|
romaani

Nikolai Tšernyševski

Alkuperäinen kieli: Kirjoituspäivämäärä: Ensimmäisen julkaisun päivämäärä:

1863, "Contemporary"

Teoksen teksti Wikilähteessä

"Mitä tehdä?"- venäläisen filosofin, toimittajan ja toimittajan romaani kirjallisuuskriitikko Nikolai Tšernyševski, kirjoitettu joulukuussa 1862 - huhtikuussa 1863, hänen vankilassaan Pietarin ja Paavalin linnoituksessa Pietarissa. Se kirjoitettiin osittain vastauksena Ivan Turgenevin Isät ja pojat.

• 1 Luomisen ja julkaisun historia
• 2 Juoni
• 3 Taiteellinen omaperäisyys
• 4 Mielenkiintoisia faktoja
• 5 Kirjallisuus
• 6 Näytön mukautukset
• 7 Huomautuksia
• 8 Katso myös
• 9 Linkkejä

Luomisen ja julkaisun historia

Tšernyševski kirjoitti romaanin ollessaan Pietari-Paavalin linnoituksen Aleksejevski-raveliinin eristyssellissä 14. joulukuuta 1862 - 4. huhtikuuta 1863. Tammikuusta 1863 lähtien käsikirjoitus on luovutettu osissa Tšernyševskin tutkintalautakunnalle. tapaus (viimeinen osa luovutettiin 6. huhtikuuta). Komissio ja sen jälkeen sensuurit näkivät romaanissa vain rakkauslinjan ja antoivat luvan julkaisuun. Sensuurin valvonta havaittiin pian, vastuullinen sensuuri Beketov poistettiin virastaan. Romaani oli kuitenkin jo julkaistu Sovremennik-lehdessä (1863, nro 3-5). Huolimatta siitä, että Sovremennikin numerot, joissa romaani Mitä tulee tehdä, julkaistiin, kiellettiin, romaanin teksti käsinkirjoitettuina kopioina levitettiin koko maassa ja aiheutti paljon jäljitelmiä.

N.S. Leskov:

"Tšernyševskin romaanista ei puhuttu kuiskauksella, ei hiljaa, vaan hänen keuhkojensa päässä käytävissä, sisäänkäynneissä, rouva Milbretin pöydässä ja Shtenbokov-käytävän kellaripubissa. He huusivat: "ällöttävää", "viehätys", "iljetys" jne. - kaikki eri sävyin.

P. A. Kropotkin:

"Silloin venäläisille nuorille se oli eräänlainen ilmestys ja muuttui ohjelmaksi, siitä tuli eräänlainen lippu."

Vuonna 1867 romaani julkaistiin erillisenä kirjana Genevessä (venäjäksi) venäläisten siirtolaisten toimesta, sitten se käännettiin puolaksi, serbiaksi, unkariksi, ranskaksi, englanniksi, saksaksi, italiaksi, ruotsiksi ja hollanniksi. Neuvostoaikana myös suomi ja tadžiki (farsi). Tšernyševskin romaanin vaikutuksen tuntevat Emil Zola ("Lady's Happiness"), Strindberg ("Utopiat todellisuudessa"), Bulgarian kansallisen herätyksen hahmo Lyuben Karvelov (kirjoitetaan serbiaksi "Onko kohtalo syyllinen"). "Isät ja pojat", syntyi niin sanottu annihilistinen romaani, erityisesti Leskovin "Kiveillä", jossa Tšernyševskin teoksen aiheet parodioidaan.

Mitä tulee tehdä? -romaanin julkaisukielto? poistettiin vasta vuonna 1905. Vuonna 1906 romaani julkaistiin ensimmäisen kerran Venäjällä erillisenä painoksena.

Juoni

Romaanin keskeinen henkilö on Vera Pavlovna Rozalskaja. Välttääkseen itsekkään äidin pakottaman avioliiton tyttö menee naimisiin lääketieteen opiskelija Dmitry Lopukhovin (opettaja) nuorempi veli, Fedi). Avioliitto antaa hänelle mahdollisuuden lähteä vanhempien kotiin ja hallitse omaa elämääsi. Vera opiskelee, yrittää löytää paikkansa elämässä ja vihdoin avaa "uuden tyyppisen" ompelupajan - tämä on kunta, jossa ei ole palkattuja työntekijöitä ja omistajia, ja kaikki tytöt ovat yhtä kiinnostuneita liiton hyvinvoinnista yritys.

Pian Vera Pavlovna tajuaa rakastavansa Lopukhovin ystävää, jonka kanssa he opiskelivat yhdessä lääketieteellisessä akatemiassa, Alexander Kirsanovia. Kirsanov on puolestaan ​​​​on pitkään ollut rakastunut sankarittareen. Antaakseen vapauden uupuneelle vaimolleen Lopukhov teeskentelee itsemurhaa (romaani alkaa kuvitteellisen itsemurhan jaksolla), hän itse lähtee Amerikkaan opiskelemaan käytännössä. teollisuustuotanto. Jonkin ajan kuluttua Lopukhov, nimeltä Charles Beaumont, palaa Venäjälle. Hän on agentti Englantilainen yritys ja saapui hänen puolestaan ​​ostamaan steariinitehtaan teollisuusmies Polozovilta. Sukeltaessaan tehtaan asioihin Lopukhov vierailee Polozovin talossa, jossa hän tapaa tyttärensä Jekaterinan. Nuoret rakastuvat toisiinsa ja menevät pian naimisiin, minkä jälkeen Lopukhov-Beumont ilmoittaa palaavansa Kirsanovien luo. Perheiden välille syntyy läheinen ystävyys, he asettuvat samaan taloon ja heidän ympärilleen laajenee "uusien ihmisten" yhteiskunta - niiden, jotka haluavat järjestää oman ja sosiaalisen elämänsä "uudella tavalla".

