Tema čovjeka i prirode uvijek je bila jedna od glavnih u ruskoj književnosti. U svojim djelima pisci su istraživali želju čovjeka da bude bliže prirodi, njenim životvornim sokovima, jer gubitak prirodni sklad vodi ka otvrdnjavanju ljudskih odnosa, ka otvrdnjavanju duše i potpunom odsustvu duhovnosti.

tema " prirodni čovek” prvi put je najavio francuski pisac-prosvetitelj J.-J. Rousseaua, koji je vjerovao da se samo daleko od civilizacije, u krilu prirode, može formirati savršena osoba koja ne poznaje poroke. Ova tema je našla svoj poetski razvoj u priči A. Kuprina "Olesya".

Godine 1897. pisac je služio kao upravnik imanja, gdje je imao priliku da posmatra obični ljudi, njihov način života i običaje. Vjerovatno je Kuprin vjerovao da se upravo ovdje, među običnim ljudima, može pronaći onaj vrlo originalan, prirodan život, od kojeg su se njegovi savremenici sve više udaljavali.

„Polesje… šumovite krajeve… njedra prirode… jednostavni običaji… primitivna priroda…“ Ovako počinje priča o prelepoj prirodi ovih mesta. Ovdje, u selu, gradski "panych", pisac Ivan Timofeevič, čuo je legendu o poliskoj vještici Manuilikhi i njenoj unuci Olesji. Utkano u tkivo priče romantična priča. Olesjina prošlost i budućnost obavijeni su velom misterije. Olesya i Manuilikha žive u močvari, u jadnoj kolibi, daleko od ljudi koji su ih istjerali iz sela. Dakle, autor sugeriše da je ljudsko društvo daleko od prirodnog savršenstva. Ljudi su zli i nepristojni. Tragične okolnosti koje su prisilile Olesyu i Manuilikhu da žive izvan društva omogućile su im da sačuvaju svoju prirodnu prirodu, istinske ljudske kvalitete.

Olesya je oličenje Kuprinovog estetskog ideala. Ona je personifikacija cijele prirodne prirode.

Priroda ju je obdarila ne samo fizičkom, već i duhovnom, unutrašnjom ljepotom. Po prvi put, Olesya se pojavljuje u priči, pažljivo držeći u rukama zebe koje je donijela kući da ih nahrani.

Olesya je privukla glavnog lika ne samo svojom "izvornom ljepotom", već i svojim likom koji je kombinirao dominaciju i nježnost, vjekovnu mudrost i djetinju nevinost. Ivan Timofejevič saznaje za izvanredne sposobnosti Olesje, koja je mogla odrediti sudbinu osobe, izgovoriti ranu, srušiti osobu. Nikada nije koristila ovaj dar da naudi ljudima.

Olesya je bila nepismena, ali prirodno obdarena radoznalošću, maštom, korektan govor. Život u krilu prirode u njoj je formirao te kvalitete. Grad, civilizacija - neprijateljski svijet za Olesyu, oličenje ljudskih poroka. „Ne bih menjala svoje šume za tvoj grad ni za šta“, kaže ona.

Ivan Timofejevič, koji je došao iz urbane civilizacije, učiniće Olesju i srećnom i nesrećnom u isto vreme. On će narušiti njen harmoničan svijet, njen uobičajeni način života i odvesti je u tragediju. Život je naučio Ivana Timofejeviča da kontroliše svoje duhovne impulse. Zna da se Olesjina posjeta crkvi neće dobro završiti, ali ne čini ništa da izbjegne tragediju.

Glavni lik izgleda kao slaba, sebična, iznutra nesolventna osoba. Čista ljubav Olesya je nakratko probudila dušu Ivana Timofejeviča, koju je društvo pokvarilo.

Kako je lijepa i romantična bila ova „naivna, šarmantna priča o našoj ljubavi“, prisjeća se Ivan Timofejevič, „i još uvijek živi zajedno s prekrasnim izgledom Olesje... u mojoj duši ove blistave večernje zore, ova rosna jutra, mirisna ljiljanima dolina i med, ovi vreli, mlohavi, lijeni junski dani.

