Eräänä päivänä valtatielle kokoontuu seitsemän miestä – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka venäläisestä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari. Riidan aikana he eivät huomaa että he tekivät 30 mailin kiertotien. Koska miehet näkevät, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - mikä tietysti pikkuhiljaa muuttuu tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa vatsanpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Maaherrat, jotka ennen asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää siveetöntä laulua ja loukkauksia pappeja kohtaan. Ymmärtääkseen, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät juhlamessuille Kuzminskoen kauppakylään. kysyä ihmisiltä onnesta siellä. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtään vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Vaeltavat talonpojat katsovat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka naiset poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juotavaa vihaisista talonpojan sielu sataisi verta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat mökissä; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat miehet eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen viinan vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Eräänä päivänä valtatielle kokoontuu seitsemän miestä – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari.
Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he tekivät 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti muuttuu pikkuhiljaa tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa vatsanpoikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".
Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Maaherrat, jotka ennen asuivat perhetiloissa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää säädyttömiä lauluja ja loukkauksia pappeja kohtaan.

Ymmärtäessään, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä olevaa onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on merkintä "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtään vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.
Vaeltavat talonpojat katsovat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka naiset poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä eikä talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta olisi vuotanut veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat mökissä; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat talonpojat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjällä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen viinan vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan olevansa onnekkaaksi.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Epäonnesta, joka kohtasi aatelisia sen jälkeen talonpoikaisreformi, kertoo vaeltaville talonpojille punertava kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev. Hän muistelee, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat jakamatta hänelle. Obolt-Obolduev kertoo liikuttuneena, kuinka hän 12. pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan kartanon taloon - vaikka sen jälkeen heidän piti ajaa naisia ​​eri puolilta kartanoa pesemään lattioita.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorja-aikoina oli kaukana Obolduevin piirtämästä idyllista, he kuitenkin ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju katkesi, ja se osui sekä isäntään, joka heti menetti tavallisen elämäntapansa, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää onnellisen miehen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matrena Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matrona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.
Ennen avioliittoaan Matryona asui juomattomassa ja vauraassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Saveliy, joka vietti elämänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa ei voida voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppi kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki hänet sioille. Matryonan edessä kaupungista saapuneet tuomarit suorittivat hänen lapsensa ruumiinavauksen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä pois lampaan. Matrena otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen vietiin sotilaiden luo. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa tämän naisen läpi kulkeneesta näkymättömästä hengellisestä myrskystä - aivan kuten onnettomista kuolevaisista loukkauksista ja esikoisen verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalta.

Heinänleikkauksen keskellä Volgalle saapuu vaeltajia. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui kolmella veneellä rantaan. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan maaorjuuden lakkauttamista järkensä menettäneeltä maanomistajalta Utyatinilta. Tätä varten Viimeisen ankan sukulaiset lupaavat talonpojille tulvaniityt. Mutta Afterlifen kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vahlachinin kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkäisiä, sotilaita, suolaisia ​​- ja tarinoita maaorja-ajoista. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta. Jakovin ainoa ilo oli miellyttää isäntänsä, pikkumaanomistaja Polivanovia. Kiitokseksi Samodur Polivanov löi Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lapsi. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjakauneuden Arishan kanssa, kateudesta, Polivanov lähetti miehen rekrytoijien luo. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalla hänen käytettävissään olevalla tavalla, lakeijalla. Tuotuaan mestarin metsään Jakov hirtti itsensä aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen palvelijansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhistuneena huokauksin.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo talonpojille Jumalan vaeltaja Iona Ljapushkin. Herra herätti ryövärien atamaanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä rukoili syntien puolesta pitkään, mutta ne kaikki vapautettiin hänelle vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskyn vihan kiihtyessä.
Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Glebistä, joka kätki edesmenneen leskiamiraalin viimeisen testamentin rahasta, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain vaeltavat talonpojat ajattele ihmisten onnellisuutta. Sakristanin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiin sulautui rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee kaikkea salaperäistä Venäjää onnellisena, runsaana, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu edelleen häneen. Tällaiset vahvat sielut, kuten Grisha Dobrosklonov, armon enkeli itse vaatii rehellistä polkua. Kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi".

Jos vaeltajat tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtuu, he varmasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata kotimaiselle katolleen, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.

Prologi

Kirjoittaja kuvaa sadunomaisessa muodossa seitsemän talonpojan välistä kiistaa "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Kiista muuttuu taisteluksi, sitten talonpojat sovittavat ja päättävät keskenään kysyä tsaarilta, kauppiaalta ja papilta, kumpi on onnellisempi, saamatta vastausta, he menevät Venäjän maan halki etsimään onnekasta.