Yksi romaanin merkittävimmistä sankareista on vallankumouksellinen Rakhmetov, Kirsanovin ja Lopukhovin ystävä, jonka he kerran esittelivät utopististen sosialistien opetuksiin. Lyhyt poikkeama on omistettu Rakhmetoville luvussa 29 ("Erityinen henkilö"). Tämä on sivuhahmo, joka liittyy vain satunnaisesti romaanin pääjuomaan (hän ​​tuo Lopukhovin kirjeen Vera Pavlovnalle, jossa selitetään hänen kuvitteellisen itsemurhansa olosuhteet). Rakhmetovilla on kuitenkin erityinen rooli romaanin ideologisessa ääriviivassa. Tšernyševski selittää yksityiskohtaisesti, mistä se koostuu luvun 3 osassa XXXI ("Keskustelu taitavan lukijan kanssa ja hänen karkottaminen"):

Halusin kuvata tavallisia kunnollisia uuden sukupolven ihmisiä, ihmisiä, joita tapaan satoja. Otin kolme tällaista henkilöä: Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov. (...) Jos en olisi näyttänyt Rakhmetovin hahmoa, useimmat lukijat olisivat olleet ymmällään pääasiasta. näyttelijät minun tarinani. Lyön vetoa, että tämän luvun viimeisiin osiin asti Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov näyttivät suurimmasta osasta julkisia sankareita, korkeamman luonteisia henkilöitä, ehkä jopa idealisoituja henkilöitä, ehkä jopa henkilöitä, jotka ovat todellisuudessa mahdottomia liian korkean jalon takia. Ei, ystäväni, pahat, pahat, kurjat ystäväni, se ei ollut sinulle niin kuviteltu: he eivät seiso liian korkealla, mutta sinä seisot liian matalalla. (...) Sillä korkeudella, jolla he seisovat, kaikkien ihmisten on seisottava, kaikki ihmiset voivat seistä. Korkeammat luonteet, joita minä ja te ette voi pysyä, kurja ystäväni, korkeammat luonteet eivät ole sellaisia. Näytin sinulle kevyen ääriviivan yhden niistä profiilista: en näkemiäsi piirteitä. Tšernyševski.

Taiteellista omaperäisyyttä

"Romaani" Mitä on tehtävä? "Olin vain syvästi kynnetty. Tämä on asia, joka antaa latausta koko elämäksi." (Lenin)

Romaanin painokkaasti viihdyttävä, seikkailunhaluinen, melodramaattinen alun ei ollut tarkoitus vain hämmentää sensuuria, vaan myös houkutella laajaa lukijajoukkoa. Romaanin ulkojuoni rakkaustarina Se kuitenkin heijastaa ajan uusia taloudellisia, filosofisia ja sosiaalisia ajatuksia. Romaani on täynnä viittauksia tulevaan vallankumoukseen.

L. Yu. Brik muisteli Majakovskia: ”Yksi häntä lähimmistä kirjoista oli Chernyshevskyn Mitä tehdä? Hän palasi jatkuvasti hänen luokseen. Siinä kuvattu elämä toisti meidän elämäämme. Majakovski ikään kuin neuvotteli Chernyshevskyn kanssa hänen henkilökohtaisista asioistaan, löysi hänestä tukea. "Mitä tehdä?" kuului viimeinen kirja jonka hän luki ennen kuolemaansa.

• N. G. Chernyshevskyn romaanissa "Mitä tehdä?" alumiini mainitaan. Vera Pavlovnan neljännen unelman "naiivi utopia", sitä kutsutaan tulevaisuuden metalliksi. "Suuren tulevaisuuden" alumiini saavutettiin XX-XXI vuosisatojen puolivälissä.
• Teoksen lopussa esiintyvä "sureva nainen" on Olga Sokratovna Chernyshevskaya, kirjailijan vaimo. Romaanin lopussa puhumme Chernyshevskyn vapautumisesta Pietari-Paavalin linnoituksesta, jossa hän oli romaanin kirjoittamisen aikaan. Hän ei odottanut vapautumista: 7. helmikuuta 1864 hänet tuomittiin 14 vuodeksi pakkotyöhön, jota seurasi siirtokunta Siperiaan.
• Päähenkilöt, joilla on sukunimi Kirsanov, löytyvät myös Ivan Turgenevin romaanista "Isät ja pojat", mutta tutkijat kieltäytyvät yhdistämästä romaanihahmoja Chernyshevskyä ja Turgenevia keskenään.

F. M. Dostojevski väittelee Tšernyševskin ajatusten kanssa, erityisesti hänen ajatustensa kanssa ihmiskunnan tulevaisuudesta kirjassa Notes from the Underground. "Muistiinpanojen ..." ansiosta "kristallipalatsin" kuvasta on tullut yleinen motiivi 1900-luvun maailmankirjallisuudessa.

Kirjallisuus

• Nikolaev P. Vallankumouksellinen romaani // Chernyshevsky N. G. Mitä tehdä? - Moskova, 1985.

Näytön mukautukset

• "Mitä tehdä?" - kolmiosainen telenäytelmä (ohjaajat: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• "Mikä hinta?" ("Mitä tehdä?") - Italian television viiden jakson teleesitys (ohjaaja: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • 1. osa
  • 2. osa
  • 3. osa
  • 4. osa
  • 5. osa

Huomautuksia

1. "Pohjoinen mehiläinen". 1863. Nro 142
2. Kropotkin P. A. Ihanteet ja todellisuus venäläisessä kirjallisuudessa. - Pietari, 1907. - S. 306-307
3. Lause on annettu N. V. Valentinovin muistelmissa "Tapaukset Leninin kanssa" (1953)
4. Lib.ru/Classic: Majakovski Vladimir Vladimirovich. V. Majakovski aikalaisten muistelmissa

Katso myös

• Kuka on syyllinen?
• Mitä tehdä? (Lenin)

Linkit

• Romaanin teksti
• Romaanin aikakauslehtiversio ENI:ssä “N. G. Chernyshevsky»
• Romaanin alkuperäinen painos ENI:ssä "N. G. Chernyshevsky»

Mitä tehdä? (romaani) Tietoja

Luomisen historia

Chernyshevsky itse kutsui näitä ihmisiä tyypiksi, joka "on äskettäin syntynyt ja kasvaa nopeasti", on tuote ja ajan merkki.

