Roman "Majstor Margarita" postao je ne samo jedno od najpoznatijih djela Mihaila Bulgakova, već i jedna od najmisterioznijih knjiga oko čijeg tumačenja se istraživači bore već 75 godina. Naša recenzija sadrži 7 ključeva koji otkrivaju neke od ključnih tačaka romana, podižući veo misterije i ilustracije za razna izdanja Bulgakovljevog romana.

1. Književna podvala

Naučnici pouzdano znaju da je Bulgakov sa entuzijazmom proučavao nemački misticizam iz perioda 19. veka. Nakon što se upoznao sa raspravama o Bogu, demonologijama hrišćanske i jevrejske vere, legendama o đavolu, pisac je odlučio da napravi knjigu, a sve se to pominje u delu. Pisac je nekoliko puta menjao svoj roman.

Knjiga je prvi put napisana 1928-1929. Za ovaj roman skovana je nekoliko naslova: "Žongler s kopitom", "Crni mađioničar" i nijedan Majstor s Margaritom. Centralni lik prvog izdanja romana bio je Đavo i, zapravo, knjiga je jako ličila na Fausta, samo što je napisao ruski pisac. Ali njegova knjiga nije ugledala svjetlo dana, a o njoj se vrlo malo zna, budući da je Bulgakov, pošto je dobio zabranu predstave pod nazivom "Kabala svetih", odlučio da spali rukopis. O svom novom romanu o đavolu, koji je poginuo u plamenu, pisac je prijavio vladu.

Drugi roman zvao se "Sotona, ili Veliki kancelar". Glavni lik djela je pali anđeo. U ovoj verziji Bulgakov je već izmislio Majstora s Margaritom, bilo je mjesta za Wolanda i njegovu pratnju, ali ni ona nije ugledala svjetlo dana.

Ime "Majstor i Margarita" odabrao je pisac za treći rukopis, koji su objavile izdavačke kuće, nažalost Bulgakov nije uspio da završi djelo.

2. Višestrani Woland

Ako roman čitate bez previše razmišljanja, onda se stječe utisak da je Woland pozitivan lik koji je postao pokrovitelj kreativnosti i ljubavi, heroj koji pokušava da se bori protiv poroka svojstvenih ljudima. Ali Woland je Zavodnik, a pažljivim čitanjem postaje uočljiva njegova mnogostranost. U stvarnosti, Woland predstavlja Sotonu, promišljenog Hrista, novog Mesiju, takvog heroja da ga je Bulgakov opisao u svojim prvim neobjavljenim rukopisima.

Wolandova mnoga lica mogu se razumjeti samo pažljivim čitanjem Majstora i Margarite. Tek tada se može uočiti sličnost junaka sa skandinavskim Odinom, kojeg su kršćanske tradicije pretvorile u đavola, ili s bogom Wotanom, kojeg su obožavala drevna germanska paganska plemena. Woland portretom liči na masona i velikog mađioničara grofa Kagliostra, koji je znao da predvidi budućnost i pamti događaje od prije hiljadu godina.

Pažljivi čitatelji sigurno će zapamtiti trenutak kada se zaposleni sjete imena mađioničara i iznijeli pretpostavku da se zove Faland. Zaista, to je u skladu sa Wolandom, ali nije samo ovo zanimljivo. Malo ljudi zna da se đavo u Njemačkoj zove Faland.

3. Satanina pratnja

Behemoth, Azazello i Karoviev-Fagot postali su svijetli heroji s dvosmislenom prošlošću u Majstoru i Margariti. Pisac ih je predstavio kao oruđe pravde koje koristi đavo.

Sliku Azazela, demona ubice i demona bezvodne pustinje, pisac je preuzeo iz Starog zaveta. U ovim knjigama ovo ime je dato palom anđelu koji je učio ljude da prave nakit i oružje. Također je naučio žene da slikaju svoja lica, što se, prema biblijskim knjigama, svrstava u lascivnu umjetnost, pa je upravo ovaj Bulgakovljev junak gurnuo Margaritu na mračni put, dajući joj kremu. Azazello je apsolutno zlo koje truje ljubavnike i ubija Meigel.

Svaki čitalac romana pamti Behemota do kraja života. Ovo je mačka vukodlak, koja je Wolandova omiljena šala. Prototip ovog lika bila je mitološka zvijer opisana u Starom zavjetu, đavo proždrljivosti iz mističnih legendi. Prilikom sastavljanja slike mačke Behemoth, pisac je koristio informacije koje je naučio proučavajući povijest Anne Desange. Živjela je u 17. vijeku i bila je opsjednuta od sedam đavola odjednom. Jedan od njih je bio demon iz ranga prestola, po imenu Behemot. Prikazivan je kao čudovište sa glavom slona i strašnim očnjacima. Demon je izgledao kao nilski konj sa kratkim repom, ogromnim trbuhom i debelim zadnjim nogama, ali su mu ruke bile ljudske.

Jedina osoba u Wolandovoj dijaboličnoj pratnji bio je Korovjev-Fagot. Istraživači ne mogu tačno utvrditi ko je prototip ovog Bulgakovljevog lika, ali sugeriraju da njegovi korijeni sežu do boga Vitsliputslija. Ova pretpostavka je izgrađena na osnovu razgovora Bezdomnyja i Berlioza, u kojem se spominje ime ovog astečkog boga rata, kome je prinosio žrtve. Ako vjerujete u legende o Faustu, onda Vitsliputsli nije lak duh pakla, već prvi pomoćnik Sotone.

4. Kraljica Margo

Ova heroina je vrlo slična Bulgakovovoj posljednjoj ženi. Pisac je u knjizi "Majstor i Margarita" istakao i posebnu povezanost ove heroine sa francuskom kraljicom Margo, koja je bila supruga Henrija IV. Na putu za Satanin bal, debeli čovjek prepoznaje Margaritu i naziva je svijetlom kraljicom, a zatim spominje vjenčanje u Parizu, koje je kao rezultat postalo krvava Bartolomejska noć. Bulgakov piše i o pariskom izdavaču Gessaru, koji u romanu Majstor i Margarita učestvuje u Vartolomejskoj noći. Istorijska kraljica Margarita bila je pokroviteljica pjesnika i pisaca, Bulgakov je u svojoj knjizi govorio o Margaritinoj ljubavi prema briljantnom piscu Majstoru.

5. Moskva - Jeršalaim

U romanu ima mnogo misterija, a jedna od njih je vrijeme u kojem se odvijaju događaji Majstora i Margarite. Nije bilo moguće pronaći nijedan datum od kojeg bi bilo moguće čuvati izvještaj u budućnosti. Akcije se pripisuju periodu od 1. do 7. maja 1929. godine, koji je pao na Veliku sedmicu. Paralelno, u "Pilatovim poglavljima" se razvijaju radnje tokom sedmice 29. ili 30. godine u Jeršalaimu, gdje je takođe opisana Sveta sedmica. U prvom dijelu romana radnje u ovim pričama razvijaju se paralelno, u drugom dijelu počinju da se međusobno prepliću, a zatim se spajaju u jednu priču. U to vrijeme historija dobiva cjelovitost, prelazi u drugi svijet. Yershalaim se sada seli u Moskvu.

6. Kabalistički korijeni

Proučavajući roman, stručnjaci su došli do zaključka da Bulgakov, kada je pisao ovo djelo, voli ne samo kabalistička učenja. Iz Wolandovih usana ponekad se mogu čuti koncepti jevrejskog misticizma.

U knjizi postoji trenutak kada Woland kaže da nikada ne treba tražiti ništa, posebno od jakih. Po njegovom mišljenju, ljudi će sami dati i ponuditi. Ovo kabalističko učenje zabranjuje prihvatanje bilo čega ako nije dato od strane kreatora. Kršćanska vjera vam dozvoljava da tražite milostinju. Hasidima vjeruju da su ljudi stvoreni po Božjoj sličnosti i stoga bi trebali stalno raditi.

U radu se prati i koncept „o svjetlosti“. Prati Wolanda kroz cijelu knjigu. Mjesečina nestaje tek nakon što Satana i njegova pratnja nestanu. Svjetlost se može tumačiti na različite načine, na primjer, učenja o njoj nalaze se u Propovijedi na gori. Ako sve pogledate malo drugačije, postaje jasno da se ovaj koncept podudara s glavnom idejom kabalističkog učenja, prema kojoj je Tora svjetlo. Ideja Kabale kaže da postizanje "svjetla života" ovisi samo o željama osobe, a to se u potpunosti poklapa s glavnom idejom romana o samostalnom izboru osobe.