Luku I

Ensimmäiset talonpojat tapaavat papin, joka vakuuttaa heille, että "papin elämä" on erittäin vaikeaa. Hän sanoo, että talonpojat ja maanomistajat ovat yhtä köyhiä ja ovat lakanneet kantamasta rahaa kirkkoon. Talonpojat tuntevat vilpittömästi myötätuntoa pappia kohtaan.

Luku II

Kirjailija piirtää monia mielenkiintoisia kasvoja tässä luvussa, jossa hän kuvaa messua, jonne seitsemän talonpoikaa tuli etsimään onnellisia. Talonpoikien huomio kiinnittyy kuvissa käymiseen: tässä kirjoittaja toivoo, että ennemmin tai myöhemmin tulee aika, jolloin talonpoika "ei kanna herrani tyhmää - Belinskyä ja Gogolia markkinoilta".

III luku

Messujen alkamisen jälkeen kansanjuhla, "huono yö". Monet talonpojat juopuvat, paitsi seitsemän matkailijaa ja eräs herrasmies, joka kirjoittaa kirjaan kansanlauluja ja havaintojaan talonpoikaiselämästä, kirjailija itse luultavasti ilmentyi tähän kuvaan runossa. Yksi talonpoikaisista - Yakim Nagoi - syyttää mestaria, ei käske kuvata venäläisiä poikkeuksetta juoppoina. Yakim väittää, että Venäjällä on juomaton perhe yhdelle juomarille, mutta se on helpompi niille, jotka juovat, koska kaikki työntekijät kärsivät elämästä tasavertaisesti. Sekä työssä että harrastuksessa venäläinen talonpoika rakastaa laajuutta, hän ei voi elää ilman sitä. Seitsemän matkailijaa halusi jo kotiin, ja he päättivät etsiä onnekkaan suuresta joukosta.

Luku VI

Matkailijat alkoivat kutsua muita talonpoikia ämpäriin vodkaa ja lupasivat herkkua sille, joka todistaa olevansa onnellinen. Onnellisia on paljon: sotilas on iloinen selviytyneensä sekä ulkomaisista luodeista että venäläisistä kepeistä; nuori kivenhakkaaja ylpeilee voimalla; vanha kivilappu iloitsee siitä, että sairas mies onnistui pääsemään Pietarista kotikylään eikä kuollut matkalla; karhunmetsästäjä on iloinen, että on elossa. Kun ämpäri oli tyhjä, "tajusivatko vaeltajamme tuhlaavansa vodkaa turhaan". Joku ehdotti, että Ermil Girin pitäisi tunnustaa onnelliseksi. Hän on tyytyväinen omaan totuuteensa ja ihmisten rakkauteen. Useammin kuin kerran hän auttoi ihmisiä, ja ihmiset vastasivat hänelle ystävällisesti, kun he auttoivat ostamaan myllyn, jonka fiksu kauppias halusi siepata. Mutta kuten kävi ilmi, Yermil on vankilassa: ilmeisesti hän kärsi totuutensa vuoksi.

Luku V

Seuraava henkilö, jonka seitsemän talonpoikaa tapasivat, oli maanomistaja Gavrilo Afanasjevitš. Hän vakuuttaa heille, ettei hänen elämänsä ole helppoa. Orjuuden alaisena hän oli rikkaiden omaisuuksien suvereeni omistaja, "rakastaen" hän aiheutti tuomion ja koston talonpojille täällä. Kun "linnoitus" lakkautettiin, järjestys katosi ja kartanon tilat rapistuivat. Maanomistajat menettivät entiset tulonsa. "Tyhjät hakkerit" käskevät maanomistajia opiskelemaan ja työskentelemään, mutta tämä on mahdotonta, koska aatelinen luotiin toiseen elämään - "savuttaa Jumalan taivaat" ja "roskaa kansan aarre", koska tämä antaa hänelle mahdollisuuden olla jalo: joukossa Gavrila Afanasjevitšin esi-isillä oli myös johtaja, jolla oli karhu Obolduev, ja prinssi Shchepin, joka yritti sytyttää Moskovan tuleen ryöstön vuoksi. Vuokranantaja päättää puheensa nyyhkyyteen, ja talonpojat olivat valmiita itkemään hänen kanssaan, mutta muuttivat sitten mielensä.

Kestää

Vaeltajat päätyvät Vahlakin kylään, jossa he näkevät outoja käskyjä: paikalliset talonpojat tulivat omasta tahdostaan ​​"ei-ihmisiksi Jumalan kanssa" - he säilyttivät maaorjuutensa villi maanomistaja, säilyi prinssi Utyatinin mielestä. Matkailijat alkavat kysyä yhdeltä paikalliselta - Vlasilta, mistä tällaiset tilaukset tulevat kylästä.

Ylimielinen Utyatin ei voinut uskoa maaorjuuden poistamiseen, joten "ylimielisyys katkaisi hänet": prinssi sai iskun vihasta. Prinssin perilliset, joita hän syytti talonpoikien menetyksestä, pelkäsivät, että vanha mies riistäisi heiltä heidän omaisuutensa ennen välitöntä kuolemaansa. Sitten he suostuttelivat miehet pelaamaan maaorjien roolia lupaamalla antaa tulvaniityt. Wahlakit suostuivat osittain siksi, että he olivat tottuneet orjan elämään ja jopa nauttivat siitä.