Näillä sankarilla on erityinen vallankumouksellinen moraali, joka perustuu 1700-luvun valistusteoriaan, niin sanottuun "rationaalisen egoismin teoriaan". Tämä teoria on, että ihminen voi olla onnellinen, jos hänen henkilökohtaiset intressinsä ovat samat kuin yleisö.

Vera Pavlovna - päähenkilö romaani. Hänen prototyyppejä ovat Chernyshevskyn vaimo Olga Sokratovna ja Marya Alexandrovna Bokova-Sechenova, jotka fiktiivisesti menivät naimisiin opettajansa kanssa ja tulivat sitten fysiologi Sechenovin vaimoksi.

Vera Pavlovna onnistui pakenemaan olosuhteista, jotka olivat ympäröineet häntä lapsuudesta lähtien. Hänen luonteensa oli karkaistu perheessä, jossa hänen isänsä suhtautui häneen välinpitämättömästi, ja äidilleen hän oli vain kannattava hyödyke.

Vera on yhtä yritteliäs kuin äitinsä, minkä ansiosta hän onnistuu luomaan hyvän tuoton tuottavia ompelupajoja. Vera Pavlovna on älykäs ja koulutettu, tasapainoinen ja ystävällinen sekä miehelleen että tytöilleen. Hän ei ole röyhkeä, ei tekopyhä ja älykäs. Chernyshevsky ihailee Vera Pavlovnan halua rikkoa vanhentuneita moraaliperiaatteita.

Chernyshevsky korostaa Lopukhovin ja Kirsanovin yhtäläisyyksiä. Molemmat lääkärit, jotka harjoittavat tiedettä, molemmat köyhistä perheistä ja ovat saavuttaneet kaiken kovaa työtä. Auttaakseen tuntematonta tyttöä Lopukhov hylkää tieteellisen uransa. Hän on järkevämpi kuin Kirsanov. Tämän todistaa kuvitteellisen itsemurhan tarkoitus. Mutta Kirsanov pystyy mihin tahansa uhraukseen ystävyyden ja rakkauden vuoksi, välttää yhteydenpitoa ystävän ja rakastajan kanssa unohtaakseen hänet. Kirsanov on herkempi ja karismaattisempi. Rakhmetov uskoo häneen ja lähtee parannuspolulle.

Mutta päähenkilö romaani (ei juonen, vaan idean mukaan) - ei vain " uusi ihminen", mutta "erityinen henkilö" on vallankumouksellinen Rakhmetov. Hän yleensä kieltäytyy egoismista sellaisenaan, onnesta itselleen. Vallankumouksellisen täytyy uhrata itsensä, antaa henkensä rakastamiensa puolesta, elää kuten muutkin ihmiset.

Alkuperäistään hän on aristokraatti, mutta hän erosi menneisyydestä. Rakhmetov ansaitsi yksinkertaisena puuseppänä, proomun kuljettajana. Hänellä oli lempinimi "Nikitushka Lomov", kuten proomun noston sankari. Rakhmetov sijoitti kaikki varansa vallankumouksen edistämiseen. Hän vietti askeettisinta elämää. Jos uusia ihmisiä kutsutaan Tšernyševskiksi maan suolaksi, niin vallankumoukselliset kuten Rakhmetov ovat "väriä Parhaat ihmiset, moottorit, maan suolan suola". Rakhmetovin kuva on peitetty mysteerin ja vihjailun sädekehällä, koska Tšernyševski ei voinut sanoa kaikkea suoraan.

Rakhmetovilla oli useita prototyyppejä. Yksi heistä on maanomistaja Bakhmetev, joka siirsi lähes koko omaisuutensa Lontoon Herzeniin Venäjän propagandan hyväksi. Rakhmetovin kuva on kollektiivinen.

Rakhmetovin kuva on kaukana ihanteellisesta. Chernyshevsky varoittaa lukijoita ihailemasta tällaisia ​​sankareita, koska heidän palvelustaan ​​ei ole vastinetta.

Tyylilliset ominaisuudet

Chernyshevsky käyttää laajalti kahta keinoa taiteellista ilmaisukykyä- allegoria ja hiljaisuus. Vera Pavlovnan unet ovat täynnä allegorioita. tumma kellari ensimmäisessä unessa - allegoria naisten vapauden puutteesta. Lopukhovin morsian on suuri rakkaus ihmisille lika todellista ja fantastista toisesta unesta - olosuhteista, joissa köyhät ja rikkaat elävät. Valtava lasitalo viimeisessä unessa on allegoria kommunistisesta onnellisesta tulevaisuudesta, joka Chernyshevskyn mukaan tulee varmasti ja tuo iloa kaikille poikkeuksetta. Hiljaisuus liittyy sensuurikieltoon. Mutta jotkut kuvien tai tarinan mysteerit eivät pilaa lukemisen iloa: "Tiedän Rakhmetovista enemmän kuin sanon." Romaanin eri tavoin tulkitun finaalin, surullisen naisen kuvan, merkitys jää epäselväksi. Kaikki iloisen piknikin laulut ja maljat ovat allegorisia.

Viimeisessä pienessä luvussa "A Change of Scenery" nainen ei ole enää surussa, vaan tyylikkäissä vaatteissa. Noin 30-vuotiaasta nuoresta miehestä arvataan vapautunut Rakhmetov. Tämä luku kuvaa tulevaisuutta, vaikkakaan ei kaukana.

