Napisano 1859. godine, od prvih dana objavljivanja do danas, kao i svako veliko i snažno djelo svjetskih klasika, izaziva različite emocije. Sporovi i nesuglasice - niko nije ravnodušan i nikada nije bio. Otuda i mnogi kritički članci: Dobroljubov, Annenski, Družinjin i drugi - svaki od njih je dao svoju definiciju Oblomova i oblomovizma, na neki način slične, a u nekim apsolutno ne iste.

Po mom mišljenju, to je stanje ne samo vanjskih karakteristika heroja, već i cjelokupne životne organizacije, njihove ukupnosti.

U središtu umjetnikove želje da stvara umjetnička djela je interesovanje za čovjeka. Ali svaka osoba je ličnost, karakter, individualnost, i poseban, jedini svojstven izgled, i okruženje u kojem postoji, i njegova kuća, i svijet stvari koje ga okružuju, i još mnogo toga... Hodajući kroz život, osoba komunicira sa sobom, sa ljudima bliskim i dalekim za njega, s vremenom, sa prirodom... I stoga, stvarajući sliku osobe u umjetnosti, umjetnik kao da je gleda iz različitih uglova, rekreira i opisuje je na različite načine. načine. U čovjeku umjetnika zanima sve - lice i odjeća, navike i misli, njegov dom i mjesto službe, njegovi prijatelji i neprijatelji, njegov odnos prema svijetu ljudi i svijetu prirode. U literaturi ovo interesovanje poprima posebno umjetnička forma, a što dublje budete mogli proučavati karakteristike ove forme, što će vam se potpunije otkriti sadržaj slike osobe u umjetnosti riječi, to će vam biti bliži umjetnik i njegov pogled na osobu .

Odnosno, za koncepciju djela i glavnu namjeru autora potrebno je uporediti kako portretne podatke junaka, tako i okruženje (njegovu promjenu) u kojem se ovaj ili onaj junak direktno nalazi. Da bismo to učinili, prvo ćemo razmotriti definicije pojmova "portret" i "unutrašnjost", a zatim preći na njihovu direktnu primjenu i poređenje u romanu A. I. Goncharova "Oblomov".

Uzimajući knjigu u ruke i počinjemo čitati Rome, već na prvoj stranici obraćamo pažnju Detaljan opis izgled, odnosno portret junaka. Odmah iza portretnih karakteristika junaka slijedi opis unutrašnjosti. Ovdje autor koristi komplementarnost portreta s interijerom

Pažljivo pročitajmo portret junaka „Bio je to čovjek od trideset dvije-tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, bilo kakve koncentracije u crtama lica . Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je po cijelom licu zasjala ravnomjerna svjetlost nepažnje. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača. Ponekad su mu oči bile potamnjene izrazom kao od umora ili dosade; ali ni umor ni dosada nisu mogli ni za trenutak otjerati s lica blagost koja je bila dominantan i osnovni izraz, ne samo lica, nego i cijele duše; a duša je tako otvoreno i jasno blistala u očima, u osmehu, u svakom pokretu glave, ruke... ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni tamnocrven, ni pozitivno bled, već ravnodušan ili je tako izgledao, možda zato što Oblomov je nekako mlohav iznad svojih godina: od nedostatka kretanja, ili vazduha, ili možda oboje. Najsitniji detalji: oči, ten, držanje. Nakon čitanja ovog odlomka odmah se formira ne samo autorov, već i čitaočev stav prema junaku. Ova slika zaslužuje poštovanje i ogorčenje. Slika lijenog, slabovoljnog, zapanjujuće bezbrižnog i spokojnog, ali je u isto vrijeme čist i otvorenog srca, potpuno je nesposoban za podlost. Oblomov, shvatajući "istinu" koja postoji na ovom svetu, svojevoljno se udaljava od velikog, aktivan život ograničeno na vlastiti stan.

Opis stana, njegovog nemara, sličan je stanju duha heroja: „Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je dobro.

Očišćeno. Tu je bio biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom

Materija, prelepi paravani sa izvezenim pticama i voćem bez presedana u prirodi. Bilo je tu svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogo lijepih sitnica... ako bolje pogledate, zapanjili ste nemar i nemar koji su u njemu vladali. Na zidovima, u blizini slika, u obliku festona oblikovana je paučina zasićena prašinom; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih uspomena na njih preko prašine. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; na stolu, retko jutro, nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti, neuklonjene sa jučerašnje večere, a mrvice hleba nisu ležale.

Cijela unutrašnjost, kao i sam Ilya Ilyich, je meka, pospana, očišćena samo zbog izgleda, a zatim s crtama lijenosti i ravnodušnosti.

Ali detaljnije bih se želio zadržati na takvom predmetu interijera kao što je kauč. Da, svaka osoba ima svoje mjesto i okolnosti u kojima se osjeća „kao kralj“. On je zaštićen, slobodan, zadovoljan, samodovoljan. Gončarovljev Oblomov ima takav kraljevski tron ​​- sofu. Ovo nije samo komad namještaja, nije mjesto odmora i nakon trudova pravednika. to sveto mesto gde se sve želje ostvaruju. Postroji se fantasy world, u kojem Oblomov ne vlada - za to se, uostalom, mora uložiti napor - on uzima zdravo za gotovo mir, zadovoljstvo, zasićenost. I u službi Oblomova - odani robovi, ako stvari nazivate pravim stvarima.

