Danas dolazi do povratka duhovnosti. Sve više ljudi razmišlja o nematerijalnoj komponenti našeg života. U članku ćemo govoriti o tome da li se radi o zasebnom smjeru kršćanstva ili sekti, kako neki vjeruju.

Dotaknućemo se i pitanja različitih struja u protestantizmu. Zanimljive će biti informacije o položaju pristalica ovog trenda u modernoj Rusiji.
Čitajte dalje kako biste saznali odgovore na ova i mnoga druga pitanja.

Ko su protestanti

U šesnaestom veku u zapadnoj Evropi došlo je do odvajanja značajnog dela vernika od Ovaj događaj u historiografiji se naziva "Reformacija". Dakle, protestanti su dio kršćana koji se ne slažu s katoličkim načelima bogoslužja i nekim pitanjima teologije.

Srednji vek u zapadnoj Evropi pokazao se kao period kada je društvo palo u potpunu zavisnost ne toliko od sekularnih vladara koliko od crkve.

Praktično nijedno pitanje nije riješeno bez sudjelovanja svećenika, bilo da je riječ o vjenčanju ili kućnim problemima.

Uključivanje sve više i više drustveni zivot, katolički sveti oci nagomilali su neizmjerno bogatstvo. Vrišteći luksuz i praktikovanje monaha odvratili su društvo od njih. Nezadovoljstvo je raslo zbog činjenice da su mnoga pitanja zabranjena ili riješena prisilnom intervencijom svećenika.

U toj situaciji se ukazala prilika da se Martin Luther čuje. Ovo je njemački teolog i svećenik. Kao član augustinskog reda, stalno je promatrao izopačenost katoličkog klera. Jednog dana, prema njegovim rečima, došlo je do uvida o pravom putu jednog pravoslavnog hrišćanina.

Rezultat je bio Devedeset pet teza, koje je Luter zakucao na vrata crkve u Wittenbergu 1517. godine, i govor protiv prodaje indulgencija.

Osnova protestantizma je princip "sola fide" (samo uz pomoć vjere). Kaže da niko na svetu ne može pomoći čoveku da se spase, osim njega samog. Tako je institucija sveštenika, prodaja indulgencija, želja za bogaćenjem i moć crkvenih služitelja pometena u stranu.

Razlika od katolika i pravoslavaca

Pravoslavni, katolici i protestanti pripadaju jednoj vjeri – kršćanstvu. Međutim, u procesu istorijskog i društvenog razvoja došlo je do nekoliko raskola. Prvi je bio 1054. godine, kada se odvojio od rimokatoličkog.Kasnije, u šesnaestom veku, u procesu reformacije, pojavio se potpuno poseban pravac - protestantizam.

Hajde da vidimo koliko su različiti principi u ovim crkvama. I zašto bivši protestantičešće prelaze u pravoslavlje.

Dakle, kao dvije prilično drevne struje, katolici i pravoslavci svoju vlastitu crkvu smatraju istinitom. Protestanti imaju različite poglede. Neki pravci čak poriču potrebu pripadanja bilo kojoj konfesiji.

Među pravoslavni sveštenici dozvoljeno da se venčaju jednom, monasima je zabranjeno da se venčaju. Katolici latinske tradicije svi se zavjetuju na celibat. Protestantima je dozvoljeno da se žene, oni uopšte ne priznaju celibat.

Takođe, ovi drugi nemaju apsolutno nikakvu instituciju monaštva, za razliku od prva dva pravca.

Osim toga, protestanti se ne dotiču pitanja "filioque", koje je kamen temeljac u sporu između katolika i pravoslavaca. Nedostaje im i čistilište, a Djevica Marija se doživljava kao mjerilo savršene žene.

Od sedam opšteprihvaćenih sakramenata, protestanti priznaju samo krštenje i pričest. Nema ispovijedi i nije prihvaćeno poštovanje ikona.

Protestantizam u Rusiji

Iako su Ruska Federacija i druge vjere uobičajene ovdje. Posebno su tu katolici i protestanti, Jevreji i budisti, pristalice raznih duhovnih pokreta i filozofskog pogleda na svet.

Prema statistikama, u Rusiji ima oko tri miliona protestanata koji pohađaju više od deset hiljada parohija. Od ovih zajednica, manje od polovine je zvanično registrovano u Ministarstvu pravde.

Pentekostalci se smatraju najvećim pokretom u ruskom protestantizmu. Oni i njihov reformisani izdanak (neopentekostalci) imaju preko milion i po sljedbenika.

Međutim, s vremenom neki prelaze u tradicionalnu rusku vjeru. Protestantima o pravoslavlju pričaju prijatelji, poznanici, ponekad čitaju posebnu literaturu. Sudeći po odgovorima onih koji su se "vratili u njedra" svoje matične crkve, osjećaju olakšanje jer su prestali griješiti.

Drugim strujama uobičajenim na teritoriji Ruska Federacija, uključuju adventiste sedmog dana, baptiste, minonite, luterane, evangelističke kršćane, metodiste i mnoge druge.

Kalvinisti

Najracionalniji protestanti su kalvinisti. Ovaj pravac je formiran sredinom šesnaestog veka u Švajcarskoj. Mladi francuski propovjednik i teolog, John Calvin, odlučio je da nastavi i produbi reformske ideje Martina Luthera.

Izjavio je da iz crkava treba ukloniti ne samo stvari koje su bile suprotne Svetom pismu, već i one stvari koje nisu ni spomenute u Bibliji. Odnosno, prema kalvinizmu, u domu molitve treba biti samo ono što je propisano u svetoj knjizi.

Dakle, postoje neke razlike u doktrini protestanata i pravoslavaca. Prvi svako okupljanje ljudi u ime Gospodnje smatraju crkvom, poriču većinu svetaca, hrišćanske simbole i Majku Božiju.

Osim toga, vjeruju da osoba vjeru prihvata lično i po trezvenom sudu. Stoga se obred krštenja javlja samo u odrasloj dobi.

Pravoslavci su sušta suprotnost protestantima u gore navedenim tačkama. Osim toga, oni vjeruju da samo posebno obučena osoba može tumačiti Bibliju. Protestanti, s druge strane, smatraju da svi to rade u skladu sa svojim mogućnostima i duhovnim razvojem.

