Monet ihmiset ajattelevat, että tämä on kauhea kirous, jonka pappi voi laittaa uskottoman syntisen päähän. Toiset sanovat, että tämä on vanha, unohdettu kirkkorituaali... Selvitetään mitä tämä tarkoittaa, ja onko kirkosta julkista luopumista harjoitettu vasta menneinä vuosisatoina?

Kreikasta käännettynä tämä sana tarkoittaa "suorittamista" tai "eroamista". Muinaisina aikoina se merkitsi omistautumista jumaluudelle, uhrausta jumalille lupauksen mukaisesti. Hieman myöhemmin (erityisesti 400-luvun alussa) se sai täysin päinvastaisen merkityksen - henkilön erottamisen kirkkoyhteisöstä. Termi tuli laajaan käyttöön vielä myöhemmin - 500-luvulla.

Nykyään kirkon anateema tarkoittaa sitä, että henkilö on erotettu kirkosta ja kommunikoinnista uskovien kanssa. Häntä ei kasteta, hautajaisia ​​tai haudata kirkon (pyhitettyyn) maahan. Sitä ei pidä sekoittaa katumukseen, jonka aikana kristitty ei myöskään voi mennä kirkkoon - katumus on väliaikainen luopuminen ja anateema on ikuista (harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta).

On kummallista, ettei vain yksilöllä voi olla "kunnia" joutua tällaisen kirkon häpeän alle. Nihilismi, naturalismi, sosialismi ja kommunismi olivat anteema. Ja 1400-luvulla paavi antematisoi kokonaisen kaupungin - tšekkiläisen Žatecin. Syy: Husin ja hussilaisten liikkeen tukeminen.

Onko mahdollista poistaa anteema ihmisestä: ortodoksisen kirkon mielipide

Joo! Jos kiusattu katuu vilpittömästi syntejään, hänet kirkosta erottanut ruumis voi peruuttaa päätöksensä. Tapahtui maailmanhistoriassa eläviä esimerkkejä tämä (voit lukea niistä lisää alta). Joten anatema ei ole lopullinen ja peruuttamaton lause. Vaikka tämä on tietysti kirkon erittäin, erittäin vakava päätös.

Keillä hallitsijoilla oli "kunnia" tulla kiusatuksi?

1. Saksan kuningas Henrik IV(1050-1106). Tämä kruunattu hallitsija halusi itse nimittää piispat, mistä Vatikaani ei todellakaan pitänyt, ja paavi erotti itsepäisen kuninkaan kirkosta. Tuolloin tämä oli erittäin kova rangaistus, joka saattoi maksaa Henrylle valtaistuimen. Hänen täytyi hakea syntien anteeksiantamusta (jalan!), odottaa useita päiviä yleisölle... Anteema poistettiin.
2. Frederick II Hohenstaufenista(1194-1250). Tämä hallitsija ojensi kätensä Vatikaanille kuuluville maille. Hallitsija hylättiin useita kertoja ja häntä kutsuttiin myös Antikristukseksi. Aluksi hän ei reagoinut tähän millään tavalla, mutta uskovien aatelisten painostuksesta hän päätti tehdä jotain mukavaa Vatikaanin hyväksi - hän johti 4. ristiretkeä haluten miehittää Jerusalemin. Ja hän teki sen, ja täysin rauhanomaisella tavalla - neuvottelujen kautta. Totta, tämä ei pelastanut häntä anthemalta.
3. Englannin kuningas Henrik kahdeksas(1491-1547). Hän osoittautui erittäin rakastavaksi ja meni naimisiin 6 kertaa. Hänen ensimmäinen avioeronsa ei miellyttänyt pyhiä isiä niin paljon, että paavi erotti hänet kirkosta. Kuningas vastasi varsin ankarasti kieltämällä katolilaisuuden Englannissa. Hänen maanmiehensä katolinen uskonto jotka eivät pitäneet kuninkaan päätöksestä, niitä vainottiin. Totta, poliittisesti maa on itsenäistynyt, koska sillä on oma kirkko.
4. Zaporozhye Hetman Mazepa(1639-1709). Hän johti kasakansa Pietari Suurta vastaan ​​ja solmi liiton Ruotsin kuninkaan kanssa. Tämä toiminta ei ollut uskonnonvastainen, vaan maallinen, poliittinen, mutta Pietarille alisteinen Venäjän kirkko julisti hetmanin luopioksi ja antematisoi hänet suurella loistolla ja kirouksilla.
5. Vallankumouksellinen kuubalainen Fidel Castro(1926-2016). Vatikaani taisteli kommunismia vastaan, ja myös Fidel joutui heidän "käsiensä" alle. Kuubassa suurin osa vallankumouksellisista oli kuitenkin todellisia katolilaisia. He eivät polttaneet kirkkoja, eivät ampuneet pappeja, Castro jopa tapasi paavin. Yleensä todennäköisimmin tämä anteema ei kestänyt kauan.

Eikä hallitsijoita, vaan myös kuuluisia ihmisiä

• On olemassa mielipide, että heidät erotettiin kirkosta Dmitri Donskoy, Kulikovon taistelun sankari. Historioitsijat jopa todistavat, että ennen taistelua Kypriania tukenut Sergius Radonezhista ei siunannut häntä (hän ​​oli se, joka antematisoi tunnetun taistelun tulevan sankarin). On mielenkiintoista, että tänään hänet pyhitetään.
• Otrepiev, jota myöhemmin kutsuttiin False Dmitry the First. Karennut munkki, joka kutsui itseään Ivan Julman pojaksi, tuli kuninkaaksi, ja hänet tapettiin myöhemmin. Erotettu kirkosta vuonna 1604 vielä eläessään.
• Razin(1671). Tämä ei ole kirkon suosiossa Don kasakka ja atamaan pääsi sisään, koska hän kapinoi nykyistä hallitusta vastaan, ja kasakat käyttäytyivät melko julmasti.
• Emelyan Pugachev(anathema - 1775, nostettiin ennen kapinallisten teloitusta samana vuonna).
• Lev Tolstoi. Kyllä, kyllä, sama kirjoittaja. Yksi hänen romaaneistaan ​​"Ylösnousemus" oli erityisen vastenmielinen papiston keskuudessa, koska hän kritisoi kirjailijan nykykirkoissa vallitsevaa moraalia. Karkotus tapahtui vuonna 1901, sen julisti pyhä synodi. Totta, Venäjän kirkoissa ei ollut julistusta.
• Markov, matemaatikko, joka opiskeli lukuteoriaa, todennäköisyyslaskentaa ja laskentaa. Karkotus tapahtui vuonna 1912. Syy: tiedemies seisoi kiihkeästi Leo Tolstoin puolesta ja protestoi kirjailijan ekskommunikaatiota vastaan.