Kuten tiedät, romaani "Mitä tehdä?" sen kirjoitti Nikolai Tšernyševski Pietari-Paavalin linnoituksen muurien sisällä. Viranomaiset pidättivät kirjailijan heinäkuussa 1862 avoimen kapinan pelossa. Tämä tapahtui Herzenin kirjeen jälkeen, jossa hän ilmoitti avoimesti, että hän aikoi yhdessä Tšernyševskin kanssa julkaista The Bellin ulkomailla. Saman vuoden joulukuussa kirjailija aloitti työskentelyn suurimman romaaninsa parissa. Se kirjoitettiin 112 päivässä ja julkaistiin Sovremennik-lehdessä. Teoksen poliittista alatekstiä ei heti huomattu. Aluksi näkyi vain romaanin rakkauslinja.

Sensuurin laiminlyönti havaittiin hieman myöhemmin. Tämän seurauksena vastuullinen sensuuri Beketov jopa erotettiin töistä. Huolimatta kiellosta niille lehden numeroille, joissa romaani Mitä tulee tehdä, teksti on jo levinnyt koko maahan ja aiheuttanut resonanssia yhteiskunnassa. Nuoret pitivät Chernyshevskyn työtä eräänlaisena lippuna ja tulevaisuuden ohjelmana. Vuonna 1867 romaani julkaistiin erillisenä kirjana Genevessä ja levisi nopeasti venäläisten emigranttien keskuudessa. Myöhemmin se käännettiin monille Euroopan kielille, ja Venäjällä sen painamiskielto kesti vuoteen 1905. Teos ilmestyi erillisenä painoksena kotimaassa kirjailijan kuoleman jälkeen vuonna 1906.

Tšernyševski nosti romaaniaan työskennellessään esille monia yhteiskuntaa huolestuttavia ongelmia, erityisesti maassa tuolloin esiintyneen venäläisen älymystön henkisiä ongelmia. Hän oli ehkä ensimmäinen venäläinen kirjailija, joka otti esiin psykologian kysymyksen. yksilön käyttäytymisessä. Teoksen kokonaisvaltainen rakenne jakautui ensisilmäyksellä omalla tavallaan useiksi erillisiksi juoniksi, jotka kietoutuivat orgaanisesti toisiinsa. Kirjoittaja ymmärsi, että naisen oli paljon vaikeampaa nousta "alhaalta" sosiaalisesti merkittävään toimintaan. Tästä syystä keskeinen hahmo Romaani oli Vera Pavlovna Rozalskaya - itsenäinen, järkevä ja kypsä hengessä henkilö.

Aivan kuten Vera Pavlovna, kaikki muutkin teoksen päähenkilöt ovat ymmällään ajatuksesta "kunnollisen ihmisen" onnellisuudesta. Heitä kaikkia yhdistää tunnollisuus ja rehellisyys. Nämä ihmiset ovat täynnä mielenkiintoisia ideoita ja tavoitteet, tietävät kuinka saavuttaa haluamansa, ja ovat vakuuttuneita totuuden voimasta. He tietävät hyvin, että on mahdotonta saavuttaa henkilökohtaista onnea toisen henkilön kustannuksella, ja siksi he tasoittavat tiensä itse. Nämä ovat rationaalisia ihmisiä, jotka ovat vakuuttuneita mielen rajattomista mahdollisuuksista ja itsetutkiskelun voimasta. Chernyshevskyn mukaan aito rakkaus ihmiskunta voisi kehittyä vain henkilökohtaisten kiintymysten syvyyden kautta. Tällaiset psykologiset pohdiskelut, moraalisäännöt ja harkittu analyysi tulivat romaanin Mitä on tehtävä?

Perhepsykologista teemaa voidaan kutsua läpileikkaavaksi ja teoksessa suoraan sanotuksi. Lisäksi romaanissa oli salainen juoni, joka voidaan havaita luvussa "Erityinen henkilö". Piirtämällä nuoren Rakhmetovin kuvan, Chernyshevsky osoitti, millainen orastavan vallankumouksellisen ja "uuden sukupolven" miehen pitäisi olla. Kaikista romaaniin kohdistetuista muutoksista, uusintapainosta ja sensuurista huolimatta, kaikki jaksot saavuttivat ratkaisevasti yhteiskunnan ja vaikuttivat sen ajan laajoihin lukijapiireihin.

Ymmärtääksesi miksi, miksi ja mistä N. G. Chernyshevskyn romaani "Mitä on tehtävä?" kirjoitettiin, sinun on tiedettävä, millainen tilanne vallitsi julkinen elämä Venäjän valtakunta toisen alussa puolet XIX vuosisadalla. Jalo vallankumous "ylhäältä" kukistettiin, ja niin kutsutun "raznochintsyn" edustajat nousivat etualalle. Näillä ihmisillä oli täysin erilaiset ihanteet ja tavoitteet. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov ja heidän piirinsä ihmiset tulevat ajatusten hallitsijoiksi. Chernyshevskyllä ​​on erityinen paikka heidän joukossaan.

Nikolai Gavrilovitšin utopistiset ajatukset perustuivat monella tapaa maaorjuuden piirissä olevien venäläisten kylien yhteisöllisen maanomistuksen idealisointiin. Sieltä lähtevät hänen ajatuksensa Venäjän mahdollisuudesta päästä sosialismiin, jossa maan julkinen omistus on porvarillisen kehityspolun ohi. Ja tuon ajan edistyneet ihmiset pitivät tätä melkein lopullinen päämäärä ihmiskunta. Mutta tämä vaatii uudentyyppisiä ihmisiä, joihin Tšernyševski tuo mukaan kuuluisa romaani. Romaanin "Mitä on tehtävä?" sankarien ominaisuudet, hänen yhteenveto, luomisen historia ja olemus - kaikki tämä artikkelissa.