Luterani

U stvari, luterani su sljedbenici istinskih težnji Martina Luthera. Nakon njihovog nastupa u gradu Špajer, pokret je počeo da se naziva "crkva protestanata".

Termin "luterani" pojavio se u šesnaestom veku tokom kontroverze katoličkih teologa i sveštenika sa Luterom. Tako su sljedbenike oca reformacije nazivali na pežorativan način. Luterani sebe nazivaju "evangelističkim kršćanima".

Tako katolici, protestanti, pravoslavci teže spasenju duše, ali metode su za svakog različite. Razlike su, u principu, zasnovane samo na tumačenju Sveto pismo.

Sa svojih Devedeset pet teza Martin Luther je dokazao neuspjeh cjelokupne institucije svećenika i mnogih tradicija kojih se katolici pridržavaju. Prema njegovim riječima, te se inovacije više tiču ​​materijalne i svjetovne sfere života nego duhovnog. Stoga ih treba napustiti.

Osim toga, luteranizam se temelji na vjerovanju da je Isus Krist svojom smrću na Golgoti iskupio sve grijehe čovječanstva, uključujući i izvorne. Sve što vam treba sretan život je vjerovati u ovu dobru vijest.

Luterani su također mišljenja da je svaki svećenik isti laik, ali profesionalniji u smislu propovijedanja. Stoga se za pričešćivanje svih ljudi koristi kalež.

Danas je više od osamdeset pet miliona ljudi klasifikovano kao luterani. Ali oni ne predstavljaju jedinstvo. Postoje odvojena udruženja i denominacije prema istorijskom i geografskom principu.

U Ruskoj Federaciji, najpopularnije u ovoj sredini je Luteranska satna služba.

Baptisti

Često se u šali kaže da su baptisti engleski protestanti. Ali u ovoj izjavi ima i zrnce istine. Uostalom, ovaj trend se izdvojio upravo iz okruženja puritanaca Velike Britanije.

U stvari, krštenje je sljedeća faza razvoja (kako neki vjeruju) ili jednostavno izdanak kalvinizma. Sam izraz dolazi od starogrčke riječi za krštenje. U nazivu je izražena glavna ideja ovog pravca.

Baptisti vjeruju da se pravim vjernikom može smatrati samo takva osoba koja je u odrasloj dobi došla na ideju da napusti grešna djela i iskreno prihvatila vjeru u svom srcu.

Mnogi protestanti u Rusiji slažu se sa sličnim razmišljanjima. Uprkos činjenici da većina pripada pentekostalcima, o čemu ćemo kasnije govoriti, neki od njihovih stavova su potpuno isti.

Ukratko, protestantski baptisti su uvjereni u nepogrešivost autoriteta Biblije u svim situacijama. Oni se drže ideja univerzalnog sveštenstva i kongregacije, odnosno svaka zajednica je nezavisna i nezavisna.

Prezviter nema stvarnu moć, on samo čita propovijedi i pouke. Sva pitanja rješavaju generalne skupštine i crkveni sabori. Služba uključuje propovijed, pjevanje himni uz pratnju instrumentalne muzike i improvizirane molitve.

Danas u Rusiji baptisti, kao i adventisti, sebe nazivaju evanđeoskim kršćanima i svoje crkve nazivaju domovima molitve.

Pentekostalci

Najbrojniji protestanti u Rusiji su pentekostalci. Ovaj trend je u našu zemlju prodro iz zapadna evropa kroz Finsku početkom dvadesetog veka.

Thomas Barratt je bio prvi pentekostalac, ili "jedinstvo" kako su ga tada zvali. Stigao je 1911. iz Norveške u Sankt Peterburg. Ovdje se propovjednik proglasio sljedbenikom evanđeoskih kršćana u duhu apostola i počeo sve ponovno krštavati.

Osnova pentekostne vjere i obreda je krštenje Duhom Svetim. Prepoznaju i obred prijelaza uz pomoć vode. Ali iskustva koja osoba doživljava kada se Duh spusti na nju ovaj protestantski pokret smatra najispravnijim. Kažu da je stanje koje doživljava krštenik ekvivalentno osjećajima apostola, koji su primili inicijaciju od samog Isusa Krista pedeseti dan nakon njegovog vaskrsenja.

Stoga svoju crkvu nazivaju u čast dana Silaska Svetog Duha, odnosno Trojstva (Pedesetnice). Sljedbenici vjeruju da inicirani na taj način prima jedan od božanskih darova. On stječe riječ mudrosti, iscjeljenja, čuda, proročanstva, sposobnost govora strani jezici ili razlikovati duhove.

Danas se u Ruskoj Federaciji tri pentekostalaca smatraju najutjecajnijim protestantskim udruženjima. Oni su članovi Skupštine Božije.

Menoniti

Menonizam je jedan od najzanimljivijih izdanaka protestantizma. Ovi protestantski kršćani bili su prvi koji su proglasili pacifizam dijelom vjerovanja.
Denominacija je nastala tridesetih godina šesnaestog veka u Holandiji.

Osnivač je Menno Simons. U početku je napustio katoličanstvo i usvojio principe anabaptizma. Ali nakon nekog vremena značajno je produbio individualne karakteristike ove dogme.

Dakle, menoniti vjeruju da će kraljevstvo Božje na zemlji doći samo uz saradnju svih ljudi, kada uspostave zajedničku istinsku crkvu. Biblija je neupitni autoritet, a Trojstvo je jedina stvar koja ima svetost. Samo odrasli mogu biti kršteni nakon što donesu čvrstu i iskrenu odluku.

Ali najvažnije žig Menoniti se smatraju odbacivanjem vojna služba, vojna zakletva i parnica. Na ovaj način pristalice ovog trenda donose čovječanstvu želju za mirom i nenasiljem.

Protestantska denominacija došla je u Rusko carstvo za vrijeme vladavine Katarine Velike. Zatim je pozvala dio zajednice da se preseli iz baltičkih država u Novorosiju, oblast Volge i Kavkaz. Ovakav razvoj događaja bio je samo poklon za menonite, jer su bili proganjani u zapadnoj Evropi. Dakle, došlo je do dva talasa prisilnih migracija na istok.