7. Poslednji rukopis

Bulgakov je počeo pisati posljednje izdanje knjige, koje su na kraju objavile izdavačke kuće, 1937. godine. Pisac je do svoje smrti radio na stvaranju ovog djela. Za izradu romana bilo je potrebno 12 godina, a ipak je bio nedovršen. Naučnici ne mogu da otkriju zašto. Oni sugeriraju da je sam autor osjećao malo znanja o ranokršćanskim tekstovima i jevrejskoj demonologiji, amaterski u nekim stvarima. Bulgakov je svom poslednjem romanu dao poslednji deo svoje vitalnosti. Posljednja promjena u romanu bila je uvođenje Margaritine fraze o piscima koji slijede lijes. Bilo je to 13. februara 1940. godine, a mjesec dana kasnije Mihail Afanasjevič je preminuo. Njegove posljednje riječi u romanu bile su fraza "Da znaš, da znaš...".

Nastavljajući temu Elene Chernenko, koja je uspjela prenijeti ne samo duboke slike likova, već i misterioznu atmosferu koja vlada u Bulgakovljevom romanu.

Niko neće osporiti da je Mihail Bulgakov postao zaista poznat u zemlji i svijetu po svom glavnom romanu Majstor i Margarita. Ovaj roman neodoljivo privlači k sebi, zarobljava čitaoca, a zatim ga ne pušta cijeli život. Šta je ovde? Naravno, mnoge privlači originalno tumačenje jevanđeljske priče. Jeršalaimska poglavlja romana bila su od posebne važnosti u sovjetsko doba. U društvu u kojem se Biblija nikako nije preporučala za čitanje, za mnoge, Majstor i Margarita su postali važan izvor informacija o kršćanstvu i njegovoj ranoj povijesti.

S druge strane, čitaoce svakako privlači gotovo detektivska priča romana. Misteriozni lik Wolanda (iako će pronicljivi čitalac, kao i Majstor, odmah pogoditi ko se tačno pojavio kod Patrijarsa), misterija njegove misije u Moskvi, misterija sudbine glavnih likova romana, koja je određena samo na zadnjim stranicama - sve nas to drži u neizvjesnosti do samog kraja.

Roman „Majstor i Margarita“ doživljava se prvenstveno kao fantastična satira, gde se drevni Jeršalajm čudesno povezuje sa Moskvom 1929. godine kroz svet zlih duhova, predvođenih Wolandom. Istovremeno, često se pomnijim razmatranjem pokaže da su prizori za koje se činilo da su rođeni samo poletom mašte pisca, zapravo odraz događaja koji su se odigrali u Bulgakovljevoj savremenoj Rusiji.

Prema namjeri autora, njegovo glavno djelo ne bi trebalo da izgubi na aktuelnosti i svježini čitalačke percepcije ni za 50, i za 100, i za 200 godina. U slikama svjetske kulture ovdje su šifrirani najmoderniji politički događaji i ličnosti. Drevna jevanđeoska legenda, sagledana iz neočekivanog ugla, postaje ne samo najviši etički, već i estetski ideal za vulgarni, servilni svijet koji okružuje pisca. Ljubav i kreativnost ne štiti samo Bog, već i đavo. Sveznajući i strogi Woland, zajedno sa svojom pratnjom, nemilosrdno otkriva ljudske poroke, ali nikako ne žuri da ih ispravi. Taj teret pada na samu osobu, u čijoj se duši uvijek bore dobro i zlo, strah i samilost, okrutnost i milosrđe. U suprotnom, svijet bi bio ravan, i bilo bi nezanimljivo živjeti u njemu.

U Bulgakovljevom romanu "zalazak sunca" izvorno su prelomljeni pogledi ruskih religioznih filozofa s početka 20. vijeka. Tako je Nikolaj Berđajev u Novom srednjem veku izjavio: „Racionalni dan moderne istorije se završava, sunce zalazi, sumrak dolazi, približavamo se noći. Sve kategorije već doživljenog sunčanog dana neprikladne su za razumijevanje događaja i pojava našeg večernjeg istorijskog časa. Po svemu sudeći, izašli smo iz dnevne istorijske epohe i ušli u noćnu... Lažni velovi padaju, a dobro i zlo se razotkrivaju. Noć nije ništa manje dobra od dana, ništa manje božanska, zvezde sjajno sijaju u noći, u noći su otkrovenja koja dan ne poznaje. Noć je iskonskija, spontanija od dana. Ponor (Ungrund) J. Boehmea otkriva se samo u noći. Dan ga pokriva... Kada se sumrak, gubi se jasnoća obrisa, čvrstoća granica. U Bulgakovljevom Majstoru i Margariti, sile tame se ne suprotstavljaju, već na složen način komuniciraju sa silama svjetlosti, a Woland na svoj način uvjerava Majstora da „noć nije ništa manje dobra od dana“, da posljednje utočište koje mu je pripremljeno nalazi se na granici svjetla i tame ništa gore, a na neki način definitivno bolje od tradicionalnog svjetla, jer će tamo autor romana o Ponciju Pilatu moći saznati otkrića koja su nemoguća na svjetlu dana: koje počinju da cvetaju, a uveče slušaju Šubertovu muziku? Zar ne biste voljeli da pišete uz svjetlost svijeća perom? Zar ne želite, poput Fausta, da sjedite nad replikom u nadi da ćete moći oblikovati novog homunkulusa? Tokom posljednjeg leta svi veo padaju i dobro i zlo su razotkriveni. Svi oni koji lete, uključujući Majstora i Margaritu, pojavljuju se u svojoj pravoj suštini: „Noć se zgusnula, proletela u blizini, zgrabila skakače za ogrtače i, strgnuvši ih s ramena, razotkrila prevare.“ Woland i drugi demoni odbacuju svoje maske i, rođeni noću, vraćaju se u noć. I Sotonine ostruge se pretvaraju u "bijele mrlje zvijezda".

U Majstoru i Margariti, kao i u mnogim drugim djelima, Bulgakov je pokazao sposobnost da jednostavno, uz minimum verbalnih sredstava, govori o složenim stvarima, bilo da se radi o historiji i moralnoj doktrini kršćanstva ili o najnovijim otkrićima biologije i fizike koji su skriveni. u podtekstu Psećeg srca ili "Majstori i Margarite". I u Bulgakovljevim dramama maksimalna ekspresivnost se postiže uz minimum sredstava. Likovi su, po pravilu, lišeni dugih čehovskih monologa, a ozbiljne programske deklaracije popraćene su šaljivim opaskama, kao, na primjer, u finalu Turbinovih dana. U tome je, između ostalog, tajna popularnosti Bulgakovljeve dramaturgije široke publike, kako za života, tako i posthumno.

Poznato je da Majstor i Margarita i mnoga druga Bulgakovljeva djela zauzimaju jedno od prvih mjesta u ruskoj književnosti po broju književnih reminiscencija. Ali to nikako ne znači da je Bulgakov bio reminiscenti pisac, a njegov rad se svodio na ponavljanje tradicionalnih motiva svjetske kulture. Ne, Bulgakovljev rad je istovremeno bio aktuelan, pogađajući najbolnije tačke savremenog života. To je bio razlog odbacivanja Bulgakova od strane službene sovjetske kritike i komunističkih vlasti. Nije ni čudo što je pisac sa tugom, ali ne i bez ponosa, u svom čuvenom pismu Vladi 1930. godine rekao: „M. Bulgakov JE POSTAO SATIRISTA i to baš u vrijeme kada nikakva prava (prodor u zabranjene zone) satira u SSSR-u nije apsolutno nezamisliva. Zato se u drugoj polovini 1920-ih njegova djela više ne štampaju u Sovjetskom Savezu, a 1929. prestaju s postavljanjem tri drame. Na kraju, 1930-ih, na repertoaru su ostali samo Turbinovi dani i izvođenje Mrtvih duša. A i tada je nastavak "Dana" zahtevao intervenciju sa samog vrha.

Mihail Bulgakov - politički pisac

Nakon što mu je postojanje književne i pozorišne zarade u SSSR-u postalo apsolutno nemoguće od kraja 20-ih, Bulgakov je naglo promijenio svoju sudbinu. Poticaj za to bila je zabrana 18. marta 1930. njegove nove drame Kabala svetaca, posvećene velikom francuskom dramatičaru Jean Baptiste Molièreu. U pismu Vladi od 28. marta 1930. Bulgakov je naveo: „Borba protiv cenzure, ma kakva ona bila i pod kojim god autoritetom postojala, moja je dužnost kao pisca, kao i pozivi na slobodu štampe. Vatreni sam poštovalac ove slobode i verujem da ako bi neko od pisaca odlučio da dokaže da mu ne treba, bio bi kao riba koja javno uverava da joj ne treba voda... Ovo je jedan od karakteristike mog rada, a njen je sasvim dovoljan da moji radovi ne postoje u SSSR-u. Ali s prvim obilježjem u vezi sa svim ostalim koji se pojavljuju u mojim satiričnim pričama: crnim i mističnim bojama (ja sam MISTIČAR PISAC), koje oslikavaju bezbroj ružnoće našeg života, otrovom koji impregnira moj jezik, dubokim skepticizmom prema revolucionarni proces koji se odvija u mojoj zaostaloj zemlji, i suprotstavljajući ga voljenoj i Velikoj evoluciji, i što je najvažnije, prikazom strašnih osobina mog naroda, onih osobina koje su mnogo prije revolucije izazvale najdublju patnju mog učitelja M. E. Saltykov-Shchedrin.

Zanimljivo je da je pisac ovde polemisao sa poznatim mislima L. D. Trockog sadržanim u knjizi „Književnost i revolucija“ (1923): „Carska cenzura je bila postavljena da se bori protiv silogizma... Borili smo se za pravo silogizma protiv cenzura. Silogizam sam po sebi - tvrdili smo - je bespomoćan. Vjerovanje u svemoć apstraktne ideje je naivno. Ideja mora postati tijelo da bi postala sila... A imamo cenzuru, i to vrlo okrutnu. Ona nije usmjerena protiv silogizma... već protiv sjedinjenja kapitala s predrasudama. Borili smo se za silogizam protiv autokratske cenzure i bili smo u pravu. Ispostavilo se da naš silogizam nije bestjelesan. To je odražavalo volju progresivne klase i zajedno sa ovom klasom pobijedilo. Onog dana kada proletarijat bude čvrsto pobjednik u najmoćnijim zemljama Zapada, cenzura revolucije će nestati kao suvišna... ”Ovdje je Lev Davidovič predvidio: „Decenije borbe dolaze u Evropi i Americi... umjetnost ovog doba će biti u potpunosti pod znakom revolucije. Ovoj umjetnosti je potrebna nova svijest. Prije svega, ona je nepomirljiva s misticizmom, otvorenim i odjevenim u romantiku, jer revolucija polazi od središnje ideje da kolektivni čovjek treba da postane jedini gospodar i da su granice njegove moći određene samo spoznajom prirodnog snage i sposobnost njihove upotrebe.

Prije 74 godine Mihail Bulgakov je napravio posljednju promjenu u svom velikom romanu Majstor i Margarita, oko čijeg tumačenja se istraživači još muče. Trenutno postoji sedam ključeva za razumijevanje ovog besmrtnog djela.

1. Književna podvala
Zašto se Bulgakovljev slavni roman zove Majstor i Margarita i o čemu je zapravo ova knjiga? Poznato je da je ideju stvaranja autor rodio nakon strasti prema njemačkom misticizmu 19. stoljeća: legende o đavolu, jevrejska i kršćanska demonologija, rasprave o Bogu - sve je to prisutno u djelu. Najvažniji izvori koje je autor konsultovao bili su Istorija čovekovih odnosa sa đavolom Mihaila Orlova i knjiga Amfiteatrova Đavo u životu, legendi i književnosti srednjeg veka. Kao što znate, Majstor i Margarita su imali nekoliko izdanja. Kažu da prva, na kojoj je autor radio 1928-29. godine, nije imala veze ni sa Majstorom ni sa Margaritom, a zvala se "Crni mađioničar", "Žongler s kopitom". Odnosno, Đavo, takva ruska verzija Fausta, bio je centralna figura i suština romana. Bulgakov je lično spalio prvi rukopis nakon zabrane njegove drame Kabala Sveta. Pisac je o tome obavijestio vladu: „I lično sam svojim rukama bacio nacrt romana o đavolu u peć...“! Drugo izdanje je takođe bilo posvećeno palom anđelu, a nazvano je "Sotona" ili "Veliki kancelar". Margarita i majstor su se već pojavili ovdje, a Woland je stekao svoju pratnju. No, tek je treći rukopis dobio sadašnji naslov, koji, zapravo, autor nikada nije završio.

2. Višestrani Woland
Princ tame je možda najpopularniji lik u Majstoru i Margariti. Čitalac pri površnom čitanju stiče utisak da je Woland "sama pravda", sudija koji se bori protiv ljudskih poroka i pokrovitelj ljubavi i kreativnosti. Woland je mnogostran i složen, kako i dolikuje Iskušavaču. Smatra se klasičnim Sotonom, što je autor i nameravao u ranim verzijama knjige, kao novi Mesija, preosmišljeni Hrist, čiji je dolazak opisan u romanu.
Zapravo, Woland nije samo đavo - on ima mnogo prototipova. Ovo je vrhovni paganski bog - Wotan kod starih Germana, ili Odin među Skandinavcima, kojeg je kršćanska tradicija pretvorila u đavola; ovo je veliki "mađioničar" i slobodni zidar grof Kagliostro, koji se sjećao događaja iz hiljadugodišnje prošlosti, predviđao budućnost i portretno je ličio na Wolanda. A ovo je i „tamni konj“ Woland iz Geteovog Fausta, koji se u djelu pominje samo jednom, u epizodi koja je promašena u ruskom prijevodu. Inače, u Njemačkoj su đavola zvali “Faland”. Sjećate li se epizode iz romana kada se sluge ne mogu sjetiti imena mađioničara: "...Možda Faland?".

3. Satanina pratnja
Kao što osoba ne može postojati bez senke, tako i Woland nije Woland bez svoje pratnje. Azazello, Behemot i Korovjev-Fagot instrumenti su đavolske pravde, najupečatljiviji junaci romana, iza čijih leđa nikako ne stoji jednoznačna prošlost.
Uzmimo, na primjer, Azazella - "demon bezvodne pustinje, demon ubicu". Bulgakov je ovu sliku pozajmio iz starozavjetnih knjiga, gdje je ovo ime palog anđela koji je učio ljude da prave oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su savladale "lascivnu umjetnost" farbanja lica. Stoga je Azazello taj koji daje kremu Margariti, gura je na „mračni put“. U romanu je on Wolandova desna ruka, koji obavlja "mali posao". Ubija barona Meigela, truje ljubavnike. Njegova suština je netjelesno, apsolutno zlo u svom najčistijem obliku.
Korovjev-Fagot je jedina osoba u Wolandovoj pratnji. Nije sasvim jasno ko je postao njegov prototip, ali istraživači vuku korijene od astečkog boga Vitsliputslija, čije se ime spominje u Berliozovom razgovoru s Bezdomnijem. Ovo je bog rata, kome su prinošene žrtve, a prema legendi dr. Fausta, duh pakla i prvi pomoćnik Sotone. Njegovo ime, koje je nemarno izgovorio predsjednik MASSOLIT-a, signal je za pojavu Wolanda.
Behemoth - mačak vukodlak i Wolandov omiljeni ludak, zapravo, dolazi iz legendi o đavolu proždrljivosti i mitološkoj zvijeri Starog zavjeta. U studiji I. Ya. Porfiryeva „Apokrifne priče starozavetnih osoba i događaja“, koja je Bulgakovu jasno bila poznata, spominje se morsko čudovište Behemot, koje živi zajedno sa Levijatanom u nevidljivoj pustinji „istočno od vrta gde živjeli su izabrani i pravednici”. Autor je takođe saznao podatke o Behemotu iz priče o izvesnoj Ani Desang, koja je živela u 17. veku. i opsjednut od sedam đavola, među kojima se spominje Behemoth, demon iz reda prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa slonovskom glavom, surlom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogroman trbuh, kratak rep i debele zadnje noge kao u nilskog konja, što ga je podsjećalo na njegovo ime.

4. Crna kraljica Margot
Margarita se često smatra uzorom ženstvenosti, nekom vrstom Puškinove Tatjane 20. veka. Ali prototip "Kraljice Margo" očigledno nije bila skromna devojka iz ruskog zaleđa. Pored očigledne sličnosti junakinje sa poslednjom pisčevom suprugom, roman naglašava Margeritinu vezu sa dve francuske kraljice. Jedna od njih je ista ona "Kraljica Margo", supruga Henrija IV, čije se venčanje pretvorilo u krvavu Bartolomejsku noć. Ovaj događaj se spominje na putu za Veliki bal sa Sotonom. Debeli čovek, koji je prepoznao Margaritu, naziva je "svetla kraljica Margo" i promrmlja, "neka glupost o krvavom venčanju njegovog prijatelja u Parizu, Gessara". Gesar je pariski izdavač prepiske Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio učesnikom Bartolomejske noći. U liku Marguerite istraživači pronalaze i sličnosti s još jednom kraljicom - Margaretom od Navarre, jednom od prvih francuskih spisateljica. Obe istorijske Margarite su pokroviteljivale pisce i pesnike, Bulgakovljeva Margarita voli svog briljantnog pisca - Majstora.

5. Moskva - Jeršalaim
Jedna od najzanimljivijih misterija Majstora i Margarite je vrijeme kada se događaji odvijaju. U romanu nema apsolutnog datuma od kojeg se računa. Akcija se pripisuje Strasnoj sedmici od 1. maja do 7. maja 1929. godine. Ovo datiranje povlači paralelu sa svetom Pilatovih kapitula, koji su se odigrali u Jeršalaimu 29. ili 30. godine tokom nedelje koja je kasnije postala Sveta. „... nad Moskvom 1929. i Jeršalajmom 29. isto je apokaliptično vrijeme, ista tama se gromoglasnim zidom približava gradu grijeha, isti mjesec uskršnjeg punog mjeseca preplavljuje staze starozavjetnog Jeršalaima i Novi zavet Moskva.” U prvom dijelu romana, obje ove priče razvijaju se paralelno, u drugom se sve više isprepliću, na kraju se spajaju, dobijaju cjelovitost i prelaze iz našeg svijeta u onaj svijet. Jershalaim se "prebacuje" na ulice Moskve.

6. Kabalistički korijeni
Postoji mišljenje da Bulgakov prilikom pisanja romana nije bio toliko pod utjecajem kabalističkog učenja. Koncepti jevrejskog misticizma stavljeni su u usta Wolanda:
1. „Nikad ništa ne tražite. Nikad i ništa, posebno za one koji su jači od tebe. Oni će sami sve ponuditi i dati. Kao što znate, Kabala tumači Toru kao zabranu prihvatanja bilo čega što nije od stvoritelja, što je u suprotnosti s kršćanstvom, u kojem, naprotiv, nije zabranjeno „moliti tuđu milost“. Hasidi (predstavnici mistične grane judaizma zasnovane na Kabali) tumače izjavu da je Bog stvorio čovjeka na svoju sliku, stoga osoba mora postati poput Stvoritelja u kreaciji. Odnosno, trebalo bi da radi.
2. Koncept "o svjetlosti". Svetlost prati Wolanda kroz čitav roman. Kada Sotona nestane sa svojom pratnjom, nestaje i lunarni put. Na prvi pogled, „doktrina svetlosti“ seže do Propovedi na gori: „Vi ste svetlost sveta“. S druge strane, ovaj kontekst je upadljivo u skladu sa osnovnom idejom Kabale o "Or Haimu" - "svjetlu života", koja kaže da je Tora sama "svjetlo". Postizanje toga ovisi o želji same osobe, što, vidite, odgovara ideji romana, gdje samostalan izbor osobe dolazi do izražaja.

7. Poslednji rukopis
Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitaoca, započeto je 1937. Autor je nastavio da radi sa njom do svoje smrti. Zašto nije mogao da završi knjigu koju je pisao 12 godina? Da li je mislio da nije dovoljno upućen u temu koju je preuzeo, a da je njegovo razumijevanje jevrejske demonologije i ranokršćanskih tekstova bilo previše amatersko? Kako god bilo, roman je praktički "isisao" život autora. Posljednja ispravka koju je napravio 13. februara 1940. bila je Margaritina fraza: "Dakle, ovo, dakle, pisci prate kovčeg?" Umro je mjesec dana kasnije. Posljednje Bulgakovljeve riječi upućene romanu bile su: "Znati, znati...".

"Majstor i Margarita" jedan je od najmisterioznijih romana u istoriji, sa njegovom interpretacijom istraživači se još muče. Daćemo sedam ključeva za ovaj rad.

književna podvala

Zašto se Bulgakovljev slavni roman zove Majstor i Margarita i o čemu je zapravo ova knjiga? Poznato je da je autor na ideju stvaranja došao nakon fascinacije misticizmom 19. veka.Legende o đavolu, jevrejska i hrišćanska demonologija, traktati o Bogu – sve je to prisutno u delu. Najvažniji izvori koje je autor konsultovao bili su Istorija čovekovih odnosa sa đavolom Mihaila Orlova i knjiga Amfiteatrova Đavo u životu, legendi i književnosti srednjeg veka. Kao što znate, Majstor i Margarita su imali nekoliko izdanja. Kažu da prva, na kojoj je autor radio 1928-1929, nije imala veze ni sa Majstorom ni sa Margaritom, a zvala se "Crni mađioničar", "Žongler s kopitom". Odnosno, središnja figura i suština romana bio je upravo Đavo - neka vrsta ruske verzije djela "Faust". Bulgakov je lično spalio prvi rukopis nakon zabrane njegove drame The Cabal of the Holy. Pisac je o tome obavestio vladu: „I lično sam svojim rukama bacio nacrt romana o đavolu u peć!” Drugo izdanje je takođe bilo posvećeno palom anđelu i nazvano je "Sotona" ili "Veliki kancelar". Margarita i Majstor su se već pojavili ovdje, a Woland je stekao svoju pratnju. No, tek je treći rukopis dobio sadašnji naziv, koji, zapravo, autor nikada nije završio.

Višestrani Woland

Princ tame je možda najpopularniji lik u Majstoru i Margariti. Čitalac pri površnom čitanju stiče utisak da je Woland „sama pravda“, sudija koji se bori protiv ljudskih poroka i pokrovitelj ljubavi i kreativnosti. Neko čak misli da je Bulgakov na ovoj slici prikazao Staljina! Woland je mnogostran i složen, kako i dolikuje Iskušavaču. Smatra se klasičnim Sotonom, što je autor i nameravao u ranim verzijama knjige, kao novi Mesija, preosmišljeni Hrist, čiji je dolazak opisan u romanu.
Zapravo, Woland nije samo đavo - on ima mnogo prototipova. Ovo je vrhovni paganski bog - Wotan među starim Germanima (Odin - među Skandinavcima), veliki "mađioničar" i slobodni zidar grof Cagliostro, koji se sjećao događaja iz hiljadugodišnje prošlosti, predviđao budućnost i imao portretnu sličnost do Wolanda. A ovo je i „tamni konj“ Woland iz Geteovog Fausta, koji se u djelu pominje samo jednom, u epizodi koja je promašena u ruskom prijevodu. Inače, u Njemačkoj su đavola zvali “Faland”. Sjetite se epizode iz romana kada se sluge ne mogu sjetiti imena mađioničara: "Možda Faland?"

Satanina pratnja

Kao što osoba ne može postojati bez senke, tako i Woland nije Woland bez svoje pratnje. Azazello, Behemot i Korovjev-Fagot oruđa su đavolske pravde, najsjajniji junaci romana, iza čijih leđa nikako ne stoji jednoznačna prošlost.
Uzmimo, na primjer, Azazella - "demon bezvodne pustinje, demon ubicu". Bulgakov je ovu sliku pozajmio iz starozavjetnih knjiga, gdje je ovo ime palog anđela koji je učio ljude da prave oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su savladale "lascivnu umjetnost" slikanja lica. Stoga je Azazello taj koji daje kremu Margariti, gura je na „mračni put“. U romanu je ovo Wolandova desna ruka koja obavlja "prljavi posao". Ubija barona Meigela, truje ljubavnike. Njegova suština je netjelesno, apsolutno zlo u svom najčistijem obliku.
Korovjev-Fagot je jedina osoba u Wolandovoj pratnji. Nije sasvim jasno ko je postao njegov prototip, ali istraživači vuku korijene od astečkog boga Vitsliputslija, čije se ime spominje u Berliozovom razgovoru s Bezdomnijem. Ovo je bog rata, kome su prinošene žrtve, a prema legendi dr. Fausta, duh pakla i prvi pomoćnik Sotone. Njegovo ime, koje je nemarno izgovorio predsednik "MASSOLITA", signal je za pojavu Wolanda.
Behemoth je vukoglavac i Wolandova omiljena luda, čija slika potiče iz legendi o demonu proždrljivosti i mitološkoj zvijeri Starog zavjeta. U studiji I. Ya. Porfiryeva "Apokrifne priče starozavjetnih osoba i događaja", koja je Bulgakovu jasno bila poznata, spominje se morsko čudovište Behemot koje živi zajedno sa Levijatanom u nevidljivoj pustinji "istočno od vrta gdje živjeli su izabrani i pravednici." Podatke o Behemotu autor je izvukao i iz priče o izvjesnoj Ani Desange koja je živjela u 17. vijeku i bila opsjednuta od sedam đavola, među kojima se spominje i Behemoth, demon iz reda prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa slonovskom glavom, surlom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogroman trbuh, kratak rep i debele zadnje noge - poput nilskog konja, što ga je podsjetilo na njegovo ime.

Crna kraljica Margot

Margarita se često smatra uzorom ženstvenosti, nekom vrstom Puškinove „Tatjane 20. veka“. Ali prototip "Kraljice Margo" očigledno nije bila skromna devojka iz ruskog zaleđa. Pored očigledne sličnosti junakinje sa poslednjom pisčevom suprugom, roman naglašava Margeritinu vezu sa dve francuske kraljice. Prva je ista ona "kraljica Margot", supruga Henrija IV, čije se vjenčanje pretvorilo u krvavu vartolomejsku noć. Ovaj događaj se spominje na putu do Velikog Sataninog bala. Debeli čovek, koji je prepoznao Margaritu, naziva je "svetlom kraljicom Margo" i mrmlja "neku glupost o krvavom venčanju njegovog prijatelja u Parizu, Gesara". Gesar je pariski izdavač prepiske Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio učesnikom Bartolomejske noći. U liku heroine vidi se i druga kraljica - Margerite od Navare, koja je bila jedna od prvih francuskih spisateljica, autorka čuvenog "Heptamerona". Obje dame su pokroviteljivale pisce i pjesnike, Bulgakovljeva Margarita voli svog briljantnog pisca - Majstora.

Moskva - Jeršalaim

Jedna od najzanimljivijih misterija Majstora i Margarite je vrijeme kada se događaji odvijaju. U romanu nema apsolutnog datuma od kojeg se računa. Akcija se pripisuje Strasnoj sedmici od 1. maja do 7. maja 1929. godine. Ovo datiranje povlači paralelu sa svetom Pilatovih poglavlja, koji su se odigrali u Jeršalaimu 29. ili 30. godine tokom nedelje koja je kasnije postala Stradanje. „Iznad Moskve 1929. i Jeršalaima 29. isto je apokaliptično vrijeme, isti se mrak gromoglasnim zidom približava gradu grijeha, isti mjesec Uskršnjeg punog mjeseca preplavljuje staze starozavjetnog Jeršalaima i Novog Testament Moskva.” U prvom dijelu romana, obje ove priče se razvijaju paralelno, u drugom se sve više isprepliću, na kraju se spajaju, dobijaju cjelovitost i prelaze iz našeg svijeta u onaj svijet.

Utjecaj Gustava Meyrinka

Za Bulgakova su od velikog značaja bile ideje Gustava Meyrinka, čija su se dela pojavila u Rusiji početkom 20. veka. U romanu austrijskog ekspresioniste "Golem", glavni junak, majstor Anastasius Pernat, ponovo se sastaje sa svojom voljenom Miriam u finalu "kod zida poslednjeg fenjera", na granici stvarnog i onostranog sveta. Veza sa "Majstorom i Margaritom" je očigledna. Prisjetimo se poznatog aforizma Bulgakovljevog romana: "Rukopisi ne gore". Najvjerovatnije se vraća u Bijeli dominikanac, gdje se kaže: „Da, naravno, istina ne gori i ne može se pogaziti“. Govori i o natpisu iznad oltara, zbog kojeg pada ikona Majke Božije. Kao i spaljeni rukopis majstora, koji oživljava Wolanda od zaborava, koji vraća pravu istoriju Ješue, natpis simbolizira vezu istine ne samo s Bogom, već i sa đavolom.
U "Majstoru i Margariti", kao i u "Belom dominikancu" Meyrinka, za junake nije glavni cilj, već sam proces puta - razvoj. Samo ovdje je značenje ovog puta drugačije za pisce. Gustav ga je, kao i njegovi junaci, tražio u stvaralačkom početku, Bulgakov je težio da postigne neku vrstu "ezoterijskog" apsoluta, suštinu svemira.

poslednji rukopis

Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitaoca, započeto je 1937. Autor je nastavio da radi sa njom do svoje smrti. Zašto nije mogao da završi knjigu koju je pisao desetak godina? Da li je mislio da nije dovoljno upućen u temu koju je preuzeo, a da je njegovo razumijevanje jevrejske demonologije i ranokršćanskih tekstova bilo amatersko? Kako god bilo, roman je praktički "isisao" život autora. Posljednja ispravka koju je napravio 13. februara 1940. bila je Margaritina fraza: "Dakle, ovo, dakle, pisci prate kovčeg?" Umro je mjesec dana kasnije. Posljednje Bulgakovljeve riječi upućene romanu bile su: "Znati, znati...".

Jučer sam gledao film Jurija Kare Majstor i Margarita, koji nije mogao da izađe 17 godina. Prema rečima režisera, na setu je bilo dovoljno misticizma. Prije snimanja, svećenik je osveštao kameru i pola godine je sve bilo u redu; Ali nakon promjene kamere, počeli su problemi. Neki od glumaca koji su glumili u filmu "Majstor i Margarita" Jurija Kare, te u istoimenoj seriji Vladimira Bortka, iznenada su umrli.
Sve o romanu Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita" prekriveno je misticizmom i tajnama.
Zašto?

Reditelj Jurij Kara rekao je da je, kada su počeli da snimaju drevnu Judeju u poznatoj tvrđavi Sudak na Krimu, iznenada pao snijeg, što je izuzetno rijetko u oktobru. Povrh svega, kamerman se nije pojavio i zaboravili su ponijeti film.
Kada je Jurij Kara otišao u Moskvu po film i snimatelja, tik ispred Bulgakovljeve kuće na Baštenskom prstenu, pokvarila mu se nova Volga, a mjenjač je proletio. Nakon toga, filmska ekipa je odlučila snimiti potrebne scene u Svetoj zemlji u Izraelu.
Najdramatičnija scena "Raspeća Ješue" snimljena je u pustinji blizu Mrtvog mora na vrućini od 50 stepeni. Iz radoznalosti je i sam Jurij Kara htio da visi na krstu, ali kada je nakon 20 sekundi ozbiljni Burljajev (u ulozi Ješue) počeo da viče "Skidajte me!", odlučio je da ne rizikuje.

Već gotov, film nije mogao biti objavljen 17 godina. Kada je Državna duma usvojila zakon po kojem su autorska prava zaštićena 70 godina, Bulgakov bez djece iznenada su se pojavili "nasljednici". Sergej Šilovski, unuk Elene Sergejevne Bulgakove i Jevgenija Aleksandroviča Šilovskog, naslednik je njihove imovine, živi u Americi i upravlja Fondacijom M. A. Bulgakova. Onaj čiji je deda pucao na Bulgakova kada je Elena Sergejevna otišla kod Mihaila Afanasijeviča, zahtevao je, pod uverljivim izgovorom, da se delo zaštiti od izobličenja, honorara sebi...

Meni lično, film "Majstor i Margarita" Jurija Kare izgledao je zgužvan (u filmskoj distribuciji), lišen tragične dubine. Najviše od svega mi se dopao Mihail Uljanov kao Pontije Pilat. Pa, Nikolaj Burljajev u ulozi Ješue Ha-Notsrija. Sve ostalo je malo preigrano, pretvarajući filmsku adaptaciju u komediju.
Muzika Alfreda Šnitkea za film delovala je manje ekspresivno od muzike Igora Korneljuka u istoimenoj TV seriji Vladimira Bortka. Da, i serija "Majstor i Margarita", uz svu televizijsku prolisnost, više mi se dopala.

Dugo sam gledao četiri epizode filma Jurija Kare na internetu. Mislio sam da će film bolje izgledati na velikom platnu. Ali, očigledno, ne mogu se svi tekstovi adekvatno snimiti.
U filmu Jurija Kare ima toliko „jakne“ da ne želim da ih nabrajam. Nemoguće je ne primijetiti sada nestajuće, pa se pojavljuju mrlje na licu Ivana Bezdomnog, koji razgovara s Učiteljem. I krstovi koji stoje usred puste pustinje, napravljeni u studiju Gorki ...
A zašto je Juriju Kara trebao geg u liku Petra Velikog, Vladimira Lenjina, Josifa Staljina, Adolfa Hitlera, koji su bili prisutni na Sataninom balu?!
Ukratko, ovo je film iz 1994.

Roman "Majstor i Margarita" je klasična menipeja (prema definiciji M. M. Bahtina, ovo je filozofski žanr književnosti, "eksperimentalna fikcija" za umjetničku analizu metafizičkih ideja i "poslednjih pitanja bića"; " žanr koji uključuje „element stripa“, snove, snove, ludilo, skandal…).

U romanu "Majstor i Margarita" ima dosta neizrečenog, zagonetki i misticizma. Možemo reći da značenja koja je autor postavio još nisu dešifrovani.
Tako, na primjer, u romanu ima mnogo likova, ali samo jedan nema ime - majstor.
Ko se krije iza ove značajne riječi?

Prve verzije knjige nisu sadržavale nikakvu "unutrašnju romansu" o Ješui i Pilatu, niti priču o Majstoru i Margariti.
Ukupno postoji šest autorskih izdanja romana (nekih osam).

Bulgakov je došao na ideju da napiše roman o đavolu kasnih 1920-ih. Kao dijete gledao je operu Faust 41 put!
Bulgakov je započeo rad na romanu (u završnom izdanju pod nazivom Majstor i Margarita) 1928. godine.

U prvom izdanju roman je imao varijante naslova: "Crni mađioničar", "Inženjersko kopito", "Žongler s kopitom", "V. sin", "Turneja". Ulogu majstora obavljao je humanitarni naučnik po imenu Fesya. Po zamisli Bulgakova, bio je profesor na Istorijsko-filološkom fakultetu univerziteta, koji je imao fenomenalnu erudiciju u demonologiji srednjeg vijeka, zbog čega je izgledao kao Geteov Vagner.
Bulgakov je 1929. poslao prvo izdanje Inženjerskog kopita u almanahu Nedra i, naravno, bio je odbijen.
18. marta 1930. godine, nakon što je primio vijest o zabrani drame The Cabal of the Holy One, uništio je prvo izdanje romana. Bulgakov je to izvijestio u pismu vladi: "I lično sam svojim rukama bacio nacrt romana o đavolu u peć...".

M. Bulgakov je nastavio rad na romanu 1931. godine. Margarita i njen tada bezimeni pratilac, Majstor, već su se pojavili u grubim skicama, a Woland je stekao svoju nasilnu pratnju.
Dok je bio sa suprugom u Lenjingradu, pisac je izvadio zajedničku svesku od platnene tkanine i napisao na naslovnoj strani „M. Bulgakov. Roman.1932”… Za nekoliko dana svog boravka u Lenjingradu, Bulgakov je napisao i diktirao Eleni Sergejevni (svojoj trećoj supruzi, rođenoj Nirnberg) prvih sedam poglavlja.
Drugo izdanje, nastalo prije 1936. godine, imalo je podnaslov "Fantastični roman" i varijante naslova "Veliki kancelar", "Sotona", "Evo me".

Bulgakov je uništio i prvo i drugo izdanje romana.
Zašto?
Ostaci prva dva izdanja čuvaju se u rukopisnom odjelu Ruske državne biblioteke.

Treće izdanje, započeto u drugoj polovini 1936., prvobitno se zvalo "Princ tame", ali se već 1937. pojavio naslov "Majstor i Margarita".
Autorovo uređivanje se nastavilo skoro do smrti pisca. Bulgakov ga je zaustavio na Margaritinoj frazi: "Znači da pisci prate kovčeg?" ...

Umirućeg Bulgakova brinula je samo jedna stvar: da završi pisanje pre nego što umre! „Znati, znati…“, šapnuo je, jedva čujno svojoj ženi.

Kompletan tekst romana "Majstor i Margarita" prvi put je preštampao 25. juna 1938. godine od strane sestre Elene Sergejevne Bulgakove.

Očigledno je da je u trećoj verziji, koja sadrži „unutrašnji roman“ o Pontiju Pilatu, kao i priču o majstoru i Margariti, Bulgakov opisao svoj život, ili život nekog drugog.

Kao i svaki pisac, Bulgakov je pisao uglavnom o onome s čime se lično susreo. I Bijela garda, Pozorišna romansa i Majstor i Margarita su uglavnom autobiografska djela.
Prototip mačke Behemoth bio je Bulgakovljev veliki crni pas, čije je ime bilo Behemoth. Ovaj pas je bio veoma pametan. Kada je Bulgakov dočekao Novu godinu sa suprugom, njegov pas je nakon zvonjenja zalajao 12 puta, iako je to niko nije naučio.
Podrum majstora otpisan je uglavnom od vile braće Toplenjinov (Mansurovski per., 9). Tu je živeo i dramaturg Sergej Aleksandrovič Jermolinski (1900-1984), koji je poslužio kao prototip za Alojzija Mogariča.
Čak i Annuška sa Sadovom, koja je prolila ulje, a ona je zaista postojala. Da ne spominjemo prototipove predsjedavajućeg Massolita Berlioza, kritičara Latunskog, pisca Lavroviča.
Bulgakov se izrazio tako da bi se, kažu, sa svima njima obračunao u novom romanu Majstor i Margarita.

U vreme nastanka romana, godine majstora („čovek od oko trideset osam godina”) je tačno Bulgakovljevo u maju 1929. Novinska kampanja protiv Majstora i njegovog romana podseća na novinsku kampanju protiv Bulgakova u vezi sa pričom Fatalna jaja. Dobitak Majstora na lutriji od 100.000 rubalja u potpunosti odgovara 100.000. nagradi za koju je Bulgakov radio na "Kursu istorije SSSR-a".

Jedna moja poznanica napisala je diplomski rad na temu „Jezička ličnost lika (na osnovu pozorišnog romana M.A. Bulgakova)“. Kao lingvista, analizirala je jezik Bulgakovljevih likova. Jezik svakog lika, kao i stil svakog autora, originalan je i jedinstven. Mihail Bulgakov je u "Pozorišnom romanu" u liku Sergeja Leontjeviča Maksudova izrazio svoju životnu priču i produkciju "Dana Turbina" na sceni Moskovskog umjetničkog teatra, odnose sa Stanislavskim i Nemirovičem-Dančenkom.

Bulgakov je na romanu Majstor i Margarita radio punih dvanaest godina. Nakon njegove smrti, dvadeset i tri godine, njegova posljednja supruga, Elena Sergejevna Bulgakova, radila je na uređivanju romana.
Samo dvadeset i šest godina nakon smrti pisca 1966. godine, roman je objavljen u moskovskom časopisu, u tiražu od 150.000 primjeraka. Časopis Moskva nije se prodavao na kioscima i bio je dostupan samo uz pretplatu. Stoga su mnogi prekucavali tekst na pisaćoj mašini i prosljeđivali ga jedni drugima.

U to vrijeme sam studirao na pripremnom odsjeku Filozofskog fakulteta. Mihail Bulgakov nije studirao ni u školi ni na univerzitetu. Zabranjena je priča "Pseće srce". Prijatelji sa fakulteta su mi dali kucani pretisak da ga pročitam.

Kao i mnogi, volim roman Mihaila Afanasijeviča Bulgakova Majstor i Margarita. Prvi put sam uspeo da pročitam roman u kucanom reprintu koji mi je dat, koji još uvek čuvam. Činilo se da je ovo rukopis samog Mihaila Afanasjeviča ... Pročitao sam ga za jedan dan i dvije noći!

Već pri prvom čitanju roman "Majstor i Margarita" iznenadio je svojom svestranošću i ponešto eklekticizmom. Zapanjilo me obilje istorijskih detalja, imena, imena. Međutim, kasnije sam saznao da su mnoge od njih pogrešne i da nemaju nikakve veze sa pravom istorijom.

U Bulgakovljevom romanu Pontije Pilat kaže frazu koju pravi Pilat nije mogao izgovoriti: „Nije bilo, nema i nikada neće biti veće i ljepše sile za ljude od moći cara Tiberija“.
Car znači osvajač. Ovo je bilo ime glavnog komandanta rimske vojske. Stoga se titula "car" nije smatrala nasljednom i nije bila najčasnija.

Koji je bio čin Pontija Pilata? U jednom slučaju Bulgakov ga naziva tribunom (što odgovara činu pukovnika), u drugom slučaju komandantom konjičke turme (što odgovara poručniku).

Pa, čuveni bijeli ogrtač s krvavom postavom, koji Bulgakov ponekad naziva mantijom. Naravno, muškarci, posebno vojnici, nosili su kabanice, ali nikad mantiju! Zato što su mantiju u starom Rimu nosile žene iz javnih kuća (lupanarii).

Na Bulgakovljevom prikazu, prodavnica hleba u Jerusalimu u 1. veku nove ere nema nikakve veze sa istorijskom stvarnošću. Video sam u Jerusalimu da sami pekari prodaju hleb, i to samo muškarce, i to samo cele kolače ili vekne.

Ali kakvo je bilo moje razočaranje kada sam saznao da su glavne ideje romana Mihaila Bulgakova, blago rečeno, posuđene od drugih autora.
Ovdje se, naravno, ne radi o primitivnom plagijatu, već o tome šta je bilo izvor inspiracije. Na kraju, cijela kultura počiva na pozajmicama.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski je takođe bio poznat kao talentovan tumač tuđih ideja. Ideja o razgovoru Velikog Inkvizitora sa Hristom u romanu "Braća Karamazovi", priča o siromašnoj studentici i prostitutki u knjizi "Zločin i kazna" ne pripada njemu; kao i zaplet sa 100 hiljada rubalja u romanu "Idiot", koji Nastasya Filippovna baca u vatru koja plamti u kaminu.

Ali talenat Dostojevskog, kao i Mihaila Bulgakova, leži u tome što su bolje pisali, bolje izrazili ideju. Stoga se čitaju i pamte, ali su „očevi ideje“ zaboravljeni.

Još uvek ne znamo tačno ko je pravi autor tragedija "Hamlet" i "Romeo i Julija". Do sada se raspravljaju ko je vlasnik autorstva romana "Tihi teče Don".
Odlučio sam i da ne stavljam svoje ime na naslovnu stranu, a ispod autorskih prava je ime mog prijatelja koji mi je pomogao u objavljivanju romana.

Zanimljivo je da Mihail Bulgakov nikada ne pominje ime majstora. Mada mu je zaista bilo teško smisliti prezime koje "govori"?
Ili možda Bulgakov nije želio otkriti ime majstora, pa ga stoga nije imenovao, ostavljajući nas da razotkrijemo ovu misteriju?

Vjeruje se da je pod majstorom Mihail Bulgakov mislio na sebe. Bio je član sindikata pisaca. MASSOLIT je skraćenica za magistre socijalističke književnosti.

"Jeste li pisac?" pita pesnik Bezdomni.
„Ja sam gospodar“, odgovara noćni posetilac.

Neki vjeruju da je prototip majstora bio Maksim Gorki. A u tekstu ima mnogo nagoveštaja o tome. Tako misli i Alfred Barkov, autor romana Mihaila Bulgakova Majstor i Margarita: alternativno čitanje. On pokušava dokazati da su pisčevi suvremenici šifrirani u likovima romana: Majstor - Maksim Gorki, Margarita - Marija Andreeva, Levi Matvey - Lav Tolstoj, Woland - Lenjin, Ivan Bezdomny - sam Bulgakov.

Ili je možda sve jednostavno, a Bulgakov se zaista predstavio? Ludnica je SSSR, đavo sjedi u Kremlju, a on - Bulgakov - je majstor, za razliku od mnogih hiljada masivnih pisaca..?

Bulgakovljevci nude različite koncepte za čitanje romana: istorijski i društveni (V.Ya. Lakshin), Marietta Chudakova - biografski; estetika sa istorijskim i političkim kontekstom V. I. Nemcev.

Ali čak ni tako poznati učenjak Bulgakova kao što je Marietta Chudakova, koja je napisala knjigu "Biografija Mihaila Bulgakova" i lično poznavala suprugu pisca Elenu Sergejevnu Bulgakovu, nikada neće reći cijelu istinu, neće otkriti tajnu genija pisca.

Danas je mnogo knjiga posvećeno djelu Mihaila Bulgakova. Jedan od njih je Bulgakovljev život Viktora Petelina. U njemu, posebno, piše: "Ne znamo ništa o porijeklu ideje drugog romana" (o Ješui i Pontiju Pilatu - NK.)

Kako se rodila ideja priče o Jeušu Ha-Nozriju i Pontiju Pilatu - takozvanom "Mihaellovom jevanđelju"?

Sveštenik Andrej Kurajev u svojoj knjizi "Majstor i Margarita": za ili protiv Hrista? naziva roman u romanu (priča o Jeršalaimu) „Jevanđeljem sotone“. Zaista, u ranim izdanjima romana, prvo poglavlje Wolandove priče zvalo se "Volandovo jevanđelje" i "Đavolo jevanđelje".

Viktor Petelin (autor Bulgakovljevog života) priča kako je poznata umjetnica N.A. Ushakova poklonila Mihailu Afanasjeviču knjigu za koju je napravila naslovnicu - "Venediktov, ili nezaboravni događaji iz mog života". Autor, koji nigde nije otkriven, je profesor Aleksandar Vasiljevič Čajanov.

„N. Ušakova, ilustrujući knjigu, bila je začuđena da se junak, u ime koga se priča, preziva Bulgakov. Mikhail Afanasyevich nije bio ništa manje zadivljen ovom slučajnošću.
Cela priča je povezana sa prisustvom Sotone u Moskvi, sa borbom Bulgakova za dušu svoje voljene žene, koja je pala u pokornost đavolu.
“Sa potpunim povjerenjem kažem da je ova kratka priča poslužila kao rođenje ideje, kreativni poticaj za pisanje romana Majstor i Margarita.

„L.E. Belozerskaya (druga žena M.A. Bulgakova), upoređujući govorni sistem priče Čajanova i prvo izdanje Majstora i Margarite, dolazi do zaključka: „Ne samo da je govorni sistem isti, već i sadržaj uvod: isti strah, da se autor, neprofesionalni pisac, ne može nositi sa opisom "nezaboravnih stvari" svog života.

"Riječi imaju svoju savjest", rekli su Ahmatova i Mandelstam. U filmu "Crni snijeg" čuje se priznanje Mihaila Bulgakova da je, naravno, "prljao usne"!

Irina Lvovna Galinskaya (autor knjige "Kriptografija romana "Majstor i Margarita" Mihaila Bulgakova"), analizirajući izvore o albigenskim ratovima i, posebno, "Pesmu o albigenskom krstaškom ratu" iz 15. veka, pronalazi konstrukciju ubistva Jude od strane Bulgakova u stvarnom ubistvu rimskog legata de Castelnaua."

Tekst koji smo svi čitali uredio je A.A. Saakyants, urednik izdavačke kuće Khudozhestvennaya Literatura.
Kao rezultat Saakyantsovog rada, 25 rečenica je nestalo iz rukopisa, a umjesto njih je ubačeno 65 novih rečenica. Promenila je 317 Bulgakovljevih reči, zamenila 115 gramatičkih konstrukcija i napravila 500 leksičkih zamena.
Kao rezultat toga, tekst je, po mom mišljenju, dobio ispravniji umjetnički izgled, ali je izgubio autorski "dah".

A.A. Saakyants je rekao: „Roman „Majstor i Margarita“ se može nazvati zapletom zaokruženom, ali iznutra ne dovršenom, odnosno doveden je do kraja, ali se Bulgakov iznova i iznova vraćao na mnoga njegova poglavlja, jer je roman pisan više od deset godina .
Štaviše, zanimljivo je da se sve ispravke, ponekad i potpuno novi delovi, odnose samo na „moskovske” stranice, odnosno na živu i promenljivu modernost; Stranice "Jeršalaim" - o Pontiju Pilatu i Ješui - ostale su apsolutno nepromijenjene, nastanile su se u umu pisca jednom za svagda..."

