Kompozicija.
Život Matrene Timofejevne prema pjesmi N.A. Nekrasov "Ko treba da živi dobro u Rusiji"

Pesma „Kome ​​je dobro živeti u Rusiji“, započeta u hiljadu osamsto šezdeset treće, pisana je nekoliko godina, do hiljadu osamsto sedamdeset i sedme, iako je ostala nedovršena.
Da bi napisao takvo djelo, Nekrasov je počeo učiti ruski narodna umjetnost, seljački život. Dakle, autor se pripremao za veliki književni podvig - da stvori monumentalnu poemu koja veliča ruski narod. Po mom mišljenju, čitalac bi ovo djelo trebao tretirati kao hroniku, dokument napisan na osnovu njega stvarne činjenice. Osim toga, pjesma se doživljava i kao narodna pripovijest, jer se rješavaju pitanja koja su bitna za narod, vjekovna za svijest ljudi: o istini i laži, o tuzi i sreći. Pesma poprima značaj narodne enciklopedije.
Za Nekrasova, ruski narod je "heroj svog vremena", duhovna snaga zemlje. U liku jednog heroja, autor personificira čitav ljudski rod. Ljudi prestaju biti gomila, postaju društvo u kojem žene igraju posebnu ulogu. Ruskinja je za pesnika oduvek bila nosilac života, simbol nacionalnog postojanja. Stoga se jedan od dijelova pjesme "Seljačka žena" može sigurno preimenovati i nazvati "Život Matrene Timofejevne".
Nakon što smo u rječniku pronašli definiciju pojma "život", saznajemo da je ovo opis života duhovnog i sekularne osobe, kanonizovan hrišćanska crkva, njihovu biografiju.
Zaista, cijeli dio je izgrađen na pričanju što je više moguće o životu Matrjone Timofejevne, kako bi se čitatelj upoznao sa heroinom. Ovaj deo, jedini u pesmi, Nekrasov piše u prvom licu, približavajući nam duhovni unutrašnji svet čoveka.
Prvi susret sa heroinom dešava se u trenutku kada se ona vraća sa terena u gomili "kosaca i kosaca". Pred čitateljem se pojavljuje slika ruske seljanke koja je u stanju da obavlja težak i fizički težak posao. Nije pokušavala da pobegne sa posla. Sada je vrijeme za rad, da li je dokolica za tumačenje?
U svakom trenutku, junakinja je u stanju da žrtvuje sebe i svoju snagu za opšte dobro. Ljudska sreća i dužnost za nju je glavna aktivnost. Spremna je da se žrtvuje.
Sudeći po prvom susretu čitaoca sa heroinom, sasvim je sigurno reći da je Matryona Timofeevna pametna, stroga, vrijedna žena i, štoviše, vrlo brižna majka. Mnoga su iskušenja pala na njen udeo, uprkos činjenici da je u detinjstvu živela kao „u krilima Hristovim“. Kao djevojčica, junakinja je puno naučila: radila je u polju, donosila doručak svom ocu - pastiru, prela - općenito, obavljala kućne poslove. Ali "pojavila se verenica". Dali su Matrenu Timofejevnu za brak, ona je završila "od devojačkog holija u pakao". Za nove rođake, heroina je postala poput "roba". Suprug Filip ju je jednom pretukao, ali ni ta činjenica nije dovoljna da se Matrjona Timofejevna osveti ili mrzi. Oprostila je, nastavljajući da se prema njemu ponaša nježno i nježno: "Filippushka" ili "Filyushka". Nije odoljela čak ni batinama, "okrećući drugi obraz". To svedoči o bliskosti njene duše Bogu, dubokoj veri u njega, jer živi po biblijskim zapovestima. Tada je rodila sina Demušku. I opet se heroina suočava sa novi problem, koju joj pomaže da riješi "tastov roditelj", jedina osoba koja je sažaljeva. Djed Savelij je u pjesmi predstavljen kao "heroj Svjatoruskog". Može se pripisati i svecima. Oličava sliku svete, hrabre osobe. Savelij oličava herojstvo: um, volju, smirenost i razum. Njegova osećanja se razvijaju u kušnjama, poput Matrjone Timofejevne. On je jedini poštovao i sažaljevao junakinju, bespomoćnu devojku koja je morala toliko da pati. Čak i kada je Demuška umrla zbog Savelija, Matrjona Timofejevna mu je mogla oprostiti. A to nije dato svakoj ženi, jer u većini slučajeva malo je majki u stanju da oprosti „ubici“ svog djeteta. Nije iznenađujuće da je prva reakcija majke bila da proklinje jadnog starca. Isti čovjek je bio savršeno svjestan svog grijeha, pa je na ljutnju i nasilje žene odgovorio apsolutno mirno, obrazlažući da samo "Bog zna šta radi". Osjećajući se krivim i pokušavajući iskupiti svoj grijeh, Savelije je otišao u manastir, trošeći poslednjih godinaživot.
Prošlo je više od dvadeset godina od smrti Matrjoninog sina. Heroina je rodila Fedotushku, s čijom je pojavom nevina žena ponovo morala patiti za sreću djeteta. Za grešku glupog dječaka, majka je na sebe preuzela bol i okrutnost kazne dodijeljene njenom sinu. Čak i zbog svog nemilosrdnog muža, Matryona je bila spremna na sve. Nije se bojala upoznati guvernerovu ženu. U tom trenutku Matrena je rodila dječaka. Saznavši za ženinu nesreću, guverner joj je pomogao. Filipa je spasila.
Ovo je posljednji težak test, o kojem nam govori sama heroina, i jasno stavlja do znanja čitatelju da je žena u Nekrasovljevoj pjesmi jaka ličnost koja je uspela da odbrani svoje ljudsko dostojanstvo u uslovima proizvodnje i ropstva. Matryona Timofeevna je svojim postojanjem objasnila kakva je neuništiva duhovna i moralna sila skrivena u majčinoj duši. Stoga, nije uzalud autorica opisuje cijeli životni put heroine, pokazujući da je ona sveta osoba, spremna umrijeti ne za sebe, već za druge.
glavni lik predstavlja čitavu naciju. Svest o ovom moralu, „snage naroda“, koja je nagovestila sigurnu pobedu naroda u borbi za srećnu budućnost, bila je izvor one radosne živahnosti koja se oseća čak i u ritmovima velike pesme N.A. Nekrasov "Ko je dobro živjeti u Rusiji".

