Citiți biografia filosofului: pe scurt despre viață, idei principale, învățături, filozofie
IMMANUEL KANT
(1724-1804)

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. În 1747-1755 el a dezvoltat o ipoteză cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală („Istoria naturală generală și teoria cerului”, 1755). Fondator al „filozofiei critice” („Critica rațiunii pure”, 1781; „Critica rațiunii practice”, 1788; „Critica judecății”, 1790). Principiul central al eticii lui Kant, bazat pe conceptul de datorie, este imperativul categoric. Învățătura lui Kant despre antinomii a jucat un rol major în dezvoltarea dialecticii.

La ora cinci dimineața, pe 22 aprilie 1724, s-a născut un fiu în familia șalarului Koenigsberg John Georg Kant. Conform vechiului calendar prusac, era ziua Sfântului Emanuel, iar băiatului i s-a dat un nume biblic, adică „Dumnezeu cu noi”. Kant credea că strămoșii săi erau din Scoția. Dar filozoful a greșit: străbunicul său Richard Kant era de sânge baltic. Mama viitoarei filozofe Anna Regina este fiica unui șalar, originar din Nürnberg.

Băiatul a crescut la marginea orașului, printre meseriași și meseriași, într-o atmosferă de muncă, onestitate și strictețe puritană. Era al patrulea copil din familie. În total, Anna Regina a născut nouă copii. Cinci dintre ei au supraviețuit. Immanuel Kant avea trei surori și un frate mai mic, Johann Heinrich.

La sfatul pastorului Franz Albert Schultz, care printre enoriașii săi a vizitat familia maestrului Kant, Immanuel, în vârstă de opt ani, a fost trimis la „Colegiul Friedrich”, un gimnaziu de stat, al cărui director a fost numit însuși Schultz. Aici viitorul filozof a petrecut opt ​​ani. A studiat la catedra de latină. Subiectele principale au fost latina și teologia. Părinții și-au dorit ca fiul lor să devină pastor, dar băiatul, captivat de lecțiile talentate ale profesorului de latină Heidenreich, a visat să se dedice literaturii. Dorința de a deveni preot a fost descurajată de ordinul monahal care domnea în „Colegiul lui Frederic”. Școala era pietistă, iar morala era strictă. Sănătatea precară a interferat cu studiile lui Immanuel, dar inteligența, memoria bună și hărnicia lui l-au ajutat. Câțiva ani a fost primul elev și a absolvit al doilea școală.

În toamna anului 1740, Immanuel Kant, în vârstă de șaisprezece ani, a intrat la universitate. În timp ce studia la universitate, a fost foarte influențat de profesorul Martin Knutzen. Pietist și Wolffian, Knutzen a arătat un mare interes pentru progresele științelor naturale engleze. De la el Kant a aflat pentru prima dată despre descoperirile lui Newton. În al patrulea an de studii universitare, Kant a început să scrie un eseu independent despre fizică. Lucrările au progresat încet. A afectat nu numai lipsa de abilități și lipsa cunoștințelor, ci și nevoia în care s-a găsit studiosul lui Kant. Mama lui nu mai era în viață (a murit relativ tânără, când Immanuel avea treisprezece ani), iar tatăl său abia își făcea rostul. Immanuel și-a întrerupt studiile. Colegii bogați de clasă ne-au hrănit, iar în vremuri grele trebuia să împrumutăm haine și pantofi de la ei. Ei spun că s-a consolat cu aforisme: „Mă străduiesc să-mi subordonez lucrurile mie însumi, și nu pe mine însumi lucrurilor”, „Nu ceda necazurilor, ci înfruntă-le cu îndrăzneală”.

Uneori, pastorul Schultz îl ajuta, mai des - o rudă cu mama lui, un cizmar de succes. Există informații că unchiul Richter a fost cel care și-a asumat o parte semnificativă din costurile publicării primului născut al lui Kant - lucrarea „Gânduri despre adevărata evaluare a forțelor vii”. Kant a scris-o timp de trei ani și a publicat-o timp de patru ani. Ultimele foi au ieșit din tipografie abia în 1749.

Kant a studiat aproape șapte ani la universitate.În 1747, fără să-și susțină teza de master, a părăsit orașul natal și s-a încercat ca profesor de acasă. Immanuel a trecut printr-o școală bună de experiență lumească, s-a uitat mai atent la oameni și s-a familiarizat cu obiceiurile diferitelor pături ale societății. Revenind la Konigsberg, Kant a adus cu el un manuscris voluminos despre astronomie, intitulat inițial „Cosmogonie sau o încercare de a explica originea universului, formarea corpurilor cerești și cauzele mișcării lor prin legile generale ale mișcării materiei în în conformitate cu teoria lui Newton”. El a ajuns la concluzia corectă că rotația Pământului încetinește, ceea ce este cauzat de frecarea mareelor ​​a apelor Oceanului Mondial.

La sfârșitul verii lui 1754, Kant a publicat articolul „Întrebarea dacă Pământul îmbătrânește din punct de vedere fizic”. Kant nu are nicio îndoială cu privire la procesul de îmbătrânire a Pământului. Tot ceea ce există apare, se îmbunătățește și apoi merge spre distrugere. Pământul nu face excepție. Aceste lucrări au precedat tratatul cosmogonic. Titlul său final a fost „Istoria naturală generală și teoria cerurilor, sau o încercare de a interpreta structura și originea mecanică a întregului univers, pornind de la principiile lui Newton”.

Tratatul a fost publicat anonim în primăvara anului 1755, cu o dedicație regelui Frederic al II-lea. Cartea a avut ghinion, editorul ei a dat faliment, depozitul i-a fost sigilat, iar tirajul nu a ajuns la timp pentru târgul de primăvară. Și totuși cartea s-a epuizat, anonimatul autorului a fost dezvăluit și o recenzie de aprobare a apărut într-una dintre periodicele din Hamburg.

În toamna anului 1755, Kant a primit titlul de privatdozent, adică un profesor independent a cărui muncă era plătită chiar de studenți. Nu erau suficiente săli de clasă, atât de mulți se predau acasă. Kant locuia la acea vreme cu profesorul Kipke. Pentru prima prelegere, s-au adunat mai mulți studenți decât ar putea găzdui sala; studenții au stat pe scări și pe hol. Kant era pierdut, în prima oră a vorbit complet de neînțeles și abia după o pauză s-a stăpânit. Astfel și-a început cariera didactică de 41 de ani.

În prima sa iarnă universitară, a citit logică, metafizică, științe naturale și matematică. Apoi li s-au adăugat geografia fizică, etica și mecanica. În anii de maestru, Kant a trebuit să predea simultan 4-6 materii. În a doua jumătate a anilor 1750, nu a scris aproape nimic; predarea i-a absorbit tot timpul. Dar o existență confortabilă era asigurată. Docentul privat a angajat un servitor - soldatul pensionar Martin Lampe.

Mândria specială a lui Kant a fost cursul său de geografie fizică. Kant a fost unul dintre primii care a predat geografia ca disciplină independentă. Fără să-și părăsească biroul, Kant a călătorit în jurul lumii, a traversat mările și a traversat deșerturile. „Am extras din toate sursele, am găsit o mulțime de tot felul de informații, am căutat prin cele mai amănunțite descrieri ale țărilor individuale.” Kant a creat o descriere generalizată a suprafeței pământului, a florei și faunei, a regnului mineralelor și a vieții popoarelor care locuiesc pe cele patru continente din Asia, Africa, Europa și America, impresionantă pentru acele vremuri. Kant a descoperit mecanismul formării alizelor și musonilor. Lucrările geografice ale lui Kant au fost luate în considerare în primul rând atunci când l-au ales ca membru al Academiei de Științe din Sankt Petersburg.

În același timp, a dezvoltat un interes pentru filozofie. Prima lucrare filozofică propriu-zisă a lui Kant a fost disertația sa „O nouă iluminare a primelor principii ale cunoașterii metafizice”, care examinează principiul rațiunii suficiente stabilit de Leibniz. În general, el apără punctul de vedere leibniziano-wolfian. Deși în unele detalii semnificative Kant începuse deja să se îndepărteze de ea, el căuta un compromis, de data aceasta între metafizica lui Leibniz-Wolf și fizica lui Newton.

Curând a început Războiul de Șapte Ani. Orașul a fost ocupat de trupele rusești timp de aproape cinci ani; locuitorii, inclusiv Kant, au jurat credință coroanei ruse în scris, iar numai Petru al III-lea în 1762 i-a eliberat oficial de cetățenia rusă. A. T. Bolotov, un memorist și agronom celebru de mai târziu, a supravegheat știința la Universitatea din Konigsberg. Cu toate acestea, el nu l-a apreciat pe Kant, ceea ce poate fi motivul promovării lente a acestuia din urmă.

Anul 1762 s-a dovedit a fi un punct de cotitură în viața gânditorului. Este în general acceptat că cel mai important rol în noua căutare a lui Kant l-a jucat cunoașterea sa cu romanul „Emile” de Jean-Jacques Rousseau. Paradoxurile francezului l-au ajutat să privească în adâncurile sufletului uman. Kant datora cărților lui Rousseau, în primul rând, eliberarea de o serie de prejudecăți ale omului de știință din fotoliu, un fel de democratizare a gândirii. "... Am disprețuit gloata, care nu știa nimic. Rousseau m-a corectat. Această superioritate orbitoare dispare, învăț să respect oamenii." Aceasta nu a fost doar o schimbare de opinii, a fost o reînnoire morală, o revoluție a atitudinilor de viață.

