Titlul „Rătăcitorul fermecat” este atât de misterios și ambiguu, încât este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai înalte realizări artistice ale scriitorului. Puteți judeca singur acest lucru după numărul de întrebări pe care acest titlu le pune unui cititor atent și competent.

În primul rând, cum trebuie înțeles cuvântul „fermecat”: ca adjectiv sau ca participiu? În acest caz, aceasta nu este o cazuistică lingvistică științifică, ci o întrebare, al cărei răspuns depinde de înțelegerea sensului. Dacă aceasta participiu pasiv timpul trecut, atunci „rătăcitorul” este fascinat de cineva sau de ceva. Dacă este un adjectiv, atunci suntem fascinați de el.

Mai mult, se pune o altă întrebare, în care dintre sensuri folosește scriitorul acest cuvânt? Dicționarele dau trei sensuri. Dar, într-un context artistic, pot apărea și noi sensuri ale acestui cuvânt.

Gândiți-vă la această întrebare, referiți-vă la dicționare, la textul poveștii, dar deocamdată, pentru conversația noastră, vom accepta trei versiuni principale ale sensului: 1) rătăcitorul este fermecat, în sensul de a fi vrăjit, vrăjit de un fel de farmec: 2) rătăcitorul este fascinat, cu alte cuvinte, admirat de cineva atunci; 3) Suntem noi, cititorii, încântați sau fascinați de rătăcitor și poate și de autor?

A. A. Gorelov: „Leskov l-a văzut pe eroul popular la acea cotitură a vieții sale, când în omul de rând naiv și impulsiv anterior, conștientul a început să vorbească, l-a condus prin viață la acțiune istorică. Atunci nu numai „descântecele” externe, ci deja „descântecele” interne sunt un fel de voință autolimitată, care se conturează în special... rusă caracter national, a început să-i apară ca ceva ce trebuie depășit. Conflictul este dublu, conflictul este fundamental - cu principiile externe și interne care au devenit natura oamenilor - așa este situația istorică în care cititorul vede „rătăcitorul fermecat” - noul Ilya Muromets, abundent în calități strălucitoare. și înclinații, debordând de forță. După cum puteți vedea treptat, a numi eroul „vrăjit” și a-l compara cu Ilya, care a fost „vrăjită”, salvată de la moarte în luptă, înseamnă o oarecare opoziție reciprocă, într-o măsură mult mai mică inerentă izvoarelor folclorice și desenată cu toată ascuțimea ( de unde „comedia dramatică” a personajului simbolic) al 19-lea scriitor secol, străduindu-se să dezvăluie nevoile dezvoltării naționale și, prin urmare, să servească drept indiciu pentru viitorul națiunii.

Nikolai Semenovici Leskov este numit pe bună dreptate „magicul cuvântului”. Cine nu-și amintește „calomnia” sau „dolbitul de înmulțire”. Dar căutarea unor forme verbale speciale, uneori crearea de cuvinte noi, au fost importante pentru scriitor nu în sine, ci în primul rând ca mijloc de a arăta, sau mai degrabă de a portretiza eroul și de a-și exprima atitudinea față de el. Și acest lucru a fost necesar pentru ca cititorul să înțeleagă mai clar poziția creatorului, viziunea lui asupra problemelor abordate.

Leskov găsește o formă specială de gen. Combină genurile folclorice clasice și genurile literare, le oferă definiții clarificatoare. structura de gen, permițându-vă să direcționați interpretarea în direcția de care are nevoie autorul: de exemplu, „ scrisoare deschisă”, „cronică de familie”, „caz legendar”, „imagini din natură”. Iar soarta lui Ivan Severyanovich Flyagin Leskov numește „comedia dramatică de zi cu zi”.

Astfel, reînnoirea literară a formelor de gen cunoscute din tradiția folclorică face posibilă dotarea acestora cu un conținut nou, păstrând în același timp multe dintre principiile de prezentare familiare cititorului. Iar rezultatul este un gen ciudat inerent lui Leskov - „poveste pe jumătate”, despre care el spune acest lucru: „Adevărul este descris aici, amestecat cu ficțiune și ascuns pentru a avea dreptul de a fi tipărit”. Acordați atenție cuvântului „umbrit” atunci când căutați răspunsuri la întrebări despre semnificația numelui.

Compoziția lui The Enchanted Wanderer, de fapt, ca și genul, poate fi numită în siguranță Leskovian. Uite, nu există un complot transversal, dar există o temă dominantă. Se răspândește „în mici fluxuri de mici intrigi și motive subordonate, unite într-un întreg narativ doar de personalitatea naratorului principal”. Adică avem, în esență, o biografie a eroului, o cronică a vieții sale, care este un drum nesfârșit de căutare a prezentului. Vă rugăm să rețineți că se spune pe drum.

Scurtele capitole în care este împărțită lucrarea, pe de o parte, fac lectura mai incitantă ( poveste scurta cu începutul și sfârșitul), iar pe de altă parte, ele subliniază semnificația ideologică și artistică a fiecărei povești, care individual poate arăta ca o glumă, dar, atunci când este combinată cu altele, creează un adevărat spațiu multidimensional al vieții eroului. , țara, destinele și destinul lor. Astfel, lumea artistică a operei începe să se împletească cu lumea realității. Cititorul creează o iluzie artistică de a fi în două spații în același timp: artistic și real.

Apropo, vă rugăm să rețineți că Ivan Severyanovich are o relație specială cu spațiul și timpul, cum ar fi un basm sau erou epic. Și aceste relații sunt subliniate din punct de vedere compozițional în „story-were”. Găsiți singuri exemple.

Deci concluzionam. Genul și compoziția „Rătăcitorului fermecat” vă permit să vedeți nu numai evenimentele din viața eroului, ci și panorama vieții țării, a oamenilor prin aceste povești de aventură.

În povestea „Rătăcitorul fermecat”, autorul a încercat o interpretare religioasă a realității ruse. În imaginea lui Ivan Flyagin, Leskov a înfățișat un personaj cu adevărat rus, dezvăluind baza mentalității poporului nostru, care este strâns legată de Ortodoxia. LA realități moderne a îmbrăcat pilda fiului risipitor și prin aceasta a înviat din nou întrebări eterne, pe care omenirea a fost cerută de mai bine de un secol.

Nikolai Semenovici Leskov și-a creat povestea dintr-o suflare. Toată munca a mers mai putin de un an. În vara anului 1872, scriitorul a călătorit mai departe Lacul Ladoga, chiar locul în care se petrece acțiunea în The Enchanted Wanderer. Nu întâmplător autorul a ales aceste arii protejate, deoarece acolo se află insulele Valaam și Korelu, străvechile locuințe ale călugărilor. În această călătorie s-a născut ideea lucrării.

Până la sfârșitul anului, lucrarea a fost finalizată și a dobândit numele „Black Earth Telemak”. Autorul a inclus în titlu o referire la mitologia greacă anticăși obligatoriu de locul acțiunii. Telemachus este fiul regelui Ithaca Ulise și al Penelopei, eroii poeziei lui Homer. El este cunoscut pentru că merge fără teamă în căutarea părintelui său dispărut. Așa că personajul lui Leskov a pornit într-o călătorie lungă și periculoasă în căutarea destinului său. Cu toate acestea, editorul Russkiy vestnik M.N. Katkov a refuzat să publice povestea, făcând referire la „umiditatea” materialului și subliniind discrepanța dintre titlu și conținutul cărții. Flyagin este un apologe al Ortodoxiei, iar scriitorul îl compară cu un păgân. Prin urmare, scriitorul schimbă titlul, dar trimite manuscrisul la o altă publicație, ziarul Russkiy Mir. A fost publicat acolo în 1873.