Ali priča nije mogla trajati vječno. Došli su sivi radni dani kada je trebalo donijeti konačnu odluku.

Ideja o braku sa Olesjom više puta je pala na pamet glavnom liku: „Samo me jedna okolnost zaustavila i uplašila: nisam se ni usudio da zamislim kakva će Olesja biti, obučena u modernu haljinu, razgovarajući sa suprugama moje kolege ..."

Ivan Timofejevič - čovjek razmažen civilizacijom, talac konvencija i lažne vrijednosti društvo u kojem postoji društvena nejednakost. Olesya je, s druge strane, sačuvala u svom izvornom obliku one duhovne kvalitete koje joj je priroda podarila.

Prema Kuprinu, osoba može biti lijepa ako zadrži i razvije sposobnosti koje mu je dala priroda, a ne uništi ih.

Olesya je čisto zlato ljudske prirode, ovo je romantični san, nada za najbolje u osobi.

Kuprin se u svojoj priči "Olesya" poziva romantična tema"prirodni čovek", koji ima dugu tradiciju u ruskoj književnosti. Puškinova "djeva planina", "Zemfira" iz "Cigana", Ljermontovljev Bela iz istoimene priče, kojom se otvara roman "Junak našeg vremena", Marijana iz Tolstojevih "Kozaka" - joga je nepotpuna lista ženskog književne slike vezano za ovu temu. Uz svu različitost imenovanih heroina, ujedinjuje ih nešto zajedničko: integritet karaktera, jasnoća uma, moralna čistoća. Heroine koje su odrasle u prirodno okruženje, nije pokvareno loš uticaj urbane civilizacije, su duhovno nezavisni, iznutra slobodni pojedinci. Sposobni su za snažna osećanja, za nesebičnu ljubav, ali ljubav se za njih pretvara u katastrofu. Sastanak sa predstavnikom sekularno društvo ili, kao u "Olesu", urbana inteligencija - uništava njihove živote.

U Kuprinu, njegova junakinja, odgojena od majke prirode, suprotstavljena je ne samo "gradskoj" osobi - Ivanu Timofejeviču (u čije ime se priča) (već i seljanima. Svest seljaka je upletena u vekovne predrasude, oni veruju u štetu, u delotvornost čini, u pouzdanost proricanja. izađi..."

Ivan Timofejevič jedva čeka da se upozna sa "čarobnicom" - uostalom, došao je u ovaj zabačeni kutak Volinjske gubernije kako bi stekao utiske za svoje buduće knjige. Posjeta Manuilikhi u početku ga je razočarala. U atmosferi njene kuće nema ničeg neobičnog (“...ni sova, ni crna mačka”), osim što iz peći gledaju “dva kockasta ugledna čvorka”, a na stepe umjesto “običnih lovaca sa zelenim” brkovi i ljubičasti psi i portreti ničijeg nevođenog generala” viseći snopovi osušenog bilja i korijena. Međutim, i živi čvorci na peći i odsustvo „običnih“ ukrasa u kolibi (o čemu autor govori s dozom ironije) – ti naivni znakovi pripadnosti „civilizaciji“ – bili su važni znakovi da je domaćica bila ravnodušna imaginarnim vrijednostima kulture.

Ni u Olesu nema ničeg vještačkog, demonstrativnog, varljivog. Isprva Ivan Timofejevič čuje njen „svjež, zvučan i jasan“ glas, a onda se pojavljuje visoka djevojka koja se smije, koja u pregači nosi gladne piliće: „Vidi, babo, opet su me zebe pratile... vidi šta

smiješno... Potpuno gladan.” Na portretu junakinje, naglašava autor prirodne ljepote devojke, ukazuje na osobine koje omogućavaju da se proceni njen karakter. Olesya je „bila lagana i vitka; prostrana bijela košulja slobodno i lijepo obavijala njene mlade, zdrave grudi“, posebna čar njenog lica ležala je u „velikim, sjajnim, tamnim očima, kojima su tanke, izlomljene obrve u sredini davale nagoveštaj lukavosti, povlasti i naivnosti.”

