Lisez la biographie du philosophe: brièvement sur la vie, les idées de base, les enseignements, la philosophie
IMMANUEL KANT
(1724-1804)

Philosophe allemand, fondateur de la philosophie classique allemande. En 1747-1755, il développe une hypothèse cosmogonique sur l'origine du système solaire à partir de la nébuleuse originelle ("Histoire naturelle générale et théorie du ciel", 1755). Fondateur de la « philosophie critique » (« Critique de la raison pure », 1781 ; « Critique de la raison pratique », 1788 ; « Critique du jugement », 1790). Le principe central de l'éthique de Kant, fondée sur le concept de devoir, est l'impératif catégorique. La doctrine kantienne des antinomies a joué un rôle important dans le développement de la dialectique.

Le 22 avril 1724, à cinq heures du matin, un fils est né dans la famille du sellier de Königsberg John Georg Kant. Selon l'ancien calendrier prussien, c'était le jour de la Saint-Emmanuel et le garçon a reçu un nom biblique, signifiant "Dieu est avec nous". Kant croyait que ses ancêtres venaient d'Écosse. Mais le philosophe se trompait : son arrière-grand-père Richard Kant était de sang balte. La mère de la future philosophe Anna Regina est la fille d'un sellier, originaire de Nuremberg.

Le garçon a grandi à la périphérie de la ville parmi les petits artisans et commerçants, dans une atmosphère de travail, d'honnêteté, de rigueur puritaine. Dans la famille, il était le quatrième enfant. Au total, Anna Regina a donné naissance à neuf enfants. Parmi ceux-ci, cinq ont survécu. Immanuel Kant avait trois sœurs et un frère cadet, Johann Heinrich.

Sur les conseils du pasteur Franz Albert Schulz, qui a rendu visite à la famille de Maître Kant parmi ses paroissiens, Immanuel, huit ans, a été envoyé au Friedrich College, un gymnase d'État, dont Schultz lui-même a été nommé directeur. Ici, le futur philosophe a passé huit ans. Il a étudié au département de latin. Les matières principales étaient le latin et la théologie. Les parents voulaient que leur progéniture devienne pasteur, mais le garçon, emporté par les cours talentueux du professeur de latin Heidenreich, rêvait de se consacrer à la littérature. Le désir de devenir prêtre a été repoussé par l'ordre monastique qui régnait dans le "collège de Friedrich". L'école était piétiste, les mœurs étaient strictes. Une mauvaise santé a interféré avec les études d'Emmanuel, mais sa vivacité d'esprit, sa bonne mémoire et sa diligence ont aidé. Pendant un certain nombre d'années, il a été le premier élève, il est diplômé de l'école secondaire.

À l'automne 1740, Immanuel Kant, âgé de seize ans, entre à l'université. Au cours de ses études à l'université, il a été fortement influencé par le professeur Martin Knutzen. Piétiste et wolfien, Knutzen montra un grand intérêt pour les progrès des sciences naturelles anglaises. De lui, Kant a appris pour la première fois les découvertes de Newton. Au cours de la quatrième année de ses études universitaires, Kant a commencé à écrire un essai indépendant sur la physique. Les travaux avançaient lentement. Ce n'était pas seulement le manque de compétences et le manque de connaissances qui affectaient, mais aussi le besoin dans lequel vivait Studiozus Kant. La mère n'était plus en vie (elle est décédée relativement jeune, alors qu'Emmanuel avait treize ans), le père pouvait à peine joindre les deux bouts. Emmanuel interrompu par les leçons. De riches camarades de classe les nourrissaient ; dans les moments difficiles, ils devaient emprunter des vêtements et des chaussures pendant un certain temps. Ils disent qu'il s'est consolé avec des aphorismes "Je m'efforce de subordonner les choses à moi-même, et non moi-même aux choses", "Ne cède pas aux ennuis, mais affronte-les avec audace".

Parfois, il était aidé par le pasteur Schultz, plus souvent par un parent maternel, un cordonnier à succès. Il est prouvé que c'est l'oncle Richter qui a assumé une part importante des frais de publication du premier-né de Kant - l'ouvrage "Réflexions sur la véritable évaluation des forces vives". Kant l'a écrit pendant trois ans et l'a imprimé pendant quatre ans. Les dernières feuilles ne sortirent de l'imprimerie qu'en 1749.

Kant a étudié à l'université pendant près de sept ans.En 1747, sans défendre sa thèse de maîtrise, il a quitté sa ville natale et s'est essayé comme professeur à domicile. Immanuel a traversé une bonne école d'expérience quotidienne, s'est habitué aux gens, s'est familiarisé avec les coutumes de diverses couches de la société. De retour à Königsberg, Kant apporta avec lui un volumineux manuscrit sur l'astronomie, initialement intitulé "La cosmogonie, ou une tentative d'expliquer l'origine de l'univers, la formation des corps célestes et les causes de leur mouvement par les lois générales du mouvement". de la matière conformément à la théorie de Newton." Il est arrivé à la conclusion correcte que la rotation de la Terre ralentit, ce qui est causé par le frottement des marées des eaux des océans.

À la fin de l'été 1754, Kant publie l'article "La question de savoir si la Terre vieillit d'un point de vue physique". Le processus de vieillissement de la Terre ne fait aucun doute chez Kant. Tout ce qui existe surgit, s'améliore, puis va vers la mort. La terre ne fait pas exception. Ces travaux ont précédé le traité cosmogonique. Son titre final était "L'histoire naturelle générale et la théorie du ciel, ou une tentative d'interprétation de la structure et de l'origine mécanique de l'univers entier à partir des principes de Newton".

Le traité fut publié anonymement au printemps 1755 avec une dédicace au roi Frédéric II. Le livre n'a pas eu de chance, son éditeur a fait faillite, l'entrepôt a été scellé et le tirage n'a pas suivi la foire de printemps. Et pourtant, le livre s'est vendu, l'anonymat de l'auteur a été révélé et une critique approbatrice a paru dans l'un des périodiques de Hambourg.

À l'automne 1755, Kant reçut le titre de Privatdozent, c'est-à-dire un professeur indépendant, dont le travail était payé par les étudiants eux-mêmes. Il n'y avait pas assez de public, beaucoup enseignaient à la maison. Kant vivait à cette époque avec le professeur Kipke. Pour la première conférence, il y avait plus d'auditeurs que la salle ne pouvait en accueillir, les étudiants se tenaient dans les escaliers et dans le couloir. Kant était perdu, pendant la première heure, il a parlé de manière complètement incompréhensible, et ce n'est qu'après une pause qu'il a retrouvé son calme. C'est ainsi qu'a commencé sa carrière d'enseignant de 41 ans.

Au cours de son premier hiver universitaire, il a étudié la logique, la métaphysique, les sciences naturelles et les mathématiques. Puis la géographie physique, l'éthique et la mécanique s'y sont ajoutées. Au cours de ses années de maîtrise, Kant devait enseigner 4 à 6 matières en même temps. Dans la seconde moitié des années 1750, il n'écrit presque rien, l'enseignement l'absorbe tout le temps. Mais une existence confortable était assurée. Privatdozent a embauché un serviteur - le soldat à la retraite Martin Lampe.

La fierté particulière de Kant était le cours de géographie physique. Kant a été l'un des premiers à enseigner la géographie en tant que discipline indépendante. Sans quitter son bureau, Kant a parcouru le monde, traversé les mers, vaincu les déserts. "J'ai puisé dans toutes les sources, trouvé beaucoup d'informations de toutes sortes, parcouru les descriptions les plus approfondies de chaque pays." Kant a créé une impressionnante pour l'époque, une description généralisée de la surface de la terre, de la flore et de la faune, du royaume des minéraux et de la vie des peuples habitant les quatre continents d'Asie, d'Afrique, d'Europe et d'Amérique. Kant a découvert le mécanisme de formation des alizés et des moussons. Ce sont les travaux géographiques de Kant qui ont été pris en compte en premier lieu lorsqu'il a été élu membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg.

Parallèlement, il s'intéresse à la philosophie. Le premier ouvrage philosophique de Kant fut sa thèse "Nouvelle illumination des premiers principes de la connaissance métaphysique", qui explore le principe de raison suffisante établi par Leibniz. En général, il défend le point de vue leibnizien-wolfien. Bien que Kant ait déjà commencé à s'en écarter sur quelques détails essentiels, il cherche un compromis, cette fois entre la métaphysique de Leibniz-Wolf et la physique de Newton.

Bientôt, la guerre de Sept Ans a commencé. La ville a été occupée par les troupes russes pendant près de cinq ans, les habitants, dont Kant, ont juré allégeance à la couronne russe par écrit, et seul Pierre III en 1762 les a officiellement libérés de la citoyenneté russe. A. T. Bolotov, plus tard mémorialiste et agronome bien connu, a supervisé les sciences à l'Université de Königsberg. Cependant, il n'appréciait pas Kant, ce qui était peut-être la raison d'une si lente promotion de ce dernier dans le service.

1762 marque un tournant dans la vie du penseur. Il est généralement admis que la connaissance du roman "Emile" de Jean-Jacques Rousseau a joué le rôle le plus important dans les nouvelles recherches de Kant. Les paradoxes du Français l'ont aidé à regarder dans les recoins de l'âme humaine. Kant doit aux livres de Rousseau, d'abord, la libération d'un certain nombre de préjugés du savant de fauteuil, une sorte de démocratisation de la pensée. "... J'ai méprisé la populace, qui ne savait rien. Rousseau m'a corrigé. La supériorité aveuglante indiquée disparaît, j'apprends à respecter les gens" Ce n'était pas seulement un changement de mentalité, c'était un renouveau moral, une révolution dans les attitudes de vie.