Sensul numelui

Dacă totul este clar cu prima versiune a titlului, atunci se pune întrebarea, care este sensul titlului „Rătăcitorul fermecat”? Leskov a investit cel puțin gand interesant. În primul rând, indică viața bogată a eroului, rătăcirile sale, atât pe pământ, cât și în lumea sa interioară. Pe tot parcursul drumul vietii a mers la realizarea misiunii sale pe pământ, aceasta a fost principala lui căutare - căutarea locului său în viață. În al doilea rând, adjectivul indică capacitatea lui Ivan de a aprecia frumusețea lumii din jurul său, de a fi fascinat de aceasta. În al treilea rând, scriitorul folosește sensul „vrăjitorie”, deoarece de multe ori personajul acționează inconștient, ca și cum nu din propria voință. El este condus de forțe mistice, viziuni și semne ale sorții, și nu de rațiune.

Povestea se mai numește și așa pentru că autorul indică sfârșitul deja în titlu, ca și cum ar fi îndeplinit un destin. Mama a prezis viitorul fiului ei, făgăduindu-l lui Dumnezeu chiar înainte de naștere. De atunci, a fost sub vraja destinului, cu scopul de a-și îndeplini destinul. Rătăcitorul nu merge independent, ci sub influența predestinației.

Compoziţie

Structura cărții nu este altceva decât modernizarea și compoziția basmului ( munca folclorică, ceea ce implică o poveste orală improvizată cu anumite trăsături de gen). În cadrul unei povești există întotdeauna un prolog și o expunere, pe care le vedem și în Rătăcitorul fermecat, în scena de pe corabie în care călătorii se cunosc. Acesta este urmat de memoriile naratorului, fiecare dintre ele având propria sa contur. Flyagin spune povestea vieții sale în stilul care este caracteristic oamenilor din clasa sa, în plus, el transmite chiar și caracteristicile de vorbire ale altor oameni care sunt eroii poveștilor sale.

În total, sunt 20 de capitole în poveste, fiecare dintre ele urmează, nesupunându-se cronologiei evenimentelor. Povestitorul le aranjează la discreția sa, pe baza asocierilor aleatorii ale eroului. Așa că autorul subliniază că Flyagin și-a trăit toată viața la fel de spontan pe cât vorbește despre asta. Tot ceea ce i s-a întâmplat este o serie de accidente interconectate, la fel cum narațiunea lui este un șir de povești legate de amintiri vagi.

Nu întâmplător Leskov a adăugat cartea în ciclul legendelor despre drepții ruși, deoarece creația sa a fost scrisă conform canoanelor vieții - un gen religios bazat pe biografia sfântului. Compoziția lui The Enchanted Wanderer confirmă acest lucru: mai întâi aflăm despre copilăria specială a eroului, plină de semne ale soartei și semne de sus. Apoi este descrisă viața lui, plină de sens alegoric. Punctul culminant este lupta cu ispita și demonii. În cele din urmă, Dumnezeu îi ajută pe cei drepți să îndure.

Despre ce este povestea?

Doi călători vorbesc pe punte despre un diacon sinucigaș și întâlnesc un călugăr care călătorește în locuri sfinte pentru a scăpa de ispite. Oamenii devin interesați de viața acestui „erou”, iar el le împărtășește de bunăvoie povestea lui. Această biografie este esența poveștii „Rătăcitorul fermecat”. Eroul provine de la iobagi, a servit ca cocher. Mama lui cu greu a putut naște copilul și în rugăciunile ei i-a promis lui Dumnezeu că copilul îi va sluji dacă se va naște. Ea însăși a murit la naștere. Dar fiul nu a vrut să meargă la mănăstire, deși era bântuit de viziuni care îl chemau să-și împlinească promisiunea. În timp ce Ivan era încăpățânat, i s-au întâmplat multe necazuri. A devenit vinovat de moartea unui călugăr care l-a visat și a prevestit mai multe „moarte” înainte ca Flyagin să vină la mănăstire. Dar această predicție nu m-a pus pe gânduri. tânăr care voia să trăiască pentru sine.

La început, aproape că a murit într-un accident, apoi și-a pierdut harul domnesc și a păcătuit furând cai de la proprietar. Pentru păcat, chiar nu a primit nimic și, după ce a făcut documente false, a fost angajat ca dădacă la un polonez. Dar nici acolo nu a stat mult, încălcând din nou voința stăpânului. Apoi, într-o luptă pentru un cal, a ucis accidental un bărbat și, pentru a evita închisoarea, a plecat să locuiască cu tătarii. Acolo a lucrat ca medic. Tătarii nu au vrut să-l dezamăgească, așa că l-au capturat cu forța, deși acolo a căpătat o familie și copii. Mai târziu, străinii au adus artificii, cu care eroul i-a speriat pe tătari și a fugit. Prin harul jandarmilor, el, ca un țăran fugar, a ajuns în moșia natală, de unde a fost izgonit ca păcătos. Apoi a trăit trei ani cu prințul, pe care l-a ajutat să aleagă cai buni pentru armată. Într-o seară s-a hotărât să se îmbată și a risipit banii guvernamentali pe țiganul Grușa. Prințul s-a îndrăgostit de ea și a răscumpărat-o, iar mai târziu s-a îndrăgostit și a alungat-o. Ea i-a cerut eroului să aibă milă de ea și să o omoare, el a împins-o în apă. Apoi a plecat la război în locul singurului fiu de țărani săraci, a realizat o ispravă, a dobândit gradul de ofițer, s-a retras, dar nu a putut să aibă o viață liniștită, așa că a venit la mănăstire, unde i-a plăcut foarte mult. Despre asta este scrisă povestea „Rătăcitorul fermecat”.

Personajele principale și caracteristicile lor

Povestea este bogată actori dintr-o varietate de clase și chiar naționalități. Imaginile personajelor din lucrarea „Rătăcitorul fermecat” sunt la fel de multifațete ca și compoziția lor pestriță, eterogenă.

