Lév Nikolaïevitch Tolstoï
Date de naissance:
Lieu de naissance:	Yasnaya Polyana , gouvernorat de Toula , Empire russe
Date de décès:
Un lieu de mort :	Gare d'Astapovo, province de Tambov, Empire russe
Profession:	Prosateur, publiciste, philosophe
Alias :	L.N., L.N.T.
Citoyenneté:	Empire russe
Des années de créativité :
Direction:
Un autographe:

Biographie

Origine

Éducation

Carrière militaire

Voyager en Europe

Activité pédagogique

Famille et descendance

L'apogée de la créativité

"Guerre et Paix"

"Anna Karénine"

Autres travaux

quête religieuse

Excommunication

Philosophie

Bibliographie

Les traducteurs de Tolstoï

Reconnaissance mondiale. Mémoire

Versions d'écran de ses œuvres

Documentaire

Films sur Léon Tolstoï

Galerie de portraits

Les traducteurs de Tolstoï

Graphique Lév Nikolaïevitch Tolstoï(28 août (9 septembre) 1828 - 7 (20) novembre 1910) - l'un des écrivains et penseurs russes les plus connus. Membre de la défense de Sébastopol. Eclaireur, publiciste, penseur religieux, dont l'opinion faisant autorité a provoqué l'émergence d'un nouveau courant religieux et moral - le tolstoïsme.

Les idées de résistance non violente exprimées par L. N. Tolstoï dans son ouvrage « Le Royaume de Dieu est en vous » ont influencé Mahatma Gandhi et Martin Luther King Jr.

Biographie

Origine

Il est issu d'une famille noble, connue, selon des sources légendaires, depuis 1353. Son ancêtre paternel, le comte Piotr Andreevitch Tolstoï, est connu pour son rôle dans l'enquête sur le tsarévitch Alexei Petrovich, pour laquelle il a été nommé chef de la Chancellerie secrète. Les traits de l'arrière-petit-fils de Peter Andreevich, Ilya Andreevich, sont donnés dans Guerre et paix au vieux comte Rostov le plus débonnaire et le moins pratique. Le fils d'Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), était le père de Lev Nikolaevich. Dans certains traits de caractère et faits biographiques, il ressemblait au père de Nikolenka dans "Childhood" et "Boyhood" et en partie à Nikolai Rostov dans "War and Peace". Cependant, dans la vraie vie, Nikolai Ilyich différait de Nikolai Rostov non seulement par sa bonne éducation, mais aussi par ses convictions, qui ne lui permettaient pas de servir sous Nikolai. Participant à la campagne étrangère de l'armée russe, participant notamment à la «bataille des peuples» près de Leipzig et capturé par les Français, après la conclusion de la paix, il se retire avec le grade de lieutenant-colonel du régiment de hussards de Pavlograd. Peu de temps après sa démission, il a été contraint d'aller au service officiel afin de ne pas se retrouver dans une prison pour débiteurs à cause des dettes de son père, le gouverneur de Kazan, décédé sous enquête pour abus officiel. Pendant plusieurs années, Nikolai Ilyich a dû économiser de l'argent. L'exemple négatif de son père a aidé Nikolai Ilyich à élaborer son idéal de vie - une vie privée indépendante avec des joies familiales. Pour mettre de l'ordre dans ses affaires frustrées, Nikolai Ilyich, comme Nikolai Rostov, a épousé une princesse laide et plus très jeune de la famille Volkonsky; le mariage était heureux. Ils ont eu quatre fils : Nikolai, Sergei, Dmitry et Lev, et une fille, Maria.

Le grand-père maternel de Tolstoï, le général de Catherine, Nikolai Sergeevich Volkonsky, avait une certaine ressemblance avec le rigoriste sévère - le vieux prince Bolkonsky dans "Guerre et Paix", mais la version qu'il a servie de prototype du héros de "Guerre et Paix" est rejetée par de nombreux chercheurs de l'œuvre de Tolstoï. La mère de Lev Nikolayevich, semblable à certains égards à la princesse Marya représentée dans Guerre et paix, possédait un merveilleux don pour la narration, pour lequel, avec sa timidité transmise à son fils, elle devait s'enfermer avec un grand nombre d'auditeurs qui se rassemblaient autour elle dans une pièce sombre.

En plus des Volkonsky, Léon Tolstoï était étroitement lié à d'autres familles aristocratiques : les princes Gorchakov, Trubetskoy et d'autres.

Enfance

Né le 28 août 1828 dans le district de Krapivensky de la province de Tula, dans le domaine héréditaire de sa mère - Yasnaya Polyana. Était le 4ème enfant; ses trois frères aînés : Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) et Dmitry (1827-1856). En 1830, la sœur Maria (1830-1912) est née. Sa mère est décédée alors qu'il n'avait pas encore 2 ans.

Un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, a pris l'éducation des enfants orphelins. En 1837, la famille déménagea à Moscou, s'installant à Plyushchikha, car le fils aîné devait se préparer à entrer à l'université, mais bientôt son père mourut subitement, laissant ses affaires (y compris certains litiges liés à la propriété de la famille) dans un état inachevé, et les trois plus jeunes enfants se sont de nouveau installés à Yasnaya Polyana sous la supervision de Yergolskaya et de sa tante paternelle, la comtesse AM Osten-Saken, qui a été nommée tutrice des enfants. Ici, Lev Nikolaevich est resté jusqu'en 1840, lorsque la comtesse Osten-Saken est décédée et que les enfants ont déménagé à Kazan, chez un nouveau tuteur - la sœur du père P. I. Yushkova.

La maison des Iouchkov, de style un peu provincial, mais typiquement laïque, était l'une des plus gaies de Kazan ; tous les membres de la famille appréciaient l'éclat extérieur. « Ma bonne tante- dit Tolstoï, - l'être le plus pur, a toujours dit qu'elle ne voudrait rien de plus pour moi que que j'aie une relation avec une femme mariée : rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut" (« Confession»).

Il voulait briller dans le monde, gagner la réputation d'un jeune homme ; mais il n'avait pas de données extérieures pour cela : il était laid, lui semblait-il, maladroit, et, de plus, il était gêné par une timidité naturelle. Tout ce qui est dit dans adolescence" et " Jeunesse» sur les aspirations d'Irtenyev et de Nekhlyudov à l'amélioration de soi, tirées par Tolstoï de l'histoire de ses propres tentatives ascétiques. Les plus divers, comme Tolstoï lui-même les définit, "penser" aux principaux problèmes de notre existence - le bonheur, la mort, Dieu, l'amour, l'éternité - le tourmentaient douloureusement à cette époque de la vie, lorsque ses pairs et ses frères se consacraient entièrement à la passe-temps joyeux, facile et insouciant des gens riches et nobles. Tout cela a conduit au fait que Tolstoï a développé "une habitude d'analyse morale constante", comme il lui semblait, "détruisant la fraîcheur des sentiments et la clarté d'esprit" (" Jeunesse»).

Éducation

Son éducation s'est-elle d'abord déroulée sous la direction du précepteur français Saint-Thomas ? (M. Jerome "Boyhood"), qui a remplacé le bonhomme allemand Reselman, qu'il a interprété dans "Childhood" sous le nom de Karl Ivanovich.

À l'âge de 15 ans, en 1843, à la suite de son frère Dmitry, il entra chez les étudiants de l'Université de Kazan, où Lobachevsky était professeur à la faculté de mathématiques et Kovalevsky était professeur à la Vostochny. Jusqu'en 1847, il se préparait à entrer à la Faculté d'Orient, la seule en Russie à cette époque, dans la catégorie de la littérature arabo-turque. Aux examens d'entrée, en particulier, il a montré d'excellents résultats dans la "langue turco-tatare" obligatoire pour l'admission.

En raison d'un conflit entre sa famille et un professeur d'histoire russe et d'allemand, un certain Ivanov, selon les résultats de l'année, il a peu progressé dans les matières concernées et a dû reprendre le programme de première année. Afin d'éviter une répétition complète du cours, il a déménagé à la Faculté de droit, où ses problèmes avec les notes en histoire russe et en allemand se sont poursuivis. Le dernier a été suivi par l'éminent scientifique civil Meyer; Tolstoï, à un moment donné, s'est beaucoup intéressé à ses conférences et a même abordé un sujet particulier à développer - une comparaison entre "l'Esprit des lois" de Montesquieu et "l'Ordre" de Catherine. Rien n'en est sorti, cependant. Léon Tolstoï a passé moins de deux ans à la Faculté de droit : "Il lui a toujours été difficile de recevoir une éducation imposée par les autres, et tout ce qu'il a appris dans la vie, il l'a appris lui-même, soudainement, rapidement, avec un travail acharné", écrit Tolstaya. dans ses "Matériaux des biographies de L. N. Tolstoï".

C'est à cette époque, alors qu'il était à l'hôpital de Kazan, qu'il a commencé à tenir un journal, où, imitant Franklin, il se fixe des objectifs et des règles d'amélioration de soi et note les succès et les échecs dans l'exécution de ces tâches, analyse ses lacunes et les train de pensée et les motifs de ses actions. En 1904, il se souvient : « … pendant la première année, je … n'ai rien fait. En deuxième année, j'ai commencé à m'entraîner. .. il y avait le professeur Meyer, qui ... m'a donné un ouvrage - une comparaison de "l'Instruction" de Catherine avec "l'Esprit des lois" de Montesquieu. ... Je me suis laissé emporter par ce travail, je suis allé au village, j'ai commencé à lire Montesquieu, cette lecture m'a ouvert des horizons sans fin ; J'ai commencé à lire Rousseau et j'ai quitté l'université, précisément parce que je voulais étudier.

Le début de l'activité littéraire

Après avoir quitté l'université, Tolstoï s'installe à Yasnaya Polyana au printemps 1847; ses activités là-bas sont en partie décrites dans La Matinée du propriétaire terrien : Tolstoï a essayé d'établir des relations avec les paysans d'une manière nouvelle.

J'ai très peu suivi le journalisme ; bien que sa tentative d'atténuer d'une manière ou d'une autre la culpabilité de la noblesse devant le peuple remonte à la même année où "Anton Goremyk" de Grigorovitch et le début des "Notes d'un chasseur" de Tourgueniev sont apparus, mais ce n'est qu'un accident. S'il y a eu ici des influences littéraires, elles sont d'origine beaucoup plus ancienne : Tolstoï aimait beaucoup Rousseau, haïsseur de la civilisation et prêcheur d'un retour à la simplicité primitive.

Dans son journal, Tolstoï se fixe un grand nombre d'objectifs et de règles ; réussi à suivre seulement un petit nombre d'entre eux. Parmi ceux qui réussissent figurent des études sérieuses en anglais, en musique et en jurisprudence. De plus, ni le journal ni les lettres ne reflétaient le début des études de pédagogie et de charité de Tolstoï - en 1849, il ouvrit pour la première fois une école pour enfants paysans. Le professeur principal était Foka Demidych, un serf, mais L. N. lui-même dirigeait souvent des cours.

Parti pour Saint-Pétersbourg, au printemps de 1848, il commença à passer un examen pour un candidat de droite; il a réussi deux examens, de droit pénal et de procédure pénale, mais il n'a pas passé le troisième examen et est allé au village.

Plus tard, il se rendit à Moscou, où il succomba souvent à la passion du jeu, ce qui bouleversa grandement ses affaires financières. Au cours de cette période de sa vie, Tolstoï s'intéressait particulièrement passionnément à la musique (il jouait assez bien du piano et aimait beaucoup les compositeurs classiques). Exagérée par rapport à la plupart des gens, la description de l'effet que produit la musique "passionnée", l'auteur de la Sonate à Kreutzer, a puisé dans les sensations excitées par le monde des sons dans sa propre âme.

Les compositeurs préférés de Tolstoï étaient Bach, Haendel et Chopin. À la fin des années 1840, Tolstoï, en collaboration avec sa connaissance, composa une valse, qu'il interpréta au début des années 1900 avec le compositeur Taneyev, qui fit une notation musicale de cette œuvre musicale (la seule composée par Tolstoï).

Le développement de l'amour de Tolstoï pour la musique a également été facilité par le fait que lors d'un voyage à Saint-Pétersbourg en 1848, il a rencontré dans un environnement de cours de danse très inadapté un musicien allemand doué mais égaré, qu'il a décrit plus tard en Alberta. Tolstoï a eu l'idée de le sauver : il l'a emmené à Yasnaya Polyana et a beaucoup joué avec lui. Beaucoup de temps était également consacré à faire la fête, à jouer et à chasser.

Durant l'hiver 1850-1851 a commencé à écrire "Enfance". En mars 1851, il écrivit L'Histoire d'hier.

