Le conflit des pères et des enfants est un problème éternel et universel, mais dans des conditions historiques spécifiques, il acquiert des facettes particulières. Roman I.S. Les « Pères et fils » de Tourgueniev, écrits pendant la période de profondes mutations historiques liées à la réforme de 1861, montrent que dans la Russie de l'époque, le problème des pères et des enfants s'incarnait dans la confrontation des anciens et des nouveaux courants idéologiques, sociopolitiques et politiques. positions morales et philosophiques. D'un côté, c'est la génération des « pères » à laquelle appartenaient les nobles libéraux, de l'autre, la génération des « enfants » venant la remplacer, c'est-à-dire la nouvelle jeunesse démocratique, qui niait tout ce qui était lié à l'ancien monde. Devant nous se déroule une dispute de générations socio-historiques.

Le roman "Pères et Fils" expose l'antagonisme social des positions du démocrate nihiliste Bazarov et de l'aristocrate libéral Pavel Petrovich Kirsanov. Le programme des libéraux, dont Kirsanov Sr. est le principal défenseur, est basé sur les idées de dignité et d'exactitude, de respect de soi et d'honneur. Le nihiliste Bazarov, proclamant l'idée du « déni complet et sans merci », estime qu'il faut détruire le monde existant pour ensuite procéder à des transformations radicales. Le nihilisme, selon Tourgueniev, remet en question les valeurs durables de l'esprit et les fondements naturels de la vie, et cela ne peut que susciter des inquiétudes.

De ce point de vue, le conflit des générations acquiert une toute autre coloration sémantique. Tourgueniev montre non seulement les différences, mais aussi une certaine similitude entre les personnages antagonistes, révélant le côté destructeur du conservatisme de Kirsan et du nihilisme de Bazar. Avec le début de la ligne d'amour de Bazarov - Odintsov, le problème des pères et des enfants passe au niveau moral et philosophique. L'ancien Bazarov, négateur convaincu des « mystères de l'être », n'est plus. Comme Pavel Petrovich, lui aussi tombé amoureux, Bazarov se plonge dans la réflexion sur ces secrets et s'avère également être un étranger à vie ordinaire, « une personne supplémentaire". Désormais, les positions socio-historiques des héros antagonistes sont testées par des valeurs éternelles : l'amour, l'amitié, la famille, la mort.

Tourgueniev démontre clairement l'idée que tous les extrêmes sont fatals. Tout perdre connexions vitales, ayant perdu l'amitié, incapable de trouver l'amour, de rétablir des relations vraiment filiales avec ses parents, Bazarov meurt. Pavel Petrovich vit également sa vie seul. Mais la fin du roman est ouverte : l'image représentant la mort de Bazarov est suivie de bref épilogue, qui rend compte de la façon dont les destins des autres héros sont arrangés. Il s'avère que la vie continue là où il n'y a pas de fossé entre les pères et les enfants, où les différentes générations trouvent un moyen de se comprendre mutuellement. Telles sont les familles d'Arkady et Katya, Nikolai Petrovich et Fenechka. Ainsi, l'éternel conflit des pères et des enfants peut encore avoir une solution positive.

Pourquoi la relation entre Bazarov et Odintsova s'est-elle terminée tragiquement? (basé sur le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et fils")

Tourgueniev a toujours cru que c'était l'amour qui testait une personne, et donc ligne de l'amour Bazarov - Odintsova est très important pour comprendre le roman dans son ensemble. Dès le début, la ligne concrète-historique du développement de l'intrigue se transforme en une ligne morale-philosophique, les disputes idéologiques sont remplacées par des questions posées par la vie elle-même et le personnage du héros devient plus complexe et contradictoire. Lui, qui a nié la romance de l'amour, est tombé amoureux romantiquement, sans espoir. Ses sentiments et ses croyances antérieures entrent en conflit, ce qui rend la relation avec Odintsova difficile et parfois douloureuse pour le héros.

Beauté Anna Sergeevna Odintsova - une nature forte, profonde, indépendante et dotée esprit développé mais elle est aussi froide et égoïste. À certains égards, elle ressemble à Bazarov : comme lui, elle traite les autres avec condescendance, sentant sa supériorité sur eux. Elle était la seule dans le roman à comprendre correctement la nature complexe et contradictoire de Bazarov, à l'apprécier, à comprendre la profondeur et la force du sentiment qui naissait en lui. Il semblerait que tout cela puisse déboucher sur une alliance durable des héros. Après tout, tous les deux, en fait, sont très seuls. Odintsova, comme Bazarov, sent que les forces de sa riche nature restent non réalisées.

Mais qu'est-ce qui l'attend avec Bazarov ? La scène de la déclaration d'amour du héros montre qu'il n'y a pas d'harmonie dans leur relation et qu'elle ne peut pas l'être. Ce n'est pas pour rien qu'Anna Sergeevna est si effrayée par une sorte de force cachée, mais parfois redoutable, s'échappant vers l'extérieur, tapie à Bazarovo. Il a le courage d'admettre qu'il est amoureux, comme un vrai romantique, mais la conscience de cela le met lui-même en colère - soit contre lui-même, soit contre Odintsova. D'autre part, elle-même manque de courage et de détermination pour lier son destin à lui. A une vie riche, imprévisible, mais extrêmement difficile avec cette personne hors du commun, elle préfère une existence un peu ennuyeuse, mais très confortable dans ses conditions habituelles d'un riche cercle aristocratique. A la fin du roman, on apprend qu'Anna Sergeevna s'est très bien mariée et est assez satisfaite de sa vie. La responsabilité de la relation ratée avec Bazarov incombe donc à elle.

L'une des caractéristiques les plus importantes du travail d'Ivan Sergeevich Turgenev est le désir de comprendre tout ce qui se passe dans le pays. Une œuvre lumineuse qui reflétait toute une étape dans développement historique La Russie deuxième moitié du XIX siècle, le roman "Pères et Fils" est apparu. Le titre de l'ouvrage suggère qu'il résoudra la question séculaire - les contradictions entre les générations, et elle est soulevée par l'auteur, mais en fait l'écrivain est préoccupé par autre chose. Les pères et les fils sont ceux qui vivent dans les pensées de la génération qui passe et les représentants des nouvelles idées, tendances, pensées, nouvelles personnes nées dans les temps nouveaux. Dans le roman, Tourgueniev essaie de comprendre, de comprendre le but de la vie, la vision du monde de cette nouvelle personne, roturière de naissance, démocrate par opinions politiques. Le roman «Pères et fils» montre la lutte entre les visions du monde de deux tendances politiques - les nobles libéraux et les révolutionnaires démocratiques. Sur l'opposition des représentants les plus actifs de ces tendances - le roturier Bazarov et le noble Pavel Petrovich Kirsanov - l'intrigue du roman est construite. En plus de ce problème principal, Tourgueniev soulève un certain nombre d'autres questions liées au développement moral, culturel et socio-économique de la Russie dans les années 60 du XIXe siècle.