1. Ivan Flyagin – personaj principal cărți. Are 53 de ani. Acesta este un bătrân cu părul cărunt, cu o creștere enormă, cu o față negru deschisă. Așa îl descrie Leskov: „Era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, cu inimă simplă, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets din poza frumoasa Vereșchagin și în poemul contelui A. K. Tolstoi. Aceasta este o persoană amabilă, naivă și simplă la inimă, care posedă o forță fizică și un curaj remarcabile, dar lipsită de lăudăroșenie și fantezie. El este sincer și sincer. În ciuda nașterii sale scăzute, el are demnitate și mândrie. Așa vorbește despre onestitatea sa: „Numai că nu m-am vândut nici pe bani mari, nici pe bani mici și nu mă voi vinde.” În captivitate, Ivan nu își trădează patria, deoarece inima lui aparține Rusiei, este un patriot. Cu toate acestea, chiar și cu toate calități pozitive omul a făcut o mulțime de lucruri stupide, întâmplătoare, care au costat viața altor oameni. Deci, scriitorul a arătat inconsecvența caracterului național rus. Poate de aceea povestea de viață a personajului este complexă și plină de evenimente: a fost prizonier al tătarilor timp de 10 ani (de la 23 de ani). După ceva timp, intră în armată și servește în Caucaz timp de 15 ani. Pentru ispravă, el a câștigat un premiu (George Cross) și gradul de ofițer. Astfel, eroul dobândește statutul de nobil. La 50 de ani intră într-o mănăstire și primește numele Părinte Ismael. Dar nici în slujba bisericii, rătăcitorul care caută adevărul nu-și găsește pacea: demonii vin la el, are darul profeției. Exorcizarea demonilor nu a funcționat, iar el este eliberat din mânăstire într-o călătorie spre locuri sfinte în speranța că acest lucru îl va ajuta.
2. Pară- o natură pasională și profundă, cucerind pe toți cu frumusețea ei languroasă. În același timp, inima ei este fidelă doar prințului, ceea ce îi trădează forța de caracter, devotamentul și onoarea. Eroina este atât de mândră și de neclintită încât cere să fie ucisă, pentru că nu vrea să interfereze cu fericirea iubitului ei perfid, dar nu poate aparține altuia. Virtutea excepțională contrastează în ea cu farmecul demonic care distruge bărbații. Chiar și Flyagin comite un act dezonorant de dragul ei. O femeie, combinând forțele pozitive și negative, după moarte ia forma fie a unui înger, fie a unui demon: fie protejându-l pe Ivan de gloanțe, fie stânjenindu-i pacea în mănăstire. Așadar, autoarea subliniază dualitatea naturii feminine, în care coexistă mama și ispită, soția și iubita, viciul și sfințenia.
3. Personaje originea nobilă sunt prezentate caricatural, negativ. Așadar, proprietarul Flyagin apare în fața cititorului ca un tiran și o persoană cu inima dură, care nu îi este milă de iobagi. Prințul este un ticălos frivol și egoist, gata să se vândă pentru o zestre bogată. Leskov observă, de asemenea, că nobilimea în sine nu oferă privilegii. În această societate ierarhică, ele sunt date doar de bani și conexiuni, motiv pentru care eroul nu poate obține un loc de muncă ca ofițer. aceasta caracteristică importantă nobleţe.
4. Neamuri și străini are de asemenea propriile caracteristici. De exemplu, tătarii trăiesc așa cum trebuie, au mai multe soții, mulți copii, dar nu există o familie adevărată și, prin urmare, dragoste adevărată de asemenea. Nu întâmplător eroul nici măcar nu-și amintește de copiii săi care au rămas acolo, nu apar sentimente între ei. Autorul caracterizează în mod sfidător nu indivizi, ci oamenii în ansamblu, pentru a sublinia absența individualității în el, ceea ce nu este posibil fără o singură cultură, instituții sociale- tot ce le dă ruşilor credinta ortodoxa. Scriitorul i-a prins și pe țigani, oameni necinstiți și hoți, și pe polonezi, a căror moralitate crapă. Făcând cunoștință cu viața și obiceiurile altor popoare, rătăcitorul fermecat înțelege că este diferit, nu este pe același drum cu ele. De asemenea, este indicativ faptul că nu dezvoltă relații cu femei de alte naționalități.
5. personajele clerului sever, dar nu indiferent la soarta lui Ivan. Au devenit pentru el o adevărată familie, o frăție care își face griji pentru el. Desigur, nu o acceptă imediat. De exemplu, părintele Ilya a refuzat să mărturisească un țăran fugar după o viață vicioasă printre tătari, dar această severitate a fost justificată de faptul că eroul nu era pregătit pentru inițiere și trebuia totuși să treacă prin încercări lumești.

Subiect

• În povestea „Rătăcitorul fermecat” tema principală este neprihănirea. Cartea face pe cineva să creadă că cel drept nu este cel care nu păcătuiește, ci cel care se pocăiește sincer de păcate și vrea să le ispășească cu prețul tăgăduirii de sine. Ivan a căutat adevărul, s-a împiedicat, a greșit, a suferit, dar Dumnezeu, așa cum se știe din pilda Fiului Risipitor, este mai prețios pentru Dumnezeu, care s-a întors acasă după lungi rătăciri în căutarea adevărului, și nu pentru cel care nu a plecat și a luat totul pe credință. Eroul este drept în sensul că a luat totul de la sine înțeles, nu a rezistat sorții, a umblat fără să-și piardă demnitatea și fără să se plângă de povara grea. În căutarea adevărului, nu a apelat la profit sau pasiune, iar în final a ajuns la adevărata armonie cu el însuși. Și-a dat seama că destinul său cel mai înalt era să sufere pentru oameni, „să moară pentru credință”, adică să devină ceva mai mare decât el însuși. Un mare sens a apărut în viața lui - slujirea patriei, a credinței și a oamenilor.
• Tema iubirii este dezvăluită în relația lui Flyagin cu tătarii și Grusha. Este evident că autorul nu poate imagina acest sentiment fără unanimitate, condiționat de o singură credință, cultură, paradigmă de gândire. Deși eroul a fost binecuvântat cu soții, nu le-a putut iubi nici după nașterea copiilor în comun. Pear nu a devenit nici femeia lui iubita, pentru ca era fascinat doar de carapacea exterioara, pe care a vrut imediat sa o cumpere, aruncand banii guvernului in picioarele frumusetii. Astfel, toate sentimentele eroului s-au îndreptat nu către o femeie pământească, ci către imagini abstracte ale patriei, credinței și oamenilor.
• Tema patriotismului. Ivan a vrut de mai multe ori să moară pentru oameni, iar în finalul lucrării se pregătea deja pentru războaie viitoare. În plus, dragostea lui pentru patria sa a fost întruchipată într-un dor tremurător pentru patria într-o țară străină, unde a trăit în confort și prosperitate.
• Credinţă. Credința ortodoxă, care străbate întreaga operă, a avut un impact uriaș asupra eroului. Ea s-a arătat atât prin formă, cât și prin conținut, pentru că cartea seamănă cu viața unui sfânt, atât ca compoziție, cât și din punct de vedere ideologic și tematic. Leskov consideră Ortodoxia un factor care determină multe proprietăți ale caracterului popular rusesc.

Probleme

Gama bogată de probleme din povestea „Rătăcitorul fermecat” conține problemele sociale, spirituale, morale și etice ale individului și ale întregului popor.

• Caută adevărul. În efortul de a-și găsi locul în viață, eroul dă peste obstacole și nu le depășește pe toate cu demnitate. Păcatele, care au devenit un mijloc de a depăși calea, devin o povară grea pentru conștiință, pentru că nu rezistă la unele încercări și greșește în alegerea direcției. Totuși, fără greșeli, nu există nicio experiență care l-a determinat să-și dea seama de apartenența la o frăție spirituală. Fără încercări, el nu și-ar fi suferit adevărul, ceea ce nu este niciodată ușor. Cu toate acestea, prețul pentru o revelație este invariabil mare: Ivan a devenit un fel de martir și a experimentat un adevărat chin spiritual.
• Inegalitate sociala. Situația iobagilor devine o problemă de proporții gigantice. Autorul nu descrie doar soarta tristă a lui Flyagin, pe care maestrul l-a rănit, trimițându-l la carieră, ci și fragmente individuale din viața altora. oameni normali. Amar este lotul bătrânilor care aproape că și-au pierdut singurul susținător, care a fost luat în recruți. Moartea mamei eroului este îngrozitoare, pentru că ea murea în agonie fără îngrijiri medicale și nici un ajutor. Atitudinea față de iobagi era mai rea decât față de animale. De exemplu, caii îl îngrijorau pe stăpân mai mult decât oamenii.
• Ignoranţă. Ivan și-ar fi putut realiza misiunea mai repede, dar nimeni nu a fost implicat în educația lui. El, la fel ca întreaga sa clasă, nu a avut șansa de a ieși în oameni, chiar și a dobândit unul gratuit. Această neliniște este demonstrată de exemplul încercării lui Flyagin de a se stabili în oraș chiar și în prezența nobilimii. Chiar și cu acest privilegiu, el nu și-a putut găsi un loc în societate, întrucât nicio recomandare nu poate înlocui educația, educația și manierele care nu s-au învățat în grajd sau în carieră. Adică, chiar și un țăran liber a devenit o victimă a originii sale de sclav.
• Ispită. Orice persoană dreaptă suferă de nenorocirea puterii demonice. Dacă traducem acest termen alegoric în limbajul cotidian, apoi se dovedește că rătăcitorul fermecat s-a luptat cu laturile sale întunecate - egoismul, dorința de plăceri carnale etc. Nu e de mirare că îl vede pe Grusha sub forma unui ispititor. Dorința, odată trăită în relație cu ea, nu i-a dat odihnă în viața lui dreaptă. Poate că el, obișnuit cu rătăcirea, nu a putut să devină un călugăr obișnuit și să se împace cu o existență de rutină și a îmbrăcat această dorință pentru acțiuni active, noi căutări sub forma unui „demon”. Flyagin este un rătăcitor veșnic care nu se mulțumește cu serviciul pasiv - are nevoie de făină, de o ispravă, de propria sa Golgota, unde va urca pentru oameni.
• Dor de casă. Eroul a suferit și a lânceit în captivitate într-o dorință inexplicabilă de a se întoarce acasă, care era mai puternică decât frica de moarte, mai puternică decât setea de confort de care era înconjurat. Din cauza evadării sale, a suferit o adevărată tortură - părul de cal era cusut în picioare, așa că nu a putut scăpa de toți acești 10 ani de captivitate.
• Problema credinței. În treacăt, autorul a povestit cum au murit misionarii ortodocși în încercarea de a-i boteza pe tătari.

