Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" ilmestyi poleemisena vastauksena 30-luvun ideologisiin suuntaviivoihin, joiden sääntöjen mukaan Neuvostoliitto oli olemassa. "Mestari ja Margarita" - filosofinen teos: romaanissa Bulgakov nostaa esiin kysymyksen ihmisten maailmaa koskevien ideoiden totuudesta. Kirjan ensimmäinen luku on näyttely, johdatus romaanin problematiikkaan, ja jo siinä näkyy kirjan pääidea: Berliozin ja Bezdomnyn välisessä kiistassa tärkein, ehkä koko ihmisen määräävä. olemassaolosta, herää kysymys Jeesuksen olemassaolosta. Berlioz, koulutettu ja paljon lukenut mies, vakuuttaa nuorelle runoilijalle, että Kristusta ei ollut olemassa ja tämä tosiasia on tieteellisesti perusteltu. Ja ikään kuin vastauksena, voimana, joka kieltää näennäisen vakiintuneen totuuden, ilmestyy uusi hahmo - salaperäinen Woland, todistaja Jeesuksen olemassaolosta ja kuolemasta. Näin romaanissa määritellään kaksi maailmaa: todellinen maailma ja fantastinen maailma. Huomattakoon muuten, että romaanin arvoituksellisin sankari Woland on olemassa molemmissa näissä maailmoissa.
Kuka on Woland? Lukeessamme ymmärrämme, että "mustan magian professori" ei ole negatiivinen, ei demoninen voima, ei Mefistofeles eikä Saatana. Voidaan jopa sanoa, että hän on positiivinen, 1930-luvun vääriä totuuksia häikäilemättömästi paljastava voima, voima, joka palauttaa aikojen katkenneen yhteyden. Siksi Wolandille annettiin ensimmäinen tilaisuus lukea otteita Mestarin romaanista. Määritellessämme Wolandin roolia teoksessa, muistamme väistämättä romaanin epigrafian Goethen sanat "voimasta, joka aina haluaa pahaa ja tekee aina hyvää".
Perinteisesti pahan voimina pidetyt voimat eivät näytä vain positiivista roolia tekstissä, vaan määrittävät läsnäolollaan myös maailman dialektisen yhtenäisyyden, joka Bulgakovin mukaan koostuu hyvän ja pahan voimien vuorovaikutuksesta. , taivas ja maa, valo ja pimeys, järjestys ja kaaos. Siksi "filosofisen ristiriidan" logiikasta tulee johtava logiikka romaanin juonen ja sen rakentamisessa. kuvaannollinen järjestelmä, se määrittää myös työn ongelmat. Esimerkiksi Berliozia, joka kieltää totuuden, vastustaa Woland, joka vahvistaa totuuden; Romaanin monitahoinen ja moniulotteinen problematiikka määrää myös teoksen monimutkaisen koostumuksen - kolmen kerrontasuunnitelman läsnäolo: legendaarinen, fantastinen ja todellinen. Jokaista näistä suunnitelmista ei voida ymmärtää ilman yhteyttä muihin, muuten kertomuksen logiikka tuhoutuu.
Tarinan ensimmäinen suunnitelma on legendaarinen tai historiallinen. Nämä ovat Mestarin Jeesuksen kirjan sivut. Bulgakovin legenda Kristuksesta eroaa merkittävästi kanonisesta legendasta. Mestarin romaanin sankari, Yeshua Ha-Nozri, menee teloitukseensa 27-vuotiaana eikä 33-vuotiaana, kuten Jeesus; Jeshualla on vain yksi opetuslapsi, ei kahtatoista Kristuksen kaltaista; vaeltava filosofi, toisin kuin jumala-ihminen, ei tiedä mitään vanhemmistaan. Kristuksen kuva, kuten näemme, on huomattavasti pienentynyt ja humanisoitunut: Pilatuksen oikeudenkäynti ei näytä olevan majesteettinen raamatullinen kuva, vaan tavanomainen mellakoiden provosoimisesta syytetyn vangin kuulustelu. kyllä ​​ja ulkomuoto Jeshua osoittaa meille ennen kaikkea inhimillistä kärsimystä: prokuraattorin eteen ilmestyy kerjäläinen kulkuri, jolla on mustelma silmän alla ja hankaus suunurkassa. Bulgakovin Jeshua on mies, ei jumala-ihminen: kirjoittajan on tärkeää osoittaa, että hyvyyden ja totuuden ihanteet pystyvät puolustamaan ja puolustamaan. tavallinen ihminen.
