istim lutalicama
I prednja strana
Ljudi. Ko gradi crkve?
Ko su manastirske šolje
Ispunjen preko ivice?
Drugi ne rade dobro
I zlo se ne vidi iza njega,
Inače nećeš razumeti
Fomushka je poznata ljudima:
Lanci od dva puda
Ovezan pojasom oko tijela
Zimi i ljeti bosi,
Mrmljajući nerazumljivo,
A živeti - živi kao bog:
daska i kamen u glavi,
A hrana je samo hleb.
Njemu divno i nezaboravno
starovjerac Kropilnikov,
Starac čiji ceo život
To će, pa zatvor.
Došao u selo Usolovo:
Ukori laike bezbožnošću,
Zove u guste šume
Spasi se. Stanovoy
Desilo se ovde,sve slusalo:
"Na ispitivanje tužitelja!"
I njemu je isti:
- Ti si Hristov neprijatelj, antikriste
Messenger! - Socki, starešine
Trepnuli su prema starcu:
"Hej, pokloni se!" Ne slušam
Odveli su ga u zatvor
I predbacio je načelniku
I, stojeći na kolicima,
Usolovci viknu: - Jao tebi, jao izgubljene glave!
Bili otkinuti - bit ćete goli,
Tukli su te motkama, motkama, bičevima
Bićeš tučen gvozdenim šipkama!.. -Usolovci su kršteni,
Poglavica je tukao heralda:
„Sećam te se, anatema,
Sudija Jerusalima!"
Tip, vozac,
Uzde su pale od straha
I kosa se naježila!
I, kao grijeh, vojska
Ekipa je izbila ujutro:
U Ustoju, obližnjem selu,
Vojnici su stigli.
Ispitivanja! pacification! -
Anksioznost! usput
Dobili su ga i Usolovci:
Proročanstvo goropadice
Gotovo do tačke se nije ostvarilo. Nikada neće biti zaboravljeno
Narod Eufrosinije.
Posadska udovica:
Kao Božiji glasnik
Pojavljuje se starica
U godinama kolere;
Zakopava, liječi, petlja
Sa bolesnima. Skoro da se molim
Seljanke na nju... Kucaj, nepoznati gost!
Ko god da si, naravno
U seoskoj kapiji
Kucati! Nije sumnjivo
autohtoni seljak,
Misao ne nastaje u njemu,
Kao ljudi koji su dovoljni
Pri pogledu na stranca
Jadan i plašljiv:
Šta ne bi ukrao?
A žene su te radekhonki.
Zimi prije baklje
Porodica sedi, radi,
I stranac kaže.
Već u kadi se okupao u parnom kupatilu,
Uši sa sopstvenom kašikom,
Sa rukom blagoslova
Otpio je gutljaj.
Čarobnjak šeta venama,
Govor teče kao reka.
U kolibi kao da se sve smrzlo:
Starac koji je popravio cipele
Bacio ih pred noge;
Šatl već dugo nije otkucao,
Radnik je slušao
Na tkalačkom stanu;
Smrznuto već na ubodu
Evgenijuškin mali prst,
majstorova najstarija ćerka,
visoka kvrga,
A djevojka nije čula
Kako se ubola do krvi;
Šivanje do stopala je palo.
Sjedenje - zjenice su proširene,
Raširi ruke...
Momci obješene glave
Ne pomerajte se sa poda:
Kako su foke pospane
Na ledinama iza Arhangelska,
Leže na stomaku.
Nema lica da se vide, obešeni
Donji pramenovi
Kosa - nema potrebe da kažem.
Da su žute.
Čekaj! uskoro stranac
Ispričaće pravu priču o Atosu,
Kao Turčin buntovnik
Monasi su se vozili u more,
Kako su monasi poslušno hodali
I umrli su na stotine...
Čuj šapat užasa
Vidjet ćete brojne uplašene,
Suze punih očiju!
Došao je užasan trenutak -
I sama domaćica
Vreteno trbušasto
Otkotrljao sam se s koljena.
Mačka Vaska je bila na oprezu -
I skoči na vreteno!
U neko drugo vrijeme, nešto bi
Vaska se opametio,
A nisu ni primetili.
Kako on sa okretnom šapom
Dodirnuo sam vreteno
Kako skočiti na to
I kako je krenulo
Sve dok se nije razotkrilo
Tight thread! Ko je video kako sluša
O njihovim prolaznim lutalicama
seljačka porodica,
Shvatite da nema posla
Ne večna briga
Niti jaram dugog ropstva,
Nismo sami kafana
Više Rusa
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.
Kad promijene orača
Polja su stara,
Krhotine na periferiji šume
Pokušava da ore.
Ovdje ima dovoljno posla.
Ali pruge su nove
Davati bez đubriva
Obilna žetva.
Zemljište je dobro
Dusa ruskog naroda...
O sijač! dođi!.. Jonah (aka Ljapuškin)
Vakhlatskaya strana
Dugo sam bio u posjeti.
Ne samo da nisu prezirali
Seljaci su božji lutalica,
I svađali su se oko toga
Ko će ga prvi primiti?
Dok su njihovi sporovi Lyapushkin
nije završilo:
„Hej! zene! izvaditi
Ikone! Žene su ga izvadile;
Prije svake ikone
Jona je pao ničice:
“Ne svađajte se! Božije delo
Ko izgleda ljubaznije
Ja ću posle toga!"
I često za najsiromašnije
Ionushka je hodala kao ikona
U najsiromašnijoj kolibi.
I toj kolibi posebno
Poštovanje: žene trče
Sa čvorovima, tiganjama
U toj kolibi. Šolja puna
Po milosti Ionushke,
Ona postaje. Tiho i bez žurbe
Vodio je priču o Ionushki
O dva velika grešnika.
Prekrstivši se usrdno Za DVA VELIKA GREŠNIKA Gospodu Bogu se pomolimo,
Najavićemo drevnu priču,
Rekao mi je na Solovcima
Monah, otac Pitirim, bilo je dvanaest razbojnika,
Tu je bio Kudeyar-ataman,
Mnogo pljačkaša se prolio
Krv poštenih hrišćana, opljačkali su mnoga bogatstva,
Živio u gustoj šumi
Vođa Kudeyar iz blizu Kijeva
Izveo je lijepu djevojku.Popodne se zabavljao sa svojom ljubavnicom,
On je vršio racije noću,
Odjednom kod žestokog pljačkaša
Gospod je probudio savest, san je odleteo; zgrožen
Pijanstvo, ubistvo, pljačka,
Sjene ubijenih su,
Cijela vojska - ne možete je izbrojati! Dugo sam se borio, odolijevao
Bog je čovek zver.
Glava mu je odnijela ljubavnicu
I Jesaul je opazio. Savjest zlikovca je ovladala,
Raspustio svoj bend
Podijeljena imovina crkvi,
Zakopao nož ispod vrbe i moli za grijehe
Ide do groba Gospodnjeg
Lutanje, molitva, pokajanje,
Nije mu lakše.Starac u monaškoj odeždi,
Grešnik je došao kući
Živio pod krošnjama najstarijih
Hrast, u sumskoj sirotinji Dan i noć Svemogućeg
Molite se: oprosti grijehe!
Neka vaše tijelo bude mučeno.
Da spasem dušu svoju!Bog se smilovao i na spasenje
Šemač je pokazao put:
Starac u molitvenom bdenju
Pojavio se neki svetac Rek: „Ne bez Božjeg proviđenja
Izabrao si vjekovni hrast,
Sa istim nožem koji je opljačkao
Odsjeci ga istom rukom!Biće to odličan posao,
Biće nagrada za rad;
Drvo se upravo srušilo
Lanci grijeha će pasti.” Pustinjak je odmjerio čudovište:
Hrast - tri obima okolo!
Otišao sam na posao sa molitvom
Seče damast nožem Reže elastično drvo,
Pevanje slava Gospodu
Godine prolaze - ide dalje
Polako stvari idu naprijed.Šta možeš s divom
Slaba, bolesna osoba?
Ovde nam treba gvozdena snaga,
Ne treba senilno doba!Sumnja se uvlači u srce,
Reže i čuje riječi:
"Hej stari, šta radiš?"
Prvo sam se prekrstio, pogledao sam - i Pan Gluhovski
Vidi na konju hrta,
Pan bogat, plemenit,
Prvi na toj strani. Mnogo okrutnog, strašnog
Starac je čuo za tiganj
I kao lekcija grešniku
Rekao je svoju tajnu. Pan se nacerio: „Spas
Nisam pio čaj dugo vremena
Na svijetu poštujem samo ženu,
Zlato, čast i vino, treba živjeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko robova uništim
Mučim, mučim i vješam,
I pogledao bih kako spavam! ” Pustinjaku se dogodilo čudo:
Osjetio bijes,
Odjurio do Pan Glukhovskog,
Nož mu je zabio u srce! Samo prokleti gospodine
Pala glava na sedlo
Srušilo se ogromno drvo
Jeka je potresla cijelu šumu, drvo se srušilo, otkotrljalo
Od monaha teret grijeha! ..
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, mračni robovi!“ završio je Jona; biti kršten;
Narod ćuti. Odjednom prasola
Prolomio se ljutit krik:
- Hej ti pospani tetreb!
Pa-rum, živi, ​​pa-rum! -
„Nećete zvati trajekt
Do sunca! nosioci
A popodne slave kukavicu,
Njihov trajekt je tanak,
Čekaj! O Kudeyaru nešto..."
- Trajekt! steam-rum! steam-rum! -
Otišao je, petljajući s kolicima.
Krava je vezana za nju -
Udario ju je;
U njemu kokoške guguću,
Rekao im je: - Budale! puf! -
Tele visi u njemu -
Imam i tele
Zvezdica na čelu.
Spalio konja Savras
Bičem - i preselio se na Volgu.
Plovio mjesec dana preko puta.
Tako smiješna senka
Trčao pored prasola
Uz mjesečevu stazu!
“Razmislio sam, postalo je, boriti se protiv nečega?
I svađati se - vidi - nema šta, -
primeti Vlas. - O moj boze!
Veliki plemeniti grijeh!
- Super, ali ipak ne biti on
Protiv greha seljaka, -
Opet Ignatius Prokhorov
Nije mogao odoljeti, rekao je.
Klim je pljunuo: „Ek nestrpljiv!
Ko sa čime, a naš krpelj
Native galchenyatochki
Samo milju... Pa, reci mi
Šta je to veliki grijeh?
Šetao sam morima, vozio brodove,
Kod Ačakova se borio sa Turcima,
Porazio ga
I carica mu je dala
Osam hiljada duša kao nagrada.
U toj djetelini
Udovac-ammiral živi svoj život,
I daje, umirući,
Gleb starešina zlatni kovčeg.
„Boj, stari! Čuvajte grudi!
U njemu je sačuvana moja oporuka:
Od lanaca-nosaca do slobode
Osam hiljada duša je oslobođeno!”
Amiral udovac leži na stolu...
Daleki rodjak valja da sahrani...
Zakopan, zaboravljen! Zove starešinu
I počinje zaobilazni govor s njim;
Sve mu je rekao, obećao
Zlatne planine, izdato besplatno ..
Gleb - bio je pohlepan - u iskušenju:
Oporuka je spaljena!
Decenijama, sve do nedavno
Osam hiljada duša je osigurao zlikovac,
Sa klanom, sa plemenom; šta narodu!
Kakav narod! kamenom u vodu!
Bog sve oprašta, ali Juda greh
Ne oprašta.
Oh covece! covece! ti si najgori od svih
I za to se uvek trudiš!Oštar i ljut.
Gromoglasan, prijeteći glas
Ignatius je završio govor.
Gomila je skočila na noge
Prođe uzdah, čuh:
„Eto, dakle, greh seljaka!
I zaista užasan grijeh!”
- I zaista: uvek se trudimo,
Oh-oh!.. - rekao je sam starešina,
Ponovo ubijen, na bolje
Nije vjernik Vlas.
I ubrzo podlegao
Kako ja tugujem, tako i radosti,
„Veliki grijeh! veliki grijeh! -
Klim je tužno odjeknuo.
Područje ispred Volge.
obasjan mjesecom,
Promijenjen iznenada.
Ponosni ljudi su nestali
Samouvjerenim hodom
Wahlaki je ostao,
Ne jedete dovoljno
Neslano progutano,
Koji umjesto majstora
Borba će biti volost.
Koju glad da pokucam
Prijeti: duga suša,
A tu je i greška!
Koji prasol-gore
sniziti cijenu pohvaliti
Za njihov teški plijen.
Smola, Vakhlatsky suza, -
Sjeci, zamjeri:
„Zašto te plaćam toliko?
Imate nekupljenu robu
Od tebe koji se daviš u suncu
Smola, kao iz bora!
Siromašni su ponovo pali
Do dna ponora bez dna
Umukni, priguši se
Legli su potrbuške;
Ležali su, mislili su
I odjednom su zapevali. polako,
Kako se oblak kreće
Riječi su tekle viskozno.
Tako je pjesma iskovana
To odmah naši lutalice
Sjetili su je se: GLADNI Čovjek stoji -
ljuljajući se
Čovjek hoda
Ne mogu disati, od kore