Ideea principală

Sufletul unui simplu țăran rus iese în fața noastră, ceea ce este ilogic și uneori chiar frivol în acțiunile și faptele sale, și cel mai teribil dintre toate, că este imprevizibil. Este imposibil de explicat acțiunile eroului, deoarece lumea interioară a acestui aparent obișnuit este un labirint în care te poți pierde. Dar indiferent ce s-ar întâmpla, există întotdeauna o lumină care te va conduce pe calea cea bună. Această lumină pentru oameni este credința, o credință de neclintit în mântuirea sufletului, chiar dacă viața l-a întunecat cu păcate. În acest fel, ideea principalaîn povestea „Rătăcitorul fermecat” constă în faptul că fiecare persoană poate deveni un om drept, trebuie doar să-L lași pe Dumnezeu în inima ta, pocăindu-te de faptele rele. Nikolai Leskov, ca niciun alt scriitor, a fost capabil să înțeleagă și să exprime spiritul rus, despre care A.S. Pușkin. Scriitorul vede un simplu țăran, care a întruchipat întregul popor rus, o credință pe care mulți o neagă. În ciuda acestei aparente negare, poporul rus nu încetează să creadă. Sufletul lui este mereu deschis către miracole și mântuire. Până la urmă, ea caută ceva sfânt, de neînțeles, spiritual în existența ei.

Originalitatea ideologică și artistică a cărții constă în faptul că transferă pilda biblică a Fiului risipitor în realitățile contemporane ale autorului și arată că morala creștină nu cunoaște timpul, este relevantă în fiecare secol. Ivan s-a supărat și pe felul obișnuit al lucrurilor și a părăsit casa tatălui său, doar că biserica a fost casa lui de la bun început, așa că întoarcerea la moșia natală nu i-a adus liniște. El l-a părăsit pe Dumnezeu, răsfățându-se în plăcerile păcătoase (alcool, luptă muritor, furt) și scufundându-se din ce în ce mai adânc în mlaștina depravării. Calea lui a fost o grămadă de accidente, în ea N. S. Leskov a arătat cât de goală și absurdă este viața fără credință, cât de lipsită de scop este cursul ei, ceea ce aduce întotdeauna o persoană în locul greșit unde și-ar dori să fie. Drept urmare, ca și prototipul său biblic, eroul se întoarce la rădăcini, la mănăstire, pe care mama sa i-a lăsat-o moștenire. Sensul lucrării „Rătăcitorul fermecat” constă în găsirea sensului ființei, care îl cheamă pe Flyagin să slujească dezinteresat poporului său, la tăgăduire de sine de dragul unui scop superior. Ivan nu putea face nimic mai ambițios și mai corect decât această dăruire a lui pentru întreaga omenire. Aceasta este dreptatea lui, aceasta este fericirea lui.

Critică

Opiniile criticilor despre povestea lui Leskov, ca întotdeauna, au fost împărțite din cauza diferențelor ideologice ale recenzenților. Ei și-au exprimat părerile în funcție de jurnalul în care au publicat, deoarece politica editorială a presei din acei ani era supusă unei anumite direcții a publicației, ideea ei principală. Au fost occidentali, slavofili, creștini de sol, tolstoieni și așa mai departe. Unii dintre ei, bineînțeles, le-a plăcut The Enchanted Wanderer datorită faptului că opiniile lor și-au găsit justificarea în carte, iar cineva nu a fost categoric de acord cu viziunea asupra lumii a autorului și cu ceea ce el a numit „spiritul rus”. De exemplu, în revista „Avuția rusă”, criticul N.K. Mikhailovsky și-a exprimat aprobarea față de scriitor.

În ceea ce privește bogăția intrigii, aceasta este poate cea mai remarcabilă dintre lucrările lui Leskov, dar în el absența oricărui centru este deosebit de izbitoare, astfel încât, de fapt, nu există nicio intriga în ea, dar există o serie întreagă de parcele înșirate ca niște mărgele pe un fir, și fiecare mărgele de la sine poate fi scoasă foarte convenabil, înlocuită cu alta, sau puteți înșira câte mărgele doriți pe același fir.

Un critic de la revista Russian Thought a vorbit la fel de entuziasmat despre carte:

O colecție cu adevărat minunată de exemple înalte de virtuți, capabile să atingă cel mai insensibil suflet, cu care țara rusă este puternică și datorită căreia „orașul stă” ...

N. A. Lyubimov, unul dintre editorii lui Russky Vestnik, dimpotrivă, a refuzat să tipărească manuscrisul și a justificat refuzul de a-l publica prin faptul că „totul i se pare mai degrabă materie primă pentru realizarea figurilor, acum foarte vagă, decât o descriere terminată a ceva în realitatea posibilului și a întâmplării. La această remarcă i-a răspuns elocvent B. M. Markevici, care a fost primul ascultător al acestei cărți și a văzut ce impresie bună ea a produs publicului. El a considerat lucrarea ceva „foarte poetic”. Îi plăceau mai ales descrierile stepei. În mesajul său către Lyubimov, el a scris următoarele rânduri: „Interesul său este menținut în mod egal tot timpul, iar când povestea se termină, devine păcat că s-a încheiat. Mi se pare că nu există o laudă mai bună pentru o operă de artă.”

În ziarul „Jurnalul Varșoviei”, recenzentul a subliniat că lucrarea este apropiată de tradiția folclorică și are o origine cu adevărat populară. Eroul, în opinia sa, are o rezistență fenomenală, tipic rusă. El vorbește despre necazurile sale într-un mod detașat, ca și despre nenorocirile altora:

Din punct de vedere fizic, eroul poveștii - frate Ilya Muromets: suportă asemenea torturi la nomazi, un astfel de mediu și condiții de viață încât nu este inferior niciunui erou al antichității. LA lumea morală eroul este dominat de acea complezență atât de caracteristică omului simplu rus, în virtutea căreia împarte ultima crustă de pâine cu dușmanul său, iar în război, după bătălie, dă ajutor dușmanului rănit în egală măsură. baza cu a lui.