Vaeltajista tulee todistajia, kuinka paikallinen taloudenhoitaja ylistää prinssiä, kuinka kyläläiset rukoilevat Utyatinin terveyden puolesta ja itkevät vilpittömästi ilosta, että heillä on tällainen hyväntekijä. Yhtäkkiä prinssi sai toisen iskun, ja vanha mies kuoli. Sen jälkeen talonpojat ovat todella menettäneet rauhansa: Vakhlakkien ja perillisten välillä on jatkunut loputon kiista tulvaniityistä.

Juhla - koko maailmalle

Johdanto

Kirjoittaja kuvaa juhlaa, jonka isännöi yksi Vakhlakeista, levoton Klim Yakovlevich, prinssi Utyatinin kuoleman yhteydessä. Matkailijat ja Vlas liittyivät juhlaan. Seitsemän vaeltajaa on kiinnostunut kuuntelemaan Vahlatin lauluja.

Kirjoittaja kääntää kirjallinen kieli monia kansanlauluja. Ensinnäkin hän mainitsee "katkeran", toisin sanoen surullisen, talonpoikien surusta, köyhästä elämästä. Valituslaulu aloittaa katkerat laulut ironisella sanonnalla "Ihanaa ihmisille elää Pyhällä Venäjällä!" Alaluku päättyy lauluun "esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta", joka rankaisi isäntänsä kiusaamisesta. Kirjoittaja tiivistää, että ihmiset osaavat puolustaa itseään ja sytyttää maanomistajia.

Juhlissa matkustajat oppivat pyhiinvaeltajista, jotka ruokkivat sitä tosiasiaa, että he roikkuvat ihmisten kaulassa. Nämä loiferit käyttävät hyväkseen talonpojan herkkäuskoisuutta, jota vastaan ​​he eivät inhoa ​​nousta tilaisuuden yläpuolelle. Mutta heidän joukossaan oli myös niitä, jotka palvelivat uskollisesti ihmisiä: hän hoiti sairaita, auttoi hautaamaan kuolleita, taisteli oikeuden puolesta.

Talonpojat juhlissa keskustelevat siitä, kumman synti on suurempi - maanomistajan vai talonpojan. Ignatius Prokhorov väittää, että talonpoikainen on suurempi. Esimerkkinä hän mainitsee laulun leskiamiraalista. Ennen kuolemaansa amiraali määräsi päällikön vapauttamaan kaikki talonpojat, mutta päämies ei täyttänyt kuolevan miehen viimeistä tahtoa. Se on venäläisen muzhikin suuri synti, että hän voi myydä muzhik-veljensä kauniilla pennillä. Kaikki olivat yhtä mieltä siitä, että tämä on suuri synti, ja tämän synnin vuoksi kaikki Venäjän talonpojat ovat ikuisesti orjuudessa.

Aamulla juhla oli ohi. Yksi Vakhlakeista säveltää iloisen laulun, jossa hän toivoo valoisampaa tulevaisuutta. Tässä laulussa kirjoittaja kuvailee Venäjää "kurina ja runsaana" maana, jossa hän asuu mahtava voima ihmiset. Runoilija ennakoi, että aika tulee ja "piilotettu kipinä" leimahtaa:

Armeija nousee lukemattomia! Sen voima on tuhoutumaton!

Nämä ovat Grishkan, runon ainoan onnen miehen, sanat.

talonpoikainen

Prologi

Vaeltajat ajattelivat, että heidän pitäisi luopua onnellisten miesten etsimisestä miesten joukosta, ja oli parempi tarkistaa naiset. Aivan matkan varrella talonpoikaisilla on hylätty tila. Kirjoittaja piirtää masentavan kuvan entisen rikkaan talouden tuhoutumisesta, joka osoittautui isännille tarpeettomaksi ja jota talonpojat eivät itse pysty hallitsemaan. Täällä heitä neuvottiin etsimään Matrena Timofeevnaa, "hän on kuvernöörin vaimo", jota kaikki pitävät onnellisina. Matkailijat tapasivat hänet viikatemiesjoukossa ja suostuttelivat hänet puhumaan hänestä, naisen "onnesta".

Luku I

Nainen myöntää, että hän oli tyttönä onnellinen, kun hänen vanhempansa vaalivat häntä. Vanhempien kiintymyksen vuoksi ja kaikki kodin askareet tuntuivat helpolta hauskalta: tyttö lauloi langalle keskiyöhön asti, tanssi pellolla. Mutta sitten hän löysi kihlatun - liesikasteen Philip Korchaginin. Matryona meni naimisiin, ja hänen elämänsä muuttui dramaattisesti.