Ainsi, 4 ans se sont écoulés après avoir quitté l'université, lorsque le frère de Tolstoï, Nikolai, qui a servi dans le Caucase, est venu à Yasnaya Polyana et a commencé à l'appeler là-bas. Tolstoï n'a pas cédé à l'appel de son frère pendant longtemps, jusqu'à ce qu'une grosse perte à Moscou aide à la décision. Pour payer, il fallait réduire leurs dépenses au minimum - et au printemps 1851, Tolstoï quitta précipitamment Moscou pour le Caucase, d'abord sans objectif précis. Bientôt, il décida d'entrer dans l'armée, mais il y avait des obstacles sous la forme d'un manque de papiers nécessaires difficiles à obtenir, et Tolstoï vécut environ 5 mois en isolement complet à Piatigorsk, dans une simple hutte. Il passe une partie importante de son temps à chasser, en compagnie du cosaque Epishka, le prototype de l'un des héros de l'histoire "Les Cosaques", y apparaissant sous le nom d'Eroshka.

À l'automne 1851, après avoir passé un examen à Tiflis, Tolstoï entra dans la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladovo, sur les rives du Terek, près de Kizlyar, en tant que cadet. Avec un léger changement de détails, elle est représentée dans toute son originalité semi-sauvage dans Les Cosaques. Les mêmes "cosaques" nous donneront une image de la vie intérieure de Tolstoï, qui a fui le tourbillon de la capitale. Les humeurs qu'éprouvent Tolstoï-Olénine sont d'une double nature : voici un profond besoin de secouer la poussière et la suie de la civilisation et de vivre au sein rafraîchissant et clair de la nature, en dehors des conventions vides de l'urbain et, surtout, de la haute-ville. vie mondaine, voici le désir de panser les blessures de l'orgueil, tiré de la poursuite du succès dans ce mode de vie "vide", il y a aussi une lourde conscience de méfaits contre les exigences strictes de la vraie morale.

Dans un village reculé, Tolstoï se met à écrire et envoie en 1852 le premier volet de la future trilogie, Enfance, aux éditeurs de Sovremennik.

Le début relativement tardif de la carrière est très caractéristique de Tolstoï : il n'a jamais été un écrivain professionnel, comprenant le professionnalisme non pas dans le sens d'une profession qui fait vivre, mais dans un sens moins étroit de la prédominance des intérêts littéraires. Les intérêts purement littéraires ont toujours été à l'arrière-plan pour Tolstoï : il écrivait quand il voulait écrire et le besoin de s'exprimer était bien mûr, mais en temps ordinaire c'est un laïc, un officier, un propriétaire terrien, un enseignant, un médiateur mondial , prédicateur, maître de vie, etc. Il n'a jamais pris à cœur les intérêts des partis littéraires, il était loin de vouloir parler de littérature, préférant parler de questions de foi, de morale et de relations sociales. Pas une seule de ses œuvres, selon les mots de Tourgueniev, « ne pue la littérature », c'est-à-dire qu'elle n'est pas sortie d'une humeur littéraire, d'un isolement littéraire.

Carrière militaire

Après avoir reçu le manuscrit d'Enfance, l'éditeur de Sovremennik Nekrasov a immédiatement reconnu sa valeur littéraire et a écrit une aimable lettre à l'auteur, qui a eu un effet très encourageant sur lui. Il reprend la suite de la trilogie, et les projets pour "Matin du propriétaire terrien", "Raid", "Cosaques" fourmillent dans sa tête. Publié à Sovremennik en 1852, Enfance, signé des initiales modestes L. N. T., connut un succès extraordinaire ; l'auteur a immédiatement commencé à être classé parmi les sommités de la jeune école littéraire, aux côtés de Tourgueniev, Gontcharov, Grigorovitch, Ostrovsky, qui jouissaient déjà d'une grande renommée littéraire à cette époque. La critique - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - a apprécié la profondeur de l'analyse psychologique, le sérieux des intentions de l'auteur et la convexité brillante du réalisme, avec toute la véracité des détails bien saisis de la vie réelle, étrangers à tout type de la vulgarité.

Tolstoï est resté dans le Caucase pendant deux ans, participant à de nombreuses escarmouches avec les montagnards et étant exposé à tous les dangers d'une vie militaire dans le Caucase. Il avait les droits et les revendications sur la croix de Saint-Georges, mais ne l'a pas reçue, ce qui, apparemment, était contrarié. Lorsque la guerre de Crimée éclata à la fin de 1853, Tolstoï fut transféré dans l'armée du Danube, participa à la bataille d'Oltenitsa et au siège de Silistrie, et de novembre 1854 à fin août 1855 se trouva à Sébastopol.

Tolstoï a longtemps vécu sur le terrible 4e bastion, a commandé une batterie lors de la bataille de Chernaya, lors du bombardement infernal lors de l'assaut contre Malakhov Kurgan. Malgré toutes les horreurs du siège, Tolstoï écrivit à cette époque une histoire de combat de la vie caucasienne "Abattre la forêt" et la première des trois "histoires de Sébastopol" "Sébastopol en décembre 1854". Il envoya cette dernière histoire à Sovremennik. Immédiatement imprimée, l'histoire a été lue avec impatience par toute la Russie et a fait une impression étonnante avec une image des horreurs qui ont frappé les défenseurs de Sébastopol. L'histoire a été remarquée par l'empereur Nicolas; il ordonna de s'occuper de l'officier doué, ce qui était cependant impossible pour Tolstoï, qui ne voulait pas entrer dans la catégorie du « personnel » qu'il détestait.

Pour la défense de Sébastopol, Tolstoï a reçu l'Ordre de Sainte-Anne avec l'inscription "Pour le courage" et les médailles "Pour la défense de Sébastopol 1854-1855" et "En mémoire de la guerre de 1853-1856". Entouré de l'éclat de la gloire et fort de la réputation d'un officier très courageux, Tolstoï avait toutes les chances d'une carrière, mais il la « gâchait » pour lui-même. Pratiquement la seule fois de sa vie (à l'exception de la "Combinaison de différentes versions d'épopées en une seule" faite pour les enfants dans ses écrits pédagogiques) il s'adonna à la poésie : il écrivit une chanson satirique, à la manière des soldats, sur un acte malheureux 4 (Le 16 août 1855, lorsque le général Read, ayant mal compris l'ordre du commandant en chef, attaqua imprudemment les hauteurs de Fedyukhin, la chanson (Comme le quatrième jour, il n'a pas été facile de nous enlever les montagnes), qui a offensé un certain nombre de généraux importants, a eu un énorme succès et, bien sûr, a endommagé l'auteur.Immédiatement après l'assaut du 27 août (8 septembre), Tolstoï a été envoyé par courrier à Pétersbourg, où il a terminé Sébastopol en mai 1855 et a écrit Sébastopol en Août 1855.

Les "histoires de Sébastopol" ont finalement renforcé sa réputation de représentant d'une nouvelle génération littéraire.

Voyager en Europe

A Saint-Pétersbourg, il est chaleureusement accueilli tant dans les salons mondains que dans les cercles littéraires ; il est devenu un ami particulièrement proche de Tourgueniev, avec qui il a vécu à un moment donné dans le même appartement. Ce dernier l'a présenté au cercle Sovremennik et à d'autres sommités littéraires: il s'est lié d'amitié avec Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

«Après les épreuves de Sébastopol, la vie dans la capitale avait un double charme pour un jeune homme riche, joyeux, impressionnable et sociable. Tolstoï passait des journées entières et même des nuits à boire et à jouer aux cartes, à faire la fête avec des gitans » (Levenfeld).

A cette époque, "Tempête de neige", "Deux hussards" ont été écrits, "Sébastopol en août" et "Jeunesse" ont été achevés, l'écriture des futurs "Cosaques" s'est poursuivie.

Une vie joyeuse ne tarda pas à laisser un arrière-goût amer dans l'âme de Tolstoï, d'autant plus qu'il commença à avoir une forte discorde avec un cercle d'écrivains proches de lui. En conséquence, "les gens en ont eu marre et il en a eu marre de lui-même" - et au début de 1857, Tolstoï, sans aucun regret, a quitté Pétersbourg et est parti à l'étranger.

Lors de son premier voyage à l'étranger, il visite Paris, où il est horrifié par le culte de Napoléon I (« Déification du méchant, terrible »), en même temps il fréquente les bals, les musées, il admire le « sens de la liberté sociale » . Cependant, la présence à la guillotine a fait une telle impression que Tolstoï a quitté Paris et s'est rendu dans des lieux associés à Rousseau - Lac Léman. A cette époque, Albert écrit l'histoire et l'histoire de Lucerne.

Dans l'intervalle entre le premier et le deuxième voyage, il continue à travailler sur Les Cosaques, écrit Trois Morts et Bonheur familial. C'est à cette époque que Tolstoï faillit mourir lors d'une chasse à l'ours (22 décembre 1858). Il a une liaison avec une paysanne Aksinya, en même temps qu'il a besoin de se marier.

Lors de son voyage suivant, il s'intéresse surtout à l'enseignement public et aux institutions visant à élever le niveau d'instruction de la population ouvrière. Il a étudié de près les questions de l'instruction publique en Allemagne et en France, à la fois théoriquement et pratiquement, et à travers des conversations avec des spécialistes. Parmi les personnalités allemandes les plus remarquables, il était le plus intéressé par Auerbach, en tant qu'auteur des "Contes de la Forêt-Noire" consacrés à la vie folklorique et éditeur de calendriers folkloriques. Tolstoï lui rendit visite et tenta de se rapprocher de lui. Lors de son séjour à Bruxelles, Tolstoï rencontre Proudhon et Lelewel. A Londres, il a visité Herzen, était à une conférence de Dickens.

L'humeur sérieuse de Tolstoï lors de son deuxième voyage dans le sud de la France a également été facilitée par le fait que son frère bien-aimé Nikolai est mort de la tuberculose dans ses bras. La mort de son frère fit une énorme impression sur Tolstoï.

Activité pédagogique

Il rentre en Russie peu après la libération des paysans et devient médiateur. A cette époque, ils considéraient les gens comme un jeune frère qui avait besoin d'être élevé ; Tolstoï pensait au contraire que le peuple est infiniment supérieur aux classes culturelles et que les maîtres doivent emprunter aux paysans les hauteurs d'esprit. Il était activement engagé dans l'organisation d'écoles dans son Yasnaya Polyana et dans tout le district de Krapivensky.

L'école Yasnaya Polyana fait partie des tentatives pédagogiques originales : à l'époque de l'admiration sans bornes pour la dernière pédagogie allemande, Tolstoï s'est résolument rebellé contre toute réglementation et discipline à l'école ; la seule méthode d'enseignement et d'éducation qu'il reconnaissait était qu'aucune méthode n'était nécessaire. Tout dans l'enseignement doit être individuel - à la fois l'enseignant et l'élève, et leur relation mutuelle. À l'école Yasnaya Polyana, les enfants s'asseyaient où ils voulaient, aussi longtemps qu'ils voulaient et aussi longtemps qu'ils voulaient. Il n'y avait pas de programme spécifique. Le seul travail de l'enseignant était de maintenir l'intérêt de la classe. Les cours se passaient bien. Ils étaient dirigés par Tolstoï lui-même avec l'aide de plusieurs professeurs permanents et de quelques professeurs aléatoires, parmi les connaissances et les visiteurs les plus proches.

Depuis 1862, il a commencé à publier la revue pédagogique Yasnaya Polyana, dont il était lui-même le principal employé. En plus des articles théoriques, Tolstoï a également écrit un certain nombre d'histoires, de fables et d'adaptations. Réunis, les articles pédagogiques de Tolstoï constituaient un volume entier de ses œuvres complètes. Cachés dans un magazine spécial très peu diffusé, ils sont à un moment restés peu remarqués. Personne n'a prêté attention au fondement sociologique des idées de Tolstoï sur l'éducation, au fait que Tolstoï ne voyait dans l'éducation, la science, l'art et les progrès technologiques que des moyens facilités et améliorés d'exploitation du peuple par les classes supérieures. Non seulement cela : des attaques de Tolstoï contre l'éducation européenne et contre le concept de « progrès », qui était cher à l'époque, beaucoup ont sérieusement conclu que Tolstoï était un « conservateur ».

Ce curieux malentendu a duré environ 15 ans, réunissant avec Tolstoï un tel écrivain, par exemple, aussi organiquement opposé à lui, que N. N. Strakhov. Ce n'est qu'en 1875 que N. K. Mikhailovsky, dans l'article «La main droite et Schuytsa du comte Tolstoï», saisissant par l'éclat de l'analyse et prévoyant les activités futures de Tolstoï, a esquissé l'image spirituelle du plus original des écrivains russes sous un jour réel. Le peu d'attention portée aux articles pédagogiques de Tolstoï est en partie due au fait qu'on lui accordait peu d'attention à cette époque.

Apollon Grigoriev a eu le droit d'intituler son article sur Tolstoï (Vremya, 1862) "Phénomènes de la littérature moderne manqués par notre critique". Respectant extrêmement cordialement les débits et crédits de Tolstoï et des "Contes de Sébastopol", reconnaissant en lui le grand espoir de la littérature russe (Druzhinin a même utilisé l'épithète "brillant" à son égard), critique ensuite pendant 10-12 ans, jusqu'à l'apparition de "Guerre et Paix", non seulement cesse de le reconnaître comme un écrivain très important, mais se refroidit d'une manière ou d'une autre à son égard.

Parmi les histoires et les essais qu'il a écrits à la fin des années 1850 figurent "Lucerne" et "Three Deaths".