Tourgueniev soulève des questions qui préoccupent les progressistes de l'époque : quelle est la différence entre les démocrates révolutionnaires et les libéraux ; comment traiter les gens, le travail, la science, l'art ; quelles transformations sont nécessaires agriculture, en économie ? L'auteur nous montre trois disputes entre E. Bazarov et P. Kirsanov, dans lesquelles ces questions sont soulevées.

Ainsi, le thème de la noblesse, son rôle dans la vie. Selon Pavel Petrovich, les aristocrates - force motrice développement communautaire. Leur idéal est Liberté anglaise" (une monarchie constitutionnelle); la voie vers l'idéal est libérale (réformes, glasnost, progrès). En apparence, dans ses convictions, Pavel Petrovich est un aristocrate. Certes, comme l'écrit Pisarev, "à vrai dire, il n'a pas de convictions, mais il a des habitudes qu'il apprécie beaucoup" et "par habitude" prouve la nécessité de "principes" dans les conflits. Quels sont ces "principes" ? Tout d'abord, il s'agit d'un regard sur la structure de l'État. Lui-même noble et aristocrate, il partage les mêmes opinions que la plupart des nobles de l'époque. Pavel Petrovich est pour l'ordre établi, c'est un monarchiste." Pavel Petrovich ne tolère pas la dissidence et défend farouchement les doctrines, que "ses actions contredisent constamment".

Selon Bazarov, les aristocrates ne sont pas capables d'action, ils ne servent à rien. Bazarov rejette le libéralisme, nie la capacité de la noblesse à conduire la Russie vers l'avenir.

La question suivante concerne le nihilisme et le rôle des nihilistes dans la vie.

Un nihiliste est une personne qui ne s'incline devant aucune autorité, qui ne prend pas un seul principe sur la foi, peu importe à quel point ce principe est respecté. C'est l'une des principales dispositions de cette tendance, qui implique l'indépendance de l'homme, tant interne qu'externe.

Bazarov, ce « poilu », est vêtu nonchalamment « d'une longue robe à pompons », « son manteau de lin, son pantalon sont souillés de boue ». Et autres choses de ce genre apparence pas accidentel: il s'agit d'un déni direct des normes généralement acceptées, de la mode, de l'opposition de ses «vêtements» à la précision et à l'élégance du costume de Pavel Petrovich.

L'indépendance interne réside d'abord dans l'indépendance de pensée, et donc dans la confiance dans la justesse de ses convictions. En effet, Bazarov est catégorique, parfois dur, mais toujours confiant dans ses jugements, il ne s'excite pas dans une dispute, comme Pavel Pegrovich, et maintient "un calme inexprimable". Les nihilistes ne reconnaissent pas les autorités, ce qui signifie que l'essence du problème est importante pour eux, et non l'opinion publique à son sujet. Tout questionnement est, bien sûr, le moteur du développement de la pensée, du progrès.

Mais il convient de noter que le nihilisme dans ses manifestations extrêmes peut parfois conduire au déni de toutes les valeurs et principes universels, comme le dit Pavel Petrovich. Après tout, il y a des choses qui ne peuvent pas être remises en question, elles doivent simplement être acceptées avec foi. Ce sont des concepts de bien et de mal, de bien et de mal. Si nous rejetons la foi en ces fondements moraux de l'existence humaine, il est impossible de comprendre et de définir ce qu'est la moralité : "... sans principes, seuls des gens immoraux ou vides peuvent vivre à notre époque." C'est ce que dit Pavel Petrovitch. Il condamne les nihilistes parce qu'ils « ne respectent personne », vivent « sans principes » ; les juge inutiles et impuissants : « Vous n'êtes que quatre et demi. À cela, Bazarov répond: "Moscou a brûlé d'une bougie à un sou." En niant « tout », Bazarov entend la religion, le système féodal autocratique et la morale généralement acceptée. Que disent les nihilistes ? Tout d'abord, la nécessité d'une action révolutionnaire. Le critère est le bien public.

Quelles sont les opinions des deux côtés sur le peuple? Pavel Petrovich glorifie la communauté paysanne, la famille, la religiosité, le patriarcat du paysan russe. Bazarov dit que le peuple ne comprend pas ses propres intérêts, est sombre et ignorant, mais considère qu'il est nécessaire de faire la distinction entre les intérêts du peuple et les préjugés du peuple, affirme que le peuple est révolutionnaire dans l'esprit, donc le nihilisme est une manifestation de précisément esprit populaire. Pavel Petrovich aime parler des paysans russes, mais quand il les rencontre, il "fronce les sourcils et renifle de l'eau de Cologne". Kirsanov parle de la Russie, de "l'idée russe", mais en même temps il utilise énormément de mots étrangers. Il parle avec pathétique du bien public, du service à la patrie, mais lui-même reste les bras croisés, satisfait d'une vie bien nourrie et calme.

Bazarov est proche des gens ordinaires dans son attitude au travail. Le héros de Tourgueniev est un raznochinet, il était à l'origine à sa manière position sociale aurait dû fonctionner. Il est fasciné par le travail, car c'est une condition indispensable au respect de soi et à la satisfaction de Bazarov.

La quatrième question concerne l'attitude des opposants à l'art et à la nature. Pavel Petrovitch bénit l'art. L'auteur est d'accord avec P. Kirsanov sur ce point. Mais Bazarov nie tout, il a une autre morale : ce qui est utile est moral. L'opportunité est la principale mesure de la valeur des actions et des phénomènes à Bazarov. Par conséquent, il ne perçoit la nature que comme un atelier, où une personne doit être le maître et utiliser ses connaissances pour atteindre ses objectifs : "La nature n'est pas un temple". Bazarov refuse les grandes réalisations de la culture : "Rafael ne vaut pas un sou".

Résumons. Le débat ne portait pas sur des questions privées. Ils concernaient le présent et l'avenir de la Russie. Dans tous les différends, le dernier mot revenait à Bazarov. Un compromis entre les héros de Tourgueniev est impossible, un duel en est la confirmation.

Il est impossible de répondre sans ambiguïté. Cependant, il convient de noter que le roman est dédié à V.G. Belinsky - un homme des années 40, qui avait le même "cœur passionné, pécheur et rebelle" que Bazarov. Tourgueniev ne sait pas comment les problèmes soulevés par ses héros seront résolus, mais le fait qu'ils soient soulevés est un grand mérite de l'écrivain.