Luku II

Kirjoittaja kirjoittaa tarinansa uudelleen kansanlauluja omassa kirjallisessa työssään. Nämä laulut laulavat jonkun muun perheeseen päätyneen naimisissa olevan naisen vaikeasta kohtalosta, miehensä sukulaisten kiusaamisesta. Matryona sai tukea vain Savelyn isoisältä.

III luku

Alkuperheessä isoisää ei pidetty, "leimattiin vangiksi". Aluksi Matryona pelkäsi häntä, peloissaan hänen kauheasta, "karhuisesta" ulkonäöstään, mutta pian hän näki hänessä ystävällisen, lämminsydämisen ihmisen ja alkoi kysyä neuvoja kaikessa. Kerran Savely kertoi Matryonalle tarinansa. Tämä venäläinen sankari päätyi kovaan työhön tappaessaan talonpoikia pilkaneen saksalaisen taloudenhoitajan.

Luku IV

Talonpoikanainen puhuu suuresta surustaan: kuinka hän menetti anoppinsa syyn vuoksi rakkaan poikansa Dyomushkan. Anoppi vaati, ettei Matryona ottaisi lasta mukanaan sadonkorjuuseen. Tytär totteli ja jätti pojan raskaalla sydämellä Savelyn luo. Vanhus ei seurannut vauvaa, ja siat söivät hänet. "Päällikkö" saapui ja suoritti tutkimuksen. Koska hän ei saanut lahjusta, hän määräsi lapsen ruumiinavaukseen äitinsä edessä epäilen häntä "salaliitosta" Savelyn kanssa.

Luku Vmateriaalia sivustolta

Nainen oli valmis vihaamaan vanhaa miestä, mutta sitten hän toipui. Ja isoisä meni katumuksesta metsään. Ma-trena tapasi hänet neljä vuotta myöhemmin Dyomushkan haudalla, jonne hän tuli suremaan uutta surua - vanhempiensa kuolemaa. Talonpoikanainen toi jälleen vanhan miehen taloon, mutta Savely kuoli pian ja jatkoi vitsailua ja ihmisten neuvomista kuolemaansa asti. Vuodet kuluivat, muut lapset kasvoivat Matryonan kanssa. Talonpoikanainen taisteli heidän puolestaan, toivotti heille onnea, oli valmis miellyttämään appiaan ja anoppiaan, jos vain lapset eläisivät hyvin. Appi antoi pojalleen Fedotille kahdeksan vuotta paimenta, ja ongelmia tapahtui. Fedot jahtasi naarassutta, joka varasti lampaan, ja sitten sääli häntä hänen ruokkiessaan poikasiaan. Rehtori päätti rankaista poikaa, mutta äiti nousi seisomaan ja hyväksyi pojalleen rangaistuksen. Hän itse oli kuin naarassusi, valmis antamaan henkensä lastensa puolesta.

Luku VI

"Komeetan vuosi" on tullut, ennakoiden sadon epäonnistumista. Huonot aavistelut toteutuivat: "leivän puute on tullut". Nälästä raivostuneet talonpojat olivat valmiita tappamaan toisiaan. Ongelmat eivät tule yksin: aviomies-saattaja "petoksella, ei jumalallisella tavalla" ajeltiin sotilaiksi. Miessukulaiset alkoivat enemmän kuin koskaan pilkata Matryonaa, joka oli tuolloin raskaana Liodorushkasta, ja talonpoikanainen päätti mennä kuvernöörin luo avuksi.

Luku VII

Salaa talonpoikanainen lähti miehensä talosta ja meni kaupunkiin. Täällä hän onnistui tapaamaan kuvernööri Elena Alexandrovnan, jolle hän kääntyi pyynnöstä. Kuvernöörin talossa talonpoikanainen ratkaisi itsensä Lio-dorushkan kanssa, ja Elena Aleksandrovna kastoi vauvan ja vaati, että hänen miehensä pelastaisi Philipin rekrytoinnista.

Luku VIII

Siitä lähtien kylässä Matrena on tuomittu onnekkaaksi naiseksi ja jopa lempinimeltään "kuvernöörin vaimo". Talonpoikanainen päättää tarinan moittimalla, että matkustajat eivät perustaneet yritystä - "etsimään onnellista naisten välistä". Jumalan toverit yrittävät löytää avaimia naisten onnellisuuteen, mutta he ovat eksyksissä jonnekin kaukana, ehkä joidenkin kalojen nielaisina: "Millä merillä se kala kävelee - Jumala unohti! .."