Famille et descendance

À la fin des années 1850, il rencontre Sophia Andreevna Bers (1844-1919), la fille d'un médecin moscovite des Allemands de la Baltique. Il était déjà dans sa quatrième décennie, Sofya Andreevna n'avait que 17 ans. Le 23 septembre 1862, il l'épouse et la plénitude du bonheur familial lui revient. En la personne de sa femme, il trouva non seulement l'amie la plus fidèle et la plus dévouée, mais aussi une assistante indispensable en toutes matières, pratiques et littéraires. Pour Tolstoï, la période la plus brillante de sa vie arrive - une ivresse de bonheur personnel, très significative grâce à l'aspect pratique de Sofya Andreevna, le bien-être matériel, une tension de créativité littéraire exceptionnelle et facile à donner et, en relation avec elle, sans précédent renommée panrusse, puis dans le monde entier.

Cependant, la relation de Tolstoï avec sa femme n'était pas sans nuages. Des querelles éclataient souvent entre eux, notamment à propos du mode de vie que Tolstoï s'était choisi.

• Sergueï (10 juillet 1863 - 23 décembre 1947)
• Tatiana (4 octobre 1864 - 21 septembre 1950). Depuis 1899, elle est mariée à Mikhail Sergeevich Sukhotin. En 1917-1923, elle était la conservatrice du domaine du musée Yasnaya Polyana. En 1925, elle émigra avec sa fille. Fille Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 mai 1866 - 11 décembre 1933)
• Lion (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Enterrée au village. Kochety du district de Krapivensky. A partir de 1897 marié à Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pierre (1872-1873)
• Nicolas (1874-1875)
• Barbe (1875-1875)
• Andreï (1877-1916)
• Michel (1879-1944)
• Alexeï (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

L'apogée de la créativité

Durant les 10-12 premières années après son mariage, il crée "Guerre et Paix" et "Anna Karénine". Au tournant de cette seconde ère de la vie littéraire de Tolstoï, il y a des œuvres conçues dès 1852 et achevées en 1861-1862. "Cosaques", la première des œuvres dans lesquelles le grand talent de Tolstoï a atteint la taille d'un génie. Pour la première fois dans la littérature mondiale, la différence entre le brisement d'une personne cultivée, l'absence d'humeurs fortes et claires en lui et la spontanéité de personnes proches de la nature a été montrée avec une telle clarté et une telle certitude.

Tolstoï a montré que ce n'est pas du tout le propre des gens proches de la nature qu'ils soient bons ou mauvais. Il est impossible d'appeler de bons héros les œuvres du gros voleur de chevaux fringant Lukashka, une sorte de fille dissolue Maryanka, une ivrogne Eroshka. Mais ils ne peuvent pas non plus être appelés mauvais, parce qu'ils n'ont aucune conscience du mal ; Eroshka est directement convaincue que "Rien n'est mauvais". Les Cosaques de Tolstoï sont simplement des êtres vivants, chez qui pas un seul mouvement spirituel n'est obscurci par la réflexion. Les "cosaques" n'ont pas été évalués en temps opportun. À cette époque, tout le monde était trop fier du « progrès » et du succès de la civilisation pour s'intéresser à la façon dont un représentant de la culture cédait au pouvoir des mouvements spirituels directs de certains semi-sauvages.

"Guerre et Paix"

Un succès sans précédent est revenu au sort de "Guerre et Paix". Un extrait d'un roman intitulé "1805" paru dans le "Messager russe" en 1865; en 1868, trois de ses parties furent publiées, bientôt suivies des deux autres.

Reconnue par la critique du monde entier comme la plus grande œuvre épique de la nouvelle littérature européenne, "Guerre et Paix" étonne déjà d'un point de vue purement technique par la taille de sa toile romanesque. Ce n'est qu'en peinture que l'on peut trouver un parallèle dans les immenses peintures de Paolo Veronese au Palais des Doges à Venise, où des centaines de visages sont également peints avec une netteté étonnante et une expression individuelle. Dans le roman de Tolstoï, toutes les classes de la société sont représentées, des empereurs et des rois au dernier soldat, tous les âges, tous les tempéraments, et pendant tout le règne d'Alexandre Ier.

"Anna Karénine"

L'ivresse infiniment joyeuse de la béatitude d'être n'est plus dans Anna Karénine, datant de 1873-1876. Il y a encore beaucoup d'expériences gratifiantes dans le roman presque autobiographique de Levin et Kitty, mais il y a déjà tellement d'amertume dans la description de la vie de famille de Dolly, dans la fin malheureuse de l'amour d'Anna Karénine et de Vronsky, tellement d'anxiété dans la vie spirituelle de Levin que en général ce roman est déjà une transition vers la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï.

En janvier 1871, Tolstoï envoya une lettre à A. A. Fet : "Comme je suis heureux... de ne plus jamais écrire de blabla comme "Guerre"".

Le 6 décembre 1908, Tolstoï écrit dans son journal : "Les gens m'aiment pour ces bagatelles - Guerre et Paix, etc., qui leur paraissent très importantes"

À l'été 1909, l'un des visiteurs de Yasnaya Polyana a exprimé sa joie et sa gratitude pour la création de Guerre et Paix et d'Anna Karénine. Tolstoï a répondu : "C'est comme si quelqu'un venait voir Edison et lui disait :" Je te respecte vraiment pour le fait que tu danses bien la mazurka. J'attribue un sens à mes livres complètement différents (ceux religieux !) ».

Dans le domaine des intérêts matériels, il commença à se dire : "Eh bien, vous aurez 6 000 acres dans la province de Samara - 300 têtes de chevaux, et alors?"; dans le domaine de la littérature : "Eh bien, vous serez plus glorieux que Gogol, Pouchkine, Shakespeare, Molière, tous les écrivains du monde - et alors!". Commençant à penser à élever des enfants, il s'est demandé : "Pourquoi?"; raisonnement "sur la façon dont le peuple peut atteindre la prospérité", se dit-il "tout à coup: qu'est-ce que cela m'importe?" En général, il "sentait que ce sur quoi il se tenait avait cédé, que ce sur quoi il vivait avait disparu". Le résultat naturel était la pensée du suicide.

«Moi, homme heureux, je me cachais la ficelle pour ne pas me pendre à la barre transversale entre les armoires de ma chambre, où j'étais seul tous les jours, me déshabillant, et arrêtais d'aller chasser avec un fusil, pour ne pas être tenté par un moyen trop facile de me débarrasser de la vie. Moi-même, je ne savais pas ce que je voulais : j'avais peur de la vie, je m'efforçais de m'en éloigner et, en attendant, j'en espérais autre chose.

Autres travaux

En mars 1879, dans la ville de Moscou, Léon Tolstoï rencontra Vasily Petrovich Shchegolyonok et la même année, à son invitation, il se rendit à Yasnaya Polyana, où il resta environ un mois et demi. Le dandy a raconté à Tolstoï de nombreux contes populaires et épopées, dont plus de vingt ont été enregistrés par Tolstoï, et Tolstoï, s'il n'a pas écrit les intrigues, s'en est souvenu (ces enregistrements sont imprimés dans le vol. XLVIII de l'édition anniversaire des œuvres de Tolstoï ). Six œuvres écrites par Tolstoï sont basées sur les légendes et les histoires de Schegolyonok (1881 - " Comment les gens vivent", 1885 -" Deux vieillards" et " Trois anciens", 1905 -" Korney Vasiliev" et " Prière", 1907 -" vieil homme à l'église"). De plus, le comte Tolstoï a écrit avec diligence de nombreux dictons, proverbes, expressions individuelles et mots racontés par Shchegolyonok.

Critique littéraire des œuvres de Shakespeare

Dans son essai critique "On Shakespeare and Drama", basé sur une analyse détaillée de certaines des œuvres les plus populaires de Shakespeare, en particulier : "Le Roi Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", etc. - Tolstoï vivement critiqué les capacités de Shakespeare comme un dramaturge.

quête religieuse

Afin de trouver une réponse aux interrogations et aux doutes qui le tenaillaient, Tolstoï se mit d'abord à l'étude de la théologie et écrivit et publia en 1891 à Genève son « Étude de théologie dogmatique », dans laquelle il critiquait la « Théologie dogmatique orthodoxe ». » du métropolite Macaire (Bulgakov). Il a mené des conversations avec des prêtres et des moines, est allé voir les anciens d'Optina Pustyn, a lu des traités théologiques. Afin de connaître les sources originales de l'enseignement chrétien dans l'original, il a étudié les langues grecque et hébraïque anciennes (dans l'étude de cette dernière, il a été aidé par le rabbin de Moscou Shlomo Minor). En même temps, il surveillait les schismatiques, se rapprochait du paysan réfléchi Syutaev et parlait avec les Molokans et les Stundists. Tolstoï a également cherché le sens de la vie dans l'étude de la philosophie et dans la connaissance des résultats des sciences exactes. Il a fait une série de tentatives de plus en plus simplifiées, s'efforçant de vivre une vie proche de la nature et de la vie agricole.

Peu à peu, il renonce aux caprices et au confort d'une vie riche, fait beaucoup de travail physique, s'habille des vêtements les plus simples, devient végétarien, donne à sa famille toute sa grande fortune, renonce aux droits de propriété littéraire. Sur cette base d'une impulsion pure sans mélange et d'efforts pour l'amélioration morale, la troisième période de l'activité littéraire de Tolstoï est créée, dont le trait distinctif est le refus de toutes les formes établies de vie étatique, sociale et religieuse. Une partie importante des vues de Tolstoï ne pouvaient pas être exprimées ouvertement en Russie et ne sont présentées intégralement que dans les éditions étrangères de ses traités religieux et sociaux.

Aucune attitude unanime n'a été établie même en ce qui concerne les œuvres de fiction de Tolstoï écrites pendant cette période. Ainsi, dans une longue série de nouvelles et de légendes destinées avant tout à la lecture populaire ("Comment vivent les gens", etc.), Tolstoï, de l'avis de ses admirateurs inconditionnels, atteint le summum de la puissance artistique - cette compétence élémentaire qu'est réservée aux contes populaires, parce qu'ils incarnent la créativité de tout un peuple. Au contraire, de l'avis des gens qui s'indignent contre Tolstoï d'être passé d'artiste à prédicateur, ces enseignements artistiques, écrits dans un but précis, sont grossièrement tendancieux. La haute et terrible vérité de La mort d'Ivan Ilyich, selon les fans, qui met ce travail avec les principales œuvres du génie de Tolstoï, selon d'autres, est délibérément dure, souligne délibérément l'absence d'âme des couches supérieures de la société afin de montrer la supériorité morale d'un simple "homme de cuisine" Gerasim. L'explosion des sentiments les plus opposés, provoquée par l'analyse des relations conjugales et l'exigence indirecte d'abstinence de la vie conjugale, dans la Sonate à Kreutzer nous a fait oublier l'éclat et la passion étonnants avec lesquels cette histoire a été écrite. Le drame folklorique "Le pouvoir des ténèbres", selon les admirateurs de Tolstoï, est une grande manifestation de sa puissance artistique: dans le cadre étroit de la reproduction ethnographique de la vie paysanne russe, Tolstoï a réussi à intégrer tant de caractéristiques universelles que le drame a fait le tour toutes les scènes du monde avec un immense succès.

Dans le dernier ouvrage majeur, le roman "Résurrection" dénonce la pratique judiciaire et la vie mondaine, caricature le clergé et le culte.

Les critiques de la dernière phase de l'activité littéraire et de prédication de Tolstoï trouvent que son pouvoir artistique a certainement souffert de la prédominance des intérêts théoriques, et que la créativité est désormais la seule chose dont Tolstoï a besoin pour propager ses vues socio-religieuses sous une forme généralement accessible. Dans son traité esthétique ("Sur l'art"), on peut trouver suffisamment de matière pour déclarer Tolstoï un ennemi de l'art : en plus du fait que Tolstoï ici nie en partie complètement, en partie diminue considérablement la signification artistique de Dante, Raphaël, Goethe, Shakespeare (lors de la représentation d'Hamlet, il a éprouvé une "souffrance particulière" pour ce "faux semblant d'œuvres d'art"), Beethoven et d'autres, il en vient directement à la conclusion que "plus on s'abandonne à la beauté, plus on s'éloigne de bien."

Excommunication

Appartenant par la naissance et le baptême à l'Église orthodoxe, Tolstoï, comme la plupart des représentants de la société éduquée de son temps, était indifférent aux questions religieuses dans sa jeunesse et sa jeunesse. Au milieu des années 1870, il montra un intérêt accru pour l'enseignement et le culte de l'Église orthodoxe. La seconde moitié de 1879 est devenue pour lui un tournant dans la direction des enseignements de l'Église orthodoxe. Dans les années 1880, il adopte une attitude critique sans ambiguïté à l'égard de la doctrine de l'Église, du clergé et de l'Église officielle. La publication de certaines des œuvres de Tolstoï a été interdite par la censure spirituelle et laïque. En 1899, le roman de Tolstoï "Résurrection" a été publié, dans lequel l'auteur a montré la vie de diverses couches sociales de la Russie contemporaine; le clergé était représenté mécaniquement et exécutant à la hâte des rituels, et certains prenaient le froid et cynique Toporov pour une caricature de K. P. Pobedonostsev, le procureur en chef du Saint-Synode.