Oblomov se srodio, stopio sa svojom sofom. Ali ne samo lenjost sprečava Oblomova da ga napusti. Tamo, okolo - pravi zivot, koji je sređen uopste za usluge i zadovoljstvo majstora. Ima se šta dokazati, nešto postići. Provjerava kakva si osoba i imaš li pravo na ono što želiš. A na sofi je mirno, udobno - i u kraljevstvu je red ... i Zakhar je na mjestu ...

Cijelo ovo uspavano kraljevstvo, u kojem sam vlasnik postaje subjekt situacije, živi svojim nežurnim, suspendiranim animiranim životom, ali samo dok njegov stari prijatelj, ruski Nijemac, Štolz, ne dođe u posjetu Oblomovu.

Istih godina kao i Oblomov Stolz rano djetinjstvo Odgajan je u strogosti svog oca i ljubavi svoje majke. “On je sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, poput krvavog engleskog konja. On je mršav; obraza skoro da nema, odnosno ima kosti i mišića, ali nema traga masne zaobljenosti; ten je ujednačen, tamnocrven i bez rumenila; oči, iako malo zelenkaste, ali izražajne. Nije imao nikakvih dodatnih poteza. Ako je sjedio, onda je sjedio tiho, ali ako je glumio, onda je koristio izraze lica koliko je potrebno. Kao što u svom tijelu nema ništa suvišno, tako je u moralnim funkcijama svog života tražio ravnotežu. praktični aspekti sa suptilnim potrebama duha. Dve strane su trčale paralelno, ukrštajući se i uvijajući na putu, ali nikada se nisu zaplele u teške, nerazrešive čvorove. Hodao je čvrsto, veselo; živio na budžetu, pokušavajući da potroši svaki dan, kao svaku rublju, svaki minut, nikada ne uspavana kontrola izgubljenog vremena, rada, snage duše i srca. Čini se da je kontrolirao i tugu i radost, poput pokreta ruku, kao koraka nogu, ili kako se nosio s lošim i lijepim vremenom. Stolz je čvrsta i aktivna osoba, a njegov dolazak označio je novu etapu u Oblomovljevom životu. Pokretan i energičan, ne dozvoljava Ilji Iljiču da miruje. Ponašanje. Izgled i celokupna Andrejeva slika je upečatljiv kontrast sa mestom, stanom u kome Oblomov mirno leži. Element Stolza nije uspavano kraljevstvo, već vječno kretanje naprijed, savladavanje životnih barijera. Iz ovoga se vidi da u romanu nema konkretnog opisa Stolzove kuće. Gončarov samo piše da je "služio, penzionisao se... išao svojim poslom, ... našao kuću i novac, ... upoznao Evropu kao svoje imanje, ... video Rusiju nadaleko, ... putuje u svijet." Uvijek negdje stremi, nema vremena, kao svaka druga zaposlena osoba, za kućnu udobnost, papuče i odmjereno ležanje u besposlici.

Ilja Iljič Oblomov je glavna figura, slike, u čitavom romanu I. A. Gončarova. Sa portretnom skicom ovog junaka počinje čitavo djelo:

“Bio je to čovjek od oko trideset dvije-tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, ikakve koncentracije u crtama lica. Misao je hodala kao slobodna ptica po licu, zalepršala u očima, sjela na poluotvorene usne, sakrila se u nabore čela, pa potpuno nestala, a onda je u cijelom tijelu zablistala ravnomjerna svjetlost nemara. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača. Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Fikcija, 1984. - 493 str. - str.21

Takva nemarnost u licu i u cijelom tijelu bit će, divlja misao pratit će junaka kroz gotovo cijeli roman, a samo će kratkotrajno zanimanje za Olgu Iljinsku nekako promijeniti ovu situaciju Oblomova.

Dalje, autor napominje da je „mekoća, koja je bila dominantni i glavni izraz, ne samo lica, već i čitave duše...“ Ibid. - str. 21 glavne junakinje, pri prvom susretu, osvojila bi, a osoba bi otišla u prijatnim mislima, sa osmehom.

„Ten Ilje Iljiča nije bio ni rumen, ni tamnocrven, ni pozitivno bled, već ravnodušan ili se tako činio, možda zato što je Oblomov bio nekako mlohav iznad svojih godina...“ Isto. - S. 21.

Ovaj mali dio portreta otkriva unutrašnju suštinu Ilje Iljiča, neke od njegovih osobina: lijenost, pasivnost, odsustvo ikakvog interesa za život, ništa ga ne zanima. Čak su se i bilo kakve strepnje uvijek rješavale jednostavnim uzdasima, sve je jednostavno zamrznulo ili u apatiji ili tjeskobi.

N.A. Dobroljubov je napisao da su Oblomovljeva lenjost i apatija bili jedini izvor u njegovoj istoriji.

Kada crta portret I. A. Gončarova, ne zaboravlja da pomene šta i kako se lik oblači. Kućni kostim Ilya Ilyicha je prava orijentalna haljina, koja utjelovljuje i nadopunjuje imidž majstora. Iako je ovaj predmet garderobe izgubio nekadašnju svježinu i sjaj orijentalnih boja, za Oblomova je imao "gomila neprocjenjivih vrlina". Ovaj kućni ogrtač igra i simboličnu ulogu u radu: kućni ogrtač je miran, neaktivan život. Isprva se junak pojavljuje u njemu pred čitaocem, ali Oblomov nije u njemu kroz čitav roman. Nakon što je upoznao Iljinsku, spreman je za akciju, za promjene u svom uobičajenom načinu života. Više mu ne treba bade-mantil, sada mu je važan izgled, jer junak izlazi. I tek na kraju rada, kućni ogrtač se vraća Ilji Oblomovu, budući da je život s Pshenitsynom sve vratio u normalu: istu lijenost i slabost.