Olesya je obdarena posebnom moći koja joj omogućava da zatvori krv, predvidi sudbinu, natjera osobu da se spotakne iz vedra neba ili ga zastraši iz daljine. Sa stanovišta Ivana Timofejeviča, Olesjine sposobnosti objašnjavaju se činjenicom da ona „ima pristup onim nesvjesnim, instinktivnim, maglovitim, stečenim nasumičnim iskustvom, čudnim znanjima“, koja, ispred nauke, žive među ljudima, „ prenosi se kao najveća tajna s generacije na generaciju."

Šta god da je izvor Olesjine "očaranosti", ona je od rođenja obdarena bistrinom uma, zapažanjem, intuicijom - osobinama koje prirodno okruženje, gdje je Olesya odrasla pod nadzorom ljubazne, mudre bake, nije mogla biti zaklonjena lošim odgojem, lažnim temeljima društva i dobila je dostojan razvoj. Možda su intuicija i zapažanje omogućili Olesji da da tačan opis Ivana Timofejeviča, da "predvidi sudbinu" koja ga čeka. “Iako si ljubazan čovjek, samo si slab... Tvoja dobrota nije dobra, nije srdačna. Nisi gospodar svoje riječi - kaže djevojka svom sagovorniku.

Sa Olesjom, kuprinov junak doživljava najsrećnije trenutke u svom životu "čistog, potpunog, sveobuhvatnog užitka". Zbog svoje voljene, Olesya je spremna izdržati najstrašniji test za nju, "vješticu", test - otići u crkvu. Dolazi do situacije kada Ivan Timofejevič mora prevladati lijenost svog srca, o kojoj je Olesya govorila, dužan je predvidjeti daljnji tok događaja. Ali to se ne dešava. Brutalna gomila tuče djevojku, a Olesya zauvijek nestaje iz njegovog života, ostavljajući za sobom samo niz jeftinih perli - uspomenu na njenu "nježnu, velikodušnu ljubav".

Na slici Olesje, autor je izrazio ideal muškarca, ideal žene. Gradski stanovnik-intelektualac, sa svojom bezosjećajnošću, neodlučnošću i nesposobnošću da čuje glas sopstveno srce, suprotstavljena je junakinja, koja je životno povezana sa prirodnim bićem, crpeći iz života prirode i ogromne vitalnost i mudrost duše.

U književnosti općenito, a posebno u ruskoj književnosti, problem odnosa osobe sa svijetom oko sebe zauzima značajno mjesto. Ličnost i okruženje, pojedinac i društvo - mnogi Rusi su razmišljali o tome 19. pisci veka. Plodovi ovih refleksija ogledali su se u mnogim stabilnim formulacijama, na primjer, u poznata fraza"Srijeda za jelo." Došlo je do značajnog porasta interesovanja za ovu temu u kasno XIX- početak 20. veka, u eri koja je bila prekretnica za Rusiju. U duhu humanističkih tradicija naslijeđenih iz prošlosti, Aleksandar Kuprin razmatra ovu problematiku koristeći sva umjetnička sredstva koja su postala tekovina prijelaza stoljeća.

Rad ovog pisca je dugo bio, takoreći, u hladu, bio je zatamnjen istaknutih predstavnika savremenici. Danas su radovi A. Kuprina od velikog interesa. Čitaoca privlače svojom jednostavnošću, ljudskošću, demokratičnošću u najplemenitijem smislu te riječi. Svet junaka A. Kuprina je šarolik i raznovrstan. I sam je živio vedar život ispunjen raznolikim utiscima - bio je vojnik, činovnik, zemljomjer i glumac putujuće cirkuske trupe. A. Kuprin je mnogo puta rekao da ne razumije pisce koji u prirodi i ljudima ne nalaze ništa zanimljivije od njih samih. Pisca veoma zanimaju ljudske sudbine, dok junaci njegovih dela najčešće nisu uspešni, uspešni, zadovoljni sobom i životom ljudi, već upravo suprotno. Ali A. Kuprin se prema svojim naizgled ružnim i nesretnim junacima odnosi sa onom toplinom i ljudskošću koja je oduvek odlikovala ruske pisce. U likovima priča "Bela pudlica", "Taper", "Gambrinus", kao i mnogih drugih, odlikuju se " mali čovek“, međutim, pisac ne samo da reprodukuje ovaj tip, već ga preispituje.