Kuulustelun aikana, joka muistuttaa yhä enemmän kahden filosofin keskustelua, elämän asema ja Jeshua ja Pilatus. Huomaamme heti, että nämä kannat ovat vastakkaisia, ja lisäksi ne sulkevat pois toisensa. Ha-Notsri puhuu prokuraattorille sanoilla " ystävällinen henkilö". Hän luottaa yleensä jokaisen ihmisen alkukantaiseen hyvyyteen: hänen näkökulmastaan ​​maailmassa ei ole pahoja ihmisiä. On onnettomia, "silvottuja", kuten sadanpäällikkö Rotantappaja ja... Pontius Pilatus, joiden ajattelua ja ajatuksia, kuten pian näemme, viranomaiset "silvovat". Fiksu mies, Pilatus on samalla rajoitettu: korkeimman vallan vahvistamaa ideologiaa noudattaen hän tottui ajattelemaan ja toimimaan tietyn kaavan mukaan, mikä tuhosi hänen uskonsa ihmisiin. Prokuraattori on vakuuttunut siitä, että maailma on asuttu pahoja ihmisiä ja valtion tehtävänä on rankaista ihmisiä heidän väärinteoistaan. Kuvitteellinen usko kykyyn luopua ihmiselämästä nosti Pontius Pilatuksen korkeammalle tavalliset ihmiset, ja siksi häneltä riistetään tärkein asia - ihmisten välisen viestinnän tarpeen ymmärtäminen. Hallitsija on äärettömän yksin. Toisin kuin hän, Ga-Notsri pitää kaikkea valtaa ihmisiin kohdistuvana väkivaltana. Hän uskoo ihmisen itsensä parantamisen mahdollisuuteen, joka hänen mielestään määrää ihmiskunnan kehityksen ja johtaa siksi väistämättä "totuuden ja oikeuden valtakuntaan, jossa valtaa ei tarvita ollenkaan ...". Paljastaa Yeshuan ja Pilatuksen väärät ajatukset siitä, että henkilö, jolla on voimaa, pystyy hallitsemaan ihmisiä ja maailmanjärjestystä: "... Samaa mieltä, että vain se, joka ripusti sen, voi luultavasti leikata hiuksensa."
Vaeltavan filosofin ajatukset hämmästyttävät Pilatusta hänen vilpittömällä uskollaan hyvyyden, totuuden ja oikeuden voittoon ja saavat hänet myös ajattelemaan, epäilemään näkemyksensä oikeellisuutta. Prokuraattori on vakuuttunut siitä, että Ga-Notsri ei ole syyllinen mihinkään, eikä halua lähettää häntä teloituksiin. Mutta hallitsija valtuudet ja vaikutusvalta, on avuton keisarin vallan edessä. Pelosta vallan menettämisestä tulee syy sopimukseen omantunnon kanssa.
Totuutta ei kuitenkaan voida toteuttaa, Bulgakov sanoo. Yeshuan kuolema merkitsi hänen ideoidensa kuolemattomuuden alkua. Mutta omantunnon piina pakottaa Pilatuksen suorittamaan kostoa ja lähtemään parannuksen tielle. Siksi hän saa romaanin lopussa anteeksi ja lähtee kuun tielle sen luo, jonka kanssa hän haluaa jatkaa keskustelua, ja tämä tapahtuu jo romaanin eri tasossa - fantastisessa tasossa, johon todellinen suunnitelma meni huomaamattomasti ohi, joka kertoo Mestarin ja Margaritan kohtalosta.
Pilatuksen kohtalo romaanissa toistaa todellisen suunnitelman sankarin - Berliozin - kohtaloa. Berlioz, joka kieltää perinteiset totuudet ja väittää uutta tietoa laeista ihminen, saa myös rangaistuksen rajallisesta ajattelusta. Ballissa Woland puhuu Mihail Aleksandrovitšin päälle: "Jokaiselle annetaan hänen uskonsa mukaan." Joten Bulgakov paljastaa inhimillisten käsitysten rajoitukset totuudesta, osoittaa ateistisen idean alemmuuden ja vahvistaa ihmisten unohtamien aikojen yhteyden." uutta uskoa". Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että idean puolesta on taisteltava. Totuus syntyy dialogissa, ristiriidassa, mutta se on kuolematon, se valaisee ihmisten tietä. Ihmisestä, joka menee totuuden nimessä loppuun asti, tulee myös kuolematon.
Kuva Yeshua Ga-Notsrista, miehestä, joka ei vain onnistunut löytämään totuutta, vaan myös selviytymään lausunnostaan ​​loppuun asti, on romaanin ideologinen keskus. Tarinassa todellisesta Moskovasta kirjailija vetää rinnakkaisuuden Jeshuan ja Mestarin välille, julistaen saavutuksen tarvetta ja asettaa vastakkain Jeshuan näkemykset absurdeihin ideoihin, jotka määrittelivät moskovilaisten elämän 1930-luvulla. Jos Mestarin kirjan sankari suorittaa moraalisen urotyön, niin Mestari itse tekee luovan urotyön: hän kirjoittaa romaanin Pontius Pilatukselle omantuntonsa ja sielunsa käskyjen mukaan. Opportunistien yhteiskunta hylkäsi kirjan: Massolitin jäsenet pitivät romaania merkityksettömänä ja ristiriitaisena yhteiskunnassa vallitsevien ideoiden kanssa. kovaa kritiikkiä tappaa Mestarin uskon oikeuteen ja totuuden voittoon. Mies on heikko, hän vajoaa epätoivoon ja toisin kuin sankarinsa, kieltäytyy menemästä loppuun asti: myöntää tappionsa ja ... polttaa käsikirjoituksen. Henkilö, joka on luopunut ideoistaan, Bulgakovin mukaan ei ole valon arvoinen, joten Mestarin palkkio on rauha ja ilo kommunikaatiosta rakkaansa.