En février 1901, le synode incline finalement à l'idée de condamner publiquement Tolstoï et de le déclarer hors de l'église. Le métropolite Antoine (Vadkovsky) y a joué un rôle actif. Comme il apparaît dans les magazines caméra-Fourier, le 22 février, Pobedonostsev a rendu visite à Nicolas II au Palais d'Hiver et s'est entretenu avec lui pendant environ une heure. Certains historiens pensent que Pobedonostsev est venu au tsar directement du synode avec une définition prête.

Le 24 février (ancien style) 1901, dans l'organe officiel du Synode "Church Gazette, publié sous le Saint Gouverneur Senod" a été publié "Détermination du Saint-Synode du 20 au 22 février 1901 n° 557, avec un message aux enfants fidèles de l'Église orthodoxe gréco-russe au sujet du comte Léon Tolstoï":

Écrivain de renommée mondiale, russe de naissance, orthodoxe par son baptême et son éducation, le comte Tolstoï, dans la séduction de son esprit fier, s'est hardiment rebellé contre le Seigneur et son Christ et son saint héritage, clairement avant que tout le monde renonce à la Mère, l'Église , qui l'a nourri et élevé orthodoxe, et a consacré son activité littéraire et le talent que Dieu lui a donné à répandre parmi le peuple des enseignements contraires au Christ et à l'Église, et à exterminer dans l'esprit et le cœur des gens la foi du pères, la foi orthodoxe, qui a établi l'univers, par laquelle nos ancêtres ont vécu et ont été sauvés et par laquelle jusqu'à présent, la Sainte Russie a résisté et a été forte. Dans ses écrits et ses lettres, dans nombre d'entre eux dispersés par lui et ses disciples dans le monde entier, en particulier à l'intérieur des frontières de notre chère Patrie, il prêche, avec le zèle d'un fanatique, le renversement de tous les dogmes de l'Église orthodoxe et de la l'essence même de la foi chrétienne ; rejette le Dieu vivant personnel, glorifié dans la Sainte Trinité, le Créateur et le Pourvoyeur de l'univers, renie le Seigneur Jésus-Christ, le Dieu-homme, Rédempteur et Sauveur du monde, qui a souffert pour nous pour le bien des gens et pour notre salut et ressuscité d'entre les morts, nie la conception sans graine selon l'humanité du Christ Seigneur et de la virginité avant la naissance et après la naissance de la Très Pure Theotokos, Toujours Vierge Marie, ne reconnaît pas l'au-delà et la rétribution, rejette tous les sacrements de l'Église et l'action pleine de grâce de l'Esprit Saint en eux, et, réprimandant les objets les plus sacrés de la foi du peuple orthodoxe, n'a pas hésité à se moquer du plus grand des sacrements, la sainte Eucharistie. Tout cela est continuellement prêché par le comte Tolstoï, en paroles et par écrit, à la tentation et à l'horreur de tout le monde orthodoxe, et donc ouvertement, mais clairement devant tout le monde, consciemment et intentionnellement, il s'est lui-même rejeté de toute communion avec l'orthodoxie Église. L'ancien même à ses tentatives d'avertissement ont été infructueuses. Par conséquent, l'Église ne le considère pas comme un membre et ne peut le compter jusqu'à ce qu'il se repente et rétablisse sa communion avec elle. Par conséquent, témoignant de sa déchéance de l'Église, nous prions ensemble que le Seigneur lui accorde la repentance dans la connaissance de la vérité (2 Tim. 2:25). Nous prions, Seigneur miséricordieux, ne veux pas la mort des pécheurs, écoute et aie pitié et tourne-le vers ta sainte Église. Amen.

Dans sa Réponse au Synode, Léon Tolstoï confirme sa rupture avec l'Église : « Le fait que j'ai renoncé à l'Église, qui se dit orthodoxe, est tout à fait juste. Mais je l'ai renié non pas parce que je me suis rebellé contre le Seigneur, mais au contraire, uniquement parce que je voulais le servir de toute la force de mon âme. Cependant, Tolstoï s'est opposé aux accusations portées contre lui dans la décision du synode : « La résolution du synode en général a de nombreuses lacunes. C'est illégal ou délibérément ambigu ; il est arbitraire, infondé, faux et, de plus, contient de la calomnie et de l'incitation à de mauvais sentiments et à de mauvaises actions. Dans le texte de la Réponse au Synode, Tolstoï développe ces thèses, reconnaissant un certain nombre de divergences importantes entre les dogmes de l'Église orthodoxe et sa propre compréhension des enseignements du Christ.

La définition synodale a soulevé l'indignation d'une certaine partie de la société ; De nombreuses lettres et télégrammes ont été envoyés à Tolstoï exprimant sa sympathie et son soutien. En même temps, cette définition a provoqué un flot de lettres d'une autre partie de la société - avec des menaces et des injures.

Fin février 2001, l'arrière-petit-fils du comte Vladimir Tolstoï, qui gère le domaine-musée de l'écrivain à Yasnaya Polyana, a envoyé une lettre au patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec une demande de révision de la définition synodale ; Dans une interview informelle à la télévision, le patriarche a déclaré : "Nous ne pouvons pas réviser maintenant, car après tout, vous pouvez réviser si une personne change de position". En mars 2009, Vl. Tolstoï a exprimé son opinion sur le sens de l'acte synodal: «J'ai étudié des documents, lu les journaux de l'époque, pris connaissance des matériaux des discussions publiques autour de l'excommunication. Et j'ai eu le sentiment que cet acte donnait le signal d'une scission totale de la société russe. La famille royale, la plus haute aristocratie, la noblesse locale, l'intelligentsia, les couches raznochinsk et les gens ordinaires se sont également séparés. La fissure a traversé le corps de tout le peuple russe, russe.

Recensement de Moscou de 1882. L. N. Tolstoï - participant au recensement

Le recensement de 1882 à Moscou est célèbre pour la participation du grand écrivain, le comte L. N. Tolstoï. Lev Nikolayevich a écrit : "J'ai suggéré d'utiliser le recensement pour découvrir la pauvreté à Moscou et l'aider avec les affaires et l'argent, et m'assurer qu'il n'y avait pas de pauvres à Moscou."

Tolstoï croyait que l'intérêt et la signification du recensement pour la société est qu'il lui donne un miroir dans lequel vous le voulez, vous ne le voulez pas, toute la société et chacun de nous se regardera. Il a choisi pour lui-même l'une des sections les plus difficiles et les plus difficiles, Protochny Lane, où se trouvait une maison de chambres, parmi la misère de Moscou, ce sombre bâtiment de deux étages s'appelait la forteresse de Rzhanov. Ayant reçu un ordre de la Douma, quelques jours avant le recensement, Tolstoï commença à parcourir le site selon le plan qui lui avait été donné. En effet, la maison de chambres sale, remplie de personnes démunies et désespérées qui avaient sombré jusqu'au fond, servait de miroir à Tolstoï, reflétant la terrible pauvreté du peuple. Sous la nouvelle impression de ce qu'il a vu, L. N. Tolstoï a écrit son célèbre article "Sur le recensement à Moscou". Dans cet article, il écrit :

Le but du recensement est scientifique. Le recensement est une étude sociologique. Le but de la science de la sociologie est le bonheur des gens. " Cette science et ses méthodes diffèrent fortement des autres sciences. La particularité est que la recherche sociologique n'est pas menée par le travail des scientifiques dans leurs bureaux, observatoires et laboratoires, mais est menée par deux mille personnes de la société. Une autre caractéristique "que la recherche dans les autres sciences ne se fait pas sur des vivants, mais ici sur des vivants. La troisième caractéristique est que le but des autres sciences n'est que la connaissance, mais ici le bénéfice de Les taches de brouillard peuvent être explorées seules, mais pour explorer Moscou, il faut 2000 personnes. Le but de l'étude des taches de brouillard est de tout savoir sur les taches de brouillard, le but de l'étude des habitants est de dériver les lois de la sociologie et, sur la base de ces lois, établir une vie meilleure pour les gens. Moscou se soucie, en particulier de ces malheureux qui constituent le sujet le plus intéressant de la science sociologique. sous-sol, trouve un homme mourant de faim et lui demande poliment : titre, nom, patronyme, profession ; et après une légère hésitation quant à savoir s'il faut l'inscrire comme vivant, l'écrit et passe.

Malgré les bonnes intentions déclarées de Tolstoï concernant le recensement, la population se méfiait de cet événement. A cette occasion, Tolstoï écrit : « Lorsqu'ils nous ont expliqué que les gens avaient déjà appris le tour des appartements et qu'ils partaient, nous avons demandé au propriétaire de verrouiller les portes, et nous sommes allés nous-mêmes dans la cour pour persuader les gens qui avaient quitté." Lev Nikolaevich espérait éveiller la sympathie des riches pour la pauvreté urbaine, collecter des fonds, recruter des personnes désireuses de contribuer à cette cause et, avec le recensement, parcourir toutes les tanières de la pauvreté. En plus de remplir les fonctions de copiste, l'écrivain voulait entrer en communication avec les malheureux, connaître les détails de leurs besoins et les aider avec de l'argent et du travail, l'expulsion de Moscou, le placement des enfants dans les écoles, des vieillards et des femmes dans abris et hospices.

Selon les résultats du recensement, la population de Moscou en 1882 s'élevait à 753,5 mille personnes, et seulement 26% étaient nés à Moscou, et les autres étaient des «nouveaux arrivants». Parmi les appartements résidentiels de Moscou, 57% faisaient face à la rue, 43% faisaient face à la cour. D'après le recensement de 1882, on peut découvrir que dans 63% des cas, le chef de famille est un couple marié, dans 23% - la femme et seulement dans 14% - le mari. Le recensement a enregistré 529 familles avec 8 enfants ou plus. 39% ont des domestiques et le plus souvent ce sont des femmes.

Dernières années de vie. Décès et funérailles

En octobre 1910, accomplissant sa décision de vivre ses dernières années conformément à ses vues, il quitta secrètement Yasnaya Polyana. Il a commencé son dernier voyage à la gare de Kozlova Zasek ; En chemin, il tomba malade d'une pneumonie et fut contraint de s'arrêter à la petite gare d'Astapovo (aujourd'hui Lev Tolstoï, région de Lipetsk), où il mourut le 7 novembre (20).

Le 10 (23) novembre 1910, il est enterré à Yasnaya Polyana, au bord d'un ravin dans la forêt, où, enfant, lui et son frère cherchaient un "bâton vert" qui gardait le "secret" comment rendre tout le monde heureux.

En janvier 1913, une lettre a été publiée par la comtesse Sophia Tolstaya datée du 22 décembre 1912, dans laquelle elle confirme la nouvelle dans la presse selon laquelle des funérailles ont été célébrées sur la tombe de son mari par un certain prêtre (elle nie les rumeurs selon lesquelles il n'était pas réel) en sa présence. En particulier, la comtesse a écrit: "Je déclare également que Lev Nikolayevich n'a jamais exprimé le désir de ne pas être enterré avant sa mort, mais plus tôt il a écrit dans son journal de 1895, comme un testament:" Si possible, alors (enterrez) sans prêtres et funérailles. Mais si c'est désagréable pour ceux qui enterrent, alors laissez-les enterrer comme d'habitude, mais le moins cher et le plus simplement possible.

Il existe également une version non officielle de la mort de Léon Tolstoï, décrite en exil par I.K. Sursky d'après les propos d'un officier de police russe. Selon elle, l'écrivain, avant sa mort, voulait se réconcilier avec l'église et est arrivé à Optina Pustyn pour cela. Ici, il attendit l'ordre du synode, mais, se sentant mal, fut emmené par sa fille et mourut à la gare postale d'Astapovo.

Philosophie

Les impératifs religieux et moraux de Tolstoï sont à l'origine du mouvement tolstoïen dont l'une des thèses fondamentales est la thèse de la « non-résistance au mal par la force ». Ce dernier, selon Tolstoï, est enregistré dans un certain nombre d'endroits dans l'Evangile et est au cœur des enseignements du Christ, comme, en effet, du bouddhisme. L'essence du christianisme, selon Tolstoï, peut s'exprimer en une règle simple : Soyez gentil et ne résistez pas au mal par la force».

En particulier, Ilyin I. A. s'est prononcé contre la position de non-résistance, qui a donné lieu à des disputes dans l'environnement philosophique, dans son ouvrage "Sur la résistance au mal par la force" (1925)

Critique de Tolstoï et du tolstoïsme

• Le procureur en chef du Saint-Synode de la Victoire, dans sa lettre privée datée du 18 février 1887 à l'empereur Alexandre III, a écrit à propos du drame de Tolstoï Le pouvoir des ténèbres : « Je viens de lire un nouveau drame de L. Tolstoï et je ne peux pas me remettre de l'horreur. Et ils m'assurent qu'ils se préparent à le donner aux Théâtres Impériaux et qu'ils apprennent déjà les rôles... Je ne connais rien de tel dans aucune littérature. Il est peu probable que Zola lui-même ait atteint un tel degré de réalisme brut, que Tolstoï devient ici. Le jour où le drame de Tolstoï sera présenté aux Théâtres Impériaux sera le jour chute décisive notre scène, qui est déjà tombée très bas.

