Rakkaat ystävät!

Agni Yogan filosofisten ja eettisten opetusten mukaan, joiden perustajat ovat venäläinen taiteilija ja filosofi N.K. Roerich ja hänen vaimonsa E.I. Roerich 24. maaliskuuta on erityinen päivä, opettajien päivä, jolloin voimme muistaa ja ilmaista kiitollisuutemme todellisille opettajille, jotka tulivat eri aika V eri maat tavoitteena ennen kaikkea nostaa ihmisten moraalitaso uudelle tasolle. Siksi haluaisimme omistaa tämän päivän uutiskirjeen yhdelle näistä opettajista - Konfutselle.

Tuomme huomiosi kiinalaisen ohjaajan Hu Mein elokuvan tämän suuren miehen sankarillisesta elämästä sekä katkelman V.I. Polyan "suuret moralistit".

KONFUTSIO (KUN TZI)

551/550 - 479 eaa

Muinainen kiinalainen filosofi. Kungfutselaisuuden perustaja

Perhe. Kungfutse on latinaa kiinalainen Kung Fu Tzu, joka tarkoittaa opettaja Kung, filosofi. Hän syntyi aristokraattiseen perheeseen, vaikkakin köyhään, mutta jolla oli rikas sukutaulu. Klaanin perustaja oli Wei-Tzu, Songin valtakunnan hallitsija. Kungfutsen neljännen sukupolven esi-isä pakotettiin pakenemaan Lun valtakuntaan, missä perheen oli aloitettava kaikki alusta.

Kungfutsen isä Shuliang Hän oli urhoollinen upseeri, pienen kaupungin komentaja, ja hänellä oli vaatimattomat tulot. Ensimmäisellä vaimollaan hänellä oli yhdeksän tytärtä. Hän halusi saada perheelle kelvollisen seuraajan ja meni naimisiin toisen kerran 66-vuotiaana hyveellisen tytön kanssa. Heillä oli poika, jonka vanhemmat kutsuivat Keviksi, ja maailma tunnetaan nimellä Konfutse. Hän ei ollut vielä kaksivuotias, kun hänen isänsä kuoli. Köyhyyden vuoksi pojan oli ansaittava elantonsa monilla halveksittavina pidetyillä teoilla. Hänen rakas äitinsä kuoli 17-vuotiaana.

Elämää ja toimintaa. 15-vuotiaasta lähtien hän alkoi ottaa yksityistunteja, harjoittaa itseopiskelua ja tutkia rakkaiden muinaisten viisaidensa kirjallisuutta. 19-vuotiaana nuori mies meni naimisiin. Kun poika syntyi, hän meni sisään julkinen palvelu. Kungfutse hoiti tehtäväänsä elintarvikehuollon valvojana, kuten kaikki muutkin työt, kaikella tunnollisesti, kaikkiin yksityiskohtiin syventyen, laadukkaasti ja välinpitämättömästi, vaikka virkamiesten korruptio oli tuolloin yleistä. Konfutse valmistui 30-vuotiaana. Kiinassa tuolloin koulutetun ihmisen piti osata lukea, laskea, osata suorittaa rituaaleja, ymmärtää musiikkia, ampua jousella ja käyttää vaunuja. 22-vuotiaana hän oli jo avannut oman koulun, jossa hän opetti oppia moraalista, historiasta, musiikista ja hallituksen taiteesta. Hän piti musiikkia parhaana lääkkeenä huonon moraalin ja tapojen korjaamiseen. Opettaja otti kuulijoiltaan vaatimattoman maksun. Hänen maineensa alkoi kasvaa.

Antiikin tutkijana ja uteliaana ajattelijana Konfutse matkusti keisarin asuinpaikkaan, jossa hän tutustui kuninkaallisen kirjaston aarteisiin. Täällä hän opiskeli musiikkia, joka saavutti korkeimman kehityksensä kuninkaallisessa hovissa. Ajattelijalla ei ollut yhteyttä oikeuteen, mutta hän tutustui suurin ajattelija tuon ajan Lao Tzu, filosofisen ja uskonnollisen koulukunnan perustaja. Tapaaminen teki syvän vaikutuksen nuoreen ajattelijaan.

Kun Konfutse palasi kotimaahansa - Luuhun, siellä tapahtui tapahtumia, jotka osoittivat, että viisaan elämäntyöt vastaavat hänen opetuksiaan. Suvereenit viranomaiset karkottivat Lun hallitsijan, ja hänet pakotettiin pakenemaan naapurimaahan Qiin. Konfutse seurasi häntä opiskelijoidensa kanssa, koska hän ei halunnut tukea hallitsijansa karkottaneita auktoriteettillaan. Qin maakunnan hallitsija kyllästyi kuitenkin pian viisaan neuvoihin, ja Konfutse palasi kotimaahansa.

Täällä hän jatkoi opintojaan oppilaidensa kanssa ja kehitti opetuksiaan. ”Konfutselle on aina ollut ominaista aito vaatimattomuus. Hän oli ehdottoman kohtelias, huomaavainen, ystävällinen ja käytti yksinkertaisia ​​mustia ja keltaisia ​​vaatteita. Opetuslastensa piirissä hän oli sydämellinen ja luonnollinen, vieras korotus ja ylimielisyys. Hän ei koskaan näyttänyt koulutustaan ​​ja osasi kuunnella neuvoja. Opiskelijoilla oli häneen suuri vaikutus. Useammin kuin kerran hän muutti mielensä heidän neuvoistaan...

Mutta toisaalta, heti kun Konfutse ilmestyi hoviin, hän muuttui... Kaikki hänen käytöksensä / kumarteet, seremonialliset asentonsa / olivat laskelmia ja tiukkojen sääntöjen sanelmia... Eikä tämä kaikki johtunut ylpeydestä tai röyhkeydestä, vaan se tehtiin perinteiden elpymisen nimissä” (6. - S. 44, 45)

Kungfutse, kuten myöhemmin Platon, uskoi, että valtion etu riippuu hallitsijan viisaudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Hän haaveili tämän idean toteuttamisesta. Kuitenkin vasta 51. elinvuotena hänet kutsuttiin Lusskyn hallitsijan palvelukseen. Useiden vuosien menestyksekkään toiminnan aikana Konfutsesta tuli hallitsijan lähin neuvonantaja ja hän vaikutti valtakunnan vaurauteen niin paljon, että se alkoi häiritä naapurivaltioita. Naapurit eivät jääneet riitelemään hallitsijaa viisaan neuvonantajan kanssa ja tätä tarkoitusta varten he lähettivät hallitsijalle lahjaksi hänen heikkouksiaan käyttämällä 81 kaunottarea ja 30 neljän täysiverisen hevosen vetämiä vaunuja. Hallitsija antautui kiusaukselle. Jotta hän ei kieltäytyisi tällaisesta lahjasta, hän asetti neuvonantajan tarkoituksella vaikeaan asemaan, rikkoen törkeästi yhtä rituaalinormeista. Protestina Konfutse lähti Lun osavaltiosta useiden kymmenien oppilaiden kanssa.

Vaellukset. 55-vuotiaana Konfutse oli käytännössä maanpaossa. 14 vuoden ajan hän muutti opiskelijoidensa kanssa maakunnasta toiseen toivoen tapaavansa hallitsijan, jonka alaisuudessa hän voisi toteuttaa unelmansa uudesta, erittäin moraalista ja inhimillisestä valtiosta, joka tarjoaa ihmisarvoisen, oikeudenmukaisen elämän kansalaisilleen. Kaikkialla, missä häntä kunnioitettiin, hänelle osoitettiin hyvät tulot, mutta häntä ei kutsuttu valtion toimintaan. Lopulta, kun Konfutse oli 64-vuotias, hallitsija Chu-gun tarjosi filosofille ensimmäisen arvohenkilön asemaa. Jälleen kerran Konfutse pysyi uskollisena uskolleen. Hän kieltäytyi imartelevasta asennosta, koska hallitsija otti valtaistuimen laittomasti ohittaen isänsä.

Mitä viisas opetti hallitsijoille ja arvohenkilöille?

Kungfutsen mukaan valtio on pyramidi. Sen päällä on Taivaan Poika, eli hallitsija. Pyramidin keskellä ovat arvohenkilöt, hallintokoneisto. Perustan ovat ihmiset. Pääpaino on pyramidin keskellä. Kuten pyramidi käyttäytyy, niin ihmiset käyttäytyvät. Jalot miehet voivat hallita kansaa. "Jalon miehen moraali on kuin tuuli, moraali matala mies kuin ruohoa. Ruoho taipuu siellä missä tuuli puhaltaa. Ajattelija opetti hallitsijoille, että valtio on kuin suuri perhe. Ja heimoperhettä yhdisti yhteinen työ kaikkien hyödyksi. Siinä kaikki auttoivat toisiaan, siinä elettiin syvää kunnioitusta nuorempien taholta vanhimmille ja vanhinten huolenpitoa nuoremmille. Itse asiassa tällainen perhe on rakennettu hierarkkiselle periaatteelle, joka on maailmankaikkeuden perusta: korkeamman apu alemmalle ja alemman alistaminen korkeammalle.