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla materiaalia aiheista:

• hyvin lyhyt yhteenveto Nekrasovin viimeisestä
• jotka Venäjällä elävät hyvin lyhyt analyysi runoja
• tiivistelmä runosta kenelle Venäjällä elää hyvin
• yhteenveto viimeisestä
• yhteenveto viimeisestä Nekrasovista

Prologi kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat itse runossa. Nuo. siitä, kuinka seitsemän talonpoikaa Zaplatovon, Neurozhaykon, Dyryavinon, Znobishinon, Razutovon, Neyolovon, Gorelovon kylistä aloitti kiistan aiheesta "Kuka elää rauhassa, vapaasti Venäjällä?". Ei ole syytä, että Nikolai Aleksejevitš alistaa tämän akuutin yhteiskunnallisen kysymyksen lukutaidottomien ja tietämättömien luokkien harkittavaksi, johon talonpoikia pidettiin. myöhään XIX vuosisadalla, tämä on erittäin rohkea askel - uskoa oikeuden ja inhimillisesti - onnen etsiminen tavallisille talonpojille. Loppujen lopuksi jokainen heistä tuomitsee omalla tavallaan "kumpi on helpommin" maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaaria, hallitsijoiden ministeri tai tsaari. Teokseen runoilija sisällytti sellaisia ​​upeita sopimuksia kuin profeetallinen lintu, itse koottu pöytäliina. Ja miehet, jättäen asiansa, lähtevät vaikealle tielle etsimään oikeutta ja onnea.

Luku I Pop.

Matkalla talonpojat kohtaavat erilaisia ​​vaeltajia: käsityöläisiä, kerjäläisiä, saman talonpoikamiehen, vaunumiehiä ja sotilaita. Mutta talonpojat eivät kysy heiltä kysymyksiä onnellisuudesta: "Sotilaat ajavat parranajoa nastimella, Sotilaat lämmittävät itseään savulla, mitä onnea siellä on? ". Illalla miehet tapasivat papin. Hänen valittavista puheistaan ​​käy ilmi, että "maanomistajat menivät konkurssiin", viitaten Aleksanteri II Vapauttajan lakkauttamaan maaorjuuden vuonna 1861. Papin onnen ihanne on "rauha, rikkaus, kunnia". Mutta sisään oikea elämä Hänellä ei ollut tätä maanomistajien ja talonpoikien köyhtymisen yhteydessä, ja papin rikas, hyvin ravittu elämäntapa päättyi.

Luku II Maamessut.

Tässä luvussa talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylään kysymään ihmisiltä siellä onnellisuutta. He kuulevat erilaisia ​​asioita: joku ostaa jotain, myy jotain, ja joku, joka on tuhlannut kaikki säästönsä, ei voi ostaa lahjoja sukulaisilleen. Venäläiset osaavat rentoutua, ja siksi he kävelevät ison matkan, ikään kuin he eläisivät viimeistä päivää. Nähtyään tarpeeksi miehet lähtivät matkalleen.

III luku. Humalassa yö.

Messuilla talonpojat tapasivat uuden hahmon runossa - Pavlusha Veretennikov. Hän lähettää "sankareillemme" venäläisen ihmisen kauheasta piirteestä - juopumisesta. Yakim Nagoi puolestaan ​​vastustaa väitettä, jonka mukaan suru on kaadettava viinillä. Runoilija loi Yakim Nagogon yleensä reflektointikykyisen kyntäjä-työläisen ruumiillistumaksi.

Luku IV. Onnellinen.

Tässä luvussa sankari Yermila Girinin kuva maalataan uusilla väreillä. Pääpaino on kohtauksessa kauppias Altynnikovin kanssa, tehtaan ostosta. Voittaakseen "voiton" kauppiasta Girin tarvitsee 1000 ruplaa mahdollisimman pian. Yermila päättää pyytää ihmisiltä apua lainatakseen hänelle tämän summan. Ja markkinapäivänä torilla hän toteuttaa suunnitelmansa. Talonpojat, jotka ovat täynnä Girinin asemaa, "antavat, kuka on rikas missä". Tämä tarina korreloi jollain tavalla ihmisen onnen etsimiseen. Matkailijat, kuunneltuaan tarinaa huolellisesti, halusivat tavata hänet, mutta tämän ei ollut tarkoitus toteutua, koska. Yermila on vankilassa. Ja hänen ympärillään olevien ihmisten keskuudessa on hyvä maine talonpoikien etujen puolustajana.

Luku V. Maanomistaja.

Runon viides luku on omistettu maanomistajan Obolt-Obolduevin tarinalle hänen elämästään. Menneen elämän kuvauksen avainsanat ovat: "Maanomistajan rintakehä hengitti vapaasti ja helposti": "Ketä haluan, armahdan, kenet haluan, teloitus. Laki on toiveeni! Nyrkki on minun poliisini! ". Nyt kaikki on muuttunut, talonpojat pitävät varkauksista yksinkertaisempana ja helpompana bisneksenä kuin työ. Tarinan aikana maanomistaja tajuaa, kuinka arvotonta hänen elämänsä on: ”... Mitä minä opiskelin? Mitä näin ympärilläni? Poltin Jumalan taivaan, minulla oli kuninkaallinen väri, roskahdin ihmisten aarrekammion, ja ajattelin elää näin vuosisadan. Luku päättyy maanomistajien kyyneleisiin ja hänen tunteeseensa olevansa syvästi onneton ihminen.