• Le chef de l'extrême gauche du Parti travailliste social-démocrate russe, V. I. Ulyanov (Lénine), après les bouleversements révolutionnaires de 1905-1907, a écrit, étant en émigration forcée, dans son ouvrage « Léon Tolstoï comme miroir de la révolution russe " (1908): "Tolstoï ridicule, comme un prophète qui a découvert de nouvelles recettes pour le salut de l'humanité - et donc les "Tolstoïens" étrangers et russes, qui voulaient transformer en dogme le côté le plus faible de son enseignement, sont complètement misérables. Tolstoï est un grand porte-parole de ces idées et de ces états d'âme qui s'étaient développés parmi des millions de paysans russes au moment du début de la révolution bourgeoise en Russie. Tolstoï est original, parce que l'ensemble de ses vues, prises dans leur ensemble, expriment précisément les particularités de notre révolution, en tant que révolution paysanne bourgeoise. Les contradictions dans les vues de Tolstoï, de ce point de vue, sont un véritable miroir de ces conditions contradictoires dans lesquelles s'est placée l'activité historique de la paysannerie dans notre révolution. ".
• Le philosophe religieux russe Nikolai Berdiaev a écrit au début de 1918 : « L. Tolstoï doit être reconnu comme le plus grand nihiliste russe, destructeur de toutes valeurs et sanctuaires, destructeur de culture. Tolstoï a triomphé, son anarchisme a triomphé, sa non-résistance, son déni de l'État et de la culture, sa revendication moralisatrice d'égalité dans la pauvreté et la non-existence et la subordination au royaume paysan et au travail physique. Mais ce triomphe du tolstoïsme s'est avéré moins doux et moins beau que Tolstoï ne l'imaginait. Il est peu probable que lui-même se soit réjoui d'un tel triomphe. Le nihilisme impie du tolstoïsme, son terrible poison qui détruit l'âme russe, est mis à nu. Pour sauver la Russie et la culture russe avec un fer rouge, la morale de Tolstoï, basse et exterminatrice, doit être brûlée de l'âme russe.

Son propre article « Les esprits de la révolution russe » (1918) : « Il n'y a rien de prophétique chez Tolstoï, il n'a rien prévu ni prédit. En tant qu'artiste, il est attiré par le passé cristallisé. Il n'avait pas cette sensibilité au dynamisme de la nature humaine, qui était au plus haut degré chez Dostoïevski. Mais ce ne sont pas les intuitions artistiques de Tolstoï qui triomphent dans la révolution russe, mais ses appréciations morales. Il y a peu de Tolstoïens au sens étroit du terme qui partagent la doctrine de Tolstoï, et ils représentent un phénomène insignifiant. Mais le tolstoïsme au sens large et non doctrinal du terme est très caractéristique d'une personne russe, il détermine les évaluations morales russes. Tolstoï n'était pas un enseignant direct de l'intelligentsia de gauche russe ; l'enseignement religieux de Tolstoï lui était étranger. Mais Tolstoï a capturé et exprimé les particularités de la constitution morale de la plupart de l'intelligentsia russe, peut-être même un intellectuel russe, peut-être même une personne russe en général. Et la révolution russe est une sorte de triomphe du tolstoïsme. Il a imprimé à la fois le moralisme russe de Tolstoï et l'immoralité russe. Ce moralisme russe et cette immoralité russe sont interconnectés et sont les deux faces d'une même maladie de la conscience morale. Tolstoï a su instiller dans l'intelligentsia russe une haine pour tout ce qui est historiquement individuel et historiquement différent. Il était le porte-parole de ce côté de la nature russe qui abhorrait le pouvoir historique et la gloire historique. Il enseignait cela de manière élémentaire et simplifiée pour moraliser sur l'histoire et transférer dans la vie historique les catégories morales de la vie individuelle. Par cela, il a moralement sapé la possibilité pour le peuple russe de vivre une vie historique, d'accomplir son destin historique et sa mission historique. Il a moralement préparé le suicide historique du peuple russe. Il a coupé les ailes du peuple russe en tant que peuple historique, empoisonné moralement les sources de toute impulsion à la créativité historique. La guerre mondiale a été perdue par la Russie parce que l'évaluation morale de la guerre par Tolstoï l'a emporté. À l'heure terrible de la lutte mondiale, le peuple russe a été affaibli, outre la trahison et l'égoïsme animal, par les évaluations morales de Tolstoï. La morale de Tolstoï a désarmé la Russie et l'a livrée à l'ennemi.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, ont exhorté "à jeter Tolstoï L. N. et d'autres du navire de la modernité" dans le manifeste futuriste de 1912 "Une gifle au goût du public"
• George Orwell a défendu W. Shakespeare contre les critiques de Tolstoï

• Chercheur en histoire de la pensée et de la culture théologiques russes Georgy Florovsky (1937) : « Il y a une contradiction décisive dans l'expérience de Tolstoï. Il avait certes le tempérament d'un prédicateur ou d'un moraliste, mais il n'avait aucune expérience religieuse. Tolstoï n'était pas religieux du tout, il était religieusement médiocre. Tolstoï n'a pas du tout tiré sa vision du monde «chrétienne» de l'Évangile. Il compare déjà l'évangile avec son propre point de vue, et donc il le coupe et l'adapte si facilement. Pour lui, l'évangile est un livre compilé il y a plusieurs siècles par «des gens mal éduqués et superstitieux», et il ne peut être accepté dans son intégralité. Mais Tolstoï ne veut pas dire critique scientifique, mais simplement choix ou sélection personnelle. Tolstoï, d'une manière étrange, semblait être mentalement en retard au XVIIIe siècle, et se trouvait donc en dehors de l'histoire et de la modernité. Et il quitte délibérément le présent pour un passé farfelu. Toute son œuvre est, à cet égard, une sorte de continuelle robinsonade moraliste. Annenkov a également appelé l'esprit de Tolstoï sectaire. Il y a un décalage frappant entre le maximalisme agressif des dénonciations et négations socio-éthiques de Tolstoï et l'extrême pauvreté de son enseignement moral positif. Toute moralité se résume pour lui au bon sens et à la prudence mondaine. "Le Christ nous enseigne exactement comment nous pouvons nous débarrasser de nos malheurs et vivre heureux." Et c'est de cela qu'il s'agit dans l'Evangile ! Ici, l'insensibilité de Tolstoï devient inquiétante, et le "bon sens" se transforme en folie... rejet de l'histoire, seulement une issue à la culture et à la simplification, c'est-à-dire par la suppression des questions et le rejet des tâches. Le moralisme chez Tolstoï se retourne nihilisme historique.»

• Le saint juste Jean de Cronstadt a vivement critiqué Tolstoï (voir "Réponse du père Jean de Cronstadt à l'appel du comte L. N. Tolstoï au clergé"), et dans son journal de mort (15 août - 2 octobre 1908) il a écrit :

"24 août. Combien de temps, O Gdy, tolères-tu le pire athée qui a confondu le monde entier, Léon Tolstoï ? Combien de temps l'appelez-vous à votre jugement? Voici, je viens bientôt, et ma récompense avec moi rendra à quelqu'un selon ses actions? (Apoc 22:12) Dieu, la terre est fatiguée d'endurer son blasphème. -»
"6 septembre. Où, ne permettez pas à Léon Tolstoï, un hérétique qui surpassait tous les hérétiques, d'atteindre la Bienheureuse Vierge Marie avant la fête de la Nativité, qu'il a terriblement blasphémé et blasphémé. Sortez-le de la terre, ce cadavre fétide, puant toute la terre de son orgueil. Amen. 21h."

• En 2009, dans le cadre d'une affaire judiciaire concernant la liquidation de l'organisation religieuse locale des Témoins de Jéhovah de Taganrog, un examen médico-légal a été effectué, dans la conclusion duquel Léon Tolstoï a été cité : « Je suis convaincu que l'enseignement du [russe L'Église orthodoxe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, mais une collection des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, qui cache complètement tout le sens de l'enseignement chrétien », qui a été caractérisé comme formant une attitude négative envers l'Église orthodoxe russe, et Léon Tolstoï lui-même comme « un adversaire de l'orthodoxie russe ».

Expertise des déclarations individuelles de Tolstoï

• En 2009, dans le cadre d'une affaire judiciaire concernant la liquidation de l'organisation religieuse locale Taganrog, Témoins de Jéhovah, un examen médico-légal de la littérature de l'organisation a été effectué pour détecter des signes d'incitation à la haine religieuse, sapant le respect et l'hostilité envers les autres religions. Les experts ont conclu que le programme Réveillez-vous ! contient (sans en préciser la source) la déclaration de Léon Tolstoï : "J'étais convaincu que l'enseignement de l'Église [orthodoxe russe] est théoriquement un mensonge insidieux et nuisible, mais pratiquement un recueil des superstitions et de la sorcellerie les plus grossières, cachant tout le sens de l'enseignement chrétien », caractérisé comme formant une attitude négative et sapant le respect pour l'Église orthodoxe russe, et Léon Tolstoï lui-même comme un « adversaire de l'orthodoxie russe ».

• En mars 2010, devant le tribunal Kirov d'Ekaterinbourg, Léon Tolstoï a été accusé d'« incitation à la haine religieuse contre l'Église orthodoxe ». Pavel Suslonov, un expert de l'extrémisme, a témoigné : "Les tracts de Léon Tolstoï "Avant-propos du mémo du soldat" et "Mémo de l'officier"" adressés aux soldats, sergents et officiers contiennent des appels directs à l'incitation à la haine interreligieuse dirigée contre l'Église orthodoxe.

Bibliographie

Les traducteurs de Tolstoï

Reconnaissance mondiale. Mémoire

Musées

Dans l'ancien domaine "Yasnaya Polyana", il y a un musée dédié à sa vie et à son travail.

La principale exposition littéraire sur sa vie et son œuvre se trouve au Musée d'État de Léon Tolstoï, dans l'ancienne maison des Lopukhins-Stanitskaya (Moscou, Prechistenka 11); ses succursales sont également: à la gare de Lev Tolstoï (l'ancienne gare d'Astapovo), le musée-domaine commémoratif de L. N. Tolstoï "Khamovniki" (rue Léon Tolstoï, 21), la salle d'exposition sur Pyatnitskaya.

Figures de la science, de la culture, des politiciens à propos de L. N. Tolstoï

Versions d'écran de ses œuvres

• "Dimanche"(Anglais) résurrection, 1909, Royaume-Uni). Un film muet de 12 minutes basé sur le roman du même nom (tourné du vivant de l'écrivain).
• "Le pouvoir des ténèbres"(1909, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1910, Allemagne). Film muet.
• "Anna Karénine"(1911, Russie). Film muet. Réal. -Maurice Mètre
• "Mort vivant"(1911, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1913, Russie). Film muet.
• "Anna Karénine"(1914, Russie). Film muet. Réal. - V. Gardin
• "Anna Karénine"(1915, États-Unis). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1915, Russie). Film muet.
• "Guerre et Paix"(1915, Russie). Film muet. Réal. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natacha Rostova"(1915, Russie). Film muet. Producteur - A. Khanzhonkov. Acteurs - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Mort vivant"(1916). Film muet.
• "Anna Karénine"(1918, Hongrie). Film muet.
• "Le pouvoir des ténèbres"(1918, Russie). Film muet.
• "Mort vivant"(1918). Film muet.
• "Père Serge"(1918, RSFSR). Film muet de Yakov Protazanov, avec Ivan Mozzhukhin
• "Anna Karénine"(1919, Allemagne). Film muet.
• "Polikouchka"(1919, URSS). Film muet.
• "Aimer"(1927, États-Unis. D'après le roman "Anna Karénine"). Film muet. Anna comme Greta Garbo
• "Mort vivant"(1929, URSS). Acteurs - V. Poudovkine
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1935, États-Unis). Film sonore. Anna comme Greta Garbo
• « Anna Karénine"(Anna Karénine, 1948, Royaume-Uni). Anna comme Vivien Leigh
• "Guerre et Paix"(War & Peace, 1956, États-Unis, Italie). Dans le rôle de Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• "Agi Murad le diavolo blanc"(1959, Italie, Yougoslavie). Comme Hadji Murat - Steve Reeves
• "Trop de gens"(1959, URSS, basé sur un fragment de "Guerre et Paix"). Réal. G. Danelia, distribution - V. Sanaev, L. Durov
• "Dimanche"(1960, URSS). Réal. - M. Schweitzer
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1961, États-Unis). Vronsky comme Sean Connery
• "Cosaques"(1961, URSS). Réal. - V.Pronin
• "Anna Karénine"(1967, URSS). Dans le rôle d'Anna - Tatyana Samoilova
• "Guerre et Paix"(1968, URSS). Réal. - S. Bondarchuk
• "Mort vivant"(1968, URSS). Pouce. rôles - A. Batalov
• "Guerre et Paix"(Guerre et paix, 1972, Royaume-Uni). Séries TV. Pierre-Anthony Hopkins
• "Père Serge"(1978, URSS). Long métrage d'Igor Talankin, avec Sergey Bondarchuk
• "Histoire caucasienne"(1978, URSS, basé sur l'histoire "Cossacks"). Pouce. rôles - V. Konkin
• "Argent"(1983, France-Suisse, d'après l'histoire "Faux Coupon"). Réal. -Robert Bresson
• "Deux Hussards"(1984, URSS). Réal. - Viatcheslav Krichtofovitch
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1985, États-Unis). Anna comme Jacqueline Bisset
• "Mort simple"(1985, URSS, basé sur l'histoire "La mort d'Ivan Ilyich"). Réal. - A. Kaidanovsky
• "Sonate à Kreutzer"(1987, URSS). Acteurs - Oleg Yankovsky
• "Pour quelle raison?" (Za co?, 1996, Pologne / Russie). Réal. -Jerzy Kavalerovitch
• "Anna Karénine"(Anna Karénine, 1997, États-Unis). Dans le rôle d'Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karénine"(2007, Russie). Dans le rôle d'Anna - Tatyana Drubich

Pour plus de détails, voir : Liste des adaptations cinématographiques d'Anna Karénine 1910-2007.