Viimeiset elämänvuodet. Sen jälkeen hän palasi kotimaahansa Lu, jossa hän jatkoi opettamista nauttien yleismaailmallisesta kunnioituksesta ja kiistattomasta auktoriteetista. Hän jatkoi myös muinaisten kirjojen systematisointia. "Muinaisten laulujen kokoelma" on kirja, joka ilmestyi, koska Konfutse keräsi ja käsitteli muinaisia ​​runoja. Noin kaksi vuotta ennen kuolemaansa hän kirjoitti lyhyt historia Lun osavaltio 240 vuoden ajan: 721:stä 481:een. eKr.

Suuri viisas Kungfutse siirtyi toiseen maailmaan 73-vuotiaana, kun hän koki vaimonsa, poikansa ja rakkaan opetuslapsensa Yan Huin kuoleman vähän ennen kuolemaansa. Kolmen vuoden ajan opetuslapset asuivat kotassa lähellä hänen hautaansa ja suorittivat suruseremonioita opettajan pyhittämän rituaalin mukaisesti.

Opetus. Konfutse saarnasi opetustaan ​​suullisesti. Opimme suuren filosofin maailmankuvasta hänen opiskelijoidensa muistiinpanoista, pääasiassa kirjasta "Lun Yu" - "Keskustelut ja tuomiot".

Kungfutsen opetusten mukaan ihmisen olemassaolon ihanne piilee antiikissa, mikä asettaa normin ja mallin arvokkaalle käyttäytymiselle. Siksi on tarpeen tutkia muinaisia ​​kirjoja ja suurten askeettien elämää. ”Konfutse uskoi, että valistaminen, elämän kaanonien propaganda tekisi itse työnsä... Mutta tämä /paluu vanhaan kultaiseen aikaan/ täytyy tehdä tietoisesti. Jokaisen ihmisen on oltava vaativa itselleen, noudatettava vahvistettuja sääntöjä ja kanoneja; silloin vain koko yhteiskunta paranee sairaudestaan” (6. – s. 46, 40).

Kungfutsen opetusten keskeinen käsite on "jen" - ihmisyys tai hyväntekeväisyys. Tämä käsite sisältää sekä henkilön ominaisuudet että hänen moraalisen täydellisyytensä tavoitteen sekä lain ihmisten välisistä suhteista yhteiskunnassa. Oikea asenne ihmisiä kohtaan koostuu vastavuoroisuudesta. "Älä tee muille sitä, mitä et halua itsesi tekevän" kultainen sääntö parisuhteen etiikka. Opettaja kehotti rakastamaan ihmisiä. Jos ihmisten sydämet palavat rakkaudesta, ihmisistä tulee kuin yksi perhe. "Joten sinun täytyy rakastaa muita kuin itseäsi... toivoa heille kaikkea, mitä haluamme itsellemme", hän sanoi. "Konfutse uskoi, että ihmisen tulisi oppia noudattamaan inhimillisyyttä ja etikettiä ilman rangaistusta." "Jos johdatte ihmisiä lakien läpi", hän sanoi, "niin hän (kansa) yrittää välttää niitä, hän ei tunne häpeää" (6. - s. 46). Ajattelija tulkitsi "jen"-käsitteen hyvin laajasti ja sisälsi monia ominaisuuksia: rakkaus ihmisiin, vilpittömyys, uskollisuus, välinpitämättömyys, oikeudenmukaisuus, arvokkuus, totuus, rohkeus. Se oli täydellisyyksien summa, ihanne, joka vain muinaisilla oli. "Jen" ihmiset olivat itse asiassa askeetteja, korkeimman etiikan kantajia. Ihmisyys ruumiillistuneena yleiset periaatteet ihmisten välisistä suhteista ja rituaalista, seremonioiden ja rituaalien noudattamisesta, eli säännöistä tai etiketistä, tuli niiden konkreettinen ruumiillistuma.

Kungfutsen rituaalia ei rajoitu ulkopuoliseen seremoniaan. Rituaalin kautta ihminen osoittaa kunnioituksensa ja ymmärryksensä toista henkilöä kohtaan. Rituaali on arvokas keino saavuttaa harmonia perheessä ja yhteiskunnassa. Rituaali mahdollisti vastavuoroisuuden luomisen eri-ikäisten ja eri-ikäisten ihmisten välillä sosiaalinen asema. Rituaalin etiikka tulee uskomuksesta, että inhimillinen sopimus on tärkeämpää kuin abstraktit totuudet. Vaikka rituaali ja ihmisyys liittyvät läheisesti toisiinsa, ihmisyys on kaiken ytimessä. "Jos ihminen ei ole inhimillinen, mitä hyötyä seremonioista on?" (6.– s.48). Se, mitä opettaja kutsui rituaaliksi, oli pohjimmiltaan pyritty kehittämään suhteellisuudentajua, jotta johtajat eivät ylitä valtuuksiaan eivätkä käytä asemaansa väärin.

Perusta "ren" ja "li" Konfutse piti "xiao" - lapsellisen hurskauden, kunnioituksen vanhempia ja vanhimpia yleensä. Pojan kunnioitus isää kohtaan on korkein ensisijainen periaate, ja isien tuomitseminen on moraalitonta. Tämä eettinen periaate vuonna 66 eaa se kirjattiin lakiin Kiinassa. Kungfutse ymmärsi esi-isien kultin "osana yleistä moraalista ja poliittista järjestystä... "Jos emme ole ahkerasti täyttämässä velvollisuuttamme esi-isiämme kohtaan, niin ihmisten moraali ei parane", hän sanoi (6. – s. 42).

Samaa tehtävää suoritti hänen oppinsa nimien kohdistamisesta. Kungfutsen kaava: "Suvereenin on oltava suvereeni, arvomiehen - arvohenkilö, isän - isä, pojan - poika." Jos ihmiset matkivat niitä, joita he eivät todellisuudessa ole, jos heidän tekonsa eivät vastaa heidän sanojaan, niin ihmisten suhteissa suostumus korvataan hämmennyksellä. Nimien korjaus mittaa vastuullista suhtautumista sanoihin ja välttämätön edellytys suostumus.

Korkeiden periaatteiden noudattaminen oli "Jun-tzun" - jalon miehen - velvollisuus. Tämä on kuva ihmisen täydellisyydestä. Hän pyrkii tuntemaan "Taon" - oikean tien. "Ilman (taivaan) tahtoa tuntematta ei voi tulla jaloa miestä." Hän on hyväntekeväisyys. "Jalo aviomiehellä on hyväntekeväisyys jopa syödessään. Hänen täytyy seurata ihmisyyttä, koska hän on erittäin kiireinen. Hänen täytyy seurata ihmisyyttä, vaikka hän epäonnistuu." Hän osaa rakentaa ihmissuhteita. "Jalot elävät sopusoinnussa (muiden ihmisten kanssa), mutta eivät seuraa heitä." Hän lainaa ihmisiltä hyviä asioita, lähestyy parasta, kohtelee kaikkia tasapuolisesti "osoittamatta puolueellisuutta". Hän oppii jatkuvasti, sillä vain "se, joka toistamalla vanhaa oppii uutta, voi olla ihmisten mentori". Hän lähtee siitä vakaumuksesta, että ainoa tapa vaikuttaa suotuisasti valtion ihmisiin ja asioihin on tulla itse moitteettomaksi. "Jos et voi parantaa itseäsi, kuinka voit parantaa muita ihmisiä." "Jalo ihminen ajattelee velvollisuutta, alhainen välittää voitosta", opetti Konfutse.

Kungfutse opetti, että "ihmisen parantaminen on kaiken alku" ja että "jos juuri jätetään huomiotta, niin se, mikä siitä täytyy kasvaa, ei voi olla hyvää. Koko elämänsä ajan hän yritti väsymättä näyttää esimerkkiä siitä, millainen jalo aviomiehen tulee olla.

Opetuksen elämänvoima.”Konfutsen pelko opetustensa kohtalosta osoittautui turhaksi, se ei kuollut. Seuraajat eivät ainoastaan ​​keränneet hänen sanojaan ja kehittäneet hänen perintöään, vaan myös muodostivat tiiviin yhteisön, josta tuli vakava henkinen voima Kiinassa” (6. - s.55).

III vuosisadalla, kun keisari Qin nousi valtaan ja yhdisti pirstoutuneen Kiinan voimakkaaksi imperiumiksi, Konfutsen seuraajien vaino alkoi. Kaikki hänen kirjansa poltettiin, satoja konfutselaisia ​​tutkijoita tapettiin tai lähetettiin rakentamaan Kiinan muuria. Jopa näissä olosuhteissa opetuksen kannattajat tallensivat käsikirjoituksia tai opettelivat ne ulkoa.

Han-dynastian tullessa Konfutsen opetukset elpyivät jälleen. "Konfutse julistettiin virallisesti kansakunnan suurimmaksi viisaaksi, taivaan sanansaattajaksi. Mao Tse-tungin aikakauteen asti hänen opetuksensa pysyivät osana kiinalainen kulttuuri"(6. - s.57).

1600-luvulta lähtien Kungfutsen opetukset tulivat tunnetuksi Euroopassa ja aiheuttivat laajaa resonanssia. Montesquieu ja Voltaire ihailivat hänen moraaliaan.