Danas se u Ruskoj Federaciji ovaj trend zapravo ujedinio sa baptistima.

Adventisti

Kao i svaki ortodoksni kršćanin, protestant vjeruje u drugi dolazak Mesije. Na tom događaju je prvobitno izgrađena filozofija adventista (od latinske riječi za “dolazak”).

Godine 1831. bivši kapetan vojske Sjedinjenih Država Miller postao je baptista i kasnije objavio knjigu o skorom dolasku Isusa Krista 21. marta 1843. godine. Ali ispostavilo se da se niko nije pojavio. Tada je napravljen amandman zbog netačnosti prijevoda, a Mesija se očekivao u proljeće 1844. Kada drugi put nije opravdano, nastupio je period depresije među vjernicima, koji se u historiografiji naziva „Veliko razočaranje“.

Nakon toga, mileritska struja se raspada na više odvojenih denominacija. Najpopularniji su adventisti sedmog dana. Njima se centralno upravlja i strateški su razvijeni u nekoliko zemalja.

IN Rusko carstvo ova struja je došla preko menonita. Prve zajednice formirane su na poluostrvu Krim i Volgi.

Zbog odbijanja da uzmu oružje i polože zakletvu, bili su proganjani u Sovjetskom Savezu. Ali krajem sedamdesetih godina dvadesetog veka došlo je do obnove pokreta. A 1990. godine, na prvom kongresu adventista, usvojen je Ruski savez.

Protestanti ili sektaši

Danas nema sumnje da su protestanti jedan od ravnopravnih izdanaka kršćanstva, sa svojom vlastitom doktrinom, principima, osnovama ponašanja i obožavanja.

Međutim, postoje neke crkve koje su po organizaciji vrlo slične protestantskim, ali, zapravo, nisu. Potonji, na primjer, uključuju Jehovine svjedoke.

Ali s obzirom na zbrku i nesigurnost njihovog učenja, kao i kontradiktornost ranijih izjava sa kasnijim, ovaj pokret se ne može jednoznačno pripisati ni jednom pravcu.

Jehovisti ne vide Hrista, Trojstvo, krst, ikone. Oni smatraju glavnim i jedinim Bogom, koji se zove Jehova, poput srednjovjekovnih mistika. Neke njihove odredbe imaju nešto zajedničko sa protestantskim. Ali takva koincidencija ih ne čini pristalicama ovog kršćanskog trenda.

Tako smo u ovom članku otkrili ko su protestanti, a takođe smo govorili o situaciji u raznim granama u Rusiji.

Sretno, dragi čitaoci!

Protestantizam ili protestantizam (od lat. protestans, protestantis - javno dokazivanje) - jedan od tri, uz i , glavna pravca, koji je skup nezavisnih Crkava, crkvenih unija i denominacija, povezanih po svom nastanku s reformacijom - širokim antikatolički pokret 16. veka u Evropi. Trenutno postoji i konzervativni oblik protestantizma i liberalni oblik protestantizma. Postoje i druge razlike u stavovima i praksi od crkve do crkve i od denominacije do denominacije.

Protestantizam dijeli zajedničke kršćanske ideje o postojanju Boga, Njegovom trojstvu, o besmrtnosti duše, (isto odbacujući katoličku doktrinu čistilišta). Protestanti vjeruju da osoba može dobiti oproštenje grijeha vjerom u Isusa Krista (vjera u Njegovu smrt za grijehe svih ljudi i u Njegovo vaskrsenje iz mrtvih).

Protestantski kršćani vjeruju da je Biblija jedini izvor kršćanske doktrine, njenog proučavanja i primjene sopstveni život broji važan zadatak svaki vjernik. Protestanti se trude da Bibliju učine dostupnom ljudima u svojoj nacionalnim jezicima.

Sveta tradicija je, prema stavovima protestanata, mjerodavna u onoj mjeri u kojoj je zasnovana na Bibliji i potvrđena Biblijom. Sličan kriterij je tipičan za ocjenjivanje bilo kojeg drugog vjerskog učenja, mišljenja i prakse, uključujući i naše vlastito. Stavovi i postupci koji nisu podržani učenjima Biblije ne smatraju se autoritativnim i obavezujućim.

Dakle, protestantizam je definisao tri principa kao osnovna: spasenje ličnom verom, sveštenstvo svih vernika i isključivi autoritet Svetog pisma (Biblije).

Konačna formacija protestantske teologije dogodila se sredinom 17. stoljeća, a opisana je u sljedećim vjerskim dokumentima reformacije:

• Heidelberg katekizam 1563. (Njemačka)
• Book of Concord 1580 (Njemačka)
• Kanoni Sinode u Dordrechtu 1618-1619 (Dordrecht, Holandija)
• Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Vestminsterska opatija, London, UK).

Teologija protestantizma je prošla kroz nekoliko faza u svom razvoju. Ovo je ortodoksna teologija šesnaestog veka. (Martin Luther, J. Calvin, Zwingli, F. Melanchthon), neprotestantska ili liberalna teologija 18.-19. stoljeća. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „krizna teologija“, ili dijalektička teologija koja se pojavila nakon Prvog svjetskog rata (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikalna ili „nova“ teologija , raširena nakon Drugog svjetskog rata (D. Bonhoeffer).

Karakteristična karakteristika klasične protestantske teologije je vrlo strog odnos prema onome što se smatra suštinskim - vjeri, sakramentima, spasenju, crkvenom nauku, a manje strog odnos prema vanjskoj, obrednoj strani crkvenog života (adiafora), koja često stvara široku paletu oblika uz zadržavanje strogosti.učenja.

Kasnije struje često razvijaju vlastitu doktrinu, čije neke od doktrina mogu nadilaziti granice klasičnog teološkog naslijeđa. Pentekostalci, za razliku od drugih kršćana, stavljaju vrlo značajan naglasak na "govorenje u jezicima" (glosolalija) (smatrajući to znakom "krštenja Svetim Duhom"), kao i na druge darove Duha Svetoga, kao što je dar isceljenja i dara proroštva. Vjerovanje u manifestaciju dara proroštva u modernom kršćanstvu također je karakteristično za adventiste sedmog dana, oni ga povezuju sa vizijama i otkrivenjima Elen Vajt.