• "Guerre et Paix"(2007, Allemagne, Russie, Pologne, France, Italie). Séries TV. Dans le rôle d'Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Documentaire

• « Lév Tolstoï ». Documentaire. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minutes.

Films sur Léon Tolstoï

• "Le départ du grand vieil homme"(1912, Russie). Réalisateur - Iakov Protazanov
• "Lév Tolstoï"(1984, URSS, Tchécoslovaquie). Réalisateur - S. Gerasimov
• "Dernière Gare"(2008). Dans le rôle de L. Tolstoï - Christopher Plummer, dans le rôle de Sophia Tolstoï - Helen Mirren. Un film sur les derniers jours de la vie de l'écrivain.

Galerie de portraits

Les traducteurs de Tolstoï

• En japonais - Masutaro Konishi
• En français - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovitch Binstock
• En espagnol - Selma Ancira
• En anglais - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer et Louise Maude
• En norvégien - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• En bulgare - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• En kazakh - Ibray Altynsarin
• En malais - Viktor Pogadaev
• En espéranto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• En azerbaïdjanais - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

(09.09.1828 - 20.11.1910)

Né le 28 août (9 septembre n.s.) dans le domaine de Yasnaya Polyana, province de Tula. Par origine, il appartenait aux plus anciennes familles aristocratiques de Russie. A reçu une éducation et une éducation à domicile.

Après la mort de ses parents (la mère est décédée en 1830, le père en 1837), le futur écrivain avec trois frères et une sœur a déménagé à Kazan, chez le tuteur P. Yushkova. À l'âge de seize ans, il entre à l'université de Kazan, d'abord à la faculté de philosophie dans la catégorie littérature arabo-turque, puis étudie à la faculté de droit (1844 - 47). En 1847, sans terminer le cours, il quitta l'université et s'installa à Yasnaya Polyana, qu'il reçut en héritage de son père.

Le futur écrivain a passé les quatre années suivantes à la recherche: il a tenté de réorganiser la vie des paysans de Yasnaya Polyana (1847), a vécu une vie laïque à Moscou (1848), à la réunion des députés de Saint (automne 1849).

En 1851, il quitta Yasnaya Polyana pour le Caucase, lieu de service de son frère aîné Nikolai, et se porta volontaire pour participer aux hostilités contre les Tchétchènes. Des épisodes de la guerre du Caucase sont décrits par lui dans les histoires "Raid" (1853), "Abattre la forêt" (1855), dans l'histoire "Cossacks" (1852 - 63). Il a réussi l'examen des cadets, se préparant à devenir officier. En 1854, étant officier d'artillerie, il est transféré dans l'armée du Danube, qui agit contre les Turcs.

Dans le Caucase, Tolstoï a commencé à s'engager sérieusement dans la créativité littéraire, écrit l'histoire "Enfance", qui a été approuvée par Nekrasov et publiée dans la revue "Contemporary". Plus tard, l'histoire "Boyhood" (1852 - 54) y fut imprimée.

Peu de temps après le déclenchement de la guerre de Crimée, Tolstoï, à sa demande personnelle, a été transféré à Sébastopol, où il a participé à la défense de la ville assiégée, faisant preuve d'une intrépidité rare. Récompensé de l'Ordre de St. Anna avec l'inscription "Pour le courage" et les médailles "Pour la défense de Sébastopol". Dans "Sevastopol Tales", il a créé une image impitoyablement fiable de la guerre, qui a fait une énorme impression sur la société russe. Dans les mêmes années, il écrit la dernière partie de la trilogie - "Youth" (1855 - 56), dans laquelle il se déclare non seulement un "poète de l'enfance", mais un chercheur de la nature humaine. Cet intérêt pour l'homme et le désir de comprendre les lois de la vie mentale et spirituelle se poursuivront dans ses travaux futurs.

En 1855, arrivé à Saint-Pétersbourg, Tolstoï se rapproche du personnel du magazine Sovremennik, rencontre Tourgueniev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

À l'automne 1856, il prend sa retraite ("Carrière militaire - pas la mienne ..." - écrit-il dans son journal) et en 1857 entreprend un voyage de six mois à l'étranger en France, en Suisse, en Italie et en Allemagne.

En 1859, il ouvrit une école pour enfants paysans à Yasnaya Polyana, où il donna lui-même des cours. Il a aidé à ouvrir plus de 20 écoles dans les villages environnants. Afin d'étudier l'organisation des affaires scolaires à l'étranger en 1860-1861, Tolstoï fit un deuxième voyage en Europe, visita des écoles en France, en Italie, en Allemagne et en Angleterre. A Londres, il rencontre Herzen, assiste à une conférence de Dickens.

En mai 1861 (l'année de l'abolition du servage), il retourna à Yasnaya Polyana, assuma le poste de médiateur et défendit activement les intérêts des paysans, résolvant leurs différends avec les propriétaires fonciers au sujet de la terre, pour laquelle la noblesse de Tula, mécontente de ses actions, a exigé sa destitution. En 1862, le Sénat a publié un décret destituant Tolstoï. Une surveillance secrète de lui par la section III a commencé. Au cours de l'été, les gendarmes ont procédé à une perquisition en son absence, convaincus de trouver une imprimerie secrète, que l'écrivain aurait acquise après des rencontres et de longues conversations avec Herzen à Londres.

En 1862, la vie de Tolstoï, son mode de vie ont été ordonnés pendant de nombreuses années: il a épousé la fille d'un médecin de Moscou, Sofya Andreevna Bers, et une vie patriarcale a commencé sur son domaine en tant que chef d'une famille toujours croissante. Les Tolstoï ont élevé neuf enfants.

Les années 1860 - 1870 sont marquées par l'apparition de deux œuvres de Tolstoï, qui immortalisent son nom : « Guerre et Paix » (1863 - 69), « Anna Karénine » (1873 - 77).

Au début des années 1880, la famille Tolstoï s'installe à Moscou pour éduquer leurs enfants en pleine croissance. Dès lors, Tolstoï passe ses hivers à Moscou. Ici, en 1882, il participe au recensement de la population de Moscou, se familiarise avec la vie des habitants des bidonvilles de la ville, qu'il décrit dans le traité "Alors que devons-nous faire?" (1882 - 86), et conclut : "... Tu ne peux pas vivre comme ça, tu ne peux pas vivre comme ça, tu ne peux pas !"

Tolstoï a exprimé la nouvelle vision du monde dans son ouvrage "Confession" (1879?), où il a parlé de la révolution dans ses vues, dont il a vu le sens dans la rupture avec l'idéologie de la classe noble et le passage du côté de la "de simples travailleurs". Ce tournant a conduit Tolstoï à nier l'État, l'Église officielle et la propriété. La conscience du non-sens de la vie face à la mort inévitable l'a amené à croire en Dieu. Il fonde son enseignement sur les préceptes moraux du Nouveau Testament : l'exigence d'amour pour les gens et la prédication de la non-résistance au mal par la violence constituent le sens du soi-disant « tolstoïsme », qui devient populaire non seulement en Russie , mais aussi à l'étranger.

Au cours de cette période, il est venu à un déni complet de son activité littéraire antérieure, s'est engagé dans un travail physique, a labouré, cousu des bottes, est passé à la nourriture végétarienne. En 1891, il a publiquement renoncé au droit d'auteur sur tous ses écrits écrits après 1880.

Sous l'influence d'amis et de véritables admirateurs de son talent, ainsi que de son besoin personnel d'activité littéraire, Tolstoï change son attitude négative envers l'art dans les années 1890. Au cours de ces années, il crée le drame "Le pouvoir des ténèbres" (1886), la pièce "Les fruits de l'illumination" (1886 - 90), le roman "Résurrection" (1889 - 99).

En 1891, 1893, 1898 il participe à aider les paysans des provinces affamées, organise des cantines gratuites.

Au cours de la dernière décennie, comme toujours, il s'est engagé dans un intense travail de création. L'histoire "Hadji Murad" (1896-1904), le drame "Le cadavre vivant" (1900), l'histoire "Après le bal" (1903) ont été écrits.

Au début de 1900, il écrivit un certain nombre d'articles exposant l'ensemble du système d'administration de l'État. Le gouvernement de Nicolas II a publié un décret selon lequel le Saint-Synode (la plus haute institution ecclésiastique de Russie) a excommunié Tolstoï de l'église, ce qui a provoqué une vague d'indignation dans la société.

En 1901, Tolstoï a vécu en Crimée, a été soigné après une maladie grave, a souvent rencontré Tchekhov et M. Gorki.

Dans les dernières années de sa vie, lorsque Tolstoï rédigea son testament, il se trouva au centre d'intrigues et de conflits entre les Tolstoïens, d'une part, et sa femme, qui défendait le bien-être de sa famille et de ses enfants, de l'autre. Essayant d'aligner son mode de vie sur ses convictions et accablé par le mode de vie seigneurial du domaine. Le 10 novembre 1910, Tolstoï quitta secrètement Yasnaya Polyana. La santé de l'écrivain de 82 ans n'a pas supporté le voyage. Il attrapa un rhume et, tombant malade, mourut le 20 novembre en chemin à la gare d'Astapovo Riazans du chemin de fer de l'Oural.

Enterré à Yasnaya Polyana.

Lév Nikolaïevitch Tolstoï est né le 28 août (9 septembre) 1828 dans le domaine de sa mère Yasnaya Polyana, district de Krapivensky, province de Toula. La famille de Tolstoï appartenait à une riche et noble famille de comtes. Au moment de la naissance de Leo, la famille avait déjà trois fils aînés: - Nikolai (1823-1860), Sergey (1826 -1904) et Dmitry (1827 - 1856), et en 1830, la sœur cadette de Lev, Maria, est née.

Quelques années plus tard, la mère est décédée. Dans "Enfance" autobiographique de Tolstoï, la mère d'Irténiev meurt lorsque le garçon a 10-12 ans et qu'il est tout à fait conscient. Cependant, le portrait de la mère est décrit par l'écrivain exclusivement à partir des récits de ses proches. Après la mort de leur mère, un parent éloigné, T. A. Ergolskaya, a pris soin des enfants orphelins. Elle est représentée par Sonya de War and Peace.

En 1837, la famille a déménagé à Moscou, parce que. le frère aîné Nikolai a dû se préparer à entrer à l'université. Mais une tragédie s'est soudainement produite dans la famille - le père est décédé, laissant les choses en mauvais état. Trois jeunes enfants ont été forcés de retourner à Yasnaya Polyana sous l'éducation de T. A. Ergolskaya et de la tante de son père, la comtesse A. M. Osten-Saken. Ici, Léon Tolstoï est resté jusqu'en 1840. Cette année, la comtesse A. M. Osten-Saken est décédée et les enfants ont été transférés à Kazan chez la sœur de leur père P. I. Yushkova. L. N. Tolstoï a assez fidèlement relaté cette période de sa vie dans son autobiographie Enfance.

Tolstoï au premier stade a été éduqué sous la direction d'un tuteur français grossier Saint-Thomas. Il est incarné par un certain M-r Jérôme de Boyhood. À l'avenir, il a été remplacé par un Reselman allemand de bonne humeur. Son Lev Nikolaevich dépeint avec amour dans "Enfance" sous le nom de Karl Ivanovich.

En 1843, à la suite de son frère Tolstoï, il entre à l'université de Kazan. Là, jusqu'en 1847, Léon Tolstoï se préparait à entrer dans la seule faculté orientale de Russie dans la catégorie de la littérature arabo-turque. Pendant une année d'études, Tolstoï s'est montré comme le meilleur élève de ce cours. Cependant, il y avait un conflit entre la famille du poète et un professeur d'histoire russe et allemande, un certain Ivanov. Cela a conduit au fait que, selon les résultats de l'année, L. N. Tolstoï avait de faibles progrès dans les matières concernées et a dû reprendre le programme de première année. Pour éviter une répétition complète du cours, le poète est transféré à la Faculté de droit. Mais même là, les problèmes avec le professeur d'allemand et de russe continuent. Bientôt Tolstoï perd tout intérêt à apprendre.