On (ja on edelleen) monia yrityksiä esittää Konfutsen opetuksia puhtaasti maallisena ihanteena, todistaa, että moraalia voidaan vahvistaa uskonnosta riippumatta, hengen korkeimmista vaatimuksista, että harmoninen yhteiskunta voidaan luoda ilman taivaan apua. Vain ne, jotka tuntevat hänen opetuksensa pinnallisesti, voivat puhua näin. Ja Konfutse itse, suuri taivaan lähettiläs, sanoi: "Kukaan ei tunne minua... Vain taivas tuntee minut." Helena Ivanovna Roerich kirjoitti: "Muistan tarinan siitä, kuinka kerran suuri Kungfutse oli vakavasti sairas, ja hänen luokseen tulleet ystävät, jotka uskoivat hänen kuolemaan, ehdottivat, että hän alkaisi lukea rukouksia, joihin viisas hymyili ja sanoi: "Rukoukseni alkoi kauan sitten." Ja todellakin, eikö hänen koko elämänsä ollut yhtä lakkaamatonta seisomista Suuren Ihanteen edessä, tämä todellinen rukous Korkeimman edessä? (5. - T.1. - P.253).

Nyt sekä suuren viisaan Kungfutsen nimestä että opetuksista on tullut kaikkien omaisuutta sivistyneet ihmiset missä he asuvatkin. Kuten "Supermundaneessa" (s. 310) sanotaan: "Konfutsen, Pythagoran ja Marcus Aureliuksen ajatukset jäivät historian sivuille."

Kirjasta V.I. Glade« Suuret moralistit»

Bibliografia:

1. Vasiliev L.S. Idän uskontojen historia (uskonnolliset ja kulttuuriset perinteet ja yhteiskunta): Opastus erikoiskouluille "Tarina". - M .: Korkeampi. koulu, 1983. – P.259–282.

2. Huseynov A.A. Hienoja moralisteja. – M.: Respublika, 1995.

3. Deje James. Konfutse. / Sata suurta ihmistä maailmassa. Zoroaster, Buddha. Konfutse. Mahomet. - Kiova: MP "Muse", 1991.

4. Helena Roerichin kirjeet. 1929-1938 - Novosibirsk: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992.

5. Roerich N.K. "Altai-Himalayas"./ Kokoanut Bogdanova I.M. Esipuhe akat. Gafurova B.G. Jälkisana akat. Okladnikova A.P. Kommentti: Tyulyaev S.M. ja Reshetova Yu G. - M .: Ajatus, 1974.

6. Svetlov E. Hiljaisuuden portilla. Kiinan ja Intian henkinen elämä ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. / Tietä, totuutta ja elämää etsimässä. - Bryssel: Elämä Jumalan kanssa, 1973. - Kirja 3.

7. Eettinen sanakirja. /Toim. A.A. Huseynov ja I.S. Kona. – M.: Politizdat, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. ja muut Konfutse. / N.D. Spirina, N.E. Grebennikova, A.P. Jushkov. Maailman valot: Kokoelma. - Novosibirsk: Siperia. Roerichs. Society, 1994. - Osa 1. – s. 34–45.

9. Filosofinen tietosanakirja. – M.: Sov. päät., 1983.

Kungfutse on paljon enemmän kuin yhden kuuluisimmista kiinalaisista viisaista. Suuren tiedemiehen oikea nimi kuulostaa Kung-fu-dzyltä, joka tarkoittaa "Kun-klaanin opettajaa".
Tämän antiikin aikana syntyneen ja valtion myrskyisinä aikoina eläneen legendaarisen miehen opetukset tunkeutuivat ikuisesti historiaan ja vaikuttivat Kiinan kehitykseen ja johtivat myös vahvan uskonnollisten uskomusjärjestelmän syntymiseen. Hänen ajatuksensa kattavat ja heijastavat kattavasti korkeita henkisiä ja perhearvoja, analysoivat syvästi elämän eettisiä puolia ja ohjaavat ihmistä löytämään onnea. Kungfutse kehitti ihanteellisen periaatejärjestelmän, joka muuttaa valtion yhdeksi kokonaisuudeksi yhteiskunnan kanssa.

Kungfutsen sanat ovat edelleen elossa ja merkityksellisiä moderni mies. Mutta mistä hän tuli, kuinka hän voi voittaa kiinalaisten sydämen, mitä hän opetti ja mitä hän saarnasi?

Muinaisen filosofin elämänpolku - perheen alkuperä

Kungfutsen syntymäaika on 551 eaa. e. Hän syntyi ja asui köyhässä aristokraattisessa soturiperheessä Qufun kaupungissa (nykyisin se on Shandongin maakunta).

Hänen isänsä Shuliang Hän oli naimisissa kolme kertaa, koska hän haaveili pojasta kovasti, ja vain tyttöjä syntyi. Toinen vaimo antoi hänelle kauan odotetun pojan, mutta hän oli rampa. Koska Shuliang He ei enää ollut nuori, hän päätti kokeilla onneaan uudelleen ja meni naimisiin kolmannen kerran.

Jopa Kungfutsen syntymän tarina on verhottu legendojen haloon. Shuliang He:n kolmannella vaimolla oli visio, joka ennusti hänen tulevan äidiksi epätavallinen henkilö ja pian hänellä oli poika. Isyyden onnellisuus ei kestänyt kauan, koska tuleva filosofi oli vain kolmevuotias, kun hänen isänsä kuoli. Kungfutsen äiti omistautui miehensä menetyksen jälkeen kokonaan pojalleen ja johti hyvin moraalista elämäntapaa, joka vaikutti järjestelmän muodostumiseen perhearvot ajattelija.

Konfutse kasvatti pelejä, jotka jäljittelivät muinaisia ​​kiinalaisia ​​perinteitä ja kehittivät ennustamisen lahjan lapsuudesta lähtien. Hänen ajattelunsa ja vapaa-ajan mieltymyksensä yllättivät ympärillään, koska tavallinen hauskanpito ei kiinnostanut häntä, ja hän käytti aikansa mieluummin viisauden hankkimiseen kommunikoimalla oppineiden ihmisten kanssa.

7-vuotiaana hän aloitti koulunkäynnin ja osoittautui erittäin lahjakkaaksi opiskelijaksi. Hänen mielensä oli kaikin mahdollisin tavoin suunnattu totuuksien hallitsemiseen, hän luki paljon. Opintojensa aikana Konfutse hallitsi taitavasti tuon ajan perinteiset taidot: osallistua oikein rituaaliseremonioihin, havaita musiikkia, kirjoittaa ja laskea, ampua tarkasti jousesta ja ajaa vaunuja.

Filosofin elämänkausi osuu buddhalaisuuden syntymän ja taolaisuuden kehittymisen aikaan.

Akateeminen menestys antoi hänelle mahdollisuuden ottaa virkamiehen paikka 17-vuotiaana ja johtaa Lu valtakunnan navetta ja aitatahoa. 25-vuotiaana Konfutsea pidettiin arvostettuna ihmisenä sivistyneessä yhteiskunnassa.

Sitten hallitsija antoi hänelle kunnian lähteä vierailulle osavaltion pääkaupunkiin. Tänä aikana Konfutse tajusi syvästi halunsa säilyttää kiinalaisten perinteinen perintö. Tämä vakaumus muodosti perustan hänen filosofiselle koululleen, joka opetti elämää luonnonlakien mukaan, muistutti ihmistä suurista kiinalaisista perinteistä, edisti itsetuntemusta ja kykyjensä tutkimista. Kungfutse uskoi, että ihmisen tarkoitus on pakollinen hyödyllisyys yhteiskunnalle ja valtiolleen.

Tiedemiehen viisaus valloitti ihmiset, jotka asuivat jopa valtakunnan syrjäisimmissä kulmissa, ja antoi heille mahdollisuuden saavuttaa korkeimman uratason - oikeusministerin viran. Hänen voimakas vaikutusvaltansa aiheutti pelkoa naapurivaltioissa ja johti siihen, että häntä herjattiin hallitsijan silmissä. Ottaen tämän iskun elämältä Konfutse lähti pitkän matkan vieraillessaan kaikissa naapurivaltakunnissa ja julisti filosofiaansa hallitsevalle eliitille ja tavallisille ihmisille. Kaikki yritykset pakottaa heidät pysymään Konfutse hylättiin. Hän selitti tämän tarpeella välittää ajatuksensa muille ihmisille, joita hän kunnioittaa perheensä puolesta.

13 vuoden vaeltamisen jälkeen Konfutse palasi kuitenkin kotimaahansa ja omistautui opettamiseen. Hänen seuraajiensa määrä moninkertaistui vuonna 484 eaa. oli noin kolme tuhatta ihmistä.

Kungfutse eli aina opetustensa mukaisesti, ilmentäen ne täysin ja selkeästi esimerkillään.

Kungfutsen näkökulmasta filosofia ei ole elämästä erottuneiden periaatteiden sarja, vaan se toteutuu täysin ihmisen toiminnassa.

Omalla tavalla suuri filosofi valmistui vuonna 479 eaa. e., kun hän on onnistunut ennustamaan kuolemansa päivämäärän. Kungfutse pohti elämän tarkoituksesta eri ikäkausina sanoen, että hän oli 15-vuotiaana täysin imeytynyt tiedon hankkimiseen ja keräämiseen; Kolmekymppisenä Konfutse eli perustaen ajatuksensa ja tekonsa saatuun tietoon; 40-vuotiaana hän voitti epäilyksensä ja pelkonsa; 50-vuotiaana hän ymmärsi paikkansa elämässä; 60-vuotiaana Konfutse kykeni ymmärtämään silmiinpistävän eron totuuden ja valheen välillä; ja seitsemänkymmenen vuoden iässä hän hallitsi täysin kaiken hankkimansa tiedon ja pystyi toimimaan niin, että asiat eivät olleet vastoin näitä tärkeitä totuuksia.