Portret takođe nadopunjuje unutrašnjost mjesta u kojem živi ovaj ili onaj heroj. Najdetaljnije je opisana Oblomova soba. „Soba u kojoj je ležao Ilja Iljič na prvi pogled izgledala je predivno uređena. Bio je tu biro od mahagonija, dvije sofe presvučene svilom, prekrasni paravani sa izvezenim pticama i voćem nepoznatim u prirodi. Bilo je svilenih zavjesa, tepiha, nekoliko slika, bronze, porculana i mnogo lijepih sitnica ... ”Goncharov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - Str. 22. Ako pogledate iskusnim okom, možete uočiti i neugledne stolice, i nepostojanost čega drugog, spuštenog naslona sofe. „Na zidovima, u blizini slika, bila je oblikovana paučina zasićena prašinom u obliku festona; ogledala bi, umjesto da reflektiraju predmete, radije mogla poslužiti kao tablete za zapisivanje nekih uspomena na njih preko prašine. Tepisi su bili umrljani. Na sofi je bio zaboravljeni peškir; na stolu, retko jutro, nije bilo tanjira sa solanicom i oglodane kosti koja nije uklonjena sa jučerašnje večere, a mrvice hleba nisu ležale okolo ”Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - Str. 23. Svi ovi detalji enterijera odražavaju ne samo zapuštenost i nemarnost kancelarije, već pokazuju i mrtvilo i okamenjenost koja je zahvatila junaka romana.

Fosilni motiv se odrazio i na Oblomovljev izgled. I kao što su primijetili P. Weil i A. Genis, smrznuti "nabori" na licu Ilje Iljiča povlače analogiju s drevnom statuom. „Na figuri Oblomova to se primećuje zlatni omjer, koji antičkoj skulpturi daje osjećaj lakoće, sklada i zaokruženosti. Oblomovljeva nepokretnost je graciozna u svojoj monumentalnosti, obdarena je određeno značenje. U svakom slučaju, sve dok ne radi ništa, već samo sebe predstavlja "Weil P., Genis A. Oblomov i drugi [Elektronski izvor]: URL načina pristupa: www.oblomov.omsk.edu (datum pristupa: 21.12. 2014). Gledajući glavnog junaka u pokretu, može se vidjeti da je prilično nespretan, smiješan i nespretan, ali ovako izgleda samo kada je u društvu Stolza ili u poređenju sa Olgom. Budući da je u kući Agafje Matvejevne Pšenjicine, I. I. Oblomov ponovo postaje statua: „Sjest će, prekrstiti noge, poduprijeti glavu rukom - sve radi tako slobodno, mirno i lijepo ... sav je tako dobar , tako čist, može i ne radi ništa” Gončarov, I.A. Oblomov. Roman u 4 dijela. - M.: Beletristika, 1984. - 493 str. - P. 394. Izvjesna monumentalnost i okamenjenost junaka, po mišljenju Olge i Štolza, koji su stalno u pokretu, pokazatelj je osobe bez cilja. Mrtav je u životu. Brojni istraživači upoređuju Stolza i Olgu sa mašinama koje imaju svoje perilice i zupčanike kako bi pronašli pristup drugima. Oblomov je statua. Junak je kompletan, savršen u romanu. „On se već dogodio, ispunivši svoju sudbinu samo činjenicom da je rođen“ Vayl P., Genis A. Oblomov i „Ostali“ [Elektronski izvor]: URL načina pristupa: www.oblomov.omsk.edu (datum pristup: 21. 12. 2014.). Njegov život ne samo da se uobličio, već je i stvoren, tada je bio zamišljen tako jednostavno, nije ni čudo, da izrazi mogućnost idealno mirne strane. ljudsko biće, - Oblomov dolazi do ovog zaključka do kraja svojih dana.

Ovako se Ilja Iljič Oblomov pojavljuje na stranicama romana I. A. Gončarova "Oblomov". Portret ovog heroja je organski uključen filozofski problemi roman.