Mutta jos sankari on pettynyt hyvän voittoon, kirjoittaja itse uskoo häneen vilpittömästi. Ei ole sattumaa, että Mestarin kuoleman myötä hänen luomuksensa saa kuolemattomuuden - romaani ei kuollut tuleen: "käsikirjoitukset eivät pala", koska totuus, kuten tiedämme, on kuolematon.
Bulgakovin asemasta katsottuna ystävällisyydellä ja armolla on keskeinen rooli hyvyyden vahvistamisessa. Oikeus puolustaa rakkautta romaanissa kuuluu naiselle. Kirjailijan mukaan se on nainen, joka kykenee uhrautumaan, juuri hänessä on olemisen luova voima. Yeshua tekee urotyön totuuden nimissä, Margarita - ihmisen nimessä. On erittäin tärkeää, että tavallinen ihminen suorittaa tämän saavutuksen jälleen. Margarita Nikolaevna on ensi silmäyksellä täysin tavallinen nainen, mutta hän erottuu halustaan ​​​​ei jokapäiväistä mukavuutta, vaan todellista tunnetta ja aitoa onnellisuutta. Nimessä tosi rakkaus Margarita uhraa rauhallisen ja mukavan elämän. Hän omistaa elämänsä rakkaalle ja hänen luomalleen. Rakkaus ja usko onnen mahdollisuuteen vapauttaa valtion vallasta, rahasta ja perinteisestä moraalista. Vahva tunne työntää tavallisen elämän rajoja, ei ole sattumaa, että Margarita ja Mestari pääsevät käsiksi paljon: he ovat mukana Jeshuan ja Pilatuksen tarinassa, he pystyvät tunkeutumaan fantasiamaailmaan...
Mestarin ja Margaritan välisen suhteen kehityksen avainjakso on Saatanan pallo. Täällä sankaritar löytää ihmisen elämää koskevien ideoiden suhteellisuuden ja on vakuuttunut ihmisten kyvyttömyydestä "hallita" tapahtumien kulkua. Margarita suorittaa jalon teon: hän pyytää armoa Fridalle ja tällä teolla hän tavoittelee Pimeyden Prinssin suosiota.
Romaanin todellinen suunnitelma ei rajoitu lyyriseen juoneeseen, se sisältää myös satiirisen kerronnan. Bulgakovin näkökulmasta satiiri pystyy "parantamaan" hämmentyneen maailman. Ja Wolandista tulee voima, joka paljastaa henkilön ylpeyden ja tekopyhyyden palauttaen oikeudenmukaisuuden. Saatana romaanissa ei ole vain paljastava, vaan myös tutkiva voima. Woland esiintyy Moskovassa kanssa tietty tarkoitus: selvitä kuinka ihminen on muuttunut "uudessa maailmassa", onko hänestä tullut parempi. Wolandin oleskelu Moskovassa paljastaa, että maailma on muuttunut vain ulkoisesti ja ihminen on pysynyt samana. Varietyn mustan magian istunto vakuuttaa Pimeyden Prinssin siitä, että rahan ja asioiden valta on edelleen vahva ihmisissä ja rahan intohimo on täysin hävittämätön. Ja ympärillä, jopa kirjallisessa ympäristössä, vulgaarisuus, filistinismi ja tietämättömyys voittaa. Moskovassa asuu epäpäteviä ja tylsiä ihmisiä: Nikanor Ivanovitš, "palanut ja roisto", "kaappaaja" Poplavsky, roisto Lasunski, valehtelija ja tyhmä Varenukha - kaikki Woland rankaisi ansaitusti. Huijareiden, huijareiden, huijareiden ja roistojen rankaiseminen, pahan voimat tekevät paradoksaalisesti todella hyvää.
On tärkeää, että romaanin viimeisessä luvussa esiintyvät kaikkien kolmen kerronnan tason sankarit: Woland ja hänen seuransa, Mestari ja Margarita, Pontius Pilatus ja näkymättömästi läsnä oleva Yeshua. Sankarit joutuivat väistämättä kohtaamaan, koska maailma on yksi. Epilogissa konflikti ratkaistaan, jokainen löytää oman tiensä. Romaanin viimeiset sivut ovat täynnä uskoa valoon ja hyvyyteen. Pilatus saa kauan odotetun anteeksiannon ja kävelee kuutamoa pitkin kohti Yeshuaa, Mestari ja Margarita löytävät vihdoin toisensa ja rauhan. Moskovassa, jossa "pahojen henkien" temput unohdetaan pian, asuu Ivan Bezdomny, nyt Ivan Ivanovich Ponyrev, Historian ja Filosofian instituutin työntekijä. Keskinkertaisesta runoilijasta tulee Mestarin "opetuslapsi".
Romaani "Mestari ja Margarita" on Bulgakovin filosofinen todistus jälkeläisilleen. Kirja vahvistaa maailman äärettömyyden ja monipuolisuuden, kaiken olennon eheyden. Teoksen jokainen sivu on täynnä uskoa ihmishengen voimaan, elämän myönteisten periaatteiden voittoon. Mestari ja Margarita juurruttavat uskoa tulevaisuuteen, joka on meidän sukupolvellemme niin välttämätöntä.