Au printemps 1847, Lev Nikolaevich quitta l'université et s'installa à Yasnaya Polyana. Tout ce que Tolstoï a fait à la campagne peut être découvert en lisant Le matin du propriétaire terrien, où le poète se présente dans le rôle de Nekhlyudov. Là, beaucoup de temps était consacré aux réjouissances, aux jeux et à la chasse.

Au printemps 1851, sur les conseils de son frère aîné Nikolai, afin de réduire les coûts et de rembourser ses dettes, Lev Nikolayevich partit pour le Caucase.

À l'automne 1851, il devient cadet de la 4e batterie de la 20e brigade d'artillerie, stationnée dans le village cosaque de Starogladovo près de Kizlyar. Bientôt L.N. Tolstoï devient officier. Lorsque la guerre de Crimée a commencé à la fin de 1853, Lev Nikolaevich a été transféré dans l'armée du Danube et a participé aux batailles d'Oltenitsa et de Silistria. De novembre 1854 à août 1855, il participe à la défense de Sébastopol. Après l'assaut du 27 août 1855, Léon Nikolaïevitch Tolstoï est envoyé à Pétersbourg. Une vie bruyante y a commencé : beuverie, cartes et beuverie avec les gitans.

À Saint-Pétersbourg, L.N. Tolstoï a rencontré le personnel du magazine Sovremennik avec N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, N.G. Tchernychevski.

Au début de 1857, Tolstoï partit pour l'étranger. Sur les routes en Allemagne, Suisse, Angleterre, Italie, France, il passe un an et demi. Les voyages ne lui procurent aucun plaisir. Il a exprimé sa déception face à la vie européenne dans l'histoire "Lucerne". Et de retour en Russie, Lev Nikolaevich a entrepris l'amélioration des écoles de Yasnaya Polyana.

À la fin des années 1850, Tolstoï rencontre Sophia Andreevna Bers, née en 1844, fille d'un médecin moscovite des Allemands baltes. Il avait presque 40 ans, et Sophia n'en avait que 17. Il lui semblait que cette différence était trop grande et tôt ou tard Sophia tomberait amoureuse d'un jeune homme qui n'était pas devenu obsolète. Ces expériences de Lev Nikolaevich sont exposées dans son premier roman, Family Happiness.

En septembre 1862, Léon Tolstoï épousa néanmoins Sofya Andreevna Bers, 18 ans. En 17 ans de mariage, ils ont eu 13 enfants. Au cours de la même période, "Guerre et Paix" et "Anna Karénine" ont été créés. En 1861-62. termine son histoire "Les Cosaques", la première des œuvres dans lesquelles le grand talent de Tolstoï a été reconnu comme un génie.

Au début des années 70, Tolstoï s'intéresse à nouveau à la pédagogie, écrit l'ABC et le Nouvel ABC, compose des fables et des histoires qui composent quatre livres russes à lire.

Afin de répondre aux questions et aux doutes de nature religieuse qui le tourmentaient, Lev Nikolayevich a commencé à étudier la théologie. En 1891, à Genève, l'écrivain écrit et publie une Étude de théologie dogmatique, dans laquelle il critique la théologie dogmatique orthodoxe de Boulgakov. Il a d'abord commencé à parler avec des prêtres et des monarques, à lire des traités théologiques, à étudier le grec ancien et l'hébreu. Tolstoï fait la connaissance des schismatiques, jouxte les paysans sectaires.

Au début des années 1900 Par le Saint-Synode, Lev Nikolaïevitch a été excommunié de l'Église orthodoxe. L. N. Tolstoï a perdu tout intérêt pour la vie, il était fatigué de profiter de la prospérité acquise, la pensée du suicide a surgi. Il aime les simples travaux physiques, devient végétarien, donne à sa famille toutes ses richesses, renonce aux droits de propriété littéraire.

Le 10 novembre 1910, Tolstoï quitta secrètement Yasnaya Polyana, mais en chemin il tomba très malade. Le 20 novembre 1910, Léon Tolstoï mourut à la gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural.

Tolstoï Lev Nikolaïevitch (28.08. (09.09.) 1828-07(20.11.1910)

Écrivain russe, philosophe. Né à Yasnaya Polyana, province de Tula, dans une riche famille aristocratique. Entré à l'Université de Kazan, mais l'a ensuite quitté. À l'âge de 23 ans, il entre en guerre avec la Tchétchénie et le Daghestan. Ici, il a commencé à écrire la trilogie "Enfance", "Enfance", "Jeunesse".

Dans le Caucase, il participe aux hostilités en tant qu'officier d'artillerie. Pendant la guerre de Crimée, il est allé à Sébastopol, où il a continué à se battre. Après la fin de la guerre, il partit pour Saint-Pétersbourg et publia Sebastopol Stories dans le magazine Sovremennik, ce qui reflétait clairement son talent d'écrivain exceptionnel. En 1857, Tolstoï entreprend un voyage à travers l'Europe, qui le déçoit.

De 1853 à 1863 a écrit l'histoire "Cosaques", après quoi il a décidé d'interrompre son activité littéraire et de devenir propriétaire terrien, faisant un travail éducatif dans le village. À cette fin, il partit pour Yasnaya Polyana, où il ouvrit une école pour les enfants paysans et créa son propre système de pédagogie.

En 1863-1869. a écrit son ouvrage fondamental "Guerre et Paix". En 1873-1877. a écrit le roman Anna Karénine. Dans les mêmes années, la vision du monde de l'écrivain, connue sous le nom de tolstoïsme, était pleinement formée, dont l'essence peut être vue dans les œuvres: "Confession", "Quelle est ma foi?", "La Sonate à Kreutzer".

La doctrine est énoncée dans les ouvrages philosophiques et religieux « Étude de la théologie dogmatique », « Combiner et traduire les quatre évangiles », où l'accent principal est mis sur l'amélioration morale d'une personne, la dénonciation du mal, la non-résistance au mal par la violence.
Plus tard, une dilogie a été publiée: le drame "Le pouvoir des ténèbres" et la comédie "Les fruits de l'illumination", puis une série d'histoires-paraboles sur les lois de l'être.

De toute la Russie et du monde entier, des admirateurs du travail de l'écrivain sont venus à Yasnaya Polyana, qu'ils ont traité comme un mentor spirituel. En 1899, le roman "Résurrection" est publié.

Les dernières œuvres de l'écrivain sont les histoires "Père Sergius", "Après le bal", "Les notes posthumes de l'aîné Fyodor Kuzmich" et le drame "The Living Corpse".

Le journalisme confessionnel de Tolstoï donne une idée détaillée de son drame spirituel: dessinant des images de l'inégalité sociale et de l'oisiveté des couches éduquées, Tolstoï sous une forme dure posait des questions sur le sens de la vie et de la foi à la société, critiquait toutes les institutions de l'État, atteignant le déni de la science, de l'art, de la cour, du mariage, des réalisations de la civilisation.

La déclaration sociale de Tolstoï est basée sur l'idée du christianisme en tant que doctrine morale, et les idées éthiques du christianisme sont comprises par lui dans une clé humaniste, comme base de la fraternité universelle des peuples. En 1901, la réaction du synode suit : l'écrivain mondialement connu est officiellement excommunié, ce qui provoque un tollé général.

Le 28 octobre 1910, Tolstoï quitta secrètement Yasnaya Polyana de sa famille, tomba malade en chemin et fut contraint de quitter le train à la petite gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural. Ici, dans la maison du chef de gare, il passa les sept derniers jours de sa vie.

Lév Nikolaïevitch Tolstoï- un prosateur, dramaturge et personnage public russe exceptionnel. Né le 28 août (9 septembre) 1828 dans le domaine de Yasnaya Polyana, région de Tula. Du côté maternel, l'écrivain appartenait à la famille éminente des princes Volkonsky, et du côté paternel, à l'ancienne famille des comtes Tolstoï. L'arrière-arrière-grand-père, l'arrière-grand-père, le grand-père et le père de Léon Tolstoï étaient des militaires. Même sous Ivan le Terrible, des représentants de l'ancienne famille Tolstoï ont été gouverneurs dans de nombreuses villes de Russie.

Le grand-père de l'écrivain du côté de sa mère, "un descendant de Rurik", le prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, a été enrôlé dans le service militaire dès l'âge de sept ans. Il a participé à la guerre russo-turque et a pris sa retraite avec le grade de général-Anshef. Le grand-père paternel de l'écrivain - le comte Nikolai Ilyich Tolstoï - a servi dans la marine, puis dans les sauveteurs du régiment Preobrazhensky. Le père de l'écrivain, le comte Nikolai Ilyich Tolstoï, est entré volontairement au service militaire à l'âge de dix-sept ans. Il participa à la guerre patriotique de 1812, fut capturé par les Français et libéré par les troupes russes entrées à Paris après la défaite de l'armée de Napoléon. Du côté maternel, Tolstoï était apparenté aux Pouchkine. Leur ancêtre commun était le boyard I.M. Golovin, un associé de Peter I, qui a étudié la construction navale avec lui. L'une de ses filles est l'arrière-grand-mère du poète, l'autre est l'arrière-grand-mère de la mère de Tolstoï. Ainsi, Pouchkine était le quatrième cousin de Tolstoï.

L'enfance de l'écrivain a eu lieu à Yasnaya Polyana - un ancien domaine familial. L'intérêt de Tolstoï pour l'histoire et la littérature est né dans son enfance: vivant à la campagne, il a vu comment se déroulait la vie des travailleurs, il a entendu de lui de nombreux contes populaires, épopées, chansons, légendes. La vie des gens, leur travail, leurs intérêts et leurs opinions, la créativité orale - tout ce qui est vivant et sage - ont été révélés à Tolstoï par Yasnaya Polyana.

Maria Nikolaevna Tolstaya, la mère de l'écrivain, était une personne gentille et sympathique, une femme intelligente et instruite : elle connaissait le français, l'allemand, l'anglais et l'italien, jouait du piano et se consacrait à la peinture. Tolstoï n'avait même pas deux ans lorsque sa mère mourut. L'écrivain ne se souvenait pas d'elle, mais il entendait tellement parler d'elle de la part de son entourage qu'il imaginait clairement et vivement son apparence et son caractère.

Nikolai Ilyich Tolstoï, son père, était aimé et apprécié des enfants pour son attitude humaine envers les serfs. En plus de faire le ménage et les enfants, il lisait beaucoup. Au cours de sa vie, Nikolai Ilyich a rassemblé une riche bibliothèque, composée de livres de classiques français, rares pour l'époque, d'ouvrages d'histoire et d'histoire naturelle. C'est lui qui a le premier remarqué la propension de son fils cadet à une perception vive de la parole artistique.

Lorsque Tolstoï était dans sa neuvième année, son père l'emmena à Moscou pour la première fois. Les premières impressions de la vie moscovite de Lev Nikolaïevitch ont servi de base à de nombreuses peintures, scènes et épisodes de la vie du héros à Moscou La trilogie de Tolstoï "Enfance", "Adolescence" et "Jeunesse". Le jeune Tolstoï a vu non seulement le côté ouvert de la vie dans les grandes villes, mais aussi certains côtés cachés et ombragés. Avec son premier séjour à Moscou, l'écrivain relie la fin de la première période de sa vie, l'enfance et le passage à l'adolescence. La première période de la vie de Tolstoï à Moscou ne dura pas longtemps. À l'été 1837, parti pour affaires à Tula, son père mourut subitement. Peu de temps après la mort de son père, Tolstoï, sa sœur et ses frères ont dû endurer un nouveau malheur: la grand-mère est décédée, que tous les parents considéraient comme le chef de famille. La mort soudaine de son fils a été un coup terrible pour elle et en moins d'un an l'a emmenée dans la tombe. Quelques années plus tard, la première tutrice des enfants orphelins de Tolstoï, la sœur du père, Alexandra Ilyinichna Osten-Saken, est décédée. Leo, dix ans, ses trois frères et sa sœur ont été emmenés à Kazan, où vivait leur nouvelle tutrice, la tante Pelageya Ilyinichna Yushkova.

Tolstoï a décrit son deuxième tuteur comme une femme "gentille et très pieuse", mais en même temps très "frivole et vaniteuse". Selon les mémoires des contemporains, Pelageya Ilyinichna ne jouissait pas de l'autorité parmi Tolstoï et ses frères, c'est pourquoi le déménagement à Kazan est considéré comme une nouvelle étape dans la vie de l'écrivain: l'éducation terminée, une période de vie indépendante a commencé.

Tolstoï a vécu à Kazan pendant plus de six ans. C'était le moment de la formation de son caractère et du choix de son chemin de vie. Vivant avec ses frères et sa sœur à Pelageya Ilyinichna, le jeune Tolstoï a passé deux ans à se préparer à entrer à l'Université de Kazan. Décidant d'entrer dans le département oriental de l'université, il a accordé une attention particulière à la préparation des examens de langues étrangères. Aux examens de mathématiques et de littérature russe, Tolstoï a reçu quatre, et en langues étrangères - cinq. Aux examens d'histoire et de géographie, Lev Nikolaevich a échoué - il a reçu des notes insatisfaisantes.