Menneisyyden ja tulevaisuuden ihmiset

Vaikka dekabristeista oli jo tullut siihen aikaan mytologiset sankarit, aateliset ovat kirjoittajalle yleensä ketään muuta kuin mautonta ihmisiä. Juuri näin teoksen koostumus rakennetaan: mautoista ihmisistä uusiin, heistä korkeampiin ja lopussa - unelmiin. Dynamiikka on liikettä menneestä nykyisyyteen tulevaisuuteen. Menneisyys on hahmoja, kuten Serge ja Solovtsov. Heillä ei ole perusteita, koska he eivät ole kiireisiä liike-elämässä, ja yksi romaanin naisista, Julie, kutsuu joutilasta elämää häpeäksi. Toinen asia on filistealaiset, porvaristo. He työskentelevät edelleen saadakseen toimeentulon. Nämä ovat Rozalskyt, joita johtaa Marya Alekseevna. Hän ei pidä viihteestä, hän on aktiivinen, mutta kaikki on alisteinen henkilökohtaisen hyödyn laskelmille. Vaikka hänen tyttärensä lähtee, hän huutaa: "He ryöstivät hänet!" Siitä huolimatta Chernyshevsky kehuu tätä kuvaa romaanissa Mitä on tehtävä? kokonaisen luvun. Miksi? Vastaus tähän kysymykseen annetaan Vera Pavlovnan toisessa unessa. Mutta ennen sitä työssä tapahtuu paljon tapahtumia. Yhteenveto romaanista "Mitä tehdä" lue eteenpäin.

Etsivä aloitus

Vaikka romaanin "Mitä tehdä" sisältö on lyhyt, yritämme välittää mahdollisimman yksityiskohtaisesti koko siinä vallitsevan ilmapiirin. Joten, kaikki alkaa kuin dekkariromaanissa. Vuokralainen katoaa Pietarin hotellista. Hän jättää muistiinpanon, jonka sisällöstä päätellään, että nuori mies riisti henkensä. Se ei ole totta, mutta se ei myöskään ole huijausta. Hän todella lopetti elämänsä, jonka hän vietti ennen. Sitten sivuille ilmestyy vähitellen uusia sankareita romaanista "Mitä on tehtävä?". N. G. Chernyshevsky ei epäröi katkaista kirjallista perinnettä keskeyttää kertomisen keskustelulla lukijoiden kanssa. He ovat erilaisia, ja hän joko väittelee heidän kanssaan tai on samaa mieltä, keskustelee teoksen sankareista, heidän teoistaan. Sitten hän palaa tarinaan. Hän on itse asiassa mutkaton.

Rakkautta vallankumouksen nimissä

Vera, Marya Alekseevnan tytär, menee naimisiin Aleksei Lopukhovin kanssa vastoin äitinsä tahtoa. Avioliitto on kuvitteellinen, tämä on ainoa mahdollisuus tytölle saada vapaus. Sitten hän tapaa Kirsanovin, josta tulee hän tosi rakkaus. Ja Aleksei itse järjestää onnensa jonkun kanssa, josta näyttää olevan tullut hänen kilpailijansa. Hän tekee sen epätavallisella tavalla. Hän pelaa omaa itsemurhaansa. rakkauslinja on tärkeä paikka romaanissa. Tämän tunteen ansiosta Vera pääsee eroon porvarillisesta olemassaolosta, ja Lopukhovin ja Katya Polozovan myöhempi rakkaus tuo heille elämän täyteyden tunteen. Mutta tämä ei ole se tunne, jota kuvattiin silloin perinteisissä romaaneissa. Se on alisteinen ihmiselämän tärkeimmälle asialle, vallankumoukselle. Siksi nämä ihmiset ovat "uusia" Chernyshevskylle. Mutta ne ovat vain siirtymävaihe "korkeammille" ihmisille, joka on Rakhmetov.

ylivoimainen mies

Chernyshevsky itse kirjoitti, että hän tunsi vain kahdeksan ihmistä, samanlaisia ​​kuin hänen luomansa päähenkilö, kirjallinen sankari. Mutta hän tulee imperiumin pääkaupunkiin erottumatta samojen hyvin koulutettujen aristokraattisista perheistä peräisin olevien nuorten joukosta. Muutokset Rakhmetovin sisäisessä maailmassa tapahtuvat käsittämättömällä nopeudella. Jo keskustelun aikana Kirsanovin kanssa hänen reaktionsa "tämän maailman epäoikeudenmukaisuuksiin" on suuntaa antava. Hän on närkästynyt, itkee ja puhuu tarpeesta muuttaa välitöntä nykyistä järjestystä. Ja se alkaa itsestään. Rakhmetov ei vain "mene kansan luo", hän ei kouluta ihmisiä, vaan asuu heidän kanssaan, työskentelee proomunkuljettajana ja ansaitsee myyttisen Nikitushka Lomovin lempinimen, puusepän, ​​joka ei lainkaan pelkää vaikeinta fyysistä työtä. . Joten kuuluisa kynsillä makaaminen on yksinkertaisesti äärimmäisin osoitus hänen halustaan ​​muokata luontoaan, valmistaa psyyke ja keho koettelemus jotka ovat väistämättömiä vallankumouksen valmistelussa.

Muuta maailmaa parantaaksesi ihmistä

Rakhmetov romaanissa "Mitä on tehtävä?", ja hänen jälkeensä "uudet ihmiset" kieltävät vanhan moraalin, joka perustuu kristillisiin arvoihin, eli uhrauksiin ja epäitsekkyyteen. Vaikuttaa siltä, ​​että heidän ihanteensa perustuvat samaan, mutta heillä ei ole käsitystä ihmisen epätäydellisyydestä. Ihmiset eivät ole syyllisiä, vaan heitä ympäröivä todellisuus. Se kannattaa rakentaa uudelleen veljeyden ja yhteisen palvelemisen pohjalta kaikkien yhteiskunnan jäsenten hyväksi, ja ihmiset ilmenevät parhaat ominaisuudet. Maan päälle tulee eräänlainen taivas. Samassa avaimessa ovat sallittuja rakkausongelmia Ja perhesuhteita. Naisen riippuvuus miehestä, siitä nämä ongelmat juurtuvat romaanissa Mitä on tehtävä? Heti kun sukupuolet ovat tasa-arvoisia, myös naisten liiallinen keskittyminen rakkauteen katoaa.