---
Aihe on käsitelty täysin ja syvällisesti. Rajoitetussa ajassa opiskelija onnistui pohtimaan kaikkia sen näkökohtia kirjoittamalla suuren ja vakavan esseen. Teoksen tekijä analysoi työn yksityiskohtaisesti ja vahvistaa johtopäätöksensä tekstin esimerkein. Essee osoittaa hyvä tuttavuus Kanssa kriittistä kirjallisuutta. Teos on hyvin kirjoitettu kirjallinen kieli, puhevirheet ovat merkityksettömiä. Eräs haittapuoli on, että sävellyksen alku on hieman venynyt. Arvosana - "erinomainen".

M. Bulgakov kutsui luovaa menetelmäään "outo realismiksi". Bulgakovin realismin outo, epätavallisuus koostui siitä, että hän esittää ympäröivän todellisuuden fantastisena hölynpölynä, poikkeamana normista, josta on tullut normi. Ja toisaalta se, mikä tavalliselle tietoisuudelle näyttää fantastiselta, M. Bulgakov osoittautuu todeksi.

Joten romaanissa "Mestari ja Margarita" kaikki, mitä tapahtuu Yershalaimissa ja näyttää fantastiselta kirjailijan nykyajan silmissä, luodaan uudelleen historiallisesti tarkasti ja täydellisesti. Korostaen näiden lukujen aitoutta, M. Bulgakov jopa kieltäytyi kuvailemasta Yeshuan ylösnousemusta. Yershalaimin kaupunki esitetään väreissä, äänissä, tuoksuissa. Lukija kuvittelee kuningas Herodeksen palatsin loiston ja likaiset kadut muinainen kaupunki. M. Bulgakov ei epäile Kristuksen olemassaoloa.

Romaanin fiktio liittyy Bolandin, Korovievin, Azazellon, kissa Behemothin ja Gellan kuviin, joiden temput ja keksinnöt herättävät lukijassa hellittämätöntä kiinnostusta ja ihailua. Moskovan lukujen fantasiassa ei ole mitään kauheaa, tässä hallitsevat naurun ja ironian elementit. Tämä näkyy erityisen selvästi Varietyn kohtauksessa, jossa viihdyttäjä Bengalsky revitään ensin päästään ja palautetaan sitten paikalleen, syntyy hauskan pelin tunnelma.

Tähän leikkisään ilmapiiriin voi toki tarttua, mutta hahmojen perusteluja tarkkaavaisesti kuuntelemalla huomaa, että he eivät ole vain vakavia, vaan myös totuudenmukaisia. Heidän ajatuksensa sisältävät viisautta ja jopa profetiaa: ”Kaikki tulee olemaan oikein. Maailma on rakennettu tälle”, ”Käsikirjoitukset eivät pala”, ”Älä koskaan pyydä mitään, etenkään sinua vahvemmilta. He itse tarjoavat ja antavat kaiken itse.

Todellisen ja fantastisen nivoutuminen ilmenee siinä, että fantasiasta tulee romaanissa tapa ymmärtää ympäröivää todellisuutta. Woland kysyy Korovievilta hyvin todellisen kysymyksen: "Onko Moskovan väestö muuttunut?" Ja hän tekee hyvin todellisen johtopäätöksen: "Ihmiset ovat kuin ihmisiä. He rakastavat rahaa ... he ovat kevytmielisiä ... armo joskus koputtaa heidän sydämiinsä. tavalliset ihmiset. Asunnon ongelma tuhosi heidät." Ja ihmeet istunnon aikana johtavat tähän johtopäätökseen: rahaa valuu suoraan päihin, valmiita vaatekauppaa suoraan lavalla.