Kant devait travailler dur, mais il savait aussi se détendre. Après les cours, Maître Kant passait volontiers du temps avec une tasse de café ou un verre de vin, jouait au billard et jouait aux cartes le soir. Parfois, il rentrait chez lui après minuit et une fois, de son propre aveu, il était tellement ivre qu'il ne pouvait pas trouver seul un passage vers Magistersky Lane, où il vivait dans les années 1760. De toute façon, il fallait se lever tôt le matin, il faisait la leçon. De plus, une mauvaise santé m'a fait penser à un régime plus strict.

En plus de la faiblesse physique qui le tourmentait depuis sa plus tendre enfance, s'est ajoutée au fil des ans une sorte de maladie mentale, que Kant appelait l'hypocondrie. Le philosophe a décrit les symptômes de cette maladie dans un de ses ouvrages : un hypocondriaque est enveloppé d'une sorte de « brouillard mélancolique, à la suite duquel il lui semble qu'il est vaincu par toutes les maladies dont il a entendu parler. Par conséquent, il parle très volontiers de sa mauvaise santé, se jette avidement sur les livres de médecine et trouve partout des symptômes de sa maladie. La société a un effet bénéfique sur l'hypocondriaque, ici une bonne humeur et un bon appétit lui viennent. C'est peut-être pour cette raison que Kant ne dînait jamais seul et aimait généralement être en public.

Il a été volontiers invité à visiter, et il n'a jamais hésité à recevoir des invitations. Causeur intelligent et vif, Kant était l'âme de la société. Dans n'importe quelle entreprise, il se maintenait sur un pied d'égalité, facilement, naturellement, ingénieusement. Le philosophe valorisait l'amitié (la mettre au-dessus de l'amour, estimant qu'elle inclut l'amour, mais exige aussi le respect).

L'ami proche de Kant était Joseph Green, un marchand anglais qui vivait en permanence à Königsberg. Green enseigna la ponctualité à son savant ami, qui dans sa jeunesse n'était pas encore aussi pédant que dans sa vieillesse.

Kant est resté célibataire. Les psychanalystes expliquent le célibat de Kant comme un culte de la mère, qui a ralenti d'autres attachements féminins. Le philosophe lui-même l'a expliqué autrement : "Quand je pouvais avoir besoin d'une femme, je ne pouvais pas la nourrir, et quand je pouvais la nourrir, je ne pouvais plus avoir besoin d'elle." Et si l'on compare cet aveu avec un autre, "Un homme ne peut pas profiter de la vie sans une femme, et une femme ne peut pas satisfaire ses besoins sans un homme", il devient clair que le célibat a été forcé et n'a pas apporté de joie à l'âge adulte. Une certaine Louise Rebecca Fritz, dans ses années de déclin, a assuré que le philosophe Kant était autrefois amoureux d'elle. Selon les biographes, c'était dans les années 1760. Sans nommer de noms, Borovsky, aux yeux duquel une partie importante de la vie de Kant s'est déroulée, affirme que son professeur a aimé deux fois et avait l'intention de se marier deux fois.

Kant était petit (157 centimètres) et de constitution fragile. L'art d'un tailleur et d'un coiffeur l'a aidé à cacher les défauts de son apparence. Kant a traité la mode avec condescendance, l'a qualifiée de vanité, mais a déclaré: "Il vaut mieux être un imbécile à la mode qu'un imbécile hors de la mode." Dans la mémoire de ses contemporains, Kant a été conservé non seulement comme un "petit maître", mais aussi comme un "maître galant".

En 1764, Kant avait quarante ans. Il était déjà célèbre, apprécié et respecté. Ses conférences sont un succès, l'audience est toujours pleine et il confie une partie des cours à ses élèves. Les livres se sont bien vendus et les "Observations sur le sentiment du beau et du sublime" lui ont valu la renommée d'un auteur à la mode.

Mais il est toujours resté un privatdozent qui n'a pas reçu un sou de l'université. Maître Kant a même dû vendre ses livres. En février 1766, le philosophe, sans quitter l'enseignement à l'université, commence à travailler comme aide-bibliothécaire au château royal.

La bibliothèque prenait peu de temps, maintenant elle n'était ouverte que les mercredis et samedis de une heure à quatre. Mais le salaire du bibliothécaire était également bas - 62 thalers par an. Kant devait encore penser à des gains supplémentaires. Il fut un temps responsable d'une collection minéralogique privée.

En 1770, par décret du roi, Kant est nommé professeur ordinaire de logique et de métaphysique. Le philosophe soutient sa quatrième thèse. Dans les années 1770, la connaissance de l'œuvre de Hume réveilla Kant de son "sommeil dogmatique". Rappelons que, selon Hume, l'expérience sensorielle ne peut nous donner une connaissance universelle et nécessaire. Et cela signifie que sur la base de données empiriques, il est impossible d'ériger l'édifice de la science théorique. Mais alors, comment la connaissance scientifique est-elle possible ? A la recherche d'une réponse à cette question, Kant se tourne vers la méthodologie de la connaissance scientifique. A l'époque de Kant, la métaphysique s'intéressait à l'étude du monde dans son ensemble, de l'âme et de Dieu. La métaphysique s'appuyait sur la logique formelle, dont les fondements ont été posés par Aristote. Mais déjà le prédécesseur de Kant, le philosophe allemand Leibniz, a montré qu'en utilisant cette logique, la métaphysique arrive à des conclusions mutuellement exclusives sur le monde dans son ensemble, par exemple, à la conclusion qu'il est à la fois fini et infini. Partant des contradictions que la métaphysique de Leibniz-Wolf a exposées en Allemagne, Kant tire sa conclusion : la métaphysique est généralement impossible en tant que science rigoureuse.

Kant a vu le principal défaut de la métaphysique dans le fait qu'elle est dogmatique, puisqu'elle accepte sans aucune critique la prémisse implicite que la connaissance du monde dans son ensemble est possible, et en même temps n'explore en aucune façon nos capacités cognitives. Bien que ce soit précisément cette tâche, croit Kant, que la philosophie doit d'abord résoudre. Et Kant appelle une telle philosophie, contrairement à la métaphysique dogmatique, la philosophie critique. Ce fut une révolution philosophique, d'une ampleur égale à la Révolution française. Kant lui-même l'a comparé au bouleversement copernicien de l'astronomie.

Ainsi, la période « critique » de l'œuvre de Kant commence dans les années 1770. A cette époque, ses célèbres critiques ont été créés. Critique de la raison pure, critique de la raison pratique et critique du jugement. La critique de Kant de la métaphysique a conduit à une révision de ce que la philosophie devrait étudier et comment. Et surtout, elle a découvert le vide de la logique utilisée par la métaphysique traditionnelle. Kant voyait l'inconvénient d'une telle logique formelle dans le fait qu'elle ne permet pas d'obtenir de nouvelles connaissances, mais ne fait que transformer les connaissances existantes. C'est la logique de l'analyse, pas la logique de la synthèse.

En 1774, la pédagogie a commencé à être enseignée à l'Université de Königsberg. Le nouveau sujet a été lu, en se changeant, par sept professeurs de la Faculté de Philosophie. Le tour de Kant est venu à l'hiver 1776. En tant que manuel, Kant a utilisé le livre de Basedow, y introduisant ses propres corrections et ajouts, comme d'habitude. En conséquence, un ouvrage indépendant "On Pedagogy" est apparu, publié peu de temps avant la mort du philosophe par son élève Rink. "Deux inventions humaines peuvent être considérées comme les plus difficiles : l'art de gérer et l'art d'éduquer", écrivait Kant. Mais la société est basée sur eux. "Un homme ne peut devenir un homme que par l'éducation. Il est ce que l'éducation fait de lui."

En 1777, le ministre Zedlitz proposa au professeur Kant de prendre une chaire à Halle. Mais a été rejeté. Ensuite, le ministre offrit un salaire de 800 thalers (le salaire de Kant était de 236 thalers) et le titre de conseiller judiciaire.

Le philosophe a tenu bon. Il n'avait pas besoin de beaucoup d'argent, pas de renommée, pas de rangs à la cour. Tout changement de style de vie l'effrayait. Déménager dans une ville étrangère ne pouvait que nuire au travail. Il a écrit la Critique de la raison pure.

Kant y travailla au printemps et à l'été 1780. Les gros morceaux étaient prêts depuis longtemps, donc tout a été achevé en cinq mois. Il connaissait les faiblesses du livre, principalement stylistiques, mais il n'avait plus la force de le réécrire, et d'ailleurs, il avait hâte de présenter sa progéniture au public.

Dans la "Critique de la raison pure", Kant a apporté des modifications au contenu des concepts de "métaphysique" et de "théorie de la connaissance". La métaphysique pour lui est la même que pour les "philosophes dogmatiques", en particulier l'école de Wolf - la science de l'absolu, mais dans les limites de la raison humaine. La théorie de la connaissance est un garde-frontière qui s'oppose au passage à travers les frontières du connaissable, le blâmant sur la raison pure, luttant pour la connaissance. Car la connaissance, selon Kant, repose entièrement sur l'expérience, sur la perception sensorielle. Seuls les sens nous donnent des informations sur le monde extérieur réel. Mais si toute notre connaissance commence par l'expérience, elle n'en découle pas encore entièrement. Au contraire, il se forme à l'aide de déjà donnés dans l'esprit connaissant avant et indépendamment de toute expérience, c'est-à-dire, a priori, des formes de contemplation de l'espace et du temps et des formes mentales ou rationnelles de catégories, dont Kant a le but. dit transcendantal.

La publication de la Critique de la raison pure n'a pas fait sensation. Le livre a été lu avec difficulté, sans éveiller l'intérêt. Tout cela eut un effet déprimant sur le philosophe. Souhaitant clarifier, Kant écrit "Prolégomènes à toute métaphysique future" (1883). Mais cette fois, ils ne l'ont pas compris.