Referentul R. Disterlo a scris despre particularitățile mentalității ruse, descrise în imaginea lui Ivan Flyagin. El a subliniat că Leskov a reușit să înțeleagă și să arate natura ingenuă și supusă a poporului nostru. Ivan, după părerea lui, nu era responsabil pentru acțiunile sale, viața lui, așa cum ar fi, i-a fost dată de sus și a suportat-o, ca și cu greutatea crucii. L. A. Annensky l-a descris și pe rătăcitorul fermecat: „Eroii lui Leskov sunt oameni inspirați, fermecați, misterioși, în stare de ebrietate, încețoși, nebuni, deși conform stimei lor interioare de sine sunt întotdeauna „nevinovați”, întotdeauna drepți”.

Despre originalitatea artistică a prozei lui Leskov a vorbit critic literar Menshikov, subliniind, împreună cu originalitatea, deficiențele stilului scriitorului:

Stilul lui este greșit, dar bogat și chiar suferă de viciul bogăției: sațietatea.

Este imposibil să ceri de la poze ceea ce ceri. Acesta este un gen, iar un gen trebuie luat într-o singură măsură: este abil sau nu? Care sunt directiile aici? Astfel se va transforma într-un jug pentru artă și se va sugruma, așa cum un bou este zdrobit de o funie legată de o roată.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Repovestirea planului

1. Întâlnirea călătorilor. Ivan Severyanych își începe povestea vieții.
2. Flyagin își află viitorul.
3. Fuge de acasă și ajunge ca dădacă la fiica unui maestru.
4. Ivan Severyanych se trezește la licitația de cai, apoi în Ryn-Peski, capturat de tătari.

5. Eliberați din captivitate și întoarceți-vă la oraș natal.

6. Arta mânuirii cailor îl ajută pe erou să obțină un loc de muncă la prinț.

7. Cunoașterea lui Flyagin cu țiganul Grușenka.

8. Dragostea trecătoare a prințului pentru Grușenka. Vrea să scape de țigan.

9. Moartea lui Grușenka.

10. Serviciul eroului în armată, în masa de adrese, în teatru.

11. Viața lui Ivan Severianici în mănăstire.
12. Eroul descoperă în sine darul profeției.

repovestirea

Capitolul 1

Pe lacul Ladoga, în drum spre insula Valaam, mai mulți călători se întâlnesc pe o navă. Unul dintre ei, îmbrăcat într-o sutană novice și care arată ca un „erou tipic” - domnul Flyagin Ivan Severyanych. El este atras treptat de conversația pasagerilor despre sinucideri și, la cererea tovarășilor săi, începe o poveste despre viața lui: având darul lui Dumnezeu de a îmblânzi caii, „a murit și nu a putut să moară în niciun fel” toată viața.

Capitolele 2, 3

Ivan Severyanych continuă povestea. El venea dintr-un fel de oameni de curte ai contelui K. din provincia Oryol. „Părintele” său cocher Severyan, „părintele” lui Ivan a murit după ce a născut pentru că „s-a născut cu un cap neobișnuit de mare”, pentru care a primit porecla Golovan. De la tatăl său și de la alți coșori, Flyagin „a învățat secretul cunoașterii la animal”, din copilărie a devenit dependent de cai. Curând s-a obișnuit atât de mult, încât a început să „arată ticăloșie poștală: să scoată pe vreun țăran care se apropia cu un bici pe cămașă”. Această răutate a dus la necaz: într-o zi, întorcându-se din oraș, ucide accidental un călugăr care a adormit într-o căruță cu biciul. În noaptea următoare, călugărul îi apare în vis și îi reproșează că și-a luat viața fără pocăință. Apoi dezvăluie că Ivan este fiul „făgăduit lui Dumnezeu”. „Dar”, spune el, „este un semn pentru tine că vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până când va veni „moartea” adevărată, iar apoi îți vei aminti promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la negri”. În curând, Ivan și gazdele lui merg la Voronezh și pe drum îi salvează de la moarte într-un abis teribil și cad în milă.

La întoarcerea la moșie după ceva timp, Golovan crește porumbei sub acoperiș. Apoi descoperă că pisica stăpânului poartă pui, o prinde și îi taie vârful cozii. Ca pedeapsă pentru aceasta, el este biciuit sever și apoi trimis în „grădina engleză pentru poteca de a bate pietre cu ciocanul”. Ultima pedeapsă l-a „chinuit” pe Golovan și acesta decide să se sinucidă. Din această soartă este salvat de un țigan, care taie frânghia pregătită pentru moarte și îl convinge pe Ivan să fugă cu el, luându-și caii cu el.

capitolul 4

Dar, după ce au vândut caii, nu au căzut de acord cu împărțirea banilor și s-au despărțit. Golovan îi dă oficialului rubla și crucea de argint și primește un formular de vacanță (certificat) că este un om liber și face înconjurul lumii. Curând, încercând să obțină un loc de muncă, ajunge la un domn, căruia îi spune povestea, și începe să-l șantajeze: ori va spune totul autorităților, ori Golovan merge să servească drept „dădacă” fiicei sale. . Acest domn, polonez, îl convinge pe Ivan cu fraza: „La urma urmei, ești rus? Un rus se poate descurca cu totul.” Golovan trebuie să fie de acord. Nu știe nimic despre mama unei fete, un copil, nu știe să se descurce cu copiii. Trebuie să-i hrănească lapte de capră. Treptat, Ivan învață să aibă grijă de copil, chiar și să-l trateze. Așa că se atașează imperceptibil de fată. Odată, când mergea cu ea pe malul râului, s-a apropiat de ei o femeie, care s-a dovedit a fi mama fetei. Ea l-a implorat pe Ivan Severyanych să-i dea copilul, i-a oferit bani, dar el a fost inexorabil și chiar s-a bătut cu actualul soț al doamnei, un ofițer lancier.

capitolul 5

Deodată Golovan vede apropiindu-se un stăpân furios, îi este milă de femeie, îi dă copilul mamei și aleargă cu ei. Într-un alt oraș, un ofițer îl trimite curând pe Golovan fără pașaport, iar acesta merge în stepă, unde ajunge la licitația tătară de cai. Khan Dzhangar își vinde caii, iar tătarii stabilesc prețuri și luptă pentru cai: stau unul față de celălalt și se biciuiesc cu bice.

Capitolul 6

Când un nou cal frumos este scos la vânzare, Golovan nu se reține și, vorbind în numele unuia dintre reparatori, îl prinde în capcană pe tătar. „Tatarva - nu sunt nimic: ei bine, el a ucis și a ucis - au existat astfel de condiții pentru asta, pentru că mă putea detecta, dar ai lui, rușii noștri, chiar și enervant, nu înțeleg asta și s-au enervat.” Cu alte cuvinte, au vrut să-l predea poliției pentru crimă, dar a fugit de la jandarmi la Rynpeski însuși. Iată că ajunge la tătari, care, ca să nu fugă, își „încreți” picioarele. Golovan servește ca medic tătar, se mișcă cu mare dificultate și visează să se întoarcă în patria sa.