Zadaci i testovi na temu "Život Matrene Timofejevne prema pjesmi N. A. Nekrasova "Ko bi trebao dobro živjeti u Rusiji""

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje ispita iz ruskog jezika

  Lekcije: 5 Zadaci: 7

U mnogim svojim delima Nekrasov razmišlja o sudbini ruske seljanke: u pesmi "Mraz, crveni nos", pesmama "Trojka", "Seoska patnja je u punom jeku...", "Orina, majka vojnika" i u mnogim drugim. U galeriji divnih ženske slike posebno mesto zauzima slika Matrene Timofejevne Korčagine - heroine pesme "Ko treba da živi dobro u Rusiji".

Popularna glasina dovodi tragače za istinom u selo Klin, gde se nadaju da će upoznati srećnu seljanku. Koliko je teške patnje zadesilo ovu "srećnu" ženu! Ali takva ljepota i snaga izbija iz cijelog njenog izgleda da joj se nemoguće ne diviti. Kako se prisjeća tipa "velikog Slovena", o kojem je Nekrasov s oduševljenjem pisao u pjesmi "Mraz, crveni nos".

U nevolji - neće propasti, spasit će:
Zaustavi konja u galopu
Ući će u zapaljenu kolibu!

Matrena počinje svoju bezbrižnu priču o sopstvenoj sudbini, ovo je priča o tome zašto je narod smatra srećnom. Matryona Timofeevna, prema njenim riječima, imala je sreće kao djevojčica:

Imao sam srece kod devojaka:
Bilo nam je dobro
Porodica koja ne pije.

Porodica je svoju voljenu kćer okružila pažnjom i ljubavlju. U sedmoj godini seljačka kćerka je počela da se uči da radi: "ona sama ... otrčala je u stado na knedlu, donijela doručak ocu, napasala pačiće." I ovaj rad joj je bio radost. Matrena Timofeevna, koja je radila u polju, opraće se u kupatilu i spremna je da peva i igra:

I dobar radnik
I pjevaj i pleši lovicu
Bio sam mlad.

Ali koliko je malo svetlih trenutaka u njenom životu! Jedna od njih je veridba sa njegovom voljenom Filipuškom. Matryona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o predstojećem braku: plašila se "ropstva". A ipak se pokazalo da je ljubav jača od straha od pada u ropstvo.

Onda je to bila sreća
I retko ikada ponovo!

A onda je, nakon udaje, otišla "iz djevojačkog holija u pakao". Iscrpljujući posao, "smrtne uvrede", nesreće sa decom, odvajanje od nezakonito regrutovanog muža i mnoge druge nevolje - gorak je životni put Matrjone Timofejevne. Sa bolom kaže o onome što je u njoj:

Nema slomljene kosti
Nema istegnute vene.

Zadivljena sam postojanošću, hrabrošću kojom je ova divna žena podnosila patnju ne pognuvši ponosnu glavu. Srce ti krvari kada pročitaš redove pesme o neutešnoj tuzi majke koja je izgubila prvorođenog sina Demušku:

Otkotrljao sam se sa loptom
Izvijao sam se kao crv
Zvao, probudio Demušku
Da, bilo je prekasno za poziv! ..

Um je spreman da bude pomućen strašnom nesrećom. Ali ogromna duhovna snaga pomaže Matrjoni Timofejevnoj da preživi. Svojim neprijateljima, logoru i doktoru, koji muče „bijelo tijelo“ njenog sina šalje ljute kletve: „Zlikovci! Dželati! Matrena Timofejevna želi da pronađe "njihovu pravdu", ali je Savelije odvraća: "Bog je visoko, car je daleko... Ne možemo pronaći istinu." "Ali zašto, deda?" - pita se nesrećnik. "Ti si kmet žena!" - i ovo zvuči kao konačna presuda.

Pa ipak, kada se njenom drugom sinu dogodi nesreća, ona postaje „drska“: odlučno obara starijeg Silantiusa, spašavajući Fedotushku od kazne, uzimajući njegove šipke na sebe. Matryona Timofeevna je spremna da izdrži sva iskušenja, neljudske muke kako bi odbranila svoju djecu, svog muža od svakodnevnih nevolja. Kakvu ogromnu snagu volje žena mora imati da sama ode u mraznoj zimskoj noći desetinama milja daleko u provincijski grad u potrazi za istinom. Bezgranična je njena ljubav prema mužu, koji je izdržao tako tešku kušnju. Guverner, zadivljen njenim nesebičnim postupkom, pokazao je "veliku milost":

Poslali su glasnika u Klin,
Donesena je cijela istina
Filipuška je spašena.

Feeling dostojanstvo, koji se manifestovao kod Matrjone Timofejevne u njenom detinjstvu, pomaže joj da veličanstveno ide kroz život. Taj osjećaj je štiti od drskih tvrdnji Sitnikova, koji je želi učiniti svojom ljubavnicom. U duši joj se u oblaku zgušnjava gnjev protiv porobljivača, ona sama govori o svom ljutom srcu seljačkim tragačima za istinom. Ogroman unutrašnja snaga, mržnja prema tlačiteljima i sposobnost protesta - to su divne osobine koje Nekrasov prvenstveno ističe kod ruske seljanke. Ljudi poput nje svjedočili su kakva se herojska, nepobjediva snaga krije u narodnoj duši.

Sve heroine Nekrasova su nesebične, snažne žene, sposobne da se žrtvuju onima koje vole. Primjer zadivljujuće izdržljivosti, plemenitosti, samoodricanja pokazuju nam slike njegove pjesme "Ruske žene" - princeze Trubetskaya i Volkonskaya. navikli na sjaj sekularnog života, luksuza i blagostanja, oni, prkoseći osudi svijeta, znajući na kakve se muke osuđuju, idu za svojim muževima dekabristima u Sibir. Lažno, prazno visoko društvo za njih - samo "maskarada", "bezobrazluk trijumf", gdje vladaju "podla osveta" i licemjerje, muškarci su tamo "gomila Jude, a žene su robovi".

Zašto Nekrasovljeve junakinje izriču tako stroge kazne za muškarce? Da, jer oni, podlegli iskušenjima sekularnog života, nisu hteli da dele sudbinu decembrista, da se žrtvuju u ime slobode, sreće i pravde. Trubetskoy i Volkonskaya mijenjaju sujetu svijeta "za podvig nesebične ljubavi", oni, kao i njihovi muževi, žele patiti za slobodu, takođe nisu ravnodušni prema sudbini ruskog naroda: princeza Trubetskoy "sanja o stenjanjima tegljača na obalama Volge”, a Volkonskaja, došavši u dodir sa životom naroda i prepoznavši širinu svoje duše, uzvikuje:
Ti voliš nesrećne, ruske ljude!
Patnja nas je učinila...