Mitä tulee katolilaisiin, he antematisoivat Jeanne d'Arcin (soturi), Martin Lutherin (teologi, protestantti), Giordano Brunon (filosofi) ja Jan Husin (saarnaaja). Vuodesta 1983 lähtien katolilaiset eivät kuitenkaan enää käytä tätä termiä.

Ja ketä Venäjän ortodoksinen kirkko tarttuu aseisiin näinä päivinä?

• Evgraf Duluman, maan tärkein ateisti, joka houkutteli monia uskovia ja jopa joitakin pappeja puolelleen. Hänet erotettiin kirkosta vuonna 1959. Muuten, nämä samat ateistit olivat antematisoituneita seuralleen Evgrafin kanssa.
• (hänet hylättiin vuonna 1970). Syy: kirkon vaino. Venäjän ortodoksinen kirkkoneuvosto ilmoitti päätöksestään ollessaan ulkomailla.
• Ekumenian kannattajia jotka haluavat yhdistää kaikki kirkot yhdeksi. Ulosotto tapahtui vuonna 1983.
• Kiovan patriarkka Filaret, Ukrainan kädellinen ortodoksinen kirkko(maailmassa Denisenko), Venäjän ortodoksisen kirkon antematisoima vuonna 1997, ja myös defrocked. Hän pysyi kuitenkin UOC:ssa ja ilmoitti, että anthema toteutettiin poliittisista syistä.
• Jakunin, toisinajattelija, apostolisen ortodoksisen kirkon protopresbyter. Anathema annettiin samassa vuonna 1997. Jo aikaisemmin, vuonna 1993, hänet erotettiin, koska hän osallistui vaaleihin (ja tämä ei sopinut papistolle). Mutta tämä kirkon rangaistus ei estänyt Glebia tulemasta varajäseneksi.
• Dementiev, toimittaja, ateisti. "Kunnittu" vuonna 2009, for kriittisiä artikkeleita luostarista.

Mutta miltä "menettely" tarkalleen ottaen näyttää? Tämä näkyy selvästi kirkossa kuvatussa lyhyessä videossa:

ANATEMA. Ilmaista 1. kenelle. Erota joku kirkosta. Vuonna 1667 Moskovan katedraali antematisoi kaksisormeiset, jotka olivat tottelemattomia hallitsevalle kirkolle: he vastasivat anteemaan anateemilla.(Melnikov-Pechersky. Esseitä pappeudesta). [ Riikinkukko:] Leo Tolstoi, harhaoppinen, oli melkein järkyttynyt uskon puutteestaan, ja rohkeudesta hän pakeni metsiin kuin peto.(M. Gorki. Egor Bulychev ja muut). 2. kuka mitä. Kieltäytyä päättäväisesti, kategorisesti jostain tai jostakin. Hän antematisoi kaiken puolustavan, vieläkin vetäytyvän toiminnan Venäjän armeija (D. Davydov. Tapaaminen suuren Suvorovin kanssa). Tietysti olisi typerää tyrmistellä kaikkia, jotka antavat itsensä kypsinä ikäänään muuttaa omaa perhe-elämä. Ihminen missä tahansa iässä haluaa olla onnellinen, eikä hän menetä oikeutta onnellisuuteen eläessään.(A. Plutnik. Avioero hopeahäiden aattona). 3. kuka mitä. Ilmaista Ilmaise voimakasta tyytymättömyyttä tai närkästystä johonkin tai johonkin; moittia, kirota jotakuta tai jotain. Fedkan vaimo ja äiti olivat kiihkeästi kiusannut häntä tästä aamusta lähtien... Lopulta he kiusasivat hänet yksimielisesti ja vaikenivat.(M. Gorki. Diplomatia).

Sanakirja Venäjän kieli kirjallinen kieli. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.

Katso, mitä "anathematize" on muissa sanakirjoissa:

antematisoida- Tuomitkaa, merkki... Monien ilmaisujen sanakirja

antematisoida / kiusata- kuka mitä. Kirja 1. Kiroa, erota joku kirkosta. 2. Tuotemerkki, jolle on annettu ankara tuomio. BMS 1998, 25; BTS, 38; F 2, 85... Suuri sanakirja venäläisiä sanontoja

kirottu- huuda kirouksia päähän, kiusaa, pirun venäjän synonyymien sanakirja ... Synonyymien sanakirja

pettää- Annan, annan, annan, annan, annan, annan, annan; pettää; petti, la, lo; pettäjä; omistettu; annettu, a ja a, o; St. kuka mitä. 1. Luovuta petollisesti, petollisesti viranomaisille jonkun käsky. Provokaattori petti maanalaisen. Päällikkö petti partisaanit...... tietosanakirja

pettää- kyllä/m, kyllä/sh, kyllä/st, dadi/m, dadi/te, dadu/t; preda/y; pre/annoi, la/, lo; petti; ennalta/annettu; dan, a/ ja a, o; St. Katso myös pettää, antautua... Monien ilmaisujen sanakirja

ANATEMATIOINTI. ANATEMA. Ilmaista 1. kenelle. Erota joku kirkosta. Vuonna 1667 Moskovan katedraali antematisoi ne, jotka olivat kapinallisia kaksisormeisen kirkon hallitsevalle kirkolle: he vastasivat anteemaan anateemilla (Melnikov Petšerski. Esseitä... ... Venäjän kirjallisen kielen fraseologinen sanakirja

Michael VIII Palaiologos- Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Mikhail Paleologus. Michael VIII Palaiologos Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος ... Wikipedia

pettää- Annan, annan, annan, annan, annan, annan, annan; mennyt petti, la, lo; johti pettää; prib. mennyt pettäjä; prib. kärsimystä mennyt omistautunut, annettu, a ja a, o; sov., trans. (nesov. pettää). 1. Luovuta petollisesti, luovuta petollisesti viranomaisille, joiden määräyksestä... Pieni akateeminen sanakirja