Otkrijmo jednu veoma poznatu Kuprininu priču "Granatna narukvica", napisanu 1911. godine. Njegova radnja zasnovana je na stvarnom događaju - ljubavi telegrafskog službenika P. P. Želtkova prema supruzi važnog zvaničnika, člana Državno vijeće Lyubimov. Ovu priču spominje sin Ljubimova, autora poznatih memoara, Lev Ljubimov. U životu se sve završilo drugačije nego u priči A. Kuprina, -. službenik je prihvatio narukvicu i prestao pisati pisma, o njemu se ništa više nije znalo. U porodici Ljubimov ovaj incident ostao je upamćen kao čudan i radoznao. Pod perom pisca, priča se pretvorila u tužnu i tragičnu priču o životu malog čovjeka, kojeg je ljubav uzdigla i uništila. To se prenosi kroz kompoziciju djela. Daje opširan, neužurban uvod, koji nas uvodi u ekspoziciju Šenijeve kuće. Sama priča o izuzetnoj ljubavi, priča narukvica od granata ispričana na način da vidimo kroz njene oči različiti ljudi: Knez Vasilij, koji to priča kao anegdotski incident, brat Nikolaj, za koga se sve u ovoj priči vidi kao uvredljivo i sumnjivo, sama Vera Nikolajevna i, na kraju, general Anosov, koji je prvi sugerisao da ovde možda leži prava ljubav, "o čemu žene sanjaju i za koje muškarci više nisu sposobni." Krug kojem pripada Vera Nikolajevna ne može priznati da je to pravi osjećaj, ne toliko zbog čudnog ponašanja Želtkova, koliko zbog predrasuda koje vladaju njima. Kuprin, želeći da nas čitatelje uvjeri u autentičnost Želtkovljeve ljubavi, pribjegava najnepobitnijem argumentu - samoubistvu junaka. Tako se afirmiše pravo malog čovjeka na sreću, a nameće se motiv njegove moralne superiornosti nad ljudima koji su ga tako surovo uvrijedili, koji nisu shvatili snagu osjećaja koji je sačinjavao cijeli smisao njegovog života.

Kuprinova priča je i tužna i vedra. Prožima se muzički početak- naznačeno kao epigraf muzička kompozicija, - a priča se završava scenom kada junakinja sluša muziku u za nju tragičnom trenutku moralnog uvida. Tekst djela uključuje temu neizbježnosti smrti glavnog junaka - ona je prenesena kroz simboliku svjetlosti: u trenutku primanja narukvice, Vera Nikolajevna u njoj vidi crveno kamenje i zabrinuto pomisli da liče na krv. . Konačno, u priči se nameće tema kolizije različitih kulturnih tradicija: tema istoka - mongolska krv oca Vere i Ane, tatarskog princa, uvodi u priču temu ljubavne strasti, bezobzirnosti; pominjanje da je majka sestara Engleskinja uvodi temu racionalnosti, nepristrasnosti u sferi osjećaja, moći uma nad srcem. U završnom dijelu priče pojavljuje se i treći red: nije slučajno što se gazdarica ispostavila kao katolkinja. Time se u djelo uvodi tema obožavanja ljubavi, koja je u katoličanstvu okružena majka boga, ljubav-samožrtvovanje.

Junak A. Kuprina, mali čovjek, suočava se sa svijetom nerazumijevanja oko sebe, svijetom ljudi za koje je ljubav svojevrsno ludilo, i suočivši se s njom, umire.

U divnoj priči "Olesya" se pojavljuje pred nama poetsku sliku djevojka koja je odrasla u kolibi stare "čarobnice", izvan uobičajenih normi seljačke porodice. Olesjina ljubav prema intelektualcu Ivanu Timofejeviču, koji se slučajno dovezao u zabačeno šumsko selo, slobodan je, jednostavan i snažan osjećaj, bez osvrtanja i obaveza, među visokim borovima, oslikanim grimiznim odsjajem umiruće zore. Priča o djevojčici završava tragično. U Olesjin slobodan život prodiru sebični proračuni seoskih službenika i praznovjerja mračnih seljaka. Pretučena i os-meyannaya, Olesya je prisiljena pobjeći s Manuilikhom iz šumskog gnijezda.