Capitolul 7

Golovan trăiește de câțiva ani cu tătarii, are deja mai multe soții și copii „Natasha” și „Kolek”, pe care îi regretă, dar recunoaște că nu i-a putut iubi, „nu i-a onorat pentru copiii săi”, pentru că sunt „nebotezați” . Îi este din ce în ce mai dor de patrie: „Ah, domnule, cum se va aduce aminte toată această viață memorabilă din copilărie și va apăsa pe suflet că acolo unde dispari, ești excomunicat din toată această fericire și nu ai fost. în duh atâţia ani, şi trăieşti necăsătorit şi mori înveterat, iar melancolia te va apuca, şi... aşteaptă până noaptea, târăşte-te încet în spatele sediului, pentru ca nici soţia ta, nici copiii, nici nimeni din te-ar vedea cei murdari, și vei începe să te rogi... și te rogi... te rogi atât de mult încât până și zăpada indusului se va topi sub genunchi, și unde au căzut lacrimi, vei vedea iarbă în dimineaţă.

Capitolul 8

Când Ivan Severyanych era deja complet disperat să ajungă acasă, misionarii ruși au venit în stepă „pentru a-și pune credința”. El le cere să plătească o răscumpărare pentru el, dar ei refuză, susținând că în fața lui Dumnezeu „toți sunt egali și toate sunt la fel”. După ceva timp, unul dintre ei este ucis, Golovan îl îngroapă după obiceiul ortodox. El le explică ascultătorilor că „un asiatic trebuie adus la credință cu frică”, pentru că „nu vor respecta niciodată un Dumnezeu umil fără amenințare”.

Capitolul 9

Cumva, doi oameni din Khiva au venit la tătari să cumpere cai pentru a „face război”. Sperând să-i intimideze pe tătari, ei demonstrează puterea zeului lor de foc Talafy. Dar Golovan descoperă o cutie cu artificii, se prezintă drept Talafoy, îi sperie pe tătari, îi transformă în credinta crestinași, găsind „pământ caustic” în lăzi, îi vindecă picioarele și scapă. În stepă, Ivan Severyanych întâlnește un cievaș, dar refuză să meargă cu el, pentru că îl onorează simultan atât pe mordovianul Keremeti, cât și pe rusul Nicolae Făcătorul de Minuni. În drumul lui dau peste și ruși, își fac semnul și beau vodcă, dar îl alungă pe Ivan Severyanych, fără pașaport. În Astrakhan, rătăcitorul ajunge în închisoare, de unde este dus în orașul natal. Părintele Ilya îl excomunicează trei ani de la împărtăşire, dar contele, devenit evlavios, îl eliberează „pentru quitrent”.

Capitolul 10

Golovan este amenajat pentru partea de cal. Îi ajută pe țărani să aleagă cai buni, este celebru ca vrăjitor, iar toată lumea cere să spună „secretul”. Un prinț îl duce la postul său de koneser. Ivan Severyanych cumpără cai pentru prinț, dar din când în când a beat „ieșiri”, înainte de care îi dă prințului toți banii pentru păstrare.

Capitolul 11

Odată, când prințul îi vinde un cal frumos lui Dido, Ivan Severyanych este foarte trist, „își face o cale de ieșire”, dar de data aceasta păstrează banii pentru el. Se roagă în biserică și merge la o crâșmă, de unde este dat afară când, după ce a băut, începe să se certe cu o persoană „cel mai goală” care susținea că bea pentru că „și-a asumat voluntar slăbiciune” ca să fie mai ușor. pentru alții, iar sentimentele creștine nu-i permit să nu mai bea. Sunt dați afară din restaurant.

Capitolul 12

O nouă cunoștință îi impune lui Ivan Severyanych „magnetismul” pentru a-l elibera de „beția zeloasă”, iar pentru aceasta îi dă apă în plus. Noaptea, când se plimbă pe stradă, acest bărbat îl conduce pe Ivan Severyanych la o altă tavernă.

Capitolul 13

Ivan Severyanych aude cântări frumoase și intră într-o tavernă, unde cheltuiește toți banii pe frumoasa cântăreață țigancă Grușenka: „Nici nu o poți descrie ca pe o femeie, dar ca și cum un șarpe strălucitor, se mișcă pe coadă și se apleacă peste tot, iar din ochii ei negri arde focul. Figură curioasă! „Așa că am devenit nebun și toată mintea mi-a fost luată”.

Capitolul 14

A doua zi, după ce s-a supus prințului, află că proprietarul însuși a dat cincizeci de mii pentru Grușenka, a cumpărat-o din tabără și a stabilit-o în moșia sa de la țară. Și Grușenka l-a înnebunit pe prinț: „Asta mi-e dulce acum că mi-am dat toată viața peste cap pentru ea: m-am pensionat și am ipotecat moșia, iar de acum încolo voi locui aici, fără să văd o persoană, ci doar tot ce o voi privi în față.”

Capitolul 15

Ivan Severyanych spune povestea stăpânului său și a lui Gruni. După ceva timp, prințul se plictisește de „cuvântul de dragoste”, din „smaraldele yakhont” îi este somnoros, în plus, toți banii se termină. Grușenka simte răcirea prințului, este chinuită de gelozie. Ivan Severyanych „de atunci a devenit ușor de intrat de ea: când prințul era plecat, în fiecare zi, de două ori pe zi, mergea în aripa ei să bea ceai și o distra cât putea”.

Capitolul 16

Odată, mergând în oraș, Ivan Severyanych aude conversația prințului cu fosta sa amantă Evgenia Semyonovna și află că stăpânul său se va căsători și vrea să se căsătorească cu nefericitul și sincer iubit Grușenka cu Ivan Severyanych. Întorcându-se acasă, Golovan află că prințul a dus-o în secret pe țiganca la albină-albină din pădure. Dar Grusha scapă de gărzile ei.

Capitolele 17, 18

Grușa îi spune lui Ivan Severyanych ce s-a întâmplat în timp ce el era plecat, cum s-a căsătorit prințul, cum a fost trimisă în exil. Ea cere să o omoare, să-i blesteme sufletul: „Fă-te repede pentru sufletul meu pentru mântuitor; Nu mai am puterea să trăiesc așa și să sufăr, văzând trădarea lui și profanarea mea. Ai milă de mine, draga mea; m-a lovit o dată cu un cuțit în inimă. Ivan Severyanych a dat înapoi, dar ea a plâns și l-a îndemnat să o omoare, altfel s-ar sinucide. „Ivan Severyanych și-a încrețit îngrozitor din sprâncene și, mușcându-și mustața, a părut să expire din adâncul pieptului său divergent: „Mi-a scos cuțitul din buzunar... l-a desfăcut... a îndreptat lama de pe mâner... . și mi-o pune în mâini...“ Nu vei ucide , - spune ea, - mă, voi deveni cea mai rușinoasă femeie pentru voi toți în răzbunare. Am tremurat peste tot și i-am poruncit să se roage și nu am înțepat-o, ci am luat-o din abrupt în râu și l-am împins... "

Capitolul 19

Ivan Severyanych fuge înapoi și întâlnește un cărucior de țăran pe drum. Țăranii îi plâng că fiul lor este luat ca soldat. În căutarea unei morți iminente, Golovan se preface fiu de taranși, după ce a dat toți banii mănăstirii ca contribuție pentru sufletul lui Grushin, pleacă la război. El visează să moară, dar „nici pământul, nici apa nu vor să-l accepte”. Odată, Golovan s-a remarcat în afaceri. Colonelul vrea să-l prezinte pentru o recompensă, iar Ivan Severyanych povestește despre uciderea unui țigan. Dar cuvintele lui nu sunt confirmate de cerere, este avansat ofițer și demis cu Ordinul Sfântul Gheorghe. A profita scrisoare de recomandare colonel, Ivan Severyanych primește un loc de muncă ca „ofițer de referință” la biroul de adresă, dar serviciul nu merge bine, iar el merge la artiști. Dar nici acolo nu a prins rădăcini: se țin și repetițiile saptamana Sfanta(păcat!), Ivan Severyanych ajunge să înfățișeze „rolul dificil” al demonului... El părăsește teatrul pentru mănăstire.