Le salut est venu en la personne de Johann Schulz, qui est sorti avec la vulgarisation des enseignements de Kant. Sa critique se transforma en un livre intitulé Une exposition explicative de la critique de la raison pure, un commentaire consciencieux sur la théorie de la connaissance de Kant.

La « fièvre kantienne » envahit les universités allemandes. Dans certains endroits, les autorités se sont inquiétées. A Marbourg, le landgrave local interdit l'enseignement de la philosophie de Kant jusqu'à ce qu'on sache si elle sape les fondements de la connaissance humaine.

Entre-temps, Kant a été élu recteur de l'université (il a occupé ce poste pendant un an) et l'Académie des sciences de Berlin l'a inclus parmi ses membres (c'est déjà à vie).

En 1788, la Critique de la raison pratique est publiée. L'éthique indépendante du devoir de Kant, exposée dans ce livre et représentant une réalisation importante de la philosophie, est devenue la base du raisonnement suivant : bien que l'esprit soit incapable de connaître les objets purement a priori, c'est-à-dire sans expérience, il peut néanmoins déterminer la la volonté d'une personne et son comportement pratique. En même temps, il s'avère qu'en tant que personne, une personne est en dessous des lois de la nature, est sous l'influence du monde extérieur, elle n'est pas libre. Selon son caractère « connaissant », c'est-à-dire en tant qu'individu, il est libre et ne suit que sa raison pratique. La loi morale à laquelle il obéit est l'impératif catégorique, qui se formule ainsi : « Agis de telle manière que la maxime de ta volonté puisse à tout moment devenir le principe de la législation universelle. Plus précisément : ce n'est pas la recherche du bonheur, visant à obtenir des avantages extérieurs, pas l'amour ou la sympathie qui rend un acte moral, mais seulement le respect de la loi morale et la poursuite du devoir. Cette éthique du devoir donne une certitude non pas théorique, mais pratique dans la liberté d'un acte moral, dans l'immortalité d'une personne agissant moralement, puisque dans cette vie il n'a pas droit à une récompense pour sa moralité, donne confiance en Dieu comme garant de la moralité et sa récompense. Ces trois croyances, Kant les appelle les « postulats pratiques » de Dieu, la liberté et l'immortalité.

Certes, le philosophe lui-même n'a pas toujours et pas toujours été guidé par les prescriptions de l'impératif catégorique. Il était mesquin (surtout dans la vieillesse), excentrique, impatient, avare (même lorsque le bien-être matériel arrivait), pédant (bien qu'il sût que le pédantisme est mauvais, "formalisme douloureux", et grondait les pédants), ne tolérait pas les objections . La vie l'a forcé à faire des compromis, et il a parfois rusé et s'est adapté. Mais en général, son comportement correspondait à l'idéal d'une personnalité intérieurement libre, qu'il a esquissé dans ses travaux éthiques. Il y avait un but dans la vie, il y avait un devoir conscient, il y avait la capacité de contrôler ses désirs et ses passions, même son propre corps. Il y avait du caractère. Il y avait de la gentillesse.

La nature dote une personne de tempérament, il développe lui-même son caractère. Essayer de devenir progressivement meilleur, croyait Kant, est une perte de travail. Le caractère se crée aussitôt, au moyen d'une explosion, d'une révolution morale. On n'éprouve le besoin d'un renouveau moral qu'à l'âge adulte : Kant y survit au seuil de quarante ans. L'indépendance financière est venue plus tard.

En 1784, Kant a acheté sa propre maison - deux étages, huit pièces. Ses économies ont depuis longtemps dépassé 20 pièces d'or, qui ont été mises de côté pour un jour de pluie. Maintenant, il pouvait facilement débourser 5 500 florins pour la propriété de la veuve de l'artiste Becker (une fois créé son portrait). A cinq heures moins le quart du matin, le domestique de Lampe parut dans la chambre du professeur. Kant se rendit à son bureau, où il but deux tasses de thé léger et fuma sa seule pipe de la journée. (Tolstoï s'est trompé en attribuant à Kant une passion débridée pour le tabac, disant que s'il n'avait pas autant fumé, la Critique de la raison pure n'aurait probablement pas été écrite "dans un langage aussi inutilement incompréhensible").

Le philosophe aimait le café, mais essayait de ne pas en boire, le considérant nocif. Les cours commençaient généralement à sept heures, en règle générale, il lisait la logique et la géographie physique en été, la métaphysique et l'anthropologie en hiver. Après le cours, le professeur se rassit dans son bureau. A une heure moins le quart, des amis invités à dîner parurent dans la maison. A une heure précise, Lampe apparut sur le seuil du bureau et prononça la formule sacramentelle « Soupe sur la table ». Le dîner était le seul repas que le philosophe se permettait.

Assez dense, avec du bon vin (Kant ne reconnaissait pas la bière), elle durait jusqu'à quatre ou cinq heures. Son plat préféré était la morue fraîche. Le philosophe a passé l'après-midi debout. Du vivant de Green (décédé en 1786). Kant avait l'habitude de lui rendre visite, et ils somnolaient dans des fauteuils ; maintenant, il considérait le sommeil au milieu de la journée comme nuisible et ne s'asseyait même pas pour ne pas s'endormir. C'était l'heure de la marche légendaire.

Les Koenigsberger ont l'habitude de voir leur célébrité se promener d'un pas tranquille en même temps sur le parcours du « chemin philosophique ». De retour chez lui, le philosophe donne des ordres pour la maison. Il consacrait les heures du soir à des lectures légères (journaux, magazines, fictions), les pensées qui surgissaient en même temps étaient couchées sur papier. A dix heures, Kant se coucha.

Un mode de vie régulier, le respect des règles d'hygiène prescrites pour soi-même poursuivait un objectif - le maintien de la santé. Kant ne faisait pas confiance aux médicaments, il les considérait comme un poison pour son système nerveux affaibli. Le programme d'hygiène de Kant est simple

1) Gardez la tête, les jambes et la poitrine froides. Laver les pieds dans de l'eau glacée ("de peur que les vaisseaux sanguins éloignés du cœur ne s'affaiblissent")

2) Moins de sommeil "Maladies des nids de lit." Dormez uniquement la nuit, sommeil court et profond. Si le sommeil ne vient pas tout seul, il faut pouvoir l'appeler. Le mot "Cicéron" a eu un effet hypnotique magique sur Kant, se le répétant, il a dispersé ses pensées et s'est rapidement endormi.

3) Bougez plus, servez-vous, marchez par tous les temps.

En matière de nutrition, Kant recommande tout d'abord d'abandonner les aliments liquides et, si possible, de limiter la consommation. Combien de fois manges-tu dans la journée ? Nous connaissons déjà une réponse étonnante de Kant !

Le vieux philosophe-célibataire assurait que les hommes célibataires ou veufs précoces « conservent plus longtemps une apparence juvénile », et les visages familiaux « portent le sceau du joug », ce qui permet d'assumer la longévité des premiers par rapport aux seconds.

À la fin des années 1780, Kant a commencé à chercher de nouvelles façons de créer un système philosophique. Car en philosophie, il valorisait la systématicité par-dessus tout et était lui-même un grand systématiste. Les contours généraux de la doctrine ont été formés il y a longtemps. Mais le système n'existait pas encore. Bien sûr, les deux premières "Critiques" sont liées d'une certaine manière, le même concept s'y développe. Mais l'unité réalisée entre la raison théorique et la raison pratique lui paraît insuffisante. Il manquait un lien médiateur important.

Le système philosophique de Kant ne s'est formé qu'après avoir découvert une sorte de "tiers monde" entre nature et liberté - le monde de la beauté. Lorsque Kant a créé la Critique de la raison pure, il pensait que les problèmes esthétiques ne pouvaient être appréhendés à partir de positions généralement valables. Les principes de beauté sont de nature empirique et, par conséquent, ne peuvent pas servir à établir les lois universelles du principe universel de l'activité spirituelle, à savoir "les sentiments de plaisir et de déplaisir".

Le système philosophique de Kant prend alors des contours plus nets. Il le voit comme composé de trois parties conformément aux trois capacités de la psyché humaine - cognitive, évaluative ("sentiment de plaisir") et volontaire ("capacité de désir"). La Critique de la raison pure et la Critique de la raison pratique exposent les première et troisième parties du système philosophique, théorique et pratique.

La seconde, centrale, que Kant appelle encore téléologie - la doctrine de l'opportunité. Alors la téléologie cédera la place à l'esthétique - la doctrine de la beauté. Kant avait l'intention de terminer l'œuvre conçue au printemps 1788. Mais les travaux ont de nouveau pris du retard. Il a fallu encore deux printemps et deux étés avant que le manuscrit n'aille chez l'imprimeur. Le traité s'appelait « Critique de la faculté de jugement ».

Après Frederick II, le trône a été hérité par son neveu Friedrich Wilhelm II. Contrairement à son oncle, despote libre-penseur, administrateur déterminé, commandant et patron des sciences, le roi actuel était un velléitaire, un esprit étroit, enclin au mysticisme. Initialement, la relation de Kant avec le nouveau roi était favorable au philosophe. C'était l'époque de son premier rectorat, lorsque Friedrich Wilhelm II arriva à Königsberg pour prêter serment. Le chef de l'université a été invité au château royal, au nom des professeurs et des étudiants, Kant a accueilli le monarque et a été traité avec bonté par lui. (Le philosophe a refusé de participer au service divin solennel, invoquant la maladie).

L'année de son second rectorat (1788), Kant ouvrit une réunion de célébration à l'occasion du jubilé royal. Le roi autorisa l'admission de Kant à l'Académie des sciences sans aucune introduction de Koenigsberg. Berlin a considérablement augmenté son salaire, qui s'élève désormais à 720 thalers.