Ilja Iljič Oblomov. Ime koje je postalo poznato. U svakom od nas postoji komad Oblomova. Možda je zato roman I. A. Gončarova tako nezaboravan, ostavljajući dubok trag u duši čitaoca. Iako je priča u romanu malo razvučena, čitaoca privlači, prije svega, živopisnim slikama, komičnim i tragičnim situacijama, tjera na razmišljanje o smislu života. Govoreći o romanu, nemoguće je ne reći o njegovim umjetničkim osobinama. Na kraju krajeva, vještina pisca nas tjera da sudbinu protagonista primimo k srcu.
Uloga portretnih karakteristika u djelu je velika, jer uz pomoć njih upoznajemo likove, stvaramo predstavu o njima, o osobinama njihovih karaktera.
Kako je autor nacrtao glavnog junaka? Radi se o čovjeku od trideset dvije do trideset tri godine, srednjeg rasta, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, u kojima nema pojma. Ten je blijed. Oblomov ima punačke ruke i razmaženo tijelo. Već po ovoj osobini može se reći o načinu života i duhovnim osobinama junaka: crte, detalji njegovog portreta govore o lijenom, nepomičnom načinu života, o njegovoj navici da „ne radi ništa“. Međutim, Gončarov naglašava da je Ilja Iljič prijatna osoba, meka, ljubazna i iskrena. A istovremeno, portretna karakterizacija je ono što, takoreći, anticipira, priprema čitaoca za onaj životni slom koji je neminovno čekao Oblomova.
Portret Oblomovljevog antipoda, Andreja Štolca, naslikan je na potpuno drugačiji način. Stolz je istih godina kao Oblomov, već ima preko trideset. On je stalno u pokretu, sav se sastoji od kostiju i mišića. Upoznavši se s Andrejem Ivanovičem Stolzom, čitatelj razumije da je pred njim snažna, energična, svrsishodna osoba kojoj je strano sanjarenje. Ali Stolz nas nekako odgurne. Više liči na mehanizam nego na živu osobu.
U opisu portreta Olge Iljinske pojavljuju se i druge karakteristike. Olga Iljinska „nije bila ljepotica u strogom smislu riječi: u njoj nije bilo bjeline, ni blistave boje njenih obraza i usana, a oči joj nisu gorjele zracima unutrašnje vatre, u njoj nije bilo bisera. usta i korale na usnama, nije bilo minijaturnih ruku sa prstima u obliku grožđa. Nešto visok stas je striktno odgovarao veličini glave i ovalu i dimenzijama lica, sve je to, pak, bilo u skladu s ramenima, ramenima s tijelom... Nos je formirao blago uočljivu gracioznu liniju . Usne tanke i stisnute - znak tragajuće, težnje misli. Po portretu možemo zaključiti da pred sobom imamo ponosnu, inteligentnu, pomalo uobraženu ženu. Takva heroina ne odgovara gospodskom i lijenom Oblomovu.
Na portretu Agafje Matvejevne Pšenicine pojavljuju se blagost, ljubaznost i nedostatak volje. Imala je trideset godina. Gotovo da nije imala obrve, oči su joj bile “sivkasto-poslušne”, kao i cijeli izraz lica. Ruke su bijele, ali krute, sa izbočenim čvorovima plavih vena. Sam junak daje ocjenu ovoj ženi: "Ono što je ona ... jednostavna." I u ovoj proceni vidimo da je Oblomov prihvata onakvu kakva jeste. Upravo je ova žena bila u stanju da se razvedri poslednjih godinaživot Ilje Iljiča, da mu rodi sina, da bude s njim do poslednjeg trenutka, njegovog poslednjeg daha.
Ništa manje važan za karakterizaciju lika nije i opis enterijera. Ovdje Gončarov koristi tradiciju Gogolja. To je posebno uočljivo u prvom dijelu romana. Zasićenost svakodnevnih detalja u ovom dijelu romana daje prilično tačnu predstavu o osobinama junaka: „Kako je Oblomov kućni kostim došao do mrtvih crta lica... Nosio je šlafroku od perzijske tkanine , pravi orijentalni kućni ogrtač... Nosio je duge cipele, meke i široke, kada bi, ne gledajući, spustio noge sa kreveta na pod, sigurno bi ih odmah udario... ”Važno je napomenuti da , koji detaljno opisuje objekte koji okružuju u Svakodnevni život junaka, dovodeći ih u vezu sa likom Oblomova, autor skreće pažnju na ravnodušnost potonjeg prema ovim stvarima. Oblomov, čini se, ne voli svakodnevicu, nemaran je prema njemu, ali kroz čitav roman ipak ostaje njegov zarobljenik.
Slika ogrtača je simbolična, koja se više puta pojavljuje u romanu i ukazuje na određeno stanje njenog vlasnika. Tako voljenu i udobnu kućnu haljinu isprva ostavlja njen vlasnik u trenutku zaljubljivanja i iznenada se vraća na njena ramena uveče kada dođe do raskida sa Olgom. Grana jorgovana je simbolična, uz pomoć koje autor naglašava romantiku Oblomovljevih osjećaja. Simboličan je i snijeg koji pada u pahuljicama, što za junaka znači kraj njegove ljubavi i istovremeno zalazak sunca.
Ali možda je najvažnije kompoziciono sredstvo u romanu antiteza. Gončarov suprotstavlja i slike (Oblomov - Stolz, Olga Iljinskaja - Agafja Pšenjicina), i osećanja (Olgina ljubav, sebična, ponosna i ljubav Agafje Matvejevne, nesebična, sveopraštajuća), i životni stil, i portretne karakteristike i karakterne osobine. Dakle, Oblomov - debeljuškast, pun; Stolz je sve kosti i mišići; Olga je prefinjena, dok je Agafja Matvejevna jednostavna i uskogrudna.
Da bi prikazao osjećaje i način razmišljanja likova, autor pribjegava takvoj tehnici kao što je unutrašnji monolog. Ova tehnika je posebno dobro otkrivena u opisu Oblomovljevih osjećaja prema Olgi Iljinskoj. Autor neprestano pokazuje misli, opaske, unutrašnje rezonovanje likova.
Tokom čitavog romana, Gončarov se suptilno šali, podsmjehuje svoje likove. Ova ironija je posebno uočljiva u dijalozima Oblomova i Zahara. Ovako je opisana scena stavljanja ogrtača na ramena vlasnika. „Ilja Iljič jedva da je primetio kako ga je Zahar skinuo, izuo mu čizme i nabacio kućni ogrtač.
- Šta je? - pitao je samo, gledajući u šlafroku.
- Domaćica ga je danas donijela: oprali su i popravili kućni ogrtač - rekao je Zakhar.
Oblomov je seo i ostao u stolici.
Govoreći o umjetničkim osobinama romana, ne može se izbjeći i pejzažne skice: za Olgu, šetnje vrtom, grana jorgovana, cvjetna polja - sve je to povezano s ljubavlju, osjećajima. Oblomov takođe shvata da je povezan sa prirodom, iako ne razume zašto ga Olga stalno vuče u šetnju, uživa u okolnoj prirodi, proleću, sreći. Pejzaž stvara psihološku pozadinu cijele priče.
Veština Gončarova kao proznog pisca najpotpunije se odrazila u romanu Oblomov. Gorki, koji je Gončarova nazvao "jednim od divova ruske književnosti", primetio je njegov poseban, plastičan jezik. Od riječi, kao od gline, vajao je figure i slike ljudi poput boga.