Filosofin opetusten todellinen arvo voitiin ymmärtää vasta hänen kuolemansa jälkeen, ja hänen oppinsa perusteella koottiin kuuluisa kirja"Lun-yu", joka sisälsi hänen lainauksiaan ja filosofisia keskusteluja.

Opetusten suosio johti konfutselaisuuden muodostumiseen, joka vuonna 136 eKr. tuli Kiinan virallinen palvontamuoto, ja filosofin hahmosta tuli kulttihahmo. Kungfutse vaeltavasta oppineesta muuttui jumaluudeksi, jonka kunniaksi temppeleitä rakennettiin. Kungfutse pysyi kansan uskonnollisena linnoituksena vuoteen 1911 asti, jolloin Xinhain vallankumous puhkesi ja tasavalta julistettiin.

Orientalisti, alan asiantuntija kulttuuriperinteitä Kiina, historiatieteiden tohtori, professori Aleksei Maslov, katso alla olevasta videosta, mitä hän sanoo Konfutsesta.

Elämänfilosofia ja kirja "Lun-yu"

On mahdotonta arvioida, kuinka paljon alkuperäinen Lun Yu säilyi, koska Qin-dynastian aikana Konfutsen teokset tuhottiin. Myöhemmin kirja kunnostettiin, mutta meidän aikanamme tunnetaan useita eri painoksia suuren filosofin teoksista. Kirjan moderni teksti perustuu keskiajan teksteihin, mikä on historiallinen hetki kungfutselaisuuden uskonnollisen perustan vahvistamiselle. Tämän uskonnon muodon likimääräinen syntymäaika on 722-481 eKr.

He ovat ottaneet vahvan paikan kiinalaisten perinteissä. Kaikkien ihmisten välisten suhteiden tulee perustua molemminpuolinen kunnioitus, kyky luottaa, pakollinen uskollisuus ja vastuullinen asenne toisiaan kohtaan. Konfutse esittelee filosofiassa valtion yhtenä suurena ja ystävällinen perhe. Yhteiskunnan johtamista tulee toteuttaa sääntöjen ja periaatteiden avulla, jotka ihmiset ja hallitus yhdessä kehittävät.

Hän uskoi, että valtiota ja hallitsijoiden ja hallittavien välisiä suhteita täytyy välttämättä säännellä inhimillisyyden ja keskinäisen luottamuksen avulla. Hän vastusti kategorisesti lakien ja määräysten väkivaltaista määräämistä, koska hän uskoi, että jos hän ei löydä vastausta ihmisen sydämestä, hän ei auttaisi maan menestyksekkäässä hallinnassa ja hyvinvoinnissa.

Pääasiallinen ero Konfutsen opetusten välillä on se, että hän ei elänyt uutta filosofiaa, mutta herätti henkiin jo olemassa olevat periaatteet ja ideat. Filosofi Konfutse korostaa, että ihminen voi saada uutta tietoa vain tutkittujen vanhojen sääntöjen ja perinteiden pohjalta. Jatkuva halu oppia ja toteuttaa viisaiden esi-isiensä rituaaleja voi opettaa ihmisen oppimaan maailma ja ajatella.

Toisin kuin taolaisuus, joka vaatii ihmiseltä suurta uhrautumista ja askeettista elämäntapaa, Konfutse ehdotti omaa ei-yliluonnollista ja luonnollista polkuaan - vetoamista kulttuurisiin lähteisiin ja arvoihin. Kungfutsen opetusten rituaali on jokapäiväisen olemassaolon perusta. Tätä käsitettä ei ymmärretä joksikin monimutkaiseksi tai käsittämättömäksi, vaan luonto itse, joka kuvaa vuodenaikojen vaihtelua selvästi ihmisen silmille ja esittelee erilaisia ​​ilmiöitä, suorittaa seremonian.

Konfutse sanoi, että luonnonlait ovat vakaita ja pysyviä, kaikki muutokset tehdään samojen muinaisten sääntöjen mukaan, joten ihmisen on järjestettävä elämänsä muinaisten viisauksien mukaan.

Valtava paikka Kungfutsen filosofiassa on etiketillä - kyvyllä käyttäytyä oikein, rakentaa suhteita ihmisiin, jotka ovat eri asemissa elämässä (perhe, ystävät, palvelijat), ilmaista kunnioitusta ihmisiä kohtaan ikäluokituksen ja heidän asemansa yhteiskunnassa ja arvon mukaisesti. Kungfutsen etiketti on myös mahdollisuus osoittaa yksilöllisyytensä ja suojella omia etujaan, joita säätelevät sanalliset ja ei-verbaaliset signaalit. Etiketin sääntöjä noudattavat ihmiset ovat hyväntekeväisiä yhteiskunnan jäseniä ("ren"-käsite), jotka pystyvät osoittamaan hyvettä ja oikeudenmukaisuutta suhteessa toiseen henkilöön ("li"-käsite).

Konfutse ja hänen opetuksensa miehittämä paikka Kiinassa nykyään

Kommunistisen vallan perustamisen jälkeen Kiinassa hallitus teki suuria ponnisteluja hävittääkseen konfutselaisuuden. Mutta viimeisimmät tunnelmat maassa puhuvat kurssista kohti perinteisten uskomusten ja arvojen palauttamista. Nykyään Kiina käyttää aktiivisesti poliittisessa mallissaan ja ideologiassaan Konfutsen eläessä syntyneitä periaatteita. Pohjimmiltaan levitetään kansallishengen vahvistamiseen liittyviä ajatuksia. Asiantuntijat uskovat, että Kiina on suuren osan taloudellisesta menestyksestään velkaa sen muinaiselle ideologialle, jonka Konfutse aikoinaan asetti, tehden valtiosta ihanteellisesti järjestetyn mekanismin.

Vaikka konfutselaisuus syntyi alun perin palvonnan muodoksi, nykyään miljoonat ihmiset ympäri maailmaa kunnioittavat sen perusperiaatteita niiden käytännöllisyyden ja monipuolisuuden vuoksi. Moderni muoto uskonto kehittyi uuskonfutselaisuuteen, joka sisältää Kungfutsen elämän periaatteet sekä taolaisuuden ja legalismin elementtejä.

Paikat, joissa Konfutse asui, näkyvät videossa.

Kungfutselaisuus on saanut nimensä latinan sanasta "viisas opettaja Kun". Sitä pidetään hyvin kasvatettujen ja valaistuneiden ihmisten opetuksena. Sitä kutsutaan usein myös "oppineiden uskonnoksi".

Kungfutselaisuudesta tuli Kiinan pääideologia. Sen vaikutusta voidaan verrata katolisuuden vaikutukseen Euroopassa.

Opin perustaja Konfutse asui VI-V vuosisadalla. eKr. Maa kärsi tuolloin sisäisistä sodista ja pirstoutumisesta. Kungfutselaisuutta voidaan lyhyesti kutsua opiksi vakauden ja järjestyksen halusta. Konfutse piti musiikista ja muinaisista rituaaleista. Niiden kautta ihmisen on saavutettava harmonia maailmankaikkeuden kanssa. Filosofi onnistui perustamaan oman koulunsa ja ryhtymään Kiinan historian opettajiksi. Tärkein poliitikot olivat valmistuneet tästä koulusta.

Lun Yu on konfutselaisuuden pääkirja. Sen julkaisivat kuolleen filosofin opiskelijat. Kirja kuvaa Konfutsen viidentoista vuoden elämänkokemusta:

• 15 vuoden opintojen suunnittelu;
• 30 vuotta itsenäistymistä;
• 40 vuotta vapautta epäilystä;
• 50 vuotta taivaallisen tahdon hallintaa;
• 60 vuotta taidetta valheiden erottamiseksi totuudesta;
• 70 vuotta seurata rituaaleja ja kuunnella sydäntäsi.

Harmonia on vain hyvätapaisen ja erittäin moraalisen ihmisen alainen. Ainoastaan ​​ihmisten oikean koulutuksen jälkeen maassa on järjestys kaikessa. Johtamistoimenpiteitä tehtäessä tulee tuntea ihmisten sielu. Aika on vahvistanut Konfutsen oikeellisuuden. Vaikein filosofi piti ihmisen pakottamista noudattamaan moraalin ja etiikan periaatteita. Joillakin tämä kestää useita vuosia, kun taas toiset ovat yksinkertaisesti liian laiskoja työstämään itsensä. Kungfutse käytti opetuksessaan taitavasti esi-isiensä kulttia, jota kiinalaiset ovat kunnioittaneet vuosisatojen ajan. Legendaarisista esivanhemmista tuli roolimalleja.

Kungfutse kehotti rakastamaan ympärillään olevia ihmisiä, olemaan vastuussa omista teoistaan, kunnioittamaan vanhimpia ja pitämään huolta nuoremmista, pysymään uskollisena ja vilpittömänä.