U Kuprinovim djelima mnogi junaci imaju slične karakteristike - to je duhovna čistoća, sanjivost, žarka mašta, u kombinaciji s nepraktičnošću i nedostatkom volje. A najjasnije se otkrivaju u ljubavi. Svi heroji tretiraju ženu sa njenim sinovima čisto i s poštovanjem. Spremnost na borbu za voljenu ženu, romantično obožavanje, viteško služenje njoj - a istovremeno potcjenjivanje sebe, nevjerica u svoje snage. Muškarci u Kuprinovim pričama kao da mijenjaju mjesta sa ženama. To su energična, voljna "veštica Polesja" Olesja i "ljubazni, ali samo slabi" Ivan Timofejevič, pametna, razborita Šuročka Nikolajevna i "čisti, slatki, ali slabi i patetični" poručnik Romašov. Sve su to Kuprinovi junaci krhke duše, uhvaćeni u okrutni svijet.

Atmosferom revolucionarnih dana diše Kuprinova izvrsna priča "Gambrinus", nastala alarmantne 1907. godine. Tema sveosvajajuće umjetnosti ovdje je protkana idejom demokracije, hrabrim protestom “malog čovjeka” protiv crnih sila samovolje i reakcije. Krotki i veseli Saška svojim izuzetnim violinističkim talentom i iskrenošću privlači raznoliku gomilu lučkih utovarivača, ribara i švercera u kafanu Odessa. Oduševljeno se susreću s melodijama, koje su, takoreći, pozadina, kao da odražavaju javna raspoloženja i događaje - od Rusko-japanski rat do buntovnih dana revolucije, kada Saškinova violina zvuči uz vesele ritmove Marseja. U danima izbijanja terora, Saška izaziva prerušene detektive i crnostotinjak "profila u šeširu", odbijajući da svira monarhističku himnu na njihov zahtjev, otvoreno ih prokazujući za ubistva i pogrome.

Osakaćen carskom tajnom policijom, vraća se svojim lučkim prijateljima da im svira na periferiji melodije zaglušujuće veselog "Pastira". Slobodna kreativnost, moć narodni duh, prema Kuprinovim rečima, su nepobedivi.

Vraćajući se na pitanje postavljeno na početku - "čovek i svet oko njega", - napominjemo da je u ruskoj prozi početka 20. veka predstavljen širok spektar odgovora na njega. Razmotrili smo samo jednu od opcija – tragični sudar pojedinca sa svijetom oko njega, njegov uvid i smrt, ali smrt nije besmislena, već sadrži element pročišćenja i visokog značenja.

Da li se slažete sa tvrdnjom: „Mi činimo podvige za one koji ne mare za nas, ali oni kojima smo potrebni vole nas i bez ikakvih podviga“?

Ljubav je jedno od najlepših osećanja koje čovek može da doživi. Ljubav je osećaj duboke naklonosti zasnovan na zajednički interesi, ideali,simpatija. Svaka osoba želi da voli i da bude voljena. Slažem se sa izjavom: "Mi izvodimo podvige za one kojima nije stalo do nas, ali oni kojima smo potrebni vole nas bez ikakvih podviga."

Ljubav oplemenjuje, čini da drugačije doživljavate svijet, divite se i divite onome koga volite. Vjerujem da zarad voljene osobe čovjek može i čini podvige. Na kraju krajeva, kada je osoba zaljubljena, ona svim sredstvima želi da privuče pažnju predmeta svoje ljubavi. Želi da pokaže da je najbolji, da je dostojan ljubavi, da mu treba i da se može voljeti. Ali ponekad nastane vrlo tužna situacija: činimo podvige za one kojima nije stalo do nas. Ne možete natjerati drugu osobu da vas voli, jer vas iskreno voli ne zbog nekih zasluga, djela, već jednostavno zato što postojite, potrebni ste svim svojim dobrima i lošim kvalitetima. A voljenoj ne trebaju vaši podvizi, jer je nemoguće umjetno izazvati ljubav. Ostvarujući podvig, može se izazvati osjećaj poštovanja, ali ne i ljubavi. Posebno je žalosno ako je podvig ostvaren zbog nedostojne osobe koja ne samo da nije cijenila djelo ljubaznog srca, nego i nije razumjela njegov duhovni impuls, a možda ga nije ni primijetila.Podvizi u ime ljubavi vršeni su u svakom trenutku. Podvig je, kako se navodi u rečniku, herojski podvig izvršen u teškim uslovima. Zapravo, nije neophodno da ovaj čin bude bistar i prkosan. Štaviše, nije neophodno da to radi samo muškarac...