Les disputes de P. Kirsanov avec E. Bazarov ont une signification idéologique. Ils révèlent l'idée principale, l'idée du roman, ce pour quoi il a été écrit. Ils donnent une netteté particulière à l'intrigue, servent de caractéristique à chaque personnage; ils montrent la supériorité des nouvelles idées progressistes sur les anciennes, obsolètes, l'éternel mouvement de la société vers le progrès.

La première pensée du différend, qui a surgi par hasard, était importante pour Bazarov et Pavel Petrovich. C'était une dispute sur l'aristocratie et ses principes. Pavel Petrovich voit la principale force sociale dans les aristocrates. L'importance de l'aristocratie, selon lui, est qu'elle a autrefois donné la liberté en Angleterre, que les aristocrates ont un sens très développé de dignité, respect de soi. L'aristocratie est un mot inutile. Dans l'oisiveté et les bavardages vides, Bazarov voit l'essentiel principe politique de toute la société noble, vivant aux dépens des autres.

La deuxième ligne de la dispute porte sur les principes des nihilistes. Les nihilistes agissent délibérément, partant du principe de l'utilité de l'activité pour la société. Ils nient le système social, c'est-à-dire l'autocratie, la religion, tel est le sens du mot "TOUS". Bazarov remarque que la liberté dont s'occupe le gouvernement ne sera guère d'aucune utilité ; cette phrase contient un indice des réformes en préparation. Bazarov n'accepte pas la réforme comme un moyen de changer la position sociale. Le déni est perçu par les nouvelles personnes comme une activité, pas comme un bavardage. Ces déclarations de Bazarov peuvent être qualifiées de révolutionnaires. Tourgueniev lui-même comprenait le nihilisme de Bazarov comme révolutionnaire. Plus tard dans ce différend, Pavel Petrovich défend la préservation de l'ordre ancien. Il a peur d'imaginer la destruction de "tout" dans la société. Il accepte de n'apporter que des modifications mineures en combinant les fondements du système existant, pour s'adapter aux nouvelles conditions, comme le fait un frère. Ce ne sont pas des réactionnaires, ce sont des libéraux par rapport à Bazarov. La troisième ligne du différend sur le peuple russe.

Selon Pavel Petrovich, le peuple russe est patriarcal, chérit les traditions et ne peut pas vivre sans religion. Ces vues slavophiles (avec un mode de vie à l'anglaise) parlent de réactionnaire. Il est touché par le retard du peuple et y voit la garantie du salut de la société. La situation du peuple provoque chez Bazarov non pas de la tendresse, mais de la colère. Il voit des problèmes dans tous les domaines la vie folklorique. Bazarov se révèle clairvoyant et dénonce ce qui deviendra plus tard un credo populiste. Ce n'est pas un hasard s'il dit que le peuple russe n'a pas besoin de mots inutiles comme "libéralisme", "progrès". Bazarov a une attitude sobre envers le peuple. Il voit l'ignorance et la superstition du peuple (lire un passage sur la superstition). Il méprise ces lacunes. Cependant, Bazarov voit non seulement l'oppression, mais aussi le mécontentement du peuple. La quatrième direction du différend est la divergence de vues sur l'art et la nature.

La composition des disputes de Bazarov et Kirsanov dans le roman Pères et Fils (Turgenev I.S.)

Bien sûr, dans une dispute entre héros, on ne peut pas rester d'un côté.

"Sans respect de soi, sans respect de soi - et ces sentiments sont développés chez un aristocrate - il n'y a pas de fondement solide pour le bien public", affirme Kirsanov. Et il a bien raison, car il exprime des vérités communes.

« Vous vous respectez et vous vous asseyez les mains jointes ; quel en est l'intérêt pour le bien public ? Vous ne vous respecteriez pas et feriez la même chose », objecte Bazarov. Mais on ne peut qu'être en partie d'accord avec lui: peut-être a-t-il raison à propos de Kirsanov, "assis les mains jointes", mais s'il n'y avait aucun respect chez une personne, il ne ferait guère la même chose.

Probablement, une telle personne ne ferait que détruire et serait bien pire.

Puis la conversation s'est tournée vers les gens. Bazarov a fait valoir que le peuple russe n'avait pas besoin de mots étrangers: "Après tout, la logique n'est pas nécessaire pour mettre un morceau de pain dans la bouche quand on a faim." Et Kirsanov perçoit cela comme une insulte au peuple.

À mon avis, Bazarov a raison, car vous Mots intelligents, "abstractions" - elles ne sont d'aucune utilité et le paysan russe n'en a pas besoin, car il travaille et ne se soucie pas de ces choses "non-sens". Mais Bazarov a tort de nier l'art, la poésie et tout le reste. À son avis, il s'avère que tout ce qui a été créé au cours des siècles est inutile.

Mais il y avait une pensée exprimée par Kirsanov, avec laquelle les deux parties étaient d'accord : « Le peuple russe a des traditions sacrées, il est patriarcal, il ne peut pas vivre sans foi… »

Mais Bazarov veut "faire une place" à ceux qui ne croiront qu'à l'utile.

Kirsanov dit que cela signifie aller à l'encontre du peuple, que Bazarov n'est pas un Russe. Et Bazarov répond que le peuple a plus de chances de voir en lui un compatriote qu'en Kirsanov. Kirsanov dit que son adversaire méprise le peuple russe. A quoi Bazarov répond qu'il mérite le mépris. Mais je ne suis pas d'accord avec lui, bien que mon opinion ait été formée par une autre époque ...

Alors suit le mouvement Le discours de Bazarov, dans lequel il rapporte que si nous parlons de problèmes (pots-de-vin, routes, commerce, absence d'un tribunal approprié), ils ne seront pas résolus: «La liberté, dont le gouvernement s'occupe, ne fonctionnera guère pour nous, parce que notre paysan est content de se dépouiller juste pour s'enivrer de drogue dans une taverne.

Et Kirsanov fait une hypothèse sur la position de Bazarov: "Et eux-mêmes ont décidé de ne rien prendre au sérieux."

En effet, ces pensées de Bazarov sont très précises, mais les conclusions qu'il a tirées, à mon avis, sont fausses.

Kirsanov est convaincu que le nihilisme n'a pas d'avenir : « Il y en a des millions qui ne vous permettront pas de fouler aux pieds vos croyances les plus sacrées, qui vous écraseront !

"S'ils l'écrasent, la route est là", répond Bazarov, qui croit toujours que Kirsanov a tort ("Moscou a brûlé d'une bougie à un sou").