Perhenormit siirrettiin valtion tasolle. Kiina alkoi menestyä johtuen siitä, että jokaisella ihmisellä oli paikkansa ja hän täytti velvollisuutensa - ihmissuhteiden perusperiaatteen.

Tullaksesi hyväntekeväisyyteen sinun tulee kasvattaa itsessäsi seuraavia ominaisuuksia:

• saavuttaa menestystä kekseliäisyydelläsi;
• osoittaa armoa johdossa;
• kyky herättää luottamusta itseensä;
• valloita väkijoukko horisonttien leveydellä;
• ole kunnioittava ja vältä kiusallisia tilanteita.

Kungfutselaisuuden periaatteet ovat laajat. Esimerkiksi hyväntekeväisyys ei tarkoita vain rakkautta ihmisiä kohtaan, vaan myös vastuuta, lukuperinteitä, perintöä jne. Ihmisyys - vanhinten kunnioittamista, veljellistä rakkautta, nuorten holhoamista ja apua. Mutta ihmiskunnan yläpuolella Konfutse piti ohjeiden, periaatteiden ja dogmien selkeää täytäntöönpanoa. Filosofin elämässä oli tapaus, kun hän määräsi näyttelijöiden teloituksen käsikirjoituksen noudattamatta jättämisestä.

Jokaisen ihmisen tulee olla jalo ja sivistynyt. Ihmisten pitäisi ajatella korkeampia asioita, ei maallisia nautintoja.

Ihminen on eläinmaailman korkein olento. Hän pystyy hallitsemaan toimintaansa ja tuntee suhteellisuudentajun. Kultaisen keskikohdan tulee olla kaikessa: ruoassa, nautinnoissa jne.

Jalokiinalaisen täytyy kulkea kaikki kolme tietä:

• sotilaallinen;
• virallinen;
• erakko.

Hänen on oltava tietoinen siitä, mitä hänen ympärillään tapahtuu, ajatella loogisesti ja lyhyesti, hallita toiminta-alueensa kehittämisen pääperiaatteet.

Konfutse löysi ensimmäisenä ilmaisia ​​kouluja. Oppitunteja ei pidetty luentojen, vaan keskustelujen muodossa. Opettaja erottui hemmottelusta, mutta vaati paljon älykkäiltä ja sielullisilta opiskelijoilta.

Nykyään konfutselaisuus on elämäntapa, jolla on tuhatvuotinen historia. Ihmisten toiminta perustuu heidän esi-isiensä perintöön ja elämänkokemukseen. Kungfutselaisuus näyttelee suurta roolia taivaallisen valtakunnan ja sen asukkaiden elämässä.

Konfutse on yksi maailman historian salaperäisimmistä ja vaikutusvaltaisimmista historiallisista henkilöistä. Hän syntyi yli 2,5 tuhatta vuotta sitten romahtaneen yhtenäisen muinaisen kiinalaisen Zhou-valtion alueilla, ja hänestä tuli yksi ensimmäisistä filosofeista, jonka opetukset ovat tärkeitä hänen opetustensa seuraajille, historioitsijoille ja valtiomiehille.

Kung Tzun persoonallisuuden ympärillä syntyi paljon myyttejä ja huijauksia, mikä on tyypillistä kunnioitetuille ja melkein jumalallisille historiallisille henkilöille. Mutta tämän lisäksi Kungfutsen elämänhistoriasta on tarpeeksi luotettavaa tietoa, joka auttaa varmasti laatimaan muotokuvan muinaisesta kiinalaisesta viisasta ja filosofista.

Yhtenä oikean, vastuullisen ja osittain persoonallisen valtiokoneiston ensimmäisistä ideologeista "Opettajasta" tuli esimerkki monille kiinalaisten byrokraattien sukupolville, jotka kaikkina aikoina erottuivat johdonmukaisesta työstään ja ahkeruudestaan. Kungfutsen ja hänen opiskelijoidensa kehittämä humanistinen ja samalla valtion oikeudenmukaisuuteen suuntautunut etiikan ideologia valtion ja arjen asioissa ei vain tullut Aasian suurten valtioiden elinkelpoisuuden perustaksi, vaan jopa sai uskonnollisen liikkeen aseman, vaikka todellisuudessa se ei ole sitä.

Ymmärtääksesi, mitä Konfutsen ideat toivat maailmalle, on syytä pohtia yksityiskohtaisemmin hänen elämäänsä, opetuksiaan ja mitä seurauksia tästä aiheutui.

Filosofin nimien synty ja merkitys

Kungfutse syntyi Kiinan sisäisten sotien aikana, Zhoun valtion romahtamisen jälkeen, jolloin niin sanottujen "keskivaltakuntien" aika alkoi - vuonna 552 tai 551 eaa. Joidenkin tutkimusten mukaan todellinen syntymäaika (552) korvattiin Kungfutsen opiskelijoilla, jotta se saisi pyhämmän merkityksen.

Tuolloin olemassa olevassa Lu valtakunnassa, jossa filosofi syntyi, pidettiin kronikkaa nimellä "Chun qiu" ("Keväät ja syksyt") - 722-481. eKr. ja 481-221. eKr. - kronikka "Zhan-guo" (kroniikka "Sotivat valtiot"), joka antoi nimen vastaavalle ajanjaksolle muinaisen taivaallisen valtakunnan historiassa.

Koko Kiinan tulevan "Opettajan" syntymäpaikka oli Lu valtakunnan Zoun kaupunki. Nykyään tällä kaupungilla on eri nimi - Qufu, ja se sijaitsee yhdessä Kiinan maakunnista - Shandongin.

Nimi Konfutse tulee latinalaisesta versiosta yhdestä filosofin nimestä: Kung Fu Tzu - Konfutse. Joskus on olemassa muoto nimestä Kung Tzu tai yksinkertaisesti Tzu. On ymmärrettävä, että Zi on vain etuliite nimelle, joka tarkoittaa termiä "opettaja", jolla useimmat ihailijat tuntevat hänet.

Syntyessään Konfutse sai kaksi nimeä Qiu ja Zhong-ni, jotka vastaavasti tarkoittavat "mäkeä" ja "savi toista", mikä liittyy syntymähistoriaan - nämä nimet antoi hänelle hänen äitinsä.

Kun tulevan viisaan vanhemmat saivat tietää saavansa lapsen, he lähtivät pyhiinvaellusmatkalle pyhään paikkaan kerjäämään Savimäen jumaluudesta perillisen pojan syntymää. Onnistuneen synnytyksen jälkeen lähellä pyhää paikkaa äiti palkitsi filosofin.

Perhe ja sukujuuret

Kungfutsen äiti Yan Zhizai oli nuorin perheensä kolmesta sisaruksesta. Hän syntyi vuonna 568 eaa. ja avioliittohetkellä hän ei ollut edes 20-vuotias.

Viisaan isä oli iäkäs sotilasmies nimeltä Shuliang He. Kun hän päätti mennä naimisiin, hän oli muinaisten lähteiden mukaan 66 (joidenkin lähteiden mukaan - 63) vuotta vanha. Syynä uuden vaimon etsimiseen oli se, että Shuliang Heillä ei ollut perillisiä, ja ainoa vapaana ollut poika (Bo Ni, joka tunnetaan myös nimellä Meng Pi), joka syntyi sivuvaimosta, osoittautui syntymästään lähtien sairaaksi eikä soveltunut seuraajan rooliin.

Yksi versioista Konfutsen syntymätarinasta on hänen syntymänsä mahdollisuus Shuliang He:n aviottomana pojana. Tosiasia on, että 60-vuotiaan miehen avioliitto nuoren tytön kanssa tuolloin koettiin barbaariseksi - niin vanhojen miesten ei ollut tapana luoda uusi perhe. Kungfutselaisuuden seuraajat kiistävät version "Opettajan" laittomasta alkuperästä, eikä tälle teorialle ole historiallista näyttöä.

Kunin klaanista peräisin oleva Shuliang He oli alkuperältään perinnöllinen Shi - Kiinan aristokraattisten sukunimien kaukaisten sukulaisten ja sivuhaarojen luokasta. Kunin klaanin alkuperää etsivät tutkijat saivat selville, että hän polveutui yhdestä Di Yin pojista, Yin-dynastian toiseksi viimeisestä keisarista, joka oli Kiinan valtion hallitsija vuosina 1101–1076. eKr.

Useilla Konfutsen esi-isien sukupolvilla oli mainetta, rikkautta ja ansiota hyviä perinteitä koulutus, yhteiskuntapoliittinen ja henkinen toiminta. Mu Jingfun (Konfutsen isoisoisä toisessa sukupolvessa) aikana Kunin perhettä alettiin vainota, minkä jälkeen hän pakeni Luin alueelle, missä perhe menetti entiset etunsa, maineensa ja vaikutusvaltansa. Siitä lähtien kaikki seuraajat ovat palvelleet Lun hallitsijoita ja siirtyneet Shi-luokkaan.

Shiista kasvoi tuolloin valtion byrokraattinen koneisto, joka erottui tietyistä arvoista. Koulutus, historian ja muinaisten hallitsijoiden kunnioittaminen siirtyivät Shi-perheissä sukupolvelta toiselle, mikä näkyi myös Konfutsen itsensä arvoissa.