En juillet 1794, Kant fut élu à l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg et déjà en octobre, il reçut une réprimande du roi, mais personne (à l'exception du philosophe lui-même) ne l'apprit. L'arrêté royal n'a pas été rendu public, il s'agissait d'une lettre privée. Friedrich-Wilhelm a écrit à Kant qu'il avait abusé de sa philosophie pour déformer et humilier certaines des dispositions principales et fondamentales de la Sainte Écriture et de la foi chrétienne.

Ils ont exigé une réponse immédiate de Kant, et il a répondu, observant toutes les formules humbles nécessaires d'un sujet loyal s'adressant à son monarque, - il ne s'est pas repenti, mais, au contraire, a résolument rejeté les accusations portées contre lui sur tous les points. Il n'était pas dans les règles de Kant de renoncer à ses vues, il était au-dessus de son pouvoir de résister. Sur une feuille de papier tombée par hasard, il formule la seule tactique possible. "Le renoncement à la conviction intérieure est faible, mais le silence dans un cas comme celui-ci est le devoir d'un sujet, si tout ce que vous dites doit être vrai, alors il n'est pas nécessaire d'exprimer publiquement toute la vérité."

Kant a continué à développer des problèmes éthiques. Plusieurs ouvrages leur sont consacrés : « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785), « Critique de la raison pratique » (1788), « Métaphysique des mœurs » (1797), « Du mal primordial dans la nature humaine » (1792), "Sur le dicton" peut-être cela est-il vrai en théorie, mais inadapté à la pratique" (1793), "La religion dans les limites de la seule raison" (1793).

Dans sa Métaphysique de la morale, il a présenté toute une gamme de devoirs moraux humains. Il considérait comme très importants les devoirs d'une personne vis-à-vis de lui-même, ce qui incluait de prendre soin de sa santé et de sa vie. Il considérait le suicide comme un vice, compromettant la santé d'une personne par l'ivresse et la gourmandise. Les vertus comprenaient la véracité, l'honnêteté, la sincérité, la conscience, l'estime de soi. On disait qu'il ne fallait pas devenir l'esclave d'une personne, permettre aux autres de violer impunément ses droits, permettre la servilité, etc.

En 1795, le traité de Bâle a été conclu entre la France et la Prusse, qui a mis fin à la guerre, mais a maintenu un état d'hostilité entre les pays. Kant a répondu à ces événements par le célèbre traité "Vers la paix perpétuelle", dans lequel la rigueur théorique était organiquement combinée avec l'actualité politique et s'exprimait sous une forme ironique. Aucun des écrits de Kant n'a suscité de réponses aussi immédiates et vivantes.

La première édition du traité "Vers la paix perpétuelle" a été littéralement arrachée. Cet ouvrage est le dernier ouvrage de Kant.

Ayant atteint l'âge de 75 ans, Kant commença à s'affaiblir rapidement. D'abord les forces physiques, puis mentales l'ont de plus en plus quitté. En 1797, Kant a cessé de donner des conférences, depuis 1798, il n'a plus accepté d'invitations et n'a réuni que ses amis les plus proches à la maison.

Depuis 1799, il a été contraint de renoncer même à marcher. Malgré cela, Kant a essayé d'écrire : « Le système de la philosophie pure dans son intégralité », mais la force de Kant était déjà épuisée.

En 1803, Kant nota sur une feuille commémorative les paroles bibliques "La vie d'un homme dure 70 ans, beaucoup 80". Il avait 79 ans à l'époque.

En octobre 1803, Kant fait une crise. Depuis, ses forces s'estompaient rapidement, il ne pouvait plus signer son nom, il oubliait les mots les plus ordinaires.

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Les origines de la pensée philosophique doivent être recherchées dans l'antiquité...
La philosophie des temps modernes est née d'une rupture avec la scolastique. Les symboles de cette rupture sont Bacon et Descartes. Les dirigeants des pensées de la nouvelle ère - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume ...
Au 18ème siècle, une direction idéologique, philosophique et scientifique est apparue - "Lumières". Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot et d'autres éminents éclaireurs ont prôné un contrat social entre le peuple et l'État afin d'assurer le droit à la sécurité, à la liberté, à la prospérité et au bonheur... Des représentants des classiques allemands - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - réalisent pour la première fois que l'homme ne vit pas dans le monde de la nature, mais dans le monde de la culture. Le XIXe siècle est le siècle des philosophes et des révolutionnaires. Des penseurs sont apparus qui non seulement expliquaient le monde, mais souhaitaient aussi le changer. Par exemple Marx. Au même siècle, des irrationalistes européens sont apparus - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson ... Schopenhauer et Nietzsche sont les fondateurs du nihilisme, la philosophie de la négation, qui a eu de nombreux adeptes et successeurs. Enfin, au XXe siècle, parmi tous les courants de pensée mondiale, on peut distinguer l'existentialisme - Heidegger, Jaspers, Sartre... Le point de départ de l'existentialisme est la philosophie de Kierkegaard...
La philosophie russe, selon Berdyaev, commence par les lettres philosophiques de Chaadaev. Le premier représentant de la philosophie russe connu en Occident, Vl. Soloviev. Le philosophe religieux Lev Chestov était proche de l'existentialisme. Le philosophe russe le plus vénéré en Occident est Nikolai Berdiaev.
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Droits d'auteur:

1. Fondateur Idéalisme classique allemand compte Emmanuel Kant(1724 - 1804) - Philosophe allemand (prussien), professeur à l'Université de Koenigsber.

Toute l'œuvre de I. Kant peut être divisée en deux grandes périodes :

Sous-critique (jusqu'au début des années 70 du XVIIIe siècle);

Critique (début des années 70 du XVIIIe siècle et jusqu'en 1804).

Durant période précritique I. L'intérêt philosophique de Kant était dirigé vers les problèmes des sciences naturelles et de la nature.

Dans une période critique ultérieure, l'intérêt de Kant s'est déplacé vers les questions de l'activité de l'esprit, de la cognition, du mécanisme de la cognition, des limites de la cognition, de la logique, de l'éthique et de la philosophie sociale. Votre nom période critique reçu en relation avec le nom de trois fondamentaux œuvres philosophiques Kant :

« Critique de la raison pure » ;

« Critique de la raison pratique » ;

"Critique du jugement".

2. Les problèmes les plus importants de la recherche philosophique de Kant période précritiqueétaient problèmes de la vie, de la nature, des sciences naturelles. L'innovation de Kant dans l'étude de ces problèmes réside dans le fait qu'il fut l'un des premiers philosophes qui, considérant ces problèmes, accorda une grande attention à problème de développement.

Conclusions philosophiques de Kant étaient révolutionnaires pour son époque :

Le système solaire est né d'un grand nuage initial de particules de matière raréfiées dans l'espace à la suite de

rotation de ce nuage, rendue possible grâce au mouvement et à l'interaction (attraction, répulsion, collision) de ses particules constitutives.

La nature a son histoire dans le temps (début et fin), et n'est pas éternelle et immuable ;

La nature est en constante évolution et évolution ;

Le mouvement et le repos sont relatifs ;

Toute vie sur terre, y compris les humains, est le résultat d'une évolution biologique naturelle.

En même temps, les idées de Kant portent l'empreinte de la vision du monde de cette époque :

Les lois mécaniques ne sont pas originellement ancrées dans la matière, mais ont leur propre cause extérieure ;

Cette cause externe (premier principe) est Dieu. Malgré cela, les contemporains de Kant pensaient que ses découvertes (en particulier sur l'émergence du système solaire et l'évolution biologique de l'homme) étaient à la mesure de leur importance avec la découverte de Copernic (la rotation de la Terre autour du Soleil).

3. Au cœur de la recherche philosophique de Kant période critique(début des années 70 du XVIIIe siècle et jusqu'en 1804) se trouve problème de connaissance.

À son livre "Critique de la raison pure" Kant défend l'idée agnosticisme- l'impossibilité de connaître la réalité environnante.

La plupart des philosophes avant Kant considéraient l'objet de l'activité cognitive comme la principale raison des difficultés de la cognition - l'être, le monde environnant, qui contient de nombreux secrets non résolus depuis des milliers d'années. Kant émet l'hypothèse que entraîner des difficultés d'apprentissage n'est pas la réalité environnante - un objet, mais sujet d'activité cognitive homme, ou plutôt son esprit.

Les capacités cognitives (capacités) de l'esprit humain sont limitées(c'est-à-dire que l'esprit ne peut pas tout faire). Dès que l'esprit humain avec son arsenal de moyens cognitifs tente d'aller au-delà de son propre cadre (possibilité) de cognition, il se heurte à des contradictions insolubles. Ces contradictions insolubles, dont Kant en découvrit quatre, Kant les appela antinomies.

Deuxième antinomie - SIMPLE ET COMPLEXE
Il n'y a que des éléments simples et ce qui en est composé. .	Il n'y a rien de simple dans le monde.
Troisième antinomie - LIBERTÉ ET CAUSATION
Il n'y a pas seulement causalité selon les lois de la nature, mais aussi liberté.	La liberté n'existe pas. Tout dans le monde se déroule en raison d'une stricte causalité selon les lois de la nature.
La quatrième antinomie - LA PRESENCE DE DIEU
Il y a Dieu - un être inconditionnellement nécessaire, la cause de tout ce qui existe.	Il n'y a pas de Dieu. Il n'y a pas d'être absolument nécessaire - la cause de tout ce qui existe.

Avec l'aide de la raison, on peut logiquement prouver les deux positions opposées des antinomies en même temps - la raison s'arrête. La présence d'antinomies, selon Kant, est la preuve de l'existence des limites des capacités cognitives de l'esprit.