« On m'a dit qu'à Rome nos artistes ne mettaient jamais les pieds au Vatican.

Rafael est presque considéré comme un imbécile, car c'est, disent-ils, l'autorité; mais eux-mêmes sont impuissants et stériles jusqu'au dégoût, et eux-mêmes manquent de fantaisie plus loin que "La Fille à la Fontaine", quoi qu'on en dise ! Kirsanov s'indigne. Et Bazarov répond simplement ceci: "À mon avis, Rafael ne vaut pas un sou, et ils ne valent pas mieux que lui." Bien sûr, Bazarov a tort, car l'art est éternel et les gens de différentes parties du monde l'admirent à différentes époques.

Et Kirsanov, après cette dispute, arrive à la conclusion correcte, mais seulement partiellement : « Avant, les jeunes devaient étudier ; ils ne voulaient pas passer pour des ignorants, alors ils travaillaient involontairement. Et maintenant, ils devraient dire : tout dans le monde est un non-sens ! - et c'est dans le chapeau. Après cela, Bazarov décide de mettre fin à la conversation, estimant qu'il est allé trop loin. Mais ce différend, à mon avis, a eu peu d'effet des deux côtés, chacun d'eux est resté dans sa propre opinion.

Bazarov a raison de dire qu'il faut faire quelque chose ; toute vérité doit être vérifiée. Pavel Petrovich a raison de dire que les réalisations des générations précédentes ne peuvent être niées.

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Plan de leçon de littérature (10e année) sur le sujet :
Cours de littérature en 10e année sur le thème: "Evgeny Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov - un conflit générationnel ou un conflit d'idéologies?" (D'après le roman de I.S. Trugenev "Pères et fils".)

Le but de la leçon : créer les conditions pour comprendre ce qui est présenté dans le roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et Fils" du conflit de deux générations comme reflet de la lutte socio-politique des années 60 du XIXe siècle, comprenant l'essence des différences idéologiques entre les personnages principaux: E. Bazarov et P.P. Kirsanov, pour contribuer à repenser le concept « d'homme et d'époque ». Cette leçon utilise la technologie de l'apprentissage différencié. Pour créer une situation de réussite, les élèves se voient proposer des tâches de deux niveaux : « 4 » et « 5 ». L'étudiant, exerçant son droit de choisir, choisit en toute autonomie la tâche qu'il peut accomplir avec succès.

Aperçu:

LEÇON DE LITTÉRATURE EN 10 CLASSE

Sujet: Evgeny Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov - conflit générationnel

Ou un conflit d'idéologies ? (Basé sur le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et Fils".)

Objectif : Créer les conditions pour comprendre ce qui est présenté dans le roman d'I.S.

Tourgueniev "Pères et Fils" du conflit de deux générations comme reflet

lutte socio-politique des années 60 du XIXe siècle, comprenant

essence des différences idéologiques entre E. Bazarov et P.P.

Kirsanov, pour contribuer à repenser le concept d' « humain et

I. Moment organisationnel. L'humeur psychologique des étudiants.

II. discours d'ouverture enseignants. Message sur le sujet et le but de la leçon.

Pères et fils... Ces deux mots contiennent le sens d'un des thèmes éternels de l'art, problèmes éternels occupée par la société humaine tout au long de son développement.

Le temps bouge, les gens changent, une génération est remplacée par une autre, le « siècle présent » est au seuil du « siècle passé », et pourtant ce problème reste insoluble. Mais en des moments différents il s'intensifie ou s'affaiblit, pour ainsi dire.

A une époque de bouleversements sociaux, dans le processus de réévaluation des valeurs par la nouvelle génération, une trop grande partie des "pères" accumulés est parfois, malheureusement, perdue. Mais seul un lien spirituel profond avec le passé donne un avenir à l'humanité.

Après avoir lu et compris le roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et Fils", nous comprendrons les contradictions de l'ère des années 60 du XIXe siècle, et en même temps nous enrichirons d'expériences et de connaissances qui nous aideront à naviguer dans notre propre époque.

Aujourd'hui, le sujet de notre leçon est: «Evgeny Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov - un conflit de générations ou un conflit d'idéologies? (D'après le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et Fils".)".

Notre objectif : comprendre pourquoi entre Bazarov et P.P. Kirsanov il y a des désaccords, quelle est l'essence de ces désaccords; pour savoir quelle est la nature du conflit présenté sur les pages du roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et fils".

III. Message individuel de l'élève.

Informations historiques sur l'époque de la fin des années 50 - début des années 60 du XIXe siècle.

Voyons quel est le contenu historique du roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et fils".

Roman I.S. Tourgueniev "Pères et fils" a été écrit en 1861. les événements décrits dans cet ouvrage se déroulent de 1855 à 1861. Ce fut une période difficile pour la Russie. En 1855, la guerre avec la Turquie, perdue par la Russie, prend fin. Cette défaite honteuse a montré le retard de la Russie à la fois militairement et économiquement dans une collision avec des États capitalistes plus avancés, a révélé la principale raison de l'impuissance du pays - servage.

arrivé et événement majeur dans politique intérieure: changement de règne. Nicolas Ier est mort, sa mort a mis fin à l'ère de la répression, l'ère de la suppression de la pensée libérale publique. Pendant le règne d'Alexandre II en Russie, l'éducation de divers segments de la population a prospéré. Les Raznochintsy deviennent une véritable force sociale, tandis que l'aristocratie perd son rôle dirigeant.

Bien sûr, l'éducation reçue par les raznochintsy était fondamentalement différente de celle de la noblesse. La jeunesse aristocratique étudiait «pour elle-même», c'est-à-dire que c'était l'éducation au nom de l'éducation elle-même. Raznochintsy, d'autre part, n'avait ni les moyens ni le temps pour un tel luxe que d'élargir leurs horizons. Ils avaient besoin d'avoir un métier qui les nourrisse. Pour les jeunes à l'esprit révolutionnaire, la tâche était un peu plus compliquée. Leur affaire n'était pas seulement d'assurer leur existence, mais aussi d'apporter de réels bénéfices aux gens. Toute poursuite de la science, la créativité scientifique devrait avoir des résultats à la fois théoriques et pratiques. Cette attitude envers un effet pratique rapidement réalisable activité scientifique déterminé un cercle restreint de spécialités, qui ont été principalement choisies par raznochintsy. C'était surtout les sciences naturelles. La fascination pour eux s'explique également par le fait que la "religion" de la jeunesse révolutionnaire-démocrate est devenue le matérialisme, et dans sa plus basse manifestation - le matérialisme vulgaire, qui a complètement nié tout monde spirituel la personne.

années 60 19ème siècle- ce fut une période de tournant dans la conscience publique de la Russie, lorsque le noble libéralisme fut supplanté par la pensée démocratique révolutionnaire.

"Pères et Fils" est un brillant exemple du lien étroit entre littérature et vie publique, un exemple de la compétence d'un écrivain dans Forme d'art répondre à l'actualité.

IV. Travailler sur du nouveau matériel.

Voyons comment les caractéristiques de cette époque se sont reflétées dans le roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et fils". Comme d'habitude, je vous propose des questions de différents degrés de difficulté. et vous choisissez vous-même ceux que vous pouvez effectuer.

1. Découvrons quelles sont les premières impressions et pourquoi les personnages ont eu les uns avec les autres.

"4" Comment les personnages se voient-ils ?

(Description du portrait de Bazarov (ch. II), P.P. Kirsanov (ch. IV)

"5" Que donne la description de l'apparence pour comprendre le caractère d'une personne ?

(L'ironie et le calme sont trahis par le sourire de Bazarov, la confiance en soi et l'intelligence sont visibles sur son visage, la masculinité se fait sentir dans sa voix. Les vêtements révèlent en lui la démocratie et la simplicité des habitudes, les mains nues rouges témoignent de tout le destin d'une personne - dur et laborieux Le fait que ce ne soit pas un noble , et un homme d'un autre cercle, Pavel Petrovich l'a vu tout de suite.«Poilu», comme Pavel Petrovich appelait Bazarov, à cette époque il y avait des roturiers, des plébéiens détestés par les nobles.

Dans le portrait de Pavel Petrovich, on sent immédiatement son aristocratie, le raffinement des goûts, le désir de fatuité et l'acrimonie (irritabilité, colère) de son personnage. L'archaïsme et l'absurdité de l'aristocratie sautent aux yeux.

Pavel Petrovich - un homme de l'ancien monde, un "phénomène archaïque" - Bazarov l'a vu. Un démocrate, un nihiliste et même avec le respect de soi - cela, à son tour, Kirsanov l'a compris.)

"4" Quelles sont les impressions des personnages les uns sur les autres ?

(À travers les déclarations des personnages et leur comportement (Ch. IV, V, VI, X). La fermeté et la dureté de Bazarov s'expriment dans la déclaration: "Un phénomène archaïque." Les observations de Pavel Petrovich sur Bazarov, faites immédiatement, conduisent à la froideur de la salutation de Pavel Petrovich: " Pavel Petrovich a légèrement plié sa taille flexible et a légèrement souri, mais il n'a pas tendu la main et l'a même remise dans sa poche." Pavel Petrovich a commencé à détester Bazarov.)

"5" Pourquoi y a-t-il de telles impressions les uns sur les autres ?

(Bazarov et Kirsanov appartiennent à des générations différentes, ce sont des gens qui sont différents dans leur statut social et leur constitution psychologique, malgré toute leur retenue, un conflit idéologique ouvert doit inévitablement surgir entre eux.)

2. Comment se préparait l'affrontement entre les héros ?

(Un extrait du ch.X. est lu.)

3. Nous analysons le différend entre Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov au chapitre X.

Mais d'abord, prêtons attention aux mots et expressions du texte que vous ne comprenez peut-être pas.

Un principe est une croyance, une façon de voir les choses.

Patriarcal - fidèle à l'antiquité obsolète, dépassée, traditionnelle, conservatrice.

Un accusateur est une personne qui condamne sévèrement, expose, révélant quelque chose d'inconvenant, de nuisible.

"... nos artistes n'ont jamais mis les pieds au Vatican." - Au Vatican (la résidence des papes à Rome), il existe de nombreux musées avec les monuments les plus précieux de l'art. Ici, nous entendons les Wanderers.

Ainsi, l'argument entre les caractères de X le chapitre arrive sur 4 lignes.

1. De l'attitude envers l'aristocratie et ses principes.

2. Sur les principes de l'activité des nihilistes.

3. Sur l'attitude envers le peuple russe.

4. A propos de l'attitude envers le beau.

1) De quelle manière chacun des héros voit-il les mérites de l'aristocratie ?

Pavel Petrovich comprend-il qui a gagné l'argument? ("pâlit")

2) Que reproche Pavel Petrovich aux nihilistes ?

Les nihilistes ont-ils des principes ?

3) Quoi côté faible Opinions politiques Bazarov ?

4) Quelle est l'attitude des héros envers le peuple ?

Dans lequel des arguments "un homme est plus susceptible de reconnaître un compatriote" ? Prouvez-le avec le texte du roman.

(L'attitude des enfants envers Bazarov (chapitre V), les serviteurs, Dunyasha, Fenechka. «Votre frère, pas un maître», est la conclusion des paysans à propos de Bazarov. Pour Pavel Petrovich, les gens ordinaires sont des paysans sales, sans qui, cependant , on ne peut pas faire. Par conséquent, il grimace et renifle de l'eau de Cologne quand il leur parle. Des gens simples, y compris Fenechka, ont peur de Pavel Petrovich.)

Dans le discours de quel héros l'« esprit national » est-il visible ?

5) Quelle est la différence entre les personnages dans leur vision de l'art ?

Bazarov a-t-il raison de rejeter l'art ?

6) Quelle est l'attitude de Bazarov envers la nature ?

7) Est-ce que ceux qui se disputent se convainquent ?

("Bazarov, à mon avis, brise constamment Pavel Petrovich, et non l'inverse", a écrit I.S. Tourgueniev à l'une de ses connaissances. Et ces mots de l'écrivain exprimaient sa compréhension de la supériorité spirituelle d'un démocrate sur la noblesse.)

9) Faisons une conclusion : ces héros peuvent-ils vivre en paix et en harmonie ? Peut-il y avoir réconciliation et unité entre eux ?

V. Travail de vocabulaire.

L'antagonisme est une contradiction irréconciliable.

L'antagoniste est un adversaire irréconciliable.

L'idéologie est un système de vues, d'idées qui caractérisent certains groupe social, classe, parti politique, société.

1. Compte tenu de ce que vous savez sur Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov, comparez leurs positions dans la vie.

1) Origine, appartenance sociale.

(Pavel Petrovich, le fils d'un général, a marché le long des sentiers battus dans la vie, tout était facile pour lui. Il appartient à la classe supérieure.

Bazarov est le fils d'un médecin du comté, le petit-fils d'un serf. « Mon grand-père labourait la terre », dit fièrement le héros. C'est un roturier, un natif du peuple.)

2) Le degré d'éducation.

(Bazarov est un homme de fermes convictions démocratiques. Pavel Petrovich n'a pas de convictions, elles ont été remplacées par des habitudes qu'il chérit. Il parle habituellement des droits et des devoirs de l'aristocratie et par habitude prouve la nécessité des "principes" Il est habitué aux idées sur lesquelles repose la société et défend ces idées comme son confort. Il déteste que quiconque réfute ces concepts, bien qu'en fait il n'ait aucune affection sincère pour eux.)

2. Que signifie comparer Bazarov à Pavel Petrovitch ?

(I.S. Tourgueniev a placé le démocrate Bazarov parmi les meilleurs représentants de la classe noble, a montré la supériorité du démocrate sur l'aristocrate et a ainsi exprimé l'idée de l'insolvabilité de la noblesse.)

1. Quelle est l'essence du désaccord entre les personnages ? Qu'est-ce que c'est - un conflit de générations ou un conflit d'idéologies ?

2. Comment la lutte sociale et politique de la fin des années 50 - début des années 60 du XIXe siècle s'est-elle reflétée dans le conflit principal ?

(Le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et Fils" montre la lutte entre les visions du monde de deux tendances politiques en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle - les nobles libéraux et les démocrates révolutionnaires. L'intrigue du roman est construite sur l'opposition des représentants de ces tendances - le roturier Bazarov et le noble Pavel Petrovich Kirsanov. Tourgueniev soulève des questions qui inquiètent les progressistes de l'époque : quelle est la différence entre les démocrates révolutionnaires et les libéraux, comment doit-on traiter le peuple, le travail, la science, l'art, des transformations sont nécessaires dans la société, de quelle manière elles peuvent être réalisées. "Pères et enfants", ces problèmes se traduisent par des disputes, des "combats" entre Bazarov et Pavel Petrovich Kirsanov.)

VIII. Devoirs.

Aujourd'hui, dans la leçon, nous avons suivi le développement du conflit du roman en comparaison de Bazarov et P.P. Kirsanov, un autre affrontement sérieux les attend. dans la prochaine leçon, nous suivrons le développement du conflit de Bazarov avec le monde de la noblesse. Pour ce faire, vous devez lire les chapitres XII - XIX et répondre aux questions :

"4" Quel genre de relation Bazarov avait-il avec Odintsova et pourquoi ?

"5" Comment Bazarov a-t-il résisté à "l'épreuve de l'amour" ?

La signification du conflit entre Bazarov et les frères Kirsanov (basé sur le roman de I. S. Tourgueniev "Pères et fils")

ne peut pas bouillir.

I. S. Tourgueniev

Dans Fathers and Sons, le choc n'est pas entre l'ancienne et la jeune génération des Kirsanov et des Bazarov. Ni Arkady Kirsanov ni Evgeny Bazarov n'entrent en conflit avec leurs pères. Par « pères », ou « ancienne génération », nous entendons des personnes d'ancienneté opinion publique. Et les "enfants", ou la "jeune génération", sont les partisans des nouvelles idées démocratiques révolutionnaires. Dans la lutte de ces deux visions du monde - le principal conflit du roman.

L'intrigue est construite sur les différends idéologiques progressivement croissants entre les deux groupes belligérants. Le conflit entre eux se termine, comme dans la vie, par une rupture complète.

Le groupe noble du roman est représenté par les frères Kirsanov. Le raznochinets-démocrate Yevgeny Bazarov appartient au camp des "enfants".

Tourgueniev a appelé Bazarov son "idée originale préférée", "une expression de notre dernière modernité". Son origine est signalée avec parcimonie : son père est médecin militaire, a mené une "vie errante", et son grand-père a autrefois "labouré la terre". Eugene a grandi dans une atmosphère de travail et de privation; il n'y avait personne pour l'éduquer et lui apprendre les bonnes manières.

Dès la première rencontre, Bazarov se présente comme une personne équilibrée et forte qui connaît sa propre valeur et ne s'incline pas devant les nobles. Son visage est "long et fin. animé par un sourire calme et a exprimé sa confiance en soi et son intelligence. Bazarov dit "paresseux, mais voix virile", sa démarche est " solide et rapidement audacieuse ". La démocratie de Bazarov se manifeste clairement dans son discours ; il est plein de proverbes et de dictons : « Grand-mère a dit en deux de plus » ; "L'après-midi avec le feu tu ne peux pas trouver", " Mort vivant pas un ami." Il parle sans aucune évasion, sans s'imposer une courtoisie feinte. Cela ressort clairement des évaluations qu'il donne aux gens du camp hostile : Pavel Petrovich est un "phénomène archaïque", Nikolai Petrovich est un "bonhomme", mais "un retraité, sa chanson est chantée". Il dit à Arkady : "Tu âme tendre, insulte."

Tourgueniev reflétait fidèlement l'enthousiasme de la jeunesse démocratique pour les sciences naturelles. Développer et enrichir la science - c'est là que se dirigent les intérêts du futur médecin. Et il travaille toujours, même "ne reconnaît pas marcher sans but". Cependant, il n'y a pas que la médecine qui l'attire. Bazarov voit son but dans la rupture des anciens ordres, concepts et idées. "Il faut d'abord nettoyer la place", "On veut se battre !" - voici ses slogans. Arkady a peut-être raison, estimant qu'Eugène "sera célèbre", mais "pas dans le domaine médical".

Bazarov est sincère, honnête, sûr de lui: "Je ne partage les opinions de personne, j'ai les miennes." Il "ne prend pas un seul principe sur la foi" et s'oppose au culte servile de vues et d'autorités obsolètes. Bazarov nie tout ce qui est généré par « l'état laid de la société » : l'autocratie, le servage et la religion. Sa haine et son amour sont sincères et profonds. Lorsqu'une passion "forte et lourde" lui est venue, il a réussi à remporter une victoire difficile sur elle.

"Démocrate jusqu'au bout des ongles", Bazarov hait la noblesse et, à son tour, de la part des maîtres, suscite un sentiment d'hostilité réciproque. Ses "combats" avec Pavel Petrovich sont le reflet d'une haine de classe mutuelle. Bazarov est étranger et hostile à l'aristocratie de Pavel Petrovich, ses habitudes, ses manières, son oisiveté seigneuriale. À son tour, Pavel Petrovich « avait haï Bazarov de toute la force de son âme : il le considérait comme fier, impudent, cynique, plébéien ; il se doutait que Bazarov ne le respectait pas, qu'il le méprisait presque.

Il était une fois, Pavel Petrovitch était attendu par un brillant carrière militaire, mais un amour infructueux pour une femme "au regard mystérieux" a bouleversé toute sa vie. Il se retira, erra dans des pays étrangers, puis retourna en Russie, s'ennuyant, ne faisant rien, et ainsi passèrent dix "années incolores, stériles et rapides". Cet aristocrate est tellement étranger au peuple qu'« il ne sait pas comment lui parler ». Tout en parlant aux paysans, il « fait la grimace et renifle de l'eau de Cologne ». Il ne lit que livres d'anglais et les journaux, habillés à l'anglaise, conservent au village l'habitude aristocratique de se changer pour le petit déjeuner, le déjeuner et le dîner. Il parle avec une élégance emphatique, à l'ancienne. Il y a beaucoup de mots étrangers dans son discours qui, selon Bazarov, "un Russe n'a besoin de rien".

La haine pour Bazarov le prive de la retenue nécessaire dans les disputes, il se perd souvent et, au lieu d'arguments convaincants, lance des remarques acerbes à l'ennemi, éprouve une «irritation secrète». À la fin, il avoue à son frère : « Je commence à penser que Bazarov avait raison lorsqu'il me reprochait l'aristocratie. Il nous suffit de nous décomposer et de penser à la lumière. il est temps pour nous de mettre de côté tout ce tapage." Il vit sa vie seul dans un pays étranger. En Russie, il n'a rien à faire ! Matériel du site //iEssay.ru

Nikolai Petrovich Kirsanov s'efforce de "se mettre à jour avec les exigences modernes", il s'agite et s'agite beaucoup. Il est élu médiateur de paix, « ils l'appellent rouge ». Sur son domaine, il introduit des innovations : il n'a pas de domaine, mais une ferme, pas de serfs, mais des ouvriers salariés. Cependant, le gentil et doux maître s'avère être un maître impuissant: "récemment commencé sur nouvelle façon la maisonnée craquait comme une roue non huilée, craquelait comme des meubles faits maison en bois brut.

Arkady Kirsanov est fasciné par les idées des raznochintsy-démocrates, mais par sa naissance, son éducation et ses habitudes, il a été attiré par l'environnement des "pères", en nids nobles où il se sentait bien. Bazarov le comprend. Ils ne peuvent pas être de vrais amis et des personnes partageant les mêmes idées. Se séparant d'Arkady, Bazarov lui en donne une description exacte : « Tu n'as pas été créé pour notre vie amère, acide, haricot, Tu n'as ni impudence ni colère. Vous êtes un gentil garçon; mais vous êtes toujours un barich doux et libéral.

La victoire de Bazarov sur les frères "seigneurs féodaux" Kirsanov, la démystification d'Arkady et la rupture avec lui soulignent idée principale roman qui, selon Tourgueniev, est "dans le triomphe de la démocratie sur l'aristocratie".

Le conflit entre Bazarov et Pavel Petrovich dans le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et fils"

"Pères et fils" - œuvre célèbre Le romancier russe I. Turgenev, qui révèle l'essence du conflit entre les conservateurs et les révolutionnaires raznochintsev du XIXe siècle sur l'exemple de Kirsanov et Bazarov.

Pavel Kirsanov est noble, instruit. Il se distingue par ses bonnes manières, ses vêtements à la mode. Il passe la majeure partie de sa vie à l'étranger. Il lit la littérature étrangère et parle même langue Anglaise, donc souvent les paysans ne le comprennent pas.

Avec l'âge, Kirsanov prend sa retraite, ce dont il est réputé être fier. Certes, les voisins le respectent pour autre chose : un goût irréprochable, une délicate odeur de parfum, un hébergement dans les chambres des meilleurs hôtels et l'honnêteté.

Pavel Petrovitch est un conservateur. Il honore les fondements sociaux, les principes, les coutumes. Kirsanov est sûr qu'il connaît bien la vie paysanne.

En rencontrant Bazarov, Pavel Kirsanov ne se serre pas la main. Il ne voit pas Eugène comme un aristocrate, bien que sa mère soit une femme noble qui possède un village avec vingt serfs. Et tout cela parce que Bazarov ressemble extérieurement et dans sa façon de penser à un paysan. Il s'habille comme un homme ordinaire, parle peu et est impoli. Eugène est nihiliste, il n'apprécie donc pas la culture, l'ordre social et les traditions. Il est athée. Les sentiments pour lui sont une stupidité qui gâte un homme, le rend faible.

Bazarov est sûr de lui. Il prétend comprendre la vie des gens. Les paysans, en revanche, respectent Evgueni, car sa simplicité leur est plus proche que les habitudes seigneuriales.

Kirsanov et Bazarov se disputent constamment, ce qui s'explique personnages différents et vision du monde. Après le baiser de Bazarov avec Fenichka, Pavel Petrovich s'indigne. Fury le pousse en duel. Mais comme Eugène, à son avis, n'est pas un aristocrate, il attrape un bâton pour intimider. Un tel comportement, bien sûr, ne correspond pas à la haute naissance de Kirsanov et à ses principes. Cependant, Bazarov a peur d'être battu et accepte un duel, ce qui viole les canons de sa propre théorie de la vie.

Le conflit fait réfléchir les adversaires, s'adoucit un peu. Après le duel, les participants avouent soudain qu'ils ne comprennent pas toujours les paysans. Pavel Petrovich reconsidère certains points de vue. Il devient plus loyal, démocrate et demande à son frère d'épouser Fenechka, qui n'a pas d'origine noble.

Attention, seulement AUJOURD'HUI !

Composition "Pères et fils - Tourgueniev" Le conflit entre Bazarov et Pavel Petrovich dans le roman de I.S. Tourgueniev "Pères et fils"

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Le travail sur le roman "Pères et Fils" a pris I.S. Tourgueniev moins d'un an. Il la commença en août 1860 et la termina en juillet 1861. L'intrigue était basée sur le conflit entre le libéralisme laïc et la démocratie révolutionnaire lors de l'abolition du servage.

Différences entre les générations thème éternel. Cela est dû au passage du temps, avec lequel la réalité environnante change.

Le progrès affecte la vision du monde, la formation du caractère. Les personnes âgées n'apprécient pas toujours les changements de mode de vie, ne veulent pas comprendre de nouvelles opinions. L'incompréhension se transforme en contradiction d'époques.

C'est cette confrontation entre les regards de l'ancien et du nouveau qui est présentée dans les pages du roman. Pavel Kirsanov - représentant typique libéralisme aristocratique. Il est beau, honnête, intelligent et noble à sa manière. Pavel Petrovich a environ 45 ans, il a une certaine confiance en lui, mais honore les fondations établies, est spirituellement riche et adhère toujours à ses principes.

Bazarov est un type de personnalité complètement différent. Il personnifie une génération de démocrates révolutionnaires. Eugene est jeune, intelligent, éduqué, gravite autour des sciences naturelles, a un caractère solide, une volonté et une diligence étonnantes. Un intellectuel plein de force s'ennuie de l'inactivité, l'âme a besoin de changement. En même temps, il est dépourvu de romantisme, manifestement indifférent à l'esthétique et à l'art.

Toute conversation entre Kirsanov et Bazarov se termine par une dispute. Chacun défend ses propres opinions, il est sûr d'avoir raison, donc les adversaires ne peuvent pas trouver langue commune. Ils ont attitude différente au peuple russe, à la culture et à la philosophie. A travers ces désaccords, on peut voir à quel point l'écart entre les adversaires est grand. Tourgueniev présente Bazarov comme une personne sûre d'elle, de sang-froid et impudente qui nie tout canon.

Cependant, le personnage du héros n'est pleinement révélé qu'après avoir été testé par l'amour. Au début du roman, Bazarov considère l'amour comme stupide, mais la nature fait des ravages - les sentiments pour Odintsova se réveillent en lui. La passion a inspiré Yevgeny, a éveillé en lui la tendresse et la gentillesse.

Je ne peux pas être d'accord avec Bazarov sur la nécessité de nier les sentiments et tout le passé. Il est impossible de refuser la romance, l'art, la littérature, mais sinon les vues du nihiliste de Tourgueniev me sont plus proches que les jugements conservateurs de Pavel Petrovich.

La principale différence entre Bazarov et Kirsanov est que l'un est actif, l'autre passif. Si la Russie n'avait suivi que les lois de la noblesse libérale, elle n'aurait jamais fait de progrès. La prospérité a précisément besoin de gens comme Bazarov.

Mis à jour : 2017-01-12

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Quelle est l'essence du conflit entre Bazarov et Pavel Petrovich? Est-il possible d'affirmer sans équivoque que la base de leur conflit réside et a reçu la meilleure réponse

Réponse de [courriel protégé][gourou]
Tourgueniev a commencé à travailler sur le roman au début d'août 1860 et l'a terminé en juillet 1861. "Pères et fils" est apparu dans le livre de février du magazine "Russian Messenger" pour 1862.
Tourgueniev a basé le roman sur le conflit entre le noble libéralisme et la démocratie révolutionnaire au moment de l'abolition du servage.
Il y a toujours eu divers désaccords entre les générations plus âgées et plus jeunes. Cela peut s'expliquer par le fait qu'au fil du temps, la situation change, affectant l'attitude ultérieure d'une personne envers la vie, la formation de son caractère. Souvent, les personnes de la génération plus âgée ne peuvent pas ou ne veulent pas comprendre les nouvelles attitudes et modes de vie. Parfois, ce malentendu se transforme en inimitié. C'est cette inimitié que l'on peut voir dans les pages de ce roman.
Pavel Petrovitch est un représentant typique du noble libéralisme. Il est intelligent, honnête, noble à sa manière. Pavel Petrovich suit les anciens principes en tout. Les gens le considéraient un peu sûr de lui, moqueur, il se distinguait par une beauté remarquable.
Dans sa jeunesse, Pavel Petrovich était un fonctionnaire laïc, il a été porté dans ses bras, il s'est aussi un peu gâté. Je pense que Pavel Petrovich pourrait bien être appelé un sybarite, c'est-à-dire un homme gâté par le luxe.
Bazarov Tourgueniev fait référence au nombre de personnalités démocrates-révolutionnaires. Il est intelligent, a une bonne éducation, aime sciences naturelles. Bazarov est jeune, plein d'énergie, il s'ennuie là où il ne s'occupe de rien. Contrairement à Sitnikov, Bazarov n'a pas honte de son origine.
Quelle que soit la conversation entre Pavel Petrovich et Bazarov, ils ne trouvent presque jamais de langue commune.
Pavel Petrovich respecte les gens avec certains principes de vie, estimant que seules les personnes vides et immorales vivent sans eux. Bazarov appelle le mot "principe" un mot vide, étranger, inutile.
Leurs attitudes envers le peuple russe sont également différentes. Pavel Petrovich reproche à Bazarov son mépris pour le peuple, tandis qu'Eugene affirme : "... eh bien, s'il mérite le mépris !" , bien qu'il insiste souvent sur son lien avec le peuple : "Mon grand-père a labouré la terre", prouve qu'il connaît et comprend le peuple bien mieux que Kirsanov.
Les points de vue des personnages sur l'art et la littérature sont opposés. Pavel Petrovich approuve le travail des artistes, des écrivains et de Bazarov avec ses phrases : « Rafael ne vaut pas un sou ! » et « un chimiste décent est vingt fois plus utile que n'importe quel écrivain » renverse Kirsanov sur-le-champ.
De nombreux désaccords dans la conversation entre Bazarov et Pavel Petrovich peuvent être trouvés. Ce sont ces différences qui opposent complètement les personnages les uns aux autres. Sur la base d'eux, Bazarov est présenté comme une personne insensible, grossière envers l'art et la littérature, sûre de soi.
Le personnage du héros ne se révèle pleinement que lorsqu'il rencontre l'épreuve de l'amour.
Pavel Petrovich a aimé une femme toute sa vie - la princesse R. Mais la chance s'est détournée de lui et sa vie n'a pas fonctionné en amour, même si l'amour avait grande importance dans sa vie.
Bazarov au début du roman néglige l'amour, le considérant comme une bêtise, à son avis "il vaut mieux être une pierre sur le trottoir que de laisser une femme prendre possession au moins du bout de son œil". Et pourtant, il est tombé amoureux ... L'amour pour Odintsova a réveillé l'autre côté de Bazarov - un homme passionné, gentil et doux, inspiré par l'amour. Le vrai caractère de Bazarov est révélé dans la scène de sa mort. Dans la mort, il réalise ce qu'il ne pouvait pas réaliser dans la vie.
Je ne suis pas d'accord avec Bazarov dans son attitude envers la littérature, l'art, l'amour. Bien qu'à part cela, je partage plus son point de vue que celui de Pavel Petrovich.
Bazarov est un homme d'action et Kirsanov est un homme de parole. La Russie, composée uniquement des Kirsanov, se développerait très longtemps et de manière unilatérale. Ce sont des gens comme Bazarov dont la Russie a besoin pour son développement et sa prospérité. Tourgueniev a déclaré: "Lorsque de telles personnes seront transférées, que le livre de l'histoire soit fermé pour toujours, il n'y aura rien à lire dedans."
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