Köyhyys, oma perhe, koulutus

Koska Konfutsen isä kuoli vanhuuteen, kun hänen poikansa oli vain kolmevuotias, ja perhe kääntyi pois äidistään, tuleva filosofi joutui elämään äitinsä kanssa köyhyydessä koko lapsuutensa ja nuoruutensa. Hän pitkiä vuosia teki likaista työtä saadakseen elantonsa.

15-vuotiaana tuleva viisas alkaa ymmärtää koulutuksen tärkeyttä ja alkaa opiskella viittä taidetta (lukeminen ja kalligrafia, matematiikka, rituaalit, jousiammunta, vaunujen ratsastus).

16-vuotiaana Konfutse menetti äitinsä. Ensin hän hautasi hänet Wufuquin viiden isän tielle, jotta hän voisi myöhemmin haudata hänet isänsä viereen, jonka haudan sijaintia hän ei tiennyt äitinsä kuollessa. Yan Zhizai päätti olla kertomatta tästä pojalleen. Mutta myöhemmin Konfutse sai tietää isänsä hautauspaikasta - lähellä Fangshan-nimistä vuorta, minkä jälkeen hän siirsi äitinsä tuhkan hänelle.

Kungfutse meni naimisiin 19-vuotiaana. Avioliitosta syntyi poika Li ja 2 tytärtä. Konfutsella oli kireä suhde poikaansa, minkä vuoksi hänen oppilaansa kutsuivat myöhemmin "mestariaan" tiukaksi ja vaativaksi omaa poikaansa kohtaan.

Hallittuaan viisi taidetta, vähän tunnettu tulevaisuuden viisas saa paikan Ji-klaanissa - tulla kirjanpitäjäksi ja vastaamaan karjasta.

Jotkut tuon ajan kirjoittajat loivat myytin, että Konfutse tapasi tänä aikana Lao Tzun Zhoun valtakunnassa, josta tutkijat eivät ole löytäneet vankkaa historiallista näyttöä.

27-vuotiaana Konfutse sai melko korkean aseman Lun valtakunnassa - pääpyhäkössä, ja 30-vuotiaana filosofilla oli lopulta mahdollisuus avata oma koulu.

Kungfutsen koulu

Avattuaan oman koulunsa filosofi alkoi lopulta toteuttaa pääideoitaan.

Ensin hän alkoi opettaa kaikkia koulussaan melko vaatimattomalla maksulla - nippu kuivattua lihaa. Tällä tavalla melkein kuka tahansa kiinalainen pääsisi koulutukseen.

Kuten on raportoitu historiallisia lähteitä, koulun oppilaiden kokonaismäärä oli 3 tuhatta ihmistä. Samaan aikaan tiedetään noin 70 Konfutsen opiskelijaa, joista tuli hänen seuraajiaan ideoiden leviämisen tiellä, joka lopulta muodostui käsitteellinen viitekehys Kungfutselaisuus, josta tuli lopulta uskonnollinen oppi.

Joidenkin lähteiden mukaan luku on 72 oppilasta, mutta historioitsijat väittävät, että tämä on vain yksi monista yrityksistä antaa symboliikkaa filosofin elämäntarinalle.

Koko Kungfutsen koulun ajan pitkä aika kehittää opetuksiaan ja yrittää myös löytää suuria hallitsijoita - "jaloja miehiä", jotka voivat toteuttaa hänen lähestymistapansa hyvään hallintotapaan.

Lisäksi historiallisissa asiakirjoissa on tietoa tunnettujen julkisuuden ja poliittisten henkilöiden sekä yksittäisten kuningaskuntien ja maiden johtajien vierailusta koulussa.

Etsi suuria hallitsijoita

Perustettuaan oman koulunsa vuonna 522 eKr. Konfutse viittaa Kiinan kuningaskuntien erilaisiin hallitsijoihin, jotka voisivat herättää henkiin hänen maailmankatsomuksensa hallituksen periaatteista. Tältä osin Konfutse joutuu matkustamaan paljon ja tulla osallistujaksi sekä juonittelujen uhriksi.

Vuonna 517 eKr., 35-vuotiaana, "Mestari" meni Qin valtakuntaan, jossa hän lopulta viipyi pari vuotta, mutta vuonna 515 eaa. joutui poistumaan Qi - Jing Gongin hallitsijan palatsista. Syy Qin valtakunnan hallitsijan hovista poistumiseen oli paikallisen aristokraattisen luokan painostus.

Kungfutse palasi Lu:hun ja saatuaan diplomaattisen viran vuonna 500 eaa. työskenteli menestyksekkäästi virassa, kunnes Qin valtakunnan edustajat provosoivat hänet suorittaessaan yhtä uhriseremonian rituaaleista.

Tämän jälkeen filosofi jätti tehtävänsä Lissa, ja myöhempinä vuosina hän matkusti laajasti. Kesti noin 14 vuotta ennen kuin Konfutse vieraili eri valtakunnissa. Tutkimusten mukaan hän läpäisi ainakin 9 suurta tuomioistuinta, kommunikoi hallitsijoiden kanssa ja toimi mentorina.

Lisäksi Konfutse keräsi tänä aikana paljon ihailijoita kaikkialla Kiinassa.

Kungfutsen opetuksia

Kungfutsen luoma pääkuva oli kuva opettajasta, joka välittää tietoa, ei luo sitä. Kungfutselaisuuden opetukset ovat filosofin ja hänen seuraajiensa käsityksen mukaan peräisin antiikin kunnioittamisesta.

Antiikki, kuten kiinalaisen viisaan koulun oppilaat sen ymmärtävät, on oikean toiminnan mitta.

Siinä piilee tietty vaara konfutselaisuuden käsityksestä antiikin palvonnasta, koska menneisyyden legendaaristen hallitsijoiden toimia pidetään oletusarvoisesti oikeina ja kaikki, mikä heidän kanssaan joutuu vastakkain, on valhetta, epätosia. Vaikka samaan aikaan Kungfutse myöntää, että pääroolimallit - muinaiset hallitsijat Yao ja Shun - eivät myöskään olleet ihanteellisia ja "täydellisen viisaita", kuten "Lun-yu" -kirjassa on kirjaa.

"Lun-yu" - konfutselaisuuden pääteksti, kirja, joka kokosi kaikki Konfutsen tärkeimmät sanat, jotka liittyvät hänen opetuksiinsa.

Kungfutselaisuus perustuu kahdentyyppisten ihmisten määritelmään:

• jun-tzu - jalo henkilö, hyveellinen aviomies, henkilökohtainen taso;
• Xiao ren on pieni, yksinkertainen ihminen, joka ei pysty ymmärtämään opetuksia.

Hyveitä omaavalla jun-tzulla täytyy olla viisi tärkeintä elintärkeää ominaisuutta, joista tuli perusta suuren viisaan ja opettajan seuraajien maailmankuvalle.

Kungfutselaisuuden hyveet ja periaatteet

Jalon aviomiehen viidellä hyveellä on Konfutsen mukaan myös jonkin verran yhteyttä elementteihin, joita Kiinassakin on 5. Myöhemmin, näiden hyveiden muodostumisen ja perustelun jälkeen, alettiin sovittaa elementtejä niiden mukaisiksi.

Ren(filantropia) - ihmisen tärkein hyve, joka määrittää hänen kykynsä säilyttää rakkauden ja vihan oikea tasapaino. Ren voidaan määritellä pyrkiväksi status quoon: olemaan tekemättä toiselle sitä, mitä et halua heidän tekevän sinulle. Elementti on puu.

Zhi(viisaus) - hyväntekijä, joka auttaa henkilöä paitsi saamaan tietoa myös soveltamaan sitä käytännössä. Kungfutsen mukaan oikea viisaus on vain sillä, joka "ajattelee ja oppii", koska ensimmäinen ilman toista on tuhoisaa ja toinen ilman ensimmäistä on ajanhukkaa. Alkuaine on vesi.

JA(oikeus) - postulaatti, joka jossain määrin tasapainottaa jeniä ja tulee siitä. Hän viittaa tarpeeseen sovittaa ulkoinen muoto sisäiseen tietoon. Elementti - metalli, voiman, suoruuden, yksiselitteisyyden symboli.

Lee(rituaali) - hyväntekijä, joka on vastuussa normatiivisesta käyttäytymisestä ja yhteiskunnan järjestäytymisen määräysten täyttämisestä. Pitäisikö sopimattoman jäädä yhteiskunnan perustusten rajojen ulkopuolelle, se ei saa herättää kiinnostusta. Rituaalin noudattaminen on tärkein perusta tasapainon säilyttämiselle, mikä on myös konfutselaisuuden normatiivinen edellytys, joka määrittää jokaisen yhteiskunnan jäsenen toiminnan tärkeyden omalla paikallaan. Vastaa tulta, liikkeen energiaa ja yhteiskunnan kasvua.

Xin(vilpittömyys) - määrittää varovaisuuden tason toimissa. Tämä postulaatti tarjoaa täyttymyksen annettu sana ja virheenkorjauksen tarve. Kungfutselaisuuden häpeän, ilon tai muiden luonnollisten reaktioiden käsitteet ovat suuntaa antavia. Maa elementtinä tasapainottaa onko - ylimielisyyden ja tekopyhyyden välttämiseksi.

Kungfutselaisuus muotoili myös useita tärkeitä käsitteitä käsitteen täydellisyyden kannalta.