ARMENIAlaiset-KALKEDONIITTIT- (ortodoksiset armenialaiset), keskiaikainen. ortodoksiseen kirkkoon liittyneiden armenialaisten yhteisöt. universumin perustama uskonto. IV Kalkedonin kirkolliskokous (451). Historia 6-luvulla. Universaalisen kirkon ja Armenian apostolisen kirkon välillä tapahtui skisma, koska... ... Ortodoksinen Encyclopedia

JOHN ITAL- [Kreikka ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ιταλός] (1000-luvun 20-luvun toinen puolisko, 1100-luvun 30-luvun alku, Etelä-Italia vuoden 1082 jälkeen), Bysantti. filosofi, Michael Pselluksen oppilas ja hänen seuraajansa samassa asemassa kuin opettaja, "filosofien ipate". Tärkeimmät tietolähteet elämästä Ja... Ortodoksinen Encyclopedia

[Kreikka ἀνάθεμα - ekskommunikaatio], kristityn erottaminen yhteydestä uskovien kanssa ja pyhistä sakramenteista, jota sovelletaan korkeimpana kirkon rangaistuksena vakavista synneistä (ensisijaisesti ortodoksisuuden pettämisestä ja harhaoppiin tai skismaan poikkeamisesta) ja sovinnollisesti (julisti. Kirkko A. tai suuri ekskommunikaatio) ei pidä sekoittaa "ekskommunikaatioon" (ἀφορισμός), joka edustaa henkilön tilapäistä sulkemista kirkkoyhteisöstä kiellolla osallistua sakramentteihin ja (papiston osalta) olla kirkon tehtävissä. Joskus kutsutaan myös "pieneksi ekskommunikaatioksi", se, toisin kuin A., toimii rangaistuksena pienemmistä rikoksista, esimerkiksi: varkaudesta, haureudesta (Ap. 48), osallistumisesta kirkon aseman saamiseen lahjuksella (Ap. 30) jne. , ei vaadi sovittelupäätöstä eikä vaadi sovittelujulistusta tullakseen voimaan.

Termi

kreikkalainen termi ἀνάθεμα (ἀνάθημα) tarkoitti pakanallisten kirjailijoiden (Homeros, Sofokles, Herodotos) "jotain Jumalalle omistettua; lahja, uhri temppelille” (eli jotain erillistä, arkikäyttöön vierasta). Sitä käytettiin kreikaksi. Raamatun käännös (Septuaginta) muinaisen heprean välittämistä varten. termi - jotain kirottua, ihmisten hylkäämää ja tuhoon tuomittua (4. Moos. 21. 2-3; Lev 27. 28 ja sitä seuraavat; 5. Moos. 7. 26; 13. 15 (16), 17; 20. 17; Joosua 6 . Muinaisen heprean vaikutuksen alaisena. termi "A." sai erityisiä kielteisiä konnotaatioita ja alkoi tarkoittaa "se, jonka ihmiset hylkäävät, tuomittu tuhoon" ja siksi "kirottu".

Tässä jälkimmäisessä mielessä termiä käytetään Pyhän kirjan kirjeissä. ap. Paavali: 1. Kor. 12.3; 16,22; Gal 1, 8-9; Room 9. 3. Ap. Pavel käyttää yhdessä paikassa erityinen muoto kiroukset: "Joka ei rakasta Herraa Jeesusta Kristusta, on anatema, maran-atha" (1 Kor 16:22). Lisäys "maran-afa" (aramialainen - Herra on lähellä) osoittaa Bud. Kristuksen tuleminen, joka yksin voi lopulta päättää syntisen kohtalon.

Ortodoksissa liturginen perinne vuodesta 843 lähtien (ikonien kunnioituksen palauttaminen, siellä on erityinen "ortodoksisuuden voitto" -riitti - uskon pelastavien dogmien, A. harhaoppisten, "ikuinen muisto" ja monien elinvuosien julistaminen. uskollinen (katso ortodoksisuusviikko).

A. ei-kirkkotarkoituksiin

Koska A. on korkein kirkon rangaistus, sen käyttöä kirkon ulkopuolisiin (etenkin poliittisiin) tarkoituksiin ei pidetä kanonisena: sillä ei ole kanonista oikeutta. Kuitenkin ortodoksisen kirkon kirkon ja maallisten viranomaisten läheisen lähentymisen olosuhteissa. valtio-wah joskus oli A. luonteeltaan poliittista. Bysantin historiassa on tunnettuja tapauksia legendasta A. kapinallisista ja keisarin anastajista. viranomaiset: vuonna 1026 keisarin aktiivisella osallistumisella. Konstantinus VIII hyväksyi sovinnon asetuksen A. kapinan järjestäjistä ja osallistujista. Samanlaisia ​​määritelmiä julkaisivat myöhemmät keisarit (vuosina 1171 ja 1272). (Vuonna 1294 patriarkka Johannes XII Cosmas ja piispat eivät sallineet samanlaisen asetuksen julkaisemista Mikael IX Palaiologoksen hyväksi). Bysantti turvautui myös A:n "poliittiseen" käyttöön. sisällissota 40-luvulla XIV vuosisadalla Kuitenkin jo tuolloin tämä käytäntö kohtasi terävän vastalauseen sellaisilta johtavilta kanonisteilta ja teologiilta, kuten patriarkka Philotheus Kokkin ja Matteus enkeli Panaret, jotka perustivat argumenttinsa jo käsiteltyyn tutkielmaan, joka on lueteltu St. John Chrysostomos ja Theodore Balsamonin mielipide. Lisäksi "poliittisen" A.:n vastustajat huomauttivat aivan oikein, että ortodoksiset olivat myös anastajien. Bysanttilainen keisarit, joiden nimet, jäljet, olisi pitänyt yliviivata diptyykeistä eikä mainita liturgiassa, mitä ei kuitenkaan tapahtunut. Venäjän kirkon historiassa samanlainen tapaus tapahtui kirkolliskokouksessa 1667, kun kreikkalaisten välillä syntyi kiista. ja venäjäksi piispat koskien A:n sallittavuutta salaliittolaisille, jotka yrittävät kaataa nykyisen hallituksen. Kreikkalaiset, viitaten tiettyyn Aleksandrian patriarkaaliseen "lakikokoelmaan", vaativat A.:ta sellaisille henkilöille, mutta venäläisille. Piispat tunnustaen A:n laillisuuden harhaoppisille ja skismaatikoille, eivät nähneet mitään syytä erottaa kirkosta henkilöitä, jotka eivät puhu kirkkoa, vaan maallista auktoriteettia vastaan ​​(Sinaisky, Archpiest s. 58-59).