Žena u poeziji Nekrasova uvijek je osuđena na nepravdu, njenu nesrećnu sudbinu predodređuje društvo u kojem živi. U pesmi „Trojka“ Nekrasov govori o mladoj devojci pred kojom je još ceo život; puna je nestašluka i zabave, devojački razigrani snovi nisu joj strani. Ona još ne zna šta je čeka u životu, i "željno gleda na cestu", koketirajući sa "kornetom u prolazu". Ali Nekrasov joj predviđa jadno i jadno postojanje; ni ljepota ni vesela narav neće joj pomoći da izbjegne tešku žensku sudbinu:

Za drolju ideš čoveče.
Vezavši kecelju ispod pazuha,
vući ćeš ružan sanduk,
Tvoj izbirljivi muž će te tući
I svekrva da se savije u tri smrti.

Zaista veličanstvena i svijetla slika Ruskinje pojavljuje se pred nama u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji". Ovo je seljanka Matrena Timofejevna Korčagina. Cijeli njen život, koji se odvija u prekomjernom radu, primjer je nevjerovatne izdržljivosti, strpljenja i snage karaktera. Nekrasov je pisao o takvim ženama kao što je Matryona:

Zaustavi konja u galopu
Ući će u zapaljenu kolibu.

Nikakvi životni promašaji i udarci sudbine je ne mogu slomiti, ona je u stanju da izdrži bilo kakva iskušenja, i, uprkos svemu, ne prepušta se očaju i ljutnji i rezignirano nosi svoj krst. Epski ton naracije daje njenoj slici karakter univerzalnosti. Nekrasov tumači priču o Matrjoni kao sudbinu ruske seljanke uopšte i, crtajući njen herojski podvig u životu, pokazuje da ljudi poput nje imaju pravo na drugačiji život, na istinsku slobodu i pravdu.

"Ko će te zaštititi?" - Nekrasov se obraća ženi u jednoj od svojih pesama. Razume da, osim njega, nema ko drugi da progovori ni reč o stradalniku ruske zemlje, čiji je podvig nevidljiv, ali veliki!

Poglavlje "Posljednje dijete" je glavnu pažnju tražitelja istine prebacilo na okruženje ljudi. Potraga za seljačkom srećom (selo Izbitkovo!) prirodno je dovela seljake do "srećnice" - "guvernera", seljanke Matrjone Korčagine. Koje je idejno-umjetničko značenje poglavlja "Seljanka"?

U doba poreforme, seljanka je ostala isto tako potlačena i lišena prava kao i prije 1861. godine, te je očito bio apsurdan poduhvat tražiti sretnu ženu među seljankama. To je Nekrasovu jasno. U nacrtu poglavlja, "srećna" junakinja kaže lutalicama:

mislim da jesam

Šta ako između žena

Da li ste u potrazi za sretnim

Dakle ti si samo glup.

Ali autor knjige „Ko u Rusiji treba dobro da živi“, umetnički reprodukujući rusku stvarnost, primoran je da računa sa narodnih pojmova i ideje, ma koliko jadne i lažne bile. On samo zadržava autorsko pravo da razbije iluzije, da formira ispravnije poglede na svijet, da postavi veće zahtjeve prema životu od onih koji su doveli do legende o sreći „guvernera“. Međutim, glasina leti od usta do usta, a lutalice odlaze u selo Klin. Autor dobija priliku da suprotstavi život legendi.

Seljanka počinje prologom, koji igra ulogu ideološke uvertira u poglavlje, priprema čitaoca za percepciju slike seljanke iz sela Klin, srećnice Matrene Timofejevne Korčagine. Autor crta „zamišljeno i s milošću“ bučno žitno polje, koje je navlažila „Ne toliko topla rosa, / Kao znoj s lica seljačkog“. Kako se lutalice kreću, raž se zamjenjuje lanom, poljima graška i povrća. Djeca se vesele („djeca jure / Neko sa repom, neko sa šargarepom“), a „žene vuku cveklu“. Šareni letnji pejzaž Nekrasov je usko povezao sa temom nadahnutog seljačkog rada.

Ali onda su se lutalice približile "nezavidnom" selu Klin. Veseli, šareni krajolik zamijenjen je drugim, sumornim i dosadnim:

Šta god da je koliba - sa rezervom,

Kao prosjak sa štakom.

Poređenje "jadnih kuća" sa kosturima i gnijezda čavki bez roditelja na golu jesenje drveće dodatno pojačava tragičnost utiska. Čari seoske prirode i ljepota stvaralačkog seljačkog rada u prologu poglavlja suprotstavljeni su slici seljačkog siromaštva. Nasuprot pejzažu, autor čini čitaoca interno opreznim i nepoverljivim prema poruci da je jedna od radnica ovog osiromašenog sela prava srećnica.

Iz sela Klina autor vodi čitatelja do napuštenog posjednika. Sliku njegove pustoši dopunjuju slike brojnih dvorišta: gladni, slabi, opušteni, poput uplašenih Prusa (žohari) u gornjoj sobi, gmizali su po imanju. Ovom „kunjavom domaćinstvu“ suprotstavlja se narod, koji posle radni dan(„ljudi u polju rade“) vraća se u selo uz pjesmu. Okružena ovim zdravim radnim kolektivom, spolja gotovo da se ne izdvaja iz njega („Dobar put! A koja Matrjona Timofejevna?“), čini deo njega, pojavljuje se u pesmi Matrjone Korčagin.

Portretna karakterizacija junakinje veoma je sadržajna i poetski bogata. Prvu ideju o izgledu Matrjone daje replika seljaka sela Nagotina:

holmogorska krava,

Nije žena! ljubazniji

I nema glađe žene.

Poređenje - "Kholmogory krava nije žena" - govori o zdravlju, snazi, dostojanstvenosti heroine. To je ključ za dalju karakterizaciju, u potpunosti odgovara utisku koji Matryona Timofeevna ostavlja na tragaoce za istinom.