OSA II. MYÖHEMMIN

Omistettu prinssi Utyatinin historialle. Hän ei vieläkään voi uskoa, että talonpoikien vapauttamisuudistus vei häneltä ikuisiksi ajoiksi maanomistajan oikeudet. Ruhtinaspojat pyytävät talonpoikia ainakin ulkoisesti säilyttämään entiset "maanisäntä-talonpoika" -suhteen muodot. Tekstissä tämä näkyy sanoilla: "Ole hiljaa, kumarra, mutta älä vastusta sairaita, me palkitsemme sinut." Talonpojat näyttävät ilmaisevan suostumuksensa: "Me vitsailimme, huijailimme ..." . Toisen osan lopussa selviää talonpoikien heikon itsetunton tosiasia.

OSA III. MAALAJANNAINEN.

Kirjoittaja sävelsi runon kolmannen osan prologista ja kahdeksasta luvusta. Kertomus tulee Matryona Timofejevnan näkökulmasta, jota kaikki ympärillä olevat pitävät onnekkaana, vaikka Matryona itse ei niin ajattele. Hän kertoo miehille elämästään. Hänen tunnustukseensa sisältyviä tarinoita Pyhä venäläinen sankari Savely, jonka hän kertoo itsekseen. Matrena Timofeevnan elämä on täynnä tragediaa. Sen historia alkaa kaukaisesta menneisyydestä, aikana, jolloin maaorjuuden poistamisesta vain haaveiltiin. Kun tiedät tilanteet, joihin Matrena Timofeevna joutui, on vaikea uskoa siihen inhimilliseen julmuuteen, jonka läpi hänen täytyi käydä. Matryona jätti esikoisensa isoisälle Saveliylle. Hän ei seurannut vauvaa ja siat söivät vauvan.

Poliisi, joka jätti hänen surunsa huomiotta, ei pitänyt tätä tekosyynä, syytti häntä salaliitosta vangin kanssa. Lääkäri suorittaa Matryonan edessä ruumiinavauksen pienelle ruumiille, äidin surulla ei ole rajoja, ja hän viettää kaiken ajan poikansa haudalla. Isoisä Savely, joka tuntee syyllisyyttä, menee metsiin ja sitten katumukseen "hiekkaluostariin". Hänen ongelmansa eivät päättyneet siihen: pian hän hautaa myös vanhempansa. Matryona synnyttää joka vuosi. Aviomiehen vanhemmat - appi anopin kanssa - eivät rakasta häntä ja yrittävät päästä pois maailmasta. Mieheni rekrytoitiin vuorollaan 25 vuoden ajan. Matrena työskentelee yksin kaikkien hyväksi. Hän ei kestä hyökkäystä, vaan pyytää apua kuvernööriltä. Odottaessaan hän menettää tajuntansa, ja kun hän tulee, hän saa selville synnyttäneensä pojan.

Kuvernööri tekee parhaansa Matryonan hyväksi. Mies palautetaan kotiin. Tunnustuksensa seurauksena Matrena kertoo talonpojille: "Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten väliltä!" Vanha nainen samassa kylässä antoi erittäin tarkan kuvauksen naisten osuus: "Naisen onnellisuuden avaimet, vapaasta tahdostamme, hylätty, kadonnut itse Jumalalta! »

IV OSA. PIR KOKO MAAILMAAN

Nekrasov sisälsi johdannon ja viisi lukua runon viimeiseen osaan. Juonen mukaan neljäs osa jatkaa toista: prinssi Utyatinin kuolema johti talonpoikien juhlimiseen, keskusteluun prinssin pojille luvattuista niityistä. Tämä heijastuu tekstissä sanoilla: "Vanhan ruhtinaan kuolinpäivänä talonpojat eivät tienneet, etteivät he palkkaisi niittyjä, vaan saisivat oikeudenkäynnin." "Meidän" miehet seitsemästä kylästä ovat läsnä juhlissa vieraina: he kuuntelevat lauluja, tarinoita Kudeyarista, Jakovista, vanhemmasta Glebistä. Mutta ennemmin tai myöhemmin kaikki päättyy ja "Vaeltajamme nukahtivat pajun alle." Grisha Dobrosklonovin laulut heijastavat itse Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin ihmisten ajatuksia. Koostuu johdannosta ja viidestä luvusta.