Kun imp. Pietari I, valtion täydellisen kirkon hallinnan olosuhteissa, A. valtion tapaus tunnetaan. rikollinen, ei piispaneuvoston, vaan keisarin määräämä. asetus (kapinallisen Stefan Glebovin kirkosta erottaminen 23. elokuuta 1718 annetulla asetuksella).

Apotrooppiseen käyttöön eli vastenmielisyyteen ei-toivottuja toimia kohtaan sisältyy kirjoituksia lukuisista keskiajalta. hautakiviä, uhkaamalla A. jokaista, joka kaivaa hautaa. Kirjankirjoittajat-kopioijat asettivat usein kirjoitetun A.:n käsikirjoituksen ensimmäiselle tai viimeiselle sivulle mahdollisen kirjanvarkauden vuoksi varkaiden pelottelemiseksi. Kirouksia kutsuttiin joskus niiden pään päälle, jotka uskalsivat muuttaa kirjan tekstiä, vaikka jälkimmäisessä tapauksessa ei voida puhua "kirkon ulkopuolisista tarkoituksista", sillä samanlainen A.:n käyttö sisältää myös Pyhän Raamatun tekstin . Kirjoitukset (vrt. Ilm. 22. 18-19).

Hengelliset ja oikeudelliset seuraukset A.

Virallinen jonkun A:n (tai jonkun A:n yli) julistus johtaa tämän henkilön poissulkemiseen kirkkoyhteisöstä, pyhistä sakramenteista erottamiseen, kirkossa käymisen ja Kristuksen vaatimisen kieltoon. hautaaminen. Lännessä viimeistään 800-luvulta lähtien. A. luotti myös yhteydenpitoon A.:lle omistautuneiden henkilöiden kanssa (kirjattu Lateranin II kirkolliskokouksen 3. lakiin 1139). Palvoja A:n oikeutta toimia kantajana ja todistajana tuomioistuimessa oli rajoitettu, eikä hänen murhaansa ollut rangaistava tavanomaisella laillisella tavalla.

Poisto A.

A.:n perinne ei ole teko, joka sulkee peruuttamattomasti polun paluulle kirkkoon ja viime kädessä pelastukseen. A.:n poistaminen korkeimmasta kirkollisrangaistuksesta tapahtuu monimutkaisen oikeustoimen kautta, mukaan lukien a) kidutetun henkilön katuminen, joka suoritetaan erityisellä, yleensä julkisella tavalla; parannus tehdään suoraan vetoomuksella A.:n määrääneelle kirkon viranomaiselle tai sen määräämän henkilön välityksellä (esimerkiksi tunnustajan kautta), b) riittävän perusteen (parannuksen vilpittömyys ja täydellisyys, katumuksen täytäntöönpano) määrätty kirkon rangaistus, vaaran puuttuminen kirkon muille jäsenille) rangaistuksen antaneen elimen päätös antaa anteeksi tästä henkilöstä. A. voidaan poistaa kuoleman jälkeen - tässä tapauksessa kaikenlaiset vainajan muistot ovat jälleen sallittuja.

Vuonna 1964 hän tapasi Jerusalemissa Puolan patriarkan Athenagorasin (1886-1972) aloitteesta paavi Paavali VI:n. Tämä oli ensimmäinen tämän tason kokous sitten Firenzen liiton vuonna 1439 (katso Ferraro-Firenzen kirkolliskokous). Kokouksen tuloksena vuodesta 1054 lähtien olleet keskinäiset sopimukset kumottiin. Tärkeä sillä Venäjän kirkko on poistanut A. skimaattiset vanhauskoiset Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostossa vuonna 1971.

A. Venäjän ortodoksisessa kirkossa

A.:n käytössä Venäjän kirkossa on useita merkittäviä piirteitä verrattuna muinaiseen kirkkoon. Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa, toisin kuin Bysantin. Kirkolla ei ollut niin paljon harhaoppeja; se ei tiennyt melkein yhtään tapausta, jossa olisi ilmeistä eroa kristinuskosta pakanuuteen tai muihin uskontoihin. Domongille. aikakaudella syntyi joukko sääntöjä pakanallisia rituaaleja vastaan ​​- niin, oikein. 15 ja 16 Johannes II, Met. Kievski (1076/1077-1089), julistaa "uskollemme vieraita ja sovinnon kirkosta hylätyiksi" kaikki, jotka tekevät uhrauksia vuorten huipuilla, suiden ja kaivojen lähellä, jotka eivät noudata Kristuksen perustamista. naimisiin eikä saa ehtoollista vähintään kerran vuodessa. Oikeuksien mukaan. 2 Cyril II, Met. Kievsky (n. 1247-1281), ekskommunikaatio uhkasi niitä, jotka kirkon vapaapäiviä järjesti meluisia pelejä ja nyrkkitaisteluja, ja sellaisissa taisteluissa kuolleita kirottiin "tällä vuosisadalla ja tulevaisuudessa" (Beneshevich V. N. Muinainen slaavilainen XIV-nimikkeiden ruorimies ilman tulkintaa. Sofia, 1987. T. 2. S. 183) . Sitä paitsi olet oikeassa. 5 mit. Johannes erottaa kirkosta ne, jotka eivät osallistu ja syövät lihaa ja "pahoja asioita". paasto, oikein. 23 - henkilöt, jotka myyvät kristittyjä orjiksi "likaisille", oikea. 25 ja 26 - ne, jotka solmivat insestiavioliiton (Ibid. s. 79, 85-86).