U različitim protestantskim pravcima, koncepti obreda i sakramenta mogu imati različit sadržaj. Ako se sakramenti priznaju, onda ih ima dva - krštenje i pričest. U drugim slučajevima, ove radnje se samo priznaju simboličko značenje. U svakom slučaju, zahtijevaju svjestan stav, pa može postojati običaj da se krštenje obavlja u više ili manje zreloj dobi, te da se prije pričešća prođe posebna obuka (krizma). Brak, ispovijed (i tako dalje) u svakom slučaju se smatra samo obredom. Osim toga, protestanti ne vide smisao u molitvama za mrtve, molitvama svecima i brojnim praznicima u njihovu čast. Istovremeno, poštovanje prema svecima je poštovanje – kao primjerima pravednog života i dobrim učiteljima. Obožavanje relikvija se ne praktikuje kao nebiblijsko. Odnos prema štovanju slika je dvosmislen: od odbacivanja kao idolopoklonstva, do učenja da počast koja se daje liku seže do prototipa (određenog usvajanjem ili neusvajanjem odluka II Nikejske (sedme ekumenske) Vijeće).

Protestantski molitveni domovi su, po pravilu, oslobođeni raskošnih ukrasa, slika i kipova, što, međutim, nije samo sebi svrha, i dolazi iz uvjerenja da takvo ukrašavanje nije neophodno. Zgrada crkve može biti svaka zgrada koja se iznajmljuje ili kupuje pod jednakim uslovima sa svjetskim organizacijama. Protestantsko bogosluženje je usmjereno na propovijedanje, molitvu i pjevanje psalama i himni na nacionalnim jezicima, kao i na zajedništvo, čemu neke denominacije (na primjer, luterani) pridaju poseban značaj.

Počnimo s činjenicom da riječ PROTESTANTIZAM uopće ne dolazi od riječi PROTEST. To je samo slučajnost na ruskom.

Protestantizam ili protestantizam (od latinskog protestans, genus n. protestantis - javno dokazivanje).

U nizu svjetskih religija, protestantizam se ukratko može opisati kao jedan od tri, uz katoličanstvo i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva, koje predstavlja kombinaciju brojnih i nezavisnih crkava i denominacija.

Više detalja treba da se zadrži na pitanju. Ko su protestanti u smislu teologije?

Ovdje se može puno reći. I moramo početi od onoga što protestanti smatraju osnovom svoje vjere. Ovo je, prije svega, Biblija – knjige Svetog pisma. To je nepogrešiva ​​pisana Božja Reč. Jedinstveno je, verbalno i potpuno, nadahnuto Duhom Svetim i nepogrešivo zabilježeno u originalnim rukopisima. Biblija je vrhovni i konačni autoritet u svim pitanjima kojih se dotiče.

Pored Biblije, protestanti priznaju vjerovanja općenito prihvaćena za sve kršćane:

Apostolski
Vjerujem u Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje. I u Isusu Hristu, Njegov jedini Sin, Gospod naš, koji je začet od Duha Svetoga, rođen je od Djevice Marije, stradao pod Pontije Pilatom, bio razapet, umro i pokopan, sišao u pakao, uskrsnuo iz mrtvih na treći dan, uzašao na nebo, sjedi s desne strane Boga Oca Svemogućeg, odatle će doći da sudi živima i mrtvima. Vjerujem u Duha Svetoga, svetu vaseljensku Crkvu, zajednicu svetih, oproštenje grijeha, vaskrsenje tijela, vječni život. Amen.

kalcedonski
Sledeći svete Oce, učimo složno da ispovedamo jednog te istog Sina, Gospoda našeg Isusa Hrista, savršenog po božanstvu i savršenog po čovečanstvu, istinskog Boga i istinskog čoveka, istog od razumne duše i tela, supstantivnog sa Ocem u božanstva i istovjetno sa nama.po ljudskosti, u svemu sličnom nama, osim u grijehu, rođenom prije vjekova od Oca po Božanstvu, i u zadnji dani za nas i za naše spasenje, od Marije Bogorodice – po čovječanstvu; Jedan te isti Hristos, Sin, Gospod, Jedinorodni, u dve prirode, neodvojivi, neodvojivi, neodvojivi, neodvojivo poznati, tako da se ni najmanje ne naruši razlika između dve prirode, već svojstvo svake priroda se sve više čuva i sjedinjuju se u Jednu Ličnost i Jednu Ipostas; - ne na dva lica posečena ili podeljena, nego na jednog te istog Sina i Jedinorodnog, Bog Reč, Gospod Isus Hristos, kao što su u davna vremena (učili) proroci o Njemu i (kako) je učio sam Gospod Isus Hristos nas, i (kako) nam je to izdalo simbol očeva.

Nikeo-Tsaregradsky
Vjerujem u jednoga Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, jedinorođenog, rođenog od Oca pre svih vekova, Svetlost od svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, kroz koga je sve bilo stvoreno; za nas ljude i za naše spasenje sišao s neba, uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek, razapet za nas pod Pontije Pilatom, stradao i bio pokopan, uskrsnuo treći dan po spisima (proročkim ), uzašao na nebo i sjedi s desne strane Oca, i mora ponovo doći sa slavom da sudi živima i mrtvima, čijem carstvu neće biti kraja. I u Duhu Svetom, Gospod, životvornik, koji je od Oca ishodio, obožavao se i slavio jednako sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke. I u jednu, svetu, vaseljensku i apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se vaskrsenju mrtvih i životu budućeg vijeka. Amen