Toujours dans la Critique de la raison pure, I. Kant classe la connaissance elle-même comme le résultat de l'activité cognitive et met en évidence trois concepts qui caractérisent la connaissance :

connaissance a posteriori ;

Connaissance a priori;

"chose en soi".

Connaissance a posteriori- la connaissance qu'une personne reçoit à la suite de l'expérience. Cette connaissance ne peut être que conjecturale, mais non fiable, puisque chaque affirmation tirée de ce type de connaissance doit être vérifiée dans la pratique, et une telle connaissance n'est pas toujours vraie. Par exemple, une personne sait par expérience que tous les métaux fondent, mais théoriquement il peut y avoir des métaux qui ne sont pas sujets à la fusion ; ou "tous les cygnes sont blancs", mais parfois des noirs peuvent aussi être trouvés dans la nature, par conséquent, les connaissances expérimentales (empiriques, a posteriori) peuvent avoir des ratés, n'ont pas une fiabilité totale et ne peuvent prétendre être universelles.

Connaissance a priori- expérimentale, c'est-à-dire celle qui existe dans l'esprit depuis le tout début et ne nécessite aucune preuve expérimentale. Par exemple : "Tous les corps sont étendus", "La vie humaine se déroule dans le temps", "Tous les corps ont une masse". Chacune de ces dispositions est évidente et absolument fiable à la fois avec et sans vérification expérimentale. Il est impossible, par exemple, de rencontrer un corps qui n'a pas de dimensions ou sans masse, la vie d'une personne vivante, s'écoulant hors du temps. Seule la connaissance a priori (expérimentale) est absolument fiable et fiable, possède les qualités d'universalité et de nécessité.

Il convient de noter que la théorie kantienne de la connaissance a priori (à l'origine vraie) était tout à fait logique à l'époque de Kant, cependant découverte par A. Einstein au milieu du XXe siècle. la théorie de la relativité l'a remis en cause.

"Chose en soi"- l'un des concepts centraux de toute la philosophie de Kant. "Chose en soi" est l'essence intérieure d'une chose, qui ne sera jamais connue par l'esprit.

4. Kant distingue schéma du processus cognitif, selon lequel:

Le monde extérieur influence d'abord ("affectant") sur les sens humains;

Les sens humains prennent images affectées du monde extérieur sous forme de sensations;

La conscience humaine apporte les images et les sensations dispersées reçues par les sens dans un système, à la suite duquel une image holistique du monde environnant apparaît dans l'esprit humain ;

Une image holistique du monde environnant, apparaissant dans l'esprit sur la base des sensations, est juste l'image du monde extérieur visible à l'esprit et aux sentiments, qui n'a rien à voir avec le monde réel ;

monde réel, dont les images sont perçues par l'esprit et les sentiments, est "chose en soi"- une substance qui ne peut absolument pas être compris par l'esprit;

l'esprit humain ne peut que connaître les images une grande variété d'objets et de phénomènes du monde environnant - "les choses en soi", mais pas leur être intérieur.

Ainsi, à Dans la cognition, l'esprit rencontre deux frontières impénétrables :

Propres limites (internes pour l'esprit), au-delà desquelles

il y a des contradictions insolubles - des antinomies ;

Limites externes - l'essence intérieure des choses en elles-mêmes.

5. La conscience très humaine (esprit pur), qui reçoit des signaux - des images de "choses en elles-mêmes" inconnaissables - le monde environnant, aussi, selon Kant, a son propre structure, qui comprend:

Formes de sensualité;

Formes de raison;

Formes de l'esprit.

Sensualité- le premier niveau de conscience. Formes de sensualité- espace et temps. Grâce à la sensibilité, la conscience systématise d'abord les sensations en les situant dans l'espace et dans le temps.

Raison- le prochain niveau de conscience. Formes de raison -catégories- des concepts extrêmement généraux, à l'aide desquels une compréhension et une systématisation plus poussées des sensations initiales situées dans le "système de coordonnées" de l'espace et du temps ont lieu. (Des exemples de catégories sont la quantité, la qualité, la possibilité, l'impossibilité, la nécessité, etc.)

Intelligence- le plus haut niveau de conscience. Les formes de l'esprit sont définitifs idées supérieures, par exemple : l'idée de Dieu ; l'idée de l'âme; l'idée de l'essence du monde, etc.

La philosophie, selon Kant, est la science des idées (supérieures) données. 6. Le grand service de Kant à la philosophie est qu'il a mis en avant la doctrine des catégories(traduit du grec - déclarations) - des concepts extrêmement généraux avec lesquels vous pouvez décrire et auxquels vous pouvez réduire tout ce qui existe. (C'est-à-dire qu'il n'y a pas de telles choses ou phénomènes du monde environnant qui n'auraient pas les caractéristiques caractérisées par ces catégories.) Kant distingue douze de ces catégories et les divise en quatre classes, trois dans chacune.

Données Des classes sommes:

Quantité;

Qualité;

Attitude;

Modalité.

(C'est-à-dire que tout dans le monde a une quantité, une qualité, des relations, une modalité.)

quantités - unité, pluralité, intégrité;

Qualités - réalité, négation, limitation ;

Relations - substantialité (inhérence) et accident (indépendance) ; cause et enquête; interaction;

Modalité - possibilité et impossibilité, existence et non-existence, nécessité et hasard.

les deux premières catégories de chacune des quatre classes sont des caractéristiques opposées des propriétés de la classe, les troisièmes en sont la synthèse. Par exemple, les caractéristiques extrêmes opposées de la quantité sont l'unité et la pluralité, leur synthèse est la totalité ; qualités - réalité et négation (irréalité), leur synthèse - limitation, etc.

Selon Kant, à l'aide de catégories - les caractéristiques extrêmement générales de tout ce qui existe - l'esprit exerce son activité: il range le chaos des sensations initiales sur les "étagères de l'esprit", grâce auxquelles une activité mentale ordonnée est possible .

7. Outre la "raison pure" - la conscience, l'activité mentale et la cognition, Kant distingue "raison pratique" par lequel il comprend la morale et la critique également dans son autre ouvrage clé, La Critique de la raison pratique.

Questions principales "Critiques de la raison pratique":

Quelle doit être la morale ?

Quel est le comportement moral (moral) d'une personne? Réfléchissant à ces questions, Kant en vient à ce qui suit

conclusions :

morale pure- une conscience sociale vertueuse reconnue par tous, qu'un individu perçoit comme la sienne ;

Entre la morale pure et la vie réelle (actions, motivations, intérêts des personnes) il y a une forte contradiction ;

La morale, le comportement humain doit être indépendant de toute condition extérieure et ne doit obéir qu'à la loi morale.

I. Kant formulé comme suit loi morale, qui a un caractère suprême et inconditionnel, et l'a appelé impératif catégorique:"Agis de telle manière que la maxime de ton action soit le principe de la législation universelle."

Actuellement, la loi morale (impératif catégorique), formulée par Kant, s'entend comme suit :

Une personne doit agir de telle manière que ses actions soient un modèle pour tous ;

Une personne ne devrait traiter une autre personne (comme lui - un être pensant et une personnalité unique) que comme une fin et non comme un moyen.

8. Dans son troisième livre de la période critique - "Critique du jugement"- Kant met en avant idée d'opportunité universelle:

opportunité en esthétique (une personne est dotée de capacités qu'elle doit utiliser avec le plus de succès possible dans diverses sphères de la vie et de la culture);

Opportunité dans la nature (tout dans la nature a sa propre signification - dans l'organisation de la faune, l'organisation de la nature inanimée, la structure des organismes, la reproduction, le développement);

L'opportunité de l'esprit (la présence de Dieu).

9. Opinions sociopolitiques I. Kant :

Le philosophe croyait que l'homme est doté d'une nature intrinsèquement mauvaise;

J'ai vu le salut d'une personne dans l'éducation morale et le strict respect de la loi morale (impératif catégorique);

Il était un partisan de la propagation de la démocratie et de l'ordre juridique - premièrement, dans chaque société individuelle; deuxièmement, dans les relations entre les États et les peuples ;

Il a condamné les guerres comme l'illusion et le crime les plus graves de l'humanité;

Il pensait qu'à l'avenir, un "monde supérieur" viendrait inévitablement - les guerres seraient soit interdites par la loi, soit deviendraient économiquement non rentables.

10. La signification historique de la philosophie de Kant dans ce qu'ils étaient :

Une explication basée sur la science (mécanique newtonienne) de l'émergence du système solaire (à partir d'une nébuleuse en rotation d'éléments déchargés dans l'espace) est donnée ;

Une idée a été avancée sur la présence de limites de la capacité cognitive de l'esprit humain (antinomies, "choses en soi");

Douze catégories en sont déduites - des concepts extrêmement généraux qui forment la trame de la pensée ;

L'idée de démocratie et d'ordre juridique a été mise en avant aussi bien dans chaque société individuelle que dans les relations internationales ;

Les guerres sont condamnées, la "paix éternelle" est prédite dans l'avenir, sur la base de la non-rentabilité économique des guerres et de leur interdiction légale.

Immanuel Kant - philosophe allemand, professeur à l'Université de Königsberg, membre étranger honoraire de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, fondateur de la philosophie et de la "critique" classiques allemandes. En termes d'échelle d'activité, il est assimilé à Platon et Aristote. Examinons de plus près la vie d'Emmanuel Kant et les idées principales de ses développements.

Enfance

Le futur philosophe est né le 22 avril 1724 à Koenigsberg (aujourd'hui Kaliningrad), dans une famille nombreuse. De toute sa vie, il n'a pas quitté sa ville natale à plus de 120 kilomètres. Kant a grandi dans un environnement où les idées du piétisme occupaient une place particulière. Son père était sellier et dès l'enfance a appris aux enfants à travailler. Mère a essayé de prendre soin de leur éducation. Dès les premières années de sa vie, Kant avait une mauvaise santé. Au cours de ses études à l'école, il s'est avéré qu'il était capable d'utiliser la langue latine. Par la suite, les quatre thèses du scientifique seront rédigées en latin.