Xiao(kunnioitus) - tärkeä ominaisuus jalo aviomies. Vain kunnioittamalla vanhimpia, johtajia ja vanhempia voi tulla jalo aviomies, väittää tulevansa arvokkaaksi hallitsijaksi. Toisaalta vanhemman ja hallitsijan täytyy tuntea isällistä rakkautta nuorempia kohtaan.

Tien(taivas) - arvokkain esimerkki matkimisesta rituaalin li:n kannalta. Ensimmäiset jäljittelijät olivat Yao ja Shun, jotka loivat normit ja rituaalit.

Dao(tapa) - oikea tapa, eettinen, ihmisen ja taivaan luoma. Ihmisen tavoite elämässä on kulkea tätä polkua.

Zheng-ming(nimien korjaaminen) on tärkein kriteeri ihmisen ja hänen hyveensä arvioinnissa. Jos henkilön toiminta vastaa hänen paikkaansa yhteiskunnassa, hänellä on oikea nimi, arvonimi. Jos henkilö käyttäytyy sopimattomasti, esimerkiksi ei hallitsijana, hän ei voi olla hallitsija. Tässä konfutselaisuuden apologeettien ajatukset kietoutuvat meritokratian postulaatteihin. Zheng-mingin merkitys Kungfutsen opetuksissa oli ilmeistä jopa tavassa, jolla hän valitsi opiskelijoita.

Kungfutselaisuuden merkitys ja merkitys idässä

Kungfutselaisuus synnytti kiinalaisen yhteiskunnan voimakkaan ideologisen perustan vuosisatoja vanhat prosessit. Myös filosofin opetukset ylittivät taivaallisen valtakunnan.

Kungfutselaisuuden postulaatit ovat pohjimmiltaan ristiriidassa moismin kanssa, joka saarnaa "yleistä rakkautta", joka tarjoaa oikeudenmukaista rakkautta yhteiskunnalle, mikä tekee kungfutselaisuudesta sosiaalisempaa ja vähemmän utopistista kuin moismi.

Toisaalta Konfutsen seuraajien käsitys kumoaa tarpeen noudattaa lakia, jota legalismin kannattajat vaativat. "Lain kirjaimen" vastakohtana voidaan sanoa, että kungfutselaisuus avaa laajat mahdollisuudet "lain hengen" noudattamiseen.

Kun Konfutsen opetukset muuttuvat johtamislähestymistavan perustaksi, muuttavat radikaalisti johtamisen olemusta. Vaikutuksensa ansiosta siitä on tullut kiinalaisen yhteiskunnan eettinen ja poliittinen normatiivinen perusta, ja se vahvistaa asemaansa huolimatta kaikista historiallisista, poliittisista ja taloudellisista muutoksista maailmassa yleensä ja erityisesti taivaallisen valtakunnan alueella.

Kungfutsen kuolema ja hänen perintönsä

Konfutse haudattiin kotimaahansa Qufuun vuonna 479 eaa. Hän oli 73-vuotias kuollessaan, vaikka jotkut tutkijat yrittävät todistaa, että hän kuoli 72-vuotiaana (pyhä luku). Tästä huolimatta filosofin nimi jää ikuisesti ihmiskunnan historiaan ja muistiin.

Kokoelma "Lun-yu" ("Pohdintoja ja keskusteluja") on nykyään suuren Kung Tzun viisauden päälähde. Hän ei ole kirjoittanut monia kirjoja, jotka hänelle on katsottu, tai tästä ei ole luotettavaa tietoa.

Hanin ajoista lähtien (2. vuosisata eKr. - 2. vuosisata jKr.) pyhiinvaeltajat suorittavat rituaaleja ja palvontaa hänen haudallaan ja sen lähelle rakennetussa temppelissä. Kungfutsen elämä ja perintö on herättänyt mielenkiintoa koko planeetan väestössä viimeisten 2,5 tuhannen vuoden ajan, ja todennäköisesti pysyy ajantasaisena ainakin 6,5 miljoonalle konfutselaisuuden seuraajalle maailmassa.

Kungfutse (Kung Tzu, Kung Fu Tzu n. 551 eKr.–479 eKr.) on erinomainen muinainen kiinalainen filosofi ja ajattelija, jonka näkemyksistä tuli konfutselaisuuden filosofisen järjestelmän paradigma. Hän loi opin, joka määrää käyttäytymissäännöt tärkeimmille väestöryhmille virkamiehistä talonpoikiin. Qin-dynastian kaatumisen jälkeen kungfutselaisuus vakiinnutettiin Kiinan valtion ideologiaksi, joka pysyi tässä asemassa keisarikauden loppuun vuonna 1911. Tämän ansiosta Konfutsen nimi sisällytettiin uskonnolliseen panteoniin. Nykyään tämän miehen nimestä on tullut taivaallisen valtakunnan kulttuurin ja filosofian symboli.

Varhainen elämäkerta

Konfutse syntyi noin vuonna 551 eaa. lähellä Qufua nykyaikaisessa Kiinan Shandongin maakunnassa. Hän oli konkurssiin menneen aristokraattisen perheen jäsen, jonka juuret juontavat Shang-Yin-dynastian aikaan. Tulevan filosofin Shu-liangin isä Hän oli nuoruudessaan sotilasmies, joka tuli tunnetuksi monista sotilaallisista hyökkäyksistä. Sitten hänet nimitettiin Zoun linnoituksen komentajaksi.

Legendan mukaan hänelle syntyi vain tyttäriä koko hänen elämänsä ajan (poikkeuksena oli raajarainen poikavaimo jalkavaimosta). Hän haluaa saada perillisen, ja hän päättää mennä naimisiin Yan-klaanin nuoren tytön kanssa 80-vuotiaana. Hän synnytti suuren filosofin. Konfutse ei tuntenut isäänsä, koska kolme vuotta syntymänsä jälkeen hän kuoli. Vanhemmat vaimot eivät pitäneet nuoremmasta, mikä pakotti tulevan filosofin äidin lähtemään asumaan yksin.

Hänen lapsuutensa oli vaikea, poika onnistui henkilökohtaisesti käymään läpi köyhyyden ja kovan työn. Mutta jopa niin vaikeina aikoina hän ei seisonut paikallaan, vaan yritti koko ajan kouluttaa itseään. Tässä häntä auttoi luontainen uteliaisuus ja utelias mieli.

Ei tiedetä tarkasti, missä Kung Tzu sai koulutuksensa, mutta hänen lausuntonsa on säilynyt lähteissä: "15-vuotiaana tunsin tarvetta opiskella". Jatkuva rahapula esti kuitenkin häntä pääsemästä kouluun, jossa opetettiin tulevia virkamiehiä. Mutta tästä ei tullut este hänen tielleen, ja Konfutse alkoi ottaa yksityistunteja täydentäen niitä aktiivisella itsekoulutuksella. Tämä auttoi häntä oppimaan hieroglyfit ja hallitsemaan käsikirjoituksen ja sitten ryhtymään opiskelemaan muinaista kirjallisuutta.

Tärkeä rooli Kungfutsen maailmankatsomuksen muovaamisessa soitti hänen äitinsä, joka rakasti kertoa pojalle yksityiskohtaisesti esi-isiensä asioista. Joten hän sai syvän vakaumuksen tarpeesta saada lajinsa arvoinen paikka elämässä.

Byrokratiassa

Saatu koulutus antaa Kung Tzulle mahdollisuuden olla Ji-klaanin palveluksessa Lu valtakunnassa. Aluksi hän sai navetan johtajan viran, myöhemmin hän vastasi karjasta, tilojen johtamisesta. Aluksi nuori virkamies koki työnsä eräänlaisena pyhänä työnä - hän yritti syventyä kaikkiin yksityiskohtiin, puhui jatkuvasti, halusi hallita kaikki asian hienovaraisuudet. "Tilieni on oltava oikein - se on ainoa asia, josta minun täytyy välittää", Konfutse väitti.

Mutta mitä enemmän tiedemies tunkeutui asian ytimeen, sitä enemmän hän vakuuttui virkamiesten vahingollisuudesta ja väärinkäytöksistä. Nämä olivat vaikeita aikoja maalle, kun Zhou-imperiumi oli syvässä kriisissä ja keisarin arvovalta oli laskenut suuresti. Kaikki tämä johti paikallisten kuninkaiden vahvistumiseen, jotka ympäröivät itsensä nöyrillä ja ahneilla virkamiehillä. Filosofi tulee siihen tulokseen, että vain paluu antiikin käskyihin voi pelastaa tilanteen.

Filosofian alkuperä

Vuonna 528 eaa. hänen äitinsä kuolee. Vanhan, mutta kauan unohdetun säännön mukaan virkamies joutui surun yhteydessä jättämään palveluksensa kolmeksi vuodeksi. Konfutse päätti noudattaa lakia, joka oli vaipunut unohduksiin. Hän omisti vapautuneen ajan Kiinan historian syvälliseen tutkimiseen. Lähteisiin tutustuessa hänen päässään syntyy kuva ihanteellisesta valtiosta, jossa hallitsija on viisas ja oikeudenmukainen, soturit rehellisiä ja rohkeita, talonpojat ahkeria ja naiset miehilleen omistautuneita. Tällainen yhteiskunta on mahdollista luoda unohdetun järjestyksen paluun pohjalta. Tutustuessaan maan historiaan filosofi kiinnitti suurta huomiota sen perinteisiin ja tapoihin, ja hänestä tuli vähitellen heidän syvä tuntija.