Kaksi vuotta yksin

Rakhmetov itse romaanissa Mitä on tehtävä? luopuu tunteistaan ​​elämäntyönsä puolesta. Mikä se on, ei ole kovin selvää. Chernyshevsky puhuu tästä vain vihjeissä. Tämä on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon Tšernyševskin romaanin Mitä on tehtävä?

Talonpojille osoitetun julistuksen julkaisemisen jälkeen sen väitetty kirjoittaja pidätettiin ja vangittiin Pietari ja Paavalin linnoitus. Alkoi tutkinta, joka kesti kaksi vuotta. Nälkälakot, mielenosoitukset, Aleksejevski Ravelinin eristys. Tällaisissa olosuhteissa tarina romaanin "Mitä on tehtävä?" Tšernyševski kirjoitti romaanin, joka on täynnä allegorioita ja vääriä juonensiirtoja neljässä kuukaudessa. Lukijat, joiden maku muotoutui erityyppisiin teoksiin, eivät yksinkertaisesti kyenneet ymmärtämään romaanin Mitä on tehtävä? Ja mikä tärkeintä, miksi tämä kaikki luotiin? Työ aiheutti heille ensinnäkin ärsytystä, jonka esimerkiksi Turgenev koki. Romaani aiheutti hänelle yksinkertaisesti "fyysistä inhoa". Myös sensuurit kokivat samanlaisen tunteen, varsinkin kun romaani välitettiin testamentille neljässä osassa. Ensimmäinen asia, joka herätti huomion, olivat rakkauden törmäykset hahmojen suhteen. Kun tajuttiin, mitä kirjailija todella vaati, oli jo liian myöhäistä, lehti julkaisuineen onnistui hajaantumaan koko maahan.

Kohtuullinen egoismi elämän päämääränä

Mikä on romaanin "Mitä tehdä?" Mitä hän kutsuu? Tulevaisuuden onnellisen yhteiskunnan rakentaminen. Se näkyy Vera Pavlovnan neljännessä unessa. Tulevaisuuden yhteiskunta romaanissa "Mitä on tehtävä?" - yhteiskunta, jossa jokaisen edut yhdistyvät orgaanisesti ja vapaaehtoisesti kaikkien etujen kanssa. Henkisen ja fyysisen työn välillä ei ole eroa, ja ihmispersoonallisuus on löytänyt harmonian ja täydellisyyden. Tässä tärkeä rooli soittaa sellaista Chernyshevskyn esittämää käsitettä "kohtuullinen egoismi". Tämä ei ole omien, usein liioiteltujen tarpeiden tyydyttämisen henki, joka Rakhmetovin mukaan läpäisee "vulgaarien" ihmisten elämän, vaan jotain muuta, joka muistuttaa iloa hyvästä teosta niiden nimissä, jotka tarvitsevat enemmän. kuin te. Jos katsot pinnallisesti, ihanne, joka eroaa vähän kristillisistä käskyistä. Ei ihme, että Karl Max soitti "Mitä tehdä?" Venäjän sosiaalidemokratian evankeliumi. Ehkä tämä Chernyshevskyn romaani houkutteli 1800-luvun venäläisiä nuoria. Kasvatettu, vaikka mitä, Ortodoksiset perinteet, he eivät nähneet tässä ristiriitaa elämäntapa maat. Mutta monet ovat unohtaneet tarpeen parantaa itseään. Ja täällä on jälleen palattava Rakhmetoviin.

Hyvä ihmisille ja onnen hylkääminen

Chernyshevsky jakaa sen elämän polku kolmeen vaiheeseen. Ensinnäkin se on teoreettista valmistautumista. Hän lukee paljon, mutta kiistää kategorisesti sellaisten kirjojen hyödyn, joissa saksalaisen materialistisen filosofin Ludwig Feuerbachin kirjoituksia vastaavissa teoksissa annettu totuus "pureskellaan". Vain sellaiset kirjat voivat olla hyödyllisiä, loppu on hukattua aikaa. Toinen asia, jota tarvitaan, on kiintymys kansanelämää. Rakhmetov tuli omakseen sellaisille ihmisille kuin piika Masha. Muille, jopa Lopukhoville ja Kirsanoville, hän on edelleen käsittämätön ja jopa hieman pelottava. Kolmas vaihe on ammatillinen vallankumouksellinen toiminta. Rakhmetov katoaa ajoittain jonnekin, käsittämättömät ihmiset kokoontuvat hänen kanssaan. Heistä monet ovat omistautuneet johtajalleen ruumiissa ja sielussa. Kirjoittaja ei tietenkään voinut kirjoittaa enempää elämänsä tältä puolelta. No, vielä yksi asia: Rakhmetov piti hänen mahdottomana tehdä liittoa naisen kanssa. Myös siksi, että hänet voidaan pidättää ja vetää pois milloin tahansa tavallinen elämä. Tällaisessa rakkauden hylkäämisessä ei ole edes aavistustakaan uhrauksesta. Tämä on samaa "kohtuullista egoismia". Jos tämä on välttämätöntä hyvän tavoitteen saavuttamiseksi, tämä on hyvä hänelle. Tällaisia ​​ihmisiä oli koko ajan erittäin vähän, ja Chernyshevsky pitää mahdollisena, että kaikilla yhteiskunnan jäsenillä on sellaisia ​​​​ominaisuuksia. Tämä on yksi kuuluisan sosiaalidemokraatin utopismin ilmentymistä.