Zadaci i testovi na temu "Umjetničke karakteristike romana I. A. Gončarova "Oblomov""

• Morfološka norma - Važne teme za ponavljanje ispita iz ruskog jezika

Uvod

Gončarovljev roman "Oblomov" je socijalno-psihološko djelo ruske književnosti sredine 19. stoljeća, u kojem se autor dotiče niza "vječnih" tema relevantnih za savremenog čitaoca. Jedno od vodećih književnih sredstava koje koristi Gončarov je portretna karakterizacija likova. Kroz detaljan opis izgleda likova ne samo da se otkriva njihov karakter, već se i naglašava individualne karakteristike, sličnosti i razlike glumci. Posebno mjesto u narativu zauzima portret Oblomova u romanu Oblomov. Opisom izgleda Ilje Iljiča autor počinje djelo, Posebna pažnja obraćajući pažnju na male detalje i nijanse izgleda lika.

Portret Ilje Iljiča Oblomova

Ilja Iljič je prikazan kao tridesetdvogodišnji muškarac srednje visine sa tamno sivim očima. Po izgledu je prilično privlačan, ali "mlohav iznad svojih godina". Glavna karakteristika izgleda junaka bila je mekoća - u izrazu lica, u pokretima i linijama tijela. Oblomov nije odavao utisak osobe koja živi sa velikim ciljevima ili neprestano razmišlja o nečemu – u crtama njegovog lica moglo se iščitati odsustvo bilo kakve određene ideje i koncentracije, „misao je hodala kao slobodna ptica po licu, lepršala u oči, sjedile na poluotvorenim usnama, sakrile se u nabore čela, onda je potpuno nestalo, a onda je ravnomjerno svjetlo nemarnosti zatreperilo cijelim njenim licem. Sa lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača.

Ponekad mu je u očima skliznuo izraz dosade ili umora, ali oni nisu mogli otjerati s lica Ilje Iljiča onu mekoću koja je bila prisutna čak i u njegovim očima i osmijehu. Presvetla koža, male pune ruke, meka ramena i telo previše razmaženo za čoveka odavali su u njemu čoveka nenaviknutog na rad, naviknutog da sve dane provodi u besposlici, računajući na pomoć sluge. Bilo kakve jake emocije nisu se odrazile na Oblomovljev izgled: „kada je bio čak i uznemiren“, njegovi pokreti „takođe su bili sputani mekoćom i lijenošću, ne lišeni neke vrste gracioznosti. Ako bi iz duše nadvio lice brige, pogled se zamaglio, pojavile su se bore na čelu, počela je igra sumnje, tuge, straha; ali retko se ova strepnja učvršćivala u formi određene ideje, još ređe se pretvarala u nameru. Sva anksioznost je razriješena uzdahom i izblijedila u apatiju ili pospanost.

Portret Ilje Iljiča Oblomova omogućava nam da uhvatimo glavne crte karaktera heroja: unutrašnju mekoću, popustljivost, lijenost, potpuni mir pa čak i određena ravnodušnost lika u odnosu na svijet oko sebe, formirajući složenu i višestruku ličnost. Sam Gončarov na početku dela ukazuje na dubinu Oblomovljevog lika: „površno pažljiva, hladna osoba, bacivši pogled na Oblomova u prolazu, rekla bi: „Mora da postoji dobar čovek, jednostavnost!“ Dublja i saosećajnija osoba, koja mu dugo zaviruje u lice, odlazila bi u prijatnim mislima, sa osmehom.

Simbolika odjeće na slici Oblomova

Provodeći sve svoje dane u besposlici i svakojakim snovima, praveći neostvarive planove i crtajući u mašti mnoge slike željene budućnosti, Oblomov nije slijedio svoju izgled, koji radije šeta u svojoj omiljenoj kućnoj odeći, koja kao da je upotpunila njegove mirne crte lica i razmaženo telo. Nosio je staru orijentalnu kućnu haljinu velikih, širokih rukava, od perzijske tkanine, u koju se Ilja Iljič mogao dva puta umotati. Haljina je bila lišena ikakvih ukrasnih elemenata - resica, baršuna, kaiševa - ova jednostavnost je, možda, bila ono što se Oblomovu najviše svidjelo u ovom elementu ormara. Iz ogrtača je bilo jasno da ga je junak dugo nosio - "izgubio je prvobitnu svježinu i na nekim mjestima svoj primitivni, prirodni sjaj zamijenio drugim, stečenim", iako je "još uvijek zadržao svjetlinu orijentalne boje i čvrstoću tkanine." Ilji Iljiču se svidjelo što je kućni ogrtač bio mekan, fleksibilan i udoban - "telo to ne osjeća na sebi". Drugi obavezni element herojevog kućnog toaleta bile su mekane, široke i dugačke cipele "kada bi, ne gledajući, spustio noge s kreveta na pod, sigurno bi odmah upao u njih". Ilja Iljič kod kuće nije nosio prsluk ili kravatu, jer je volio slobodu i prostranost.