L'échec aux examens d'entrée a servi de sérieuse leçon à Tolstoï. Il consacra tout l'été à une étude approfondie de l'histoire et de la géographie, passa des examens supplémentaires à leur sujet et, en septembre 1844, il fut inscrit en première année du département oriental de la faculté de philosophie de l'Université de Kazan dans la catégorie littérature arabo-turque. . Cependant, l'étude des langues n'a pas captivé Tolstoï et, après des vacances d'été à Yasnaya Polyana, il a été transféré de la faculté orientale à la faculté de droit.

Mais même à l'avenir, les études universitaires n'ont pas suscité l'intérêt de Lev Nikolaïevitch pour les sciences étudiées. La plupart du temps, il étudiait seul la philosophie, rédigeait les "Règles de vie" et notait soigneusement des notes dans son journal. À la fin de la troisième année d'études, Tolstoï était finalement convaincu que l'ordre universitaire de l'époque n'interférait qu'avec le travail créatif indépendant et il a décidé de quitter l'université. Cependant, il avait besoin d'un diplôme universitaire pour être admissible à un emploi. Et pour obtenir un diplôme, Tolstoï a passé les examens universitaires en tant qu'étudiant externe, après avoir passé deux ans de sa vie à la campagne à s'y préparer. Ayant reçu des documents universitaires à la fin du mois d'avril 1847, l'ancien étudiant de Tolstoï quitta Kazan.

Après avoir quitté l'université, Tolstoï est de nouveau allé à Yasnaya Polyana, puis à Moscou. Ici, à la fin de 1850, il se lance dans le travail littéraire. A cette époque, il décide d'écrire deux histoires, mais il n'en termine aucune. Au printemps 1851, Lev Nikolaevich, avec son frère aîné, Nikolai Nikolaevich, qui a servi dans l'armée en tant qu'officier d'artillerie, est arrivé dans le Caucase. Ici, Tolstoï a vécu pendant près de trois ans, étant principalement dans le village de Starogladkovskaya, situé sur la rive gauche du Terek. De là, il s'est rendu à Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz, a visité de nombreux villages et villages.

commencé dans le Caucase Le service militaire de Tolstoï. Il a participé aux opérations de combat des troupes russes. Les impressions et les observations de Tolstoï se reflètent dans ses histoires "Raid", "Cutting the Forest", "Degraded", dans l'histoire "Cossacks". Plus tard, se tournant vers les souvenirs de cette période de la vie, Tolstoï a créé l'histoire "Hadji Murad". En mars 1854, Tolstoï arrive à Bucarest, où se trouve le bureau du chef des troupes d'artillerie. De là, en tant qu'officier d'état-major, il a fait des voyages en Moldavie, en Valachie et en Bessarabie.

Au printemps et à l'été 1854, l'écrivain participe au siège de la forteresse turque de Silistria. Cependant, le lieu principal des hostilités à cette époque était la péninsule de Crimée. Ici, les troupes russes dirigées par V.A. Kornilov et P.S. Nakhimov a défendu héroïquement Sébastopol pendant onze mois, assiégée par les troupes turques et anglo-françaises. La participation à la guerre de Crimée est une étape importante dans la vie de Tolstoï. Ici, il a reconnu de près les soldats russes ordinaires, les marins, les habitants de Sébastopol, a cherché à comprendre la source de l'héroïsme des défenseurs de la ville, à comprendre les traits de caractère particuliers inhérents au défenseur de la patrie. Tolstoï lui-même a fait preuve de bravoure et de courage dans la défense de Sébastopol.

En novembre 1855, Tolstoï quitta Sébastopol pour Saint-Pétersbourg. À cette époque, il avait déjà acquis une reconnaissance dans les cercles littéraires avancés. Au cours de cette période, l'attention de la vie publique russe s'est concentrée sur la question du servage. Les histoires de Tolstoï de cette époque ("Le matin du propriétaire foncier", "Polikushka", etc.) sont également consacrées à ce problème.

En 1857, l'écrivain fait Voyage à l'étranger. Il a voyagé en France, en Suisse, en Italie et en Allemagne. Voyageant dans différentes villes, l'écrivain s'est familiarisé avec la culture et le système social des pays d'Europe occidentale avec un grand intérêt. Une grande partie de ce qu'il a vu plus tard se reflète dans son travail. En 1860, Tolstoï fit un autre voyage à l'étranger. L'année précédente, il avait ouvert une école pour enfants à Yasnaya Polyana. Voyageant à travers les villes d'Allemagne, de France, de Suisse, d'Angleterre et de Belgique, l'écrivain visite des écoles et étudie les caractéristiques de l'instruction publique. Dans la plupart des écoles visitées par Tolstoï, la discipline de la bastonnade était en vigueur et les châtiments corporels étaient utilisés. De retour en Russie et visitant un certain nombre d'écoles, Tolstoï découvrit que de nombreuses méthodes d'enseignement en vigueur dans les pays d'Europe occidentale, en particulier en Allemagne, pénétraient également dans les écoles russes. À cette époque, Lev Nikolaevich a écrit un certain nombre d'articles dans lesquels il critiquait le système d'éducation publique en Russie et dans les pays d'Europe occidentale.

Arrivé chez lui après un voyage à l'étranger, Tolstoï se consacre au travail scolaire et à la publication de la revue pédagogique Yasnaya Polyana. L'école, fondée par l'écrivain, était située non loin de sa maison - dans une dépendance qui a survécu jusqu'à nos jours. Au début des années 70, Tolstoï a compilé et publié un certain nombre de manuels pour l'école élémentaire: "ABC", "Arithmétique", quatre "Livres à lire". Plus d'une génération d'enfants a appris de ces livres. Les histoires d'eux sont lues avec enthousiasme par les enfants de notre temps.

En 1862, alors que Tolstoï était absent, des propriétaires terriens arrivèrent à Iasnaïa Polyana et fouillèrent la maison de l'écrivain. En 1861, le manifeste du tsar annonce l'abolition du servage. Lors de la réforme, des conflits éclatent entre propriétaires terriens et paysans, dont le règlement est confié aux soi-disant médiateurs de paix. Tolstoï a été nommé médiateur dans le district de Krapivensky de la province de Toula. Traitant de cas controversés entre nobles et paysans, l'écrivain prend le plus souvent position en faveur de la paysannerie, ce qui suscite le mécontentement des nobles. C'était la raison de la recherche. Pour cette raison, Tolstoï a dû arrêter les activités du médiateur, fermer l'école de Yasnaya Polyana et refuser de publier un journal pédagogique.

En 1862, Tolstoï a épousé Sofia Andreïevna Bers, fille d'un médecin de Moscou. Arrivée avec son mari à Yasnaya Polyana, Sofya Andreevna a essayé de toutes ses forces de créer un tel environnement sur le domaine dans lequel rien ne détournerait l'écrivain de son travail acharné. Dans les années 60, Tolstoï mène une vie solitaire, se consacrant entièrement à l'œuvre Guerre et Paix.

À la fin de l'épopée Guerre et paix, Tolstoï a décidé d'écrire une nouvelle œuvre - un roman sur l'ère de Pierre I. Cependant, les événements sociaux en Russie, causés par l'abolition du servage, ont tellement captivé l'écrivain qu'il a quitté le travail sur un roman historique et a commencé à créer une nouvelle œuvre, dans laquelle reflétait la vie post-réforme de la Russie. C'est ainsi qu'est apparu le roman "Anna Karenina", sur lequel Tolstoï a consacré quatre ans à travailler.

Au début des années 1980, Tolstoï a déménagé avec sa famille à Moscou pour éduquer ses enfants en pleine croissance. Ici, l'écrivain, connaisseur de la misère rurale, devient le témoin de la misère urbaine. Au début des années 90 du XIXe siècle, près de la moitié des provinces centrales du pays étaient en proie à la famine et Tolstoï s'est joint à la lutte contre le désastre populaire. Grâce à son appel, la collecte de dons, l'achat et la livraison de vivres dans les villages ont été lancés. A cette époque, sous la direction de Tolstoï, environ deux cents cantines gratuites pour la population affamée ont été ouvertes dans les villages des provinces de Toula et de Riazan. Un certain nombre d'articles écrits par Tolstoï sur la famine appartiennent à la même période, dans lesquels l'écrivain décrit fidèlement le sort du peuple et condamne la politique des classes dirigeantes.

Au milieu des années 1980, Tolstoï écrit Drame "Le pouvoir des ténèbres", qui dépeint la mort des anciennes fondations de la Russie patriarcale et paysanne, et l'histoire "La mort d'Ivan Ilyich", consacrée au sort d'un homme qui, seulement avant sa mort, a réalisé le vide et le non-sens de sa vie. En 1890, Tolstoï écrit la comédie Les Fruits des Lumières, qui montre le véritable état de la paysannerie après l'abolition du servage. Créé au début des années 1990 roman "dimanche", sur lequel l'écrivain a travaillé par intermittence pendant dix ans. Dans tous les ouvrages relatifs à cette période de création, Tolstoï montre ouvertement avec qui il sympathise et qu'il condamne ; dépeint l'hypocrisie et l'insignifiance des "maîtres de la vie".

Le roman "Dimanche" plus que les autres œuvres de Tolstoï a été soumis à la censure. La plupart des chapitres du roman ont été publiés ou coupés. Les milieux dirigeants lancent une politique active contre l'écrivain. Craignant l'indignation populaire, les autorités n'ont pas osé recourir à des répressions ouvertes contre Tolstoï. Avec le consentement du tsar et sur l'insistance du procureur en chef du Saint-Synode, Pobedonostsev, le synode a adopté une résolution sur l'excommunication de Tolstoï de l'église. L'écrivain a été placé sous surveillance policière. La communauté mondiale a été scandalisée par la persécution de Lev Nikolaevich. La paysannerie, l'intelligentsia progressiste et le petit peuple étaient du côté de l'écrivain, ils cherchaient à lui exprimer leur respect et leur soutien. L'amour et la sympathie du peuple ont servi de soutien fiable à l'écrivain dans les années où la réaction a cherché à le faire taire.

Cependant, malgré tous les efforts des cercles réactionnaires, chaque année, Tolstoï dénonçait de plus en plus vivement et audacieusement la société noble-bourgeoise, s'opposait ouvertement à l'autocratie. Oeuvres de cette période "Après le bal", "Pour quoi ?", "Hadji Murad", "Le cadavre vivant") sont imprégnés d'une haine profonde pour le pouvoir royal, un souverain limité et ambitieux. Dans des articles publicistes relatifs à cette époque, l'écrivain a vivement condamné les instigateurs de guerres, appelé à une résolution pacifique de tous les différends et conflits.

En 1901-1902, Tolstoï souffrit d'une grave maladie. Sur l'insistance des médecins, l'écrivain a dû se rendre en Crimée, où il a passé plus de six mois.

En Crimée, il a rencontré des écrivains, des artistes, des artistes: Tchekhov, Korolenko, Gorki, Chaliapine et d'autres.Lorsque Tolstoï est rentré chez lui, des centaines de gens ordinaires l'ont chaleureusement accueilli dans les gares. À l'automne 1909, l'écrivain effectue son dernier voyage à Moscou.

Dans les journaux et les lettres de Tolstoï au cours des dernières décennies de sa vie, les expériences difficiles causées par la discorde entre l'écrivain et sa famille se sont reflétées. Tolstoï voulait céder la terre qui lui appartenait aux paysans et voulait que ses œuvres soient librement et gratuitement publiées par qui le voulait. La famille de l'écrivain s'y oppose, ne voulant renoncer ni aux terres ni aux œuvres. L'ancien mode de vie des propriétaires, préservé à Yasnaya Polyana, pesait lourdement sur Tolstoï.

À l'été 1881, Tolstoï fit sa première tentative pour quitter Yasnaya Polyana, mais un sentiment de pitié pour sa femme et ses enfants le força à revenir. Plusieurs autres tentatives de l'écrivain de quitter son domaine natal aboutirent au même résultat. Le 28 octobre 1910, secrètement de sa famille, il quitta Yasnaya Polyana pour toujours, décidant de partir vers le sud et de passer le reste de sa vie dans une hutte de paysan, parmi le simple peuple russe. Cependant, en chemin, Tolstoï tomba gravement malade et fut contraint de quitter le train à la petite gare d'Astapovo. Le grand écrivain a passé les sept derniers jours de sa vie dans la maison du chef de la station. La nouvelle de la mort d'un des penseurs éminents, un écrivain remarquable, un grand humaniste a profondément touché le cœur de tous les progressistes de l'époque. L'héritage créatif de Tolstoï est d'une grande importance pour la littérature mondiale. Au fil des ans, l'intérêt pour le travail de l'écrivain ne faiblit pas, mais au contraire grandit. Comme l'a noté à juste titre A. Frans: «Avec sa vie, il proclame la sincérité, la franchise, la détermination, la fermeté, le calme et l'héroïsme constant, il enseigne qu'il faut être véridique et qu'il faut être fort ... Précisément parce qu'il était plein de force, il a toujours été vrai !