Afanasievsky
Onaj ko želi da se spase mora prije svega imati univerzalnu [katoličku] kršćansku vjeru, a ko ovu vjeru ne sačuva netaknutom i čistom, nesumnjivo je osuđen na vječnu smrt.
Univerzalna vjera leži u činjenici da se klanjamo jednom Bogu u Trojstvu i Trojstvu u Jednom Božanstvu, ne miješajući Ipostasi i ne razdvajajući Suštinu Božanstva.
Jer jedna Ipostas Božanstva je Otac, druga je Sin, a treća je Duh Sveti. Ali Božanstvo — Otac, Sin i Duh Sveti — je jedno, slava [svih Ipostasi] je isto tako, veličina [svih Hipostasa] je vječna.
Kakav je Otac, takav je i Sin, takav je i Duh Sveti.Otac nije stvoren, Sin nije stvoren, a ni Duh nije stvoren.
Otac je neshvatljiv, Sin je neshvatljiv, i Duh Sveti je neshvatljiv, Otac je vječan, Sin je vječan, a Duh Sveti je vječan.
Pa ipak, oni nisu tri vječna, nego jedno Vječno [Božanstvo] Kao što ne postoje tri Nestvorena i tri Neshvatljiva, nego jedan Nestvoren i jedan Neshvatljiv.
Na isti način, Otac je svemoguć, Sin je svemoguć, a Duh Sveti je svemoguć, ali ne postoje tri Svemoguća, već jedan Svemogući.
Dakle, Otac je Bog, Sin je Bog, a Duh Sveti je Bog, iako nisu tri Boga, nego jedan Bog.
Slično, Otac je Gospod, Sin je Gospod, i Sveti Duh je Gospod, ali ne postoje tri Gospodara, već jedan Gospod.
Jer kao što nas hrišćanska istina primorava da priznamo svaku hipostazu kao Boga i Gospoda, tako nam univerzalna [katolička] vera zabranjuje da kažemo da postoje tri Boga, ili tri Gospodara: Otac je nestvoren, nestvoren i nerođen.
Sin dolazi samo od Oca, On nije stvoren i stvoren, nego je rođen, Duh Sveti dolazi od Oca i od Sina, On nije stvoren, nije stvoren, nije rođen, nego ishodi [od Njih].
Dakle, postoji jedan Otac, a ne tri Oca, jedan Sin, a ne tri Sina, jedan Sveti Duh, a ne tri Sveta Duha. manje od drugih,
ali sve tri Ipostasi su jednako vječne i jednake jedna drugoj. I tako u svemu, kao što je gore rečeno, potrebno je obožavati Jedinstvo u Trojstvu i Trojstvo u Jedinstvu. I svako ko želi da stekne spasenje treba da razmišlja o Trojstvu na ovaj način.
Osim toga, za večno spasenje potrebno je čvrsto verovati u ovaploćenje Gospoda našeg Isusa Hrista, jer se pravedna vera sastoji u tome da verujemo i ispovedamo Gospoda našeg Isusa Hrista kao Sina Božijeg i Boga i Čoveka.
Bog od suštine Oca, rođen pre svih vekova; i Čovek, iz prirode Njegove majke, rođen u svoje vreme.Savršeni Bog i savršeni Čovek, koji poseduje razumnu Dušu i ljudsko Telo.
Po Božanstvu jednak Ocu, a po svojoj ljudskoj prirodi podređen Ocu, koji, iako je Bog i Čovek, nije dva, nego jedan Hristos.
Jedno, ne zato što se ljudska suština pretvorila u Boga, potpuno Jedno, ne zato što su se suštine pomešale, već zbog jedinstva Ipostasi.
Jer kao što su razumna duša i tijelo jedan čovjek, tako su Bog i Čovjek jedan Krist, koji je stradao za naše spasenje, sišao u pakao, ustao iz mrtvih treći dan;
Uzneo se na nebo, sjedi s desne strane Oca, Boga Svemogućeg, odakle će doći da sudi živima i mrtvima. Prilikom Njegovog dolaska svi će ljudi ustati u tijelu, i dati će račun za svoja djela. .
A oni koji su činili dobro ući će u život vječni. Oni koji su počinili zlo - [biće poslani] u vatru vječni.
Ovo je univerzalna [katolička] vjera. Oni koji iskreno i čvrsto ne vjeruju u ovo ne mogu se spasiti.

Protestantska teologija nije u suprotnosti sa teološkim odlukama Vaseljenskih sabora.

Cijeli svijet poznaje čuvenih pet teza protestantizma.

1. Sola Scriptura - "Samo po Svetom pismu"
“Vjerujemo, učimo i ispovijedamo da su jedino i apsolutno pravilo i mjerilo po kojem treba suditi o svim dogmama i svim učiteljima samo proročko i apostolsko pismo Starog i Novog zavjeta.”

2. Sola fide - "Samo po vjeri"
Ovo je doktrina opravdanja samo vjerom, bez obzira na izvođenje dobrih djela i bilo kakvih vanjskih sakramenata. Protestanti ne odbacuju dobra djela; ali poriču njihov značaj kao izvora ili uslova za spasenje duše, smatrajući ih neizbježnim plodovima vjere i dokazom oproštenja.

3. Sola gratia - "Samo po milosti"
Ovo je doktrina da je spasenje milost; dobar dar od Boga coveku. Čovjek ne može zaslužiti spasenje niti na bilo koji način učestvovati u njegovom spasenju. Iako čovjek prihvaća Božje spasenje vjerom, sva slava za čovjekovo spasenje treba dati samo Bogu.
Biblija kaže: „Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a to ne od vas samih, to je dar Božji: ne djelima, da se niko ne može pohvaliti“ (Ef. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Samo Krist"
Sa stanovišta protestanata, Hristos je jedini posrednik između Boga i čoveka, a spasenje je moguće samo kroz veru u njega.
Sveto pismo kaže: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus“ (1 Tim. 2:5).
Protestanti tradicionalno poriču posredovanje Djevice Marije i drugih svetaca u pitanju spasenja, a također uče da crkvena hijerarhija ne može biti posrednik između Boga i ljudi. Svi vjernici predstavljaju "univerzalno svećenstvo" i u jednakim su pravima iu jednakom položaju pred Bogom.

5. Soli Deo gloria - “Slava samo Bogu”
Ovo je doktrina da osoba treba da poštuje i obožava samo Boga, budući da se spasenje daje samo i isključivo Njegovom voljom i postupcima. Nijedan čovjek nema pravo na jednaku slavu i poštovanje s Bogom.