Eräänä päivänä hän osallistui uhritilaisuuteen Lu valtakunnan päätemppelissä. Siihen mennessä Kung Tzu tunnettiin laajalti hyvin koulutettuna ihmisenä. Toiminnan aikana hän kuitenkin kysyi jokaisesta yksityiskohdasta, mikä sai monet epäilemään, että hän tunsi rituaalit hyvin. Vastauksena filosofi huomautti viisaasti: "Sellaisessa paikassa kysyminen on rituaali." Tästä periaatteesta tulee keskeinen opetusmenetelmä, joka perustuu tarpeeseen puhua siitä, mitä tiedät tai et tiedä.

Noin 25-vuotiaana Konfutse kutsuttiin taivaallisen valtakunnan pääkaupunkiin. Tämä oli tietty tunnustus hänen ansioistaan ​​muinaisten perinteiden levittämisessä. Asiat eivät kuitenkaan menneet tätä pidemmälle, ja filosofi yritti 13 vuoden ajan onnistumatta saada maan hallitsijat hyväksymään hänen opetuksensa. Legendan mukaan vieraillessaan Zhoussa hän keskusteli taolaisuuden perustajan Lao Tzun kanssa, joka kritisoi hänen hieman idealistisia näkemyksiään. Mutta Kung Tzu ei ollut ollenkaan nolostunut. Hän vastusti epäystävällistä arvostelua tärkeällä tehtävällään - käyttää tietämystään ihmisten palvelemiseen.

Opettaja ja mentori

Noin 518 eaa. yksi tärkeimmistä aatelistoista neuvoi poikiaan oppimaan muinaiset säännöt ja seremoniat Kungfutselta, mikä epäsuorasti vahvisti siihen mennessä kehittyneen filosofin suuren auktoriteetin. Yhdessä opiskelijoidensa kanssa, joiden lukumäärä kiinalaisten tutkijoiden mukaan oli noin 3 tuhatta, joista 70 on lähimpänä, hän luki muinaisia ​​käsikirjoituksia, tulkitsi lähteitä ja selitti muinaisten riitojen luonnetta. Hän jakoi myös ajatuksensa paremmasta yhteiskunnasta ja valtiosta. Samaan aikaan hän ei pitänyt siitä, että häntä pidettiin uuden opin saarnaajana. Filosofi väitti, että hän selitti muinaista perintöä vain ihmisten rauhoittamiseksi.

Kungfutse otti koulutuksestaan ​​puhtaasti nimellisen maksun ja elätti myöhemmin useiden varakkaiden opiskelijoiden varoilla. Hän ei koskaan luvannut heille paljastavan absoluuttista totuutta ja esittävän jotakin salaista tietoa. Filosofi opetti maallista tiedettä, jota hän epäitsekkäästi jakoi.

Filosofinen oppi

Virkamiesten julmuus, jatkuvat keskinäiset sodat, hallitsijoiden heikkous ja muut näkyvät merkit yhteiskunnan ja valtion kriisistä saivat tiedemiehen ajatukseen luoda uusi moraalifilosofia, joka perustuu jokaisen ihmisen alkuperäiseen hyvään. Hän näki tietyn prototyypin oikeasta yhteiskuntarakenteesta kunnioitetuissa perheperinteissä, jotka perustuivat nuorempien kunnioittamiseen vanhuksia kohtaan, lapselliseen velvollisuuteen ja uskollisuuteen esivanhempia kohtaan. Joten viisaan hallitsijan tulisi Konfutsen mukaan kouluttaa alamaisiaan kunnioittamaan moraalilakia, turvautuen voimaan vain ääritapauksissa. Suhteet valtiossa on rakennettava kuin perhe, jossa jokainen tietää paikkansa.

Filosofi ei jakanut tietoa ja hyvettä, jonka yhteydessä ihmiselämä pidetään osana hänen opetuksiaan. Hänen näkemysjärjestelmänsä ei ollut eristetty yhteiskunnasta, vaan kietoutunut siihen tiiviisti. Puhuessaan valtion roolista viisas sanoi, että sen on ehdottomasti saavutettava ihmisten luottamus. Koulutettu ja moraalisesti arvokas hallitsija auttaa tässä.

Henkilökohtaiset ominaisuudet

Lähteet kertovat Konfutse olevan erittäin hyvätapainen ja kohtelias henkilö. Hän oli aina vieraanvarainen ja ystävällinen ihmisille heidän sosiaalisesta asemastaan ​​riippumatta. Opiskelijoiden joukossa hän esiintyi luonnollisesti yrittäen olla hukuttaa heitä auktoriteettillaan. Koska hän oli hyvin koulutettu henkilö, hän ei koskaan kehunut sitä ja otti aina hyviä neuvoja. Usein tämä tapahtui kommunikoinnin aikana opiskelijoiden kanssa, jotka pystyivät osoittamaan mentorille olevansa oikeassa.

Kungfutsen päivittäiset tavat perustuivat vanhoihin, perinteisiin normeihin, joita hän tällä tavoin yritti elvyttää.

kirjallinen perintö

Konfutse ei henkilökohtaisesti jättänyt opetuksiaan sisältäviä kirjallisia lähteitä. Hänen seuraajansa ja opiskelijansa tallensivat kuitenkin mentorin lausunnot, joista tuli tutkielman "Lun-Yu" ("Keskustelut ja tuomiot") perusta. Ajan myötä siitä tuli kungfutselaisten keskuudessa arvovaltaisin teos.

Klassisista kirjoista Chunqiu ("Kevät ja syksy") kuuluu Kung Tzun teoksiin. Se oli kronikka, jossa kirjoittaja päätti kuvata yksityiskohtaisesti koko verisen sisällisriidan ajanjakson. Hän toimitti myös runokirjoja, muinainen muistomerkki Kiinalainen kirjallisuus, joka liittyy XI-VI vuosisatojen ajanjaksoon. eKr. Siinä suuri filosofi lähti parhaat teokset, joista monet hän lainasi mielellään.

Henkilökohtainen elämä

Kungfutse meni naimisiin 19-vuotiaana Qi-klaanin tytön kanssa, joka synnytti hänelle pojan. Tämän muistoksi hallitsija Zhang-Gong lähetti lahjaksi elävän karpin. Kiitoksena pojalle annettiin nimi Li, joka tarkoittaa "karppia". Poika saa myös lempinimen Bo Yu (veljistä vanhin), mutta filosofi epäonnistuu tässä, koska hän pysyy hänen ainoana poikansa.

Useat lähteet vahvistavat, että Konfutse ei ollut tyytyväinen perhe-elämä kun hän kerran sanoi siitä: "Vaikeinta on käsitellä naisia: jos tuot heidät lähemmäksi, heistä tulee itsepäisiä, jos siirrät heidät pois, he murisevat". Ja kirjassa "Lun Yu" hän esiintyy yksinäisenä opettajana, jota ympäröivät eivät välittävät naiset, vaan omistautuneet opiskelijat.

Elämän polun loppu

Pitkän vaeltamisen jälkeen taivaallisessa valtakunnassa Konfutse vuonna 497 eKr. palaa kotimaahansa. He olivat erittäin tyytyväisiä häneen, ja hallitsija nimitti filosofin Zhong-dun kaupungin päälliköksi. Nyt viisaalla on todellinen mahdollisuus muuta ideasi todeksi. Hän yritti palauttaa järjestyksen ja riistää maan ja omaisuuden niiltä, ​​jotka saivat sen epärehellisesti. Oppilaidensa tyrmistykseksi filosofi määräsi teloittamaan yhden poliittisen vastustajansa, mikä selittää hänen vaikean päätöksensä. pahuus.

Tällainen politiikka osoittautui monille vastenmieliseksi, ja oppositio aloitti toimintansa Kung Tzua vastaan. Hän jätti Loun, koska hän ei kyennyt vastustamaan häntä. Mestari uskoi edelleen pystyvänsä selittämään hallitsijoille ideoidensa oikeellisuuden ja teki tämän toisinaan hyvin kyseenalaisilla tavoilla. Kerran hän jopa suostui olemaan hoviaatelisen palvelija päästäkseen palatsiin, mutta tämä yritys taas epäonnistui.

Konfutse oli noin 70-vuotias, kun hänen vaimonsa kuoli. Vaikka hän ei ollut hengellisesti lähellä häntä, filosofi tulkitsi hänen leskensä merkiksi välittömästä kuolemasta. Kun hän seisoi joen rannalla, hän vertasi aikaa joen virtaamiseen, joka ei koskaan pysähdy.

Pian poika kuoli ja sitten Yan Yuanin rakastettu opetuslapsi. Tällä hetkellä Kung Tzu oli ahkerassa työssä kirjallinen luovuus, halusi saattaa loppuun hänen historiallisen teoksensa "Chunqiu", mutta hänen voimansa olivat loppumassa. Vuonna 479 eaa. suuri filosofi on poissa. Hän kuoli miettiessään moraalisia kysymyksiä yhteiskunnassa, ja viimeiset sanat olivat huoli siitä, kuka jatkaisi hänen opetustaan.