Lisäksi jokapäiväisimmässä todellisuudessa on paljon selittämätöntä ja fantastista. Esimerkiksi: "Juuri silloin, kun tietoisuus lähti Styopasta Jaltassa, se palasi kodittoman Ivan Nikolajevitšin luo." Osoittautuu, että jonkinlainen yhteinen tietoisuus siirtyy sankarilta toiselle huolimatta siitä, että nämä sankarit ovat hyvin erilaisia.

Bulgakovin romaanin fiktio ei ole mielivaltaista fiktiota. Yleensä se selventää saman todellisuuden syviä malleja. Hyvin tyypillinen esimerkki on henkilön korvaaminen pukullaan. Fantastisen tilanteen takana on todellinen kaava: byrokraattinen järjestelmä tuhoaa ihmisen, muuttaa hänestä toiminnon. On hyvin ominaista, että "palattuaan paikalleen raidallisessa puvussaan Prokhor Petrovitš hyväksyi täysin kaikki päätökset, jotka puku määräsi hänen lyhyen poissaolonsa aikana".

M. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita" näkyy selvästi Gogolin perinne. Kuten tiedät, kirjailija piti N.V. Gogolia opettajanaan. Kuten N. V. Gogol, taiteen maailma Kirjoittaja yhdistää todellisuutta ja fantasiaa, konkreettisia arjen ja filosofisia ongelmia.

Kun ihmiset ryöstetään kokonaan,

Kuten sinä ja minä, he etsivät

Pelastus muun maailman vallasta.

M. Bulgakov. Mestari ja Margarita

romaani ( kuolematon työ) M. A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" on epätavallinen siinä mielessä, että se kietoutuu tiiviisti todellisuutta ja fantasiaa. Mystiset sankarit uppoutuvat 1930-luvun myrskyisän Moskovan elämän pyörteeseen, ja tämä pyyhkii rajat todellisen maailman ja metafyysisen maailman välillä.

Wolandin hahmossa näemme kaikessa loistossaan ketään muuta kuin itse pimeyden hallitsijan, Saatanan. Hänen maanpäällisen vierailunsa tarkoituksena on nähdä, ovatko ihmiset muuttuneet paljon kuluneiden vuosituhansien aikana. Woland ei saapunut yksin, seuransa kanssa: naurettavan pukeutunut iloinen kaveri Koroviev-Fagot, josta lopulta tulee tummanvioletti ritari, hauska jokeri Behemoth, joka muuttui nuoreksi sivuksi vankilassa, demoniksi. vedetön aavikko Azazello, toimeenpaneva Hella. Ne kaikki häiritsevät jatkuvasti ihmisten elämää ja onnistuvat muutamassa päivässä sekoittamaan koko kaupungin. Woland ja hänen seuransa testaavat jatkuvasti moskovilaisia ​​rehellisyyden, säädyllisyyden, rakkauden ja uskon voiman suhteen. Hyvin monet eivät läpäise näitä testejä, koska tentti ei ole helppo: toiveiden täyttyminen. Ja ihmisten toiveet osoittautuvat alhaisiksi: ura, raha, ylellisyys, vaatteet, mahdollisuus saada enemmän ja turhaan. Kyllä, Woland on houkuttelija, mutta hän myös rankaisee ankarasti niitä, jotka ovat "köyhänneet": rahat sulavat, asut katoavat, katkeruutta ja pettymystä jää. Siten Bulgakov romaanissa tulkitsee Saatanan kuvan omalla tavallaan: Woland, joka on pahan ruumiillistuma, toimii samalla tuomarina, joka arvioi ihmisten tekojen motiiveja, heidän omaatuntoaan: hän palauttaa totuuden. ja rankaisee sen nimessä. Wolandilla on pääsy kaikkiin kolmeen romaanissa kuvattuun maailmaan: omaan, muuhun maailmaan, fantastiseen; meidän on ihmisten maailma, todellisuus; ja Mestarin kirjoittamassa romaanissa kuvattu legendaarinen maailma. Kaikilla olemistasoilla tämä pimeä periaate voi katsoa sisään ihmisen sielu joka osoittautuu niin epätäydelliseksi, että pimeyden hallitsijan täytyy olla totuuden profeetta.

Vielä yllättävämpää on, että Woland ei vain rankaise "syntisiä", vaan myös palkitsee ansaitsevia. Niin valmiina loputtomiin uhrauksiin todellisen rakkauden nimissä, Margarita ja Mestari saivat oikeuden omaan paratiisiin - rauhaan. Joten "anteeksi sunnuntai-iltana. Juudean julma viides prokuraattori... Pontius Pilatus" kulki kuunvalossa olevaa polkua pitkin kysyen Jeshualta, joka teloitettiin hänen tahtonsa mukaan, mitä oli väärinymmärretty, ei kuultu, ei sanottu.