Njen portret je izuzetno jezgrovit, ali daje predstavu o snazi ​​karaktera, samopoštovanju („velika žena“), moralnoj čistoti i zahtjevnosti („velike, stroge oči“), te teškom životu heroine (“kosa sa sijedom” sa 38 godina), te da je životne oluje nisu slomile, već samo očvrsnule (“teška i tamna”). oštar, prirodne ljepote seljanke su još više naglašene siromaštvom odjeće: „kratka sarafana“ i bijela košulja, koja zasjenjuje boju kože junakinje tamno od preplanule boje. U priči o Matreni, čitav njen život prolazi pred čitaocem, a autorka otkriva kretanje ovog života, dinamiku prikazanog lika kroz promene. portretne karakteristike heroine.

„Promišljena“, „uvrnuta“, Matrjona se priseća godina svog detinjstva, mladosti; ona, takoreći, vidi sebe u prošlosti izvana i ne može se ne diviti svojoj nekadašnjoj djevojačkoj ljepoti. Postepeno, u njenoj priči (“Prije braka”), poznata narodna poezija generalizovani portret seoske lepotice. Matrenino djevojačko prezime je "bistre oči", "bijelo lice", koje se ne boji prljavštine poljskog rada. „Radit ćeš u polju jedan dan“, kaže Matryona, a onda, nakon pranja u „vrućoj baenki“,

Opet bijela, svježa,

Za vrtenje sa devojkama

Jedite do ponoći!

U rodnoj porodici djevojčica cvjeta, „kao cvijet maka“, ona je „dobar radnik“ i „lovac na pjevanje“. Ali sada dolazi kobni čas oproštaja sa devojčinom voljom... Od same pomisli na budućnost, na gorak život u „drugoj bogomdanoj porodici“ neveste „bledi belo lice“. Međutim, njena rascvjetana ljepota, "zgodnost" dovoljna je za nekoliko godina. porodicni zivot. Nije ni čudo što menadžer Abram Gordeich Sitnikov "pojača" Matrjonu:

Ti si pisana kralečka

Ti si ljuta bobica!

Ali godine prolaze, donoseći sve više i više nevolja. Dugo je teška tamnoća zamijenila grimizno rumenilo na Matreninom licu, skamenjenom od tuge; "bistre oči" gledaju ljude strogo i strogo; glad i preopterećenost odnijeli su "trudnoću i ljepotu" nakupljenu u godinama djevojaštva. Mršava, žestoka borbom za život, više ne liči na "makovu boju", već na gladnu vučicu:

Vukica koja Fedotova

Sjetio sam se - gladan,

Slično deci

Bio sam na tome!

Tako socijalno, uslovima života i rada („Konjski pokušaji / Nosili smo...“), kao i psihički (smrt prvorođenca, usamljenost, neprijateljski stav porodice) Nekrasov motiviše promene u izgled junakinje, istovremeno potvrđujući duboku unutrašnju vezu između slika smejalice crvenih obraza iz poglavlja „Pre braka” i prosede, krupne žene koju su sreli lutalice. Vedrina, duhovna bistrina, neiscrpna energija, svojstvena Matrjoni od mladosti, pomažu joj da preživi u životu, održava veličanstvenost svog držanja i ljepote.

U procesu rada na slici Matrene, Nekrasov nije odmah odredio starost heroine. Od varijante do varijante tekao je proces “podmlađivanja” od strane njenog autora. „Podmlađivanje“ Matrene Timofejevne tera autora da teži životnoj i umetničkoj istinitosti. Jedna žena u selu je rano ostarila. Naznaka starosti od 60, pa čak i 50 godina bila je u sukobu s portretom heroine, općom definicijom "lijepe" i detaljima kao što su "velike, stroge oči", "najbogatije trepavice". Posljednja opcija eliminirala je nesklad između životnih uslova heroine i njenog izgleda. Matryona ima 38 godina, kosu je već dotakla sijeda kosa - dokaz teškog života, ali njena ljepota još nije izblijedjela. "Podmlađivanje" junakinje bilo je diktirano i zahtjevom psihološke sigurnosti. Prošlo je 20 godina od braka i smrti Matrjoninog prvenca (ako ima 38, a ne 60!) Teška godina još uvijek su joj svježe u sjećanju. Zato Matrjonin govor zvuči tako emotivno, tako uzbuđeno.

Matrena Timofejevna nije samo lepa, dostojanstvena, zdrava. Žena je pametna, hrabra, bogata, velikodušna, poetska duša stvorena je za sreću. I imala je veliku sreću na neki način: "dobra, nepijaća" domaća porodica (nisu svi takvi!), brak iz ljubavi (koliko se to često dešavalo?), prosperitet (kako ne zavidjeti?), pokroviteljstvo guvernera (kakva sreća!). Zar je čudo što je legenda o „guvernerovoj ženi“ šetala po selima, što su je suseljani „prokazali“, kako sama Matrjona sa gorkom ironijom kaže, srećnicu.

A na primjeru sudbine "srećnog" Nekrasova otkriva cijelu strašnu dramu seljački život. Cijela priča o Matrjoni opovrgava legendu o njenoj sreći. Iz poglavlja u poglavlje drama raste, ostavljajući sve manje prostora za naivne iluzije.

U zapletu glavnih priča poglavlja "Seljanka" ("Prije braka", "Pjesme", "Demuška", "Vučica", "Teška godina", "Ženska parabola"), Nekrasov je odabrao i koncentrirao najobičniji, svakidašnji i ujedno najobičniji događaji karakteristični za život ruske seljanke: rad od malih nogu, jednostavna djevojačka zabava, provod, brak, ponižen položaj i težak život u stranoj porodici, porodične svađe, batine , rađanje i umiranje djece, briga o njima, prezaposlenost, glad u mršavim godinama, gorka sudbina majke-vojnice sa mnogo djece. Ovi događaji određuju krug interesovanja, strukturu misli i osjećaja seljanke. Njih pripovjedač pamti i prikazuje u njihovom vremenskom nizu, što stvara osjećaj jednostavnosti i domišljatosti, toliko svojstvene samoj heroini. Ali uza svu vanjsku svakodnevicu događaja, radnja "Seljanke" puna je duboke unutrašnje drame i društvene oštrine, koje su posljedica originalnosti same junakinje, njene sposobnosti da duboko osjeća, emocionalno doživljava događaje, njenog morala. čistoća i zahtevnost, njena neposlušnost i hrabrost.

Matrjona ne samo da upoznaje lutalice (i čitaoca!) sa istorijom svog života, ona im „otvara celu svoju dušu“. Forma pripovetke, pripovedanje u prvom licu, daje joj posebnu živost, spontanost, životnu ubedljivost, otvara velike mogućnosti za otkrivanje najskrivenijih dubina unutrašnjeg života seljanke, skrivene od očiju spoljašnjeg posmatrača. .

Matrena Timofejevna o svojim nedaćama priča jednostavno, suzdržano, bez preterivanja u svojim bojama. Iz unutrašnje delikatnosti čak i prećutkuje muževljeve batine, a tek nakon pitanja lutalica: „Kao da nisi tukao?“, posramljena priznaje da je tako nešto bilo. O svojim iskustvima nakon smrti roditelja ćuti:

Čuo mračne noći

Čuo silan vjetar

siročadska tuga,

I ne treba da kazes...

Matrena gotovo ništa ne govori o onim trenucima kada je bila podvrgnuta sramnom kažnjavanju bičevima... Ali ta suzdržanost, u kojoj se oseća unutrašnja snaga ruskog seljaka Korčagine, samo pojačava dramatičnost njene priče. Uzbuđeno, kao da sve ponovo proživljava, Matrjona Timofejevna priča o Filipovom druženju, svojim mislima i strepnjama, rođenju i smrti njenog prvog deteta. Smrtnost djece u selu bila je kolosalna, a uz opresivno siromaštvo porodice, smrt djeteta se ponekad doživljavala sa suzama olakšanja: „Bog je počistio“, „jedna usta manje!“ Nije tako sa Matrjonom. Već 20 godina bol u srcu njene majke ne jenjava. Ni sada nije zaboravila čari svog prvenca:

Kako je napisana Demuška!

Ljepota se uzima od sunca...itd.

U duši Matrene Timofejevne i posle 20 godina vreo gnev protiv „nepravednih sudija“ koji su osetili plen. Zato ima toliko izraza i tragične patetike u njenoj kletvi "zlobnim krvnicima"...

Matryona je prije svega žena, majka koja se u potpunosti posvetila brizi o djeci. Ali, subjektivno izazvan majčinskim osećanjima, u cilju zaštite dece, njen protest dobija društvenu boju, porodične nedaće je guraju na put socijalnog protesta. Za svoje dijete i s Bogom, Matryona će ući u raspravu. Ona, duboko religiozna žena, sama u cijelom selu nije poslušala licemjernog lutalicu, koji je zabranio dojenje djece u dane posta:

Ako izdržite, onda majke

Ja sam grešnik pred Bogom

Ne moje dijete

Raspoloženja ljutnje, protesta, koja su zvučala u kletvi Matrjone prema „zlikovcima-dželatima“, ne odugovlače se u budućnosti, već se manifestuju u drugim oblicima osim suza i ljutitih plača: odgurnula je poglavara, potrgala Fedotušku, drhteći kao list, iz njegovih ruku, nečujno je legao ispod štapa ("Vučica"). Ali iz godine u godinu sve se više nakuplja u duši jedne seljanke, jedva obuzdani bol i ljutnja.

Za mene su uvrede smrtne

Ostalo neplaćeno... —

Matrena, priznaje, u čijem se umu, po svemu sudeći, ne bez uticaja dede Savelija (naleće na njegovu gorenku u teškim trenucima života!), rađa se misao o odmazdi, odmazdi. Ona ne može da sledi savet poslovice: „Spusti glavu, ponizno srce“.

Saginjem glavu

Nosim ljutito srce! —

ona parafrazira poslovicu u odnosu na samu sebe i ovim riječima je rezultat ideološkog razvoja junakinje. Na slici Matrjone, Nekrasov je generalizovao, tipizirao buđenje koje je opazio 60-70-ih godina narodne svijesti, raspoloženja novonastalog društvenog bijesa i protesta.

Autor gradi radnju poglavlja "Seljanka" na način da na životni put sve više i više poteškoća nastaje za heroinu: ugnjetavanje porodice, smrt sina, smrt roditelja, " strašna godina„Nedostatak hleba, pretnja Filipovim regrutovanjem, dva puta požar, tri puta antraks... Na primeru jedne sudbine, Nekrasov daje živopisnu sliku duboko tragičnih okolnosti života jedne seljanke i čitavog radnog seljaštva. u "oslobođenoj" Rusiji.

Kompozicijska struktura poglavlja (postepena eskalacija dramatičnih situacija) pomaže čitaocu da shvati kako se lik Matrene Timofejevne razvija i jača u borbi sa životnim teškoćama. Ali uz svu tipičnu biografiju Matryone Korchagine, postoji nešto u njoj što je razlikuje od brojnih drugih. Na kraju krajeva, Matryona je proglašena srećnom ženom, cijeli okrug zna za nju! Dojam neobičnosti, originalnosti, vitalne posebnosti sudbine i, što je najvažnije, originalnosti njene prirode postiže se uvođenjem poglavlja "Guverner". Kako ne sretnica, čijeg sina je guverner sama krstila! Ima se čemu diviti sumještanima ... Ali još više iznenađuje (već za čitaoca!) je sama Matrjona, koja je, ne želeći da se pokloni sudbini, bolesna, trudna, trči noću u nepoznati grad, “ stiže” do guvernerove žene i spasava njenog muža od vrbovanja . Situacija radnje poglavlja "Guverner" otkriva karakter jake volje, odlučnost junakinje, kao i njeno osjetljivo srce za dobrotu: suosjećajni stav guvernera izaziva u njoj osjećaj duboke zahvalnosti, iznad kojeg je Matryona hvali ljubaznu gospođu Elenu Aleksandrovnu.

Međutim, Nekrasov je daleko od ideje da "tajna zadovoljstva ljudi" leži u lordovom čovekoljublju. Čak i Matryona shvaća da je filantropija nemoćna pred neljudskim zakonima postojećeg društvenog poretka („seljak / Redovi su beskrajni...“) i ironično nad njenim nadimkom „srećnik“. Radeći na poglavlju "Guverner", autor je očigledno nastojao da manje značajnim učini uticaj sastanka sa guvernerom na dalje sudbine heroine. U nacrtima poglavlja navedeno je da je Matrjona, zahvaljujući zagovoru guvernerove supruge, slučajno pomogla svojim sumještanima, da je dobila darove od svog dobrotvora. IN završni tekst Nekrasov je izostavio ove trenutke.

U početku se poglavlje o Matrjoni Korčagini zvalo "Guverner". Očigledno, ne želeći da dam i epizodu sa guvernerom od velikog značaja, Nekrasov daje poglavlju drugačiji, široko generalizirajući naziv - "Seljanka", a priča o susretu Matrjone sa guvernerovom ženom (potrebno je naglasiti neobičnu sudbinu heroine) odbacuje, čini pretposljednju epizodu radnje poglavlja. Kao završni akord ispovesti seljanke Korčagine je gorka "ženska parabola" o izgubljenim "ključevima ženske sreće", parabola koja izražava pogled naroda na žensku sudbinu:

Ključevi ženske sreće

Iz naše slobodne volje

napušteno, izgubljeno

Bog sam!

Da se prisjeti ove legende pune beznađa, koju je ispričao lutalica u prolazu, Matryona je prisiljena gorkim iskustvom vlastitog života.

A ti - za sreću zabio glavu!

Šteta, bravo! —

dobacuje ona s prijekorom strancima.

Legenda o sreći seljanke Korčagine je raspršena. Međutim, cijelim sadržajem poglavlja "Seljanka" Nekrasov govori suvremenom čitatelju kako i gdje tražiti izgubljene ključeve. Ne "ključevi ženske sreće"... Za Nekrasova ne postoje takvi posebni, "ženski" ključevi, od društvenog ugnjetavanja i bezakonja.

NA. Nekrasov, poznati ruski pesnik, u mnogim svojim delima opisuje sa velikim simpatijama težak život jednostavne žene koje rade.

U pjesmi „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, on priča o svojoj sudbini lutalicama koji traže sretni ljudi, Matrena Timofeevna Korchagina. Njen život se razvio, kao i mnoge ruske seljanke. Od djetinjstva je bila težak posao. Ali svejedno, sjećanja na život u djetinjstvu su samo radosna, jer je ona, prema samoj Matrjoni, imala „dobru porodicu koja ne pije. Nakon udaje, Matryona je prošla ordeal: sukobi u porodici (pridvajanje muževljeve rodbine), naporan rad, smrt prvog deteta, odvajanje od muža koji je otišao na posao, večna potreba.

Ovako je ispao njen život. I bilo je i lošeg i dobrog u njoj, naravno, ima još lošeg, ali ova žena je našla snage da živi u sebi. Sa kakvim bolom je podnela smrt Demuškinog sina! I ona je optužena za smrt djeteta, a ona još mora da se opravdava! Matryona Timofeevna. Tako ona oprašta dedi Saveliju njegov previd koji je doveo do smrti njenog prvog sina. Umjesto drugog sina, Matryona biva kažnjena i leži pod šipkama, trpi sramotu i poniženje zbog djeteta, a nakon kazne odlazi do rijeke i plače. Kada se saznalo da Matrjoninog muža odvode u vojnike, ona je otišla do guvernerove žene, bacila joj se pred noge, a njen muž je spašen. Matryona se smatra "sretnicom" u selu. Ali umjesto sreće dolaze nove nevolje. Takav udio, poput Matryone, pao je mnogima. I nema vremena za dugo vremena za brigu - morate prehraniti svoju porodicu. Živjeli su, gomilajući tugu i očaj.

Nekrasov sa ljubavlju opisuje portret ove zaposlene žene, njenu lepotu. Ima velike oči, sijedu kosu. Nekrasov vidi glavnu prednost Ruskinje u njenoj sposobnosti da bude dobra majka, da se brine o djeci, uprkos svim poteškoćama.

Slika Matrjone Timofejevne u Nekrasovoj pjesmi pokazala se zaista ruskom zahvaljujući pjesmama, poslovicama, izrekama, upotrebi sredstva izražavanja jezik: epiteti, sinonimi, poređenja. Jadikuje nad svojim mrtvim sinom: "Padne, suze moje, ... pravo na srce mog zlikovca!"

Matrena je svoj život proživjela u stalnom radu i borbi za svoju porodicu. Autor zaključuje: u Rusiji nema sreće za seljanku.

Nekrasov je prvi put u književnosti tako duboko i istinito prikazao Ruskinju, pokazao crte lica nacionalni karakter Ruskinje. Živeći u neljudskim, ropskim uslovima, potlačeni i poniženi, zadržali su čistu dušu, snažnu volju, nežnost, ljubav, vernost. Ove osobine im pomažu da žive i vjeruju.

Opcija 2

Narod je cjelokupno stanovništvo zemlje. Za N. A. Nekrasova, ovo je, prije svega, seljaštvo. Pisac je saosjećao sa narodom, nalazio u njemu najbolje ljudske vrline, smatrao im se dužnim za sve svoje teške životne prilike.

Slika seljanke Korčagine Matryona Timofeevna, u pesmi Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova „Ko u Rusiji treba da živi dobro“ igra važnu ulogu, pojavljuje se u jednom od dijelova djela pod nazivom "Seljanka".

Matrjona Timofejevna se osećala zaista srećnom tek kada je bila unutra roditeljski dom, u divnoj seljačkoj porodici, u kojoj su otac i majka brinuli o kćerki, s ljubavlju su je oslovljavali sa „kasatuška“. Kao član radničke porodice, Matryona je morala ranim godinama raditi težak posao, odvajati malo vremena za dječju zabavu. Uprkos tome, seljanka je cijenila vrijeme koje je provela u svom domu, često ga se prisjećala sa tugom.

Mnogi momci su gledali vrijednu Matrjonu. Djevojčica je data jednom čovjeku iz drugog sela. Kuća u kojoj Matryona završi neuporediva je sa njenim roditeljima. Neprijateljska porodica ne poštuje novog člana porodice, devojku naziva "pospanom, pospanom, neurednom", uprkos njenom velikom trudu. Muž je bio okrutan prema Matrjoni, tukao ju je: "bič je zviždao, krv je prštala".

Jedina radost u nefunkcionalnom porodičnom životu bilo je rođenje deteta. Ovaj događaj služi kao utjeha seljanki. Potreba za radom ne omogućava samostalno podizanje Matryoninog prvenca, ona ga mora ostaviti na brigu starcu koji je jednom previdio dijete. Smrt djeteta postaje tragedija za siromašnu seljanku.

Smrt prvenca nije slomila Matryonu, ona nastavlja da živi, ​​da zaštiti svoju djecu i porodicu. Tako preuzima na sebe kaznu svog sina Fedota, koji je izgubio ovcu na ispaši, zauzima se za svog muža, kojeg žele da odvedu vojnicima, tražeći pomoć od guvernera.

Slika Matryone ne može se nazvati srećnom. Nisu svi u stanju da izdrže poteškoće koje je seljanka morala da izdrži, da se žrtvuje za druge, pa se junakinja divi.