Lännen väestön keskuudessa Venäjän valtion laitamilla oli poikkeamia katolilaisuuteen tai protestantismiin, mutta Venäjän ortodoksinen kirkko ei koskaan käyttänyt A.:ta niitä maanmiehiä vastaan, jotka solmivat liiton Rooman kanssa tai kääntyivät protestantismiin, vaan se rukoili heidän yhdistymistä ortodoksiseen kirkkoon. Kirkko. Ominaisuus Venäjän ortodoksinen kirkko taistelussa harhaoppeja, lahkoja ja skismoja vastaan ​​oli pääsääntöisesti varovainen ja tasapainoinen A.:n soveltaminen - se julistettiin sovittamattomille skismaatikoille ja harhaoppisille kanonisen oikeuden mukaisesti. Vuonna 1375 Strigolnikit erotettiin kirkosta - Strigolnikien Novgorod-Pihkovan harhaoppi oli ehkä ainoa venäläinen. harhaoppi. Se jatkui XV-luvun alussa. XVI vuosisadalla Novgorod-Moskovassa "juutalaisten" harhaoppi (katso Venäjän ortodoksisen kirkon osa, s. 53, 69-71), A. "Judaisers" seurattiin vuosina 1490 ja 1504. Venäläisen kirkon erikoinen ilmiö oli vuosien 1666-1667 vanhauskoisten hajoaminen, joka syntyi kreikankielisten kirkkokirjojen ja rituaalien korjauksen erimielisyyksien perusteella. malli - A. skimaattisille vanhauskoisille, julistettiin neuvostoissa 1666-1667. Pietari I:n (1720) "hengelliset määräykset" sisältävät myös A. herroille, jotka suojelevat skismaatikkoja tiloillaan (Osa 2. Maailmalliset henkilöt. 5).

"Hengelliset määräykset" puhuvat yksityiskohtaisesti siitä, missä tapauksissa, mistä rikoksista A. määrätään ("...jos joku selvästi pilkkaa Jumalan nimeä tai pyhä Raamattu, joko kirkko, tai hän on selvästi syntinen, ei häpeä tekojaan, mutta vielä enemmän ylimielinen tai ilman oikeaa katumuksen syyllisyyttä ja Pyhä Eukaristia ei ota vastaan ​​pyhää ehtoollista yli vuoteen; tai tekee jotain muuta ilmeisellä Jumalan lain väärinkäytöllä ja pilkauksella, sellainen henkilö pysyy toistuvan rangaistuksen jälkeen itsepäisenä ja ylpeänä ja on kuolemaan tuomittavan arvoinen. Sillä ei vain synnin tähden jouduta anateemin alaiseksi, vaan Jumalan tuomion ja kirkon auktoriteetin ilmeisen ja ylpeän halveksunnan vuoksi heikkojen veljien suurella kiusauksella...” - Osa 2. Tietoja piispoista . 16), mikä on menettely A.:lle (jos toistuvien kehotusten jälkeen "rikollinen on järkkymätön ja itsepäinen, niin piispa ei jatka anatemaa, vaan hän kirjoittaa ensin kirkolliskollegiumille kaikesta, mitä tapahtui, ja Collegium hän saa luvan kirjeellä , tekee selvästi syntisen pahantahtoiseksi..." - Ibid.), mitkä ovat A:n seuraukset kiusatulle ja hänen perheelleen ("... Olen henkilökohtaisesti tämän kiusan alla, mutta ei vaimoni eikä lapsiani..." - Ibid.) ja A:n luvan ehdot, jos "pakotettu" katuu ja haluaa katua, mutta jos hän ei tee parannusta ja "alkaa edelleen kirota kirkon anatemaa, ”Sitten Spiritual Collegium pyytää maallisten auktoriteettien tuomioistuinta. A. henkilö erotetaan Kristuksen ruumiista, kirkosta, koska hän ei ole enää kristitty ja "vieraantunut kaikkien niiden siunausten perinnöstä, jotka olemme saaneet Vapahtajan kuolemalla" (Ibid.).

Harhaoppiset ikonoklastit D. Tveritinov ja hänen kannattajansa pettivät A.:t heidän oikeudenkäynnissä 1713-1723. Harhaoppisten ja skismaatikoiden rangaistus patriarkaalikaudella ei rajoittunut A.:een - sitä täydennettiin yleensä joko ruumiillisella (mukaan lukien itsensä silpominen) rangaistuksella tai karkotuksella ja vankeudella, ja usein kuolemantuomio polttamalla (jälkimmäistä sovellettiin "juutalaisiin" vuonna 1504, skimaattisten vanhauskoisten osalta se laillistettiin kuninkaallisella asetuksella vuodelta 1684).

Kirkon ekskommunikaatio julistettiin myös henkilöille, jotka tekivät vakavia rikoksia valtiota vastaan ​​- huijarit, kapinalliset, petturit. Kaikissa näissä konflikteissa maallisten viranomaisten kanssa oli kuitenkin elementti ortodoksisuutta vastaan ​​- joko salaliiton muodossa harhaoppisten kanssa (huijari Grigory Otrepievin loikkaus puolalaisten interventioiden puolelle vuoden alussa 1600-luvulla, Pikku-Venäjän hetmanin Ivan Mazepan pettäminen vuonna 1709, sotien aikana ruotsalaisia ​​vastaan) tai suorana kirkon vainon muodossa, kuten 1700-luvun talonpoikaissodissa.

"Ortodoksisuuden voiton" riitti, joka tuli Venäjän kirkolle Venäjän kasteen jälkeen, joutui vähitellen muutoksiin ja lisäyksiin täällä: lopulta. XV vuosisadalla se sisälsi "juutalaisten" johtajien nimet 1600-luvulla - petturien ja huijaajien nimet "Grishka Otrepiev", "Timoshka Akindinov", kapinallinen Stenka Razin, skismaatikko Avvakum, Lazar, Nikita Suzdalets ja muut, 1700-luvulla - nimi "Ivashki Mazepa". Riitti, joka mahdollisti hiippakuntien piispojen muutokset, menetti ajan myötä yhtenäisyytensä, joten vuonna 1764 pyhä synodi otti käyttöön uuden, korjatun painoksen, joka on pakollinen kaikille hiippakunnille. Vuonna 1801 ortodoksisuuden riittiä vähennettiin merkittävästi: siinä luetellaan vain itse harhaopit, mainitsematta harhaoppisten nimiä, ja valtion nimistä. rikollisiksi jätettiin (jo korjatussa muodossa) "Grigory Otrepiev" ja "Ivan Mazepa". Myöhemmin, vuoden 1869 painoksessa, myös nämä nimet jätettiin pois - niiden sijaan ilmestyi arvo yleinen lause"niistä, jotka uskaltavat kapinoida" "ortodoksisia suvereeneja vastaan". Ajan mittaan, toisin sanoen kuuluisien henkilöiden antematisoinnissa, Venäjän kirkko vähensi vähitellen heidän määräänsä, välttyi nimeämästä ja nimeämästä näitä henkilöitä yleisin termein sen mukaan, ovatko he osallistuneet johonkin dogmaattiseen tai kurinpidolliseen virheeseen, sekä valtiollisesti. rikos.