Već bolestan 1939. godine, Bulgakov je izdiktirao svoje posljednje izmjene svojoj ženi. Zapisala ih je u svesku. „Na marginama kucanog teksta se pominje „bilježnica br. 2“, ali ova sveska nije pronađena u Bulgakovljevoj arhivi. E.S. Bulgakova predala je svoju arhivu u savršenom (! - NK) redu Rukopisnom odjelu Lenjinove biblioteke.

Zašto je nestala sveska broj 2 i šta je bilo u njoj?

Jednom sam na jednom književnom forumu pročitao da je slika Majstora imala pravi prototip. Ovaj čovjek je u mladosti bio oficir, zatim je otišao u penziju, uzeo čin, počeo pisati roman o Pontiju Pilatu, čak je dobio službeni put u Jerusalim. No, počela je revolucija, vratio se u Rusiju, gdje više nije mogao naći mjesto za sebe, i sakrio se u ludnicu. Odatle ga je odvela jedna revnosna žena, sa kojom je navodno živeo, skoro u istoj kući sa Mihailom Bulgakovom. Bulgakov ga je, kao da ga je i poznavao, a nakon njegove smrti koristio se preostalim rukopisima i samom istorijom svog života.

Poznato je da je lakše i lakše iskoristiti pravu priču nego je izmisliti.

Zašto je Bulgakov uništio prva dva izdanja romana i mnoge nacrte?
Ispada da rukopisi gore?!

Navešću nekoliko elokventnih činjenica iz Bulgakovljeve enciklopedije.

„Glavnu ulogu u tumačenju rane Hristove istorije u romanu Majstor i Margarita odigrala je drama Sergeja Čevkina Ješua Ganocri. Nepristrasno otkriće istine” (1922)... Čevkinova drama ima brojne paralele sa Jeršalaimskim dijelom Majstora i Margarite. Iz ovog izvora Bulgakov je izvukao princip transkripcije imena i geografskih imena koji se razlikuje od jevanđeoskih..."

„Kod nogu Pontija Pilata nalazi se lokva crnog vina iz razbijenog vrča – podsjetnik na tek prolivenu nedužnu krv Ješue Ha-Nozrija. Epizoda sa kojom je povezana pojava ove lokve ima jasnu paralelu u Čevkinovoj drami.

“Najvjerovatnije, kao i Falerno, Tsekub vino je bilo bijelo. Ali Bulgakov je namjerno žrtvovao detalj zarad simbola... Azazello truje majstora i Margaritu crvenim vinom Falerno, kakvog u prirodi nema.

"Čevkin i Bulgakov imaju istu ne samo simboliku, već i psihološku motivaciju."

„Nekonvencionalno tumačenje ponašanja učenika koji je izdao Ješuu, koje je dao Čevkin, delimično je odrazio Bulgakov u liku Jude iz Kirijata, dok je u scenama Pontija Pilata iz Jeršalaima uticaj pesme Georgija Petrovskog „Pilat” ( 1893-1894) je primjetno.”

„Važnu ulogu u tumačenju Hrista u Majstoru i Margariti odigralo je Bulgakovo poznanstvo sa pričom Anatola Fransa „Prokurator Judeje” (1891.)… Bulgakovljevo zatvaranje Ćelave planine u potpunosti ponavlja kordon planine Gazim u Judejskom prokuratoru. .”

„... došao je do Bulgakovljevog romana iz Floberove priče „Irodijada“ (1877.)..., verovatno, tako značajan detalj Pontije Pilatovog ruha kao što je krvava podstava na belom ogrtaču – predznaka nadolazećeg prolivanja nevine krvi. "

„Sama konstrukcija scene ispitivanja Ješue od strane Pilata u Bulgakovljevom romanu povezana je i sa djelom D.F. Straussa „Isusov život“.

„U Majstoru i Margariti zadivljujući odjeci nalaze se uz knjigu poznatog ruskog pisca, pesnika i mislioca Dmitrija Sergejeviča Merežkovskog (1865-1941) „Isus Nepoznati“, objavljenu u Beogradu 1932. godine.

„... niz konkretnih podudarnosti s knjigom Merežkovskog pojavio se u Majstoru i Margariti sredinom 1930-ih, vjerovatno pod utjecajem poznanstva s Isusom Nepoznatim.
Ispostavilo se da je slika Poncija Pilata u Merežkovskom i Bulgakovu gotovo identična.

“Citat iz Geteovog Fausta: “...pa ko si ti, konačno? „Ja sam deo one sile koja uvek želi zlo i uvek čini dobro“, došao je Bulgakovljevom romanu kao epigraf i iz „Isusa Nepoznatog“.

„Autor Majstora i Margarite posuđuje od Merežkovskog neke od stvarnosti tog doba, kao što je mozaik u pretoriju, gdje prokurator vodi ispitivanje, ili stolica centuriona, na kojoj Afranije sjedi za vrijeme pogubljenja. Naredba prokuratora da se Isusu odveže ruke takođe je od "Isus Nepoznati".

Svrha ovog mog članka nije bila da razotkrijem plagijatora, već da shvatim mehanizme nastanka ideje i kako se ona utjelovljuje u gotovom djelu.

Pročitao sam Majstora i Margaritu nekoliko puta i toliko me inspirisao da sam deset godina kasnije napisao svoj istraživački roman, Alien Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger. Takođe ima priču o Isusu Hristu. Sačuvao sam svih jedanaest izdanja romana koje pišem šest godina.

Od mase knjiga koje sam pročitao, poput Mihaila Bulgakova, najviše mi se dopao rad engleskog istraživača F. Farara "Život Isusa Hrista". Ova knjiga uvjerava svojim istorijskim činjenicama. Ali mene je u ovoj knjizi privukla činjenica da su i pljačkaš Bar-Rabban i propovjednik Ha-Nozri imali isto ime - Isus (kako tvrdi Farrar). Na tome sam izgradio koliziju svoje parcele.

Naravno, nije me impresionirao samo roman "Majstor i Margarita", već i "Legenda o velikom inkvizitoru" Dostojevskog iz romana "Braća Karamazovi", gledao sam mnoge filmove o Isusu Hristu, posetio sam predstavu Jurija Ljubimova "Majstor i Margarita" ...
Ali namjerno nisam čitao tuđe romane o Isusu Kristu, kako to ne bi utjecalo na vlastitu viziju. Kasnije sam pročitao priču "Juda Iskariotski" Leonida Andreeva.

I tako, kada je u noći Velikog petka pred Uskrs, u jednom dahu napisana priča o dva Isusa, čime je stavljena tačka, osetio sam da će roman definitivno ugledati svetlost dana. Iako za to nije bilo osnova - nakon katastrofe sam bio usamljeni invalid sa slomljenim nogama.
I dalje je za mene čudo da je roman objavljen!

„Vanzemaljski čudan, neshvatljiv, izuzetan stranac“ je takođe menipeja, ali ne klasična, iako je posvećena vječnom pitanju - Zašto čovjek živi?!
Zaključak do kojeg sam došla kao rezultat pisanja romana je LJUBAV DA SE STVARA POTREBNOST!

Ali da bi se ovo shvatilo, trebalo je umrijeti, uskrsnuti, preći dug put do razapetosti s Kristom...

“Moj duh lebdi nad palim ljudima zbijenim na križu srama. Golgota i patnja su iza nas, ali spas i sloboda su ispred nas. Volim, volim, ljubav me spasava, samo zato što sam verovao u nju. Kao ptica, inspirisan sam ljubavlju, jer sam dušu svoju poverio Bogu. Bez sumnje sam u duši vjerovao da će Bog uslišati sve moje molitve i da neće ostaviti ni jednu u nevolji, dajući mi krst umjesto bojnog polja. Desilo se čudo! Sramotni krst je postao trijumf Ljubavi umjesto poniženja. Isuse Kriste, uzmi me sa sobom, oslobađajući moj duh za Uznesenje."
(iz mog romana "Alien Strange Inscomhensive Inscomhensive Extraordinary Stranger" na sajtu Nova ruska književnost. Možete pratiti diskusiju o ovom unosu koristeći. Komentari i obaveštenja su sada zatvorena.