Fantasia itsessään puhtaimmassa muodossaan ei ole M. Bulgakoville itsetarkoitus, se vain auttaa paljastamaan kirjailijalle syvemmin hänen ymmärrystään filosofisista, moraalisista ja eettisistä ongelmista. Käyttämällä fantastisia elementtejä keinona paljastaa ja valaista ideaa täydellisemmin, M. Bulgakov kutsuu meitä pohtimaan ikuisia kysymyksiä hyvä ja paha, totuus ja ihmisen kohtalo maan päällä.

Mihail Afanasjevitš Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" ei valmistunut, eikä sitä julkaistu kirjailijan elinaikana. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1966. Ensimmäisessä painoksessa romaanilla oli useita nimikkeitä: "Musta taikuri", "Insinöörin sorkka", "Jonglööri kaviolla". On huomionarvoista, että 2. painos oli alaotsikkona "Fantastic novel". Itse asiassa romaanissa tuntuu jatkuvasti fantasian ja todellisuuden sekoittumisesta. Kolmas painos oli nimeltään "Pimeyden prinssi", mutta jo vuonna 1937 ilmestyi nyt tunnettu nimi "Mestari ja Margarita". Yhteensä Bulgakov työskenteli romaanin parissa 10 vuotta. Samaan aikaan työstettiin näytelmiä ja dramatisointeja. Romaani absorboi melkein kaikki Bulgakovin kirjoittamat teokset: Moskovan elämä, satiirinen fantasia ja mystiikka, vainotun taiteilijan kohtalon dramaattinen teema.

Teos luotiin romaaniksi paholaisesta.

Wolandin kuvassa havaitaan fantasian ja todellisuuden kietoutuminen. Tämä hahmo on todellinen ja samalla hän on tilan ja ajan alainen, hän on imenyt pahojen henkien piirteet. Diaboliad - yksi Bulgakovin suosikkiaiheista - on kirjoitettu elävästi Mestarissa ja Margaritassa. Woland pyyhkäisee Moskovan yli rankaisevin voimin. Hänen uhrinsa ovat pilkkaavia ja häpeällisiä ihmisiä. Hän sopi niin hyvin joukkoon todellista maailmaa että tuonpuoleisuus, mystiikka, niin sanotusti, eivät sovi tähän paholaiseen. Paholainen ei ole ollenkaan pelottava kirjailijalle ja hänen suosikkihahmoilleen. Kirjoittajan pahaa henkeä ei ole olemassa todellisuudessa.

Mystinen ilmestyy romaanissa vasta sen jälkeen, kun filosofi Kantin nimi mainitaan ensimmäisillä sivuilla. Tämä ei ole ollenkaan sattumaa. Bulgakoville Kantin idea on ohjelmallinen. Hän väittää filosofia seuraten moraalilakeja ovat ihmisessä, eikä niiden pitäisi olla riippuvaisia ​​uskonnollisesta kauhusta ennen tulevaa kostoa. Mystiikka Bulgakoville on vain materiaalia. Toisen maailman voimat romaanissa toimivat eräänlaisena linkkinä muinaisen ja muinaisen välillä moderni maailma. Woland, romaanin Mestari ja Margarita hahmo, joka johtaa toisten maailman voimien maailmaa. Woland on paholainen, Saatana, "pimeyden ruhtinas", "pahan henki ja varjojen herra". Romaanin alussa hän esittelee evankeliumin teema. Woland personoi ikuisuuden. Hän on se ikuisesti olemassa oleva paha, joka on välttämätön hyvän olemassaololle. Sana "Woland" on lähellä aikaisempaa "Falandia", joka tarkoittaa "pettäjä", "ovela" ja jota käytettiin kuvaamaan paholaista jo keskiajalla. Bulgakovin Woland osaa ennakoida tulevaisuutta ja muistaa tuhatvuotisen menneisyyden tapahtumat. Woland riitelee vastustajiensa kanssa ikuisuuden asemasta. Wolandin kanssa käydyn keskustelun aikana Berlioz kiistää kaikki todisteet Jumalan olemassaolosta. Vastauksena Woland huomauttaa, että tämä on toisto Kantin ajattelusta, joka "tuhotti puhtaasti kaikki viisi todistetta ja rakensi sitten oman kuudennen todistuksensa ikään kuin pilkkaakseen itseään!"

Wolandin keskustelu Berliozin kanssa - valoisa hetki toimii, Woland näyttää ensimmäistä kertaa voimansa. Wolandin ennustus Berliozin kuolemasta tehtiin täsmälleen astrologian kaanonien mukaisesti.

"Hän mittasi Berliozia katseella, ikään kuin hän aikoisi ommella hänelle puvun, mutisi hampaidensa läpi jotain tällaista: "Yksi, kaksi ... Merkurius toisessa talossa ... Kuu on poissa ... epäonni ... ilta - seitsemän ... "- ja äänekkäästi ja iloisesti julisti: - Leikkaat pääsi irti!