Internet projekat „Vikipedija“ vrlo precizno definiše karakteristike teologije, koju tradicionalno dele protestanti: „Sveto pismo se proglašava jedinim izvorom dogme. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, njeno proučavanje i primjena u vlastitom životu postala je važan zadatak za svakog vjernika. Odnos prema Svetom Predanju je dvosmislen - od odbacivanja, s jedne strane, do prihvatanja i poštovanja, ali, u svakom slučaju, s rezervom - Predanje (kao i svako drugo doktrinarno mišljenje, uključujući i naše) je mjerodavno, jer je zasnovana na Svetom pismu, i to u meri u kojoj je zasnovana na Svetom pismu. Upravo je ta rezerva (a ne želja da se kult pojednostavi i pojeftini) ključ za odbijanje niza protestantskih crkava i denominacija od jedne ili druge doktrine ili prakse.

Protestanti uče da je izvorni grijeh pokvario ljudsku prirodu. Stoga se čovjek, iako ostaje potpuno sposoban za dobra djela, ne može spasiti vlastitim zaslugama, već samo vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista.

I premda se protestantska teologija time ne iscrpljuje, ipak je, prema ovim znakovima, uobičajeno izdvajati protestante među ostalim kršćanima.

Počnimo s činjenicom da riječ PROTESTANTIZAM uopće ne dolazi od riječi PROTEST. To je samo slučajnost na ruskom. Protestantizam ili protestantizam (od latinskog protestans, genus n. protestantis - javno dokazivanje).

U nizu svjetskih religija, protestantizam se ukratko može opisati kao jedan od tri, uz katoličanstvo i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva, koje predstavlja kombinaciju brojnih i nezavisnih crkava i denominacija. Detaljnije, moramo se zadržati na pitanju: ko su protestanti sa stanovišta teologije?

Ovdje se može puno reći. I moramo početi od onoga što protestanti smatraju osnovom svoje vjere. Ovo je, prije svega, Biblija – knjige Svetog pisma. To je nepogrešiva ​​pisana Božja Reč. Jedinstveno je, verbalno i potpuno, nadahnuto Duhom Svetim i nepogrešivo zabilježeno u originalnim rukopisima. Biblija je vrhovni i konačni autoritet u svim pitanjima kojih se dotiče.

Pored Biblije, protestanti priznaju vjerovanja općenito prihvaćena za sve kršćane:

Protestantska teologija nije u suprotnosti sa teološkim odlukama Vaseljenskih sabora. Cijeli svijet poznaje čuvenih pet teza protestantizma:

1. Sola Scriptura - "Samo Sveto pismo"

“Vjerujemo, učimo i ispovijedamo da su jedino i apsolutno pravilo i mjerilo po kojem treba suditi o svim dogmama i svim učiteljima samo proročko i apostolsko pismo Starog i Novog zavjeta.”

2. Sola fide - "Samo po vjeri"

Ovo je doktrina opravdanja samo vjerom, bez obzira na izvođenje dobrih djela i bilo kakvih vanjskih sakramenata. Protestanti ne odbacuju dobra djela; ali poriču njihov značaj kao izvora ili uslova za spasenje duše, smatrajući ih neizbježnim plodovima vjere i dokazom oproštenja.

3. Sola gratia - "Samo po milosti"

Ovo je doktrina da je spasenje milost; dobar dar od Boga coveku. Čovjek ne može zaslužiti spasenje niti na bilo koji način učestvovati u njegovom spasenju. Iako čovjek prihvaća Božje spasenje vjerom, sva slava za čovjekovo spasenje treba dati samo Bogu.

Biblija kaže: „Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a to ne od vas samih, to je dar Božji: ne djelima, da se niko ne može pohvaliti“ (Ef. 2:8,9).

4. Solus Christus - "Samo Krist"

Sa stanovišta protestanata, Hristos je jedini posrednik između Boga i čoveka, a spasenje je moguće samo kroz veru u njega.

Sveto pismo kaže: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus“ (1 Tim. 2:5).

Protestanti tradicionalno negiraju posredovanje Djevice Marije i drugih svetaca u pitanju spasenja, a također uče da crkvena hijerarhija ne može biti posrednik između Boga i ljudi. Svi vjernici predstavljaju "univerzalno svećenstvo" i u jednakim su pravima iu jednakom položaju pred Bogom.

5. Soli Deo gloria - "Samo Božja slava"

Internet projekat „Vikipedija“ vrlo precizno definiše karakteristike teologije, koju tradicionalno dele protestanti: „Sveto pismo se proglašava jedinim izvorom dogme. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, njeno proučavanje i primjena u vlastitom životu postala je važan zadatak za svakog vjernika. Odnos prema Svetom Predanju je dvosmislen - od odbacivanja, s jedne strane, do prihvatanja i poštovanja, ali, u svakom slučaju, s rezervom - Predanje (kao i svako drugo doktrinarno mišljenje, uključujući i naše) je mjerodavno, jer je zasnovana na Svetom pismu, i to u meri u kojoj je zasnovana na Svetom pismu. Upravo je ta rezerva (a ne želja da se kult pojednostavi i pojeftini) ključ za odbijanje niza protestantskih crkava i denominacija od jedne ili druge doktrine ili prakse.

Protestanti uče da je izvorni grijeh pokvario ljudsku prirodu. Stoga se čovjek, iako ostaje potpuno sposoban za dobra djela, ne može spasiti vlastitim zaslugama, već samo vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista.

I premda se protestantska teologija time ne iscrpljuje, ipak je, prema ovim znakovima, uobičajeno izdvajati protestante među ostalim kršćanima.

Portal: Kršćanstvo · ‎

Sveto pismo je proglašeno jedinim izvorom doktrine. Biblija je prevedena na nacionalne jezike, njeno proučavanje i primjena u vlastitom životu postala je važan zadatak za svakog vjernika. Odnos prema Svetom Predanju je dvosmislen - od odbacivanja, s jedne strane, do prihvatanja i poštovanja, ali, u svakom slučaju, s rezervom - Predanje (kao i svako drugo doktrinarno mišljenje, uključujući i naše) je mjerodavno, jer je zasnovana na Svetom pismu, i to u meri u kojoj je zasnovana na Svetom pismu. Upravo je ta rezerva (a ne želja da se kult pojednostavi i pojeftini) ključ za odbijanje niza protestantskih crkava i denominacija od jedne ili druge doktrine ili prakse.