Opis pojavljivanja Oblomova u njegovom kućnom uređenju pred čitaoce izvlači sliku provincijskog gospodina koji ne mora nikuda da žuri, jer će sluge sve učiniti za njega i koji sve radi po ceo dan kupajući se u krevetu. Da, i same stvari više liče na vjerne sluge Ilje Iljiča: kućni ogrtač, "kao poslušni rob" podliježe svakom njegovom pokretu, i nije bilo potrebe tražiti cipele ili ih dugo obuvati - uvek su mu bili na usluzi.

Oblomov kao da rekonstruiše tihu, odmerenu, "domaću" atmosferu svoje rodne Oblomovke, gde je sve bilo samo za njega, a svaki njegov hir ispunjen. Domaći ogrtač i cipele u romanu su simboli oblomovizma, što ukazuje unutrašnje stanje heroj, njegova apatija, odvojenost od svijeta, odlazak u iluziji. Čizme postaju simbol pravog, „neudobnog“ života za Ilju Iljiča: „Sve dane“, gunđao je Oblomov, oblačivši kućni ogrtač, „ne skidate čizme: vas svrbe noge! Ne sviđa mi se ovaj tvoj peterburški život." Međutim, čizme su i simbol izlaska iz moći "oblomovizma": zaljubivši se u Olgu, sam junak baca svoju omiljenu kućnu haljinu i cipele, zamjenjujući ih sekularnim odijelom i takvim nevoljenim čizmama. Nakon raskida sa Ilinskoy Ilya Iljič je potpuno razočaran u stvarni svijet, pa opet vadi stari šlafić i konačno uranja u močvaru "oblomovizma".

Pojava Oblomova i Stolza u Gončarovljevom romanu

Andrej Ivanovič Stolz je prema radnji najbolji prijatelj Oblomov i njegov potpuni antipod i karakterno i spolja. Stolz je bio "sav sastavljen od kostiju, mišića i živaca, kao krvavi engleski konj", "to jest, ima kosti i mišića, ali nema znaka zaobljenosti masti." Za razliku od Ilje Iljiča, Andrej Ivanovič je bio mršav, tamno ujednačenog tena, zelenkasto izražajnih očiju i škrtog izraza lica, koji je koristio tačno onoliko koliko je bilo potrebno. Štolz nije imao onu spoljašnju mekoću, koja je bila glavna odlika njegovog prijatelja, odlikovao se čvrstinom i smirenošću, bez nepotrebne nervoze i žurbe. Sve u njegovim pokretima bilo je skladno i kontrolisano: „Čini se da je kontrolisao i tugu i radost, poput pokreta ruku, kao koraka nogu, ili kako se nosio sa lošim i lepim vremenom.”

Čini se da su se oba junaka - i Oblomov i Stolz odlikovali vanjskom mirnoćom, ali priroda ove smirenosti kod muškaraca bila je drugačija. Čitava unutrašnja bura iskustava Ilje Iljiča izgubila se u njegovoj pretjeranoj mekoći, nemarnosti i infantilnosti. Za Stolza su jaka osjećanja bila tuđa: on je kontrolirao ne samo cijeli svijet oko sebe i svoje pokrete, već i svoja osjećanja, ne dopuštajući im da se pojave u njegovoj duši kao nešto iracionalno i izvan njegove kontrole.

zaključci

U Oblomovu, Gončarov je, kao vješt umjetnik, mogao kroz portret likova pokazati dubinu njihovog unutrašnjeg svijeta, "crtajući" crte karaktera likova, prikazujući, s jedne strane, dva karakteristična društvena lika. tog vremena, a s druge, ocrtavajući dva složena i tragične slike zanimljivo zbog svoje svestranosti i modernog čitača.

Test umjetničkog djela

Uvod

Otkako je kritičar Pisarev po izlasku romana izjavio da će on „po svoj prilici činiti epohu u istoriji ruske književnosti“ i prorekao zdrav razum tipova koji su u njemu uvedeni, nema ni jednog pismenog Rusa koji to čini. ne znam barem približno šta je takva nevolja. Roman je imao sreće: mjesec dana nakon pojavljivanja našao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u osobi Dobrolyubova; štaviše, i sam autor, daleko od stavova, a još više od prakse revolucionarne demokratije, osim što je bio krajnje ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio sa Dobroljubovljevim člankom „Šta je oblomovizam?“. „Utisak koji je svojom pojavom ostavio ovaj roman u Rusiji je neopisiv“, priseća se knez P. Kropotkin četrdeset godina kasnije. „Sva obrazovana Rusija je čitala Oblomova i raspravljala o oblomovstvu. Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim.