Suuri resonanssi venäläisessä yhteisössä alussa. XX vuosisadalla sai kirkon kirkosta kirjailija gr. L. N. Tolstoi, pyhä synodi (20.-23. helmikuuta 1901). Synodin määritelmässä gr. Tolstoita kutsutaan "vääräksi opettajaksi", joka saarnasi "kaikkien ortodoksisen kirkon dogmien ja kristillisen uskon olemuksen kumoamista", joka "kiroi pyhimpiä uskon kohteita Ortodoksiset ihmiset, ei vapisenut pilkatakseen suurinta sakramenttia - pyhää eukaristiaa. ...Hänen ymmärryksen mukaan tehdyt yritykset eivät kruunannut menestystä. Siksi kirkko ei pidä häntä jäsenenä eikä voi pitää häntä ennen kuin hän katuu ja palauttaa yhteytensä hänen kanssaan." Sanan "A" sijaan. Synodin määritelmässä käytetään ilmaisuja "hän on repinyt itsensä pois kaikesta yhteydenpidosta ortodoksisen kirkon kanssa", "hänen luopumisensa kirkosta". 4. huhtikuuta 1901 gr. Tolstoi vastasi määritelmään Pyhä synodi, jossa hän totesi: "Olen todella luopunut kirkosta, lopetin suorittamasta sen rituaaleja ja kirjoitin testamentissani rakkailleni, jotta he eivät antaisi kirkon palvelijoiden nähdä minua, kun kuolen... Se, että hylkään käsittämätön kolminaisuus ja satu ensimmäisen ihmisen lankeemuksesta, tarina Neitsyestä syntyneestä Jumalasta, joka lunastaa ihmissuvun, niin tämä on täysin oikeudenmukaista” (Lainaus: The Spiritual Tragedy of Leo Tolstoy. M., 1995. s. 88). Helmikuussa Vuonna 2001 kirjailija V. Tolstoin pojanpoika kääntyi Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n puoleen kirjeellä, jossa hän pyysi poistamaan ekskommunikaation gr. Tolstoi. Vastauksessaan kirjeenvaihtajille tästä asiasta Hänen pyhyytensä patriarkka sanoi: gr. Tolstoi kieltäytyi olemasta ortodoksinen. kristitty, kieltäytyi olemasta kirkon jäsen, emme kiellä, että hän on kirjallinen nero, mutta hänellä on selvästikin Antikristus. toimii; Onko meillä oikeus 100 vuoden jälkeen määrätä ihmiselle se, mistä hän kieltäytyi?

Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon antematisoi kahdesti "laittomuuden luojat ja uskon ja ortodoksisen kirkon vainoajia": vuonna 1918 vainon puhkeamisen yhteydessä ja vuonna 1922 pyhien esineiden poistamisen yhteydessä kirkoista tekosyyllä auttaa nälkäinen (St. Tikhonin teot. S. 82-85, 188-190). Uskonnonvastaisuus. hallituksen politiikka kon. 50-60-luvut (katso vol. ROC. s. 188-189) aiheutti patriarkan ja papin päätöslauselman ilmestymisen. Synodi nro 23, 30. joulukuuta. 1959 "Niistä, jotka julkisesti pilkkasivat Jumalan Nimeä": papisto, joka teki tämän rikoksen, entinen. prot. Alexandra Osipova, entinen pappi Pavel Darmansky, "jota pidetään erotettuna pappeudesta ja evättynä kaikesta kirkosta", "Evgraf Duluman ja muut entiset ortodoksiset maallikot, jotka pilkkasivat julkisesti Jumalan nimeä, erotetaan kirkosta" (ZhMP. 1960. Nro 2) s. 27). Syksyllä 1993 aseellisessa yhteenotossa lähellä Valkoista taloa Moskovassa Pietarissa. Venäjän ortodoksisen kirkon synodi antoi julkilausuman (1. lokakuuta), jossa kehotettiin ihmisiä tulemaan järkiinsä ja valitsemaan dialogin polku. 8. lokakuuta Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II, pappi. Synodi ja hierarkit, jotka saapuivat muistopäivänä St. Sergius Radonezhista Kolminaisuus-Sergius Lavrassa esitti vetoomuksen, jossa he nimeämättä tiettyjä nimiä tuomitsivat ne, jotka vuodattivat naapuriensa viatonta verta - "tämä veri huutaa taivaalle ja, kuten pyhä kirkko varoitti, tulee pysyä lähtemättömänä Kainin sinetti"Omallatunnolla (ortodoksinen Moskova. 1993. Nro 5).

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto 1994 Määritelmässä "Pseudo-kristillisistä lahkoista, uuspakanuudesta ja okkultismista" hän lausui apostolisen perinteen mukaisesti ekskommunikaation sanat (A.) niille, jotka jakavat lahkojen, "uusien uskonnollisten liikkeiden", pakanuuden, astrologisten, teosofiset, spiritistiset seurat jne. julistivat sodan Kristuksen kirkolle. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto vuonna 1997 erotti munkin kirkosta. Philareta (Denisenko). Häneltä riistettiin kaikki pappeuden asteet piispaneuvostossa vuonna 1992, piispaneuvosto varoitti vuonna 1994, että jos hän jatkaisi skismaattista toimintaansa, hän joutuisi pahantahtoiseksi, hän jatkoi "jumalanpalvelusten" suorittamista ja vääriä vihkiyksiä; "ilman pyhiä määräyksiä, munkki Philaret uskalsi monien kiusaukseksi kutsua itseään "Kiovan ja koko Venäjän-Ukrainan patriarkaksi"", rikollisilla teoillaan hän jatkoi ortodoksisuuden vahingoittamista. Katedraali, joka perustuu apostoliin. 28, Sardik. 14, Antiokia. 4, Vasil. 88, päätti: "Erottaa munkki Philaret (Mihail Antonovich Denisenko) Kristuksen kirkosta. Olkoon hän vihamielinen kaikille ihmisille." Katedraali varoitti entisiä jäseniä rikollisesta toiminnasta. ma Philareet kutsui heidät parannukseen - muuten heidät erotetaan kirkon yhteydestä anatematisoinnin kautta. Neuvosto ilmoitti paikallisen ortodoksisen kirkon kädellisille. Kirkot entisen aatematisoinnista. ma Filaret (Denisenko) (ZHMP. 1997. No. 4. S. 19-20). Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto vuonna 1997 tuomitsi Gleb Pavlovich Yakuninin kirkonvastaisen toiminnan. Häneltä riistettiin pappeus Determination of Prest -päätöksellä. Synodi lokakuun 8 1993 ja piispaneuvosto varoitti vuonna 1994: "Jos papin ristin ja pappivaatteiden epäsäännöllinen käyttö jatkuu... hänen kirkosta erottamisestaan ​​tulee esille." G.P. Yakunin ei kuunnellut hänelle osoitettua kehotusta katua ja lopettaa julmuudet. Katedraali perustuu St. Ap. 28, Karth. 10, Sardik. 14, Antiokia. 4, tupla 13, Vasil. 88 päätti: "Erottaa Gleb Pavlovich Yakunin Kristuksen kirkosta. Olkoon hän vihamielinen kaikkien ihmisten edessä” (Ibid., s. 20).