Uusi yhteiskunta on tulevaisuuden asia, mutta ei niin kaukana, jos otamme ensimmäiset askeleet kohti sen rakentamista juuri nyt. Kirjoittaja yrittää todistaa tämän puhumalla Vera Pavlovnan työpajoissa työskentelevien naisten kohtalosta. Kaikki niissä perustuu yhteistyöhön, eli "jokaisesta kykyjensä mukaan, kullekin tarpeidensa mukaan". Tässä myöhemmässä opinnäytetyössä näkyy myös Tšernyševskin romaanin vaikutus. Hänen Tales of New People, joka on romaanin toinen nimi, on suurelta osin ennakoiva. Juuri Rakhmetovin kaltaisista ihmisistä, askeeteista, jotka olivat valmiita uhraamaan itsensä ja muut saavuttaakseen suuren tavoitteen, tuli seuraavan aikakauden sankareita. Mutta Tšernyševski ei nähnyt paljon Venäjän lähitulevaisuudessa. Proletariaattia, josta bolshevikit panostivat, hän ei pidä olennaisena voimana. Talonpoikavallankumouksen pitäisi hänen mielestään ravistella maata.

Unelmia tulevaisuudesta

Vera Pavlovnan unelmat ovat tärkeimmät linkit romaanin osien välillä. Jo mainitussa toisessa hän näkee kaksi osaa kentästä. Toisella puoliskolla - runsaasti korjattua vehnää, toisella - vain likaa. Jälleen voit nähdä analogian Jeesuksen vertauksen kanssa rikkakasveista. Mutta johtopäätökset ovat erilaisia. Uhraaminen käskystä "käskyjen" mukaan "uuden" kansan puolesta on mahdotonta hyväksyä. Lika on allegoria sellaisten ihmisten elämälle kuin Serge, joka ilmestyi unessa. Se ei kelpaa mihinkään, eikä siitä ole mitään hyötyä. Hänelle ei ole paikkaa uudessa elämässä. Jos muistamme ensimmäisen unen, tämä on allegoria hankitusta vapaudesta ja halusta tehdä muut vapaita. Unet romaanissa eivät ole vain tulevaisuuden ennakointia ja näyttämistä. Niitä käytetään analysoimaan hahmon psykologista tilaa. Kolmannessa peräkkäin Vera Pavlovna tajuaa, ettei hän rakasta Lopukhovia. Tältä osin on mielenkiintoista lukea "poliittisen tutkinnan elinten" mielipide romaanista. Yksi romaanin haitallisista ajatuksista on ajatus aviosuhteiden vapaudesta. "Nainen on vapaa elämään sopusoinnussa miehensä ja rakastajansa kanssa samanaikaisesti." Tämä ei vaikuta sensuureista hyväksyttävältä, ja heidän kanssaan on vaikea väitellä.

Miksi muistaa Chernyshevsky?

Tšernyševskin työtä ei ole tutkittu kouluissa pitkään aikaan, ja todellakin harvat tietävät edes yhteenvedon romaanista Mitä on tehtävä? Se voidaan katsoa "unohdetun" kirjallisuuden ansioksi. Taiteellisten ansioidensa puolesta se on todellakin vertaansa vailla useimpien Nikolai Gavrilovichin aikalaisten kirjoittamien kirjojen kanssa. Oli aika, jolloin Rakhmetovia verrattiin prinssi Myshkiniin. Todellakin, se on järkevää. Kaksi "ideaalista" sankaria ilmestyi lukijan arkeen lähes samanaikaisesti. Yksi henkilöllistyi nöyryyttä ja anteeksiantoa, toinen - tinkimätöntä taistelua paremmasta tulevaisuudesta, jonka pitäisi jalostaa jokaista ihmistä. Vallankumouksellinen voitti kristityn, mutta on tullut aika ymmärtää, että elämän olosuhteet eivät voi muuttaa tietoisuutta. Siitä huolimatta Chernyshevsky onnistui saavuttamaan tavoitteensa, ja on tärkeää tietää kuinka.

Hän osoitti romaanissa ihmisiä, jotka ovat riippumattomia elämän säännöistä ja jopa malleista. He, ensisijaisesti Rakhmetov, muuttavat itseään omasta vapaasta tahdostaan, mutta muiden edun nimissä. Juuri tämän tarpeen kirjoittaja pyrki välittämään lukijoille. Siksi he sanovat paljon siitä, että pääasia hänen työssään on journalismi, ei taiteellisuus. On epätodennäköistä, että Chernyshevsky itse kiistäisi tämän. Taiteen tehtävä on jalostaa ihmistä. Jotain tämän kaltaista kuulosti hänen lausunnostaan ​​enemmän varhaisia ​​töitä. Hän saavutti vaikutuksen sekoittamalla romaanissa erilaisia ​​tyyli- ja sommitteluelementtejä. Heti kun he eivät määrittäneet hänen pääteoksensa genreä, yhtäkään ei tunnustettu lopullisesti todeksi. Alkuperäisyyden määräsi suurelta osin tarve kiertää sensuuria. Allegoriat, keskustelut lukijan kanssa, esopialainen kieli. Sitä käytetään erityisesti viimeisessä luvussa. Loppujen lopuksi romaani päättyy optimistisesti. "Maiseman muutos" merkitsee vallankumouksen voittoa. Kaikki ovat onnellisia, myös itse Rakhmetov, joka ei pitänyt itseään oikeutettuna edes unelmoimaan tulevaisuudesta itselleen. Hänen tanssinsa häissä tarkoittaa, että on tullut aika, jolloin jopa "rautainen" mies voi ajatella omaa elämäänsä.

Tämä päättää romaanin "Mitä on tehtävä?" yhteenvedon uudelleenkerronta. Ainoa asia, jonka voidaan varmuudella sanoa, on, että työtä ei pidä unohtaa. Sinun täytyy lukea se ja miettiä, mitä kirjoittaja halusi sanoa.