Bulgakovit onnistuivat näyttämään Wolandin seuran elävästi. Nämä sankarit ovat fantastisempia kuin Woland. Wolandin ensimmäinen apulainen on Koroviev. Tämä sukunimi on todennäköisimmin mallinnettu A. N. Tolstoin tarinan "Ghoul" - valtionneuvos Telyaev - yhden hahmon sukunimestä. Tällä sankarilla on useita nimiä. Bulgakoville Koroviev on myös ritari Fagot, joka ottaa ritarillisen ilmeensä viimeisen lennon kohtauksessa. Yhdessä tapauksessa (Wolandin seurueelle) hän on Fagot ja toisessa (viestintään ihmisten kanssa) Koroviev, ja todellisessa ritarillisessa "ikuisessa asussaan" hän on täysin vailla nimeä.

Toisen avustajan Wolandin nimi - Azazello tuli romaaniin Vanhasta testamentista. Se on johdettu Azazelista. Se on nimi konna langenneen enkelin Vanhan testamentin sankari. Vanhasta testamentista tuli romaani ja toisen Saatanan avustajan nimi - iloinen pillieläinkissa Behemoth. Demonologisessa perinteessä Behemoth on vatsan halujen demoni. Wolandin seuran viimeisen jäsenen nimi on Gell. Tätä nimeä kutsuttiin ennenaikaiseksi kuolleita tyttöjä joista tuli vampyyreja.

Mestari kuuluu myös romaanin toiseen maailmaan. Hän on filosofi, ajattelija, luoja. Mestarin muotokuva paljastaa kiistattoman samankaltaisuuden Gogolin kanssa. Tämän vuoksi Bulgakov jopa ajoi sankarinsa ajetuksi ensimmäisellä esiintymisellään, vaikka hän myöhemmin useaan otteeseen korosti erityisesti parran olemassaoloa, joka leikattiin klinikalla kahdesti viikossa kirjoituskoneella (tässä on todisteita siitä, että sairas Bulgakov ei ehtinyt muokata tekstiä kokonaan) . Hänen romaaninsa mestarin polttaminen toistetaan Gogolin polttamana." kuolleet sielut”, ja Bulgakov polttaa Mestarin ja Margaritan ensimmäisen painoksen. Mestarilla on romanttinen rakastaja Margarita, mutta heidän rakkautensa ei tarkoita maallisen perheen onnellisuuden saavuttamista. Romaanin sankarittaren kuva ei personoi vain rakkautta, vaan myös armoa (hän ​​hän etsii anteeksiantoa ensin Fridalle ja sitten Pilatukselle). Margarita toimii kaikissa kolmessa ulottuvuudessa: modernissa, muualla ja muinaisessa. Tämä kuva ei ole ihanteellinen kaikessa. Noidiksi tullessaan sankaritar kovettuu ja tuhoaa talon, jossa isännän vainoajat asuvat.

Romaani "Mestari ja Margarita" voidaan pitää Bulgakovin teoksen viimeisenä. Minusta Bulgakovilla on toivo sydämessään, että jonakin päivänä ihmiset ymmärtävät kauhun, joka on kuluttanut Venäjää monta vuotta, koska Ivan Bezdomny tajusi, että hänen runonsa ovat kauheita ja Venäjä valitsee oikean tien. Kirjallinen vaino ja jatkuva jännitys saivat hänet sairaaksi ja hermostumaan.

Pääasia, joka saa ajattelemaan, herättää lukijan ajatuksen, on vapauden ja vapauden puutteen vastakohta, jota esiintyy läpi koko romaanin.

Sanat "Käsikirjoitukset eivät pala" todistavat myös "romaanin romaanin" ylösnousemus tuhkasta ja itse Bulgakov, joka tuhosi Mestarin ja Margaritan ensimmäisen painoksen ja varmisti, että kerran kirjoitettuna se oli jo mahdotonta karkottaa muistista ja sen seurauksena jättänyt kuoleman jälkeen jälkeläisille suuren teoksen käsikirjoituksen.

Mikä selittää Chichikovin menestyksen

"M.d." Gogol kuvaa venäläisten maanomistajien, virkamiesten ja talonpoikien kuvia. Ainoa henkilö, joka erottuu joukosta kokonaiskuva Venäjän elämä- Tämä on Chichikov. Paljastaessaan kuvansa kirjailija kertoo alkuperästään ja hahmonsa muodostumisesta. Chichikov on hahmo, jonka elämäntarina on kerrottu kaikissa yksityiskohdissa. Yhdestoista luvusta opimme, että Pavlusha kuului köyhään aatelisperheeseen. Hänen isänsä jätti hänelle puolen kuparin perinnön ja liiton opiskella ahkerasti, miellyttää opettajia ja pomoja, ja mikä tärkeintä, säästää ja säästää pennin. Chichikov tajusi nopeasti, että kaikki korkeat käsitykset vain estävät hänen vaalitun tavoitteensa saavuttamista. Hän etenee elämässään omin voimin, luottamatta kenenkään holhoukseen. Hän rakentaa hyvinvointiaan muiden ihmisten kustannuksella: petos, lahjonta, kavaltaminen, tullipetokset - päähenkilön työkalut. Mikään takaisku ei voi rikkoa hänen ahneuttaan. Ja joka kerta, kun hän tekee sopimattomia tekoja, hän löytää helposti tekosyitä itselleen.