Kirjas.: Kober F. Der Kirchenbann nach den Grundsätzen des Kanonischen Rechts dargestellt. Tubingen, 1857; Suvorov N. Kirkon rangaistuksista: Kokemus kirkkooikeuden tutkimuksesta. Pietari, 1876; Nikolsky K. Anatematisointi eli ekskommunikaatio. Pietari, 1879; Uspensky F. JA . Synodikon ortodoksisuuden sunnuntaina. Odessa, 1892; Petrovski A.V. Anathema // PBE. Stb. 679-700; Turner C. H. Uskontunnustusten ja Anathemien historia ja käyttö kirkon alkuvuosisatoina. L., 1906; Sinaisky A., prot. Tietoa kaatuneista ja erotetuista muinaisessa kristillisessä ja venäläisessä kirkossa. Pietari, 1908; Preobraženski A. Kirkon ekskommunikaatio (anathema) historiassaan ja sen perusmotiiveissa. Kaz., 1909; Shiryaev V. N . Uskonnolliset rikokset. Jaroslavl, 1909; Troitski A. D. Kirkon ekskommunikaatio ja sen seuraukset. K., 1913; Amanieu A. Anathème // Dictionnaire de droit canonique. 1935 Voi. 1. s. 512-516; Moshin V. A., prot. Synodiikan serbialainen painos // VV. 1959. T. 16. P. 317-394; 1960. T. 17. P. 278-353; ̓Αλιβιζάτος Α . ̓Ανάθεμα // ΘΗΕ. T. 2. Σ. 469-473; Gouillard J. Le Synodicon de l"Orthodoxie // Travaux et Mémoires. 2. Centre de Recherches d" Hist. et Civ. Bysantti. P., 1967; Doens I., Hannick Ch. Das Periorismos-Dekret des Patriarchen Methodios I. gegen die Studiten Naukratios und Athanasios // JÖB. 1973. Bd. 22. S. 93-102; Beck H.-G. Nomos, Kanon ja Staatsraison Byzanzissa. W., 1981, S. 51-57; Darrouz è s J . Le patriarche menetelmä; Ράλλη Κ . M. Ποινικὸν δίκαιον τῆς ̓Ορθοδόξου ̓Ανατολικῆς ̓Εκκ΂. Θεσσαλονίκη, 19933; F ö gen M . Th. von. Rebellion und Exkommunikation in Byzanz // Ordnung und Aufruhr im Mittelalter: Historische und juristische Studien zur Rebellion. F./M., 1995. S. 43-80; Palamarchuk P. (sävel.) Anathema: Historia ja 1900-luku. [M.], 1998; Maksimovič K. Patriarkka Methodios I. (843-847) und das studitische Schisma (Quellenkritische Bemerkungen) // Byz. 2000. T. 50/2. s. 422-446.

K. A. Maksimovich

Antematisoida - mitä se on?

Melko tunnettu, usein käytetty, mutta yleensä ei oikein ymmärretty fraseologinen yksikkö: anatematisoida - mikä se on. Antematisoida, julistaa anatemaa, lukea anatemaa ovat synonyymejä henkilön erottamiselle kirkosta. Ei kuitenkaan kuka tahansa, vaan vain kristitty, joka pitää itseään tähän kirkkoon kuuluvana, mutta joka kirkon mukaan on harhaoppinen. Toisin sanoen ilmaisu anatematize on puhtaasti sisäinen, erityinen kirkon termi. Ja olisi oikein kohdella sitä tällä tavalla, eikä yrittää tulkita ilmaisun merkitystä - antematisoida se ulkoisten, ei-kirkollisten, maallisten asenteiden perusteella. Maalliset ihmiset, jotka eivät ole kristittyjä, yleensä ”syntiä” heillä on ainutlaatuinen kyky villisti yksinkertaistaa kaikkea. "Matkan varrella" vääristää minkä tahansa kirkon termien merkityksen arvaamattomimmalla tavalla. Antaa mielellään täysin epätavallinen merkitys fraseologiselle yksikölle: anatematisoida, mikä on kirkon sisäinen termi. Emme edes aina osaa laittaa painotusta oikein sanaan anatema, mutta annamme myös tulkinnan.

Antematisoida – mitä se on? Synonyymi anatematisaatiolle, kuten tiedämme, on ilmaus: ekskommunikaatio. Jos puhumme ortodoksisuudesta, niin ihmiset, jotka pitävät itseään ortodoksisina kristittyinä tai julistavat olevansa erotettu kirkosta Ortodoksinen kristitty. Käytännössä kuitenkin ne, jotka tunnustavat toisen uskonnon ja saarnaavat kristinuskon kanssa yhteensopimattomia opetuksia, ovat kirkon puolesta antikristillisiä näkemyksiä. Johtavat antikristillistä saarnaa, ikään kuin ortodoksisen kirkon sisältä, esittäen näkemyksensä ortodoksisuuden päivitettynä, parannettuna, edistyneenä versiona, toisin kuin "vanhentunut, vääristynyt" kirkko. Eli harhaoppisia.