Capitolul 20

Viața monahală nu-l împovărează, el rămâne acolo cu caii, dar nu consideră demn să ia tunsura și trăiește în ascultare. La întrebarea unuia dintre călători, el spune că la început demonul i-a apărut în „seducător imagine feminină”, dar după rugăciuni fierbinți, au rămas doar mici demoni, copii. Odată a fost pedepsit: l-au băgat în pivniță toată vara până la îngheț. Nici Ivan Severyanich nu s-a rătăcit acolo: „Aici se aud clopotele bisericii, iar tovarășii au venit în vizită”. L-au salvat din pivniță pentru că darul profeției a fost descoperit în el. L-au lăsat să meargă în pelerinaj la Solovki. Străinul recunoaște că se așteaptă la o moarte iminentă, pentru că „spiritul” îl inspiră să ia armele și să meargă la război și „chiar vrea să moară pentru oameni”.

După ce a terminat povestea, Ivan Severyanych intră într-o concentrare liniștită, simțind din nou în sine „afluxul unui spirit de difuzare misterios, care este dezvăluit doar bebelușilor”.

„Rătăcitorul fermecat” N.S. Leskova

Povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” datează din 1873. Inițial, a fost numit „Black Earth Telemak”. Imaginea rătăcitorului Ivan Flyagin rezumă trăsăturile remarcabile ale oamenilor energici, talentați de natură, inspirați de dragostea nemărginită pentru oameni. Înfățișează un om din popor în complexitatea soartei sale dificile, nu rupt, deși „a murit toată viața și nu a putut să moară în niciun fel”. În poveste, apare un caleidoscop de imagini cu Rusia iobag, dintre care multe anticipează lucrări satirice Leskov în anii 80 și 90.

„Rătăcitorul fermecat” a fost eroul preferat al lui Leskov, l-a pus alături de „Lefty”. „The Enchanted Wanderer ar trebui să fie publicat imediat (înainte de iarnă) într-un singur volum cu „Lefty” sub un singur titlu comun: „Well Done”, scria el în 1866.

Gigantul rus bun și simplu la minte este personajul principal și figura centrală a poveștii. Acest om cu un suflet copilăresc se remarcă prin forța ireprimabilă, răutatea eroică și acel exces de hobby-uri, atât de străin de moderația eroilor burghezi virtuoși. El acționează la ordinul datoriei, adesea din intuiția simțirii și într-un izbucnire accidentală de pasiune. Cu toate acestea, toate acțiunile sale, chiar și cele mai ciudate, se nasc invariabil din filantropia lui inerentă. Se străduiește după adevăr și frumos prin greșeli și pocăință amară, caută iubire și dăruiește cu generozitate oamenilor dragoste. „Rătăcitorul fermecat” este un tip de „rătăcitor rus” (în cuvintele lui Dostoievski). Desigur, Flyagin nu are nimic de-a face cu nobilimea " oameni de prisos”- Aleko, Onegin, pe care Dostoievski îl avea în minte. Dar și el se caută și nu se poate găsi. Nu are nevoie să se umilească și să-și dorească să lucreze în domeniul său natal. Este deja umil și, prin rangul său de mujic, se confruntă cu nevoia de a munci. Dar nu are pace. În viață, el nu este un participant, ci doar un rătăcitor, „Black Earth Telemak”.

În poveste, viața protagonistului este un lanț de aventuri atât de divers încât fiecare dintre ele, fiind un episod al unei vieți, poate în același timp alcătui o viață întreagă. Postilionul contelui K., un iobag fugar, o dădacă, un prizonier tătar, un coneser la prinț-reparator, un soldat, un cavaler al Sfântului Gheorghe - un ofițer pensionar, un „ofițer de referință” în biroul de adrese, un actor într-o cabină și, în cele din urmă, un călugăr într-o mănăstire - și asta este pentru o viață, neterminată încă.

Însuși numele eroului se dovedește a fi inconsecvent: „Golovan” este o poreclă în copilărie și adolescență; „Ivan” - așa îl numesc tătarii) acest nume de aici nu este atât unul propriu, cât un substantiv comun: „au totul dacă un rus adult este Ivan, iar o femeie este Natasha și îi cheamă băieții cu Kolka. "); sub numele fals al lui Peter Serdyukov, slujește în Caucaz: după ce a mers la soldați pentru altul, el, parcă, își moștenește soarta și, după expirarea duratei sale de serviciu, nu își mai poate recăpăta numele. Și, în cele din urmă, călugăr, el este numit „Părintele Ismael”, totuși rămânând mereu el însuși - rusul Ivan Severyanych Flyagin.

Creând această imagine, Leskov nu va uita nimic - nici spontaneitatea copilărească, nici „artistica” și „patriotismul” îngust al „războinicului”. Pentru prima dată într-un scriitor, personalitatea este atât de multifațetă, atât de liberă, atât de eliberată în voia sa.

Există cel mai profund sens în însăși rătăcirea eroului Leskovsky; tocmai pe drumurile vieții „rătăcitorul fermecat” intră în contact cu alți oameni, aceste întâlniri neașteptate pun eroul în fața unor probleme, a căror existență nici măcar nu o bănuise înainte.

Ivan Severyanych Flyagin, la prima vedere, lovește prin originalitatea sa: „Era un bărbat de o statură enormă, cu o față neagră, deschisă și părul des, ondulat, de culoarea plumbului; turnarea lui cenușie atât de ciudat... era în sensul deplin al cuvântului un erou, amintind de bunicul Ilya Muromets în frumoasa imagine a lui Vereșchagin și în poemul contelui A. K. Tolstoi. Se părea că nu s-ar fi plimbat în linte de rață, ci s-ar fi așezat pe un „chubar” și s-ar fi plimbat în pantofi prin pădure și ar fi adulmecat leneș cum „pădurea întunecată miroase a rășină și căpșuni”.

Povestea despre îmblânzirea calului nu pare deloc a fi legată de cele două precedente, dar finalul ei - moartea calului îmblânzit - evocă moartea diaconului exilat. Și ici și colo există violență împotriva unei ființe libere a naturii. Atât omul, cât și animalul care s-au arătat neascultători sunt zdrobiți și nu o pot suporta. Odată cu povestea îmblânzirii calului, începe narațiunea „vitalității trecute extinse” a lui Flyagin, iar acest episod nu este „scos” accidental din lanțul secvenţial de evenimente. Este ca un fel de prolog la biografia eroului.

Potrivit eroului, destinul său este ca el să fie fiul „rugat” și „făgăduit”, să fie obligat să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu.

Ivan Severyanych Flyagin trăiește în primul rând nu cu mintea, ci cu inima și, prin urmare, cursul vieții îl poartă în mod imperios, de aceea circumstanțele în care se află sunt atât de diverse. Drumul pe care îl parcurge eroul poveștii este căutarea locului său printre alți oameni, vocația sa, înțelegerea sensului eforturilor sale de viață, dar nu cu rațiune, ci cu toată viața și destinul său. Ivan Severyanych Flyagin nu pare să fie interesat de întrebări ființă umană, dar toată viața, cu cursul ei bizar, le răspunde în felul său.

Tema „trecerii prin chinuri” se dezvoltă indiferent de faptul că eroul nu îi acordă prea multă importanță. Povestea lui Ivan Severyanych despre viața lui pare aproape neplauzibilă tocmai pentru că totul a căzut în seama unei singure persoane. „Ce tobă ești, frate: te bat, te bat și tot nu te vor termina”, îi spune doctorul, care a ascultat toată povestea.