Podvig u ime ljubavi izvodi junakinja Kuprin iz djela "Olesya". Olesya je djevojka koja je rođena i živjela svu svoju mladost u šikarama Polisije, divlja, neobrazovana, podalje od ljudi. Junakinja nije znala da se pretvara, da bude licemerna, pa njena ljubav nije mogla biti lažna. Olesya je voljela Ivana iskreno, požrtvovno.

Djevojka je bila izopćenik iz društva. Radi Ivana čini herojsko djelo: zbog voljene osobe mlada vještica ide u crkvu, iako joj je zbog zanimanja i porijekla zabranjen ulazak. Ona junaku jasno daje do znanja da će počiniti ovaj hrabar čin, koji može imati nepopravljive posljedice, ali Ivan, shvaćajući to, ne čini ništa da zaustavi Olesyu. Pokazuje kukavičluk, slabost i kukavičluk. Junakinja je brutalno pretučena od strane ljutite rulje.

U strahu da će društvo osuditi Ivana zbog njegove ljubavi prema vještici, Olesya odlazi, bježi iz rodne šume. Zbog javnog mnijenja, straha od gubitka ugleda, Ivan je zanemario iskrena ljubav Olesya, što znači, po mom mišljenju, nije je voljela. U duši "civilizovanog" heroja postoji neka vrsta moralne mane koja ga sprečava da bude srećan i da pruži sreću drugoj osobi. Junak priče A.I. Kuprin je psihički gluh i ravnodušan prema osobi koja ga voli, jednostavno ne zna kako da brine o drugima, da ih čuje i razumije. Nažalost, Olesya čini podvig zbog osobe koja je nedostojna.

Vjerujem da nas vole i bez podviga oni kojima smo potrebni. Ponekad onaj ko istinski voli ne može objasniti zašto baš voli drugu osobu. Osoba koja voli voljenog prihvata takvog kakav jeste, uočava samo ono dobro u njemu i ne obraća pažnju na nedostatke. Lav Tolstoj je napisao da se ljudi vole ne zato što su dobri, već zato što su dobri oni koji ih vole.

Junakinja romana A.S. Puškin "Eugene Onjegin", Tatjana, dala je svoje srce, svoju dušu Onjeginu za život. Nije mogla da zamisli drugu osobu sposobnu da uhvati njena osećanja. Trebao joj je heroj bez ikakvih podviga uprkos njegovoj zajedljivosti, bešćutnosti, aroganciji. Prihvatila ga je takvog kakav jeste: sa svim dobrim i ružnim ljudskim osobinama.

Uprkos Onjeginovom odbijanju, Tatjana ne prestaje da ga voli i misli o njemu. Nakon posjete napuštenom imanju Eugenea, junakinja je došla do zaključka da on uopće nije heroj kojeg je stvorila u svojoj mašti, a ne osoba kojoj je napisala pismo. Ali Tatjanina ljubav nije nestala iz ovoga. Ljubav prema heroju, nosila je kroz ceo život. Tatjana je prihvatila Onjegina bez ikakvih podviga, želela je da bude blizu, sanjala je da štiti svog voljenog, nežno se brine o njemu. Za iskreno ljubavna osoba ne trebaju podvige voljene osobe.

Dakle, onaj ko nas iskreno voli potrebni smo bez ikakvih podviga. A ako nas neko ne zanima, onda koliko god podviga uradili za njega, koliko god vrhova osvojili, nikada nećemo osvojiti njegovu ljubav.

Dragi prijatelji! Program 11. razreda iz ruske književnosti obuhvata veliki broj književna djela: pjesme, dramske i prozna djela. Mnogi od njih su prilično obimni i predstavljaju značajan obrazovni nivo materijal. Program vas upoznaje sa različitim periodima u razvoju i formiranju ruske književnosti, sa različitim književni trendovi. Upoznat ćete stihove Srebrno doba, čitao pjesme A. A. Bloka, A. A. Ahmatove, S. A. Jesenjina. Čeka vas proučavanje priča i kratkih priča I. A. Bunina, A. I. Kuprina, M. Gorkog, V. M. Šukšina, A. I. Solženjicina, romana M. A. Šolohova, M. A. Bulgakova, B. L. Pasternaka. Svi književnih tekstova koje morate proučiti su neobično duboki i zanimljivi. Da biste uživali u čitanju književnih djela, potrebno je mnogo toga naučiti i shvatiti, uroniti u vrijeme i atmosferu opisanih događaja. Upoznat ćete nove književnih žanrova i likovne tehnike, naučite da razumete i osetite lepotu autorove reči. Nakon analize i rasprave o svakom radu na času, obično se slijedi zadaća nastavnici pišu esej. Učenici često imaju poteškoća u sumiranju svog znanja. U tome će vam pomoći gotovi eseji predstavljeni u knjizi. Koristeći plan koji je dat za svaki esej, možete izraziti svoja razmišljanja, dati primjere iz teksta, dopuniti ili promijeniti esej. Zapamtite da je svaki esej individualan kreativni rad, izraz vaših ličnih mišljenja i utisaka. Pri tome, ne zaboravite da svako vaše mišljenje treba da se zasniva prvenstveno na dobrom poznavanju sadržaja dela o kome pišete, kao i na teorijskom znanju koje dobijate na časovima književnosti u školi. Nemojte žuriti da mehanički prepisujete gotov esej u svoju bilježnicu. Naučite da sami izražavate misli i osećanja sopstveno mišljenje. Neka vam spisi navedeni u našoj knjizi budu nastavni modeli koji će vam pomoći u razvoju pisanje. Želimo vam uspjeh!

Iz serije: srednja škola (litera)

* * *

od strane kompanije litara.

Sukob prirode i civilizacije u priči A. I. Kuprina "Olesya"

Koliko god tužno bilo u ovom neshvatljivom svetu, ipak je lepo...

I. A. Bunin

Plan

I. UVOD.

Proza A. I. Kuprina.

II. Glavni dio.

Glavni sukob priče "Olesya".

1. Slika glavni lik priča.

2. Ivan Timofeevič - slika civilizovane osobe.

3. Prirodni svijet i ljudski svijet.

III. Zaključak.

Tragedija ljubavi u priči "Olesya".

Ruska književnost ranog dvadesetog veka odražavala je pesimističnu, tragičnu percepciju života pisaca. Mnoga njihova djela puna su mističnih slutnji, osjećaja predstojeće katastrofe. Svoje priče i romane stvarao je u to vrijeme i izvanredni ruski pisac Aleksandar Ivanovič Kuprin. Nastavio je realističke tradicije ruske književnosti. Heroji njegovih djela obični ljudi, po pravilu, ne baš uspješan, sa mnogo neriješenih problema. Ali priče i priče Kuprina ne ostavljaju tmuran dojam, ne izazivaju bolne senzacije. Proza pisca je humana, svijetla i lagana, stil je blag i pomalo tužan.

Kuprin voli svoje junake i saosjeća s njima. Takva je njegova poznata priča "Olesya", tužno djelo o ljubavi u surovom stvarnom svijetu.

Glavna junakinja priče, Olesya, živi u šumi sa svojom bakom, koja se u Polesju smatra vješticom. Olesya je dijete prirode, prirodno i direktno. Ona je graciozna, lijepa i lako osvaja srce stanovnika glavnog grada Ivana Timofejeviča. “Šarm njenog lica ležao je u tim velikim, sjajnim, tamnim očima, kojima su tanke, izlomljene obrve u sredini davale neuhvatljivu nijansu lukavosti, autoriteta i naivnosti.” Pred nama je "cijela, originalna, slobodna priroda". Olesya je pametna i istovremeno djetinjasto naivna. Odrasla je u prirodi i u stanju je da suptilno oseti njenu lepotu.

Ljubav heroine prema Ivanu Timofejeviču je iskrena, snažna i nesebična. Olesya je oličenje prirodne ljepote i snage. Ona se bez traga predaje prvom osjećaju. Olesya je ta koja čini da srce glavnog lika brže kuca. Počinje primjećivati ​​ljepotu okolne prirode i cijeniti je. “I cijela ova noć stopila se u nekakvu čarobnu, očaravajuću bajku. Mjesec je izašao, a njegov sjaj bizarno, šareno i misteriozno je procvao šumu... Tanka stabla breza pobijelila su i oštro i jasno, a srebrnasti, prozirni, plinoviti pokrivači kao da su se prelili preko njihovog rijetkog lišća... A mi hodali, zagrljeni, među ovim nasmijanim živim legendama, bez ijedne riječi, shrvani njihovom srećom. Nije slučajno što samo šuma postaje nijemi svjedok ljubavi glavnih likova, čuvajući njihovu tajnu.

Zbog svoje voljene, Olesya se nije bojala ići u crkvu, pokazujući značajnu hrabrost i ne bojeći se posljedica. Ali običaji u selu su okrutni. Seljani ne mogu da prihvate da je veštičina unuka završila u crkvi. „Čulo se grubo ruganje... praćeno smehom, a zatim su se odvojeni uzvici spojili u uobičajeni prodorni ženski galam... Prateći nju, letelo je kamenje uz grdnju, smeh i urlanje." Junakinja jedva uspijeva izbjeći odmazdu, ali njena emocionalna iskustva su jača od fizičke patnje.

Olesya osjeća da njena ljubav nema budućnost. Suočeni s razdvajanjem, ona je ta koja tješi protagonista, a ne obrnuto. Devojka snažne volje svom dragom kaže ohrabrujuće reči, ulivajući nadu u najbolje: „Znaj, draga moja, da me se nikada nećeš sećati ni po zlu ni po zlu... Kad se rastanemo od tebe, biće ti teško isprva, o kako teško... Plakaćeš, nigde nećeš naći mesta za sebe. A onda će sve proći, sve će biti izbrisano. I bez tuge ćeš misliti na mene, ali lako i radosno.

Ivan Timofejevič - glavni lik priča, u ime koje se priča priča. Gospodin, inteligentan i obrazovan, stanovnik glavnog grada, sekularni čovjek nalazi se u Polisiji, zabačenoj provinciji. Ivan Timofejevič - tipičan heroj ruska književnost. Pametan, ljubazne naravi, umoran je od života, srce mu je "lijeno". Heroj je imao sreću da se sretne prava ljubav, bezobziran i požrtvovan. Ali u ovoj situaciji on se ponaša kao slaba osoba. Ne shvatajući strahove glavnog lika, Ivan Timofejevič insistira da ona ide u crkvu. U ovom slučaju, više se brine o vanjskoj pristojnosti, brine o mišljenju društva, a ne o osjećajima svoje voljene. Heroj utjelovljuje modernu civiliziranu osobu, ne lošu, kulturnu, inteligentnu, ali slabu, neosjetljivu, nesposobnu za odlučnu akciju.

Glavni događaji priče odvijaju se u šumi u kojoj Olesya živi i gdje upoznaje glavnog lika. Divlju veličanstvenu prirodu Kuprin je lijepo opisao. Čak je i takva osoba, umorna od života, poput Ivana Timofejeviča, prožeta ovom ljepotom. Samo u šumi on i Olesya pronalaze mir. Priroda je mirna i svečana. Ali to može biti zastrašujući element koji se ne može kontrolirati. Kao odgovor na Olesjinu uvredu, kiša i vjetar uništavaju domaćinstva stanovnika Polesja.

Ljubav Olesje i Ivana Timofejeviča, obostrana i iskrena, ispada nesrećnom. Ono je, kao nešto prirodno i prirodno, elementarno i neobično, nemoguće u prozaičnom svijetu ljudi. Kuprinova ljubav je "uvek tragedija".

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Završeni eseji o književnosti. 11. razred (M. S. Selivanova, 2012.) obezbedio naš partner za knjige -