Neljännen osan juoni jatkaa toista osaa: Prinssi Utyatin kuoli, ja talonpojat järjestivät koko maailmalle pidon, jossa keskusteltiin prinssin poikien lupaamista niityistä ("Vanhan kuoleman päivänä" ruhtinas // Talonpojat eivät tienneet, // Että ei ollut vuokraniittyjä, // Ja oikeudenkäynti). Vaeltajat ovat läsnä vieraina: he kuuntelevat lauluja, tarinoita Jacobista, Kudeyarista, vanhemmasta Glebistä. Mutta nyt suuri juhla on ohi. "Nukkuessaan vaeltajamme jäivät pajun alle." Samaan aikaan kirjailija puhuu Grisha Dobrosklonovista. Grisha Dobrosklonov laulaa kappaleita, jotka heijastavat itse Nekrasovin ihmisten ajatuksia: "Olet köyhä, olet runsas, olet voimakas, olet voimaton, äiti Rus'! .. lopettaa teoksen riveillä, jotka ilmaisevat koko runon yleisen syvän merkityksen: "Olisiko vaeltajamme kotikattonsa alla, jos he tietäisivät, mitä Grishan kanssa tapahtuu". Näillä riveillä kirjoittaja vastaa kysymykseen, jolla hän nimesi teoksensa. Intellektuellidemokraatti Grisha Dobrosklonov elää hyvin Venäjällä. Kuka on demokraattinen vallankumouksellinen, joka on valmis taistelemaan ihmisten onnen puolesta. Tunne, joka sai Nekrasovin kirjoittamaan runon, ei ole muuta kuin todellisen tunteen vilpitön rakkaus Venäjän kansalle. Tämä tosiasia määrittää runon epätäydellisyyden.

Fjodor Mihailovitš Dostojevski puhui Nekrasovista esseissään: "... Nekrasovin rakkaus ihmisiä kohtaan oli ikään kuin hänen oman surunsa tulos sinänsä. Palvellessaan kansaansa sydämellään ja lahjakkuudellaan hän löysi puhdistuksensa ennen itseään. Ihmiset olivat sen todellinen sisäinen tarve paitsi säkeisiin. Rakastunut häneen, hän löysi oikeutuksensa. Ihmisiä kohtaan tuntemallaan hän kohotti henkeään.< .. >Hän kumarsi ihmisten totuuden edessä..." .Nämä sanat ilmaisevat Nekrasovin tarvetta kansanrakkaudelle, joka toimi inspiraation lähteenä hänen runoudelleen.

Oleg Nikov valmisteli lyhyen uudelleenkertouksen "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" lyhenteessä lukijan päiväkirja.

Suuren venäläisen runoilijan teos kertoo, kuinka seitsemän talonpoikaa päätti koko Venäjän etsintämatkan aikana onnellinen ihminen. Tekijän idean mukaan talonpoikien piti päästä Pietariin, mutta vakavan sairauden ja Nikolai Aleksandrovitšin äkillisen kuoleman vuoksi runo jäi niin keskeneräiseksi.

Joten risteyksessä kohtaavat seitsemän talonpoikaa Terpigorevon alueelta, mutta vain jokainen heistä on eri köyhistä ja kurjista kylistä. He kaikki riitelevät toistensa kanssa, kuka elää parhaiten. Toinen väittää olevansa maanomistaja, toinen, että hän on pop.

Jokainen lähti talosta tärkeässä asiassa, mutta kun he tapasivat, he aloittivat keskustelun tästä aiheesta siinä määrin, että he eivät vain unohtaneet kaikkea maailmassa, vaan myös alkoivat taistella riidan aikana.

Päästyään metsään he jatkoivat taisteluaan ja hälyttivät kaikki eläimet ja linnut. Tällaisesta metelistä peloissaan poikanen putoaa pesästä ja talonpojat poimivat sen, ja he ajattelevat, että linnun on helpompi saada selville, missä Venäjällä on hyvä asua. Pelästyneenä poikasen äiti lentää heidän luokseen ja pyytää antamaan hänelle poikasen. Palkintona hän näyttää, mihin aarre on haudattu, ja siellä on taikapöytäliina, joka antaa heille aina vettä ja ruokaa, mutta et voi vaatia paljon alkoholia. Hän lumoaa heidän vaatteensa niin, että ne ovat turvassa ja terveet matkalla ja lentää pois poikansa kanssa. Tyytyväiset talonpojat, syöneet ja juoneet, päättävät olla palaamatta kotiin ennen kuin he saavat selville, kuka elää hyvin.

Tietä pitkin kävellessä he tapaavat erilaiset ihmiset. Nämä ovat sekä sotilaita että oppipoikia, mutta heidän ulkonäöstään on heti selvää, että heidän elämänsä ei ole makeaa. Myöhään illalla he tapaavat papin, jolle he saavat tietää hänen kohtalostaan. Kuten pappi itse ajattelee, hänen onnensa pitäisi olla rauhassa, vauraudessa ja kunnioituksessa häntä kohtaan. Mutta itse asiassa näin ei ole. Kuolevien ihmisten huokaukset, pitkä palvelus itkien kanssa ei tuo hänelle rauhaa. Kun pappi lopetti ulvomisen surullisen tarinan, hän lähtee ja talonpojat hyökkäävät Lukan kimppuun, joka todisti papin elävän rikkaasti, mutta itse asiassa se ei käynyt niin.