Pisac je Matrjonu obdario svim obilježjima seljanke kako bi prikazao život naroda u cjelini. I ovdje je predstavljen čitatelj Jaka zena, poštena supruga, vrijedna, svrsishodna, nježna i jednostavna.

Kompozicija o Matrjoni

Ruska seljanka je lik u razni radovi Nekrasov. Svi su prožeti sažaljenjem prema njenoj sudbini. Međutim, seljanka se pred nama pojavljuje ne samo izmučena teškim radom, već i u obliku „velike slavenske žene“ sa visokim moralnih kvaliteta koja je postojano podnosila životne nevolje i voljela svoju porodicu. Takva je Matrena Timofejevna Korčagina.

Ljubaznost, prijatan izgled, domišljatost, slava srećnice svojstveni su ovoj ženi. Vidimo kako Nekrasov prikazuje život Matryone od djetinjstva do susreta sa tragačima za sretnom sudbinom. Zanimljivo je kako autorka prikazuje svoja razmišljanja i osećanja, kao i emocionalne preokrete koji su ostavili veliki trag u njenom životu. Bilo joj je posebno teško nakon smrti Demuškinog prvog sina.

Na početku pjesme, koja govori o tragičnoj smrti djeteta, opisana je slika ptice koja neutješno plače za svojim pilićima koji su umrli tokom grmljavine. Pomaže čitaocu da shvati tragediju seljačke majke. Međutim, kada se otvori Demuškin leš, Matrena Timofejevna se nađe u stisku beznađa i bijesa. U svojim kletvama zlikovcima i krvnicima, imala je plan osvete. I zato, predviđajući takvu situaciju, policajac naređuje da se majka veže.

Spasavajući najmlađu Fedotašku, od nezaslužene kazne, ona je sama legla pod šipke, a da nije ni molila za oprost od poglavara. Svoju sramnu kaznu podnosila je uzdignute glave. Samo uveče kraj reke žena je mogla da isplače sav bol svoje patnje. Matryona se zabrine kada sazna da joj muža šalju u vojnike. Vidjevši kako joj muža tuku motkama po naređenju pukovnika Šalašnjikova, a djeca mole za milostinju, odlazi na posredništvo za štucanje.

Noću odlazi u grad, moleći se nebeskom zagovorniku. Za razliku od drugih heroina pesnikovih dela, imala je sreće, jer je zatražila pomoć od guvernera, koji joj je pomogao. I tako se seljanka vraća kući sa svojim mužem, koji je pušten iz vojne službe, i sa bebom Liodoruškom. Srce joj je bilo ispunjeno radošću, zahvalnošću i ljubavlju. U ovom stanju i svijet izgleda bolje. Matrena ide i divi se prirodnim ljepotama koje su prisutne na početku proljeća. Ali, uz svu svoju sreću i prirodni talenat, Matryona nije postala srećna. Opraštajući se od tragalaca za srećom, ona kaže da su ključevi ženske sreće izgubljeni i da je malo verovatno da će biti pronađeni.

Neki zanimljivi eseji

• Sastav Da li je ljubav sreća ili patnja?

  Sa pojmom "ljubav" osoba obično povezuje nešto čisto, uzvišeno, inspirativno. Ali ovaj osjećaj ne samo da može inspirirati osobu, već joj i dati mnoga iskustva. Slomljeno srce, depresija samo su dio tragedija

• Analiza Puškinove priče Snježna oluja

  Djelo je jedna od komponenti ciklusa koji je pisac objavio u obliku zbirke pod nazivom Belkinove priče.

• Recenzija pjesme Bronzani konjanik od Puškina

  Pesma Aleksandra Sergejeviča Puškina Bronzani konjanik» prilično je teško čitati, ali od ovoga ne postaje dosadno. Uzbudljiva radnja u potpunosti otkriva tragediju života mnogih ljudi i komediju njihovog postojanja.

• Istorija nastanka romana Zločin i kazna Dostojevskog

  F. M. Dostojevski je šest godina razvijao koncept romana "Zločin i kazna", upravo za vrijeme kazne. Zato je prva pomisao bila pisati o Raskoljnikovim iskušenjima.

• Analiza rada Uputstvo Vladimira Monomaha

  Ovaj rad pripada sekciji drevne ruske književnosti. Mnogi filolozi priznaju da se Učenje Vladimira Monomaha izdvaja od drugih drevnih ruskih djela.

Slika jednostavne ruske seljanke Matrene Timofejevne iznenađujuće je svijetla i realistična. Na ovoj slici Nekrasov je spojio sve karakteristike i kvalitete karakteristične za ruske seljanke. A sudbina Matrene Timofejevne po mnogo čemu je slična sudbini drugih žena.

Matrena Timofejevna rođena je u velikoj seljačkoj porodici. Prve godine života bile su zaista srećne. Cijelog života Matryona Timofeevna pamti ovo bezbrižno vrijeme, kada je bila okružena ljubavlju i brigom svojih roditelja. Ali seljačka djeca odrastaju vrlo brzo. Stoga je, čim je djevojčica odrasla, počela da pomaže roditeljima u svemu.Postepeno su igre zaboravljene, za njih je ostajalo sve manje vremena, teški seljački rad zauzimao je prvo mjesto. Ali mladost i dalje uzima svoj danak, a čak i nakon napornog radnog dana, djevojka je našla vremena da se opusti.

Matrena Timofejevna se priseća svoje mladosti. Bila je lijepa, vrijedna, aktivna. Nije ni čudo što su je momci gledali. A onda se pojavio zaručnik, za koga roditelji daju Matrenu Timofejevnu za brak. Brak znači da je sada slobodan i slobodan život djevojke završen. Sada će živjeti u stranoj porodici, gdje će se liječiti daleko na najbolji način. Kada majka uda svoju ćerku, tuguje za njom, brine se za njenu sudbinu:

Majka je plakala

„...Kao riba u plavom moru

Vi vičete! kao slavuj

Lepršaj iz gnezda!

Na tuđoj strani

Nije posuto šećerom

Ne zalijevati medom!

Tamo je hladno, tamo je gladno

Ima njegovana ćerka

Duvaće siloviti vetrovi,

čupavi psi laju,

I ljudi će se smejati!”

U ovim redovima jasno se iščitava tuga majke, koja savršeno razume sve životne nedaće koje će pasti na sudbinu njene udate ćerke. U stranoj porodici niko neće pokazati interesovanje za nju, a sam muž se nikada neće zauzeti za svoju ženu.