Protestanti uče da je izvorni grijeh pokvario ljudsku prirodu. Stoga se čovjek, iako ostaje potpuno sposoban za dobra djela, ne može spasiti vlastitim zaslugama, već samo vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista.

Organizacija

Svaki kršćanin, bivajući izabran i kršten, dobija "posvećenje" za zajedništvo s Bogom, pravo propovijedanja i bogosluženja bez posrednika (Crkva i sveštenstvo). U protestantizmu se time uklanja dogmatska razlika između svećenika i laika, a crkvena hijerarhija je pojednostavljena. Ispovijed i oproštenje grijeha nije sakrament, dok je pokajanje neposredno pred Bogom veoma važno. Celibat, kao i obavezan brak svećenika i pastora, nije ni na koji način regulisan. Protestantizam je takođe odbacio autoritet pape i napustio ideju monaštva kao posebnog spasonosnog polja. Načelo univerzalnog sveštenstva postavilo je temelje za demokratsko uređenje zajednica (jednakost laika i sveštenstva, izbornost, odgovornost, itd.).
U praksi, svećenici i pastori imaju tendenciju da budu posebno obučeni i profesionalni. Hijerarhija, u ovom ili onom obliku (formalno ili neformalno), postoji barem da bi se održao red. Mogu postojati i manastiri u obliku opština.

Rites

Protestantizam je ograničio broj sakramenata, ostavljajući samo krštenje i pričest. Osim toga, protestanti ne vide mnogo smisla u molitvama za mrtve, molitvama svecima i brojnim praznicima u njihovu čast. Istovremeno, poštovanje prema svecima je poštovanje – kao primjerima pravednog života i dobrim učiteljima. Obožavanje relikvija se općenito ne prakticira kao nebiblijsko. Odnos prema štovanju slika je dvosmislen: od odbacivanja kao idolopoklonstva, do učenja da počast koja se daje liku seže do prototipa (određenog usvajanjem ili neusvajanjem odluka Vaseljenskih sabora).
Protestantski molitveni domovi su, po pravilu, oslobođeni raskošnih ukrasa, slika i kipova, što, međutim, nije samo sebi svrha, i dolazi iz uvjerenja da takvo ukrašavanje nije neophodno. Zgrada crkve može biti svaka zgrada koja se iznajmljuje ili kupuje pod jednakim uslovima sa svjetskim organizacijama. Protestantsko bogosluženje je usmjereno na propovijedanje, molitvu i pjevanje psalama i himni na nacionalnim jezicima. Neke crkve, poput luteranske, stavljaju veliki naglasak na sakrament, što može zahtijevati potvrdu za prijem.

Priča

Reformacija

Reformacija

Glavni članak: Istorija protestantizma

Prvobitni oblici protestantizma bili su luteranizam, cvinglizam, kalvinizam, anabaptizam, menonizam, anglikanstvo. U budućnosti se javljaju brojni drugi pokreti - baptisti, adventisti, metodisti, kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa i niz drugih. Formiranje većine ovih pokreta odvijalo se u znaku "religijskog preporoda" (rivalizma), povratka idealima ranog kršćanstva i reformacije. Svi se razlikuju od starog ili liturgijskog protestantizma po tome što preferiraju slobodno propovijedanje i aktivnu evangelizatorsku misionarsku aktivnost.

Teologija

Teologija protestantizma je prošla kroz nekoliko faza u svom razvoju. Ovo je ortodoksna teologija šesnaestog veka. (Martin Luther, J. Calvin, F. Melanchthon), neprotestantska ili liberalna teologija 18.-19. stoljeća. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „krizna teologija“, ili dijalektička teologija koja se pojavila nakon Prvog svjetskog rata (K. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), radikalna ili „nova“ teologija , raširena nakon Drugog svjetskog rata (D. Bonhoeffer).

Konačna formacija protestantske teologije dogodila se sredinom 17. stoljeća, a opisana je u sljedećim vjerskim dokumentima reformacije:

• Heidelberg katekizam 1563. (Njemačka)
• Book of Concord 1580 (Njemačka)
• Kanoni sinode u Dortu 1618-1619 (Dordrecht, Holandija)
• Westminster Confession of Faith 1643-1649 (Vestminsterska opatija, London, UK).

Karakteristična karakteristika klasične protestantske teologije je vrlo strog odnos prema onome što se smatra suštinskim - vjeri, sakramentima, spasenju, crkvenom nauku, a manje strog odnos prema vanjskoj, obrednoj strani crkvenog života (adiafora), koja često stvara široku paletu oblika uz zadržavanje strogosti.učenja.

Kasnije struje često razvijaju vlastitu doktrinu, samo djelomično u korelaciji s klasičnim teološkim nasljeđem. Tako, na primjer, adventisti prihvataju proročanstva Elen Vajt. Pentekostalci, za razliku od drugih kršćana, posvećuju vrlo značajnu pažnju "govoru drugim jezicima" (glosolalija), smatrajući to znakom "krštenja u Duhu Svetom".

Širenje protestantizma

Trenutno je protestantizam najrašireniji u skandinavskim zemljama, SAD, Njemačkoj, Velikoj Britaniji, Holandiji, Kanadi i Švicarskoj. Sjedinjene Američke Države s pravom se smatraju svjetskim centrom protestantizma, gdje su se smjestile sjedišta baptista, pentekostalaca, adventista i nekih drugih protestantskih crkava i denominacija. Moderni protestantizam karakteriše težnja za integracijom, koja je došla do izražaja u stvaranju Svjetskog vijeća crkava 1948. godine.

Protestantizam je jedna od rijetkih religija koja se danas brzo širi svijetom. Do danas je 15-20% stanovništva Brazila, 15-20% stanovništva Čilea, oko 20% stanovništva Južne Koreje usvojilo protestantizam. Prema Sabriju Khizmetliju, članu Evroazijskog islamskog vijeća Kazahstana, preko 500.000 muslimana centralne Azije prešlo je na protestantizam u posljednjih 15 godina.

Odnosi prema drugim konfesijama, unutarcrkvene rasprave i ateistički pogled

Od pravoslavaca i katolika

Postojale su rasprave o protestantizmu od strane drugih kršćana od samog početka njegovog postojanja.

Glavne tačke neslaganja ili kritike protestantizma od strane pravoslavaca i katolika. Naglašeni su argumenti pristalica protestantizma kurzivom.

vjerovanje

Najosnovnijim nedostatkom protestantske doktrine pravoslavci i katolici smatraju negiranje uloge svetog predanja, koju ono ima u pravoslavlju i katoličanstvu. Po njihovom mišljenju, zahvaljujući Svetom Predanju, Sveti Oci su odabrali (iz mnogih sumnjivih apokrifnih knjiga) spisak (kanon) nadahnutih knjiga Novog zavjeta. Drugim riječima, protestanti koriste skup kanona, ali negiraju tradicije po kojima su usvojeni. Sami protestanti negiraju ulogu Svetog predanja u formiranju kanona, vjerujući da je ono nastalo pod vodstvom Duha Svetoga.

Katolici i pravoslavci odbacuju učenje protestantizma da su samo vjera i milost Božja dovoljna za spasenje.

Organizacija

Po mišljenju mnogih pravoslavaca i katolika, protestantizam nema neprekinuto apostolsko naslijeđe. Odsustvo apostolskog naslijeđa ne priznaju ni sami protestanti, na primjer, Anglikanska crkva i luteranske crkve svih skandinavskih država imaju apostolsko naslijeđe, budući da su crkve u ovim zemljama formirane potpunim odvajanjem lokalnih biskupija (zajedno s biskupima). , sveštenici i stado) iz RKC. Po mišljenju mnogih protestanata, apostolsko prejemstvo je samo po sebi fakultativno ili obavezno, ali ne i jedini uslov Crkve Božje – postoje slučajevi kada su pravoslavni episkopi postali raskolnici i stvarali svoje crkve (npr. Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevska patrijaršija).

Protestanti ne priznaju akte Vaseljenskih sabora. De facto Sve Protestanti priznaju odluke prva dva vaseljenska sabora: Prvog Nikejskog i Prvog Konstantinopoljskog sabora ( Mormoni i Jehovini svjedoci Protestanti ne smatraju kršćanima one koji ih ne priznaju).

Većina protestanata odbacuje monaštvo, ikone i poštovanje svetaca. Luterani i anglikanci imaju manastire, svece i ikone takođe ne poriču ove denominacije, ali nema štovanja ikona u obliku koji je karakterističan za katolicizam i pravoslavlje. Reformirane protestantske ikone takođe negiraju monaštvo.

Životni stil, pitanja etike i morala

Prema kritičarima, odsustvo obreda i rituala otkriva da je protestantska religija inferiorna, ... manjkava i nestabilna, vodi protestantizam do beskrajne fragmentacije na mnoge denominacije, a duh racionalizma do potpunog ateizma (koji se razvio upravo u pretežno protestantskim zemljama Protestantski racionalni kolektivizam zanemaruje poslušnost Bogu i izražava se u grešnom i sramotnom ljudskom ugađanju, na primjer: protestanti zapadne Evrope krunišu homoseksualce, dozvoljavaju abortuse, drogu, eutanaziju (samoubistvo) itd.

Ovi fenomeni sada postaju sve više i više norma razvijene države Zapad i sve snažniji koruptivni uticaj vrši na crkveni život u tim zemljama (postoji čak i odgovarajući termin za te manifestacije – „sekularizacija Crkve“). Svake godine u zapadnom društvu ima sve više ovakvih "protestantskih" crkava. Međutim, to je već marginalni protestantizam, koji nema ništa zajedničko ni s klasičnim protestantizmom ni s kršćanstvom općenito. "Po plodovima ćete ih prepoznati." Danas su čak i neke klasične protestantske crkve marginalizirane, na primjer, Luteranska crkva Švedske (koja, kao što je već spomenuto, ima apostolsku sukcesiju) odobrava istospolne brakove. Protestantske crkve zemalja CIS-a i baltičkih država su mnogo konzervativnije u ovim pitanjima, moderni zapadni trendovi su u manjoj mjeri uticali na njih.

Ateistički pogled

Jednako često protestantske crkve kritikuju ateisti i predstavnici tradicionalnih denominacija zbog nametljive samopromocije i prozelitizma. Iako prozelitizam osuđuje Svjetsko vijeće crkava, u praksi misionari nekih protestantskih crkava aktivno promovišu svoje vjeroispovijesti među predstavnicima tradicionalnih denominacija. Na primjer, već spomenuti pastor Crkve Nove generacije A. S. Ledyaev, formalno tolerantan prema rukovodstvu Ruske pravoslavne crkve, u svojim propovijedima i govorima redovno oštro kritizira pravoslavlje, često se spuštajući do banalnih napada na Pravoslavna crkva; on je također sebe više puta nazivao apostolom i pozivao na izgradnju društva u kojem će svaku sferu života voditi ljudi određene denominacije; glasajući za najbolje ličnosti u Letoniji, pozvao je stanovnike drugih zemalja da glasaju za sebe. Naravno, takvo ponašanje poznatog protestantskog pastora neminovno postaje predmet kontrakritike. Predstavnik drugog pravca protestantizma, baptista Tom Carl Wheeler, u svojoj knjizi „Pseudokršćanstvo“ ističe da „kredo tako velikih ekumenskih grupa kao što je liberalni protestantizam u Svjetskom vijeću crkava, rimokatolička i pravoslavna (ruska) i grčke) crkve protivreče osnovnim temeljnim doktrinama Svetog pisma“, čime se zapravo izjednačavaju imenovane hrišćanske crkve (uključujući i protestantske, koje su deo SSC) sa pseudohrišćanskim verskim organizacijama.

Masovne “evangelizacije” ili krstaški ratovi koju su vodili neki istaknuti protestantski ministri, posebno američki propovjednik Benny Hinn.

Dosljedni kritičari prozelitskih metoda protestanata i protestantizma općenito su A. I. Osipov (ruski teolog) i A. L. Dvorkin (antikultista, sektaš, aktivista).

Od organizacija za ljudska prava

Društva za ljudska prava trenutno kritiziraju uglavnom konzervativne protestantske crkve (uključujući Crkvu Nove generacije) zbog zabrane