natekao,
Čezne nevolje
Iscrpljen, Tamnije lice
Staklo
Neviđeno
Kod pijanog hoda - puše,
Šeta i spava
Otišao tamo
Gdje raž šušti Kako je idol postao
Na traci
Vrijedi pjevanja
Bez glasa: "Ustani, ustani,
Mother Rye!
Ja sam tvoj orač
Pankratushka! Jedi tepih
planinska planina,
Pojedi kolač od sira
Sa stola je velika!Sve cu sam jesti,
Snalazim se sam.
Bilo majka ili sin
Traži - ne dam!" "O, očevi, hoću da jedem!" -
Rečeno tihim glasom
Jedan čovjek; iz pećine
Izvadio je koru - jede.
"Oni pevaju bez glasa,
A slušati - drhtati kroz kosu! -
Drugi tip je rekao.
I istina je da ne glasom -
Unutra - njegov "Gladan"
Wahlaki je pjevao.
Drugi dok peva
Ustao je, pokazao se
Kako je opušteni čovek hodao,
Kako je san ispunio gladne,
Kako je duvao vetar.
I bili su strogi, spori
Pokret. Pevanje "Hungry".
Trese se kao slomljeno.
Idi u jednom fajlu u kantu
I pevači su pili. "Usudi se!" - čulo se iza njih
Djačkovska reč; njegov sin
Grgur, kumce starijeg,
Pogodno za zemljake.
"Hoćeš malo votke?" - Popio sam dovoljno.
Šta ti se desilo ovde?
Kako ste spušteni u vodu? .. -
- "Mi?.. šta ste vi?.." Uzbunili su,
Vlas je legla na kumčeta
Široki dlan - Vratilo ti se ropstvo?
Hoće li te voziti u barshchinu?
Jeste li oduzeli livade? -
- "Livade nešto?.. Šališ se, brate!"
- Pa šta se promenilo?
Graktali su "Gladan",
Da li želite da prizovete glad? -
- „Nikako i zaista ništa!“ -
Klim je pucao kao iz topa;
Mnogi su se svrbili
Vratovi, čuje se šapat:
„Nikako i baš ništa!“ „Pij, vahlački, prošetaj!
U redu je, sve je po našem
Kao što je očekivano.
Ne objesite glavu! ”- Je li to naš način Klimuška?
A Gleb nešto?.. - Objasnio
Mnogo: staviti u usta.
Da nisu odgovorni
Za prokletog Gleba,
Za sve sam ja kriva: budi jak!
- Zmija će roditi zmajeve.
I pričvrsti - grijehe posjednika,
Greh nesretnog Jakova,
Greh je rodio Gleba!
Nema podrške - nema vlasnika zemlje,
Do petlje koja vodi
marljiv rob,
Nema podrške - nema dvorišta,
Samoubilačka osveta
mom negativcu,
Nema podrške - Gleb nov
Neće biti u Rusiji! - Sve bliže, sve radosnije
Slušao Grišu Prova:
naceri se, drugovi
Trijumfalnim glasom je rekao:
"Pokreni se na brkove!"
Nestalo, gomila se pokupila,
Oh, ojačaj riječ istina
Da drhti: "Nema zmije -
Neće biti zmija!”
Klim Yakovlev Ignatia
Ponovo je prekorio: "Ti si budala!"
Zamalo se potukao!
Đakon je jecao nad Grišom:
„Bog će stvoriti malu glavu!
Nije ni čudo što se lomi
U Moskvu, u Novovorsitet!”
I Vlas ga je pomilovao:
„Bog te blagoslovio i srebro,
I zlato, daj mi pametno,
Zdrava žena!
Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
Širom svete Rusije! -
Crveni kao devojka
Rečeno od srca
Grigorij - i otišao.. Sviće. opremanje
Nosači. „Hej, Vlas Iljiču!
Dođi ovamo, vidi ko je ovde!" -
rekao je Ignatius Prokhorov
Uzimanje u valjane trupce
Doug. Pogodan Vlas,
Klim Jakovljev trči za njim,
Iza Klima - naši lutalice
(Oni brinu o svemu):
Iza balvana gde su prosjaci
Spavaj rame uz rame od večeri,
Neka vrsta postiđenog ležanja,
Beaten man;
Obučen je u novu odeću
Da, sve je pocepano.
Na vratu crvena svila
Šal, crvena košulja,
Prsluk i sat.
Lavigne se sagnula da spava,
Pogledao je i povikao: "Prebijte ga!"
Udario je petom u zube.
Skočio klinac, blatnjav
Protrljao je oči, a Vlas svoje
U međuvremenu u jagodičnu kost.
Kao uklješteni pacov
Klinac je žalobno zacvilio -
I u šumu! Noge su duge
Trči - zemlja drhti!
Četiri momka su požurila
U potrazi za djetetom
Narod im je vikao: "Prebijte ga!",
Sve dok nisu nestali u šumi
I momci, i bjegunac. „Kakav čovjek? - starešina
Pitali su stranci. -
Zašto ga tuku?” - Ne znamo, tako se kažnjava
Mi smo iz sela Tiskov,
Šta će se gde pojaviti
Egorka Šutov - pobedi ga!
I pobedili smo. Tikeri dolaze.
Oni će reći. Zadovoljan? -
Starac je pitao povratnike
Bravo sa jurnjavom. „Uhvaćen, odveden!
Pobjeći u Kuzmu-Demyansky,
Tamo, očigledno, preći
Teži Volgi.” „Divni ljudi! beat pospan.
Za ono što ne znam o čemu ... ”- Ako cijeli svijet zna:
"Beat!" - postalo je, ima razloga! -
Vlas je vikala na strance. -
Ne tyskovtsy carminers,
Koliko je prošlo deseti
Bičevali?.. Nema vremena za šalu.
Prljavi čovek! - Ne udaraj ga
Pa koga pobediti?
Nismo samo mi kažnjeni:
Od Tiskova uz Volgu
Ovde ima četrnaest sela, -
Čaj, kroz svih četrnaest
Protjerani, kao kroz redove! -Naši stranci su se smirili.
Želeli bi da znaju
u čemu je stvar? da ljut
I tako čika Vlas, dosta je lagano. doručkovati
Muževi domaćice su dobili:
Cheesecakes sa svježim sirom.
Guska (ovdje otjerana
Guske; troje se umorilo
Čovjek ih je nosio ispod ruke:
“Prodaj! umrijet će prije grada!” -
Kupljeno u bescjenje.)
Kako čovjek pije, protumačeno
Mnogo, ali ne za svakoga
Znaj kako jede.
Gladan govedine
Od vina, žurbe.
Bio je ovde zidar koji ne pije,
Tako pijan od guske
Kakvo je tvoje vino!
Chu! čuje se krik: „Neko dolazi!
Ko ide!” pecked
Još jedna pomoć za bučne
Zabava Vahlakova.
Dolaze kolica sijena,
Visoko na kolicima
Vojnik Ovsyanikov sjedi,
Dvadeset milja u obimu
Poznato muškarcima
A pored njega je Ustinjuška,
Siroče-nećakinja,
Podrška starcu.
Deda je hranio Rajkom,
Moskva i Kremlj su pokazali
Odjednom se instrument pokvario
Ali bez kapitala!
Tri žute kašike
Kupio - pa ne mora
naučio napamet
Izreke za novu muziku
Ljudi se neće smijati!
Heather soldier! po vremenu
Izmislio nove riječi
I kašike su otišle.
Radovao se starom
„Hej, deda! jump off
Popij piće sa nama
Da, udarite kašike!
- Popeo sam se,
A kako ću ići, ne znam:
Vodi! - „Valjda u grad
Opet za punu penziju?
Da, grad je izgorio!
- Izgorio? I dobro mu služi!
Izgorio? Dakle, ja sam do Petera! -
„Čaj, hoćeš li dodirnuti liveno gvožđe?“
Policajac je zviždao:
- Nisi dugo izdržao.
pravoslavci,
Busurman liveno gvožđe!
Bio si naša ljubav.
Kao od Moskve do Sankt Peterburga
Vozio sam za tri rublje,
I ako sedam rubalja
Plati, pa dovraga s tobom! - “A ti udaraš po kašikama, -
Starac je rekao vojniku:
Za ljude koji su popili gutljaj
Sve dok je dovoljno.
Možda će stvari biti bolje.
Upravljaj brzo, Klime!
(Vlas Klima nije volio,
I malo teškog posla,
Odmah njemu: "Radi Klim!",
I Klimu to drago.) Spustili su dedu s kola,
Vojnik je bio slab na nogama,
Visok i mršav do ekstrema;
Nosi ogrtač sa medaljama
Visi kao na stubu.
Ne može se reći tako dobro
imao lice, posebno
Kada je doneo stari -
Prokletstvo! Usta će zarežati.
Oči - kao ugalj!Vojnik je udario kašike,
Šta je bilo do obale
Ljudi beže.
Hit - i otpevao: Toshen light,
Nema istine
Život je dosadan
Bol je jak. nemacki meci,
turski meci,
francuski meci,
ruski štapovi! Toshen light,
Nema hljeba
Nema krvi.
Nema smrti, pa iz redute, iz prvog broja,
Pa, sa Džordžom - širom sveta, širom sveta! Kod bogatih
Kod bogatih
Skoro podignuta
Na rog.
Ograda puna eksera
čekinjast,
I vlasnik, lopov,
Nabačen. Siromašni nemaju
bakarni peni:
Ne plači, vojniče!"
- "I nemoj brate!" Toshen light,
Nema hljeba
Nema krvi
Nema smrti. Samo tri matrone
Da Luca sa Petrom
Promeniću to dobro.
Luka sa Petrom
šmrkati duvan,
I tri Matrije
Naći ćemo zalihe. Kod prve Matryone
Grudi su snažne.
Matryona druga
nosi veknu,
Na trećoj ću vodu piti iz kutlače:
Voda je ključ, a mjera je duša! Toshen light,
Nema istine
Život je dosadan
Bol je jak, serviser se trznuo.
Oslanjajući se na Ustinjušku,
Podigao je lijevu nogu
I počeo da ga trese,
Kao težina na težini;
Isto uradio sa desnicom
Proklet: "Prokleti život!" -
I odjednom je stao na oba. Klim! St. Petersburg
Klim je opremio kućište:
Na drvenom tanjiru
Dao sam ga ujaku i nećakinji.
Stavite ih jedno pored drugog
I skočio je na balvan
I glasno povikao: "Slušaj!"
(Sluga nije mogao stajati
I često u govoru seljaka
Umetnuta dobro ciljana riječ
I kucnuo je po kašikama.) KlimKoloda je hrast
U mom dvorištu
Laži dugo: od mladosti
cijepam drva na to,
Tako da nije tako povređena
Kao džentlmen.
Pogledajte šta je duša!Vojnik nemački meci,
Turski meci.
francuski meci,
Ruski štapovi KlimA puna penzija
Nije uspjelo, odbijeno
Sve rane starca;
Doktorov pomoćnik je pogledao
Rekao je: „Srednji!
Po njima i penziju. "Vojniku nije naređeno da izda punu:
Srce nije probijeno! (Servis je jecao; u kašikama
Hteo sam da udarim - napravio grimasu!
Ne budi s njim Ustinjuška,
Starac bi pao.) KlimSoldat opet s molbom.
Izmjerili su rane vrhovima
i cijenio svaku
Skoro bakreni peni.
Tako je izvršilac izmjerio
Batine na tučama
Na muškom tržištu:
„Abrazija ispod desnog oka
Veličina dvije kopejke,
rupa na sredini čela
U celini. Ukupno:
Za petnaest rubalja sa novcem
Batine... „Hajde da se izjednačimo
Do masakra tržišta
Rat kod Sevastopolja
Gde je vojnik krv prolio?Vojnik Nisu pomerali planine,
A kako su skakali na redute!
Zečevi, vjeverice, divlje mačke.
Tu sam se oprostio od svojih nogu,
Od paklene huke, zvižduk je bio gluv,
Skoro sam umro od gladi od Rusa Klim Morao bi u Sankt Peterburg
Komitetu za ranjenike, -
Peš će stići do Moskve
I kako onda? Nešto od livenog gvožđa
Počni da grizeš Vojnik Važna dama! ponosna dama!
Hoda, sikće kao zmija:
“Prazno za vas! prazno za vas! prazno za vas! -
Rusko selo vrišti;
Frkće seljaku u lice,
Prese, sakati, salto,
Uskoro svi Rusi
Pomesti će čistač metle.. Vojnik je lagano gazio.
I čuo kako je pokucao
Suva kost na kost
Ali Klim je ćutao: već se preselio
Za ljude koji služe.
Svi su dali: peni,
Za peni, na tanjirima
Rubliško se napio... Gozba je gotova, raziđe se
Ljudi. Zaspi, ostani
Ispod vrbe naši lutalice
A onda je Ionushka zaspala,
Da, nekoliko pijanih
Nije dovoljno dobro za muškarce.
Ljuljanje, Savva sa Grišom
odvesti roditelja kući
I pjevali su; na čistom vazduhu
Preko Volge, kao alarmi,
Suglasnici i jaki
Zagrmeli glasovi: Udio naroda,
njegova sreća,
Svetlost i sloboda
Pre svega, mi smo mali
Pitamo Boga:
pošten dogovor
uradi vešto
Daj nam snage!Radni život -
Direktno prijatelju
Put do srca
Daleko od praga
Kukavica i lijenčina!
Zar nije raj? Udeo naroda,
njegova sreća,
Svetlost i sloboda
Primarno!