Kaksi kuukautta ennen työn alkamista kirjoitin romaanin Mitä on tehtävä? Tšernyševski jakaessaan kirjallisia ajatuksiaan vaimonsa kanssa kirjoitti, että hän oli vihdoin miettinyt teosten suunnitelmia, joista hän oli pitkään haaveillut: moniosainen Ihmiskunnan aineellisen ja henkisen elämän historia, sitten Kriittinen ideasanakirja ja Faktat, joissa "kaikki ajatukset selvitetään ja analysoidaan kaikista tärkeistä asioista ja jokaisessa tapauksessa ilmoitetaan todellinen näkökulma. Lisäksi hän kokoaa näiden kahden teoksen perusteella "Tietämyksen ja elämän tietosanakirjan" - "tämä on jo pienen, kahden tai kolmen osan ote, joka on kirjoitettu siten, että se on ymmärrettävää paitsi tiedemiehille, vaan koko yleisölle.

Sitten muokkaan saman kirjan kevyimmässä, suosituimmassa hengessä, lähes romaaniksi, jossa on anekdootteja, kohtauksia, nokkeluutta, jotta kaikki, jotka eivät lue muuta kuin romaaneja, voivat lukea sen.

Käsikirjoitus lähetettiin linnoituksesta osissa. Tämä Tšernyševskin päätös oli hienovarainen ja ovela. On yksi asia katsoa otteita, toinen asia on tarkastella koko romaania.

Työ romaanin parissa aloitettiin viidentenä linnoituskuukautena - 14. joulukuuta 1862, v. ikimuistoinen päivämäärä liittyy joulukuun kansannousuun itsevaltiutta vastaan. Hän kirjoitti romaanin kuulustelujen, nälkälakkojen, protestikirjeiden laatimisen välillä linnoituksen komentajalle Sorokinille, kenraalikuvernööri Suvoroville ja niin edelleen.

• 26. tammikuuta 1863 romaanin käsikirjoituksen alku lähetettiin linnoituksesta poliisipäällikölle siirrettäväksi. serkku Chernyshevsky A.N. Pypin, jolla on oikeus julkaista se "sensuurille asetettujen sääntöjen mukaisesti". Pypinistä käsikirjoitus meni Nekrasoville, odottamatta romaanin loppua, hän päätti aloittaa sen julkaisemisen Sovremennikissä. Hän itse vei käsikirjoituksen Wolfin kirjapainoon, joka ei ollut kaukana hänen asunnostaan ​​- Liteinayassa, lähellä Nevskiä, ​​mutta palasi yllättäen nopeasti tieltä kotiin.
• - Minulle tapahtui suuri onnettomuus, - Nekrasov sanoi vaimolleen kiihtyneellä äänellä: - Pudotin käsikirjoituksen! .. Ja paholainen kantoi minut tänään lähtemään harppauksin, ei vaunuissa! Ja kuinka monta kertaa aikaisemmin olin vienyt paljon käsikirjoituksia eri painoihin pakettiautoilla enkä koskaan hukannut lehtistä, mutta tässä se oli lähellä, enkä voinut tuoda paksua käsikirjoitusta!, ei vastannut.
• "Se tarkoittaa, että hän kuoli!" Nekrasov sanoi epätoivoisena ja moitti itseään siitä, että hän ei julkaissut ilmoitusta kaikissa sanomalehdissä eikä määrännyt vielä suurempaa palkkiota. Ja vasta viidentenä päivänä Nekrasov, joka oli lounastamassa Englannin klubissa, sai lyhyen viestin kotoa: "Käsikirjoitus tuotiin ..."

Romaani oli kirjoitettavissa 14. joulukuuta 1862 - 4. huhtikuuta 1863 . Kirjoittaja toteuttaa romaanin riveissä unelman, joka on aiemmin sisältynyt vakaviin teoreettisiin artikkeleihin, ja se on vain sellaisille ihmisille, jotka ovat hyvin valmistautuneet sellaiseen lukemiseen. Hän pyrkii saamaan yleisen lukijan mukaan ideoihinsa ja jopa kutsumaan heitä aktiiviseen toimintaan. Nopeasti kirjoitettu teos, jossa ei juuri ole toivoa julkaisusta, tekee syntiä monilla taiteellisilla virhearvioinneilla ja alkeellisilla epätäydellisyyksillä, mutta toimii kuitenkin vakuuttavana aikakauden dokumenttina.

Koti juoni romaani ("Ensimmäinen rakkaus ja laillinen avioliitto", "Avioliitto ja toinen rakkaus", eli Lopukhovin tarina - Kirsanov - Vera) heijastuu osittain tositarina, joka yleensä liittyy Chernyshevskyn työhön. Sen olemus on seuraava:

Tohtori P.I. Bokov, yksi Chernyshevskyn läheisistä ystävistä, valmisteli Marya Aleksandrovna Obruchevaa tenttiin hänen opiskeluvuosinaan. Sosialististen ideoiden vaikutuksen alaisena, joita hän poimi Tšernyševskin artikkeleista Sovremennikissä, Marya Aleksandrovna pyrki itsenäisyyteen, tietoon ja vapautumiseen perheensä raskaasta huolenpidosta. Talonpoikien syntyperäinen Bokov, kuten Lopukhov, ehdotti kuvitteellista avioliittoa opiskelijalleen. Vuonna 1861 Marya Aleksandrovna kuunteli kuuluisan fysiologin I. M. Sechenovin luentoja, joka aloitti tieteellisen uransa. Jälkimmäinen tapasi puolet ja tuli lähelle heitä. Bokovan ja Sechenovin välillä ystävyys muuttui rakkaudeksi, ja P.I. Bokov jäi eläkkeelle ylläpitäen ystävällisiä suhteita molempiin.

Osan XVII luvun V mustassa versiossa Tšernyševski itse osoittaa, että kaikki "hänen tarinansa olennainen on hyvien ystäviensä kokemat tosiasiat".