Kiistan jälkeen talonpojat päätyvät messuille Kuzminskoje-kylään, joka on kuuluisa lukuisista tavernoistaan ​​ja juopuneista ihmisistä. Täällä myydään myös kirjoja, mutta yhä enemmän yksinkertaisilla kuvilla. Ja kukaan ei tiedä, milloin he alkavat ostaa ja lukea venäläisten klassikoiden kirjallisuutta. Messuilla ollessaan miehet jatkavat matkaansa, mutta oli jo yöllä. Ja pimeässä he kuulevat eri ihmisten keskusteluja heidän ongelmistaan ​​ja ongelmistaan. Yksi vaeltajista moittii talonpoikia sellaisesta elämäntavasta. Ja Yakim Goly, joka asuu tässä kylässä, oikeuttaa kyläläisiä. Loppujen lopuksi he eivät juo hyvästä elämästä.

Matkustajat, kerättyään ämpäri vodkaa, päättävät selvittää, kuka asukkaista on tässä elämässä.

Ämpäri tyhjeni nopeasti, mutta onnekasta ei koskaan löydetty.

Jatkaessaan matkaansa talonpojat kohtaavat maanomistajan Gavrila Afanasjevitš Obolta-Obolduevin, joka kertoi heille tarinansa. Hän oli ystävällinen isäntä, hänen palvelijansa rakastivat häntä, mutta he veivät hänen maansa, tuhlaisivat hänen taloutensa ja käskivät hänen itse työskennellä, mutta sitä ei hänelle opetettu.

Sitten he törmäävät talonpoikaiseen Korchagina Matryona Timofeevnaan, joka kertoi vaikeasta naisen osasta. Koko elämänsä hän työskenteli miehensä sukulaisten hyväksi, hän menetti vanhimman poikansa Demushkan, jota hän ei edelleenkään voi unohtaa. Ja kuten nainen sanoo, sitä naisten onnellisuutta ei tiedetä missä se on.

Kaikkein loistavin paikka sankareillemme näyttää olevan Vakhlachinan kylä, jossa juhlat järjestetään. Myös talonpojat pitelevät, ja heidän seuraansa on kaksi seminaaria, jotka laulavat iloisia lauluja ja kertovat mielenkiintoisia tarinoita. Yksi heistä, Grisha, on ollut 15-vuotiaasta lähtien lujasti vakuuttunut siitä, että hän haluaa omistaa kohtalonsa ihmisten onnelle. Tulevaisuudessa tulee ihmisten suojelija. Mutta talonpojat eivät kuule häntä, muuten he olisivat ymmärtäneet, että edessä seisoo onnellinen mies.

Loppujen lopuksi juuri Gregoryn kaltaisten ihmisten ilmaantuminen on se, että Venäjä nousee orjapolvilta ja ihmisten onnellisuus tulee.

Tarinan pääidea Kuka Venäjällä elää hyvin Nekrasov

Teos opettaa meitä ymmärtämään, mikä on todellisen onnen arvo. Ja tähän et tarvitse paljon - tämä on ystävällinen ja vahva perhe, työ, joka tuo iloa ja voittoa itsellesi, ja näytä itsesi tässä elämässä sellaisena ihmisenä, jota muut kunnioittavat sinua.

Erittäin lyhyt (lyhyt sisältö)

Voit käyttää tätä tekstiä lukijan päiväkirjaan

Nekrasov N. A. Kaikki teokset

• Isoisä
• Kuka elää hyvin Venäjällä
• Koulupoika

Kuka Venäjällä elää hyvin. Kuva tarinaan

Nyt luetaan

• Yhteenveto Notre Damen katedraalista Hugo

  Romaani sijoittuu Pariisiin. Kaikki alkoi siitä, että kuusitoista vuotta sitten nuori tyttö, jolla oli ihana tytär, luotti mustalaiseen ja lähti hetkeksi pois.

• Yhteenveto Dostojevskin krokotiilista

  Tarinan toiminta tapahtuu Pietarissa. Passagessa, yhdessä kaupasta, he tuovat krokotiilin. Ihmiset kokoontuvat kaikkialta katsomaan outoa eläintä.

• Yhteenveto Herzen Kuka on syyllinen?

  Dmitri Krucifersky, nuori Moskovan yliopistosta valmistunut opettaja, palvelee iäkkään maanomistajan Aleksei Negrovin perheessä. Noustuaan kenraalimajurin arvoon Negro erosi.

• Yhteenveto Aleksinin viidennen rivin kolmas

  Iäkäs opettaja, jolla oli 35 vuoden työkokemus, Vera Matveevna, ei enää työskennellyt koulussa. Hän hoiti tyttärentytärtään Elizabethia. Hänen poikansa ja miniänsä, arkeologit, olivat tutkimusmatkalla.