Priča o "žigosanom" osuđeniku, ubici i "heroju Svetog ruskog" Savelija prirodno nastavlja poglavlje "Praznik za ceo svet", originalno pod nazivom „Ko je grešnik svih. - Ko su svi sveci. - Legenda o kmetstvu. Analiza poglavlja „Gozba za ceo svet“ predstavlja posebnu poteškoću, a povezana je sa odsustvom kanonskog teksta. Pripremljeno za decembarsko izdanje Otechestvennye Zapiski i zabranjeno cenzurom, Nekrasov je temeljito preradio poglavlje za naredni broj časopisa, ali nije objavljeno za vrijeme pisčevog života. U nastojanju da restauriraju tekst koji je stradao od cenzorskih makaza ili ispravljen od strane samog pjesnika, koji je poslušao volju cenzora, izdavači pjesme su uključili redove iz različitih izdanja - nacrt rukopisa, tekst pripremljen za kucanje i zabranjen , kao i tekst koji je autor izmijenio nakon cenzorske zabrane. A ovo povezivanje redova iz različitih izdanja, naravno, mijenja smisao slika i patos poglavlja.

I sam autor je ukazao na radnu vezu „Gozbe“ sa „Poslednjim detetom“. Centralni događaj poglavlja je "gozba za cijeli svijet", koju su priredili Vakhlaci nakon smrti princa Utyatina. Ne znajući šta su dobili kao nagradu za svoje "žvake" ne livade, već parnicu sa naslednicima, raduju se novom životu. „Bez baršuna... bez danka... / Bez štapa... je li istina, Gospode?“ - ove Vlasove misli prenose opšte raspoloženje Vahlaka:

Svi u grudi
Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila
moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Imaju gozbu!

Riječ "gozba" u poglavlju ima nekoliko značenja: to je "komemoracija za krovove", praznik koji su priredili vahlački seljaci kada su saznali da je stari knez umro. Ovo je, po definiciji, N.N. Skatov, "duhovna gozba, buđenje seljaka za novi život". "Praznik" je i metafora "vakhlatskog" shvatanja života kao večnog praznika - jedne od seljačkih iluzija koju će sam život vrlo brzo razbiti. "Gozba", prema narodnim vjerovanjima, je simbol sretan život: upravo se „gozbom“ završavaju mnoge ruske bajke. Ali, za razliku od bajki, "gozba" Vahlaka u Nekrasovoj pjesmi ne znači kraj suđenja. Nije slučajno što autor od samog početka poglavlja upozorava da će seljake uskoro čekati dug parnica zbog livada.

LEGENDE O kmetstvu i njihovoj ulozi u narativu

Poglavlje je sastavljeno od razgovora i svađa seljaka, legendi koje pričaju, pjesama koje pjevaju. Sećajući se prošlosti, raznih „prilika“ i legendi o kmetstvu, pesmama iz najtragičnijeg života, Vahlaci u jednoj noći, takoreći, prožive duge vekove ropstva. Ali zadatak autora nije samo da pokaže kako se seljaci oštro sjećaju svega što su proživjeli, koliko je ropstvo duboko uticalo na njihovu dušu. Slušajući priče o prošlosti, Vahlakovi se postepeno mijenjaju: suosjećanje ili bolna tišina nakon sljedeće priče sve više se pretvaraju u svađu. Po prvi put seljaci sebi postavljaju pitanje: na čijoj je savjesti veliki grijeh - narodno ropstvo. "Ruski narod skuplja snagu / i uči da bude građanin" - ove riječi iz pjesme Griše Dobrosklonova vrlo precizno prenose ono što se dešava pred očima čitaoca, strastvenu potragu za istinom od strane Vahlaka, složen rad duše .

Napominjemo sljedeću karakteristiku naracije: autor detaljno opisuje svakog pripovjedača, daje jasnu predstavu i o njegovom liku i o njegovoj sudbini. Jednako je pažljiv prema reakciji seljaka na priču. Uzimajući svaku priču k srcu, saosećajući sa junacima ili ih osuđujući, muškarci izražavaju svoje najdublje misli. Kombinacija tri gledišta: autorovog, pripovjedačkog i publike omogućava razumijevanje Nekrasovljevog zadatka: on nastoji ne samo da otkrije čitaocu popularno mišljenje o najvažnijim životnim pitanjima: šta je greh, a šta svetost, ali i da pokaže da je ovo mišljenje sposobno da se promeni, da se usložnjava, približava istinskoj suštini pojava.

Kretanje slušalaca ka istini jasno je vidljivo iz njihovog stava prema priči „O Jakovu vernom – uzornom kmetu“. Poznato je da se Nekrasov nije složio sa zahtevom cenzora da je isključi iz poglavlja, čak ni pod pretnjom hapšenja knjige časopisa, gde je stavljeno poglavlje „Praznik za ceo svet“. "<...>Izbaci priču o Jakovu<...>Ne mogu - pjesma će izgubiti značenje “, tvrdio je u jednom od svojih pisama. Priču o Jakovu, „prilici“ koja „nema ništa divnije“, priča nekadašnja avlija barona Sineguzina (tako je zovu Vahlaci iz Tizengauzena). I sam je mnogo patio od ekscentričnosti gazdarice, avlije, „uskočio u ratar s leđa“, „mučenik dotrčao“, tj. čovek koji je došao u Vahlačin i mnogo patio u svom životu, on je taj koji priča priču o lakeju Jakovu. Narator majstora Jakova karakteriše kao „čoveka niskog roda“ koji je imanje kupio za mito. On je škrt i okrutan - ne samo prema kmetovima, već i prema rođacima. Jakov je od njega dobio najviše, ali

Ljudi sluganskog ranga -
Pravi psi ponekad:
Što je kazna stroža
Tako im dragi, gospodo.

Granica Jakovljevog strpljenja došla je tek kada je gospodar poslao svog voljenog nećaka u vojnike. Sluga se osvetio gospodaru: doveo ga je do Đavolje jaruge i obesio mu se pred očima. Smrt vjernog sluge, noć koju je bespomoćni gospodar proveo u jaruzi, natjerala ga je da prvi put shvati grešnost svog života:

Gospodar se vratio kući plačući:
„Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!"

Posljednje riječi „prilike“ nesumnjivo izražavaju mišljenje nekadašnje avlije: „Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran sluga, / Jakove vjerni / Pamti do dana suda!“ Ali za autora je suština ovoga priča nije samo da pokaže nezahvalnost gospodara, tjerajući vjerne sluge na samoubistvo, tj. prisjetimo se "grijeha velikog gospodara". U ovoj priči postoji još jedno značenje: Nekrasov ponovo piše o neograničenom strpljenju "kmetova", čija se naklonost ne može opravdati moralnih kvaliteta njihov vlasnik. Zanimljivo je da, nakon što su slušali ovu priču, nekima je žao i Jakova i gospodara ("Kakva je egzekucija uzeo!"), drugi - samo Jakova. "Veliki plemeniti grijeh!" - reći će staloženi Vlas, slažući se sa naratorom. Ali u isto vrijeme, ova priča je promijenila način na koji su muškarci razmišljali: nova tema ušao u njihov razgovor, sada ih zaokuplja novo pitanje: ko je grešnik svih. Spor će naterati priču o Jakovu da preispita: vraćajući se na ovu priču kasnije, slušaoci će ne samo sažaljevati Jakova, već će ga i osuđivati, govoriće ne samo o „velikom plemenitom grehu“, već i o grehu “Jakov nesrećni”. A onda će, ne bez pomoći Griše Dobrosklonova, ukazati i na pravog krivca: "ojačati svim vinom":

Zmija će roditi zmajeve,
I pričvrsti - grijehe posjednika,
Grijeh Jakova nesretnog<...>
Nema podrške - nema vlasnika zemlje,
Do petlje koja vodi
marljiv rob,
Nema podrške - nema dvorišta,
Samoubilačka osveta
Za svog zlikovca!

Ali da bi došli do ove ideje, da bi je prihvatili, Vahlaci su morali slušati druge, ništa manje tužne priče o kmetstvu, razumjeti ih, shvatiti duboko značenje legendi. Karakteristično, priču o vjernom kmetu i nezahvalnom gospodaru prati priča o dva velika grešnika - razbojniku Kudeyaru i Panu Gluhovskom. Ona ima dva naratora. Hodočasnik-lutalica Jonuška Ljapuškin čuo je to od solovčkog monaha oca Pitirima. Zahvaljujući takvim pripovjedačima, legenda se doživljava kao parabola - tako ju je nazvao sam Nekrasov. Ovo nije samo "prilika", koje "nema divnije", već priča ispunjena dubokom mudrošću, koja ima univerzalno značenje.

U ovoj legendi-paraboli suprotstavljene su i uspoređene dvije sudbine: sudbina pljačkaša Kudeyara i Pana Gluhovskog. Obojica su veliki grešnici, obojica su ubice. Kudeyar - "zlikovac", "životinja-čovjek", koji je ubio mnogo nevinih ljudi - "ne možete izbrojati cijelu vojsku." „Puno okrutnog, strašnog“ poznato je i o Panu Gluhovskom: on ubija svoje kmetove, ne smatrajući to grijehom. Istraživači s pravom ističu da je panovo prezime simbolično: on je "gluv na patnju naroda". Bezakoni razbojnik i zakoniti vlasnik kmetskih duša izjednačeni su u svojim zvjerstvima. Ali Kudeyaru se događa čudo: "iznenada, Gospod je probudio savjest žestokog pljačkaša." Dugo se Kudeyar borio sa grižnjom savjesti, a ipak je "savjest zlikovca savladala". Međutim, koliko god se trudio, nije mogao iskupiti svoju krivicu. I tada je imao viziju: da odsječe tim nožem, "koji je opljačkao", vjekovni hrast: "Drvo će se samo srušiti, / Pašće lanci grijeha." Duge godine prolaze u teškom radu: ali hrast se srušio tek kada je monah ubio pana Gluhovskog, koji se hvali da se "ne raduje" spasenju, ne osjeća grižu savjesti.

Kako razumjeti značenje ove legende? Istraživači ovdje vide poziv na seljačku revoluciju, "na odmazdu nad tlačiteljima": lanci grijeha će pasti sa seljaka kada stanu na kraj svojim mučiteljima. Ali Gluhovski nije samo "ugnjetavač", i nije ga ubija kmet, ne seljak (Nekrasov je, inače, iz teksta uklonio sve reference na Kudejarovu seljačku prošlost), već monah. Gluhovski je veliki grešnik ne samo zato što „uništava, muči, muči i veša robove“, već i zato što ne priznaje kao greh ismevanje kmetova, pa čak ni ubistva seljaka, lišen je griža savesti, “ne čezne za” spasenjem, tj. ne vjeruje u Boga i Božji sud - a ovo je zaista smrtni, veliki grijeh. Monah koji je okajao grehe ubivši nepokajanog grešnika pojavljuje se u paraboli kao oruđe Božjeg gneva. Jedan od istraživača je tačno primetio da je monah u trenutku ubistva „pasivna figura, njime upravljaju druge sile, što je naglašeno „pasivnim” glagolima: „postao”, „osetio”. Ali glavna stvar je da se njegova želja da podigne nož na Glukhovskog naziva "čudom", što direktno ukazuje na božansku intervenciju.

Misao o neminovnosti višeg, Božiji sud nad nepokajanim zločincima, sa kojima se izjednačavaju zemljoposednici koji nisu priznali greh, koji su ubijali ili mučili legalno svoje kmetove, afirmisale su se i poslednje reči parabole: „Slava sveprisutnom tvorcu / Danas i zauvek i ikada!” Nekrasov je bio primoran da promijeni ove posljednje riječi nakon što je poglavlje zabranila cenzor. Novi završetak: „Pomolimo se Gospodu Bogu: / pomiluj nas, mračni robovi!“ - zvuči manje snažno - ovo je poziv na milost Božju, očekivanje milosti, a ne postojana vjera u brzi sud, iako ostaje misao o Bogu kao najvišem sudiji. Pjesnik „namjerno ide na kršenje crkvene norme radi, kako mu se čini, obnove „kršćanske“ norme i kršćanske istine, koja se ne razlikuje od ljudske istine. Tako je ubistvo opravdano u legendi, kojoj se pridaje značaj hrišćanskog podviga.

Priča o dva velika grešnika uključena je u sekciju Lutalica i hodočasnika. Kako su istraživači primijetili, Nekrasov je ovom dijelu pridao poseban značaj: postoji pet njegovih varijanti. Sam dio otvara drugu stranu grandiozne slike koju je stvorio Nekrasov narodni život. Ruski narod je zaista mnogostran i kontradiktoran, duša ruskog naroda je složena, mračna, često neshvatljiva: lako ju je prevariti, lako je sažaliti. Čitava sela su išla na "jesen prosjačenje". Ali jadni narod dade lažnim patnicima: „U narodnoj savjesti / Odluka je zurila, / Da je ovdje više nesreće nego laži<...>". Govoreći o lutalicama i hodočasnicima koji lutaju putevima Rusije, autor otkriva i „prednju stranu“ ovog fenomena: među lutalicama se mogu sresti oni koji su „svi sveti“ – podvižnici i pomoćnici naroda. Podsjećaju i na pravu svrhu čovjeka - "živjeti kao bog". Šta je "svetost" u shvatanju naroda? Ovo je život Fomuške:

daska i kamen u glavi,
A hrana je hleb.

“Na božanski način” živi i “starovjerac Kropilnikovih”, “tvrdoglavi prorok”, starac, “čiji cijeli život / Ili volja, ili zatvor”. Živeći po zakonima Božjim, on „prikorava laike bezbožnošću“, „poziva u guste šume da se spasu“ i ne odustaje pred vlastima, propovedajući istinu Božju. Kao prava svetica pojavljuje se i gradska udovica Efrosinjuška:

Kao Božiji glasnik
Pojavljuje se starica
U godinama kolere;
Zakopava, liječi, petlja
Sa bolesnima. Skoro da se molim
Seljanke na njoj...

Odnos seljaka prema lutalicama, prema njihovim pričama, otkriva ne samo sažaljenje ruskog čoveka, njegovo shvatanje svetosti kao života „na božanski način“, već i odzivnost ruske duše na herojsko, sveto, uzvišena, potreba ruskog čoveka u pričama o velikim delima. Autor opisuje samo percepciju seljaka jedne priče: herojsku smrt atonskih monaha koji su učestvovali u ustanku Grka protiv Turaka. Pričajući koliko je ovom herojskom tragedijom šokiran sve članove velike seljačke porodice - od malih do starih, autor izgovara riječi o duši naroda - dobrom tlu, koji čeka samo sijača, o "širokom putu" Rusi:

Ko je video kako sluša
O njihovim prolaznim lutalicama
seljačka porodica,
Shvatite da nema posla
Ne večna briga
Niti jaram dugog ropstva,
Nismo sami kafana
Više Rusa
Nisu postavljena ograničenja:
Pred njim je širok put.

Na ovo "dobro tlo" pala je i priča o seljačkom grehu, koju je ispričao Ignatij Prohorov. Ignatius Prokhorov je već bio poznat čitaocima: prvi put je spomenut u poglavlju "Posljednje dijete". Bivši Vakhlak, koji je postao "bogati Peterburgovac", nije učestvovao u "glupoj žvaci". Seljak po rođenju, on iz prve ruke zna o svim nedaćama seljačke sudbine, a istovremeno na seljački život gleda izvana: mnogo mu je, nakon života u Sankt Peterburgu, vidljivije i razumljivije. Nije to slučajno bivši seljak i povjerena mu je priča o seljačkom grijehu – pravo da sudi samom seljaku. Priču o poglavaru Glebu, koji je spalio testament, prema kojem je osam hiljada duša dobilo oporuku, pripovjedač poredi s izdajom Jude: izdao je najdragocjenije, najsvetije - slobodu.

Ova priča kruniše priče iz prošlosti. Autor Posebna pažnja obraća pažnju na percepciju ove priče: nekoliko puta je Ignacije pokušao da pokrene ovu priču, ali je sama ideja da bi seljak mogao biti najveći grešnik izazvala protest Vahlaka, posebno Klima Lavina. Ignaciju nije bilo dozvoljeno da ispriča svoju priču. Ali sporovi o tome "ko je grešnik svih", slušane legende o kmetstvu, pripremile su duše Vakhlaka za priču o seljačkom grijehu. Nakon što je slušao Ignjatija, gomila seljaka odgovara ne ćutanjem, kao na priču o dva velika grešnika, ne sa sažaljenjem, kao na priču o Jakovu. Kada Ignacije Prohorov završava priču rečima:

Bog sve oprašta, ali Juda greh
Ne oprašta.
Oh covece! covece! ti si najgori od svih
I za to se uvek trudite! -

gomila seljaka „skoči na noge, / Uzdah prođe, i čuju: / Pa evo, grijeha seljačkog! I zaista užasan grijeh!” / I zaista: uvek se trudimo<...>". Vakhlakovi su također bili duboko impresionirani pričom, a ove riječi Ignatiusa Prokhorova, jer svaki od slušatelja počinje razmišljati o svojoj krivici, o sebi, o svom učešću u „glupoj komediji“, koristi ove riječi. Kao magijom, mijenjaju se izrazi na licima seljaka, njihovo ponašanje:

Siromašni su ponovo pali
Do dna ponora bez dna
Umukni, priguši se<...>

Naravno, važno je odgovoriti na pitanje: da li se autor slaže sa mišljenjem svog junaka? Zanimljivo je da ne samo lukavi i pohlepni Klim Lavin, već i Griša Dobrosklonov nastupa kao protivnik Ignacija. Glavna stvar koju on usađuje Vakhlacima je „da oni nisu optuženi / Za prokletog Gleba, / Ojačajte sve vinom!“ Ova ideja je nesumnjivo bliska Nekrasovu, koji je pokazao koliko je „snažna navika“ da se ropstvo nad seljakom, kako ropstvo slama ljudsku dušu. Ali nije slučajno što autor ovu priču čini konačnom među legendama o kmetstvu: prepoznavanje sebe ne samo kao žrtve, već i odgovornog za „klevetu“, da upotrebim Nekrasovljevu riječ, vodi ka pročišćenju, buđenju, novom život. Motiv čiste savesti – prepoznata odgovornost za prošlost i sadašnjost, pokajanje – jedan je od najvažnijih u pesmi. U završnoj pjesmi za glavu, "Rus", upravo se "mirna savjest" uz "žilavu ​​istinu" prepoznaje kao izvor "narodne snage", "moćne snage". Važno je napomenuti da se u delima ruskih pravednika, koja je trebalo da poznaje bogoslovac Griša Dobrosklonov, uslov za „vraćanje blaženstva“ u život čovečanstva smatrao „skrušenošću u srcima ljudski životi protivno Bogu, i sađenje novog, svetog i bogougodnog života. Čista savjest naroda, njegovo zlatno srce, "žilava istina", koja izaziva spremnost na žrtvu, afirmiše se kao izvor snage naroda, a time i njegove sretne budućnosti.

Pesma N.A. Nekrasov „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ prikazuje Rusiju pre i posle reforme. Glavna ideja pjesme je neminovnost seljačke revolucije, koja će postati moguća na temelju rasta revolucionarne svijesti naroda, predvođene demokratskom inteligencijom. Kompozicijska struktura je dizajnirana da naglasi glavnu ideju djela.

To je posljednje poglavlje, "Gozba za cijeli svijet". veliki značaj u otkrivanju ideološkog sadržaja pjesme. U njemu autor daje rješenje na ranije postavljena pitanja. Nekrasov je "Gozbu za ceo svet" pretvorio u neku vrstu revolucionarnog proglasa.

“Gozba za cijeli svijet” je tradicionalni izraz za bajku, što znači široku i prostranu zabavu. Gozba je evidentna u ovom dijelu pjesme, ali šta je izazvalo? To je uzrokovano stjecanjem slobode prilikom oslobođenja od kneza Utyatina, što je značajno promijenilo živote radnika. Upravo ovo poglavlje objašnjava da su Vakhlaci, prisjećajući se svoje prošlosti, shvatili da je glavna stvar u životu ljudi steći slobodu, da se oslobode "podrške".

Opisujući Vahlatsku misu, pjesnik prije svega ne govori o njenoj prošlosti, ne o odnosima sa sveštenstvom, ponovo se vraća na raspravu o iznajmljenim livadama, u kojima se očituje želja radnika da zauzmu svoj životni položaj.

Seljaci su odlučili da prodaju zakupljene livade kako bi otplatili porez. Vlas se ponovo sastaje (bivši upravnik). Ova slika je važna kao nosilac druge vrste seljačke svijesti povezane sa zajedničkim idealima.

Istovremeno, Vlas se plaši da poveruje da seljak može biti slobodan i da kontroliše svoju sudbinu. Ho Vlas je preobrazio san o mogućoj slobodi i nezavisnosti.

Nekrasov ističe važnost promjene sadržaja pjesama - napuštanje starih i savladavanje novih. Autor je izgradio poređenje koje daje predstavu o duhovnom uzdizanju seljaka koji su osjetili slobodu. Na primjer:

Svi u grudi

Igrao se novi osjećaj
Kao da ih je izvadila

moćan talas
Sa dna ponora bez dna
U svijet gdje je beskrajan
Za njih je pripremljena gozba.