Kant a trebuit să muncească mult, dar a știut și să se odihnească. După cursuri, maestrul Kant și-a petrecut de bunăvoie timp bând o ceașcă de cafea sau un pahar de vin, jucând biliard și jucând cărți seara. Uneori se întorcea acasă după miezul nopții și o dată, după recunoașterea lui, era atât de beat încât nu putea găsi în mod independent drumul spre Magistersky Lane, unde se întâmplase să locuiască în anii 1760. În orice caz, trebuia să mă trezesc dimineața devreme și să țin prelegeri. În plus, sănătatea precară m-a obligat să mă gândesc la un regim mai strict.

Pe lângă slăbiciunea fizică care l-a chinuit încă din copilărie, s-a adăugat de-a lungul anilor un tip de boală psihică, pe care Kant a numit-o ipohondrie. Filosoful a descris simptomele acestei boli într-una dintre lucrările sale: ipohondriul este învăluit într-un fel de „ceață melancolică, în urma căreia își imaginează că este biruit de toate bolile despre care a auzit ceva. Prin urmare, el vorbește cu cea mai mare plăcere despre starea sa de sănătate, atacă cu lăcomie cărțile medicale și găsește peste tot simptomele bolii sale”. Societatea are un efect benefic asupra unui ipohondru; aici îi vin o dispoziție bună și un apetit bun. Poate de aceea Kant nu a luat masa niciodată singur și, în general, îi plăcea să fie în public.

A fost invitat de bunăvoie să viziteze și nu s-a eschivat niciodată de invitații. Interlocutor inteligent și plin de viață, Kant a fost sufletul societății. În orice companie s-a comportat ca egali, ușor, natural și cu resurse. Filosoful a prețuit prietenia (a pus-o mai presus de iubire, crezând că aceasta include și iubire, dar necesită și respect).

Joseph Green, un om de afaceri englez care a locuit permanent în Konigsberg, era considerat un prieten apropiat al lui Kant. Greene i-a învățat punctualitatea pe prietenul său învățat, care în tinerețe nu era la fel de pedant ca în anii lui mai mari.

Kant a rămas burlac. Psihanaliștii explică celibatul lui Kant prin cultul mamei, care inhiba alte afecțiuni feminine. Filosoful însuși a explicat acest lucru diferit: „Când puteam avea nevoie de o femeie, nu puteam să o hrănesc, iar când puteam să o hrănesc, nu mai aveam nevoie de ea”. Și dacă această mărturisire este comparată cu alta: „Un bărbat nu poate experimenta plăcerea vieții fără o femeie și o femeie nu își poate satisface nevoile în afară de un bărbat”, devine clar că celibatul a fost forțat și nu a adus bucurie la maturitate. În ultimii ei ani, o anume Louise Rebecca Fritz a insistat că filozoful Kant a fost cândva îndrăgostit de ea. Potrivit biografilor, asta a fost în anii 1760. Fără să dea nume, Borovsky, care a fost martor la o parte semnificativă a vieții lui Kant, susține că profesorul său a iubit de două ori și a intenționat să se căsătorească de două ori.

Kant era scund (157 de centimetri) și fragil la construcție. Arta de croitor și coafor l-a ajutat să-și ascundă defectele înfățișării. Kant a avut o atitudine condescendentă față de modă, numind-o o chestiune de vanitate, dar a spus: „Este mai bine să fii un prost după modă decât un prost nu după modă”. În memoria contemporanilor săi, Kant a fost păstrat nu numai ca „mic maestru”, ci și ca „maestru galant”.

În 1764, Kant a împlinit patruzeci de ani. Era deja celebru, apreciat și respectat. Prelegerile sale au fost un succes, publicul a fost mereu plin și le-a încredințat câteva cursuri studenților săi. Cărțile s-au vândut bine, iar „Observații despre sentimentul frumosului și al sublimului” i-a adus faima ca autor la modă.

Dar era încă un privatdozent care nu primea nici un ban de la universitate. Maestrul Kant a fost chiar nevoit să-și vândă cărțile. În februarie 1766, filosoful, fără a părăsi predarea la universitate, a început să lucreze ca asistent bibliotecar la castelul regal.

Biblioteca a ocupat puțin timp; acum era deschisă doar miercurea și sâmbăta de la unu după-amiaza până la patru. Dar și salariul bibliotecarului era mic - 62 de taleri pe an. Kant mai trebuia să se gândească la venituri suplimentare. La un moment dat era responsabil de o colecție mineralogică privată.

În 1770, prin decret al regelui, Kant a fost numit profesor obișnuit de logică și metafizică. Filosoful își susține a patra disertație. În anii 1770, cunoașterea lucrărilor lui Hume l-a trezit pe Kant din „somnul său dogmatic”. Să ne amintim că, potrivit lui Hume, experiența senzorială nu ne poate oferi cunoștințe universale și necesare. Aceasta înseamnă că este imposibil să construiești un edificiu al științei teoretice pe baza datelor empirice. Dar atunci cum este posibilă cunoașterea științifică în general? În căutarea unui răspuns la această întrebare, Kant apelează la metodologia cunoașterii științifice. Pe vremea lui Kant, metafizica era studiul lumii ca întreg, al sufletului și al lui Dumnezeu. Metafizica s-a bazat pe logica formală, ale cărei baze au fost puse de Aristotel. Dar predecesorul lui Kant, filozoful german Leibniz, a arătat că, folosind această logică, metafizica ajunge la concluzii care se exclud reciproc despre lume în ansamblu, de exemplu, la concluzia că este finită și infinită în același timp. Plecând de la contradicțiile pe care metafizica lui Leibniz și Wolff le-a relevat în Germania, Kant trage concluzia: metafizica este în general imposibilă ca știință strictă.

Kant a văzut principalul defect al metafizicii în faptul că este dogmatică, deoarece acceptă absolut necritic premisa implicită că cunoașterea lumii în ansamblu este posibilă și, în același timp, nu explorează în niciun fel capacitățile noastre cognitive. Deși tocmai această sarcină, crede Kant, filozofia trebuie să o rezolve în primul rând. Și Kant numește o astfel de filozofie, în contrast cu metafizica dogmatică, filozofie critică. A fost o revoluție în filozofie egală ca amploare cu Marea Revoluție Franceză. Kant însuși a comparat-o cu revoluția copernicană în astronomie.

Astfel, în anii 1770, începe o perioadă „critică” în opera lui Kant. În acest moment au fost creați faimoșii săi „Critici”. „Critica rațiunii pure”, „Critica rațiunii practice” și „Critica judecății”. Critica metafizicii a lui Kant a condus la o revizuire a ceea ce și cum ar trebui să studieze filosofia. Și mai presus de toate, ea a descoperit golul logicii pe care o folosea metafizica tradițională. Kant a văzut dezavantajul unei astfel de logici formale în faptul că nu permite obținerea de noi cunoștințe, ci doar transformă cunoștințele existente. Aceasta este logica analizei, nu logica sintezei.

În 1774, pedagogia a început să fie predată la Universitatea din Königsberg. Noua materie a fost citită, alternând între ele, de șapte profesori ai Facultății de Filosofie. Rândul lui Kant a venit în iarna lui 1776. Kant a folosit cartea lui Basedow ca manual, introducând în ea, ca de obicei, propriile sale corecții și completări. Rezultatul a fost o lucrare independentă, „Despre pedagogie”, publicată cu puțin timp înainte de moartea filozofului de către studentul său Rink. „Două invenții umane pot fi considerate cele mai dificile: arta de a guverna și arta de a educa”, a scris Kant. Dar pe ei se bazează societatea. "Un om poate deveni om doar prin educație. El este ceea ce educația lui îl face."

În 1777, ministrul Zedlitz l-a invitat pe profesorul Kant să preia scaunul la Halle. Dar a fost refuzat. Atunci ministrul a oferit un salariu de 800 de taleri (salariul lui Kant era de 236 de taleri) și titlul de consilier de instanță.

Filosoful a rămas în picioare. Nu avea nevoie de bani nebuni, faimă sau ranguri de curte. Orice schimbare în stilul său de viață l-a speriat. Mutarea într-un oraș străin ar putea doar dăuna muncii. A scris Critica rațiunii pure.

Kant a lucrat la el în primăvara și vara anului 1780. Piesele mari erau gata cu mult timp în urmă, așa că totul a fost finalizat în cinci luni. Cunoștea slăbiciunile cărții, în principal stilistice, dar nu mai avea puterea să o rescrie și, în plus, era nerăbdător să-și prezinte publicului creația sa.

În Critica rațiunii pure, Kant a adus modificări conținutului conceptelor de „metafizică” și „teoria cunoașterii”. Metafizica pentru el este aceeași ca și pentru „filozofii dogmatici”, în special școala lupului, - știința absolutului, dar în limitele minții umane. Teoria cunoașterii este un paznic de frontieră care se opune trecerii granițelor cunoașterii, dând vina pe rațiunea pură care luptă pentru cunoaștere. Căci cunoașterea, după Kant, se bazează în întregime pe experiență, pe percepția senzorială. Doar sentimentele ne oferă informații despre lumea exterioară reală. Dar dacă toate cunoștințele noastre încep cu experiența, atunci ea încă nu decurge în întregime din ea. Mai degrabă, se formează cu ajutorul celor deja date în mintea cunoscătoare înainte și independent de orice experiență, adică a priori, forme de contemplare a spațiului și timpului și forme mentale, sau raționale, de categorii, al căror scop. Kant a numit transcendental.

Publicarea Criticii rațiunii pure nu a devenit o senzație. Cartea a fost greu de citit și nu a stârnit interes. Toate acestea au avut un efect deprimant asupra filosofului. Dorind să clarifice, Kant scrie „Prolegomene pentru orice metafizică viitoare” (1883). Dar nici de data asta nu l-au înțeles.

Mântuirea a venit în persoana lui Johann Schultz, care a popularizat învățăturile lui Kant. Recenzia sa s-a transformat într-o carte intitulată O expunere explicativă a criticii rațiunii pure.A fost un comentariu de bună credință asupra teoriei cunoașterii lui Kant.

„Febra kantiană” a cuprins universitățile germane. În unele locuri autoritățile au devenit îngrijorate. În Marburg, landgravul local a interzis predarea filozofiei lui Kant până când s-a stabilit dacă aceasta submina fundamentele cunoașterii umane.

Între timp, Kant a fost ales rector al universității (au ocupat această funcție timp de un an), iar Academia de Științe din Berlin l-a inclus printre membrii săi (aceasta este deja pe viață).

În 1788, a fost publicată Critica rațiunii practice. Etica independentă a datoriei a lui Kant, expusă în această carte și reprezentând o realizare semnificativă a filosofiei, a devenit baza următorului raționament: deși rațiunea este incapabilă de a cunoaște obiectele pur a priori, adică fără experiență, ea poate totuși determina voința. a unei persoane și a comportamentului său practic. În același timp, se dovedește că, ca individ, omul se află sub legile naturii, se află sub influența lumii exterioare și nu este liber. După caracterul său „cognitiv”, adică ca individ, el este liber și își urmează doar rațiunea practică. Legea morală pe care o urmează este imperativul categoric, care este formulat astfel: „Acționează în așa fel încât maxima voinței tale să poată deveni în orice moment principiul legislației universale”. Mai precis: nu dorința de fericire, îndreptată spre obținerea unor beneficii externe, nu dragostea sau simpatia este cea care face ca o acțiune să fie morală, ci doar respectul pentru legea morală și respectarea datoriei. Această etică a datoriei dă încredere nu teoretică, ci practică în libertatea acțiunii morale, în nemurirea persoanei morale, întrucât în ​​această viață nu are dreptul să răsplătească moralitatea sa, dă încredere în Dumnezeu ca garant al moralității și recompensa pentru ea. Kant numește aceste trei credințe „postulate practice” ale lui Dumnezeu, libertate și nemurire.

Desigur, filozoful însuși nu s-a ghidat întotdeauna și nu în tot de regulile imperativului categoric. Putea fi meschin (mai ales la bătrânețe), excentric, nerăbdător, zgârcit (chiar și atunci când venea prosperitatea materială), pedant (deși era conștient că pedanteria este rea, „formalism morbid” și pedanții certați), nu tolera obiecțiile. Viața l-a forțat să facă compromisuri, iar uneori era viclean și adaptabil. Dar, în general, comportamentul său corespundea idealului unei personalități libere în interior pe care l-a conturat în lucrările sale etice. A existat un scop în viață, a existat o datorie conștientă, a existat capacitatea de a-și controla dorințele și pasiunile, chiar și corpul. Era caracter. Era bunătate.

Natura dă omului temperament, el își dezvoltă el însuși caracterul. Încercarea de a deveni treptat mai bun, credea Kant, este o muncă inutilă. Caracterul este creat imediat, printr-o explozie, o revoluție morală. Oamenii simt nevoia de reînnoire morală doar la vârsta adultă; Kant a experimentat-o ​​în pragul aniversării a patruzeci de ani. Independența materială a venit mai târziu.

În 1784, Kant și-a cumpărat propria casă - o casă cu două etaje și opt camere. Economiile sale au depășit de mult 20 de piese de aur, care odată au fost puse deoparte pentru o zi ploioasă. Acum putea plăti cu ușurință 5.500 de guldeni pentru proprietatea văduvei artistului Becker (care îi crease cândva portretul). La cinci fără un sfert dimineața, servitorul lui Lampe a apărut în dormitorul profesorului. Kant s-a îndreptat spre birou, unde a băut două căni de ceai slab și a fumat singura lui pipă toată ziua. (Tolstoi s-a înșelat atribuind lui Kant o pasiune nestăpânită pentru tutun, spunând că, dacă nu ar fi fumat atât de mult, Critica Rațiunii Pure probabil că nu ar fi fost scrisă într-un „limbaj atât de inutil de neînțeles”).

Filosoful iubea cafeaua, dar a încercat să nu o bea, considerând-o dăunătoare. Prelegerile începeau de obicei la ora șapte; de ​​regulă, el preda logică și geografie fizică vara, metafizică și antropologie iarna. După oră, profesorul s-a așezat din nou în biroul lui. La unu fără un sfert, în casă au apărut prietenii invitați la cină. Exact la ora unu, Lampe a apărut în pragul biroului și a pronunțat formula sacramentală „Supă pe masă”. Prânzul a fost singura masă pe care filosoful și-a permis-o.

Destul de dens, cu vin bun (Kant nu accepta berea), a durat până la patru până la cinci ore. Mâncarea lui preferată era cod proaspăt. Filosoful și-a petrecut după-amiaza în picioare. În timpul vieții lui Green (care a murit în 1786). Kant îl vizita de obicei și moțeau în fotolii; acum considera dăunător somnul în mijlocul zilei și nici măcar nu se așeza ca să nu moștenească. Era timpul pentru plimbarea legendară.

Locuitorii din Koenigsberg sunt obișnuiți să-și vadă celebritatea, mergând în liniște, făcând exerciții în același timp de-a lungul traseului „calei filozofice”. Întors acasă, filosoful a dat ordine despre treburile casnice. El a dedicat orele de seară lecturii ușoare (ziare, reviste, ficțiune), iar gândurile care au apărut în timpul acesteia au fost consemnate pe hârtie. La zece se duse Kant la culcare.

Un stil de viață regulat și respectarea regulilor de igienă auto- prescrise au urmărit un singur scop - menținerea sănătății. Kant nu avea încredere în medicamente; le considera otrăvitoare pentru sistemul său nervos slab. Programul de igienă al lui Kant este simplu

1) Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece. Spălați-vă picioarele în apă cu gheață („pentru ca vasele de sânge îndepărtate de inimă să nu slăbească”)

2) Dormi mai puțin „Patul este un cuib de boli”. Dormi doar noaptea, cu somn scurt și profund. Dacă somnul nu vine de la sine, trebuie să fii capabil să-l induci. Cuvântul „Cicero” a avut un efect magic de somn asupra lui Kant; repetându-l pentru sine, și-a spulberat gândurile și a adormit rapid.

3) Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi pe orice vreme.

În ceea ce privește alimentația, Kant recomandă în primul rând renunțarea la alimente lichide și, dacă este posibil, limitarea băuturilor. De câte ori mănânci în timpul zilei? Știm deja un răspuns uimitor de la Kant!

Bătrânul filozof de licență a asigurat că bărbații necăsătoriți sau văduvii timpurii „își păstrează un aspect tineresc mai mult”, iar cei căsătoriți „poartă semnul unui jug”, ceea ce face posibilă asumarea longevității celor dintâi în comparație cu cei din urmă.

La sfârșitul anilor 1780, Kant a început să caute noi modalități de a crea un sistem filozofic. Căci în filosofie a apreciat în primul rând sistematicitatea și a fost el însuși un mare taxonom. Contururile generale ale învăţăturii sale se formaseră de multă vreme. Dar încă nu exista un sistem. Desigur, ambii primii „critici” sunt conectați într-un anumit fel; ei dezvoltă același concept. Dar unitatea realizată între rațiunea teoretică și cea practică i se părea insuficientă. O legătură intermediară importantă lipsea.

Sistemul filosofic al lui Kant s-a format abia după ce a descoperit un fel de „a treia lume” între natură și libertate - lumea frumuseții. Când Kant a creat Critica rațiunii pure, el credea că problemele estetice nu pot fi înțelese din poziții general valabile. Principiile frumuseții sunt de natură empirică și, prin urmare, nu pot servi la stabilirea legilor universale ale principiului universal al activității spirituale, și anume „sentimentele de plăcere și neplăcere”.

Acum sistemul filozofic al lui Kant capătă contururi mai clare. El o vede ca fiind formată din trei părți în conformitate cu cele trei abilități ale psihicului uman: cognitivă, evaluativă („simțul plăcerii”) și volitivă („capacitatea dorinței”). „Critica rațiunii pure” și „Critica rațiunii practice” stabilesc prima și a treia parte a sistemului filozofic, teoretic și practic.

Pe cel de-al doilea, central, Kant îl numește încă teleologie - doctrina oportunității. Atunci teleologia va face loc esteticii - doctrina frumuseții. Kant intenționa să-și termine lucrarea planificată până în primăvara anului 1788. Dar lucrarea a fost din nou amânată. A mai fost nevoie de două primăveri și două veri înainte ca manuscrisul să ajungă la tipografie. Tratatul a fost numit „Critica puterii de judecată”.

După Frederic al II-lea, tronul a fost moștenit de nepotul său, Frederick William II. Spre deosebire de unchiul său, un despot liber gânditor, un administrator decisiv, comandant și patron al științei, actualul rege era un om cu voință slabă, îngust la minte, predispus la misticism. Inițial, relația lui Kant cu noul rege a fost favorabilă filosofului. În timpul primului său rectorat, Frederick William al II-lea a sosit la Königsberg pentru a depune jurământul. Șeful universității a fost invitat la castelul regal; în numele profesorilor și studenților, Kant l-a salutat pe monarh și a fost tratat cu amabilitate de către acesta. (Filosoful a refuzat să participe la slujba solemnă, invocând boală).

În anul celui de-al doilea rectorat (1788), Kant a deschis o întâlnire festivă cu ocazia aniversării regale. Regele a autorizat admiterea lui Kant la Academia de Științe fără nicio reprezentare din partea Königsberg. Berlinul și-a crescut semnificativ salariul, ridicându-se acum la 720 de taleri.

În iulie 1794, Kant a fost ales la Academia de Științe din Sankt Petersburg și deja în octombrie a primit o mustrare de la rege, dar nimeni (cu excepția filosofului însuși) nu știa despre asta. Decretul regal nu a fost făcut public, a venit ca o scrisoare privată. Friedrich Wilhelm i-a scris lui Kant că a abuzat de filosofia sa pentru a denatura și a umili unele dintre prevederile principale și fundamentale ale Sfintei Scripturi și ale credinței creștine.

Ei au cerut un răspuns imediat de la Kant, iar el a răspuns, respectând toate formulele umile necesare pentru apelul unui subiect loial către monarhul său - el nu s-a pocăit, ci, dimpotrivă, a respins hotărât acuzațiile aduse împotriva lui din toate punctele de vedere. Nu era în regulile lui Kant să renunțe la opiniile cuiva; el a fost incapabil să reziste. Pe o bucată de hârtie aleatorie, el a formulat singurele tactici posibile. „Renunțarea la convingerile interioare este scăzută, dar tăcerea într-un caz precum prezentul este datoria unui subiect; dacă tot ceea ce spui trebuie să fie adevărat, atunci nu este necesar să exprimi public întregul adevăr.”

Kant a continuat să dezvolte probleme etice. Le sunt consacrate mai multe lucrări: „Fundamentals of the Metaphysics of Morals” (1785), „Critica rațiunii practice” (1788), „Metaphysics of Morals” (1797), „Despre răul originar din natura umană” (1792) , „Despre zicala „poate că acest lucru este adevărat” în teorie, dar nu este potrivit pentru practică” (1793), „Religia în limitele doar ale rațiunii” (1793).

În lucrarea sa „Metafizica moralei”, el a prezentat un întreg complex de îndatoriri morale umane. El a considerat responsabilitățile unei persoane față de sine ca fiind foarte importante, ceea ce includea îngrijirea sănătății și a vieții sale. El a considerat sinuciderea și subminarea sănătății de către o persoană prin beție și lăcomie drept vicii. Virtuțile includ adevărul, onestitatea, sinceritatea, conștiința și stima de sine. El a exprimat că nu trebuie să deveniți sclavul unei persoane, să nu permiteți altora să-și calce în picioare drepturile cu impunitate, să permiteți servilismul etc.

În 1795 s-a încheiat Pacea de la Basel între Franța și Prusia, punând capăt războiului, dar menținând o stare de ostilitate între țări. Kant a răspuns acestor evenimente cu faimosul tratat „Către pacea veșnică”, în care minuțiozitatea teoretică a fost combinată organic cu actualitatea politică și a fost exprimată într-o formă ironică. Niciuna dintre lucrările lui Kant nu a evocat răspunsuri atât de imediate și vii.

Prima ediție a tratatului „Spre pacea veșnică” a fost ruptă literal „Famosul Kant”, scria oficialul parizian, „care a făcut o revoluție spirituală în Germania asemănătoare cu cea care a zdrobit vechiul regim din Franța, acest om a dat. toată puterea numelui său pentru cauza unui sistem republican”. Această lucrare a fost ultima lucrare a lui Kant.

Ajuns la vârsta de 75 de ani, Kant a început să slăbească rapid. Mai întâi forța fizică, apoi mentală l-a părăsit din ce în ce mai mult. În 1797, Kant a încetat să țină prelegeri; din 1798, nu a mai acceptat invitațiile nimănui și și-a adunat acasă doar cei mai apropiați prieteni.

Din 1799, a fost nevoit să renunțe chiar și la mers. În ciuda acestui fapt, Kant a încercat să scrie: „Sistemul filozofiei pure în întregul său”, dar puterea lui Kant era deja epuizată.

În 1803, Kant a notat cuvintele biblice „Viața unei persoane durează 70 de ani, mulți 80” pe o foaie de comemorare. Avea 79 de ani atunci.

În octombrie 1803, Kant a suferit o criză. De atunci, puterea i-a dispărut rapid, nu a mai putut să-și semneze numele, a uitat cele mai obișnuite cuvinte.

* * *
Ați citit biografia unui filozof, care descrie viața, ideile principale ale învățăturii filozofice a gânditorului. Acest articol biografic poate fi folosit ca raport (rezumat, eseu sau rezumat)
Dacă ești interesat de biografiile și ideile altor filozofi, atunci citește cu atenție (conținutul din stânga) și vei găsi o biografie a oricărui filosof celebru (gânditor, înțelept).
Practic, site-ul nostru este dedicat filosofului Friedrich Nietzsche (gândurile, ideile, lucrările și viața lui), dar în filozofie totul este conectat, prin urmare, este dificil să înțelegeți un filosof fără a citi pe toți ceilalți.
Originile gândirii filozofice ar trebui căutate în antichitate...
Filosofia timpurilor moderne a apărut ca urmare a rupturii cu scolastica. Simbolurile acestui decalaj sunt Bacon și Descartes. Conducătorii gândurilor noii ere - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
În secolul al XVIII-lea, a apărut o direcție ideologică, dar și filozofică și științifică - „Iluminismul”. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot și alți educatori de seamă au susținut un contract social între popor și stat pentru a asigura dreptul la securitate, libertate, prosperitate și fericire... Reprezentanți ai clasicilor germani - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - pentru prima dată realizează că omul nu trăiește în lumea naturii, ci în lumea culturii. Secolul al XIX-lea este secolul filozofilor și al revoluționarilor. Au apărut gânditori care nu numai că au explicat lumea, ci și-au dorit să o schimbe. De exemplu - Marx. În același secol, au apărut iraționaliștii europeni - Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer și Nietzsche sunt fondatorii nihilismului, a filozofiei negației, care a avut mulți adepți și urmași. În fine, în secolul al XX-lea, dintre toate curentele gândirii mondiale, se poate distinge existențialismul - Heidegger, Jaspers, Sartre... Punctul de plecare al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard...
Filosofia rusă, conform lui Berdyaev, începe cu scrisorile filozofice ale lui Chaadaev. Primul reprezentant al filozofiei ruse cunoscut în Occident, Vl. Soloviev. Filosoful religios Lev Shestov a fost aproape de existențialism. Cel mai venerat filozof rus din Occident este Nikolai Berdyaev.
Vă mulțumim pentru citit!
......................................
Drepturi de autor:

1. Fondator Idealismul clasic german conteaza Immanuel Kant(1724 - 1804) - filozof german (prusac), profesor la Universitatea din Königsberg.

Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:

Subcritic (până la începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea);

Critic (începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804).

Pe parcursul perioada subcritică Interesul filozofic al lui Immanuel Kant a vizat problemele științelor naturale și ale naturii.

Într-o perioadă critică ulterioară, interesul lui Kant s-a mutat către întrebările legate de activitatea minții, cunoașterea, mecanismul cunoașterii, granițele cunoașterii, logica, etica și filosofia socială. Numele dumneavoastră perioada critica primit în legătură cu numele a trei fundamentale lucrări filozofice Kanta:

„Critica rațiunii pure”;

„Critica rațiunii practice”;

„Critica judecății”.

2. Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui Kant perioada subcritică au fost probleme de existență, natură, științe naturale. Inovația lui Kant în studiul acestor probleme constă în faptul că a fost unul dintre primii filozofi care, atunci când a analizat aceste probleme, a acordat o mare atenție problema de dezvoltare.

Concluziile filozofice ale lui Kant au fost revoluționari pentru epoca lui:

Sistemul solar a apărut dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu ca urmare

rotația unui nor dat, care a devenit posibilă datorită mișcării și interacțiunii (atracție, repulsie, ciocnire) a particulelor sale constitutive.

Natura își are istoria în timp (început și sfârșit) și nu este eternă și neschimbătoare;

Natura este în continuă schimbare și dezvoltare;

Mișcarea și odihna sunt relative;

Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.

În același timp, ideile lui Kant poartă amprenta viziunii asupra lumii din acea vreme:

Legile mecanice nu sunt inițial inerente materiei, ci au propria lor cauză externă;

Această cauză externă (principiul primar) este Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, contemporanii lui Kant credeau că descoperirile sale (în special despre apariția sistemului solar și evoluția biologică a omului) erau comparabile ca importanță cu descoperirea lui Copernic (rotația Pământului în jurul Soarelui).

3. Baza studiilor filozofice ale lui Kant perioada critica(începutul anilor 70 ai secolului al XVIII-lea și până în 1804) minciuni problema cognitivă.

ÎN cartea lui „Critica rațiunii pure” Kant apără ideea agnosticism- imposibilitatea cunoaşterii realităţii înconjurătoare.

Majoritatea filozofilor dinaintea lui Kant au văzut ca principală cauză a dificultăților de cunoaștere tocmai obiectul activității cognitive – ființa, lumea înconjurătoare, care conține multe mistere care nu au fost rezolvate de mii de ani. Kant propune ipoteza că cauza dificultăților cognitive nu este realitatea înconjurătoare – obiectul, dar subiect al activității cognitive- o persoană, sau mai bine zis, mintea lui.

Capacitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate(adică mintea nu poate face totul). De îndată ce mintea umană, cu arsenalul său de mijloace cognitive, încearcă să-și depășească propriile limite (posibilități) de cunoaștere, ea întâmpină contradicții insolubile. Aceste contradicții insolubile, dintre care Kant a descoperit patru, le-a numit Kant antinomii.

A doua antinomie - SIMPLU SI COMPLEX
Există doar elemente simple și cele care constă din cele simple. .	Nu există nimic simplu pe lume.
A treia antinomie - LIBERTATEA ȘI CAUZALITATEA
Nu există doar cauzalitate conform legilor naturii, ci și libertate.	Libertatea nu există. Totul în lume se întâmplă din cauza cauzalității stricte, conform legilor naturii.
A patra antinomie - PREZENTA LUI DUMNEZEU
Există Dumnezeu - o ființă necondiționat necesară, cauza tuturor lucrurilor.	Nu există Dumnezeu. Nu există o ființă absolut necesară - cauza a tot ceea ce există.

Cu ajutorul rațiunii, se pot dovedi în mod logic ambele poziții opuse ale antinomiilor în același timp - rațiunea ajunge într-o fundătură. Prezența antinomiilor, conform lui Kant, este dovada prezenței limitelor abilităților cognitive ale minții.

Tot în „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică cunoașterea însăși ca rezultat al activității cognitive și distinge trei concepte care caracterizează cunoașterea:

cunoștințe a posteriori;

Cunoștințe a priori;

„lucru în sine”.

Cunoașterea a posteriori- cunoștințele pe care o primește o persoană ca urmare a experienţei. Aceste cunoștințe pot fi doar speculative, dar nu de încredere, deoarece fiecare afirmație luată din acest tip de cunoștințe trebuie verificată în practică, iar astfel de cunoștințe nu sunt întotdeauna adevărate. De exemplu, o persoană știe din experiență că toate metalele se topesc, dar teoretic pot exista metale care nu sunt supuse topirii; sau „toate lebedele sunt albe”, dar uneori și cele negre pot fi găsite în natură, prin urmare, cunoștințele experimentale (empirice, a posteriori) se pot defecta, nu au fiabilitate completă și nu pot pretinde universalitate.

Cunoștințe a priori- preexperimental, adică ceea ce există în minte de la începutși nu necesită nicio dovadă experimentală. De exemplu: „Toate corpurile sunt extinse”, „Viața umană curge în timp”, „Toate corpurile au masă”. Oricare dintre aceste prevederi este evidentă și absolut de încredere, atât cu și fără verificare experimentală. Este imposibil, de exemplu, să întâlnești un corp care nu are dimensiune sau fără masă, viața unei persoane vii, care curge în afara timpului. Numai cunoștințele a priori (pre-experimentale) sunt absolut de încredere și de încredere, au calitățile universalității și necesității.

De remarcat: teoria lui Kant despre cunoașterea a priori (inițial adevărată) era complet logică în epoca lui Kant, dar descoperită de A. Einstein la mijlocul secolului XX. teoria relativității a pus-o sub semnul întrebării.

„Lucru în sine”- unul dintre conceptele centrale ale întregii filozofii a lui Kant. „Lucru în sine” este esența interioară a unui lucru care nu va fi niciodată cunoscut de rațiune.

4. Subliniază Kant diagrama procesului cognitiv, potrivit căreia:

Lumea exterioară influențează inițial („afacere”) la simțurile umane;

Simțurile umane primesc imaginile afectate ale lumii exterioare sub formă de senzații;

Conștiința umană aduce într-un sistem imagini și senzații disparate primite de simțuri, în urma căruia apare în mintea umană o imagine holistică a lumii înconjurătoare;

O imagine completă a lumii înconjurătoare care apare în minte pe baza senzațiilor este justă o imagine a lumii exterioare vizibilă minții și sentimentelor, care nu are nimic în comun cu lumea reală;

lumea reala, imaginile pe care mintea și simțurile le percep, este „un lucru în sine”- o substanta care absolut nu poate fi înțeles de rațiune;

mintea umană nu poate decât experimentează imaginile o mare varietate de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare - „lucruri în sine”, dar nu esenţa lor interioară.

Astfel, când În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:

Limite proprii (interne minții), dincolo de care

apar contradicții insolubile - antinomii;

Granițele exterioare sunt esența interioară a lucrurilor în sine.

5. Conștiința umană însăși (rațiunea pură), care primește semnale - imagini din „lucruri în sine” incognoscibile - lumea înconjurătoare, de asemenea, potrivit lui Kant, are propria sa structura, care include:

Forme de senzualitate;

Forme ale rațiunii;

Forme ale minții.

Senzualitate- primul nivel de conștiință. Forme de senzualitate- spaţiuȘi timp. Datorită senzualității, conștiința sistematizează inițial senzațiile, plasându-le în spațiu și timp.

Motiv- următorul nivel de conștiință. Forme ale rațiunii -categorii- concepte extrem de generale cu ajutorul cărora se realizează înțelegerea și sistematizarea ulterioară a senzațiilor inițiale situate în „sistemul de coordonate” al spațiului și al timpului. (Exemple de categorii sunt cantitatea, calitatea, posibilitatea, imposibilitatea, necesitatea etc.)

Inteligența- cel mai înalt nivel de conștiință. Forme ale minții sunt definitive idei superioare, de exemplu: ideea lui Dumnezeu; ideea de suflet; ideea de esență a lumii etc.

Filosofia, după Kant, este știința ideilor date (superioare). 6. Marele serviciu al lui Kant pentru filozofie este că a prezentat doctrina categoriilor(tradus din greaca - enunturi) - concepte extrem de generale cu ajutorul carora poti descrie si la care poti reduce tot ce exista. (Adică nu există lucruri sau fenomene ale lumii înconjurătoare care să nu aibă caracteristicile caracterizate de aceste categorii.) Kant identifică douăsprezece astfel de categorii și le împarte în patru clase de câte trei în fiecare.

Date clase sunt:

Cantitate;

Calitate;

Atitudine;

Modalitate.

(Adică totul în lume are cantitate, calitate, relații, modalitate.)

cantități - unitate, pluralitate, totalitate;

Calități - realitate, negație, limitare;

Relații - substanțialitate (inerență) și accident (independență); cauza și investigația; interacţiune;

Modalitate - posibilitate și imposibilitate, existență și inexistență, necesitate și întâmplare.

primele două categorii din fiecare dintre cele patru clase sunt caracteristici opuse ale proprietăților clasei, a treia este sinteza lor. De exemplu, caracteristicile extrem de opuse ale cantității sunt unitatea și multitudinea, sinteza lor este integritatea; calități - realitate și negație (irealitate), sinteza lor - limitare etc.

Potrivit lui Kant, cu ajutorul categoriilor - caracteristicile extrem de generale ale tuturor lucrurilor - mintea își desfășoară activitatea: aranjează haosul senzațiilor inițiale pe „rafturile minții”, datorită cărora este posibilă activitatea mentală ordonată.

7. Alături de „rațiunea pură” - conștiința care desfășoară activitate mentală și cunoaștere, Kant identifică "motiv practic" prin care înțelege moralitatea și, de asemenea, o critică în cealaltă lucrare cheie - „Critica rațiunii practice”.

Întrebări principale „Criticii rațiunii practice”:

Care ar trebui să fie moralitatea?

Ce este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Reflectând la aceste întrebări, Kant ajunge la următoarele

concluzii:

morală pură- o constiinta sociala virtuoasa recunoscuta de toti, pe care individul o percepe ca fiind a sa;

Există o puternică contradicție între morala pură și viața reală (acțiuni, motive, interese ale oamenilor);

Morala și comportamentul uman trebuie să fie independente de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.

I. Kant a formulat astfel legea morală care are un caracter suprem și necondiționat și l-a numit imperativ categoric:„Acționează în așa fel încât maxima acțiunii tale să poată fi un principiu al legislației universale.”

În prezent, legea morală (imperativ categoric), formulată de Kant, este înțeleasă astfel:

O persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toată lumea;

O persoană ar trebui să trateze o altă persoană (ca el însuși, o ființă gânditoare și o personalitate unică) doar ca un scop, și nu ca pe un mijloc.

8. În a treia carte a perioadei critice - „Critica judecății”- propune Kant ideea oportunității universale:

oportunitatea în estetică (o persoană este înzestrată cu abilități pe care trebuie să le folosească cât mai bine posibil în diverse sfere ale vieții și culturii);

Scop în natură (totul în natură are propriul său sens - în organizarea naturii vii, organizarea naturii neînsuflețite, structura organismelor, reproducere, dezvoltare);

Scopul spiritului (prezența lui Dumnezeu).

9. Vederi socio-politice I. Kant:

Filosoful credea că omul este înzestrat cu o natură în mod inerent rea;

El a văzut mântuirea omului în educația morală și aderarea strictă la legea morală (imperativ categoric);

A fost un susținător al răspândirii democrației și ordinii juridice - în primul rând, în fiecare societate individuală; în al doilea rând, în relaţiile dintre state şi popoare;

A condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a omenirii;

El credea că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară” - războaiele vor fi fie interzise prin lege, fie vor deveni neprofitabile din punct de vedere economic.

10. Semnificația istorică a filozofiei lui Kantîn ceea ce au fost:

O explicație bazată pe știință (mecanica newtoniană) este dată pentru apariția Sistemului Solar (dintr-o nebuloasă rotativă de elemente descărcate în spațiu);

S-a prezentat ideea despre existența unor limite ale capacității cognitive a minții umane (antinomie, „lucru în sine”);

Au fost derivate douăsprezece categorii - concepte extrem de generale care alcătuiesc cadrul gândirii;

Ideea de democrație și ordine juridică a fost prezentată atât în ​​fiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;

Războaiele sunt condamnate, „pacea eternă” este prezisă în viitor, bazată pe nerentabilitatea economică a războaielor și interzicerea lor legală.

Immanuel Kant - filozof german, profesor la Universitatea din Königsberg, membru străin de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg, fondator al filosofiei și „criticii” clasice germane. În ceea ce privește scara activității, el este egal cu Platon și Aristotel. Să aruncăm o privire mai atentă asupra vieții lui Immanuel Kant și a ideilor principale ale operei sale.

Copilărie

Viitorul filozof s-a născut la 22 aprilie 1724 la Konigsberg (actualul Kaliningrad), într-o familie numeroasă. În toată viața sa, nu a părăsit niciodată orașul natal mai mult de 120 de kilometri. Kant a crescut într-un mediu în care ideile de pietism au avut un loc aparte. Tatăl său a fost artizanat de șa și și-a învățat copiii să lucreze încă din copilărie. Mama a încercat să aibă grijă de educația lor. Încă din primii ani de viață, Kant avea o sănătate precară. În timp ce studia la școală, s-a descoperit că are o aptitudine pentru limba latină. Ulterior, toate cele patru disertații ale omului de știință vor fi scrise în latină.

Educatie inalta

În 1740, Immanuel Kant a intrat la Universitatea din Albertina. Dintre profesori, M. Knutzen a avut o influență deosebită asupra lui, care l-a introdus pe tânărul ambițios în realizările științei moderne la acea vreme. În 1747, o situație financiară dificilă a dus la faptul că Kant a fost forțat să meargă în suburbiile Konigsberg pentru a obține un loc de muncă acolo ca profesor acasă în familia unui proprietar de pământ.

Activitatea muncii

Întors în orașul natal în 1755, Immanuel Kant și-a încheiat studiile la universitate și și-a susținut teza de master intitulată „On Fire”. De-a lungul anului următor, a susținut încă două disertații, care i-au dat dreptul de a preda mai întâi ca conferențiar și apoi ca profesor. Cu toate acestea, Kant a refuzat apoi titlul de profesor și a devenit un extraordinar (unul care primește bani de la ascultători, și nu de la conducere) profesor asociat. Omul de știință a lucrat în acest format până în 1770, până când în cele din urmă a devenit un profesor obișnuit la departamentul de logică și metafizică a universității sale natale.

În mod surprinzător, în calitate de profesor, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar patru ani mai târziu a părăsit universitatea din cauza sănătății precare. Acasă, Kant a continuat să lucreze până la moarte.

Mod de viata

Stilul de viață al lui Immanuel Kant și obiceiurile sale merită o atenție deosebită, care au început să se manifeste mai ales în 1784, când filozoful și-a cumpărat propria casă. În fiecare zi, Martin Lampe, un soldat pensionar care făcea ca servitor în casa lui Kant, îl trezea pe om de știință. După ce s-a trezit, Kant a băut câteva cești de ceai, a fumat o pipă și a început să se pregătească pentru prelegerile sale. După prelegeri, a venit timpul prânzului, la care omul de știință era de obicei însoțit de mai mulți invitați. Prânzul a durat adesea 2-3 ore și a fost întotdeauna însoțit de conversații pline de viață pe diverse subiecte. Singurul lucru despre care omul de știință nu a vrut să vorbească în acest moment a fost filozofie. După prânz, Kant a făcut o plimbare zilnică prin oraș, devenit mai târziu legendar. Înainte de a merge la culcare, filosofului îi plăcea să privească catedrala, a cărei clădire era vizibilă clar de la fereastra dormitorului său.

Pentru a face o alegere inteligentă, trebuie să știi mai întâi de ce te poți descurca fără.

De-a lungul vieții sale de adult, Immanuel Kant și-a monitorizat cu atenție propria sănătate și a profesat un sistem de reglementări igienice, pe care le-a dezvoltat personal pe baza introspecției pe termen lung și a autohipnozei.

Principalele postulate ale acestui sistem:

1. Ține-ți capul, picioarele și pieptul rece.
2. Dormi mai puțin, deoarece patul este un „cuib de boli”. Omul de știință era sigur că trebuie să dormi exclusiv noaptea, cu somn profund și scurt. Când somnul nu venea, el a încercat să-l inducă repetând cuvântul „Cicero” în minte.
3. Mișcă-te mai mult, ai grijă de tine, mergi indiferent de condițiile meteo.

Kant nu era căsătorit, deși nu avea prejudecăți cu privire la sexul opus. Potrivit omului de știință, atunci când dorea să-și întemeieze o familie, nu exista o astfel de oportunitate, iar când a apărut oportunitatea, dorința deja dispăruse.

Concepțiile filozofice ale omului de știință pot fi urmărite în influența lui H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume și a altor gânditori. Manualul Wolffian al lui Bamgarten a devenit baza prelegerilor lui Kant despre metafizică. După cum însuși filozoful a recunoscut, scrierile lui Rousseau l-au înțărcat de aroganță. Iar munca lui Hume l-a „trezit” pe om de știință german din „somnul său dogmatic”.

Filosofie precritică

Există două perioade în opera lui Immanuel Kant: precritică și critică. În prima perioadă, omul de știință s-a îndepărtat treptat de ideile metafizicii lui Wolff. A doua perioadă a fost momentul în care Kant a formulat întrebări despre definirea metafizicii ca știință și despre crearea sa de noi linii directoare pentru filozofie.

Dintre cercetările perioadei precritice, prezintă un interes deosebit evoluțiile cosmogonice ale filosofului, pe care le-a conturat în lucrarea sa „Istoria naturală generală și teoria cerurilor” (1755). În teoria sa, Immanuel Kant a susținut că formarea planetelor poate fi explicată presupunând existența materiei înzestrate cu forțe de repulsie și atracție, bazându-se în același timp pe postulatele fizicii newtoniene.

În perioada precritică, omul de știință a acordat și o mare atenție studiului spațiilor. În 1756, într-o disertație intitulată „Metodologie fizică”, el a scris că spațiul, fiind un mediu dinamic continuu, este creat prin interacțiunea unor substanțe simple discrete și are un caracter relativ.

Învățătura centrală a lui Immanuel Kant despre această perioadă a fost expusă într-o lucrare din 1763 intitulată „Singurul temei posibil pentru dovedirea existenței lui Dumnezeu”. După ce a criticat toate dovezile cunoscute anterior pentru existența lui Dumnezeu, Kant a prezentat un argument „ontologic” personal, care se baza pe recunoașterea necesității unui fel de existență primară și pe identificarea acesteia cu puterea divină.

Trecerea la filozofia critică

Trecerea lui Kant la critică s-a produs treptat. Acest proces a început cu omul de știință revizuindu-și părerile despre spațiu și timp. La sfârșitul anilor 1760, Kant a recunoscut spațiul și timpul ca forme subiective ale receptivității umane independente de lucruri. Omul de știință a numit lucrurile, în forma în care există singure, „noumena”. Kant a consolidat rezultatul acestor cercetări în lucrarea sa „Despre formele și principiile lumii sensibil perceptibile și inteligibile” (1770).

Următorul punct de cotitură a fost „trezirea” omului de știință din „somnul său dogmatic”, care a avut loc în 1771, după ce Kant a făcut cunoștință cu opera lui D. Hume. Pe fundalul meditației asupra amenințării empirizării complete a filozofiei, Kant a formulat principala întrebare a noii învățături critice. Suna astfel: „Cum sunt posibile cunoștințele sintetice a priori?” Filosoful a fost nedumerit de soluția la această întrebare până în 1781, când a fost publicată lucrarea „Critica rațiunii pure”. În următorii 5 ani, au fost publicate încă trei cărți de Immanuel Kant. Coroana acestei perioade a fost a doua și a treia „Critice”: „Critica rațiunii practice” (1788) și „Critica judecății” (1790). Filosoful nu s-a oprit aici, iar în anii 1800 a publicat câteva lucrări mai importante care le-au completat pe cele anterioare.

Sistem de filozofie critică

Critica lui Kant constă din componente teoretice și practice. Veragă de legătură dintre ele este învățătura filosofului despre oportunitatea obiectivă și subiectivă. Principala întrebare a criticii este: „Ce este omul?” Studiul esenței umane se realizează la două niveluri: transcendental (identificarea semnelor a priori ale umanității) și empiric (o persoană este considerată în forma în care există în societate).

Doctrina rațiunii

Kant percepe „dialectica” ca pe o învățătură care nu numai că ajută la critica metafizicii tradiționale. Face posibilă înțelegerea celui mai înalt grad al capacității cognitive umane - mintea. Potrivit omului de știință, rațiunea este capacitatea care permite cuiva să gândească necondiționat. Se dezvoltă din rațiune (care este sursa regulilor) și o aduce la conceptul său necondiționat. Acele concepte cărora nici un obiect nu le poate fi dat prin experiență sunt numite de om de știință „idei ale rațiunii pure”.

Cunoașterea noastră începe cu percepția, trece la înțelegere și se termină cu cauza. Nu există nimic mai important decât motivul.

Filosofie practică

Baza filozofiei practice a lui Kant este doctrina legii morale, care este un „fapt al rațiunii pure”. El conectează moralitatea cu obligația necondiționată. El crede că legile ei provin din rațiune, adică din capacitatea de a gândi necondiționatul. Deoarece preceptele universale pot determina voința de a acționa, ele pot fi considerate practice.

Filosofia socială

Problemele de creativitate, potrivit lui Kant, nu se limitează la domeniul artei. El a vorbit despre posibilitatea ca oamenii să creeze o întreagă lume artificială, ceea ce filosoful a considerat lumea culturii. Kant a discutat despre dezvoltarea culturii și a civilizației în lucrările sale ulterioare. El a văzut progresul societății umane în competiția naturală a oamenilor și dorința lor de a se afirma. În același timp, potrivit omului de știință, istoria omenirii reprezintă o mișcare spre recunoașterea deplină a valorii și libertății individului și a „pacii eterne”.

Societatea și tendința de a comunica îi deosebesc pe oameni; atunci o persoană se simte solicitată atunci când este pe deplin realizată. Folosind înclinații naturale, se pot obține capodopere unice pe care nu le-ar putea crea niciodată singur, fără societate.

Plecare

Marele filozof Immanuel Kant a murit la 12 februarie 1804. Datorită regimului dur, în ciuda tuturor afecțiunilor sale, a supraviețuit multora dintre cunoștințele și tovarășii săi.

Influență asupra filozofiei ulterioare

Opera lui Kant a avut o influență imensă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii. El a devenit fondatorul așa-numitei filozofii clasice germane, care mai târziu a fost reprezentată de sistemele pe scară largă ale lui Schelling, Hegel și Fichte. Immanuel Kant a avut, de asemenea, o mare influență asupra dezvoltării concepțiilor științifice ale lui Schopenhauer. În plus, ideile sale au influențat și mișcările romantice. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, neokantianismul avea o mare autoritate. Iar în secolul al XX-lea, influența lui Kant a fost recunoscută de reprezentanți de frunte ai existențialismului, ai școlii fenomenologice, ai filosofiei analitice și ai antropologiei filozofice.

După cum se poate vedea din biografia lui Immanuel Kant, el a fost o persoană destul de interesantă și extraordinară. Să ne uităm la câteva fapte uimitoare din viața lui:

1. Filosoful a infirmat 5 dovezi ale existenței lui Dumnezeu, care s-a bucurat multă vreme de o autoritate absolută, și a propus-o pe a lui, pe care până astăzi nimeni nu a putut să o infirme.
2. Kant a mâncat doar la prânz și și-a înlocuit restul meselor cu ceai sau cafea. S-a trezit strict la ora 5 și a plecat la ora 22.
3. În ciuda modului său extrem de moral de a gândi, Kant a fost un susținător al antisemitismului.
4. Înălțimea filozofului este de numai 157 cm, ceea ce, de exemplu, este cu 9 cm mai puțin decât Pușkin.
5. Când Hitler a venit la putere, naziștii l-au numit cu mândrie pe Kant un adevărat arian.
6. Kant știa să se îmbrace cu gust, deși considera moda o chestiune de vanitate.
7. Potrivit poveștilor studenților, filozoful, atunci când ținea prelegeri, își îndrepta adesea privirea asupra unuia dintre ascultători. Într-o zi și-a fixat privirea asupra unui student căruia îi lipsea un nasture hainelor. Această problemă a luat imediat toată atenția profesorului; a devenit confuz și distrat.
8. Kant avea trei frați și surori mai mari și șapte mai mici. Dintre aceștia, doar patru au supraviețuit, iar restul au murit în copilărie.
9. Lângă casa lui Immanuel Kant, a cărui biografie a fost subiectul recenziei noastre, era o închisoare din oraș. În ea, prizonierii erau obligați să cânte în fiecare zi cântece spirituale. Filosoful era atât de obosit de vocea criminalilor, încât s-a adresat primăriei cu o cerere de a opri această practică.
10. Citatele lui Immanuel Kant au fost întotdeauna foarte populare. Cel mai popular dintre ele este „Ai curajul să-ți folosești propria minte! „Acesta este motto-ul Iluminismului.” Unele dintre ele sunt, de asemenea, prezentate în recenzie.

Mijlocul secolului al XVIII-lea a fost un punct de cotitură pentru filosofia germană. În acest moment au apărut oameni de știință remarcabili în Germania, ale căror idei și concepte au schimbat viziunea asupra filozofiei obiectivismului și subiectivismului ideal. Teoriile științifice ale lui I. Kant, G. Hegel, L. Feuerbach au ajutat la o nouă privire asupra poziției în societate a unui subiect care explorează în mod activ lumea. Datorită lor a apărut metoda cunoașterii dialectice.

Immanuel Kant - primul dintre cei mai mari filozofi germani

Immanuel Kant este considerat pe bună dreptate cel mai mare luminat al filosofiei din lume, după Aristotel și Platon. Viitorul om de știință s-a născut în 1724, la Konigsberg, în familia unui maestru șaler. Tatăl visa să-i dea singurului său fiu o educație bună și să-l facă slujitor al bisericii. Tânărul Kant a absolvit o universitate locală și a început să-și câștige existența dând lecții private, dar în același timp și-a îmbunătățit constant educația. Drept urmare, și-a susținut disertația și a început să predea logica și metafizica la universitate.

Kant și-a subordonat întreaga viață unui program strict și l-a respectat punctual toată viața. Biografii omului de știință notează că viața lui a fost fără evenimente: el și-a subordonat existența în întregime muncii intelectuale.

Omul de știință a avut prieteni, dar nu și-a zgârcit niciodată studiile de dragul comunicării; el putea fi dus de femei frumoase și inteligente, dar nu a lăsat niciodată ca pasiunea să-l ducă și să-i distragă atenția de la lucrul principal, adică de la știință. muncă.

Două perioade în opera lui Immanuel Kant

Activitatea științifică și filozofică a lui Kant poate fi împărțită în două perioade de timp: precritică și critică.

Prima perioadă se încadrează în anii 50-60 ai secolului al XVIII-lea. În această etapă, omul de știință este interesat de secretele universului și se comportă mai mult ca un matematician, fizician, chimist, biolog, adică un materialist care, cu ajutorul dialecticii științifice, încearcă să explice legile naturii și autodezvoltarea acesteia. Principala problemă de interes pentru om de știință în această perioadă este explicarea stării Universului, Cosmosul. El a fost primul care a conectat fluxul și refluxul mărilor cu fazele Lunii și a prezentat o ipoteză despre originea galaxiei noastre dintr-o nebuloasă de gaz.

În perioada „critică” ulterioară - anii 70-80 - Kant sa reorientat complet către problemele moralității și moralității umane. Principalele întrebări la care omul de știință încearcă să răspundă: ce este o persoană? pentru ce s-a nascut? care este scopul existenței umane? ce este fericirea? care sunt principalele legi ale coexistenței umane?

O caracteristică a filozofiei lui Immanuel Kant este că el a făcut ca subiectul de studiu nu obiectul, ci subiectul activității cognitive. Numai specificul activității unui subiect care cunoaște lumea poate determina posibile moduri de cunoaștere.

Pe scurt despre teorie și practică în filosofia lui Immanuel Kant

În filosofia teoretică, Kant încearcă să determine limitele și posibilitățile cunoașterii umane, posibilitățile activității științifice și limitele memoriei. El pune întrebarea: ce pot să știu? cum pot afla?

Kant crede că cunoașterea lumii cu ajutorul imaginilor senzoriale se bazează a priori pe argumentele rațiunii și doar așa se poate obține rezultatul necesar.

Orice eveniment sau lucru este afișat în conștiința subiectului, datorită informațiilor primite prin simțuri. Kant a numit astfel de reflexii fenomene. El credea că nu cunoaștem lucrurile în sine, ci doar fenomenele lor. Cu alte cuvinte, cunoaștem „lucrurile în sine” și avem propria noastră opinie subiectivă despre orice, bazată pe negarea cunoașterii (cunoașterea nu poate apărea de nicăieri).

Potrivit lui Kant, cel mai înalt mod de cunoaștere combină utilizarea rațiunii și încrederea în experiență, dar rațiunea respinge experiența și încearcă să depășească granițele rezonabilului, aceasta este cea mai înaltă fericire a cunoașterii și existenței umane.

Ce sunt antinomiile?

Antinomiile sunt afirmații care se contrazic. Kant citează patru dintre cele mai faimoase antinomii pentru a-și susține teoria rațiunii și experienței.

1. Lumea (Universul, Spațiul) are un început și un sfârșit, adică. granițe, deoarece totul în lume are un început și un sfârșit. Cu toate acestea, Universul este infinit și de necunoscut de mintea umană.
2. Toate cele mai complexe lucruri pot fi împărțite în cele mai simple elemente. Dar nu există nimic simplu în lume, totul este complex și cu cât despachetăm mai mult, cu atât ne este mai greu să explicăm rezultatele obținute.
3. Există libertate în lume, totuși, toate ființele vii sunt supuse în mod constant legilor naturii
4. Lumea are o primă cauză (Dumnezeu). Dar, în același timp, nu există o cauză fundamentală, totul este întâmplător, ca însăși existența Universului.

Cum pot fi explicate aceste teorii și antiteorii? Kant a susținut că pentru a le înțelege și a ajunge la o concluzie comună este nevoie de credință. Kant nu s-a răzvrătit deloc împotriva științei, a spus doar că știința nu este deloc atotputernică și uneori este imposibil să rezolvi o problemă, chiar bazându-se pe tot felul de metode științifice.

Întrebări de bază ale filozofiei morale a lui Immanuel Kant

Omul de știință și-a propus o sarcină globală: să încerce să răspundă la întrebări care au tulburat de multă vreme cele mai bune minți ale omenirii. De ce sunt aici? Ce ar trebuii să fac?

Kant credea că o persoană este caracterizată de două direcții de activitate spirituală: prima este perceptibilă senzorial, în care ne bazăm pe sentimente și șabloane gata făcute, iar a doua este inteligibilă, care poate fi realizată cu ajutorul credinței și independente. percepția asupra lumii din jurul nostru.

Iar pe această a doua cale nu mai acţionează raţiunea teoretică, ci practică, întrucât, după cum credea Kant, legile morale nu pot fi derivate teoretic din experienţă. Nimeni nu poate spune de ce o persoană acționează într-un fel sau altul în nicio circumstanță. Aceasta este doar o chestiune a conștiinței sale și a altor calități morale care nu pot fi cultivate artificial; fiecare persoană le dezvoltă pentru sine în mod independent.

În acest moment Kant a derivat cel mai înalt document moral - o prescripție categorică care determină existența umanității în toate etapele de dezvoltare și în toate sistemele politice: acționează față de ceilalți așa cum vrei ca ei să acționeze față de tine.

Desigur, aceasta este o formulare oarecum simplificată a prescripției, dar aceasta este esența ei. Kant credea că fiecare, prin comportamentul său, formează un model de acțiuni pentru alții: o acțiune ca răspuns la o acțiune similară.

Caracteristici ale filosofiei sociale a lui Immanuel Kant

Filosofii iluminismului au considerat progresul în dezvoltarea relațiilor sociale umane. Kant în lucrările sale a încercat să găsească modele în dezvoltarea progresului și modalități de a-l influența. În același timp, el credea că progresul este influențat de absolut fiecare individ. Prin urmare, activitatea rațională a întregii umanități a fost primordială pentru el.

În același timp, Kant a luat în considerare motivele imperfecțiunii relațiilor umane și le-a găsit în conflictele interne ale fiecărei persoane în mod individual. Adică, atâta timp cât suferim din cauza propriului egoism, ambiție, lăcomie sau invidie, nu vom putea crea o societate perfectă.

Filosoful considera ca idealul guvernarii este o republica, guvernata de o persoana inteleapta si corecta, inzestrata cu toate puterile puterii absolute. La fel ca Locke și Hobbes, Kant credea că este necesar să se separe puterea legislativă de cea executivă și că era necesară desființarea drepturilor feudale asupra pământului și țăranilor.

Kant a acordat o atenție deosebită problemelor de război și pace. El credea că este posibil să se poarte negocieri de pace menite să stabilească pacea eternă pe planetă. Altfel, războaiele vor distruge toate realizările pe care umanitatea le-a atins cu atâta dificultate.

Condițiile în care, potrivit filosofului, toate războaiele ar înceta, sunt extrem de interesante:

1. Toate revendicările teritoriale trebuie distruse,
2. Trebuie să existe o interdicție privind vânzarea, cumpărarea și moștenirea statelor,
3. Armatele permanente trebuie distruse,
4. Niciun stat nu va acorda împrumuturi de bani sau de orice alt fel pentru pregătirea războiului,
5. Niciun stat nu are dreptul de a se amesteca în treburile interne ale altui stat,
6. Este inacceptabil să faci spionaj sau să organizezi atacuri teroriste pentru a submina încrederea între state.

Desigur, aceste idei pot fi numite utopice, dar omul de știință credea că omenirea va realiza în cele din urmă un astfel de progres în relațiile sociale, încât va putea rezolva toate problemele de reglementare a relațiilor internaționale prin negocieri pașnice.

😉 Salutări cititorilor noi și obișnuiți! Domnilor, continuăm să ne familiarizăm cu poveștile oamenilor de succes. Articolul „Immanuel Kant: scurtă biografie, fapte interesante” este despre principalele etape ale vieții celebrului om de știință german.

Immanuel Kant: biografie

S-a născut pe 22 aprilie (semn zodiacal - Taur) 1724 la Konigsberg (Kaliningrad), unde bunicul său a emigrat din Scoția. Pe vremea aceea era un oraș foarte cosmopolit. Părinții lui Kant erau luterani devotați cu mijloace modeste.

Immanuel a fost al patrulea copil din familie. A crescut cu fratele său mai mic, sora mai mare și două surori mai mici într-o zonă muncitoare din suburbiile Königsberg, printre muncitori, mici negustori și meșteri. La fel ca tatăl său, nu era sănătos.

În 1737 mama lui a murit. Băiatul s-a remarcat printre semenii săi, mai ales prin studiul greacă și latină. Deja la vârsta de 13 ani, tânărul a dat semne ale persistenței sale legendare; a fost unic în învățare.

În 1740, la vârsta de 16 ani, a intrat la Universitatea din Königsberg. Aici a întâlnit profesori talentați care i-au deschis tânărului om de știință lumea gândirii filozofice și științifice.

Despre viața modestă a unui mare om de știință

În următorii 7 ani, Immanuel nu numai că și-a aprofundat studiul matematicii, ci și-a continuat și pasiunea pentru metodologia diverselor științe. În 1746, tatăl său a murit, iar Kant și-a dat seama că nu își poate finaliza studiile pentru că nu avea fonduri.

Își părăsește orașul natal (în 1747) și începe să învețe copiii din familii bogate din Yudshen (acum satul Veselovka). De asemenea, tânărul om de știință și-a dedicat cea mai mare parte a timpului lucrării la disertația sa. În 1755 a primit gradul de privat-docent.

Funcția de asistent universitar adjunct, pe care a deținut-o în următorii cincisprezece ani, nu a fost profitabilă. Omul de știință a fost nevoit să trăiască din banii mici pe care i-au plătit studenții. În cele din urmă, a fost nevoit să lucreze ca asistent bibliotecar câteva ore pe săptămână în biblioteca castelului regal.

Kant își putea permite doar o cameră mică, cu condiții modeste de viață. După ce a ținut prelegeri despre geografie, mineralogie, fizică, pedagogie, antropologie și filozofie, i-a plăcut să citească ziare la o ceașcă de cafea.

Uneori se relaxa, jucând biliard sau cărți și, din când în când, bea unul sau două pahare de bere cu prietenii. Seara, Kant s-a întors în camera lui la masa, scaunul, patul și câteva cărți alese. Singurul lucru care îi împodobea pereții era portretul teoreticianului francez J.-J. Rousseau.

Filosofia lui Immanuel Kant

Judecata lui Kant în această perioadă timpurie a vieții sale a fost influențată de ideile provocatoare ale lui Rousseau și de raționalismul lui Leibniz. Dar a fost și profund șocat de realizările omului de știință și teologului. La acea vreme, opera lui Newton tocmai începuse să fie studiată la Universitatea din Königsberg.

Curând, omul de știință a publicat mai multe cărți și multe eseuri despre metafizică, etică, estetică, logică și alte științe, inclusiv astronomie. Kant a folosit principiile lui Newton în ipoteza sa despre nebuloasa primordială, care a explicat cel mai bine originea universului și nu și-a pierdut relevanța până în prezent.

În 1764, Kant a publicat „Studiul gradului de claritate a principiilor teologiei naturale și moralei”. El vede închinarea religioasă drept „idolatrie”. El este sigur că religia ca instituție de stat corupe oamenii și dă naștere la ipocrizie.

Lucrarea arată că Kant a înțeles limitele raționalistului: în special, a început să simtă inadecvarea demonstrațiilor logice făcute de raționaliști precum Wolff, care a presupus că livrarea unei propoziții false implica în mod necesar că propoziția în litigiu trebuie să fie Adevărat.

Premonițiile lui Kant indică faptul că, chiar și în perioada timpurie a creativității sale, el se îndrepta deja spre o înțelegere dialectică a adevărului, care avea să devină mai târziu metoda lui de gândire.

Kant a devenit un profesor foarte faimos. A fost un profesor popular în rândul studenților nu numai pentru că metoda sa de predare plină de viață includea idei provocatoare, ci și datorită umorului său. Eficacitatea predării sale și reputația sa puternică de autor interesant au atras mulți studenți la Königsberg.

Alma Mater

În 1770 (când Kant avea 46 de ani) alma mater l-a acceptat ca membru cu drepturi depline al facultății: a fost confirmat ca profesor de logică și metafizică. El a continuat să lucreze la Universitatea din Königsberg în următorii 27 de ani, devenind rector al acesteia în 1786.

Universitatea Königsberg

La vârsta de 57 de ani, filozoful și-a încheiat cea mai mare lucrare, O critică a rațiunii pure. Opera lui este dialectică și subtilă; pe de o parte, aceasta face ca „rațiunea pură” subiectul analizei critice, iar pe de altă parte, este utilizarea „rațiunii pure” pentru dezvoltare în conformitate cu cerințele.

Ideea principală a lui Kant este că mintea joacă un rol activ în structurarea realității. Mintea dă structura obiectelor deoarece acestea trebuie să se conformeze structurii minții pentru a fi percepute mai întâi.

Kant respinge ideile raţionaliştilor metafizici dogmatici (Spinoza, Leibniz) şi scepticismul empiriştilor (Locke, Berkeley, Hume). Utilizează o metodă neobișnuită de analiză a judecăților și metodologiilor.

Kant și-a împărțit filosofia în 4 părți (întrebări):

1. Ce stiu eu? (metafizică).
2. Ce ar trebuii să fac? (moralitate).
3. La ce îndrăznesc să sper (religie).
4. Ce este o persoană? (antropologie).

ultimii ani de viata

Filosoful Immanuel Kant este, fără îndoială, unul dintre cei mai cunoscuți gânditori din lume. De exemplu, în lucrarea sa monumentală, Critica rațiunii pure, el a arătat cum abilitățile cognitive ale minții pot fi folosite pentru a determina limitele acestor abilități.

Viața lui este de interes pentru neurologi din mai multe motive: avea un anumit tip de personalitate; suferea de dureri de cap; a murit cu demență. Kant a fost un om cu un calm legendar și pedantism.

De exemplu, plimbările lui de dimineață aveau loc întotdeauna la aceeași oră. Locuitorii au spus că și-ar putea sincroniza ceasurile atunci când acesta trecea prin apropiere.

Mereu a mers pe același traseu și chiar a făcut același număr de pași. A suferit de dureri de cap care erau probabil migrene. S-a crezut mult timp că persoanele cu tipuri de personalitate obsesive suferă adesea de migrene. Și în ultimii ani ai vieții sale, Kant a arătat semne clare de demență.

Au fost luate în considerare diverse cauze, cum ar fi demența vasculară sau o tumoare cu creștere lentă, cum ar fi meningiomul frontal. Pentru că avea tulburări cognitive, halucinații și pierderi repetate a conștienței.

Filosoful nu a fost niciodată căsătorit. Numele său poate fi găsit în lista celebrului Kant murit la 12 februarie 1804. Avea 79 de ani. Mulți genii au avut simptome de boală mintală.

Immanuel Kant: scurtă biografie și filozofie (video):