Matrena Timofejevna dijeli svoje tužne misli. Svoj slobodan život u roditeljskoj kući nije željela mijenjati za život u stranoj, nepoznatoj porodici.

Od prvih dana u kući svog muža, Matryona Timofeevna je shvatila koliko će joj sada biti teško:

Porodica je bila velika

Mrzovoljan... Shvatio sam

Od djevojačkog holija do pakla!

Odnosi sa svekrvom, svekrvom i snahom bili su veoma teški, nova porodica Matryona je morala da se trudi, a pritom joj niko nije rekao ni lepu reč. Međutim, čak i u tako teškom životu koji je imala seljanka, postojale su jednostavne i jednostavne radosti:

Filippushka je došla zimi,

Ponesite svilenu maramicu

Da, vozio sam se na sankama

Na Katarinin dan

I tuge nije bilo!

Pevao kao što sam ja pevao

U roditeljskoj kući.

Bili smo jednogodišnjaci

Ne dirajte nas - zabavljamo se

Uvek smo dobro.

Odnos između Matrjone Timofejevne i njenog muža nije se uvijek odvijao glatko. Muž ima pravo da tuče svoju ženu ako mu nešto ne odgovara u njenom ponašanju. I niko se neće braniti za jadnicu, naprotiv, svi rođaci u muževljevoj porodici samo će rado gledati na njenu patnju.

Takav je bio život Matrene Timofejevne nakon udaje. Dani su se vukli jednoliki, sivi, iznenađujuće slični jedni drugima: naporan rad, svađe i prijekori rodbine. Ali seljanka ima istinski anđeosko strpljenje, stoga, bez prigovaranja, podnosi sve nedaće koje su joj pale na sudbinu. Rođenje djeteta je događaj koji joj preokreće cijeli život. Sada žena nije toliko ogorčena na ceo svet, ljubav prema bebi je greje i raduje.

Filipa o Blagovijesti

Otišao je, ali na Kazansku

Rodila sam sina.

Kako je pisala Demuška

Ljepota preuzeta sa sunca

Snijeg je bijel

Makovi imaju grimizne usne

Obrva je crna u samuriji,

Sibirski samur

Soko ima oči!

Sav bes iz moje duše je moj zgodan

Otjeran sa anđeoskim osmijehom,

Kao prolećno sunce

Nosi snijeg sa njiva...

Nisam brinuo

Šta god kažu, ja radim

Kako god da grde - ja ćutim.

Radost jedne seljanke od rođenja sina nije dugo trajala. Rad na terenu zahteva mnogo truda i vremena, a onda je beba u naručju. U početku je Matrena Timofejevna povela dete sa sobom u polje. Ali tada je svekrva počela da joj zamjera, jer je nemoguće raditi s djetetom potpuno predano. I jadna Matryona je morala ostaviti bebu kod djeda Savelija. Jednom je starac previdio - i dijete je umrlo.

Smrt djeteta je strašna tragedija. Ali seljaci moraju da se pomire sa činjenicom da im deca vrlo često umiru. Međutim, ovo je Matryonino prvo dijete, pa se njegova smrt pokazala kao pretežak test za nju. A onda dolazi i dodatna nesreća - policija dolazi u selo, doktor i logorski službenik optužuju Matrjonu da je ubila dijete u dosluhu sa bivšim osuđenim djedom Savelijem. Matrjona Timofejevna moli da se ne radi obdukcija kako bi se dete sahranilo bez skrnavljenja tela. Ali seljanku niko ne sluša. Skoro da poludi od svega što se desilo.

Sve teškoće teškog seljačkog života, smrt djeteta još uvijek ne mogu slomiti Matrjonu Timofejevnu. Vrijeme prolazi, ona svake godine ima djecu. I nastavlja da živi, ​​podiže svoju djecu, radi težak posao. Ljubav prema djeci je najvažnija stvar koju ima seljanka, pa je Matrena Timofejevna spremna na sve da zaštiti svoju voljenu djecu. O tome svjedoči i epizoda kada su hteli da kazne njenog sina Fedota za prekršaj.

Matryona se baci pred noge zemljoposjednika u prolazu kako bi pomogla spasiti dječaka od kazne. A zemljoposednik reče:

“Staratelj maloljetnika

Po mladosti, po gluposti

Oprostite... ali odvažna žena

Otprilike kažnjavati!”

Zašto je Matrena Timofejevna pretrpela kaznu? Zbog njegove bezgranične ljubavi prema svojoj djeci, zbog njegove spremnosti da se žrtvuje za dobro drugih. Spremnost na samopožrtvovanje očituje se i u načinu na koji Matryona žuri da traži spas za svog muža od vrbovanja. Ona uspijeva doći do mjesta i zatražiti pomoć od guvernera, koji zaista pomaže Filipu da se oslobodi regrutacije.

Matrena Timofejevna je još mlada, ali je već morala da izdrži mnogo, mnogo. Morala je da izdrži smrt djeteta, vrijeme gladi, prijekora i batina. Ona sama kaže ono što joj je sveti lutalica rekao:

„Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

napušteno, izgubljeno

Sam Bog!”

stvarno, seljanka ne može se nazvati srećnim. Sve poteškoće i teška iskušenja koja padaju na njenu sudbinu mogu slomiti i odvesti osobu u smrt, ne samo duhovnu, već i fizičku. Vrlo često se upravo to dešava. Život obične seljanke rijetko je dug, vrlo često žene umiru u najboljim godinama života. Nije lako pročitati redove koji govore o životu Matryone Timofeevne. Ipak, ne može se ne diviti duhovnoj snazi ​​ove žene, koja je izdržala tolika iskušenja i nije bila slomljena.

Slika Matrene Timofejevne je iznenađujuće skladna. Žena izgleda istovremeno snažna, izdržljiva, strpljiva i nježna, puna ljubavi, brižna. Mora sama da se nosi sa poteškoćama i nevoljama koje padaju na sudbinu njene porodice, Matryona Timofeevna ne vidi pomoć ni od koga.

Ali, uprkos svim tragičnim stvarima koje žena mora da podnese, Matrena Timofejevna izaziva iskreno divljenje. Uostalom, ona pronalazi snagu u sebi da živi, ​​radi, nastavlja da uživa u onim skromnim radostima koje joj s vremena na vrijeme padnu na sud. I neka iskreno prizna da se nikako ne može nazvati srećnom, ni na minut ne pada u greh malodušnosti, ona nastavlja da živi.

Život Matrene Timofejevne je stalna borba za opstanak i ona iz te borbe uspeva da izađe kao pobednik.