Ja mikä on todellinen maailma, jossa Mestari asuu ja Woland jakaa oikeutta?

Romaanissa "Mestari ja Margarita" Moskova on todella edustettuna, sen kommunikatiivinen ja kotimainen sekä kirjallinen ja teatterimaailma, joka on Bulgakoville niin tuttu.

Bulgakov heijasteli romaanissaan 30-luvulla eläneiden kirjailijoiden todellista tilannetta. Kirjallinen sensuuri ei päästänyt sisään teoksia, jotka poikkesivat yleisestä kirjoittamisen tarpeesta. Mestariteokset eivät löytäneet tunnustusta. Kirjoittajat, jotka uskalsivat ilmaista ajatuksiaan vapaasti, päätyivät psykiatrisiin sairaaloihin, kuolivat köyhyyteen saavuttamatta koskaan mainetta.

Mestarilla oli sama kohtalo, hänet metsästettiin, aivan ensimmäinen törmäys kirjallinen maailma johtaa hänet hullujen turvapaikkaan.

Mutta yhdessä raaka todellisuus on toinenkin - tämä on Mestarin ja Margaritan rakkaus.

Margarita romaanissa on tullut kauniiksi, yleistetyksi ja runollisesti nainen, joka rakastaa. Ilman tätä kuvaa romaani menettäisi vetovoimansa. Luontonsa kirkkaudella hän vastustaa Mestaria. Hän itse vertaa kovaa rakkautta Matthew Levin kiihkeään antaumukseen. Margaritan rakkaus, kuten elämä, on kaiken kattavaa ja, kuten elämä, on elävää. Margarita vastustaa soturia ja komentajaa Pilatusta pelottomuudellaan. Ja puolustuskyvytön ja voimakas inhimillisyydessään - kaikkivoipalle Wolandille.

Mestari on suurelta osin omaelämäkerrallinen sankari. Kirjoittaja painottaa tietoisesti, joskus uhmakkaasti sankarinsa omaelämäkerrallista luonnetta. Mestari on välinpitämätön iloille perhe-elämä, hän ei edes muista tarkasti vaimonsa nimeä, ei pyri hankkimaan lapsia. Mestari oli yksinäinen, ja hän piti siitä, mutta kun hän tapasi Margaritan, hän tajusi löytäneensä sukulaishengen. Rakkaus "hyppyi ulos" heidän edessään ja iski molempiin kerralla. Tämä suuri tunne täytti heidän elämänsä uudella merkityksellä, joka luotiin vain Mestarin ja Margaritan ympärille pieni maailma mistä he löysivät onnen ja rauhan. Ja koska tällainen rakkaus puhkesi heidän välillään, sen täytyy olla intohimoista, myrskyistä, polttaa molemmat sydämet maan tasalle. Eivät ilottomat pimeät päivätkään sammuttaneet sitä, kun sanomalehdet ilmestyivät kriittisiä artikkeleita romaanista, ei Mestarin vakavasta sairaudesta eikä heidän erostaan ​​useiden kuukausien ajan. Mestari ja Margarita haastoivat rakkaudellaan koko maailman, sekä fantastisen että todellisen.

Viimeistelee romaaninsa epilogilla Bulgakov näyttää kaupungin elämän, joka ikään kuin sulkeutuu ympyrään. Kaupunki on menettänyt kaiken henkisen ja lahjakkaan, mikä jätti sen Mestarin mukana. Hän menetti kaiken kauniin ja ikuisesti rakastavan, joka lähti Margaritan kanssa. Hän menetti kaiken, mikä oli totta. Mutta kirjailija antaa tapahtumille erityisen uskottavuuden kertomalla sankariensa elämästä seuraavien vuosien aikana. Ja me teosta lukiessamme kuvittelemme selvästi Historian ja filosofian instituutin työntekijän, entisen kodittoman professori Ivan Nikolajevitš Ponyrevin, joka istuu lehmusten alla Patriarkan lammilla, vastustamattoman ahdistuksen valtaamana kevään täysikuun aikana. Jostain syystä romaanin viimeisen sivun kääntämisen jälkeen kuitenkin syntyy ylivoimainen lievän surun tunne, joka säilyy aina Suuren kanssa kommunikoinnin jälkeen, olipa kyseessä kirja, elokuva tai näytelmä.

bulgakov romaani Margarita tyyli