L'enseignement supérieur

En 1740, Immanuel Kant entre à l'Université Albertina. Parmi les enseignants, M. Knutzen a eu une influence particulière sur lui, qui a initié le jeune homme ambitieux aux réalisations de la science moderne de l'époque. En 1747, la situation financière difficile obligea Kant à se rendre dans la banlieue de Koenigsberg afin d'y trouver un emploi de professeur à domicile dans la famille d'un propriétaire terrien.

Activité de travail

De retour dans sa ville natale en 1755, Immanuel Kant termine ses études à l'université et soutient son mémoire de maîtrise intitulé "On Fire". Au cours de l'année suivante, il a soutenu deux autres thèses, ce qui lui a donné le droit d'enseigner en tant que professeur adjoint, puis professeur. Cependant, Kant a alors refusé le titre de professeur et est devenu un professeur adjoint extraordinaire (celui qui reçoit de l'argent des étudiants, et non de la direction). Dans ce format, le scientifique a travaillé jusqu'en 1770, jusqu'à ce qu'il devienne néanmoins professeur ordinaire au département de logique et de métaphysique de son université natale.

Étonnamment, en tant qu'enseignant, Kant a donné des conférences sur un large éventail de sujets, des mathématiques à l'anthropologie. En 1796, il cessa de donner des cours et, quatre ans plus tard, il quitta complètement l'université en raison d'une mauvaise santé. À la maison, Kant a continué à travailler jusqu'à sa mort.

Mode de vie

Le mode de vie d'Emmanuel Kant et ses habitudes méritent une attention particulière, qui a commencé à se manifester surtout depuis 1784, lorsque le philosophe a acquis sa propre maison. Chaque jour, Martin Lampe - un soldat à la retraite qui servait de domestique dans la maison de Kant - réveillait le scientifique. Au réveil, Kant a bu plusieurs tasses de thé, fumé sa pipe et a commencé à se préparer pour des conférences. Après les conférences, c'était l'heure du dîner, au cours duquel le scientifique était généralement accompagné de plusieurs invités. Le déjeuner s'éternisait souvent pendant 2 à 3 heures et était toujours accompagné d'une conversation animée sur divers sujets. La seule chose dont le scientifique ne voulait pas parler à cette époque était la philosophie. Après le dîner, Kant se promenait quotidiennement dans la ville, qui devint plus tard légendaire. Avant de s'endormir, le philosophe aimait contempler la cathédrale dont l'édifice était bien visible depuis la fenêtre de sa chambre.

Pour faire un choix intelligent, vous devez d'abord savoir de quoi vous pouvez vous passer.

Tout au long de sa vie consciente, Immanuel Kant a soigneusement surveillé sa propre santé et a professé un système de prescriptions hygiéniques, qu'il a personnellement développé sur la base d'une auto-observation à long terme et d'une auto-hypnose.

Les principaux postulats de ce système :

1. Gardez la tête, les jambes et la poitrine au frais.
2. Dormez moins, car le lit est un "nid de maladies". Le scientifique était sûr que vous n'aviez besoin de dormir que la nuit, un sommeil profond et court. Quand le sommeil ne venait pas, il essayait de l'induire en répétant le mot "Cicéron" dans son esprit.
3. Bougez plus, servez-vous tout seul, marchez quelles que soient les conditions météorologiques.

Kant n'était pas marié, bien qu'il n'ait aucun préjugé concernant le sexe opposé. Selon le scientifique, lorsqu'il voulait fonder une famille, une telle possibilité n'existait pas, et lorsque l'opportunité s'est présentée, le désir était déjà parti.

Dans les vues philosophiques du scientifique, on peut retracer l'influence de H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume et d'autres penseurs. Le manuel Wolffian de Bamgarten est devenu la base des conférences de Kant sur la métaphysique. Comme le philosophe lui-même l'a admis, les écrits de Rousseau l'ont sevré de l'arrogance. Et les développements de Hume "ont réveillé" le scientifique allemand de son "sommeil dogmatique".

Philosophie pré-critique

Il y a deux périodes dans l'œuvre d'Emmanuel Kant : pré-critique et critique. Au cours de la première période, le scientifique s'est progressivement éloigné des idées de la métaphysique de Wolf. La seconde période est celle où Kant formule des interrogations sur la définition de la métaphysique comme science et sur la création par lui de nouveaux repères de la philosophie.

Parmi les recherches de la période précritique, les développements cosmogoniques du philosophe, qu'il a esquissés dans l'ouvrage "Histoire naturelle générale et théorie du ciel" (1755), présentent un intérêt particulier. Dans sa théorie, Immanuel Kant soutient que la formation des planètes peut s'expliquer en supposant l'existence d'une matière dotée de forces répulsives et attractives, tout en s'appuyant sur les postulats de la physique newtonienne.

Dans la période pré-critique, le scientifique a également accordé une grande attention à l'étude des espaces. En 1756, dans une thèse intitulée "Méthodologie physique", il écrit que l'espace, étant un environnement dynamique continu, est créé par l'interaction de substances discrètes simples et a un caractère relatif.

L'enseignement central d'Emmanuel Kant de cette période a été exposé dans un ouvrage de 1763 intitulé "Le seul motif possible pour démontrer l'existence de Dieu". Après avoir critiqué toutes les preuves jusqu'alors connues de l'existence de Dieu, Kant a avancé un argument "ontologique" personnel, qui était basé sur la reconnaissance de la nécessité d'une sorte d'existence primordiale et son identification avec le pouvoir divin.

Passage à la philosophie critique

Le passage de Kant à la critique a été graduel. Ce processus a commencé avec le fait que le scientifique a révisé ses vues sur l'espace et le temps. À la fin des années 1760, Kant reconnaît l'espace et le temps comme indépendants des choses, formes subjectives de la réceptivité humaine. Les choses, sous la forme dans laquelle elles existent par elles-mêmes, le savant les appelait "noumènes". Le résultat de ces études a été consolidé par Kant dans son ouvrage "Sur les formes et les principes du monde sensible et intelligible" (1770).

Le tournant suivant fut le "réveil" du scientifique du "sommeil dogmatique", survenu en 1771 après la connaissance de Kant des développements de D. Hume. Dans le contexte de la réflexion sur la menace d'une empirisation complète de la philosophie, Kant a formulé la question principale du nouvel enseignement critique. Cela ressemblait à ceci : « Comment une connaissance synthétique a priori est-elle possible ? » Le philosophe a été intrigué par la solution de cette question jusqu'en 1781, lorsque l'ouvrage "Critique de la raison pure" a vu le jour. Au cours des 5 années suivantes, trois autres livres d'Emmanuel Kant ont été publiés. Les deuxième et troisième Critiques culminent à cette époque : la Critique de la raison pratique (1788) et la Critique du jugement (1790). Le philosophe ne s'est pas arrêté là et, dans les années 1800, il a publié plusieurs ouvrages plus importants qui ont complété les précédents.

Système de philosophie critique

La critique de Kant comprend des éléments théoriques et pratiques. Le lien entre eux est la doctrine philosophique de l'opportunité objective et subjective. La question principale de la critique est: "Qu'est-ce qu'une personne?" L'étude de l'essence humaine s'effectue à deux niveaux : transcendantal (identification de signes a priori d'humanité) et empirique (une personne est considérée sous la forme sous laquelle elle existe dans la société).

Doctrine de l'esprit

Kant perçoit la « dialectique » comme une doctrine qui n'aide pas seulement à critiquer la métaphysique traditionnelle. Il permet de comprendre le plus haut degré de capacité cognitive humaine - l'esprit. Selon le scientifique, la raison est la capacité de penser l'inconditionnel. Il naît de la raison (qui agit comme source de règles) et l'amène à son concept inconditionnel. Ces concepts auxquels aucun objet ne peut être donné dans l'expérience, le savant les appelle « idées de raison pure ».

Notre connaissance commence par la perception, passe à la compréhension et se termine par la raison. Il n'y a rien de plus important que la raison.

Philosophie pratique

La philosophie pratique de Kant est basée sur la doctrine de la loi morale, qui est un "fait de pure raison". Il associe la morale au devoir inconditionnel. Il croit que ses lois proviennent de l'esprit, c'est-à-dire de la capacité de penser l'inconditionnel. Puisque les préceptes universels peuvent déterminer la volonté d'agir, ils peuvent être considérés comme pratiques.

philosophie sociale

Les questions de créativité, selon Kant, ne se limitent pas au domaine de l'art. Il a parlé de la possibilité pour les gens de créer tout un monde artificiel, que le philosophe considérait comme le monde de la culture. Kant a discuté du développement de la culture et de la civilisation dans ses œuvres ultérieures. Il voyait le progrès de la société humaine dans la compétition naturelle des hommes et leur désir de s'affirmer. En même temps, selon le scientifique, l'histoire de l'humanité est un mouvement vers la pleine reconnaissance de la valeur et de la liberté de l'individu et de la "paix éternelle".

La société, la propension à communiquer distinguent les gens, alors une personne se sent sollicitée lorsqu'elle est le plus pleinement réalisée. En utilisant des inclinations naturelles, vous pouvez obtenir des chefs-d'œuvre uniques qu'il ne créera jamais seul, sans la société.

Départ de la vie

Le grand philosophe Emmanuel Kant est décédé le 12 février 1804. Grâce à un régime dur, malgré tous ses maux, il a survécu à de nombreuses connaissances et camarades.