Takvi seljaci se ne mogu nazvati robovima. „Rob koji je svjestan svog ropskog položaja i bori se protiv njega je revolucionar“, napisao je V.I. Lenjin.

Autor će učiniti da njegov mnogostrani junak doživi svojevrsni oproštaj od nedavne prošlosti. Ovaj junak još uvijek ne razumije mnogo, ali je shvatio jednu stvar: smatra sebe odgovornim za svoj život, koji je počeo nakon "kalkulacije s gospodarom". Takav je bio Vlas - tipičan predstavnik ovog naroda. On "...uči da bude građanin."

Promijenjen je i autor. Njegov glas zvuči jasnije, direktno, snažno i razgovijetno unosi direktne autorove izjave. Radeći na poglavlju „Gozba za ceo svet“, Nekrasov je narodnom poezijom učinio pesmu dostupnom narodu i uz nju uticao na narod u revolucionarnom demokratskom duhu. Mnoge pjesme, legende i parabole su uvedene u poglavlje.

Nije slučajno da prije nego što "Veseli" zvuči, autor govori o njegovoj popularnosti. Mobilizira pažnju čitaoca.

Polako kako se oblak približava
Riječi su tekle viskozno.

U posljednjem poglavlju Nekrasov naglašava buđenje svijesti seljaštva. U ovom poglavlju jasno vidimo kako autor produbljuje temu naroda. Uostalom, tragači za istinom su krenuli da traže srećnog čoveka, a usput se pojavilo koliko je pitanja (šta je sreća, junaštvo, kako se budi svest seljaka, šta je greh...).

Ovdje imamo uzornog kmeta, vjernog Jakova. Uvrijeđen od okrutnog veleposjednika Polivanova, on mu se osveti tako što je izvršio samoubistvo pred njegovim očima. Robovska smrt! Umjesto da ubije okrutnog posjednika, da mu se osveti, on sam umire.

Kao da naglašava apsurdnost takve besmislene osvete, Nekrasov, prateći priču „O uzornom kmetu - Jakovu vernom“, daje parabolu „O dva velika grešnika“. Ova parabola je jedna od najoštrijih u političkom smislu. Junak legende o Nekrasovu - razbojnik Kudeyar - pokajni je grešnik. Dobio je oprost samo ubivši tlačitelja. Poenta ovdje nije u vanjskom obliku. Umjetnik poetizira novu "svetost". Priča o Kudeyaru uzdiže ubistvo plemića (Pan Glukhovsky) na vjerski podvig, za koji sam Bog oprašta čak i razbojniku sve njegove grijehe.

Umetnute legende „O dvojici velikih grešnika“ i „O uzornom kmetu – Jakovu Vernom“, date po redosledu opozicije, navode na određeni zaključak: put do srećnog života seljaštva leži kroz revoluciju, kroz zbacivanje. moći zemljoposednika i cara.

Griša Dobrosklonov - revolucionarni propagandista - svojevrsna je veza između sadašnjosti i budućnosti. Tome su posvećene i njegove pesme, kao što su: "U trenutku malodušnosti, o domovino..." i "Rus". U ovim pjesmama vodeća ideja je rast seljačke samosvijesti. Iskrenost, žarka mržnja prema ugnjetavačima naroda, pozivi na borbu čuju se u svakoj Grigorijevoj pjesmi.

Dosta! Završeno sa poslednjim proračunom,
Gotovo sa gospodine!
Ruski narod se okuplja sa snagom
I nauči da budeš građanin.

Grigorij Dobrosklonov je revolucionar koji je namjerno krenuo u otvorenu borbu. On voli svoj narod. U njeno ime, on je krenuo na put revolucionarne borbe.

... Sudbina mu je pripremila

Staza je glavna, ime je glasno

zaštitnik naroda,
Potrošnja i Sibir!

Novi čovek, odbija da bude srećan zbog sebe. Pojmovi "sloboda", "domovina", "sreća" spojeni su u jedno sa Grgurovim govorima. Oseća se srećnim od svesti o ispravnosti izabranog puta. Grišina sreća je u služenju narodu, a njegova sreća je neodvojiva od narodne. On kaže:

Ne treba mi srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji zemljaci
I svaki seljak
Živeo slobodno i veselo
U celoj svetoj Rusiji!

Evo rješenja za problem sreće. Nekrasov pokazuje da su ne samo u umu, već i u osjećajima njegovog heroja, ljubav prema njegovoj majci, njegovom rodnom Vakhlachinu, njegovim domaćim ljudima neraskidivo povezani.

U pjesmi Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“ otvara se perspektiva pobjede svijetlih principa dobrote i pravde nad mračnim silama zla i ugnjetavanja, zvuči vjera u trijumf ljudske sreće. Posljednje poglavlje pjesme "Praznik za cijeli svijet" otkriva ove perspektive. To je odredilo njenu vodeću ulogu u pjesmi.

Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" nastala je više od deset godina. Desilo se da je poslednje, četvrto, bilo poglavlje "Praznik za ceo svet". U finalu dobija određenu zaokruženost – poznato je da autor nije uspeo da realizuje plan u potpunosti. To se očitovalo u činjenici da se autor indirektno imenuje u Rusiji. Ovo je Griša, koji je odlučio da svoj život posveti služenju narodu i svojoj rodnoj zemlji.

Uvod

U poglavlju "Praznik za cijeli svijet" radnja se odvija na obali rijeke Volge, na periferiji sela Vakhlachina. Ovdje su se uvijek događali najvažniji događaji: i praznici i odmazde nad krivcima. Veliku gozbu priredio je čitaocu već poznat Klim. Pored Vahlaka, među kojima su bili i stariji Vlas, parohijski đakon Trifun i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grigorij, mršavog, bledog lica i tanke, kovrdžave kose, sjeli su i sedam glavnih likova. pesma "Ko dobro živi u Rusiji". Ovdje su se zaustavljali i ljudi koji su čekali trajekt, prosjaci, među kojima su bili lutalica i tiha bogomoljka.

Domaći seljaci okupili su se ispod stare vrbe ne slučajno. Nekrasov povezuje poglavlje „Gozba za poslednji svet“ sa zapletom „Poslednje dete“, koje izveštava o smrti princa. Vahlakovi su počeli da odlučuju šta da rade sa livadama koje su sada nadali da će dobiti. Ne često, ali se ipak dešavalo da blagosloveni kutci zemlje sa livadama ili šumama pripadnu seljacima. Njihovi vlasnici osjećali su se neovisnim od poglavara koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci hteli da Vlasu predaju livade. Klim je izjavio da bi to bilo više nego dovoljno za plaćanje i poreza i dažbina, što znači da se možete osjećati slobodnim. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. „Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja Vlasovim odgovornim govorom i njegovom karakterizacijom.

Dobra duša

To je bilo ime poglavara Vahlaka. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, da ih zaštiti od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nevolje. Od toga je poglavar postao nevjeran i sumoran. A onda ga je odjednom obuzelo opšte veselje. Nije mogao vjerovati da će sada, zaista, doći život bez poreza, štapa i barake. Ljubazni Vlasin osmeh autor poredi sa sunčevim zracima koji je sve oko sebe zazlatio. I novo, do tada neistraženo osećanje obuzelo je svakog čoveka. Za slavlje su stavili još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - njen sažetak će biti dat u nastavku.

"Prazba za ceo svet" obuhvata nekoliko pesama o teškom seljačkom životu.

O gorkom komadu

Na zahtjev publike, sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori o tome koliko su ljudi bespomoćni pred onima od kojih zavise. Tako je zemljoposednik ukrao kravu seljaku, a sudija je oduzeo kokoške. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju sluge, a dječaci - dugu službu. Na pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: „Slavno je da narod živi u svetoj Rusiji!“.

Tada su Vakhlaci otpjevali svoje - o korveju. Isti tužni: narodna duša još nije smislila vesele.

"Corvee": sažetak

“Praznik za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vakhlaci i njihovi susjedi. Prva priča je o Kalinuški, čija leđa "krase" ožiljci - često i žestoko bičevani - a stomak joj je natečen od pleve. Iz beznađa odlazi u kafanu i tugu utapa vinom - ovo će mu se u subotu vratiti da proganja ženu.

Slijedi priča o tome kako su stanovnici Vahlačina stradali pod vlastelom. Danju su radili kao težak posao, a noću su čekali glasnike po devojkama. Od stida su prestali da se gledaju u oči i nisu mogli da razmene ni reč.

Jedan susedni seljak je izvestio kako je jedan zemljoposednik u njihovoj opštini odlučio da išiba svakog ko bi rekao jaku reč. Namalyalis - uostalom, bez njega, seljak ne. Ali pošto su dobili slobodu, mnogo su zlostavljali...

Poglavlje "Gozba za ceo svet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio pod baronom, a zatim je prešao u orače. Ispričao je svoju priču.

O vjernom kmetu Jakovu

Polivanov je kupio selo za mito i u njemu je živeo 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za brak, odmah je bičevao mlade i otjerao ga. Nije se družio sa drugim zemljoposednicima, bio je pohlepan, puno je pio. Kholopa Jakov, koji mu je od malih nogu vjerno služio, džaba bi mu tukao zube petom, a taj gospodin je na sve moguće načine njegovao i umirio. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele boljeti noge, a nikakav tretman nije pomogao. Ostala im je zabava: kartanje i poseta zemljoposednikovoj sestri. Sam Jakov je izdržao gospodara i odveo ga u posjetu. Za sada je sve proteklo mirno. Da, čim je slugin nećak Griša odrastao i poželio se oženiti. Čuvši da je mlada Ariša, Polivanov se naljutio: sam ju je ugledao. I mladoženju je dao regrutima. Jakov se jako uvrijedio i počeo je da pije. I gospodaru je bilo neugodno bez vjernog sluge, kojeg je nazvao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov nastavlja pričom o tome kako je Jakov odlučio da osveti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postalo tmurno. Nekako ga je kmet odveo u posetu svojoj sestri. Na putu je iznenada skrenuo u jarugu, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se ispod borova. Kada je počeo da isprepliće konje, uplašeni zemljoposednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da neće prljati ruke ubistvom. Zakačio je uzde na visoki bor, a glavu u omču... Gospodar vrišti, juri, ali ga niko ne čuje. A kmet mu visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je vidio Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodin je samo jadikovao: „Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Narator je ućutao, a muškarci su se svađali. Nekima je bilo žao Jakova, drugima gospodara. I počeli su da odlučuju ko je najgrešniji od svih: kafani, zemljoposednici, seljaci? Trgovac Eremin je imenovao pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje Klima. Njihova svađa ubrzo se pretvorila u svađu. Bogomoljka Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je da pomiri trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču, koja će nastaviti rezime poglavlja „Gozba za cijeli svijet“.

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je počeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cela sela prose. Takvi ne oru i ne žanju, već se doseljeni seljaci zovu grba žitnice. Naravno, među njima naiđu i zli, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su se prevarom približili gospodarici. Poznat je i starac, koji je preuzeo obavezu da nauči devojke da pevaju, ali ih je samo sve razmazio. Ali češće su lutalice bezopasni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo hljeb.

Ionushka je ispričala i o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio seljane za bezbožništvo i pozvao ih da odu u šumu. Zamolili su Neznanca da se pokori, pa su ga odveli u zatvor, a on je stalno govorio da tuga i još teži život čekaju sve naprijed. Preplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su to dobili i Usolovci. Tako se obistinilo proročanstvo Kropilnikova.

U "Praznici za ceo svet" Nekrasov uključuje i opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio lutalica u prolazu. Cijela porodica je zauzeta poslom i sluša odmjereni govor. U jednom trenutku starcu ispadnu cipela koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da je ubola prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju obješenih glava sa prekrivača. Dakle, ruska duša još nije istražena, čeka sejača koji će pokazati pravi put.

O dvojici grešnika

A onda je Ionushka ispričala o pljačkašu i tiganju. Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirima.

12 pljačkaša koje je predvodio Kudeyar bilo je ogorčeno. Mnogi su opljačkani i ubijeni. Ali u atamanu se nekako probudila savjest, počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar uočio kapetana, odrubio glavu njegovoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož pod hrastom i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je opraštati grijehe. Mnogo je putovao i kajao se, a po povratku kući nastanio se pod hrastom. Bog se smilovao na njega i objavio: dobiće oprost čim svojim nožem poseče moćno drvo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast tri puta širok. I nekako se do njega dovezao bogati pan. Gluhovski se nasmijao i rekao da treba živjeti po njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, upropastio mnoge robove i mirno spava. Gnjev je obuzeo Kudeyara i on je zario nož u grudi tiganja. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje kako bivši razbojnik dobiva oprost nakon kazne zla.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Ionushku i razmišljali o tome. I Ignacije je ponovo primetio da je najteži greh seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Evo priče koju su muškarci čuli.

Jedan admiral je za svoju vjernu službu od carice primio osam hiljada duša. I prije smrti, predao je starešini kovčeg, u kojem je bila njegova posljednja želja: da sve kmetove pusti na slobodu. Ali stigao je daleki rođak, koji je posle sahrane pozvao poglavara k sebi. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni glavar je spalio volju i osudio svih osam hiljada duša na večno ropstvo.

Vahlaks je digao buku: "To je zaista veliki grijeh." I čitav njihov prošli i budući teški život pojavio se pred njima. Onda su se smirili i odjednom počeli uglas pjevati “Hungry”. Nudimo njegov sažetak („Gozba za ceo svet“ Nekrasova, čini se, ispunjena je vekovima patnje naroda). Izmučeni seljak odlazi na traku raži i zove je: „Ustani, majko, jedi gomilu ćilima, nikome ne dam.“ Kao u stomaku, Vakhlaci su otpevali pesmu gladnima i otišli do kante. I Griša je odjednom primijetio da je uzrok svih grijeha snaga. Klim je odmah uzviknuo: „Dole „gladni“. I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"vojnička"

Počelo je da biva svetlo. Ignacije je pronašao čoveka koji spava u blizini balvana i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su se približili i ugledavši čovjeka kako leži na zemlji počeli su ga tući. Na pitanje lutalica, zbog čega, odgovorili su: „Ne znamo. Ali ovako se kažnjava od Tiskova. Tako ispada - pošto je cijeli svijet naređen, onda iza njega stoji krivica. Ovdje su domaćice iznijele kolače od sira i guske, i svi su nasrnuli na hranu. Vakhlake je razveselila vijest da neko dolazi.

Na kolima je bio svima poznat Ovsyannikov - vojnik koji je zarađivao igrajući na kašike. Zamolili su ga da pjeva. I opet se izlila gorka priča o tome kako je bivši ratnik pokušao da ostvari zasluženu penziju. Međutim, sve rane koje je zadobio izmjerene su u inčima i odbijene: drugorazredne. Klim je pevao starcu, a narod je skupljao rublju za peni i peni.

Kraj gozbe

Tek ujutro su Vakhlaci počeli da se razilaze. Odveli su kući svog oca i Savvushku sa Grišom. Hodali su i pjevali da je sreća naroda u slobodi. Nadalje, autor uvodi priču o životu Tripuna. Nije držao farme, jeli su ono što bi drugi dijelili. Žena je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u Bogosloviji. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov zaključuje "Gozbu za ceo svet" Grišinom pesmom. Dovevši roditelja u kuću, otišao je u njivu. U samoći se sećao pesama koje je pevala njegova majka, posebno „Slane“. I to ne slučajno. Od Vahlaka ste mogli tražiti kruh, ali ste kupili samo sol. Zauvijek utonuo u dušu i učenje: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Poznavajući dobro težak seljački život, Grisha je već u dobi od petnaest godina odlučio da se bori za sreću jadne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod uticajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelivale u pesme o skoroj odmazdi nad zemljoposednikom, o teškoj sudbini tegljača (video je tri natovarene barže na Volga), o jadnoj i obilnoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi ​​naroda. Pali se iskra i diže se velika vojska koja sadrži neuništivu moć.