Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, să fie capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze planul în totalitate. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul numește indirect cea mai fericită persoană din Rus'. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.

Introducere

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Aici cel mai mult evenimente importante: şi sărbători, şi represalii împotriva celor vinovaţi. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigory, cu un subțire, față palidăși cu părul subțire, creț, s-au așezat și cele șapte personaje principale ale poeziei „Cui în Rus’ e bine să trăiești”. Aici s-au oprit și oameni care așteptau bacul, cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.

Țăranii locali s-au adunat sub salcia bătrână nu întâmplător. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru ultima lume” cu complotul „Ultimul copil”, care relatează moartea prințului. Vahlakii au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca colțuri binecuvântate de pământ cu pajiști sau păduri să cadă în mâinile țăranilor. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vahlakii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât impozite, cât și taxe, ceea ce înseamnă că te poți simți liber. Acesta este începutul capitolului și al acestuia rezumat. „O sărbătoare pentru întreaga lume”, continuă Nekrasov cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.

Om cu suflet bun

Acesta era numele șefului Vakhlaks. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a tot sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau necazuri. De aici, șeful a devenit necredincios și posomorât. Și apoi, dintr-o dată, veselia generală îl cuprinse. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvee. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care a făcut totul în jur de aur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare om. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - rezumatul său va fi dat mai jos.

„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre viața grea țărănească.

Despre lotul amar

La cererea publicului, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Vorbește despre cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca de la țăran, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele așteaptă servitorii, iar băieții - un serviciu lung. Pe fondul acestor povestiri, refrenul repetat sună amar: „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rus’!”.

Apoi Vakhlaks au cântat cântecul lor natal - despre corvee. Același trist: amuzant suflet popular inca nu mi-am dat seama.

„Corvee”: un rezumat

„O sărbătoare pentru întreaga lume” spune despre modul în care trăiesc vakhlaks și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărui spate este „împodobit” cu cicatrici – adesea și sever biciuit – iar stomacul îi este umflat de pleavă. Din lipsă de speranță, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.

Următoarea este o poveste despre felul în care locuitorii din Vahlachin au suferit sub proprietarul pământului. Ziua lucrau ca o muncă grea, iar noaptea aşteptau pe solii trimişi după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au putut schimba niciun cuvânt.

Un țăran vecin a relatat cum un proprietar de pământ din volosta lor a decis să-i biciuie pe toți cei care vor spune un cuvânt puternic. Namalyalis - la urma urmei, fără el, țăranul nu. Dar, după ce au primit libertatea, au abuzat de multe...

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi s-a mutat la plugari. Și-a spus povestea.

Despre credinciosul iobag Iacov

Polivanov a cumpărat un sat pentru mită și a locuit acolo timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, l-a biciuit imediat pe tânăr și l-a alungat. Nu se asocia cu alți proprietari, era lacom, bea mult. Kholopa Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, și-a bătut dinții cu călcâiul degeaba, iar acel domn l-a prețuit și a liniștit în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Mai aveau distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a îndurat pe stăpân și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Da, de îndată ce nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea însuși. Și a dat mirele recruților. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul s-a simțit stânjenit fără un slujitor credincios, căruia îi spunea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.

„O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov continuă cu o poveste despre modul în care Jacob a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Pur și simplu a devenit mohorât. Cumva iobagul stăpânului l-a dus să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov a râs doar rău și a răspuns că nu-și va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele pe un pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă, se grăbește, dar nimeni nu-l aude. Iar iobagul atârnă deasupra capului, se legănă. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Domnul pedepsit s-a plâns doar: „Sunt un păcătos! Executa-ma!

Controverse despre păcătoși

Naratorul a tăcut, iar bărbații s-au certat. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: proprietari de cârciumi, proprietari de pământ, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Cearta lor s-a transformat curând într-o luptă. Mantișa rugătoare Ionușka, care până atunci stătea liniștită, a hotărât să-l împace pe negustor și pe țăran. Și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Despre rătăcitori și pelerini

Ionușka a început prin a spune că în Rus' sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori, sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu seceră, dar țăranii așezați sunt numiți cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se întâlnesc cu cei răi, precum un hoț-rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de stăpână prin înșelăciune. Se mai cunoaște și bătrânul, care s-a angajat să le învețe pe fete să cânte, dar doar le-a răsfățat pe toate. Dar de cele mai multe ori rătăcitorii sunt oameni cu inima bună, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă doar pâine.

Ionușka a povestit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe săteni de nelegiuire și i-a îndemnat să meargă în pădure. I-au cerut Străinului să se supună, apoi l-au dus la închisoare, iar el a tot spus că durerea și o viață și mai grea îi așteaptă pe toți cei din față. Locuitorii înspăimântați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de la care l-au luat și Usoloveții. Deci profeția lui Kropilnikov s-a adeverit.

În „O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov include și o descriere a colibei unui țăran în care s-a oprit un rătăcitor în trecere. Întreaga familie este ocupată cu munca și ascultă vorbirea măsurată. La un moment dat, bătrânului îi scăpa pantofii de bast pe care îi repara, iar fata nu observă că și-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă cu capetele atârnând de cuverturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat, așteaptă un semănător care să arate calea cea bună.

Cam doi păcătoși

Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și tigaie. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.

12 tâlhari conduși de Kudeyar au fost revoltați. Mulți au fost jefuiți și uciși. Dar cumva s-a trezit conștiința în ataman, a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a zărit pe căpitan, și-a decapitat amanta, a concediat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să ierte păcatele. A călătorit mult și s-a pocăit, iar după ce s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a proclamat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. Timp de câțiva ani, pustnicul a tăiat un stejar de trei ori lat. Și cumva o tigaie bogată a ajuns la el. Glukhovsky a chicotit și a spus că ar trebui să trăiești conform principiilor sale. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ruinat mulți sclavi și doarme liniștit. Furia l-a cuprins pe Kudeyar și el și-a înfipt cuțitul în pieptul tigaii. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’ arată cum fostul tâlhar primește iertare după pedeapsa răului.

Despre păcatul țărănesc

L-am ascultat pe Ionushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Iată povestea pe care bărbații au auzit-o.

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete pentru serviciul său credincios de la împărăteasa. Și înainte de moarte, i-a predat șefului un sicriu, în care era ultima sa dorință: să elibereze pe toți iobagii. A sosit însă o rudă îndepărtată, care, după înmormântare, l-a chemat pe șeful la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertate și aur. Lacomul șef a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la robia veșnică.

Vahlaks a făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și întreaga lor viață grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au calmat și brusc au început să cânte „Hungry” la unison. Îi oferim pe scurt conținutul („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, se umple de secole de suferință a poporului). Un țăran chinuit se duce la o fâșie de secară și o cheamă: „Ridică-te, mamă, mănâncă un munte de covor, n-o să-l dau nimănui”. Ca în măruntaie, Vakhlak-ii au cântat un cântec celor flămânzi și s-au dus la găleată. Și Grisha a observat brusc că cauza tuturor păcatelor este puterea. Klim a exclamat imediat: „Jos „foame”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.

"Soldati"

A început să se facă lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți țărani s-au apropiat și, văzându-l pe bărbat întins la pământ, au început să-l bată. La întrebarea rătăcitorilor, pentru ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar așa este pedepsit de la Tiskov. Așa se dovedește - din moment ce întreaga lume este ordonată, atunci există vinovăție în spatele lui. Aici gazdele au scos prajituri cu branza si gasca, iar toata lumea s-a aruncat asupra mancarii. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.

Ovsyannikov, familiar tuturor, era pe căruță - un soldat care câștiga bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou povestea amară a revărsat despre cum a încercat să obțină fost războinic pensie binemeritata. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate în centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim i-a cântat bătrânului, iar oamenii au strâns o rublă pentru un ban și un ban.

Sfârșitul sărbătorii

Abia dimineața Vakhlaks au început să se împrăștie. L-au luat acasă pe tatăl lor și pe Savvushka cu Grisha. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor stă în libertate. În plus, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu ținea ferme, mâncau ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.

Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce l-a adus pe părinte în casă, s-a dus la câmp. Și-a amintit în singurătate de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar ai cumpărat doar sare. Cufundat pentru totdeauna în suflet și studiu: menajera i-a subhrănit pe seminariști, luând totul pentru sine. Cunoscând bine dificilul viata taraneasca, Grisha, la vârsta de cincisprezece ani, a decis să lupte pentru fericirea nenorocitului, dar dragă Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta poporului, iar gândurile sale s-au revărsat în cântece despre represaliile iminente împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a unui transportator de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rus nenorocit și plin, puternic și neputincios, a cărui mântuire a văzut-o în puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o putere indestructibilă.

Din partea a doua a „Cui e bine să trăiești în Rus’”. Acest capitol urmează capitolul „Ultimul”, plasat în „Notele Patriei” din 1873, nr. 2 și într-o ediție separată, a 6-a, a „Poeziilor” lui Nekrasov: partea 6.

La capătul satului sub salcie,
Un martor modest
Toată viața lui Vahlaks,
Unde se sărbătoresc sărbătorile
Unde au loc adunări
Unde se biciuie ziua și seara
Sărut, ai milă, -
Toată noaptea lumini și zgomot.
Pe buștenii care zac aici,
Pe o casă din bușteni construită
Bărbații s-au așezat;
Și aici, rătăcitorii noștri
M-am așezat lângă Vlasushka
Vlas a turnat vodcă,
„Bea, wahlachki, fă o plimbare!” -
strigă vesel Klim.
De îndată ce te hotărăști să bei,
Vlas unui fiu mic
El a strigat: „Fugi după Trifon!”
Cu sacristanul parohial Trifon,
Reveler, nașul bătrânului,
Au venit fiii lui
Seminari: Savvushka
Și Grisha, băieți buni,
Scrisori către țărani către rude
A scris; "Poziţie"
După cum sa dovedit, ei au interpretat
Cos, secerat, semănat
Și am băut vodcă de sărbători
egală cu ţărănimea.
Acum Savva este un diacon
M-am uitat și la Gregory
Față subțire, palidă
Și părul este subțire, creț,
Cu o nuanță de roșu.
Chiar lângă sat
Volga mergea și dincolo de Volga
Era un orăşel mic
(Pentru a fi mai precis, orașe
Pe vremea aceea nu era umbră
Și au fost bătălii:
Incendiul a distrus zilele a treia).
Deci oameni care trec
Prieteni Vakhlak,
Aici au devenit și ei
Feribotul așteaptă
Au hrănit caii.
Cerșetorii au rătăcit aici,
Și vorbărețul-rătăcitor,
Și o mantis rugătoare liniștită.În ziua morții bătrânului prinț
Țăranii nu au prevăzut
Ce nu sunt luncile inundabile,
Și vor face un litigiu.
Și după ce am băut un pahar,
În primul rând, au argumentat:
Cum pot fi ei cu pajiștile? Nu toți, Rus’, ești măsurat
Zemlitsej: întâlni
colțuri binecuvântate,
Unde a mers bine.
Unele aleatorii -
Ignoranța proprietarului terenului,
locuind departe
Greșeala brokerului
Și mai des se răsucește
conducători țărani -
În hazul ţăranilor ocazional
Era și un fir de pescuit.
Există un om mândru, încearcă
Bate la geam pe conducator
Pentru un tribut - enervează-te!
Un răspuns înainte de timp:
„Și vinzi firul de pescuit!”
Și wahlakii s-au gândit
Pajiștile sale sunt inundate
Predați șefului - pe un omagiu:
Totul este cântărit, calculat,
Doar - renunțare și tribut,
Prea mult. — Este corect, Vlas?
Și dacă depunerea este făcută,
Nu salut nimănui!
Există o vânătoare - lucrez,
Nu asta - stau întins cu o femeie,
Nu asta - mă duc la o tavernă! ”- Deci! - întreaga hoardă a Vakhlaților
La cuvântul lui Klim Lavin
A răspuns. - Pe tribut!
Ești de acord, unchiule Vlas? - - Discursul lui Klim este scurt
Și clar ca un semn
Chemând la tavernă, -
spuse bătrânul în glumă. -
Klimakh va începe cu o femeie,
Și se va termina - o tavernă! - "Dar ce! Nu cu sulița
Termina asta? Chestia este corectă
Nu croșca, rezolvă-l!” Dar Vlas nu e până la croș.
Vlas era un suflet bun,
Am fost bolnav pentru tot vakhlachin -
Nu pentru o singură familie.
Slujind sub un maestru strict.
Purtați o povară pe conștiință
participant nedoritor
Cruzimile lui.
Cât de tânăr era, așteptând ce e mai bun,
Da, s-a întâmplat întotdeauna
Care este cel mai bun final
Nimic sau dezastru.
Și s-a speriat de nou,
Bogat în promisiuni.
Necredinciosul Vlas.
Nu atât de mult în Belokamennaya
Trecut peste pod
Ca un țăran
Nemulțumirile au trecut... la râs?...
Vlas era mereu posomorât.
Și atunci - bătrânul a suflat!
Tomfoolery vakhlatskoe
L-am atins și pe el!
El s-a gândit involuntar:
„Fără corvée... fără tribut...
Fără băţ... este adevărat, Doamne?
Iar Vlas a zâmbit.
Deci soarele de pe cerul sufocant
În pădurea deasă
Aruncă o grindă - și un miracol este acolo:
Roua arde cu diamante
Mușchiul este auriu.
„Bea, wahlachki, fă o plimbare!”
A fost prea distractiv:
Toată lumea în piept
S-a jucat un nou sentiment
Parcă i-a scos
val puternic
Din fundul prăpastiei fără fund
Spre lumea în care nesfârșitul
Au un festin!
A fost pusă o altă găleată
Zgomotos continuu
Și au început cântecele.
Deci, îngropând morții,
Rude și prieteni
Vorbesc doar despre el
Până se descurcă
Cu masa gazdei
Și nu vor începe să căscă, -
Deci zgomotul este lung
În spatele unei cupe, sub o salcie,
Totul, citiți-l, s-a întâmplat
În comemorarea tăiatei
La „sforile” moșierului.La sacristanul cu seminariștii
Ei s-au apropiat: „Cântă „Merry”!”
Băieții buni au cântat.
(Cantecul acela - nu popular -
Fiul lui Trifon a cântat pentru prima dată.
Grigore, vakhlakam,
Și din „Poziția” regelui,
Dintre oamenii care au scos suportul,
E în vacanță beată
Ca un cântec de dans
Preoți și curți, -
Vakhlak nu a cântat-o,
Și, ascultând, călcat,
fluierat; "Vesel"
El nu a numit-o în glumă.) HAUZ „Mâncați închisoare, Yasha!
Nu există lapte!”
- Unde este vaca noastră? -
„A plecat, lumina mea!
Stăpân pentru urmași
Am luat-o acasă”.
E frumos să trăiești oameni
Sfanta in Rus'!- Unde sunt puii nostri? -
Fetele țipă.
„Nu țipa, proști!
Curtea Zemsky le-a mâncat;
Am luat o altă provizie
Da, a promis că va rămâne...”
E frumos să trăiești oameni
Sfânt în Rus'! Mi-a rupt spatele,
Și aluatul nu așteaptă!
Baba Katerina
Amintit - hohote:
În curte de peste un an
Fiică... nu dragă!
E frumos să trăiești oameni
In Rus', un sfant! Un pic de la copii,
Uite, nu sunt copii:
Regele îi va lua pe băieți
Barin - fiice!
Un ciudat
Trăiește cu familia.
E frumos să trăiești oameni
Sfânt în Rus'!
etc. Atunci vahlatskaya ta,
Nativi, au tunat la unison.
Lung, trist -
Nu există alte locuri.
Nu este o minune? larg
Side Rus botezat,
Oamenii din ea sunt întunecați,
Și nu într-un singur suflet
Din vremuri imemoriale înaintea noastră
Cântecul nu a prins
Veselă și clară
Ca o zi nebună.
Nu este minunat? nu e infricosator?
O, timp, timp nou! Veți spune și în cântec,
Dar cum?... Sufletul poporului!
În sfârșit râzi! Corvée Biata, neîngrijită Kalinushka,
Nimic de care să etaleze
Doar spatele este vopsit
Da, nu știi în spatele cămășii.
De la bast până la poartă
Pielea este toată ruptă
Burta se umfla din pleava.
răsucit, răsucit,
Tăiat, chinuit,
Cu greu Kalina rătăcește.
Va bate în picioarele cârciumii,
Mâhnirea se va îneca în vin.
Doar sâmbătă va veni
De la grajdurile stăpânului până la soția sa... „Mă, un cântec! .. mi-aș aminti! ..”
Rătăcitorii noștri se întristează.
Memoria aceea este scurtă
Și wahlaki s-a lăudat:
„Suntem corvee! Din ceva al nostru
Încercați, aveți răbdare!
Suntem corvee! a crescut
Sub botul moșierului;
Ziua este muncă grea, dar noaptea?
Ce păcat! Pentru fete
Mesagerii călăreau în trei
în satele noastre.
Am uitat în față
Unii către alții, privind la pământ,
Ne-am pierdut vorbirea.
S-au îmbătat în tăcere
Sărutat în tăcere
Lupta a continuat în tăcere.”
- Ei bine, vorbești despre tăcere ceva
Nu chiar! tacem
Am devenit sărat! -
S-a spus parohiei vecine
Țăran cu fân
(Nevoia a depășit extrem,
Cosit - și la piață!)
Doamna noastră a decis
Gertrude Alexandrovna,
Cine va spune un cuvânt tare.
Togo fără milă să lupte.
Și s-au luptat! pokudova
Nu s-au oprit din lătrat.
Și omul nu latră -
Singurul lucru pe care să taci.
Ne-am îmbătat! într-adevăr
Am sărbătorit voința
Ca o sărbătoare: au înjurat atât de mult,
Popul ăla Ivan a fost jignit
Pentru sunetul clopotelor.
Bâzâit în acea zi. - Aceste povești sunt uimitoare.
Au căzut... Și este un miracol?
Mergi departe pentru cuvânt
Nu este nevoie - totul este explicat
Pe spatele tău. „Am avut o oportunitate, -
spuse puștiul cu negri
Perciune mari. -
Deci nu mai există minunat,
(Pe o pălărie mică este rotundă,
Cu insignă, vestă roșie,
Cu o duzină de butoane strălucitoare,
Pantaloni skinny
Și pantofi bast: mic arăta
Spre copacul din care
Scoarță mică de cioban
Smuls tot fundul.
Și mai sus - nici o zgârietură,
În vârf nu disprețuiește
cioara pentru a construi un cuib.)
- Deci, frate, spune-mi! -
„Dă-mi mai întâi un fum!”
În timp ce el fuma
Vlas are rătăcitorii noștri
Au întrebat: „Ce fel de gâscă?”
- Deci, martirul a fugit,
Atribuit parohiei noastre,
baronul Sineguzin
om de curte,
Vikenty Alexandrovici.
De la spate la agricultura arabilă
A sărit! În spatele lui era
Și porecla „ieșire”.
Picioare sănătoase, dar slabe
Tremura; amanta lui
Am mers într-o trăsură
Patru pentru ciuperci...
El va spune! asculta!
O amintire atât de grozavă
Trebuie să fie (termină șeful),
A mâncat ouă de țâșă. - Reglarea pălăriei rotunde,
Vikenty Alexandrovici
Am început povestea.
A cumpărat un sat cu mită,
A trăit în ea fără pauză timp de treizeci și trei de ani,
S-a eliberat, a băut, a băut amar.
Lacom, zgârcit, nu s-a împrietenit cu nobilii,
M-am dus la sora mea doar pentru pescăruși;
Chiar și cu rudele, nu numai cu țăranii,
Domnul Polivanov era crud;
Căsătorit cu fiica, soțul credincios
Sculpt - amândoi au plecat goi,
În dinții unui sclav exemplar,
Iacob cel credincios
De parcă suflă cu călcâiul. Oameni cu gradul de iobag -
câini adevărați uneori:
Cum mai grea decât pedeapsa,
Atât de dragi lor, domnilor.
Iacov s-a arătat așa din tinerețe,
Doar Iacov avea bucurie:
Domn mire, prețuiește, liniștește
Da, nepotul este un tânăr de descărcat.
Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe.
Picioarele maestrului au început să se ofilească,
Am fost să fiu tratat, dar picioarele nu mi-au prins viață...
Plin de distracție, răsfăț și cânt!
Ochii sunt limpezi
Obrajii sunt roșii
mâini plinuțe albe ca zahărul”
Da, există cătușe la picioare!
În liniște, proprietarul terenului stă sub halat,
Soarta amară blestemă
Yakov cu maestrul: prieten și frate
Credinciosul Yakov, stăpânul cheamă.
Iarna și vara petrecute împreună,
Au jucat mai multe cărți
Pentru a risipi plictiseala a mers la sora mea
Douăsprezece verste în bun din.
Iakov însuși îl va duce afară, îl va pune jos,
El însuși la datorie se va duce la sora lui,
El însuși va ajuta să ajungă la bătrână,
Așa că au trăit în armonie - deocamdată ... nepotul lui Yakov, Grisha, a crescut,
Stăpânul la picioare: „Vreau să mă căsătoresc!”
- Cine este mireasa? - "Mireasa - Arisha."
Maestrul raspunde: - O sa-l bat in sicriu! -
El însuși gândi, uitându-se la Arisha:
„Dacă Domnul ar întoarce picioarele!”
Indiferent cât de unchi și-a cerut nepotul,
Stăpânul adversarului în recruți s-a vândut.
L-a jignit puternic pe sclavul exemplar,
Iacob cel credincios
Barin, - iobagul păcălit!
Am spălat morții... E jenant fără Jacob,
Cine slujește este un prost, un ticălos!
Furia a fiert de mult în toată lumea,
Din fericire, există un caz: fii nepoliticos, scoate!
Stăpânul întreabă acum, apoi înjură ca un câine.
Așa că au trecut două săptămâni.
Deodată, credinciosul său iobag se întoarce...
Primul lucru este un arc până la pământ.
Păcat pentru el, vezi tu, a rămas fără picioare:
Cine îl poate urmări?
„Nu vă amintiți numai de faptele celor cruzi;
Îmi voi duce crucea în mormânt!”
Din nou, proprietarul stă întins sub halat de baie,
Iacov stă din nou la picioarele lui,
Din nou moșierul îi spune frate.
- De ce te încrunți, Yasha? - "Mutit!" -
O mulțime de ciuperci înșirate pe fire,
Au jucat cărți, au băut ceai,
Cireșe turnate, zmeură în băuturi
Și s-au adunat să se distreze cu sora lor. Proprietarul fumează, minte fără griji,
Soare senin, verdeață veselă.
Iacov este posomorât, vorbește fără tragere de inimă,
Frâiele lui Iacov tremură,
botezat. „Tine departe de mine, putere necurată!”
Şoaptă: „împrăştie!” (dușmanul lui îl tulbura).
Ei se duc... În dreapta este o mahala împădurită,
Numele ei este din timpuri imemoriale: râpa Diavolului;
Yakov s-a întors și a coborât o râpă,
Stăpânul a fost surprins: - Unde ești, unde? -
Jacob nu scoate un cuvânt. Am condus cu pas
Câteva mile; fără drum - probleme!
Gropi, lemn mort; alergând pe râpă
Apele de izvor, copacii foșnesc...
Caii au devenit - și nu cu un pas mai departe,
Pinii ies în afară ca un zid în fața lor. Iacov, fără să se uite la bietul stăpân,
A început să dezbrace caii,
Credinciosul Yash, tremurând, palid,
Proprietarul a început atunci să cerșească.
Yakov a ascultat promisiunile - și nepoliticos,
Evil a râs: „Am găsit criminalul!
Îmi voi murdar mâinile cu crimă,
Nu, nu trebuie să mori!”
Yakov se învârte pe un pin înalt.
Frâiele din vârf l-au întărit,
Și-a făcut cruce și s-a uitat la soare.
Capul într-un laț – și-a coborât picioarele! .. Ce patimi ale Domnului! agăţat
Yakov peste stăpân, legănându-se măsurat.
Stăpânul se repezi, plângând, țipând.
Echo one răspunde!
Întinzându-și capul, își încordă vocea
Barin - țipete deșarte!
Râpa diavolului era înfășurată într-un giulgiu,
Noaptea sunt rouă mari,
Zgi să nu văd! doar bufnițele se năpustesc,
Pământul își întinde aripile,
Poți auzi caii mestecând frunzele,
Clopotele sunând în liniște.
Ca un potrivire de fontă - ard
Cei doi ochi rotunzi, strălucitori ai cuiva,
Păsările zboară zgomotos.
Am auzit că locuiesc în apropiere.
Corbul de deasupra lui Iacov a grămăit singur.
Chu! au fost sute!
Urlăit, domnul îl amenință cu o cârja.
Ce patimi ale Domnului! Stăpânul a stat în râpă toată noaptea,
Gemete de păsări și de lup care alungă,
Dimineața l-a văzut vânătorul.
Stăpânul s-a întors acasă, plângând:
- Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma! -
Vrei să fii, domnule, un iobag exemplar?
Iacob cel credincios
Adu-ți aminte până în ziua judecății! „Păcate, păcate”, s-a auzit
Din toate părțile. - Îmi pare rău, Jacob.
Da, este groaznic pentru domn. -
Ce pedeapsă a luat!
- Scuze! .. - Am ascultat și noi
Două sau trei povești înfricoșătoare
și s-a certat aprins
Cine este cel mai rău dintre toți.
Unul a spus: taverne,
Un altul a spus: proprietarii,
Iar al treilea sunt bărbați.
Acesta a fost Ignatius Prohorov,
implicat în export,
Puternic și bogat
Bărbatul nu este un vorbitor deșarte.
A văzut tot felul
A călătorit în tot județul
Și de-a lungul și dincolo.
Ar trebui să-l asculți
Cu toate acestea, wahlaks
Atât de supărat, nu a dat
Ignatius să spună cuvintele
Mai ales Klim Yakovlev
Curajos: „Ești un prost!...”
- Și ar fi trebuit să asculți mai întâi... -
"Un prost esti..."
- Și totuși tu
Vad prosti! -
A introdus brusc cuvântul nepoliticos
Eremin, frate comerciant,
Cumpărarea de la țărani
Oricum, pantofi de bast,
Este un vițel, este un lingonberry,
Și cel mai important - un maestru
ai grija la cote,
Când s-au încasat taxele
Și proprietatea Vakhlaților
Lansat cu un ciocan. -
A început o ceartă
Și nu au ratat ideea!
Cine este cel mai rău dintre toți? gândi! -
„Ei bine, cine este? vorbi!"
- Se știe cine: tâlhari! -
Și Klim i-a răspuns:
„Nu erați iobagi,
A fost o scădere mare.
Da, nu pe chelie ta!
Umplut moshna: închipuind
Tâlhari sunt peste tot pentru el;
Jaful este un articol special,
Jaful nu are nimic de-a face cu asta!”
- Rogue pentru Rogue
A urcat! - a spus Prasol,
Și Lavigne - lope la el!
— Rugaţi-vă! - și în dinții prasolului.
- Spune la revedere burticii! -
Și prasol în dinții lui Lavin.
„Hei, luptă! bine făcut!"
Țăranii s-au despărțit
Nimeni nu a tachinat
Nimeni nu a demontat-o.
A plouat furtuni de grindină:
- Te voi ucide! scrie-le părinților tăi! -
"Te voi ucide! sunați pe preot!
Deci s-a încheiat prasola
Klim și-a strâns mâna ca un cerc,
Altul m-a prins de păr
Și aplecat cu cuvântul „arc”
Negustor la picioarele tale.
- Ei bine, asta e! - spuse Prasol.
Klim l-a eliberat pe infractor,
Infractorul s-a așezat pe un buștean,
Esarfa lata in carouri
S-a întors și a spus:
- Ai castigat! si mirare?
Nu seceră, nu ară - se plimbă prin jur
După poziţia lui Konoval.
Cum să nu crești puterea? -
(Țăranii râd.)
„Nu mai vrei? -
spuse Klim cu entuziasm.
- Ai crezut că nu? Sa incercam! -
Negustorul a scos chuyka cu grijă
Și a scuipat în mâini: „Deschide gura păcătoșilor
A sosit momentul: ascultă!
Și așa te voi împăca!” -
Deodată, Ionușka a exclamat:
Toată seara ascultând în tăcere,
Oftând și botezat,
Umilă mantis rugător.
Negustorul era bucuros; Klim Yakovlev
A tăcut. aşezaţi-vă,
S-a lăsat tăcerea, a celor fără adăpost, a celor fără rădăcini
Se întâlnesc multe
Oamenii din Rus'
Nu secera, nu semăna - hrănește
Din același grânar comun,
Ce hrănește un șoarece mic
Si o armata nenumarata:
ţăran aşezat
Numele ei este Hump.
Să știe oamenii
că sate întregi
Cersesc toamna
Ca o afacere profitabilă
Du-te: în conștiința oamenilor
M-am săturat de decizie
Ce e mai mult nenorocire aici,
Decât minciunile - sunt servite.
Să fie cazuri frecvente
Că rătăcitorul se va dovedi
Hoţ; ce are bunica
Pentru Athos prosfora,
Pentru „lacrimile Fecioarei”
Pelerinul va atrage firele,
Și după ce femeile vor spune
Ce urmează Trinity-Sergius
El însuși nu a fost.
Era un bătrân, cânta minunat
El a captivat inimile oamenilor;
Cu acordul mamelor,
În satul Steep Backwaters
Cântarea divină
A început să învețe fete;
Fete roșii toată iarna
S-au închis cu el în hambar,
De unde a venit cântatul?
Și mai des râsete și țipete.
Totuși, care a fost finalul?
Nu a învățat să cânte
Și i-a răsfățat pe toată lumea.
Sunt mari maeștri
Pentru a le face pe plac doamnelor:
Mai întâi prin bab
Accesibil la fete,
Și acolo la proprietar.
Chei zgomotând, în jurul curții
Merge ca un barin
Scuipat in fata unui taran
Bătrână care se roagă
Îndoit într-un corn de berbec!...
Dar vede în aceiași rătăcitori
Și partea din față
Oameni. Cine construiește biserici?
Cine sunt cănile mănăstirii
Umplut peste margine?
Alții nu fac bine
Și răul nu se vede în spatele lui,
Altfel nu vei înțelege
Fomushka este familiară oamenilor:
Lanțuri de două pud
Cu centură în jurul corpului
Iarna și vara desculț,
Mormăind de neînțeles,
Și să trăiești - trăiește ca un zeu:
scândură și piatră în cap,
Și mâncarea este numai pâine.
Minunat pentru el și memorabil
Bătrânul credincios Kropilnikov,
Un bătrân a cărui viață întreagă
Asta va, apoi închisoare.
A venit în satul Usolovo:
Reproșează mirenilor nelegiuirea,
Chemări către păduri dese
Salveaza-te. Stanovoy
S-a întâmplat aici, am ascultat totul:
— La interogatoriul acuzatorului!
El este la fel cu el:
- Tu ești dușmanul lui Hristos, antihrist
Mesager! - Sotsky, șef
Clipiră la bătrân:
— Hei, înclină-te! Nu ascult
L-au dus la închisoare
Și i-a reproșat șefului
Și stând pe o căruță,
Usolovci a strigat: - Vai de voi, vai, capete pierdute!
Au fost rupte - vei fi gol,
Te băteau cu bastoane, lansete, bici
Vei fi bătut cu bare de fier! .. -Usolovtsy au fost botezați,
Șeful l-a bătut pe herald:
„Ține minte, anatema,
judecător al Ierusalimului!”
Tipul, șoferul,
Frâiele au căzut de frică
Și părul s-a ridicat pe cap!
Și, ca păcat, militar
Echipa a izbucnit dimineața:
În Ustoi, un sat din apropiere,
Soldații au sosit.
Interogatorii! pacificare! -
Anxietate! pe parcurs
Usolovets au înțeles și ei:
Profeția scorpiei
Aproape la obiect nu sa adeverit.Nu va fi uitat niciodată
Oamenii din Euphrosyne.
Posad văduvă:
Ca un mesager al lui Dumnezeu
Apare bătrâna
În anii holerei;
Îngroapă, vindecă, încurcă
Cu cei bolnavi. Aproape că mă rog
Țărane la ea... Ciocă, oaspete necunoscut!
Oricine ai fi, sigur
La poarta unui sat
Bate! Nu este suspect
țăran nativ,
Gândul nu își are originea în ea,
Ca oamenii care sunt suficienți
La vederea unui străin
Mizerabil și timid:
Nu ar fura ce?
Și femeile sunt acele radekhonki.
Iarna înainte de torță
Familia stă, lucrează,
Și străinul spune.
Deja în baie a făcut o baie de aburi,
Urechi cu o lingură a ta,
Cu o mână binecuvântată
A luat o înghițitură.
Un farmec umblă prin vene,
Vorbirea curge ca un râu.
În colibă, totul părea să înghețe:
Bătrânul care a reparat pantofii
Le-a aruncat la picioare;
Naveta nu a mai bifat de mult timp,
Muncitorul a ascultat
La războaie;
Înghețat deja pe înțepătură
degetul mic al lui Evgenyushka,
Fiica cea mare a maestrului,
denivelare mare,
Iar fata nu a auzit
Cum s-a înțepat până la sânge;
Cusutul până la picioare a coborât.
Stând - pupilele sunt dilatate,
Destinde-i mainile...
Băieți care atârnă capetele
De la podea, nu vă mișcați:
Ce somnoros sunt focile
Pe bancurile de gheață dincolo de Arhangelsk,
Se întind pe burtă.
Nu se vad chipuri, spânzurate
Șuvițe în jos
Păr - nu este nevoie să spun.
Că sunt galbene.
Aștepta! în curând străin
Va spune povestea adevărată a lui Athos,
Ca un turc rebel
Călugării au mers cu mașina în mare,
Cum au umblat monahii ascultători
Și au murit cu sute...
Auzi șoapta terorii
Veți vedea o serie de speriați,
Lacrimi de ochi plini!
A venit un moment groaznic -
Și gazda însăși
Fus cu burtă
S-a rostogolit de pe genunchi.
Pisica Vaska era alertă -
Și sari la fus!
Altă dată ar fi ceva
Vaska a devenit inteligent,
Și nici nu au observat.
Cum el cu o labă agilă
Am atins fusul
Cum să sari pe el
Și cum s-a rostogolit
Până s-a desfăcut
Fir strans! Cine a văzut cum ascultă
Dintre rătăcitorii lor trecători
familie de țărani,
Înțelegeți că nu funcționează
Nu o grijă veșnică
Nici jugul sclaviei lungi,
Nu o tavernă în sine
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o cale largă.
Când schimbă plugarul
Câmpurile sunt vechi,
Fărâmături în marginea pădurii
Încearcă să arat.
Este destul de lucru aici.
Dar dungile sunt noi
Dă fără îngrășământ
Recoltă abundentă.
Solul este bun
Sufletul poporului rus...
O, semănător! vino!.. Jonah (alias Lyapushkin)
partea Vakhlatskaya
Am fost în vizită de multă vreme.
Nu numai că nu au disprețuit
Țăranii sunt rătăcitorii lui Dumnezeu,
Și s-au certat despre
Cine îl va primi primul?
În timp ce disputele lor Lyapushkin
Nu s-a terminat:
"Hei! femei! scoate
Icoane! Femeile l-au scos;
Înainte de fiecare icoană
Iona a căzut prosternat:
„Nu te certa! lucrarea lui Dumnezeu
Cine pare mai amabil
Mă duc după asta!"
Și adesea pentru cei mai săraci
Ionușka a umblat ca o icoană
În cea mai săracă colibă.
Și pentru acea colibă ​​specială
Evlavie: femeile aleargă
Cu noduri, tigăi
În coliba aceea. O ceașcă plină
Prin harul lui Ionushka,
Ea devine. În liniște și fără grabă
A condus povestea lui Ionushka
Cam doi mari păcătoși.
Încrucișându-ne cu ardoare Pentru DOI MARI PĂCĂTOȘI, să ne rugăm Domnului Dumnezeu,
Vom anunța povestea veche,
Mi-a spus în Solovki
Călugăr, tatăl lui Pitirim. Erau doisprezece tâlhari,
Era Kudeyar-ataman,
Mulți tâlhari se găsesc
Sângele creștinilor cinstiți, Au jefuit multe averi,
A trăit într-o pădure deasă
Liderul Kudeyar din apropierea Kievului
A scos-o pe frumoasa fata. Dupa-amiaza s-a amuzat cu amanta,
A făcut raiduri noaptea,
Deodată la tâlharul înverșunat
Domnul a trezit conștiința.Visul a zburat; dezgustat
Beție, crimă, jaf,
Umbrele celor uciși sunt,
O întreagă armată - nu o poți număra! Am luptat mult timp, am rezistat
Dumnezeu este un om-fiară.
Capul și-a aruncat în aer amanta
Și Yesaul a văzut. Conștiința ticălosului a stăpânit,
Și-a desființat trupa
Proprietatea distribuită bisericii,
A îngropat un cuțit sub o salcie și roagă-te pentru păcate
Merge la mormântul Domnului
Rătăcire, rugăciune, pocăință,
Nu-i devine mai ușor. Un bătrân, în haine monahale,
Păcătosul a venit acasă
A trăit sub baldachinul celui mai vechi
Stejar, intr-o mahala de padure Zi si noapte a Atotputernicului
Roagă-te: iartă păcatele!
Lasă-ți corpul să fie torturat.
Lasă-mă să-mi mântuiesc sufletul! Dumnezeu a avut milă și la mântuire
Inspiratorul a arătat calea:
Un bătrân în priveghi de rugăciune
A apărut un oarecare sfânt, Rek: „Nu fără providența lui Dumnezeu
Ai ales stejarul vechi,
Cu același cuțit care a jefuit
Tăiați-o cu aceeași mână! Va fi o treabă grozavă,
Va fi o recompensă pentru muncă;
Copacul tocmai s-a prăbușit
Lanțurile păcatului vor cădea.” Pustnicul a măsurat monstrul:
Stejar - trei circumferințe în jur!
M-am dus la muncă cu o rugăciune
Taie cu un cuțit de damasc Taie un copac elastic,
Cântând slavă Domnului
Anii trec - merge mai departe
Încet, lucrurile merg înainte. Ce poți face cu un uriaș
Persoană fragilă, bolnavă?
Avem nevoie de putere de fier aici,
Ceea ce este nevoie nu este o vârstă senilă! Îndoiala se strecoară în inimă,
Taie și aude cuvintele:
— Hei, bătrâne, ce faci?
M-am cruce primul. M-am uitat - și Pan Glukhovsky
El vede pe un cal ogar,
Pan bogat, nobil,
Primul din partea aceea, mult crud, teribil
Bătrânul a auzit de tigaie
Și ca o lecție pentru păcătos
Și-a spus secretul.Pan rânji: „Mântuire
Nu am mai băut ceai de multă vreme
În lume, onorez doar o femeie,
Aur, cinste și vin, trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug
torturez, torturez și spânzur,
Și m-aș uita la cum dorm! ”S-a întâmplat un miracol pustnicului:
Simțea furie,
S-a repezit la Pan Glukhovsky,
Un cuțit i s-a înfipt în inimă!
A căzut cu capul pe şa
Un copac imens s-a prăbușit
Ecoul a zguduit întreaga pădure, copacul s-a prăbușit, s-a rostogolit
De la un călugăr povara păcatelor! ..
Să ne rugăm Domnului Dumnezeu:
Miluiește-ne pe noi, robii întunecați!, a terminat Iona; fiind botezat;
Oamenii tac. Deodată prasola
Un strigăt furios a izbucnit:
- Hei, cocoș adormit!
Pa-rum, trăiește, pa-rum! -
„Nu vei chema feribotul
Până la soare! transportatorii
Și după-amiaza sărbătoresc lașul,
Feribotul lor este subțire,
Aștepta! Despre Kudeyar ceva...”
- BAC! rom-abur! rom-abur! -
A plecat, lăudându-se cu căruciorul.
Vaca este legată de ea -
A dat-o cu piciorul;
În ea găinile se găsesc,
Le-a spus: - Prostii! puf! -
Vițelul atârnă în el -
Am și un vițel
Un asterisc pe frunte.
A ars un cal Savras
Cu un bici - și sa mutat la Volga.
A navigat o lună peste drum.
O umbră atât de amuzantă
A alergat lângă prasol
Pe calea lunii!
„M-am gândit bine, a devenit, să lupt cu ceva?
Și să argumentezi - vezi - nu există nimic, -
Vlas observă. - Oh, Doamne!
Mare păcat nobil!
- Grozav, dar tot să nu fiu el
Împotriva păcatului țăranului, -
Din nou Ignatius Prohorov
Nu am putut rezista, spuse el.
Klim scuipă: „Ek nerăbdător!
Cine cu ce și căpușa noastră
Galchenyatochki nativ
Doar o milă... Ei bine, spune-mi
Care este acest mare păcat?
Am mers pe mări, am condus corăbii,
Lângă Achakov s-a luptat cu turcii,
L-a învins
Iar împărăteasa i-a dat
Opt mii de suflete drept recompensă.
În acel patrimoniu trifoi
Ammiralul văduv își trăiește viața,
Și dă, murind,
Gleb șefului un sicriu de aur.
„Goy, bătrâne! Ai grijă de piept!
Voința mea este păstrată în ea:
De la lanțuri-suporturi la libertate
Opt mii de suflete sunt eliberate!”
Amiral văduvul stă întins pe masă...
O rudă îndepărtată se rostogolește să îngroape...
Îngropat, uitat! Îl cheamă pe bătrân
Și începe cu el un discurs giratoriu;
A spus totul, i-a promis
Munții de aur, a emis un gratuit ..
Gleb - era lacom - este tentat:
Voința este arsă!
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu clanul, cu tribul; ce la oameni!
Ce oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu!Sever și furios.
Voce tunătoare, amenințătoare
Ignatius a terminat de vorbit.
Mulțimea a sărit în picioare
A trecut un oftat, am auzit:
„Deci iată, păcatul țăranului!
Și într-adevăr un păcat groaznic!”
- Și într-adevăr: ne străduim mereu,
Oh-oh! .. - a spus șeful însuși,
Ucis din nou, în bine
Nu un credincios Vlas.
Și în curând a cedat
Pe măsură ce mă întristesc, la fel și bucuriile,
„Mare păcat! mare păcat! -
Klim răsună trist.
Zona din fata Volga.
luminat de luna,
Schimbat brusc.
Oamenii mândri au plecat
Cu o plimbare încrezătoare
Wahlaki a rămas,
Nu mănâncă suficient
nesarat inghitit,
Care în loc de stăpân
Lupta va fi volost.
Care foame să bat
Amenință: secetă lungă,
Și apoi mai este bug-ul!
Care prasol-arde
reduce pretul se lauda
Pentru prada lor grea.
Rășină, lacrimă Vakhlatsky, -
Tăiați, reproșați:
„De ce să-ți plătești atât de mult?
Aveți bunuri necumpărate
De tine înecat în soare
Rășină, ca dintr-un pin!
Săracii au căzut din nou
În fundul unui abis fără fund
Taci, ghemuiește-te
S-au întins pe burtă;
S-au întins, se gândeau ei
Și deodată au cântat. Încet,
Pe măsură ce norul se mișcă
Cuvintele curgeau vâscoase.
Deci melodia a fost batuta
Că imediat rătăcitorii noștri
Și-au amintit de ea: FĂMÂND Un bărbat stă în picioare -
legănându-se
Un bărbat merge
Nu pot respira! Din scoarța ei
umflat,
Necaz de dor
epuizat.faţă mai întunecată
Sticlă
Nu a vazut
La beat.Umblă - pufăie,
Se plimbă și doarme
Am mers acolo
Unde foșnește secara Cum a devenit idolul
Pe bandă
Merită cântat
Fără voce: „Ridică-te, ridică-te,
Mama Secara!
Eu sunt plugarul tău
Pankratushka! Mănâncă covor
munte munte,
Mănâncă un cheesecake
De la masă e mare! Voi mânca totul singur,
mă descurc singur.
Fie mamă sau fiu
Cereți - nu voi da!" "O, părinți, vreau să mănânc!" -
spuse cu voce joasă
Un bărbat; din pestera
A scos o crustă - mănâncă.
„Ei cântă fără voce,
Și să ascult - tremurând prin păr! -
a spus un alt tip.
Și e adevărat că nu cu voce...
Înăuntru - „Fământul” lui
Wahlaki a cântat.
Altul în timp ce cânta
S-a ridicat, a arătat
Cum a mers omul relaxat,
Cum îi umplea somnul pe cei flămânzi,
Cum a suflat vântul.
Și erau stricti, lenți
Circulaţie. Cântând „Fămând”.
Tremurând ca rupt.
Du-te într-un singur file la găleată
Iar cântăreții au băut: — Îndrăznește! – s-a auzit în spatele lor
Cuvântul Diachkovo; fiul său
Grigore, finul bătrânului,
Potrivit pentru compatrioți.
— Vrei niște vodcă? - Am băut destul.
Ce sa întâmplat cu tine aici?
Cum ești coborât în ​​apă? .. -
- "Noi? .. ce esti? .." Ei au alertat,
Vlas s-a culcat pe naș
O palmă largă.- Bondage s-a întors la tine?
Te vor conduce la barshchina?
Ai luat pajiștile? -
- "Meadows ceva? .. Glumesti, frate!"
- Deci ce s-a schimbat?
Aceștia au grăuntat „Fămânzi”,
Vrei să inviți foamea? -
- „Nici un fel și chiar nimic!” -
Klim a tras ca un tun;
Mulți au mâncărime
Se aud gâturi, șoapte:
„Nici un fel și chiar nimic!” „Bea, vahlachki, fă o plimbare!
Este în regulă, totul este în felul nostru,
Cum era de așteptat.
Nu vă lăsați capul! ”- Este felul nostru Klimushka?
Și Gleb ceva? .. - A explicat
Multe: băgați în gură.
Că nu sunt responsabili
Pentru blestemata Gleb,
E vina mea: stai tare!
- Șarpele va da naștere zmee.
Și fixați - păcatele proprietarului pământului,
Păcatul nefericitului Iacov,
Păcatul l-a născut pe Gleb!
Fără sprijin - fără proprietar de teren,
Spre bucla care duce
sclav harnic,
Fără suport - fără curte,
Răzbunarea sinuciderii
ticălosului meu,
Fără suport - Gleb nou
Nu va fi în Rus'! - Toate mai aproape, toate mai vesele
L-am ascultat pe Grisha Prov:
zâmbit, tovarăși
El a spus cu o voce triumfătoare:
— Mișcă-ți mustața!
A plecat, mulțimea a ridicat,
Oh, întărește cuvântul adevărat
A tremura: „Nici un șarpe -
Nu vor fi șerpi!”
Klim Yakovlev Ignatia
A certat din nou: „Ești un prost!”
Aproape că am luat o ceartă!
Diaconul a plâns peste Grisha:
„Dumnezeu va crea un cap mic!
Nu e de mirare că se rupe
La Moscova, la Novovorsitet!”
Și Vlas l-a mângâiat:
„Dumnezeu să vă binecuvânteze și argintii,
Și aur, dă-mi inteligent,
Soție sănătoasă!
Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar Doamne ferește
Așa că compatrioții mei
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
Peste tot sfânta Rus'! -
Roșind ca o fată
Spuse din suflet
Grigory – și a plecat.Se răsare. echipare
Transportatorii. „Hei, Vlas Ilici!
Vino aici, uite cine e aici!" -
a spus Ignatius Prohorov
Luând la buștenii rostogoliți
Doug. Vlas potrivit,
Klim Yakovlev aleargă după el,
În spatele lui Klim - rătăcitorii noștri
(Le pasă de tot):
În spatele buștenilor unde cerșetorii
Dormi unul lângă altul de seara,
Un fel de stânjenit,
om bătut;
Are haine noi
Da, totul este rupt.
Pe gât mătase roșie
Eșarfă, cămașă roșie,
Vestă și ceas.
Lavigne s-a aplecat să doarmă,
S-a uitat și a strigat: „Bate-l!”
A dat cu piciorul în dinți cu călcâiul.
Copil sărit în sus, noroios
Și-a frecat ochii, iar Vlas ai
Între timp în pomeți.
Ca un șobolan ciupit
Copilul scârțâi plângător -
Și spre pădure! Picioarele sunt lungi
Aleargă - pământul tremură!
Patru tipi s-au repezit
În urmărirea unui copil
Oamenii le-au strigat: „Bate-l!”,
Până când au dispărut în pădure
Și băieții, și fugarul. „Ce fel de om? - șef
au întrebat străinii. -
De ce este bătut?” - Nu știm, este pedepsit așa
Suntem din satul Tiskov,
Ce va apărea unde
Egorka Shutov - bate-l!
Și batem. Vin tickerele.
Vor spune. mulțumit? -
I-a întrebat bătrânul pe cei întors
Bravo cu urmărirea. „Prins, dus departe!
Evadare la Kuzma-Demyansky,
Acolo, se pare, să traverseze
Se străduiește pentru Volga.” „Oameni minunați! bate somnoros.
Pentru ceea ce nu știu despre ce ... ”- Dacă toată lumea știe:
"Bate!" - a devenit, există un motiv! -
strigă Vlas la străini. -
Nu tyskovtsy carminers,
Cât de mult este al zecelea
Biciuit? .. Nu e timp să glumească.
Om murdar! - Nu-l lovi
Deci pe cine să bată?
Nu suntem singurii pedepsiți:
De la Tiskov de-a lungul Volgăi
Sunt paisprezece sate aici, -
Ceai, prin toate cele paisprezece
Condus, parcă prin rânduri! -Străinii noștri s-au liniștit.
Ei ar dori să știe
Care e treaba? da furios
Și așa unchiule Vlas.Este destul de ușor. a lua micul dejun
Soții gazdei au primit:
Cheesecakes cu branza de vaci.
Gâscă (alungată aici
gâște; trei au obosit
Bărbatul le-a purtat sub braț:
"Vinde! va muri înaintea orașului!” -
Cumpărat degeaba.)
Cum bea un bărbat, interpretat
Multe, dar nu pentru toată lumea
Află cum mănâncă.
Foame de carne de vită
Decât vin, papură.
Era un zidar care nu bea aici,
Atât de beat cu o gâscă
Care este vinul tău!
Chu! se aude un strigăt: „Vine cineva!
Cine merge!" ciugulit
Un alt ajutor pentru cei zgomotoși
Distracția vahlakilor.
Vine căruța cu fân,
Sus pe cărucior
Soldatul Ovsyanikov stă,
Douăzeci de mile în circumferință
Familiar bărbaților
Și lângă el este Ustinyushka,
nepoată-orfană,
Sprijin pentru bătrân.
Bunicul a fost hrănit de Raykom,
Moscova și Kremlinul au arătat
Deodată instrumentul s-a rupt
Dar fără capital!
Trei linguri galbene
Cumpărat - deci nu trebuie
învăţat pe de rost
Spune la muzică nouă,
Oamenii nu vor râde!
Soldat Heather! cu timpul
A inventat cuvinte noi
Și lingurile au mers.
Bucurat de vechi
„Hei, bunicule! a sari de pe
Bea ceva cu noi
Da, lovește lingurile!
- Am urcat sus,
Și cum voi merge, nu știu:
Oportunitati! - „Presupun că la oraș
Din nou pentru o pensie completă?
Da, orașul a ars!
- Ars? Și servește-l corect!
Ars? Așa că sunt la îndemâna lui Peter! -
„Tea, vrei să atingi fonta?”
Ofițerul fluieră:
- Nu ai rezistat mult.
oameni ortodocși,
Busurman fontă!
Ai fost iubirea noastră.
Ca de la Moscova la Sankt Petersburg
Am condus pentru trei ruble,
Și dacă șapte ruble
Plătește, așa că la naiba cu tine! - „Și ai lovit lingurile, -
Bătrânul i-a spus soldatului:
Pentru oamenii care au luat o înghițitură
Atâta timp cât este suficient.
Poate lucrurile vor merge mai bine.
Mânuiește repede, Klim!
(Vlas Klima nu i-a plăcut,
Și o mică afacere grea,
Imediat către el: „La muncă, Klim!”,
Și Klim se bucură de asta.) L-au lăsat pe bunicul jos din căruță,
Soldatul era firav pe picioare,
Înalt și slab până la extrem;
Poartă o redingotă cu medalii
Atârnat ca pe un stâlp.
Nu se poate spune atât de bine
avea o față, mai ales
Când a adus vechiul -
La naiba! Gura va mârâi.
Ochii - ca cărbunii! Soldatul a lovit lingurile,
Ceea ce era chiar până la mal
Oamenii fug.
A lovit - și a cântat: Toshen light,
Nu există adevăr
Viața este plictisitoare
Durerea este puternică. gloanțe germane,
gloanțe turcești,
gloanțe franceze,
bețe rusești! Lumină toshen,
Nu există pâine
Nu există sânge.
Nu există moarte. Ei bine, de la reduță, de la primul număr,
Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii! La cei bogați
La cei bogați
Aproape ridicat
Pe corn.
Gard plin de cuie
peri,
Și proprietarul, hoțul,
S-a izbit. Săracii nu au
penny de cupru:
Nu plânge, soldat!”
- "Și nu, frate!" Lumină toshen,
Nu există pâine
Nu există sânge
Nu există moarte. Doar trei matrone
Da Luca cu Peter
O voi schimba bine.
Luca cu Petru
adulmeca tutun,
Și trei Matryas
Vom găsi o provizie. La prima Matryona
Sânii sunt viguroși.
Matryona a doua
Poartă pâine,
La a treia apă voi bea din oală:
Apa este cheia, iar măsura este sufletul! Lumină toshen,
Nu există adevăr
Viața este plictisitoare
Durerea este puternică. Militarul a tresărit.
Rezemat pe Ustinyushka,
Și-a ridicat piciorul stâng
Și a început să-l scuture,
Ca o greutate pe greutate;
A făcut același lucru cu dreapta
Blestemat: "Viata blestemata!" -
Și deodată s-a ridicat pe ambele. Klim! St.Petersburg
Klim a echipat carcasa:
Pe o farfurie de lemn
I-am dat unchiului și nepoatei mele.
Pune-le unul lângă altul
Și a sărit pe un buștean
Și a strigat cu voce tare: „Ascultă!”
(Slujitorul nu putea sta în picioare
Și adesea în vorbirea unui țăran
A introdus un cuvânt bine îndreptat
Și a bătut în linguri.) KlimKoloda este stejar
În curtea mea
Minciuni de multă vreme: din tinerețe
Toc lemne pe el,
Deci nu este atât de rănită
Ca un domn.
Aruncă o privire: ce este sufletul! Soldat german gloanțe,
gloanțe turcești.
gloanțe franceze,
bastoane rusesti.KlimA pensie completa
Nu a funcționat, respins
Toate rănile bătrânului;
Asistentul medicului se uită
A spus: „Secundar!
Potrivit acestora, și o pensie. „Soldatul Nu s-a ordonat eliberarea unui complet:
Inima nu a fost împușcată! (Serviciul a plâns; în linguri
Am vrut să lovesc - m-am strâmbat!
Nu fi cu el Ustinyushka,
Bătrânul ar fi căzut.) KlimSoldat din nou cu o petiție.
Au măsurat rănile cu vârfuri
și a apreciat fiecare
Aproape un ban de aramă.
Deci executorul judecătoresc a măsurat
Bătăi în lupte
Pe piata pentru barbati:
„Abraziune sub ochiul drept
Mărimea a doi copeici,
gaură în mijlocul frunții
În ansamblu. Total:
Pentru cincisprezece ruble cu bani
Bătăi... „Să echivalăm
La masacrul pieței
Război lângă Sevastopol
Unde a turnat soldatul sânge? Soldat Nu au mutat munții,
Și cum au sărit pe redute!
Iepuri de câmp, veverițe, pisici sălbatice.
Acolo mi-am luat rămas bun de la picioare,
Din vuietul infernal, fluierul era surd,
Aproape că am murit de foame de la rus!Klim Ar trebui să meargă la Sankt Petersburg
Pentru comitetul răniților, -
Pesh va ajunge la Moscova
Și atunci cum? Fonta ceva
Soldat O doamnă importantă! mândră doamnă!
Umblă, șuieră ca un șarpe:
„Gol pentru tine! gol pentru tine! gol pentru tine! -
Satul rusesc țipă;
Sforâie în fața țăranului,
Prese, mutilări, caprici,
În curând toți rușii
Va mătura curăţatorul măturii. Soldatul călcă uşor.
Și am auzit cât de bătut
Os uscat pe os
Dar Klim a tăcut: deja se mutase
Pentru oamenii care slujesc.
Toată lumea a dat: un ban,
Pentru un ban, pe farfurii
Rublishko s-a îmbătat... Sărbătoarea s-a terminat, se împrăștie
Oameni. Adormi, stai
Sub salcie rătăcitorii noștri
Și apoi Ionușka a dormit,
Da, câțiva beți
Nu este suficient de bun pentru bărbați.
Swinging, Savva with Grisha
ia un părinte acasă
Și au cântat; în aer curat
Peste Volga, ca alarmele,
Consoane și puternice
Voci tunăte: ponderea oamenilor,
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând, suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstită
face cu pricepere
Dă-ne putere! Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Nu este paradisul?
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând!

Povestea condamnatului „de marcă”, ucigașului și „eroului Sfântului Rus” Saveliy continuă în mod firesc capitolul „Sărbătoare pentru întreaga lume”, intitulat inițial „Cine este păcătosul tuturor. - Care sunt toți sfinții. - Legenda iobăgiei. Analiza capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume” este deosebit de dificilă și este legată de absența unui text canonic. Pregătit pentru numărul din decembrie al revistei Otechestvennye Zapiski și interzis de cenzură, capitolul a fost complet refăcut de Nekrasov pentru numărul următor al revistei, dar nu a fost publicat în timpul vieții scriitorului. Într-un efort de a reface textul care a suferit din cauza foarfecei cenzorului sau corectat de însuși poetul, care a ascultat de voința cenzorului, editorii poeziei au inclus rânduri din diferite ediții - un manuscris schiță, un text pregătit pentru tipărire și interzis. , precum și un text alterat de autor după interdicția cenzorului. Și această legătură de replici din diferite ediții, desigur, schimbă sensul imaginilor și patosul capitolului.

Autorul însuși a subliniat legătura intriga dintre „Feast” cu „Last Child”. Evenimentul central al capitolului este „sărbătoarea pentru întreaga lume”, organizată de Vakhlak după moartea prințului Utyatin. Neștiind ce au primit drept răsplată pentru „guma” lor nu pajiști, ci litigii cu moștenitorii, ei se bucură de o nouă viață. „Fără corvée... fără tribut... / Fără băț... este adevărat, Doamne?” - aceste gânduri ale lui Vlas transmit și starea de spirit generala Vakhlakov:

Toată lumea în piept
S-a jucat un nou sentiment
Parcă i-a scos
val puternic
Din fundul prăpastiei fără fund
Spre lumea în care nesfârșitul
Au un festin!

Cuvântul „sărbătoare” din capitol are mai multe semnificații: este o „comemorare pentru suporturi”, o sărbătoare care a fost aranjată de bărbații Vakhlak, după ce au aflat că a murit. bătrân prinț. Acesta este, prin definiție, N.N. Skatov, „o sărbătoare spirituală, trezirea țăranilor la o viață nouă”. „Sărbătoarea” este, de asemenea, o metaforă pentru înțelegerea „Vakhlat” a vieții ca o sărbătoare eternă - una dintre iluziile țărănești că viața însăși se va rupe foarte curând. „Sărbătoarea”, conform credințelor populare, este un simbol viață fericită: cu o „sărbătoare” se încheie multe basme rusești. Dar, spre deosebire de basme, „sărbătoarea” Vakhlaks din poemul lui Nekrasov nu înseamnă sfârșitul încercărilor. Nu întâmplător, încă de la începutul capitolului, autorul avertizează că țăranii se vor confrunta în curând cu o lungă litigii din cauza pajiştilor.

LEGENDE DESPRE iobăgie și rolul lor în narațiune

Capitolul este compus din conversațiile și disputele țăranilor, legendele pe care le povestesc, cântecele pe care le cântă. Amintind trecutul, diverse „oportunități” și legende despre iobăgie, cântece născute de viata tragica, Vahlaks într-o singură noapte, parcă, retrăiesc lungi secole de sclavie. Dar sarcina autorului nu este doar să arate cât de ascuțit își amintesc țăranii tot ce au trăit, cât de profund le-a afectat sclavia sufletele. Ascultând povești despre trecut, Vahlaks se schimbă treptat: simpatia sau tăcerea dureroasă după următoarea poveste se transformă din ce în ce mai mult într-o ceartă. Pentru prima dată, țăranii își pun întrebarea: pe a cui conștiință se află marele păcat - sclavia oamenilor. „Poporul rus își adună putere / Și învață să fie cetățean” - aceste cuvinte din cântecul lui Grisha Dobrosklonov transmit foarte exact ceea ce se întâmplă în fața ochilor cititorului, căutarea pasionată a adevărului de către Vahlaks, munca complexă a sufletului .

Remarcăm următoarea trăsătură a narațiunii: autorul descrie fiecare narator în detaliu, oferă o idee clară atât despre personajul său, cât și despre soarta lui. El este la fel de atent la reacția țăranilor la poveste. Luând la inimă fiecare poveste, empatizând cu eroii sau condamnându-i, bărbații își exprimă cele mai lăuntrice gânduri. Combinația a trei puncte de vedere: al autorului, al naratorului și al publicului face posibilă înțelegerea sarcinii lui Nekrasov: el caută nu numai să dezvăluie cititorului opinia populară despre cele mai importante întrebări ale vieții: ce este păcatul și ce este sfințenia, dar și să arate că această părere este capabilă să se schimbe, să devină mai complicată, să se apropie de adevărata esență a fenomenelor.

Mișcarea ascultătorilor către adevăr este clar vizibilă din atitudinea lor față de povestea „Despre Iacov Credinciosul – un iobag exemplar”. Se știe că Nekrasov nu a fost de acord cu cererea cenzorului de a o exclude din capitol, chiar și sub amenințarea arestării cărții revistei, unde a fost plasat capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. "<...>Aruncă povestea despre Iacov<...>Nu pot - poemul își va pierde sensul ”, a argumentat el într-una dintre scrisorile sale. Povestea lui Yakov, o „ocazie” care „nu are nimic mai minunat”, este spusă de fosta curte a baronului Sineguzin (așa o numesc vahlakii din Tizengauzen). El însuși a suferit mult din cauza excentricităților stăpânei, curtea, „a sărit în agricultura arabilă din spate”, „martirul a alergat”, adică. un om care a venit la Vakhlachin și a suferit mult în viața lui, el este cel care spune povestea lacheului Yakov. Naratorul îl caracterizează pe maestrul Yakov drept „un om de naștere slabă” care a cumpărat moșia pentru mită. Este zgârcit și crud - nu numai în raport cu iobagii, ci și cu rudele. Yakov a obținut cel mai mult de la el, dar

Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.

Limita răbdării lui Iacov a venit doar atunci când maestrul și-a trimis nepotul iubit la soldați. Slujitorul s-a răzbunat pe stăpân: l-a adus în râpa Diavolului și s-a spânzurat în fața ochilor. Moartea unui slujitor credincios, o noapte petrecută de un stăpân neputincios într-o râpă, l-a făcut să-și dea seama pentru prima dată de păcătoșenia vieții sale:

Stăpânul s-a întors acasă, plângând:
„Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!"

Ultimele cuvinte ale „ocaziei” exprimă, fără îndoială, părerea fostei curți: „Tu, stăpâne, vei fi un slujitor exemplar, / Iacob credinciosul / Adu-ți aminte până în ziua judecății!” Dar pentru autor, esența acestei povestea nu este doar pentru a arăta ingratitudinea stăpânilor, conducând slujitorii credincioși la sinucidere, de exemplu. amintiți-vă „păcatul marelui stăpân”. Există un alt sens în această poveste: Nekrasov scrie din nou despre răbdarea nelimitată a „iobagilor”, a căror afecțiune nu poate fi justificată. calități morale proprietarul lor. Este interesant că, după ce au ascultat această poveste, unor bărbați le este milă atât de Yakov, cât și de maestru („Ce execuție a luat!”), Alții - doar Yakov. — Mare păcat nobil! – va spune liniștitul Vlas, de acord cu naratorul. Dar, în același timp, această poveste a schimbat modul în care gândeau bărbații: subiect nou au intrat în conversația lor, o nouă întrebare îi ocupă acum: cine este păcătosul tuturor. Disputa va face povestea despre Iacob să se regândească: revenind la această poveste mai târziu, ascultătorii nu numai că vor regreta pentru Iacov, ci îl vor și condamna, ei vor spune nu numai despre „marele păcat nobil”, ci și despre păcatul lui. „Jacob nefericitul”. Și apoi, nu fără ajutorul lui Grisha Dobrosklonov, ei vor indica și adevăratul vinovat: „întăriți cu tot vinul”:

Șarpele va da naștere zmee,
Și fixați - păcatele proprietarului pământului,
Păcatul lui Iacov nefericitul<...>
Fără sprijin - fără proprietar de teren,
Spre bucla care duce
sclav harnic,
Fără suport - fără curte,
Răzbunarea sinuciderii
Pentru ticălosul tău!

Dar pentru a ajunge la această idee, pentru a o accepta, vakhlak-ii au trebuit să-i asculte pe alții, nu mai puțin povești triste despre iobăgie, pentru a le înțelege, pentru a realiza sensul profund al legendelor. În mod caracteristic, povestea unui iobag credincios și a unui maestru nerecunoscător este urmată de o poveste despre doi mari păcătoși - tâlharul Kudeyar și Pan Glukhovsky. Ea are doi naratori. Rătăcitorul-pelerin Ionushka Lyapushkin a auzit-o de la călugărul Solovki părintele Pitirim. Datorită unor astfel de povestitori, legenda este percepută ca o pildă - așa a numit-o Nekrasov însuși. Aceasta nu este doar o „ocazie”, care „nu mai este minunat”, ci o poveste plină de înțelepciune profundă, care are un sens universal.

Două destine sunt contrastate și comparate în această parabolă-legendă: soarta tâlharului Kudeyar și a lui Pan Glukhovsky. Amândoi sunt mari păcătoși, amândoi sunt ucigași. Kudeyar - „ticălos”, „om-animal”, care a ucis mulți oameni nevinovați – „nu poți număra o întreagă armată”. „O mulțime de cruzi, îngrozitori” se știe și despre Pan Glukhovsky: își ucide iobagii, fără a considera că este un păcat. Cercetătorii subliniază pe bună dreptate că numele de familie al tigaii este simbolic: el este „surd la suferința oamenilor”. Tâlharul fără lege și proprietarul de drept al sufletelor de iobagi sunt egalați în atrocitățile lor. Dar lui Kudeyar i se întâmplă un miracol: „deodată, Domnul a trezit conștiința unui tâlhar înverșunat”. Multă vreme Kudeyar s-a luptat cu durerile de conștiință și totuși „conștiința ticălosului a stăpânit”. Cu toate acestea, oricât s-a străduit, nu și-a putut ispăși vina. Și atunci a avut o viziune: să taie cu acel cuțit, „pe care l-a jefuit”, un stejar bătrân: „Copacul pur și simplu se va prăbuși, / Lanțurile păcatului vor cădea”. Anii lungi trec în muncă grea: dar stejarul s-a prăbușit doar când călugărul îl ucide pe Pan Glukhovsky, care se laudă că „nu așteaptă cu nerăbdare” mântuirea, nu simte durerile conștiinței.

Cum să înțelegi sensul acestei legende? Cercetătorii văd aici un apel la o revoluție țărănească, „la represalii împotriva asupritorilor”: lanțurile păcatului vor cădea de la țărani când vor pune capăt chinuitorilor lor. Dar Glukhovsky nu este doar un „asupritor”, și nu este un iobag, nu un țăran care îl ucide (Nekrasov, de altfel, a eliminat din text toate referirile la trecutul țărănesc al lui Kudeyar), ci un călugăr. Glukhovsky este un mare păcătos nu numai pentru că „distruge, torturează, chinuiește și spânzură sclavii”, ci și pentru că nu recunoaște batjocorirea iobagilor și chiar uciderea țăranilor drept păcat, este lipsit de durerile de conștiință, „nu tânjește după” mântuire, adică de ex. nu crede în Dumnezeu și în judecata lui Dumnezeu - și acesta este cu adevărat un păcat de moarte, mare. Călugărul care a ispășit păcatele ucigând un păcătos nepocăit apare în pildă ca un instrument al mâniei lui Dumnezeu. Unul dintre cercetători a remarcat cu exactitate că călugărul din momentul crimei este „o figură pasivă, el este controlat de alte forțe, care este subliniat de verbe „pasive”: „a devenit”, „s-a simțit”. Dar principalul lucru este că dorința lui de a ridica un cuțit pe Glukhovsky este numită „miracol”, ceea ce indică direct intervenția divină.

Gândul la inevitabilitatea celui mai înalt, judecata lui Dumnezeu asupra infractorilor nepocăiți, cu care sunt egalați moșierii care nu și-au recunoscut păcatul, care au ucis sau torturat iobagii care le aparțineau legal, s-au afirmat și cuvintele finale ale pildei: „Slavă creatorului omniprezent / Azi și în veci. si vreodata!" Nekrasov a fost nevoit să schimbe aceste cuvinte finale după ce capitolul a fost interzis de cenzor. Nou sfârșit: „Să ne rugăm Domnului Dumnezeu: / Miluiește-ne pe noi, robii întunecați!” - sună mai puțin puternic - aceasta este o chemare la îndurarea lui Dumnezeu, așteptarea milei și nu o credință constantă într-o judecată rapidă, deși rămâne gândul la Dumnezeu ca cel mai înalt judecător. Poetul „se duce să încalce în mod deliberat norma bisericească de dragul, după cum i se pare, a restaurării normei „creștine” și a adevărului creștin, care nu diferă de adevărul uman. Așa se justifică crima în legendă, căreia îi este atașată semnificația unei isprăvi creștine.

Povestea a doi mari păcătoși este inclusă în secțiunea Rătăcitori și pelerini. După cum au remarcat cercetătorii, Nekrasov a acordat o importanță deosebită acestei secțiuni: există cinci variante ale acesteia. Secțiunea în sine deschide o altă latură a tabloului grandios creat de Nekrasov viata populara. Poporul rus este cu adevărat polivalent și contradictoriu, sufletul poporului rus este complex, întunecat, adesea de neînțeles: este ușor să-l înșeli, ușor de milă. Sate întregi s-au dus la „cerșit toamna”. Dar săracii au dat falșilor suferinzi: „În conștiința poporului / Hotărârea s-a holbat, / Că e mai multă nenorocire aici decât minciuni.<...>". Vorbind despre rătăcitori și pelerini rătăciți de-a lungul drumurilor Rusiei, autorul dezvăluie și „fața din față” a acestui fenomen: printre rătăcitori se pot întâlni pe cei care sunt „toți sfinții” - asceții și ajutoarele poporului. Ele amintesc, de asemenea, de adevăratul scop al unei persoane - „a trăi ca un zeu”. Ce este „sfințenia” în înțelegerea oamenilor? Aceasta este viața lui Fomushka:

scândură și piatră în cap,
Și mâncarea este pâine.

„În mod divin” trăiește și „bătrânul credincios al lui Kropilnikov”, „profetul obstinat”, bătrânul, „a cărui viață întreagă / Fie voia lui, fie o închisoare”. Trăind după legile lui Dumnezeu, „reproșează laicilor nelegiuirea”, „cheamă pădurile dese să se mântuiască” și nu se dă înapoi în fața autorităților, propovăduind adevărul lui Dumnezeu. Văduva orașului, Efrosinyushka, apare și ea ca un adevărat sfânt:

Ca mesager al lui Dumnezeu
Apare bătrâna
În anii holerei;
Îngroapă, vindecă, încurcă
Cu cei bolnavi. Aproape că mă rog
Femeile țărănești pe ea...

Atitudinea țăranilor față de rătăcitori, față de poveștile lor, dezvăluie nu numai mila omului rus, înțelegerea lui a sfințeniei ca viață „în mod divin”, ci și receptivitatea sufletului rus la eroic, sfânt, sublimă, nevoia rusului în povești despre fapte mari. Autorul descrie doar percepția de către țărani a unei singure povești: moartea eroică a călugărilor Athos care au luat parte la răscoala grecilor împotriva turcilor. Povestește cât de șocați toți membrii unei familii mari de țărani - de la tineri la bătrâni - asta tragedie eroică, autorul pronunță cuvintele despre sufletul poporului - pământ bun, așteptând doar semănătorul, despre „calea largă” a poporului rus:

Cine a văzut cum ascultă
Dintre rătăcitorii lor trecători
familie de țărani,
Înțelegeți că nu funcționează
Nu o grijă veșnică
Nici jugul sclaviei lungi,
Nu o tavernă în sine
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o cale largă.

Povestea păcatului țărănesc, spusă de Ignaty Prohorov, a căzut și ea pe acest „teren bun”. Ignatius Prokhorov era deja familiar cititorilor: a fost menționat pentru prima dată în capitolul „Ultimul copil”. Fostul Vakhlak, care a devenit un „petersburger bogat”, nu a luat parte la „guma proastă”. Țăran prin naștere, cunoaște de la sine toate greutățile soții țăranului și, în același timp, privește viața țărănească din exterior: mult, după viața la Sankt Petersburg, îi este mai vizibil și mai de înțeles. Nu este o coincidență că asta fost ţăranși i-a încredințat povestea păcatului țărănesc – dreptul de a-l judeca pe țăran însuși. Povestea șefului Gleb, care a ars testamentul, conform căreia opt mii de suflete și-au primit testamentul, este comparată de narator cu trădarea lui Iuda: el a trădat cea mai de preț, mai sfântă - libertatea.

Această poveste încununează poveștile trecutului. Autor Atentie speciala acordă atenție percepției acestei povești: de mai multe ori Ignatius a încercat să înceapă această poveste, dar însăși ideea că un țăran ar putea fi cel mai mare păcătos a provocat protestul vakhlakilor, în special al lui Klim Lavin. Ignatius nu avea voie să-și spună povestea. Dar disputele despre „cine este păcătosul tuturor”, legendele auzite despre iobăgie au pregătit sufletele Vakhlaks pentru povestea păcatului țărănesc. După ce l-a ascultat pe Ignatie, mulțimea de țărani răspunde nu cu tăcere, ca la povestea a doi mari păcătoși, nu cu simpatie, ca la povestea lui Iakov. Când Ignatius Prokhorov încheie povestea cu cuvintele:

Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu! -

o mulțime de țărani „sărea în picioare, / Trecu un oftat, și auziră: / Iată-i așa, păcatul țăranului! Și într-adevăr un păcat groaznic!” / Și într-adevăr: ne trudim mereu<...>". Vakhlaks au fost, de asemenea, profund impresionați de poveste, iar aceste cuvinte ale lui Ignatius Prokhorov, pentru că fiecare dintre ascultători începe să se gândească la vinovăția sa, la sine, la participarea sa la „comedia stupidă”, folosește aceste cuvinte. Ca prin magie, expresiile de pe fețele țăranilor, comportamentul lor se schimbă:

Săracii au căzut din nou
În fundul unui abis fără fund
Taci, ghemuiește-te<...>

Desigur, este important să răspundem la întrebarea: este autorul de acord cu opinia eroului său? Este interesant că nu numai vicleanul și lacomul Klim Lavin, ci și Grisha Dobrosklonov acționează ca un adversar al lui Ignatius. Principalul lucru pe care el l-a insuflat vakhlakilor este „că ei nu sunt inculpați / Pentru blestemul Gleb, / Întărește totul cu vin!” Această idee este, fără îndoială, apropiată de Nekrasov, care a arătat cât de „puternic este obiceiul” sclaviei asupra țăranului, cum sclavia rupe sufletul omului. Dar nu întâmplător autorul face din această poveste finala dintre legendele despre iobăgie: recunoașterea pe sine nu numai ca victimă, ci și responsabilă de „calomnie”, pentru a folosi cuvântul lui Nekrasov, duce la purificare, la trezire, la o nouă viaţă. Motivul unei conștiințe curate - responsabilitatea recunoscută pentru trecut și prezent, pocăință - este unul dintre cele mai importante din poezie. În cântecul final pentru cap, „Rus”, tocmai „conștiința liniștită” împreună cu „adevărul tenace” este recunoscută ca sursă a „forței oamenilor”, „puterii puternice”. Este important de remarcat faptul că în lucrările drepților ruși, pe care se presupunea că seminaristul Grisha Dobrosklonov le cunoaște, condiția „întoarcerii fericirii” la viața omenirii a fost considerată „contriție în inimile vieți umane contrar lui Dumnezeu și sădirea unei vieți noi, sfinte și plăcute lui Dumnezeu. Conștiința curată a oamenilor, inima lor de aur, „adevărul tenace”, care provoacă pregătirea pentru sacrificiu, sunt afirmate ca o sursă de putere pentru oameni și, prin urmare, viitorul lor fericit.

Poezia N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’” arată Rus’ pre-reformă și post-reformă. Ideea principală a poemului este inevitabilitatea revoluției țărănești, care va deveni posibilă pe baza creșterii conștiinței revoluționare a poporului, condusă de inteligența democratică. Structura compoziției conceput pentru a sublinia ideea principală a lucrării.

Este ultimul capitol, „O sărbătoare pentru întreaga lume” care are mare importanțăîn dezvăluire continut ideologic poezii. În ea, autorul oferă o soluție la întrebările puse mai devreme. Nekrasov a transformat „O sărbătoare pentru întreaga lume” într-un fel de proclamație revoluționară.

„O sărbătoare pentru întreaga lume” este o expresie tradițională a unui basm, adică o distracție largă și spațioasă. Sărbătoarea este evidentă în această parte a poemului, dar ce a cauzat-o? A fost cauzată de obținerea libertății cu ocazia eliberării de prințul Utyatin, ceea ce a schimbat semnificativ viața muncitorilor. Acest capitol explică faptul că, amintindu-și trecutul, Vakhlaks și-au dat seama că principalul lucru în viața oamenilor este să câștige libertatea, să scape de „sprijin”.

Descriind masa Vakhlat, poetul vorbește în primul rând nu despre trecutul ei, nu despre relațiile cu clerul, el revine din nou la disputa despre pajiștile închiriate, în care se manifestă dorința muncitorilor de a-și lua poziția în viață.

Țăranii au decis să vândă pajiștile închiriate pentru a plăti impozitul. Vlas se întâlnește din nou (fost steward). Această imagine este importantă ca purtătoare a unui alt tip de conștiință țărănească asociată cu idealurile comunale.

În același timp, lui Vlas îi este frică să creadă că un țăran poate fi liber și poate controla propriul destin. Ho Vlas a fost transformat de visul unei posibile libertate și independență.

Nekrasov subliniază importanța schimbării conținutului cântecelor - abandonarea celor vechi și stăpânirea celor noi. Autorul a construit o comparație care dă o idee despre ridicarea spirituală a țăranilor care au simțit libertatea. De exemplu:

Toată lumea în piept

S-a jucat un nou sentiment
Parcă i-a scos

val puternic
Din fundul prăpastiei fără fund
Spre lumea în care nesfârșitul
Le este pregătită o sărbătoare.

Asemenea țărani nu pot fi numiți sclavi. „Un sclav care este conștient de poziția sa de sclav și luptă împotriva lui este un revoluționar”, a scris V.I. Lenin.

Autorul va face din eroul său cu mai multe fețe să experimenteze un fel de rămas bun de la trecutul recent. Acest erou încă nu înțelege prea multe, dar a înțeles un lucru: se consideră responsabil pentru viața lui, care a început după „calcul cu maestrul”. Așa a fost Vlas - reprezentant tipic acest popor. El „...învață să fie cetățean”.

S-a schimbat și autorul. Vocea lui sună mai clar, el introduce direct, puternic și distinct afirmațiile directe ale autorului. Lucrând la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov a profitat poezie populară pentru a face poezia accesibilă poporului și, cu ajutorul lui, a influența poporul în spirit revoluționar-democratic. În capitol sunt introduse multe cântece, legende și pilde.

Nu întâmplător înainte să sune „Merry”, autorul vorbește despre popularitatea sa. Mobilizează atenția cititorului.

Încet pe măsură ce norul intră
Cuvintele curgeau vâscoase.

În ultimul capitol, Nekrasov subliniază trezirea conștiinței țărănimii. În acest capitol, vedem clar cum autorul aprofundează tema oamenilor. La urma urmei, bărbații-căutători de adevăr au mers să caute un om fericit și, pe parcurs, câte întrebări au apărut (ce este fericirea, eroismul, cum se trezește conștiința țăranilor, ce este păcatul...).

Aici avem un iobag exemplar, credinciosul Iacov. Ofensat de crudul moșier Polivanov, el se răzbune pe el sinucidându-se în fața ochilor. Moarte de sclav! În loc să-l omoare pe moșierul crud, să se răzbune pe el, el moare el însuși.

Ca și cum ar sublinia absurditatea unei astfel de răzbunări fără sens, Nekrasov, în urma poveștii „Despre iobagul exemplar - Iacob credinciosul”, dă pilda „Despre doi mari păcătoși”. Această pildă este una dintre cele mai clare din punct de vedere politic. Eroul legendei Nekrasov - tâlharul Kudeyar - este un păcătos pocăit. El a primit iertare doar ucigând asupritorul. Ideea aici nu este în forma externă. Artistul poetizează noua „sfințenie”. Povestea lui Kudeyar ridică uciderea unui nobil (Pan Glukhovsky) la o ispravă religioasă, pentru care Dumnezeu însuși îi iartă chiar și tâlharului toate păcatele sale.

Legendele inserate „Despre doi mari păcătoși” și „Despre un iobag exemplar - Iacov Credinciosul”, date în ordinea opoziției, duc la o concluzie certă: calea către o viață fericită pentru țărănime se află prin revoluție, prin răsturnare. a puterii moşierilor şi a ţarului.

Grisha Dobrosklonov - un propagandist revoluționar - este un fel de legătură între prezent și viitor. Cântecele sale sunt dedicate acestui lucru, cum ar fi: „Într-un moment de deznădejde, oh patrie...” și „Rus”. În aceste cântece, ideea principală este creșterea conștiinței de sine țărănești. Sinceritatea, ura arzătoare pentru asupritorii poporului, chemările la luptă se aud în fiecare cântec al lui Grigore.

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și învață să fii cetățean.

Grigory Dobrosklonov este un revoluționar care a luat în mod deliberat lupta deschisă. Își iubește oamenii. În numele său, el a pornit pe calea luptei revoluţionare.

... Soarta pregătită pentru el

Calea este cea principală, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,
Consumul si Siberia!

Un om nou, el refuză să fie fericit pentru el însuși. Conceptele de „libertate”, „patrie”, „fericire” sunt îmbinate într-una singură cu discursurile lui Grigore. Se simte fericit din conștiința corectitudinii căii alese. Fericirea lui Grisha constă în slujirea oamenilor, iar fericirea lui este inseparabilă de cea a oamenilor. El spune:

Nu am nevoie de argint
Fără aur, dar Doamne ferește
Așa că compatrioții mei
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
În toată Sfânta Rusă!

Iată soluția la problema fericirii. Nekrasov arată că nu numai în minte, ci și în sentimentele eroului său, dragostea pentru mama sa, Vakhlachin lui nativ, poporul său natal sunt indisolubil legate.

În poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, se deschide perspectiva victoriei principiilor strălucitoare ale bunătății și justiției asupra forțelor întunecate ale răului și opresiunii, sună credința în triumful fericirii oamenilor. Ultimul capitol al poeziei „O sărbătoare pentru întreaga lume” dezvăluie aceste perspective. Aceasta i-a determinat rolul principal în poem.

Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, să fie capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze planul în totalitate. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul se numește indirect în Rus'. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.

Introducere

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Aici au avut loc întotdeauna cele mai importante evenimente: atât sărbători, cât și represalii împotriva celor vinovați. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigory, cu o față subțire, palidă și păr subțire și creț, s-au așezat și cele șapte personaje principale ale poezia „Cine trăiește bine în Rus’”. Aici s-au oprit și oameni care așteptau bacul, cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.

Țăranii locali s-au adunat sub salcia bătrână nu întâmplător. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru ultima lume” cu complotul „Ultimul copil”, care relatează moartea prințului. Vahlakii au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca colțuri binecuvântate de pământ cu pajiști sau păduri să cadă în mâinile țăranilor. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vahlakii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât impozite, cât și taxe, ceea ce înseamnă că te poți simți liber. Acesta este începutul capitolului și rezumatul acestuia. „O sărbătoare pentru întreaga lume”, continuă Nekrasov cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.

Om cu suflet bun

Acesta era numele șefului Vakhlaks. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a tot sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau necazuri. De aici, șeful a devenit necredincios și posomorât. Și apoi, dintr-o dată, veselia generală îl cuprinse. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvee. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care a făcut totul în jur de aur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare om. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - rezumatul său va fi dat mai jos.

„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre viața grea țărănească.

Despre lotul amar

La cererea publicului, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Vorbește despre cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca de la țăran, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele așteaptă servitorii, iar băieții - un serviciu lung. Pe fondul acestor povestiri, refrenul repetat sună amar: „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rus’!”.

Apoi, Vakhlak-ii au cântat propriul lor - despre corvee. Același trist: sufletul oamenilor nu a venit încă cu vesele.

„Corvee”: un rezumat

„O sărbătoare pentru întreaga lume” spune despre modul în care trăiesc vakhlaks și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărei spate este „împodobit” cu cicatrici – adesea și sever biciuit – iar stomacul ei este umflat de pleavă. Din lipsă de speranță, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.

Următoarea este o poveste despre felul în care locuitorii din Vahlachin au suferit sub proprietarul pământului. Ziua lucrau ca o muncă grea, iar noaptea aşteptau pe solii trimişi după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au putut schimba niciun cuvânt.

Un țăran vecin a relatat cum un proprietar de pământ din volosta lor a decis să-i biciuie pe toți cei care vor spune un cuvânt puternic. Namalyalis - la urma urmei, fără el, țăranul nu. Dar, după ce au primit libertatea, au abuzat de multe...

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi s-a mutat la plugari. Și-a spus povestea.

Despre credinciosul iobag Iacov

Polivanov a cumpărat un sat pentru mită și a locuit acolo timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, l-a biciuit imediat pe tânăr și l-a alungat. Nu se asocia cu alți proprietari, era lacom, bea mult. Kholopa Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, și-a bătut dinții cu călcâiul degeaba, iar acel domn l-a prețuit și a liniștit în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Mai aveau distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a îndurat pe stăpân și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Da, de îndată ce nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea însuși. Și a dat mirele recruților. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul s-a simțit stânjenit fără un slujitor credincios, căruia îi spunea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.

„O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov continuă cu o poveste despre modul în care Jacob a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Pur și simplu a devenit mohorât. Cumva iobagul stăpânului l-a dus să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov a râs doar rău și a răspuns că nu-și va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele pe un pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă, se grăbește, dar nimeni nu-l aude. Iar iobagul atârnă deasupra capului, se legănă. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Domnul pedepsit s-a plâns doar: „Sunt un păcătos! Executa-ma!

Controverse despre păcătoși

Naratorul a tăcut, iar bărbații s-au certat. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: proprietari de cârciumi, proprietari de pământ, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Cearta lor s-a transformat curând într-o luptă. Mantișa rugătoare Ionușka, care până atunci stătea liniștită, a hotărât să-l împace pe negustor și pe țăran. Și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Despre rătăcitori și pelerini

Ionușka a început prin a spune că în Rus' sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori, sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu seceră, dar țăranii așezați sunt numiți cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se întâlnesc cu cei răi, precum un hoț-rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de stăpână prin înșelăciune. Se mai cunoaște și bătrânul, care s-a angajat să le învețe pe fete să cânte, dar doar le-a răsfățat pe toate. Dar cel mai adesea rătăcitorii sunt oameni inofensivi, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă numai pâine.

Ionușka a povestit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe săteni de nelegiuire și i-a îndemnat să meargă în pădure. I-au cerut Străinului să se supună, apoi l-au dus la închisoare, iar el a tot spus că durerea și o viață și mai grea îi așteaptă pe toți cei din față. Locuitorii înspăimântați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de la care l-au luat și Usoloveții. Deci profeția lui Kropilnikov s-a adeverit.

În „O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov include și o descriere a colibei unui țăran în care s-a oprit un rătăcitor în trecere. Întreaga familie este ocupată cu munca și ascultă vorbirea măsurată. La un moment dat, bătrânului îi scăpa pantofii de bast pe care îi repara, iar fata nu observă că și-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă cu capetele atârnând de cuverturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat, așteaptă un semănător care să arate calea cea bună.

Cam doi păcătoși

Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și tigaie. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.

12 tâlhari conduși de Kudeyar au fost revoltați. Mulți au fost jefuiți și uciși. Dar cumva s-a trezit conștiința în ataman, a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a zărit pe căpitan, și-a decapitat amanta, a concediat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să ierte păcatele. A călătorit mult și s-a pocăit, iar după ce s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a proclamat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. Timp de câțiva ani, pustnicul a tăiat un stejar de trei ori lat. Și cumva o tigaie bogată a ajuns la el. Glukhovsky a chicotit și a spus că ar trebui să trăiești conform principiilor sale. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ruinat mulți sclavi și doarme liniștit. Furia l-a cuprins pe Kudeyar și el și-a înfipt cuțitul în pieptul tigaii. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’ arată cum fostul tâlhar primește iertare după pedeapsa răului.

Despre păcatul țărănesc

L-am ascultat pe Ionushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Iată povestea pe care bărbații au auzit-o.

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete pentru serviciul său credincios de la împărăteasa. Și înainte de moarte, i-a predat șefului un sicriu, în care era ultima sa dorință: să elibereze pe toți iobagii. A sosit însă o rudă îndepărtată, care, după înmormântare, l-a chemat pe șeful la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertate și aur. Lacomul șef a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la robia veșnică.

Vahlaks a făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și întreaga lor viață grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au calmat și brusc au început să cânte „Hungry” la unison. Îi oferim pe scurt conținutul („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, se umple de secole de suferință a poporului). Un țăran chinuit se duce la o fâșie de secară și o cheamă: „Ridică-te, mamă, mănâncă un munte de covor, n-o să-l dau nimănui”. Ca în măruntaie, Vakhlak-ii au cântat un cântec celor flămânzi și s-au dus la găleată. Și Grisha a observat brusc că cauza tuturor păcatelor este puterea. Klim a exclamat imediat: „Jos „foame”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.

"Soldati"

A început să se facă lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți țărani s-au apropiat și, văzându-l pe bărbat întins la pământ, au început să-l bată. La întrebarea rătăcitorilor, pentru ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar așa este pedepsit de la Tiskov. Așa se dovedește - din moment ce întreaga lume este ordonată, atunci există vinovăție în spatele lui. Aici gazdele au scos prajituri cu branza si gasca, iar toata lumea s-a aruncat asupra mancarii. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.

Ovsyannikov, familiar tuturor, era pe căruță - un soldat care câștiga bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou, s-a revărsat o poveste amară despre modul în care fostul războinic a încercat să obțină o pensie binemeritată. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate în centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim i-a cântat bătrânului, iar oamenii au strâns o rublă pentru un ban și un ban.

Sfârșitul sărbătorii

Abia dimineața Vakhlaks au început să se împrăștie. L-au luat acasă pe tatăl lor și pe Savvushka cu Grisha. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor stă în libertate. În plus, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu ținea ferme, mâncau ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.

Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce l-a adus pe părinte în casă, s-a dus la câmp. Și-a amintit în singurătate de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar ai cumpărat doar sare. Cufundat pentru totdeauna în suflet și studiu: menajera i-a subhrănit pe seminariști, luând totul pentru sine. Cunoscând bine viața țărănească dificilă, Grisha deja la vârsta de cincisprezece ani a decis să lupte pentru fericirea mizerabilului, dar dragă Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta poporului, iar gândurile sale s-au revărsat în cântece despre represaliile iminente împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a unui transportator de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rus nenorocit și plin, puternic și neputincios, a cărui mântuire a văzut-o în puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o putere indestructibilă.