Influence sur la philosophie ultérieure

Les développements de Kant ont eu un impact énorme sur le développement ultérieur de la pensée. Il est devenu le fondateur de la soi-disant philosophie classique allemande, qui a ensuite été représentée par les systèmes d'échelle de Schelling, Hegel et Fichte. Immanuel Kant a également eu une grande influence sur le développement des vues scientifiques de Schopenhauer. De plus, ses idées ont influencé le mouvement romantique. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le néo-kantisme avait une grande autorité. Et au XXe siècle, l'influence de Kant a été reconnue par les principaux représentants de l'existentialisme, de l'école phénoménologique, de la philosophie analytique et de l'anthropologie philosophique.

Comme vous pouvez le voir dans la biographie d'Emmanuel Kant, c'était une personnalité plutôt intéressante et exceptionnelle. Considérez quelques faits étonnants de sa vie :

1. Le philosophe a réfuté 5 preuves de l'existence de Dieu, qui a longtemps joui d'une autorité absolue, et a offert la sienne, que personne à ce jour n'a pu réfuter.
2. Kant ne mangeait qu'au déjeuner et il remplaçait les autres repas par du thé ou du café. Il s'est levé strictement à 5 heures et a raccroché à 22 heures.
3. Malgré une pensée hautement morale, Kant était un partisan de l'antisémitisme.
4. La taille du philosophe n'est que de 157 cm, soit, par exemple, 9 cm de moins que celle de Pouchkine.
5. Quand Hitler est arrivé au pouvoir, les nazis ont fièrement qualifié Kant de véritable aryen.
6. Kant savait s'habiller avec goût, même s'il considérait la mode comme une vaine affaire.
7. Selon les récits d'étudiants, le philosophe, lors de ses conférences, concentrait souvent ses yeux sur l'un des auditeurs. Un jour, il a fixé ses yeux sur un étudiant dont les vêtements manquaient un bouton. Ce problème a immédiatement pris toute l'attention du professeur, il est devenu confus et distrait.
8. Kant avait trois frères et sœurs plus âgés et sept plus jeunes. Parmi ceux-ci, seuls quatre ont survécu, tandis que les autres sont morts dans la petite enfance.
9. Près de la maison d'Emmanuel Kant, dont la biographie a fait l'objet de notre examen, il y avait une prison municipale. Dans ce document, les prisonniers étaient forcés de chanter des chants spirituels quotidiennement. Le philosophe était tellement fatigué de la voix des criminels qu'il s'est tourné vers le bourgmestre avec une demande d'arrêter cette pratique.
10. Les citations d'Emmanuel Kant ont toujours été très populaires. Le plus populaire d'entre eux est « Ayez le courage d'utiliser votre propre esprit ! - c'est la devise des Lumières. Certains d'entre eux sont également donnés dans l'examen.

Le milieu du XVIIIe siècle marque un tournant pour la philosophie allemande. C'est à cette époque que des scientifiques exceptionnels sont apparus en Allemagne, dont les idées et les concepts ont changé la vision de la philosophie de l'objectivisme et du subjectivisme idéaux. Les théories scientifiques de I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach ont contribué à repenser la place dans la société d'un sujet qui connaît activement le monde. C'est grâce à eux qu'est apparue la méthode de la connaissance dialectique.

Emmanuel Kant - le premier des plus grands philosophes allemands

Immanuel Kant est à juste titre considéré comme le plus grand luminaire de la philosophie au monde après Aristote et Platon. Le futur scientifique est né en 1724 à Koenigsberg dans la famille d'un maître sellier. Le père rêvait de donner à son fils unique une bonne éducation et de faire de lui un ministre de l'église. Le jeune Kant est diplômé de l'université locale et a commencé à gagner sa vie par des cours privés, mais en même temps a constamment amélioré son éducation. En conséquence, il a soutenu sa thèse et a commencé à enseigner la logique et la métaphysique à l'université.

Kant a subordonné toute sa vie à un calendrier strict et l'a suivi ponctuellement toute sa vie. Les biographes du scientifique notent que sa vie a été pauvre en événements : il a entièrement subordonné son existence au travail intellectuel.

Le scientifique avait des amis, mais il n'a jamais lésiné sur ses études pour des raisons de communication, il pouvait être emporté par des femmes belles et intelligentes, mais il n'a jamais laissé la passion le captiver et le distraire de l'essentiel, c'est-à-dire de la science travailler.

Deux périodes dans l'oeuvre d'Emmanuel Kant

L'activité scientifique et philosophique de Kant peut être divisée en deux périodes : pré-critique et critique.

La première période tombe sur les années 50-60 du XVIIIe siècle. A ce stade, le scientifique s'intéresse aux secrets de l'univers et il agit plutôt comme un mathématicien, un physicien, un chimiste, un biologiste, c'est-à-dire un matérialiste qui, à l'aide de la dialectique scientifique, tente d'expliquer les lois de la nature et son auto-développement. Le principal problème qui intéresse le scientifique durant cette période est l'explication de l'état de l'Univers, le Cosmos. Il fut le premier à relier les marées des mers aux phases de la lune et à émettre une hypothèse sur l'origine de notre galaxie à partir d'une nébuleuse gazeuse.

Dans la dernière période "critique" - les années 70-80 - Kant s'est complètement réorienté vers les problèmes de la moralité humaine et de la moralité. Les principales questions auxquelles le scientifique essaie de répondre sont : qu'est-ce qu'une personne ? pour quoi est-il né ? quel est le but de l'existence humaine? Qu'est-ce que le bonheur? Quelles sont les principales lois de la coexistence humaine ?

Une caractéristique de la philosophie d'Emmanuel Kant est qu'il a fait du sujet d'étude non pas l'objet, mais le sujet de l'activité cognitive. Seule la spécificité de l'activité du sujet connaissant le monde peut déterminer les voies possibles de la cognition.

En bref sur la théorie et la pratique dans la philosophie d'Emmanuel Kant

En philosophie théorique, Kant tente de définir les limites et les possibilités de la connaissance humaine, les possibilités de l'activité scientifique et les limites de la mémoire. Il pose la question : que puis-je savoir ? comment puis-je savoir?

Kant pense que la connaissance du monde à l'aide d'images sensorielles est a priori basée sur les arguments de l'esprit, et ce n'est qu'ainsi que le résultat souhaité peut être atteint.

Tout événement ou chose est affiché dans l'esprit du sujet, grâce à l'information reçue par les sens. De telles réflexions, Kant les appelait des phénomènes. Il croyait que nous ne connaissions pas les choses elles-mêmes, mais seulement leurs phénomènes. En d'autres termes, nous connaissons "les choses en elles-mêmes" et avons notre propre opinion subjective sur tout, basée sur la négation de la connaissance (la connaissance ne peut pas apparaître de nulle part).

Selon Kant, la voie la plus élevée de la cognition combine l'utilisation de la raison et la confiance dans l'expérience, mais la raison rejette l'expérience et essaie d'aller au-delà des limites de la raison, c'est le bonheur le plus élevé de la connaissance et de l'existence humaines.

Que sont les antinomies ?

Les antinomies sont des affirmations qui se réfutent. Kant cite quatre des antinomies les plus célèbres pour étayer sa théorie de la raison et de l'expérience.

1. Le monde (Univers, Cosmos) a un début et une fin, c'est-à-dire frontières, car tout dans le monde a un début et une fin. Cependant, l'univers est infini et inconnaissable par l'esprit humain.
2. Tous les éléments les plus complexes peuvent être décomposés en éléments les plus simples. Mais il n'y a rien de simple dans le monde, tout est compliqué, et plus on étale, plus il nous est difficile d'expliquer les résultats.
3. Il y a de la liberté dans le monde, cependant, tous les êtres vivants sont constamment soumis aux lois de la nature.
4. Le monde a une cause première (Dieu). Mais en même temps, il n'y a pas de cause profonde, tout est accidentel, comme l'existence même de l'Univers.

Comment expliquer ces théories et antithéories ? Kant a soutenu que pour les comprendre et arriver à une seule conclusion, la foi est nécessaire. Kant ne s'est pas du tout rebellé contre la science, il a seulement dit que la science n'est pas du tout omnipotente et qu'il est parfois impossible de résoudre un problème, même en s'appuyant sur toutes sortes de méthodes scientifiques.

Les principales questions de la philosophie morale d'Emmanuel Kant

Le scientifique s'est fixé une tâche globale : tenter de répondre aux questions qui préoccupent depuis longtemps les meilleurs esprits de l'humanité. Pourquoi suis-je ici ? Que devrais-je faire?

Kant croyait que deux directions d'activité spirituelle sont caractéristiques d'une personne: la première est perçue sensuellement, dans laquelle nous nous appuyons sur des sentiments et des modèles prêts à l'emploi, et la seconde est intelligible, ce qui peut être réalisé à l'aide de la foi et d'une perception indépendante. du monde environnant.

Et sur cette deuxième voie, ce n'est plus la raison théorique, mais la raison pratique, puisque, comme le croyait Kant, les lois morales ne peuvent être dérivées théoriquement sur la base de l'expérience. Personne ne peut dire pourquoi une personne agit d'une manière ou d'une autre dans n'importe quelles conditions. Ce n'est qu'une question de conscience et d'autres qualités morales qui ne peuvent pas être élevées artificiellement, chacun les déduit pour lui-même indépendamment.

C'est à cette époque que Kant en déduit le document moral le plus élevé - une prescription catégorique qui détermine l'existence de l'humanité à tous les stades de développement et sous tous les systèmes politiques : agissez envers les autres comme vous voulez qu'ils agissent envers vous.

Bien sûr, il s'agit d'une formulation quelque peu simplifiée de la prescription, mais son essence est précisément celle-ci. Kant croyait que chacun par son comportement forme un modèle d'actions pour les autres : une action en réponse à une action similaire.

Caractéristiques de la philosophie sociale d'Emmanuel Kant

Les philosophes des Lumières considéraient le progrès dans le développement des relations sociales humaines. Kant dans ses écrits a essayé de trouver des modèles dans le développement du progrès et des moyens de l'influencer. En même temps, il pensait qu'absolument chaque individu affectait le progrès. Par conséquent, pour lui, l'activité rationnelle de toute l'humanité dans son ensemble était primordiale.

En même temps, Kant a considéré les raisons de l'imperfection des relations humaines et les a trouvées dans les conflits internes de chaque personne individuellement. Autrement dit, tant que nous souffrirons à cause de notre propre égoïsme, ambition, cupidité ou envie, nous ne pourrons pas créer une société parfaite.

Le philosophe considérait que l'idéal de la structure étatique était une république, dirigée par une personne sage et juste, dotée de tous les pouvoirs du pouvoir absolu. Comme Locke et Hobbes, Kant croyait qu'il était nécessaire de séparer le législatif de l'exécutif, tandis qu'il était nécessaire d'abolir les droits féodaux sur la terre et les paysans.

Kant a accordé une attention particulière aux questions de guerre et de paix. Il croyait qu'il était possible de tenir des négociations mondiales visant à établir la paix éternelle sur la planète. Sinon, les guerres détruiront toutes les réalisations avec tant de difficulté réalisées par l'humanité.

Extrêmement intéressantes sont les conditions dans lesquelles, selon le philosophe, toutes les guerres s'arrêteraient :

1. Toutes les revendications territoriales doivent être détruites,
2. Il doit y avoir une interdiction de vente, d'achat et d'héritage d'États,
3. Les armées permanentes doivent être détruites,
4. Aucun État n'accordera de prêts monétaires ou autres pour la préparation de la guerre,
5. Aucun État n'a le droit de s'immiscer dans les affaires intérieures d'un autre État,
6. Il est inacceptable de mener des activités d'espionnage ou d'organiser des actes terroristes dans le but de saper la confiance entre les États.

Bien sûr, ces idées peuvent être qualifiées d'utopiques, mais le scientifique pensait que l'humanité finirait par réaliser de tels progrès dans les relations sociales qu'elle serait en mesure de résoudre tous les problèmes de régulation des relations internationales par des négociations pacifiques.

😉 Salutations aux lecteurs nouveaux et réguliers ! Messieurs, nous continuons à nous familiariser avec les histoires de personnes qui ont réussi. Dans l'article "Emmanuel Kant: une brève biographie, des faits intéressants" sur les principales étapes de la vie d'un célèbre scientifique allemand.

Emmanuel Kant: biographie

Il est né le 22 avril (signe du zodiaque Taureau) 1724 à Koenigsberg (Kaliningrad), où son grand-père a émigré d'Écosse. A cette époque, c'était une ville très cosmopolite. Les parents de Kant étaient de fervents luthériens aux moyens modestes.

Emmanuel était le quatrième enfant de la famille. Il grandit avec son frère cadet, sa sœur aînée et ses deux sœurs cadettes dans un quartier populaire de la banlieue de Königsberg au milieu d'ouvriers, de petits commerçants et d'artisans. Comme son père, il n'était pas en bonne santé.

En 1737, sa mère mourut. Le garçon s'est démarqué parmi ses pairs, en particulier dans l'étude du grec et du latin. Déjà à l'âge de 13 ans, le jeune homme montrait des signes de sa persévérance légendaire ; il était déterminé dans son enseignement.

En 1740, à l'âge de 16 ans, il entre à l'Université de Königsberg. Il y rencontre des professeurs talentueux qui ouvrent le monde de la pensée philosophique et scientifique au jeune scientifique.

À propos de la vie modeste du grand scientifique

Au cours des 7 années suivantes, Immanuel a non seulement approfondi l'étude des mathématiques, mais il a également poursuivi sa passion pour la méthodologie de diverses sciences. En 1746, son père mourut et Kant se rendit compte qu'il ne pouvait pas terminer ses études, car il n'avait pas de fonds.

Il quitte sa ville natale (en 1747) et commence à enseigner aux enfants des familles aisées de Yudshen (aujourd'hui le village de Veselovka). Le jeune scientifique a également consacré la majeure partie de son temps à travailler sur sa thèse. En 1755, il reçut le diplôme de Privatdozent.

Le poste de professeur adjoint indépendant, qu'il occupera pendant les quinze années suivantes, n'est pas rentable. Le scientifique a été contraint de vivre avec le peu d'argent que lui versaient les étudiants. Finalement, il est contraint de travailler comme aide-bibliothécaire plusieurs heures par semaine à la bibliothèque du château royal.

Kant ne pouvait se permettre qu'une petite pièce avec des conditions de vie modestes. Après avoir enseigné la géographie, la minéralogie, la physique, la pédagogie, l'anthropologie et la philosophie, il aimait lire les journaux autour d'une tasse de café.

Parfois, il se reposait, jouant au billard ou aux cartes, buvant occasionnellement une ou deux bières avec des amis. Le soir, Kant retourna dans sa chambre à sa table, sa chaise, son lit et quelques livres choisis. La seule chose qui ornait ses murs était un portrait du théoricien français J.-J. Rousseau.

Philosophie d'Emmanuel Kant

Les jugements de Kant au cours de cette première période de sa vie ont été façonnés par les idées provocatrices de Rousseau et le rationalisme de Leibniz. Mais il a également été profondément ému par les réalisations du scientifique et théologien. A cette époque, le travail de Newton venait de commencer à être étudié à l'Université de Königsberg.

Bientôt, le scientifique publie plusieurs livres et de nombreux essais sur la métaphysique, l'éthique, l'esthétique, la logique et d'autres sciences, dont l'astronomie. Kant a utilisé les principes de Newton dans son hypothèse de la nébuleuse primordiale, qui expliquait le mieux l'origine de l'univers et n'a pas perdu sa pertinence à ce jour.

En 1764 - Kant publie son "Étude du degré de clarté des principes de la théologie naturelle et de la morale". Il considère le culte religieux comme une "idolâtrie". Il est convaincu que la religion en tant qu'institution étatique corrompt les gens et engendre l'hypocrisie.

L'ouvrage témoigne que Kant a compris les limites du rationaliste : en particulier, il a commencé à ressentir les incohérences des démonstrations logiques effectuées par des rationalistes tels que Wolf, qui supposaient que faire une proposition fausse impliquait nécessairement que la proposition qui lui était controversée devait Sois sincère.

Les prémonitions de Kant indiquent que même dans la première période de son travail, il se dirigeait déjà vers une compréhension dialectique de la vérité, qui deviendra plus tard sa méthode de pensée.

Kant est devenu un professeur très célèbre. Il était un professeur populaire parmi les étudiants, non seulement parce que sa méthode d'enseignement dynamique comprenait des idées provocatrices, mais aussi à cause de son humour. L'efficacité de son enseignement et la réputation stable d'un auteur intéressant ont attiré de nombreux étudiants à Koenigsberg.

mère nourricière

En 1770 (lorsque Kant avait 46 ans), son alma mater l'accepta comme membre à part entière de la faculté : il fut confirmé professeur de logique et de métaphysique. Il a continué à travailler à l'Université de Königsberg pendant les 27 années suivantes, en 1786 il en est devenu le recteur.

Université de Königsber

À 57 ans, le philosophe a achevé son plus grand ouvrage, Analyse critique de la raison pure. Son travail est dialectique et subtil ; d'une part, cela fait de la « raison pure » l'objet d'une analyse critique, et d'autre part, c'est l'utilisation de la « raison pure » pour le développement conformément aux demandes.

L'idée de base de Kant est que l'esprit joue un rôle actif dans la structuration de la réalité. L'esprit donne la structure des objets car ils doivent se conformer à la structure de l'esprit pour être perçus en premier.

Kant rejette les idées dogmatiques des métaphysiciens-rationalistes (Spinoza, Leibniz) et le scepticisme des empiristes (Locke, Berkeley, Hume). Il utilise une méthode inhabituelle d'analyse des jugements et des méthodologies.

Kant a divisé sa philosophie en 4 parties (questions) :

1. Que puis-je savoir ? (métaphysique).
2. Que devrais-je faire? (moralité).
3. Que puis-je espérer (la religion).
4. Qu'est-ce qu'une personne ? (anthropologie).

dernières années de vie

Le philosophe Emmanuel Kant est sans aucun doute l'un des penseurs les plus célèbres au monde. Par exemple, dans sa monumentale Critique de la raison pure, il a montré comment les facultés cognitives de l'esprit peuvent être utilisées pour déterminer les limites de ces mêmes facultés.

Sa vie intéresse les neurologues pour plusieurs raisons : il avait un type de personnalité spécifique ; il souffrait d'un mal de tête; décédé de démence. Kant était un homme d'un calme et d'un pédantisme légendaires.

Par exemple, ses promenades matinales avaient toujours lieu à la même heure. Les résidents ont dit qu'ils pouvaient vérifier leurs montres quand il passait.

Il a toujours parcouru le même chemin et a même fait le même nombre de pas. Il souffrait de maux de tête, qui étaient probablement des migraines. On a longtemps cru que les personnes ayant un type de personnalité obsessionnelle souffraient souvent de migraines. Et dans les dernières années de sa vie, Kant a montré des signes évidents de démence.

Diverses causes ont été envisagées, comme la démence vasculaire ou une tumeur à croissance lente comme un méningiome frontal. Parce qu'il avait une fonction cognitive altérée, la présence d'hallucinations et une perte de conscience récurrente.

Le philosophe ne s'est jamais marié. On retrouve son nom dans la fameuse liste Kant décédé le 12 février 1804. Il avait 79 ans. Beaucoup de génies avaient des symptômes de malades mentaux.

Immanuel Kant: courte biographie et philosophie (vidéo):