On selvää, ettei tällaista harhaoppisen ovela asemaa ja tilannetta kokonaisuutena voida pitää normaalina ja syntyy kirkon luonnollinen reaktio, joka ilmaistaan ​​haluna etääntyä harhaoppisesta opetuksesta tai sen nimissä harjoitetusta antikristillisestä saarnasta. Varoituksena kristityille siitä, että harhaoppisen näkemyksiä opillisista ja dogmaattisista asioista ei voida identifioida kirkon mielipiteen kanssa ja tukea sen auktoriteettiin viittaamalla, on olemassa käytäntö virallisella ilmoituksella, joka vahvistaa tosiasiallisen tilanteen, "erottelemalla". juhlat." Tällaista virallista ilmoitusta tai varoitusta kutsutaan harhaoppisen ekskommunikaatioksi tai anatemaksi. Signaalin tyyppi: ole varovainen - tämä on lahko.

Antematisoida - mitä se sisältää käytännön mielessä? Anatema ei sisällä todellisia fyysisiä toimia tai mitään harhaoppisen omien uskonnollisten näkemysten sananvapauden rajoituksia. Temppelien ja kirkon seinien sisällä harhaoppisten opetusten saarnaamisen kiellon lisäksi koulutusinstituutiot. Siksi anatematisointia tai ekskommunikaatiota ei pidetä ortodoksissa rangaistuksena tai kirouksena. Mutta vain tiedotusviestinä todellisesta tilanteesta. Joskus tällainen antematisoinnin puoli on osoitettu kielloksi vierailla ortodoksisessa kirkossa. Tämä ei kuitenkaan ole totta. Kirkosta erotettu voi omasta pyynnöstään käydä ortodoksisessa kirkossa, rukoilla, sytyttää kynttilöitä ikonien edessä ja osallistua jumalanpalvelukseen.

Ortodoksisessa kirkossa ei yksinkertaisesti ole mekanismia, rangaistuselintä tai valvontaorganisaatiota, joka ainakin teoriassa mahdollistaisi tällaisen kiellon toteuttamisen käytännössä. Kyllä, ja on typerää jahdata ihmistä temppelin ympärillä antamatta hänen sytyttää kynttilöitä - tämä on järjetöntä. Kukaan ei ole koskaan ennen saavuttanut tällaista idioottimaisuutta. Jos harhaoppinen haluaa sytyttää kynttilän kirkossa, anna hänen sytyttää se. SISÄÄN Ortodoksinen kirkko Minkä tahansa uskonnon edustaja, jopa kaikkein antikristillisin, voi sytyttää kynttilöitä ja rukoilla kuvakkeiden edessä. Niin kauan kuin kansalainen noudattaa ortodoksisen kirkon käyttäytymissääntöjä ja käyttäytyy kunnollisesti, se riittää. Lisäksi voit rukoilla kotona, jos haluat.

Anathema - mitä se on ja onko kirkosta erotetun henkilön mahdollista mennä kirkkoon? Oletetaan, että kirkosta erotettua harhaoppista ei voida hyväksyä Kristuksen sakramentteihin. Käytännössä tällainen kielto voidaan kuitenkin panna täytäntöön vain täysin fantastisessa tilanteessa. Kun ekskommunikoitu harhaoppinen itse ilmoittaa papille olevansa kiusattu ja pyytää pääsyä kirkon sakramenttiin. Luonnollisesti tällaisessa tilanteessa pappi kieltäytyy. Mutta Kristuksen sakramentteihin pääsyn yhteydessä kukaan ei järjestä "passintarkastusta" eikä "mustalta listalta" ole olemassa käytäntöä.

Katuva harhaoppinen, joka on luopunut näkemyksistään, voidaan kirkossa ilman erityisiä toimenpiteitä, ilman uudelleenkastetta sen jälkeen, kun anatema on poistettu ja hyväksytty kaikille Kirkon sakramentit. Ainoalla rajoituksella, että on yleensä mahdotonta palauttaa hänet papin arvoon, jos hän oli aiemmin. Mutta täälläkin on hienouksia, poikkeuksia, erikoistilanteet seurakunta ottaa huomioon.

Maxim kysyy
Vastasi Vasily Yunak, 07.11.2007

Anathema on hylkäämistä, ei hyväksymistä. Tämä Kreikan sana, joka tuli venäjän kieleen kristillisen opetuksen avulla.

Lisää tietoa sanan merkityksestä löytyy sanakirjasta:

Taikaus [Hepr. herem]. Z:n pettäminen tarkoittaa K.-l:n erottamista. ihminen, eläin tai esine ihmisten maailmasta. olemassaolosta ja aseta se Jumalan käyttöön. Yleensä Z.:n pettama olento tai esine tuhoutui. Siksi niitä pidettiin pyhinä. Heb. Haram tarkoittaa "tuhottaa, tuhota", etiopiaa. haram - "irrottaa maallisesta yhteiskunnasta" (vrt. myös arabia. haaremi).
II. UUDESSA TESTAMENTISSA
Resp. kreikkalainen sana anatema (- "loitsu") esiintyy tässä erilaisia ​​merkityksiä. Tämä käsite tarkoittaa "Jumalalle tai temppelille omistettuja uhreja (synodissa käännös - "avustukset"). Yleensä kreikan sana anatema käännetään "kiroa". Evankeliumi ja ei rakastanut Herraa Jeesusta Kristusta (; ja seq.). Samaan aikaan Paavalilla on mielessään yhteisön jäsenet. Mutta meillä ei ole tietoa siitä, mitä käytännön seurauksia anatemalla oli, emmekä siksi voi sanoa varmuus siitä onko olemassa Onko anatema sama kuin ekskommunikaatio? Melko odottamaton anatema-käsitteen käyttö löytyy siitä, että Paavali suostuu eroon (anathema) Kristuksesta, jos se auttaa hänen kansansa pelastusta. Näin hän osoittaa kuinka vahva hänen rakkautensa omaa kansaansa kohtaan. Uudessa Jerusalemissa ei ole enää mitään kirottua, eikä siten tule olemaan anatemaa (; katso myös). Siinä sanotaan, että tietyt juutalaiset suostuivat kiroamaan itseään, jos he rikkoi valan. Samalla tavalla näitä sanoja tapaamme vuonna .

Lue lisää aiheesta "Raamatun sanat ja lauseet":