Eroul lui Leskov este lipsit de viață, jefuit de ea de la bun început, dar în procesul vieții însuși, el înmulțește de o sută bogăția spirituală, cu care este înzestrat de natură. Exclusivitatea lui crește pe pământ popular rusesc și este cu atât mai semnificativă cu cât eroul răspunde la toate cu inima mea, și nu construcțiile minții. Ideei i se opune aici ceva necondiționat, care rezistă la cele mai dificile încercări.

În narațiunea fără grabă a eroilor lui Leskov, au apărut trăsături vizibile ale trecutului recent și au apărut figuri. oameni adevărați. Prin urmare, „Rătăcitorul fermecat” dezvăluie cititorului tema principală a operei lui Leskov - tema formării unei persoane, chinul dureros al spiritului său în lupta pasiunilor și a prudenței, în cunoașterea dificilă a eroului despre sine. În spatele incidentului, cazul a apărut în aceste lucrări ale vieții individului.

Interesul puternic al scriitorului pentru cultură națională, cea mai subtilă senzație dintre toate nuanțe viata populara a făcut posibilă crearea unei lumi artistice unice și dezvoltarea unui mod original, plin de artă, unic - „Leskovsky” de a descrie. Leskov a știut să înfățișeze viața poporului, îmbinată într-una cu viziunea asupra lumii a oamenilor, adânc înrădăcinată în istoria națională. Leskov a crezut și a știut să arate că oamenii sunt capabili să „înțeleagă binele public și să-l slujească fără a fi forțat și, în plus, să slujească cu sacrificiu de sine exemplar chiar și în momente istorice atât de teribile când mântuirea patriei părea imposibilă. .” Credința profundă în marea putere a poporului și dragostea pentru oameni i-au dat ocazia să vadă și să înțeleagă „inspirația” caracterelor oamenilor. În The Enchanted Wanderer, pentru prima dată în opera lui Lesk, tema eroismului popular este pe deplin dezvoltată. În ciuda multor trăsături neatractive, remarcate realist de autor, imaginea colectivă de semi-basm a lui Ivan Flyagin ne apare în toată măreția, noblețea sufletească, neînfricarea și frumusețea ei și se contopește cu imaginea poporului eroic. mor pentru oameni”, spune rătăcitorul fermecat. „Telemakul pământului negru” experimentează profund implicarea sa în țara natală. Ce sentiment grozav stă în povestea sa fără pretenții despre singurătatea în captivitatea tătarilor: „... Nu există fund în adâncul suferinței... Vezi tu, nu știi unde, și dintr-o dată este indicată o mănăstire sau un templu. în fața ta și îți amintești de pământul botezat și strigi.”

În The Enchanted Wanderer, Leskov vorbește despre „bunul erou rus”, despre „buna inocență”, despre „ suflet bun”, despre „o viață bună și strictă”. Viața eroilor descriși este plină de impulsuri sălbatice, rele și crude, dar în sursa ascunsă a tuturor acțiunilor și gândurilor umane se află bunătatea - nepământeană, ideală, mistică. Nu se deschide printre oameni în forma sa pură, deoarece bunătatea este o stare a sufletului care a intrat în contact cu zeitatea.

Acei eroi care sunt cei mai apropiați de inima lui, Leskov se compară întotdeauna cu eroii epopeilor și basmelor. N. Pleschunov trage următoarea concluzie, argumentând despre „Rătăcitorul fermecat”: „...există bănuiala că acest” Rătăcitor fermecat „este poporul aflat sub iobăgie, care caută, așteaptă ceasul eliberării lor”. Nu numai eroii din The Enchanted Wanderer, ci și multe alte imagini ale scriitorului au fost „icoane”, dar nu în sensul că erau esențial religioși, ci în faptul că trăsăturile lor cele mai semnificative au fost reflectate de scriitor „static”. , „în mod tradițional”, în spiritul genurilor religioase, genurilor de folclor și literatură antică rusă: vieți și pilde, legende și legende, legende, anecdote și basme.

Eroul poveștii este numit rătăcitor fermecat, iar în acest titlu apare întreaga viziune asupra lumii a scriitorului. Farmecul este o soartă înțeleaptă și binecuvântată, care, ca icoana miraculoasaîn „Îngerul pecetluit”, ea însăși pune diverse ispite asupra unei persoane. Chiar și în momentele de răzvrătire împotriva ei, ea cultivă încet și imperceptibil abnegația divină într-o persoană, pregătind o schimbare decisivă în conștiința acestuia. Fiecare eveniment de viață aruncă un fel de umbră în suflet, pregătind în el îndoieli amare, tristețe liniștită despre deșertăciunea vieții.

Percepția religioasă a lumii, tendința spre superstiție corespund nivelului de conștiință al majorității eroilor lui Leskov, sunt determinate de tradițiile și ideile despre lumea din jurul lor care gravitează asupra lor. Cu toate acestea, sub acoperirea gândurilor religioase și a raționamentului eroilor săi, scriitorul a reușit să vadă o atitudine complet lumească, obișnuită față de viață și chiar (ceea ce este deosebit de semnificativ) a fost capabil să trateze critic religia oficială și biserica. Prin urmare, lucrarea „Rătăcitorul fermecat” nu și-a pierdut sensul profund până astăzi.

Orice se uită o persoană religioasă din oamenii de rând, totul capătă un sens minunat pentru el. El Îl vede pe Dumnezeu în manifestări – iar aceste manifestări i se par a fi un lanț aerisit care îl leagă de ultimul refugiu al spiritului. Făcându-și calea lumească, el aruncă asupra ei lumina credinței sale infantile, neavând nicio îndoială că calea îl duce la Dumnezeu. Această idee străbate întreaga poveste a lui Leskov „Rătăcitorul fermecat”. Detaliile lui sunt izbitoare prin originalitate, iar pe alocuri, prin culorile groase ale descrierii cotidiene, se simte natura scriitorului, cu pasiunile ei diverse, evidente și secrete.

Un sentiment profund al frumuseții morale, străin de indiferența corupătoare, „învinge spiritul” drepților Leskovsky. Mediul nativ comunică prin exemplul său viu nu numai impulsuri inspirate, ci „dispoziția strictă și sobră” „sufletului lor sănătos, care trăia într-un corp sănătos și puternic”.

Leskov a iubit toată Rusia așa cum este. A luat-o ca pe un basm vechi. Acesta este un basm despre un erou fermecat. El a portretizat Rusia sfântă și păcătoasă, greșită și dreaptă. Înaintea noastră tara uimitoare oameni minunați. Unde mai poți găsi astfel de drepți, meșteri, excentrici? Dar toată ea încremeni în farmec, încremeni în frumusețea și sfințenia ei neexprimată și nu avea unde să se pună. Există curaj în ea, există amploare, există un mare talent, dar totul este adormit, totul este înlănțuit, totul este fermecat.

„Rusia fermecată” este un termen literar condiționat. Aceasta este o imagine cumulativă, recreată de artist în opera sa, încorporând unele aspecte ale realității istorice. Acestea sunt marile forțe ascunse pe care Leskov le-a văzut în poporul său. Aceasta - " basm vechi" despre el.

Bibliografie:

1. A. Volynsky „N.S. Leskov”;

2. V. Yu. Troitsky „Scriitorul Țării Ruse”, „Artistul Leskov”;

3. L. Krupchanov „Setea de lumină”;

4. G. Gunn „Rusia fermecată a lui Nikolay Leskov”.

5. B. Dykhanova „Îngerul pecetluit” și „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskov.