Johdanto

Isänmaallisuuden teema romaanissa "Sota ja rauha" on yksi keskeisistä. Ei ole sattumaa, että hänelle on omistettu lähes kaksi osaa kuuluisasta eeposta.

Ihmisten isänmaallisuus työssä

Mitä on isänmaallisuus Tolstoin mukaan? Tämä on sielun luonnollinen liike, joka saa ihmisen ajattelemaan itseään "yhteisen onnettomuuden tietoisuudella". Vuoden 1812 sota, joka vaikutti kaikkiin, osoitti kuinka paljon venäläiset rakastavat isänmaataan. Lukemalla teoksen tekstiä löydämme tästä monia esimerkkejä.

Joten Smolenskin asukkaat polttavat taloja ja leipää, jotta ranskalaiset eivät saa sitä. Kauppias Ferapontov antaa kaikki tavarat sotilaille ja sytyttää omaisuutensa tuleen omin käsin. "Ottakaa kaikki, kaverit! Älkää saako paholaisia!" hän huutaa.

Moskovan asukkaat ovat myös syvästi isänmaallisia. Jakso, kun Napoleon on päällä Poklonnayan kukkula odottaa valtuuskuntaa, jolla on kaupungin avaimet. Mutta suurin osa asukkaista lähti Moskovasta. Käsityöläiset ja kauppiaat lähtivät. Myös aateliset lähtivät kaupungista, joille ennen vihollisen saapumista Venäjän maaperälle Ranskan kieli oli syntyperäinen.

Isänmaallisuus romaanissa herää joskus jopa niissä, joilta sitä oli vaikea odottaa. Joten prinsessa Katish, joka osallistuu yhdessä Vasilyn kanssa kreivi Bezukhovin tahdon metsästämiseen, julistaa Pierrelle: "Olenpa mitä tahansa, en voi elää Bonaparten vallan alla."

Jopa suloinen juoru Julie Karagina lähtee kaikkien kanssa sanoilla: "En ole Jeanne d'Arc enkä Amazon." Muskovilaiset lähtivät kotikaupungistaan, "koska venäläisille ei voinut olla kysymystä: onko se hyvää vai huonoa ranskalaisten hallinnassa Moskovassa. Oli mahdotonta olla ranskalaisten hallinnassa."

Natasha ja Pierre sodan aikana

Kirjoittajan suosikkihahmot eivät voi pysyä poissa yleisistä ongelmista. Pierre päättää jäädä pääkaupunkiin ampuakseen Ranskan keisarin "joko tuhotakseen tai lopettaakseen koko Euroopan onnettomuuden". Hän pelastaa tuntemattoman tytön palavasta puutarhasta, iskee nyrkkeillään ranskalaiseen sotilaan, joka yrittää riisua kaulakorua naiselta. Pierre joutuu taistelukentälle ja vangittiin, ranskalaiset melkein ampuivat hänet ja venäläiset partisaanit pelastivat hänet. Sota on se, joka saa Pierren katsomaan itseään ja muita eri silmin, tuntemaan läheisyyttään tavallisiin ihmisiin.

Tunne "uhrauksien ja kärsimyksen tarpeesta" yleisen onnettomuuden aikana saa Natasha Rostovan huutamaan äidilleen, joka ei halua antaa vaunujaan haavoittuneille. Tällä hetkellä Natasha ei usko, että hän voi olla myötäjäinen. Hän ajattelee vain, että haavoittuneita ei voida jättää ranskalaisille.

Todellisia patriootteja taistelukentällä

On mahdotonta puhua "Sodan ja rauhan" isänmaallisuuden teemasta puhumattakaan taistelujen suorista osallistujista, kenraaleista ja tavallisista sotilaista.

Ensinnäkin lukijaa houkuttelee Kutuzovin kuva. Kuten monet Tolstoin suosikkisankareista, myös Kutuzovin ulkonäkö on täysin epämiellyttävä "pitkässä takissa valtavan paksun vartalon päällä", "kuistunut selkä", "vuotava, valkoinen silmä turvonneilla kasvoilla" - näin suuren komentajan kirjoittaja piirtää ennen Borodinon taistelua. Tolstoi korostaa, että tämä mies yhdisti fyysisen heikkouden ja henkisen voiman. Se on hän, tämä sisäinen voima, antoi hänelle mahdollisuuden tehdä epäsuositun päätöksen - lähteä Moskovasta pelastaakseen armeijan. Hänen ansiostaan ​​hänellä oli voimaa vapauttaa isänmaa ranskalaisista.

Edessämme näkyy myös kuvia muista sankareista. Tämä ja todellinen historiallisia henkilöitä: Kenraalit Raevsky, Yermolov Dokhturov, Bagration. Ja kuvitteellisia rohkeita miehiä, mukaan lukien prinssi Andrei, Timokhin, Nikolai Rostov ja monet muut, joiden nimiä ei tunneta.

todellisia isänmaallisia isänmaa näyttää kirjailijan ja sissisodan osallistujat. He eivät osallistuneet suuriin taisteluihin, vaan tuhosivat vihollisen käytettävissään olevilla tavoilla. Tikhon Shcherbaty, vanhin Vasilisa, Denis Davydov. Heidän käytöksensä ilahduttaa nuorta Petya Rostovia, joka liittyy partisaaniosastoon.

Väärät patriootit romaanissa

Tolstoi asettaa vastakkain todelliset patriootit vääriin isänmaallisiin, jotka eivät välitä yhteisestä onnettomuudesta ja yrittävät saada siitä omaa etuaan.

Niin, tavallinen elämä elävien vierailijoiden salon Scherer. Hän järjestää vastaanoton jopa Borodinon taistelun päivänä. Muodikkaan salongin rakastajan isänmaallisuus ilmenee vain siinä, että hän moittii hellästi niitä, jotka vierailevat ranskalaisessa teatterissa.

Esikunnan upseerien joukossa on "vääräpatriootteja". Heidän joukossaan on Boris Drubetskoy, joka oveluutensa ansiosta "onnistui jäämään pääasuntoon". Berg, joka säälittävällä äänellä pitää tulisen puheen kreivi Rostovin edessä ja alkaa sitten neuvotella hänen kanssaan "sifonista" ja vessasta "englannin salaisuudella". Ja tietysti kreivi Rostopchin, joka kutsuillaan ja tyhjällä toiminnallaan tuomitsi tuhansia ihmisiä kuolemaan, ja sitten annettuaan kauppias Vereshchaginin pojan vihaisen joukon repimään palasiksi, hän pakenee Moskovasta.

Johtopäätös

Romaanin "Sota ja rauha" isänmaallisuutta käsittelevän esseen lopuksi on sanottava, että Tolstoi pystyi näyttämään lukijalle, kuinka hänen isänmaansa todellisen isänmaalaisen tulisi käyttäytyä häntä uhkaavan vaaran hetkellä.

Taideteosten testi

Kolossaali proosakangas "Sota ja rauha", heijastuu uskomattoman vilpittömästi ja totuudenmukaisesti oikeita kuvia ihmisten elämästä 1800-luvun alkuvuosikymmenien monimutkaisten tapahtumien syvyydessä tuli yksi suuria töitä V kotimaista kirjallisuutta. Romaani ansaitsi suuren arvonsa ongelman vakavuuden vuoksi. Todellinen ja väärä isänmaallisuus romaanissa "Sota ja rauha" on yksi keskeisistä ajatuksista, jonka merkitys ei katoa yli 200 vuoden kuluttua.

Sota on persoonallisuuden testi

Teoksen laajasta hahmojärjestelmästä huolimatta sen päähenkilö on venäläinen kansa. Kuten tiedät, ihmiset osoittavat todelliset ominaisuutensa, kun he joutuvat vaikeisiin tilanteisiin. elämän tilanteita. Ei ole mitään kauheampaa ja vastuullisempaa sekä yksilölle että koko kansakunnalle kuin sota. Hän on kuin Taikapeili joka kykenee heijastamaan jokaisen todellisia kasvoja, repimään pois joidenkin teeskentelyn ja näennäisisänmaallisuuden naamiot, korostaen sankarillisuutta, valmiutta uhrautumaan toisten kansalaisvelvollisuuden vuoksi. Sodasta tulee eräänlainen koe yksilölle. Romaanissa Venäjän kansa on kuvattu tämän kokeen voittamisessa vuoden 1812 isänmaallisen sodan muodossa.

Taiteellinen vertailumenetelmä

Sodan kuvaamisen aikana kirjailija turvautuu sekä sotilaallisen että maallisen yhteiskunnan tunnelmien ja käyttäytymisen vertailevaan vertailuun vertaamalla vuosia 1805-1807, jolloin taistelut käytiin ulkona. Venäjän valtakunta, vuodesta 1812 lähtien - Ranskan valtion alueelle tunkeutumisen ajanjakso, joka pakotti ihmiset nousemaan puolustamaan isänmaata.

päällikkö taiteellinen laite, jota kirjoittaja taitavasti työstää teoksessaan, on vastakohta. Kirjoittaja käyttää oppositiomenetelmää sekä eeppisen romaanin sisällysluettelossa että rinnakkain tarinoita ja hahmon luomisessa. Teoksen sankarit vastustavat toisiaan paitsi moraalisten ominaisuuksiensa ja toimintansa, myös heidän asenteensa kansalaisvelvollisuuteen, todellisen ja väärän isänmaallisuuden ilmentymä.

Todellisen isänmaallisuuden ruumiillistuma

Sota vaikutti useisiin väestöryhmiin. Ja monet yrittävät myötävaikuttaa yhteiseen voittoon. Talonpojat ja kauppiaat polttavat tai luovuttavat omaisuuttaan vain, jotta se ei pääse hyökkääjien käsiin, moskovilaiset ja Smolenskin asukkaat jättävät kotinsa haluamatta olla vihollisen ikeen alla.

Lev Nikolaevich luo erityisellä tunkeutumisella ja ylpeydellä kuvia venäläisistä sotilaista. He osoittivat sankaruutta ja rohkeutta sotilasoperaatioissa Austerlitzin, Shengrabenin, Smolenskin lähellä ja tietysti Borodinon taistelussa. Siellä näkyi tavallisten sotilaiden vertaansa vailla oleva rohkeus, heidän rakkautensa isänmaata kohtaan ja kestävyys, uhrautumisvalmius oma elämä vapauden ja isänmaan vuoksi. He eivät yritä näyttää sankareilta, korostavat kykyään muiden taustalla, vaan yrittävät vain todistaa rakkautensa ja omistautumisensa isänmaata kohtaan. Tahattomasti ajatus luetaan teoksesta, joka aitoa isänmaallisuutta ei voi olla röyhkeä ja poseeraa.

Yksi silmiinpistävimmistä hahmoista, jotka persoonallistavat todellista isänmaallisuutta romaanissa "Sota ja rauha", on Mihail Kutuzov. Nimitettynä Venäjän armeijan ylipäälliköksi vastoin tsaarin tahtoa, hän onnistui oikeuttamaan häneen kohdistetun luottamuksen. Hänen nimittämisensä logiikka selittyy parhaiten Andrei Bolkonskyn sanoilla: "Vaikka Venäjä oli terve, Barclay de Tolly oli hyvä... Kun Venäjä on sairas, hän tarvitsee oman miehensä."

Yksi kaikista vaikeita päätöksiä, jonka Kutuzov sattui ottamaan sodan aikana, on käsky vetäytyä. Vain kaukonäköinen, kokenut ja syvästi isänmaallinen komentaja voisi ottaa vastuun tällaisesta päätöksestä. Asteikon toisella puolella oli Moskova ja toisella - koko Venäjä. Todellisena isänmaallisena Kutuzov tekee päätöksen koko valtion hyväksi. Hän osoitti isänmaallisuuttaan ja rakkauttaan ihmisiä kohtaan loistava komentaja ja hyökkääjien karkotuksen jälkeen. Hän kieltäytyy taistelemasta maan ulkopuolella, koska uskoo, että Venäjän kansa on täyttänyt velvollisuutensa isänmaata kohtaan, eikä hänen vertaan ole enää syytä vuodattaa.

Erityinen rooli teoksessa on osoitettu partisaaneille, joita kirjoittaja vertaa klubiin, "nousen kaikella valtavalla ja majesteettisella voimallaan ja kysymättä kenenkään makua ja sääntöjä, naulittivat ranskalaiset, kunnes koko hyökkäys kuoli".

Henki vilpitön rakkaus Vastaanottaja Kotimaa ja valtio on ominaista paitsi armeijalle myös siviiliväestölle. Kauppiaat luovuttivat tavaransa ilmaiseksi, jotta hyökkääjät eivät saisi mitään. Rostovin perhe auttaa haavoittuneita lähestyvästä tuhosta huolimatta. Pierre Bezukhov investoi rykmentin muodostamiseen ja jopa yrittää tappaa Napoleonin seurauksista riippumatta. Isänmaalliset tunteet ovat ominaisia ​​myös monille aateliston edustajille.

Väärää isänmaallisuutta teoksessa

Kaikki teoksen sankarit eivät kuitenkaan tunne vilpitöntä rakkauden tunnetta isänmaata kohtaan ja ihmisten surun jakamista. Tolstoi asettaa todelliset taistelijat hyökkääjiin ja vääriä patriootteja, jotka jatkoivat ylellistä elämäänsä salongissa, kävivät juhlissa ja puhuivat hyökkääjän kieltä. Kirjoittaja ei viittaa vain vääriin isänmaallisiin maallinen yhteiskunta, mutta myös suurin osa Venäjän armeijan upseereista. Monet heistä ovat tyytyväisiä sotaan tapana saada tilauksia ja uran kasvua. Kirjoittaja tuomitsee suurimman osan upseereista, jotka ryntäävät päämajassa eivätkä osallistu taisteluihin, piiloutuen tavallisten sotilaiden taakse.

Antiteesin vastaanotto teeskennellyn ja todellisen isänmaallisuuden kuvassa on yksi eeppisen romaanin "Sota ja rauha" ideologisista linjoista. Kirjoittajan mukaan todelliset rakkauden tunteet kotimaata kohtaan osoittivat tavallisten ihmisten edustajat sekä ne aateliset, jotka ovat täynnä sen henkeä. Ne, joilla ei ole lepoa yhteisen surun hetkinä, heijastavat vilpitöntä rakkautta isänmaata kohtaan. Tämä ajatus on yksi työn tärkeimmistä, samoin kuin esseessä aiheesta "Todellinen ja väärä isänmaallisuus romaanissa "Sota ja rauha". Kirjoittaja kuvaa tätä vakaumusta Pierre Bezukhovin ajatusten kautta, joka ymmärtää, että todellinen onni on ykseydessä kansansa kanssa.

Taideteosten testi

Romaani "Sota ja rauha" on historiallinen eepos Venäjän kansan - vuoden 1812 sodan voittaja - rohkeudesta ja rohkeudesta. Kuten Sevastopol Talesissa, niin myös tässä romaanissa Tolstoi kuvaa realistisesti sotaa "veressä, kärsimyksessä, kuolemassa". Tolstoi kertoo meille sodan ankaruudesta, sen kauhuista, surusta (Smolenskista ja Moskovasta lähtevä väestö, nälänhätä), kuolemasta (Andrey Bolkonsky kuolee loukkaantumisen jälkeen, Petja Rostov kuolee). Sota vaatii kaikilta äärimmäistä moraalista ja fyysistä voimaa. Isänmaallisen sodan aikana, hyökkääjien ryöstöjen, väkivallan ja julmuuksien aikana, Venäjä kantaa valtavia aineellisia uhrauksia. Tämä on kaupunkien palamista ja tuhoa.

Suuri merkitys sotilaallisten tapahtumien aikana on yleinen mieliala sotilaat, partisaanit ja muut isänmaan puolustajat. Sota 1805-1807 tapahtui Venäjän ulkopuolella ja oli venäläisille vieras. Kun ranskalaiset hyökkäsivät Venäjän alueelle, koko venäläinen kansa, nuori ja vanha, nousi puolustamaan isänmaataan.

Romaanissa "Sota ja rauha" Tolstoi jakaa ihmiset moraalisten periaatteiden mukaan, erityisesti korostaen asennetta isänmaalliseen velvollisuuteen. Kirjoittaja kuvaa todellista isänmaallisuutta ja väärää isänmaallisuutta, jota ei voi edes kutsua isänmaallisuudeksi. Todellista isänmaallisuutta - tämä on ennen kaikkea velvollisuuden isänmaallisuutta, tekoa isänmaan nimissä, kykyä isänmaan kannalta ratkaisevalla hetkellä nousta henkilökohtaisen yläpuolelle, olla täynnä vastuuntuntoa ihmisten kohtalosta. Tekijä: Tolstoin mielipide, Venäjän kansa on syvästi isänmaallinen. Kun ranskalaiset miehittivät Smolenskin, talonpojat polttivat heinää, jotta he eivät myisi sitä vihollisilleen. Jokainen yritti omalla tavallaan satuttaa vihollista niin, että he tunsivat vihan maan todellisia omistajia kohtaan. Kauppias Ferapontov poltti oman myymälänsä, jotta ranskalaiset eivät saisi sitä. Todellisia patriootteja osoittavat Moskovan asukkaat, jotka lähtevät kotikaupunki, jättävät kotinsa, koska heidän mielestään on mahdotonta pysyä huijareiden vallan alla.

Venäläiset sotilaat ovat todellisia patriootteja. Romaani on täynnä lukuisia jaksoja, jotka kuvaavat venäläisten isänmaallisuuden eri ilmenemismuotoja. Näemme kuvassa ihmisten todellisen isänmaallisuuden ja sankarillisuuden klassisia kohtauksia alla Shengraben, Austerlitz, Smolensk, Borodin. Tietysti rakkaus isänmaata kohtaan, valmius uhrata henkensä sen puolesta, ilmenee selkeimmin taistelukentällä, suorassa vastakkainasettelussa vihollisen kanssa. Juuri Borodinon taistelussa venäläisten sotilaiden poikkeuksellinen kestävyys ja rohkeus ilmeni erityisen korostetusti. Kuvaamalla Borodinon taistelua edeltävää iltaa Tolstoi kiinnittää huomiota sotilaiden vakavuuteen ja keskittymiseen, jotka puhdistavat aseensa valmistautuessaan taisteluun. He kieltäytyvät vodkasta, koska ovat valmiita tietoisesti osallistumaan taisteluun voimakkaan vihollisen kanssa. Heidän rakkauden tunteensa isänmaata kohtaan ei salli holtitonta humalaista rohkeutta. Ymmärtäessään, että tämä taistelu voi olla viimeinen jokaiselle heistä, sotilaat pukeutuivat puhtaisiin paitoihin valmistautuen kuolemaan, mutta eivät perääntymiseen. Rohkeasti vihollista vastaan ​​taistelevat venäläiset sotilaat eivät yritä näyttää sankarilta. Piirustus ja asento ovat heille vieraita, heidän yksinkertaisessa ja vilpittömässä rakkaudessaan isänmaata kohtaan ei ole mitään näyttävää. Kun Borodinon taistelun aikana "yksi kanuunankuula räjäytti maan kivenheiton päässä Pierrestä", leveä, punakasvoinen sotilas tunnustaa nerokkaasti pelkonsa hänelle. "Loppujen lopuksi hän ei armahda. Hän iskee, joten sisut ulos. On mahdotonta olla pelkäämättä", hän sanoi nauraen. Mutta sotilas, joka ei ollenkaan yrittänyt olla rohkea, kuoli pian sen jälkeen. lyhyt dialogi, kuten kymmenet tuhannet muut, mutta eivät antaneet periksi eivätkä vetäytyneet.

Ulkoisesti merkityksettömistä ihmisistä tulee sankareita ja todellisia isänmaallisia Tolstoille. Sellainen on kapteeni Tushin, joka joutui viranomaisten edessä koomisesta asemasta ilman saappaita, hämmentyneenä, kompastelevana ja samalla tekemässä juuri sitä mitä kriittisimmällä hetkellä tarvittiin.

Pakottaa kansan henki synnyttää erinomaisia ​​kenraaleja. Kuten Mihail Kutuzov . Kutuzov romaanissa on tiedottaja isänmaallisuuden ajatuksia, hänet nimitettiin komentajaksi vastoin kuninkaan ja kuninkaallisen hovin tahtoa. Andrei selittää tämän Pierrelle näin: "Vaikka Venäjä oli terve, Barclay de Tolly oli hyvä... Kun Venäjä on sairas, hän tarvitsee oman ihmisen." Kutuzov elää vain tunteista, ajatuksista, sotilaiden eduista, ymmärtää täydellisesti heidän mielialansa, huolehtii heistä kuin isä. Hän uskoo vakaasti, että taistelun lopputuloksen määrää "armeijan hengeksi kutsuttu vaikea voima", ja hän pyrkii kaikin voimin ylläpitämään tätä salattua isänmaallisuuden lämpöä armeijassa.

Filin jakso on tärkeä. Kutuzov ottaa vakavimman vastuun ja käskee vetäytyä. Tämä tilaus sisältää Kutuzovin todellisen isänmaallisuuden. Moskovasta vetäytyessään Kutuzov pelasti armeijan, jota ei toistaiseksi voitu verrata kooltaan Napoleonin armeijaan. Moskovan puolustaminen merkitsisi armeijan menettämistä, ja tämä johtaisi sekä Moskovan että Venäjän menettämiseen. Jälkeen Napoleon Venäjän rajojen ulkopuolelle pakotettu Kutuzov kieltäytyy taistelemasta Venäjän ulkopuolella. Hän uskoo, että venäläiset ovat täyttäneet tehtävänsä karkottamalla hyökkääjän, eikä ole tarvetta levittää lisää ihmisten verta.

Venäjän kansan isänmaallisuus ei ilmene vain taistelussa. Loppujen lopuksi ei vain se osa ihmisistä, jotka mobilisoitiin armeijaan, osallistunut taisteluun hyökkääjiä vastaan.

Andrei Bolkonsky. Kehys elokuvasta "Sota ja rauha" (1965)

Lev Nikolajevitš osoittaa, että isänmaalliset tunteet ottavat vastaan ​​ihmisiä, joilla on erilaisia ​​poliittisia näkemyksiä: edistynyt älymystö (Pierre, Andrey), vanha ruhtinas Bolkonsky, konservatiivisesti ajatteleva Nikolai Rostov, nöyrä prinsessa Marya. Isänmaallinen impulssi tunkeutuu myös niiden ihmisten sydämiin, jotka näyttävät olevan kaukana sodasta - Petya, Natasha Rostovs. Mutta se vain näytti olevan. Oikea mies Tolstoin mukaan hän voi olla vain isänmaansa isänmaallinen. Kaikkia näitä ihmisiä yhdistää tunne, joka on jokaisen venäläisen sielussa. (Kaupungista lähtevä Rostovin perhe luovuttaa kaikki kärryt haavoittuneille menettäen siten omaisuutensa. Isänsä kuoleman jälkeen Maria Bolkonskaja jättää kartanon, koska hän ei halua asua vihollisten miehittämällä alueella. Pierre Bezukhov aikoo tappaa Napoleonin tietäen varsin hyvin, miten tämä voi päättyä.)

Kirjoittaja pitää sitä erittäin tärkeänä partisaaniliike . Näin Tolstoi kuvailee spontaania kasvuaan: Ennen kuin hallituksemme hyväksyi sissisodan virallisesti, jo tuhansia vihollisen armeijan ihmisiä - takapajuisia ryöstöjä, metsänhakijoita - tuhosivat kasakat ja talonpojat, jotka hakkasivat näitä ihmisiä yhtä alitajuisesti kuin koirat tiedostamatta purevat hullua koiraa.. Tolstoi luonnehtii sissien "sotaa sääntöjä vastaan" spontaaniksi, ja vertaa sitä klubiin, " nousi ylös kaikella valtavalla ja majesteettisella voimallaan ja kysymättä kenenkään makua ja sääntöjä ... naulasi ranskalaisia ​​... kunnes koko hyökkäys kuoli.".

Venäjän kansan suurimman osan todellista isänmaallisuutta vastaan ​​Tolstoi vastustaa korkeimman jalon yhteiskunnan väärää isänmaallisuutta, joka on vastenmielistä valheellaan, itsekkyydellään ja tekopyhyydellään. Nämä ovat vääriä ihmisiä, joiden isänmaallisista sanoista ja teoista tulee keino saavuttaa perustavoitteita. Tolstoi repäisee armottomasti isänmaallisuuden naamion Venäjän palveluksessa olevilta saksalaisilta ja puolisaksalaisilta kenraaleilta, "kultaisista nuorista" kuten Anatoli Kuragin, uratieteilijät pitävät Boris Drubetskoy. Tolstoi tuomitsee vihaisesti sen osan vanhemmista esikunnan upseereista, jotka eivät osallistuneet taisteluihin, vaan yrittivät asettua päämajaan ja yksinkertaisesti vastaanottaa palkintoja.

Ihmiset kuten vääriä isänmaallisia tulee olemaan paljon, kunnes ihmiset ymmärtävät, että kaikkien on puolustettava maataan ja ettei kukaan muu voi tehdä tätä paitsi he. Tämän Leo Tolstoi halusi välittää vastakohtana, oikeiden ja väärien patrioottien oppositiolla. Mutta Tolstoi ei lankea valheellisen isänmaalliseen kerronnan sävyyn, vaan tarkastelee tapahtumia ankarasti ja objektiivisesti, kuin realistinen kirjailija. Tämä auttaa häntä ilmaisemaan meille tarkemmin väärän isänmaallisuuden ongelman tärkeyden.

Väärä isänmaallinen ilmapiiri vallitsee Anna Pavlovna Schererin, Helen Bezukhovan salongissa ja muissa Pietarin salongissa:”...rauhallinen, ylellinen, vain aaveista, elämän heijastuksista huolissaan, Pietarin elämä jatkui vanhaan tapaan; ja tämän elämän kulun vuoksi jouduttiin tekemään suuria ponnisteluja ymmärtääkseen vaaran ja vaikean tilanteen, johon Venäjän kansa joutui. Siellä oli samat uloskäynnit, pallot, sama ranskalainen teatteri, samat tuomioistuinten intressit, samat palvelu- ja juonittelun intressit. Vain korkeimmissa piireissä on pyritty palauttamaan mieleen nykyisen tilanteen vaikeus. Tämä ihmispiiri oli todellakin kaukana koko Venäjän ongelmien ymmärtämisestä, ihmisten suuresta onnettomuudesta ja tarpeesta tässä sodassa. Maailma jatkoi elämäänsä omien etujensa mukaan ja vallitsi täällä jopa valtakunnallisen katastrofin hetkellä ahneus, nimitys, palvelu.

Kreivi osoittaa myös väärää isänmaallisuutta Rostopchin joka sotkee ​​typeryyksiä Moskovan ympärille "julisteet", kehottaa kaupungin asukkaita olemaan poistumatta pääkaupungista, ja sitten pakenessaan ihmisten vihaa lähettää tarkoituksella kauppias Vereshchaginin viattoman pojan kuolemaan. Hulluus ja pettäminen yhdistyvät omahyväisyyteen, turvotukseen: "Hän ei vain näyttänyt hallitsevan Moskovan asukkaiden ulkoisia toimia, vaan hänestä näytti myös ohjaavan heidän mielialaansa vetoomuksilla ja julisteilla, jotka on kirjoitettu ankaralla kielellä, joka keskuudessaan halveksii ihmisiä ja jota hän ei ymmärrä kuultuaan sen ylhäältä.".

Ymmärryksen kannalta merkityksellistä tekijänoikeus tapahtuvaan ja kohtauksen osallistujien reaktioon Bergin käytökseen - sekä suoraan että ilman suoraa yhteyttä sankarin monologeihin. Suora reaktio piilee kreivin toiminnassa: "Kreivi rypisti kasvonsa ja tukehtui..."; "Voi, menkää pois täältä, te kaikki helvettiin, helvettiin, helvettiin ja helvettiin! .." Natasha Rostovan reaktio on vielä selkeämpi: "... tämä on niin inhottavaa, niin kauhistus, niin ... en tiedä! Olemmeko me jonkinlaisia ​​saksalaisia?...” Natasha Rostovan huudahdus irtoaa hieman Bergin monologeista, se liittyy Petyan tarinaan vanhempien riidasta kärryistä. Mutta on ilmeistä, että Tolstoi laittaa nämä sanat Natashan suuhun, myös tarkoituksenaan antaa lopullinen arvio Bergin tekopyhästä häpeämättömyydestä (saksalaisten mainitseminen ei ole sattumaa).

Sellainen vihdoinkin Drubetskaja joka muiden esikunnan upseerien tavoin ajattelee palkintoja ja ylennyksiä, haluaa ”järjestä itsellesi paras paikka, erityisesti adjutantin asema tärkeän henkilön kanssa, mikä vaikutti hänestä erityisen houkuttelevalta armeijassa”. Ei luultavasti ole sattumaa, että Borodinon taistelun aattona Pierre huomaa tämän ahneen jännityksen upseerien kasvoilla, hän vertaa sitä henkisesti "toiseen innostuksen ilmaisuun", "joka ei puhunut henkilökohtaisista, vaan yleisistä asioista, elämän ja kuoleman kysymyksistä".

Tolstoi vakuuttaa meidät siitä, että vain ne aateliset, jotka ymmärtävät kansan hengen, joille ei voi olla onnea maansa rauhan ja vaurauden ulkopuolella, voivat olla todellisia patriootteja.

Yhdistämällä ihmisiä moraalisen periaatteen mukaisesti, korostamalla erityistä merkitystä ihmisen arvioinnissa hänen isänmaallisen tunteensa totuudesta, Tolstoi kokoaa yhteen yhteiskunnallisesti hyvin erilaisia ​​ihmisiä. He osoittautuvat hengeltään läheisiksi, nousevat kansallisen isänmaallisuuden suuruuteen. Ja ei ole turhaa, että vaikeana elämänvaiheena Pierre Bezukhov, kerran Borodinon kentällä, tulee siihen tulokseen, että todellinen onni sulautuu tavallisiin ihmisiin. ("Ole sotilas, vain sotilas. Astu tähän yhteiseen elämään koko olemuksellasi.")

Siten todellinen isänmaallisuus on Tolstoin käsityksen mukaan kansan moraalisen voiman ja hengen korkein ilmentymä. Suosittu isänmaallisuus on voittamaton voima taistelussa vihollisia vastaan. Voittaja on Venäjän kansa.

Oppitunti 72 Romaani "Sota ja rauha". Todellinen ja väärä isänmaallisuus Leo Tolstoin kuvassa .

Tavoitteet:

- koulutuksellinen: - romaani Sota ja rauha. Todellinen ja väärä isänmaallisuus Leo Tolstoin kuvassa;

Antiteesin vastaanoton rooli vuosien 1805-1807 sodan, vuoden 1812 sodan, "droneiden" ja todellisten patrioottien kuvauksessa;

-kehitys: - kehittää opiskelijoiden kykyä käyttää vertailevaa menetelmää ja nähdä opiskeluaine kokonaisuutena; kehittää kykyä tutkia kirjallisuutta ja viitemateriaali ;

- koulutuksellinen: - kouluttaa maansa kansalaisia ​​historiallisten ja kirjallisten tapahtumien ja sankareiden esimerkillä;

Aidon isänmaallisuuden tunteen kasvattaminen L.N.:n sankarien esimerkillä. Tolstoi.

Tuntien aikana.

Isänmaallisuus ei koostu mahtipontisista lauseista ...

V.G. Belinsky

Kotitehtävien tarkistaminen.

Opettajan sana.

Tolstoita seuraten meidän on ymmärrettävä sodan luonne, joka on elävästi kuvattu romaanin sivuilla, tutustuttava aikakauden historiallisiin tapahtumiin, nähdä, kuinka ihminen käyttäytyy eri tavalla sodassa, miten kirjailija suhtautuu sotaan. Ja taas tapaamme Tolstoin "kaikkien ja erilaisten naamioiden repimisen" ja vastakkaisen vertailun eri ryhmiä sankareita.

Keskustelu muistiinpanojen kanssa.

KUVA SODASTA 1805-1807

Tarina siirretään Itävallan taistelukentille, ilmaantuu monia uusia sankareita: Aleksanteri I, Itävallan keisari Franz, Napoleon, armeijan komentajat Kutuzov ja Mack, komentajat Bagration, Weyrother, tavalliset komentajat, esikuntaupseerit ... ja bulkki - sotilaat: venäläiset, ranskalaiset, itävaltalaiset, Denisovin husaarit), taidemiehiä (Timon vartijakomppania), jalkaväki (Thinss). Tällainen monipuolisuus on yksi Tolstoin tyylin piirteistä.

Mitkä olivat sodan tavoitteet ja miten sen suorat osallistujat katsoivat sotaan?

Venäjän hallitus aloitti sotaan vallankumouksellisten ideoiden leviämisen pelosta ja halusta estää Napoleonin aggressiivista politiikkaa. Tolstoi valitsi onnistuneesti katsauksen kohtauksen Branaussa sodan alkulukuihin. Siellä on katsastus ihmisistä ja laitteista.

Mitä hän näyttää? Onko Venäjän armeija valmis sotaan? Pitävätkö sotilaat sodan tavoitteita oikeudenmukaisina, ymmärtävätkö he niitä? (Lue luku 2)

Tämä massakohtaus välittää sotilaiden yleistä tunnelmaa. Lähikuva Kutuzovin kuva erottuu. Aloittaessaan tarkastelun itävaltalaisten kenraalien läsnäollessa Kutuzov halusi vakuuttaa viimeksi mainitut, että Venäjän armeija ei ollut valmis kampanjaan eikä sen pitäisi liittyä kenraali Mackin armeijaan. Kutuzoville tämä sota ei ollut pyhä ja välttämätön asia, joten hänen tavoitteenaan oli estää armeija taistelemasta.

PÄÄTELMÄ: sotilaiden väärinymmärrys sodan tavoitteista, Kutuzovin kielteinen asenne sitä kohtaan, epäluottamus liittolaisten välillä, Itävallan komennon keskinkertaisuus, säännösten puute, yleinen hämmennys - tämän antaa Branaun katsauksen kohtaus.

pääominaisuus kuvat sodasta romaanissa - kirjailija ei näytä sotaa tarkoituksella sankarillisella tavalla, vaan keskittyy "vereen, kärsimykseen, kuolemaan".

Millainen tie Venäjän armeijalle löytyy?

Kutuzovin aloitteesta suoritettu Shengrabenin taistelu antoi Venäjän armeijalle mahdollisuuden yhdistää voimansa Venäjältä marssivien yksikköjensä kanssa. Tämän taistelun historia vahvistaa jälleen kerran komentajan Kutuzovin kokemuksen ja strategisen lahjakkuuden. Hänen asenteensa sotaan, kuten Branaun joukkoja arvioidessaan, pysyi samana: Kutuzov pitää sotaa tarpeettomana; mutta tässä oli kysymys armeijan pelastamisesta, ja kirjoittaja näyttää kuinka yleiset toimivat tässä tapauksessa.

SHENGRABENIN TAISTELU.

Kuvaile lyhyesti Kutuzovin suunnitelmaa.

Tämä "suuri saavutus", kuten Kutuzov sitä kutsui, tarvittiin koko armeijan pelastamiseksi, ja siksi Kutuzov, joka piti ihmisistä niin paljon huolta, meni siihen. Tolstoi korostaa jälleen kerran Kutuzovin kokemusta ja viisautta, hänen kykyään löytää ulospääsy vaikeassa historiallisessa tilanteessa.

Mitä on pelkuruus ja sankarillisuus, saavutus ja sotilaallinen velvollisuus - nämä moraaliset ominaisuudet ovat selvät kaikille. Jäljitetään toisaalta Dolokhovin ja esikunnan käytöksen ja toisaalta Tushinin, Timokhinin ja sotilaiden käytöksen välinen kontrasti (luku 20-21).

Yritys Timokhin

Koko Timokhinin seura osoitti sankarillisuutta. Hämmennyksen vallitessa, kun yllätyksen saaneet joukot pakenivat, Timokhinin komppania "yksin metsässä pysyi järjestyksessä ja istuessaan ojassa lähellä metsää hyökkäsi odottamatta ranskalaisten kimppuun". Tolstoi näkee yrityksen sankaruuden heidän rohkeudestaan ​​ja kurinalaisuudestaan. Hiljainen, ennen kuin taistelu tuntui hankalalta, komppanian komentaja Timokhin onnistui pitämään komppanian järjestyksessä. Yhtiö pelasti loput, otti vankeja ja palkintoja.

Dolokhovin käytös

Taistelun jälkeen yksi Dolokhov kehui ansioistaan ​​ja vammoistaan. Hänen rohkeutensa on näyttävää, hänelle on ominaista itseluottamus ja itsensä esiin työntyminen. Todellinen sankarillisuus saavutetaan ilman laskelmia ja urheilijoita.

Tushin akku.

Kuumeimmalla alueella, taistelun keskellä, Tushinin akku oli ilman suojaa. Kenelläkään ei ollut vaikeampaa tilannetta Shengrabenin taistelussa, kun taas pattereiden ampumisen tulokset olivat suurimmat. Tässä vaikeassa taistelussa kapteeni Tushin ei kokenut pienintäkään pelkoa. Kerro akusta ja Tushinista. Tushinissa Tolstoi löytää upean ihmisen. Vaatimattomuus, epäitsekkyys, toisaalta päättäväisyys, rohkeus, toisaalta velvollisuudentuntoon perustuva Tolstoin normi ihmiskäyttäytymisestä taistelussa, joka määrää todellisen sankaruuden.

AUSTERLITZIN TAISTELU (osa 3, luvut 11-19)

Tämä on sävellyskeskus, johon menevät kaikki kunniattoman ja tarpeettoman sodan langat. Moraalisen kannustimen puute sodan käymiseen, sen tavoitteiden käsittämättömyys ja vieraantuminen sotilaille, epäluottamus liittolaisten välillä, hämmennys joukkoissa - kaikki tämä oli syy venäläisten tappioon. Tolstoin mukaan vuosien 1805-1807 sodan todellinen loppu on Austerlitzissä, koska Austerlitz ilmaisee kampanjan olemuksen. "Epäonnistumiemme ja häpeämme aikakausi" - näin Tolstoi itse määritteli tämän sodan.

Austerlitzistä tuli häpeän ja pettymyksen aikakausi ei vain koko Venäjälle, vaan myös yksittäisille sankareille. Ei ollenkaan niin kuin hän haluaisi, N. Rostov käyttäytyi. Jopa tapaaminen taistelukentällä Rostovin palvoman hallitsijan kanssa ei tuonut hänelle iloa. Suurin pettymys Napoleoniin, joka oli hänen sankarinsa, myös prinssi Andrei makaa Pratsenski-kukkulalla. Napoleon esitteli itsensä hänelle pienenä, merkityksettömänä miehenä. Tuntuu pettymyksestä elämään hahmojen tekemien virheiden ymmärtämisen seurauksena. Tässä suhteessa on huomionarvoista, että Austerlitzin taistelukohtausten vieressä on lukuja, jotka kertovat Pierren ja Helenen avioliitosta. Pierrelle tämä on hänen Austerlitzinsä, hänen häpeän ja pettymyksensä aikakausi.

PÄÄTELMÄ: Universal Austerlitz - tämä on osan 1 tulos. Kamalaa, kuten mikä tahansa sota, tuho ihmiselämä Tällä sodalla ei Tolstoin mukaan ollut edes tavoitetta, joka selittäisi sen väistämättömyyden. Se alkoi kunnian vuoksi, venäläisten hovipiirien kunnianhimoisten etujen vuoksi, se oli käsittämätöntä eikä sitä tarvinnut ihmiset, ja siksi se päättyi Austerlitziin. Tällainen lopputulos oli sitäkin häpeällisempi, koska Venäjän armeija saattoi olla rohkea ja sankarillinen, kun sillä oli ainakin jonkinlainen käsitys taistelun tavoitteista, kuten Shangrebenin aikana.

KUVA VUODEN 1812 SODASTA

"French Crossing the Neman" (osa 1, luku 1-2)

ranskalainen leiri. Miksi sitten "miljoonien ihmisten, jotka olivat luopuneet inhimillisistä tunteistaan ​​ja mielestään, täytyi mennä lännestä itään ja tappaa omanlaisensa".

Ranskan armeijassa vallitsee yhtenäisyys - sekä sotilaiden kesken että heidän ja keisarin välillä. MUTTA tämä yhtenäisyys oli palkkasoturia, hyökkääjien yhtenäisyyttä. Mutta tämä yhtenäisyys on hauras. Sitten kirjoittaja näyttää, kuinka se hajoaa ratkaisevalla hetkellä. Tämä yhtenäisyys ilmenee sotilaiden sokeana rakkautena Napoleonia kohtaan ja sen pitämisessä itsestäänselvyytenä Napoleonille (uhlanien kuolema ylityksen aikana! He olivat ylpeitä siitä, että he kuolivat keisarinsa edessä! Mutta hän ei edes katsonut heihin!).

Venäläisten hylkääminen maistaan. Smolensk (osa 2, luku 4), Bogucharovo (osa 2 luku 8), Moskova (osa 1 kappale 23) Venäjän kansan yhtenäisyys perustuu johonkin muuhun - vihaan hyökkääjiä kohtaan, rakkauteen ja kiintymykseen omaa kotimaataan ja siellä asuvia ihmisiä kohtaan.

BORODINON TAISTELU (osa 3, osa 2, luku 19-39)

Tämä on koko toiminnan huipentuma, as Ensinnäkin Borodinon taistelu oli käännekohta, jonka jälkeen Ranskan hyökkäys horjui; toiseksi se on kaikkien sankarien kohtaloiden leikkauspiste. Tolstoi haluaa todistaa, että Borodinon taistelu oli vain moraalinen voitto Venäjän armeijalle, ja hän esittelee romaaniin taistelusuunnitelman.

Suurin osa kohtauksista ennen taistelua ja nyt sen aikana näytetään Pierren silmin, koska Pierre, joka ei ymmärrä mitään sotilaallisista asioista, havaitsee sodan psykologisesta näkökulmasta ja voi tarkkailla osallistujien mielialaa, ja Tolstoin mukaan tämä on syy voittoon. Kaikki puhuvat Borodinon voiton tarpeesta, luottamuksesta siihen: "Yksi sana - Moskova", "Huomenna, ei väliä mitä, me voitamme taistelun." Prinssi Andrei ilmaisee pääajatuksen sodan ymmärtämiseksi: tässä ei ole kyse abstraktista Elintila, mutta maasta, jossa esi-isämme makaavat, sotilaat lähtevät taisteluun tämän maan puolesta.

Ja näissä olosuhteissa ei voi "sääliä itseään" eikä "olla antelias" vihollista kohtaan. Tolstoi tunnustaa ja oikeuttaa puolustavan ja vapaussota, sota isien ja lasten hengestä. Sota on "elämän inhottavin asia". Tämä on Andrei Bolkonsky. Mutta kun he haluavat tappaa sinut, riistää sinulta vapautesi, sinun ja maasi, ota sitten maila ja murskata vihollinen.

1. Ranskan leirin tunnelma (luku 26-29)

2. Akku Raevsky (luku 31-32)

3. Napoleonin ja Kutuzovin käyttäytyminen taistelussa (luku 33-35)

4. Prinssi Andrein haavoittuminen, hänen rohkeutensa (luku 36-37)

Borodinon taistelun seurauksena Tolstoin johtopäätös venäläisten moraalisesta voitosta kuulostaa (luku 39).

Vastaa kysymyksiin:

1. Sota 1805-1807 Anna kuvaus.

2. Onko Venäjän armeija valmis sotaan?

3. Miksi Shengrabenin taistelu voitettiin?

4. Miksi Venäjän armeija lyötiin Austerlitzissä?

5. Kuka romaanin sankareista kestää "Austerlitzin"?

6. Isänmaallinen sota 1812. Anna kuvaus.

7. Ymmärtävätkö venäläiset sotilaat sen tavoitteet?

8. Miksi Tolstoin mukaan Venäjän armeija voitti moraalisen voiton lähellä Borodinoa?

9. Kuvaile sissisotaa? Mikä rooli hänellä oli Venäjän armeijan voitossa ranskalaisista hyökkääjistä?

10. Mikä rooli vuoden 1812 isänmaallisella sodalla oli romaanin sankarien kohtalossa?

Yhteenveto oppitunnista.

Kotitehtävät.

Kamysheva Anastasia, 10. luokka

luettuaan ja opiskellessaan Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" lapset saivat valmiiksi lopputyön (abstrakti, esitys, video) Näin tapahtui ..

Ladata:

Esikatselu:

Jos haluat käyttää esitysten esikatselua, luo itsellesi tili ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diojen kuvatekstit:

Luova työ: "Todellinen ja väärä isänmaallisuus L.N. Tolstoi "Sota ja rauha". Esittäjä 10. luokan oppilas Kamysheva Anastasia.

Tausta "Sota ja rauha" -elokuvan luomiseen Tolstoi sai idean vuonna 1860 alkaneesta tarinasta "Dekabristit". Dekabristi-teema määritti teoksen varhaisessa vaiheessa suunnitellun monumentaalisen teoksen kokoonpanon venäläisen yhteiskunnan lähes puolen vuosisadan historiasta (1812-1856).

Esihistoria Tolstoin halulla tutkia historiallisen ja henkilökohtaisen olemassaolon syvyyksiä oli merkittävä vaikutus suuren eeposen työhön. Jo etsimässä alkua, tekemässä muistiinpanoja ja työstämässä tulevaisuuden ensimmäisiä osia hienoa työtä sen pääpiirteet määritettiin eeppiseksi romaaniksi, jossa yksittäisten perheiden ja henkilöiden tarina, fiktiivinen ja todellinen, yhdistetään "Venäjän kansan ja joukkojen luonteen" paljastamiseen.

Paljastaa koko kansan luonne, luonne, joka ilmenee yhtä voimakkaasti rauhallisessa, Jokapäiväinen elämä ja suurena, lavastettuna historialliset tapahtumat, sotilaallisten epäonnistumisten ja tappioiden aikana sekä korkeimman loiston hetkinä - tämä on "Sodan ja rauhan" tärkein taiteellinen tehtävä.

Miksi eeppinen romaani? 1) Romaanin sisällön perustana on yhteinen elämä, ei yksityinen, suuren historiallisen mittakaavan tapahtumat. 2) Teos paljastaa historiallisen prosessin, on saavutettu poikkeuksellisen laaja kattavuus Venäjän elämästä sen kaikissa kerroksissa. 3) Yli 600 merkkiä.

Teoksen ideologinen ja taiteellinen ydin ovat Venäjän kansallinen elämä ja kansan historia sekä aatelisen luokan parhaiden edustajien polku kansan luo. Ideologisen ja moraalisen kasvun polku johtaa herkkuja"Sota ja rauha", kuten aina Tolstoin kanssa, lähentymiseen ihmisten kanssa.

Todellinen isänmaallisuus Todellinen isänmaallisuus on ennen kaikkea velvollisuuden isänmaallisuutta, tekoa isänmaan nimissä, kykyä nousta henkilökohtaisen yläpuolelle isänmaan kannalta ratkaisevalla hetkellä, täynnä vastuuntuntoa ihmisten kohtalosta. Tolstoin mukaan venäläiset ovat syvästi isänmaallisia. Kun ranskalaiset miehittivät Smolenskin, talonpojat polttivat heinää, jotta he eivät myisi sitä vihollisilleen. Jokainen yritti omalla tavallaan satuttaa vihollista niin, että he tunsivat vihan maan todellisia omistajia kohtaan. Kauppias Ferapontov poltti oman myymälänsä, jotta ranskalaiset eivät saisi sitä. Moskovan asukkaat esitetään todellisina patriooteina, jotka jättävät kotikaupunkinsa, koska heidän mielestään on mahdotonta pysyä huijareiden vallan alla.

Todellinen isänmaallisuus Kansan isänmaallisen tunteen piilotettu tuli nousee Andrei Bolkonskyn ja hänen sisarensa Natasha Rostovan ja Pierre Bezukhovin sieluihin. Juuri klo talonpoikainen Venäjä Pierre näkee "epätavallisen voimakkaan elinvoiman voiman, joka lumessa, tässä tilassa tukee tämän koko, erityisen ja yhtenäisen kansan elämää".

Näemme Natasha Rostovan isänmaallisuuden piirteet sillä hetkellä, kun ennen ranskalaisten tuloa Moskovaan hän pakottaa heidät heittämään perheen omaisuutta kärryistä ja viemään haavoittuneet.

Todellinen isänmaallisuus Samalla tavalla vaatimaton, välinpitämätön, hengellisessä maailmassaan sulkeutunut Marya Bolkonskaya muuttuu ja kasvaa aina silmissämme osoittaen isänmaallisuuttaan. Tämä tapahtuu sillä hetkellä, kun Marya vihaisesti torjuu ranskalaisen Bourriennen ehdotuksen pysyä Napoleonin vallassa, alistua hänelle.

Todellinen isänmaallisuus Todelliset isänmaalliset ovat venäläisiä sotilaita. Romaani on täynnä lukuisia jaksoja, jotka kuvaavat venäläisten isänmaallisuuden eri ilmenemismuotoja. Näemme ihmisten todellisen isänmaallisuuden ja sankaruuden klassisten kohtausten kuvauksessa Shengrabenin, Austerlitzin, Smolenskin ja Borodinin lähellä. Tietysti rakkaus isänmaata kohtaan, valmius uhrata henkensä sen puolesta, ilmenee selkeimmin taistelukentällä, suorassa vastakkainasettelussa vihollisen kanssa. Juuri Borodinon taistelussa venäläisten sotilaiden poikkeuksellinen kestävyys ja rohkeus ilmeni erityisen korostetusti. Kuvaamalla Borodinon taistelua edeltävää iltaa Tolstoi kiinnittää huomiota sotilaiden vakavuuteen ja keskittymiseen, jotka puhdistavat aseensa valmistautuessaan taisteluun. He kieltäytyvät vodkasta, koska ovat valmiita tietoisesti osallistumaan taisteluun voimakkaan vihollisen kanssa. Heidän rakkauden tunteensa isänmaata kohtaan ei salli holtitonta humalaista rohkeutta. Ymmärtäessään, että tämä taistelu voi olla viimeinen jokaiselle heistä, sotilaat pukeutuivat puhtaisiin paitoihin valmistautuen kuolemaan, mutta eivät perääntymiseen. Rohkeasti vihollista vastaan ​​taistelevat venäläiset sotilaat eivät yritä näyttää sankarilta. Piirustus ja asento ovat heille vieraita, heidän yksinkertaisessa ja vilpittömässä rakkaudessaan isänmaata kohtaan ei ole mitään näyttävää.

Vastustajien riveissä kaikki on erilaista ... Isänmaallisuuden henki puuttuu, kaikki haluavat suosia Napoleonia.

Todellinen isänmaallisuus Mihail Kutuzov romaanissa on isänmaallisuuden ajatuksen puhuja, hänet nimitettiin komentajaksi vastoin tsaarin ja kuninkaallisen hovin tahtoa. Andrei selittää tämän Pierrelle näin: "Vaikka Venäjä oli terve, Barclay de Tolly oli hyvä... Kun Venäjä on sairas, hän tarvitsee oman ihmisen." Hän elää vain sotilaiden tunteiden, ajatusten, etujen mukaan, ymmärtää täydellisesti heidän mielialansa, huolehtii heistä kuin isä. Hän uskoo vakaasti, että taistelun lopputuloksen määrää "armeijan hengeksi kutsuttu vaikea voima", ja hän pyrkii kaikin voimin ylläpitämään tätä salattua isänmaallisuuden lämpöä armeijassa.

Napoleonin kuva romaanissa. Napoleon on eeposen ainoa satiirisesti kuvattu kuva. Kirjoittajan avoin suuttumus ei säästä itsepalvottua, petollista, röyhkeää Bonapartea. Tolstoi vertaa Napoleonia Venäjän tsaari Aleksanteri 1:een ja korostaa, että molemmat ovat oman turhamaisuuden ja henkilökohtaisten kunnianhimojen orjia. Kirjoittaja kirjoittaa Bonapartesta: "Hän kuvitteli, että hänen tahtonsa mukaan oli sota Venäjän kanssa, ja tapahtuneen kauhu ei lyönyt hänen sieluaan." Voittojen sokaisemana Ranskan keisari ei näe eikä halua nähdä sodan lukuisia uhreja, jotka lamauttavat ihmisiä moraalisesti ja fyysisesti.

"Sota ja rauha" -hahmot muuttavat jäädytettyä tuomioistuinta ja maallista ympäristöä. Nämä ihmiset elävät "haamuja, elämän heijastuksia, jäljitelmiä", he ovat ennallaan.

"Frozen" -hahmot Helen hymyilee aina samalla tavalla kaikille. Hänen ensiesiintymisensä yhteydessä hänen "muuttumaton hymynsä" mainitaan kolme kertaa. Prinssi Vasily Kuragin, kuten Helen, kykenee vain laiskan näyttelijän "tasaiseen jännitykseen". Hän on aina eloton. Sama elottomuus ilmenee valtiomies Speransky.

Väärä isänmaallisuus Anna Pavlovna Sherer ja Julie Karagina ovat myös kylmiä ja petollisia ihmisiä. He voivat inspiroitua vain väärästä isänmaallisuuden leikistä. He eivät kykene ymmärtämään vaaraa ja vaikeaa tilannetta, jossa Venäjän kansa kokee Napoleonin hyökkäyksen, he eivät ole kykenemättömiä "kansan ajatusten" tunkeutumiseen.

Todellinen ja väärä isänmaallisuus Tulee olemaan monia sellaisia ​​ihmisiä, jotka ovat vääriä isänmaallisia, kunnes ihmiset ymmärtävät, että kaikkien on puolustettava maataan ja ettei kukaan muu voi tehdä tätä paitsi he. Tämän Leo Tolstoi halusi välittää vastakohtana, oikeiden ja väärien patrioottien oppositiolla. Mutta Tolstoi ei lankea valheellisen isänmaalliseen kerronnan sävyyn, vaan tarkastelee tapahtumia ankarasti ja objektiivisesti, kuin realistinen kirjailija. Tämä auttaa häntä ilmaisemaan meille tarkemmin väärän isänmaallisuuden ongelman tärkeyden.

Romaanin yleiskäsityksessä maailma kieltää sodan, koska maailman sisältö on työ ja onnellisuus, persoonallisuuden vapaa, luonnollinen ja siksi iloinen ilmentymä, ja sodan sisältö ja tarve on ihmisten, kansojen, tuhon, kuoleman ja surun erottaminen toisistaan.

Siten todellinen isänmaallisuus on Tolstoin käsityksen mukaan kansan moraalisen voiman ja hengen korkein ilmentymä. Suosittu isänmaallisuus on voittamaton voima taistelussa vihollisia vastaan. Voittaja on Venäjän kansa. Todelliset sankarit - tavalliset venäläiset ihmiset, jotka tekivät suuren asian - voittivat "voittamattoman Napoleonin". KAIKKI YHTEENSÄ