Psihološki portret glavnog lika

Protagonist je Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, pametan, inteligentan mladić koji je stekao dobro obrazovanje i sanjao u mladosti o nezainteresovanoj službi Rusiji. Gončarov daje sledeći opis o njegovom izgledu: "Bio je čovjek srednje visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez određene ideje." Po prirodi, Ilja Iljič je pošten, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz detinjstva, Andrej Stolz, kaže za njega: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali sve ovo pozitivne osobine karaktera, suprotstavljene su osobine kao što su nedostatak volje i lijenost. Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je Oblomovizam, morate se sjetiti "Oblomovljevog sna". U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, svoje porodično imanje i čitav njegov život. Bio je to način života koji se nije menjao decenijama; sve kao da se smrzlo, zaspalo na ovom imanju; život je tekao sporo, odmereno, lenjo i pospano. Ništa nije poremetilo Oblomovkin život. Kada opisuje život zemljoposedničkog imanja, Gončarov često koristi reči "tišina", "stagnacija", "mir", "san", "tišina". Oni vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće u kojoj je život tekao bez promjena i nemira od doručka do ručka, od popodnevnog sna do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako je Luka Savelich neuspješno skliznuo dolje. brdo zimi na sankama i ozlijedio čelo. Možemo reći da je život Oblomovita bio definisan jednom rečju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje - "rusko provincijsko zemljoposedničko imanje, a Gončarov ga nije izmislio: on je sam odrastao u takvoj porodici. I malo Iljuša Oblomov je odgajan samom atmosferom ove kuće, samim životom Oblomovke. Kako je N.A. Dobroljubov vrlo precizno definisao u članku „Šta je oblomovizam?“, Ilja Iljič je vaspitavan ne samo kao plemić, već upravo kao Ruski majstor koji „ne treba da se buni svaki dan, ne treba da radi u ime „hleba neophodnog”. Ilju Oblomova treba smatrati osebujnim rezultatom vaspitanja mnogih generacija Oblomova, kao proizvod „ okamenjeno carstvo" samog ruskog života. Ovo vaspitanje i ovakav način života ubijali su sve živo, sve neposredno, navikavajući čoveka da pospano ne radi ništa; štaviše, podjednako su uticali na veoma važnu u tom smislu sliku sluge Oblomova, Zahare. Ilja Iljič kaže obraćajući mu se: Jedem sebe!” Ovo je vrlo tačna primedba; Zakhar je, takoreći, "Oblomov na kvadrat": sve najgorih kvaliteta Oblomova doveo Zakhar do karikaturalnih veličina. Oblomovov život je lišen težnji za bilo kakvim promjenama, naprotiv, najviše od svega cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida vezu, prvo sa službom, a zatim sa celim spoljnim svetom, sa društvom. Baški ogrtač, cipele i sofa - to je ono što doprinosi uranjanju mladi čovjek u potpunu apatiju. Činjenicu da ova osoba moralno umire, Gončarov nam daje da razumemo, opisujući život Oblomova: „Preko stakla je oblikovana paučina zasićena prašinom; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima iz prašine za pamćenje”; „Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje ". Dobroljubov, a nakon njega i drugi kritičari, bili su zadivljeni umijećem pisca, koji je roman izgradio tako da se u njemu ništa ne događa, i da nema nikakvog vanjskog pokreta, tačnije uobičajenog „romantičara“ dinamika, ali ostaje neumoljiv interes. Činjenica je da se pod vanjskom neaktivnošću junaka, pod nežurnim i detaljnim opisima, krije napeto unutrašnje djelovanje. Njen glavni izvor je Oblomovljeva tvrdoglava borba sa životom koji juri sa svih strana, okružujući ga - borba spolja neprimetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali zato ništa manje žestoka. Naprotiv, gorčina se samo povećava zbog činjenice da se uzaludan, u svojim pojedinačnim manifestacijama, život kreće polako i postojano, slamajući sve što mu je neprijateljsko, neprijateljsko: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu predstavljen svom inertnošću. Krotki Ilja Iljič očajnički se i do kraja bori protiv nametanja života, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od sitnih uboda "zlobe dana". Pogrešivši u svom otporu prema građanskoj dužnosti, ponekad se ispostavi da je viši i u pravu od ispraznih tvrdnji tadašnjeg bića. I, ne skidajući kućni ogrtač, ne napuštajući čuveni Oblomov trosjed, ponekad zada dobro usmjerene udarce neprijatelju koji mu je upao i poremetio mu mir. Gončarov od samog početka uvodi čitaoca u atmosferu ove borbe, odmah ocrtavajući kontradiktornost pasivne, iako na svoj način borbene, pozicije heroja. "O moj boze! Dotiče život, stiže svuda“, čezne Oblomov. Jutarnje posete junaku, kojima roman počinje, čitava su galerija tipova, karakterističnih maski; neki od njih se tada više ne pojavljuju u romanu. Evo praznog kicoša, i činovnika karijere, i pisca optužbe. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, obmanjujuća aktivnost. Upravo zahvaljujući „uklanjanju“ takvih „različitih osoba“ ideja o iluzornom intenzitetu postojanja „poslovnih“ ljudi, punoće njihovih života postaje punokrvna i izražajnija. Ilja Iljič Oblomov, nekada žustar, živahan i radoznao dečak, koji vuče besposleno, parazitsko postojanje (zašto se mučiti kad za to ima tri stotine Zaharova!), postepeno tone. Nerad postaje njegov ideal. „Život u njegovim očima“, kaže se u romanu, „bio je podeljen na dve polovine: jednu su činili rad i dosada – to su njegovi sinonimi; drugi - iz mira i mirne zabave. Nerad, lenjost i apatija toliko su ukorenjeni u Oblomova da čak smatra da je drugačiji životni ideal neprirodni. „Da, patim li, da li radim? - strastveno objašnjava Oblomov svom sluzi Zaharu.- Čini se da ima kome dati, učiniti! Nikad nisam navukla čarapu preko nogu, hvala Bogu! Hoću li se brinuti? Nije ni čudo što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen je njenim zahtjevima, nije u stanju da zaštiti čak ni svoje interese. Kada, koristeći se lakovjernošću, prevarant i ucjenjivač pita Oblomova o stanju njegovih stvari, Oblomov daje odgovor koji je zapanjujući u svojoj iskrenosti. „Slušaj... Slušaj“, ponavljao je sporim tempom, gotovo šapatom, „ne znam šta je baršuna, šta je seoski rad, šta znači siromašan seljak, šta znači bogat; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, koliko košta, u kom mjesecu i šta seju i žanju, kako i kada prodaju; Ne znam da li sam bogat ili siromašan, hoću li biti sit za godinu dana ili ću biti prosjak - ne znam ništa! - zaključio je sa malodušjem... "Ovaj detalj je vredan pažnje - Oblomov je svoje priznanje "skoro šapatom". Pred njim se, možda po prvi put, pojavila sva tragedija i bespomoćnost njegovog položaja. I uprkos ovoj svesti, Oblomova smrt je neizbežna. Gončarov je strog i uporan u analizi sudbine svog junaka, iako pisac ne prećutkuje njegove dobre osobine. "Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da živi." Oblomovizam nije samo sam Ilja Iljič Oblomov. Ovo je tvrđava Oblomovka, u kojoj je heroj započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborgskaya Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zahar, sa svojom ropskom privrženošću gospodaru, i mnoštvom ulizica, nevaljalaca, lovaca na tuđu pitu (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zated), koji se motaju po Oblomovu i njegovim besplatnim prihodima. Kmetstvo koje je izazvalo takve pojave, svim svojim sadržajem govorilo o Gončarovljevom romanu, bilo je osuđeno na smrt, njegovo uništenje postalo je hitan zahtjev epohe. Nije mogao probuditi Oblomovljev interes za život i ljubav lijepa djevojka, Olga Ilyinskaya. „Ljubavna pesma” sa svojim strastima, usponima i padovima deluje junaku kao „teška škola života”. Oblomov je uplašen onim visokim osobinama duše koje mora posjedovati da bi postao dostojan djevojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući da spasi svog ljubavnika, pita ga: „Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo ... ”-“ Postoji ... oblomovizam “, odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u ličnosti Agafje Matvejevne Pšenjicine, koja, ne zahtevajući ništa od objekta svoje ljubavi, pokušava da mu u svemu udovolji. Ali zašto je jedan najbolji ljudi roman moralno čist, pošten, ljubazan, srdačan Oblomov moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Gončarov, osuđujući Oblomovljev način života, njegovu lenjost, nedostatak volje, nesposobnost za vežbanje, vidi razloge koji su doveli do pojave oblomovizma, u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposedniku omogućio da ne brine o svom svakodnevnom hlebu. Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije glupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne postiže sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba. To je suština Oblomovljeve tragedije. Ali osuđujući lenjost i apatiju Oblomova, Gončarov je ambivalentan prema drugom heroju, Andreju Stolcu, koji bi izgledao idealno pozitivan, i ne smatra da je njegov put da postane ličnost prikladniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolza opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije spriječilo da se ostvari, je postizanje materijalnog blagostanja, udobnosti, ličnog blagostanja. A.P. Čehov je o njemu napisao: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je veličanstven momak, ali ja mu ne vjerujem... On je napola pribran, tri četvrtine štula. Možda porijeklo tragedija oba junaka leži u njihovom odrastanju. Greška Stolzove neprirodnosti je "ispravno", racionalno, građansko obrazovanje. Oblomovi su čuvari tradicije antike. S generacije na generaciju prenosila se ova Oblomovljeva utopija o čovjeku koji skladno živi s prirodom. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo basnoslovnu nemogućnost takvog postojanja u savremenom svijetu. Oblomov san se ruši pod pritiskom civilizacije. U svom prijekoru Zaharu o načinu života "drugih", Oblomov izgleda gotovo kao personifikacija tipične psihologije robovlasnika, uvjeren u svoje pravo da ništa ne čini i samo konzumira životne blagoslove. Ali ovde se Zahar, slomljen „patetičnim“ rečima majstora, povukao, a Oblomov, sam sa sobom, ozbiljno se upoređuje sa „drugima“ i misli sasvim suprotno od onoga što je patosom objašnjavao starom ujaku. A "mučna svest" istine gotovo ga dovodi do te strašne reči, koja "kao stigma hvata njegov život i prave vrednosti ​​​Duha. Oblomov se tako marljivo skrivao od života da se tajna čisto zlato pretvara u očigledno zlo za one koji zavise od njega . Dirljiv u svojoj ropskoj odanosti, ali potpuno izopačen, iscrpljen besposlicom, Zakhar umire. Preostalih tri stotine Zaharova, nevidljivih u romanu, upropaštenih prevarantima i "poštenim ličnostima", pati. Život, kao san, i san, kao smrt - to je sudbina glavnog junaka romana. Oblomovljeva "golubova duša" odlučno poriče svijet lažne aktivnosti, neprijateljski prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijet aktivnog buržoaskog poslovanja, svijet svih grabežljivaca i podlosti. Ali sama ova duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao element neprijateljski prema životu. U ovoj kontradikciji je prava besmrtnost. tragična slika Oblomov. Dobroljubov je svom snagom pokazao da je Oblomov tipičan ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primjedbi P. A. Kropotkina, „Oblomovljev tip uopće nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i na svim geografskim širinama“. To je prepoznala i zapadnoevropska kritika. Prevodilac Gončarovljevih dela na danski, P. Ganzen, napisao mu je: „Ne samo u Aduevu i Rajskom, već čak i u Oblomovu, našao sam toliko poznatog i starog, toliko domaćeg. Da, nema šta da se krije, a u našoj dragoj Danskoj ima dosta oblomovizma.