Ensimmäinen maininta romaanista "Jalo pesä" Löytyi I. S. Turgenevin kirjeestä kustantaja I. I. Panaeville lokakuussa 1856. Ivan Sergeevich suunnitteli saavansa työn päätökseen vuoden loppuun mennessä, mutta ei toteuttanut suunnitelmaansa. Koko talven kirjailija oli vakavasti sairas, ja sitten tuhosi ensimmäiset luonnokset ja alkoi keksiä uutta juoni. Ehkä romaanin lopullinen teksti eroaa merkittävästi alkuperäisestä. Joulukuussa 1858 kirjoittaja teki lopulliset korjaukset käsikirjoitukseen. Aatelisten pesä julkaistiin ensimmäisen kerran Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuonna 1859.

Romaani teki valtavan vaikutuksen venäläiseen yhteiskuntaan. Hänestä tuli heti niin suosittu, että sitä pidettiin melkein huonona muodona olla lukematta Jalopesää. Jopa Turgenev myönsi, että työ oli erittäin menestys.

Romaani perustuu kirjailijan pohdiskeluihin Venäjän aateliston parhaiden edustajien kohtalosta. Kirjoittaja itse kuului tähän luokkaan ja ymmärsi sen erinomaisesti "jaloja pesiä" ylevien kokemusten ilmapiirinsä rappeutuvat vähitellen. Ei ole sattumaa, että Turgenev lainaa romaanin päähenkilöiden sukuluetteloita. Heidän esimerkkiään käyttäen kirjoittaja osoittaa, että eri historiallisia ajanjaksoja aateliston psykologiassa tapahtui merkittäviä muutoksia: alkaen "villi aatelisto" ihailla kaikkea vierasta. Fjodor Ivanovitš Lavretskyn isoisä on julma tyranni, isoisä on huolimaton ja vieraanvarainen Voltairen vihaaja, hänen isänsä on Anglo-fani.

Pesän kaltainen isänmaan symboli sen asukkaiden hylkäämä. Kirjailijan aikalaiset viettävät mieluummin aikaa ulkomailla, puhuvat ranskaa, omaksuvat mielettömästi ulkomaisia ​​perinteitä. Lavretskyn iäkäs täti, joka on pakkomielle Ludvig XV:n tyylistä, näyttää traagselta ja karikatyyriltä. Itse Fedorin kohtalo on valitettava, jonka lapsuuden raajasivat ulkomaalaiset "koulutusjärjestelmä". Yleisesti hyväksytty käytäntö uskoa lapset lastenhoitajalle, hoitajalle tai jopa antaa ne jonkun muun perheelle katkaisee sukupolvien välisen yhteyden, riistää heiltä heidän juurensa. Ne, jotka onnistuvat asettumaan vanhaan heimoon "pesä", johtavat useimmiten uneliasta elämää täynnä juoruja, musiikin soittoa ja kortteja.

Niin erilainen asenneäidit Lisa ja Lavretsky lapsille ei ole sattumaa. Marya Dmitrievna on välinpitämätön tyttäriensä kasvatuksesta. Lisa on lähempänä lastenhoitajaa Agafyaa ja musiikinopettajaa. Nämä ihmiset vaikuttavat tytön persoonallisuuden muodostumiseen. Ja tässä on talonpoikanainen Malasha (Fjodorin äiti) "hiljaa hiipumassa" sen jälkeen, kun häneltä riistetään mahdollisuus kasvattaa poikansa.

Sävellys romaani "Aatelisten pesä" on rakennettu suoraviivaisesti. Sen perusta on tarina Fedorin ja Lisan onnettomasta rakkaudesta. Heidän toiveensa romahtaminen, henkilökohtaisen onnen mahdottomuus toistaa koko aateliston sosiaalista romahdusta.

Päähenkilö romaani Fjodor Ivanovitš Lavretski on monia yhtäläisyyksiä Turgenevin itsensä kanssa. Hän on rehellinen, rakastaa vilpittömästi kotimaataan, etsii kykyjensä järkevää käyttöä. Vallannälkäisen ja julman tädin kasvattama, ja sitten omituisella tavalla "Spartan järjestelmä" isä, hän sai hyvän terveyden ja ankaran ulkonäön, mutta ystävällisen ja ujo luonteen. Lavretskyn on vaikea kommunikoida. Hän itse tuntee aukot kasvatuksessaan ja koulutuksessaan, joten hän pyrkii korjaamaan niitä.

Järkevä Varvara näkee Lavretskyssä vain typerän klovnin, jonka omaisuus on helppo ottaa haltuunsa. Sankarin ensimmäisen todellisen tunteen vilpittömyyden ja puhtauden rikkoo hänen vaimonsa pettäminen. Tämän seurauksena Fedor lakkaa luottamasta ihmisiin, halveksii naisia, pitää itseään arvottomana tosi rakkaus. Tavattuaan Lisa Kalitinan hän ei heti päätä uskoa tytön puhtauteen ja jaloisuuteen. Mutta tunnistettuaan hänen sielunsa hän uskoi ja rakastui elämään.

Lisan hahmo muodostui vanhauskoisten sairaanhoitajan vaikutuksesta. Tyttö lapsuudesta oli ystävällinen uskonnolle, "kaikki läsnä olevan, kaikkitietävän Jumalan kuva puristettiin hänen sieluunsa jollain suloisella voimalla". Lisa käyttäytyy kuitenkin liian itsenäisesti ja avoimesti aikaansa nähden. 1800-luvulla tytöt, jotka halusivat mennä naimisiin, olivat paljon mukautuvampia kuin Turgenevin sankaritar.

Ennen tapaamista Lavretskyn kanssa Liza ei usein ajatellut kohtaloaan. Virallinen sulhanen Panshin ei aiheuttanut paljon hylkäämistä tytöltä. Loppujen lopuksi tärkeintä hänen mielestään on täyttää velvollisuutesi perhettä ja yhteiskuntaa kohtaan. Tämä on jokaisen ihmisen onnellisuus.

Romaanin huipentuma on Lavretskin kiista Panshinin kanssa ihmisistä ja sitä seuraava kohtaus Lisan selityksestä Fjodorin kanssa. Mieskonfliktissa Panshin ilmaisee länsimielisen virkamiehen mielipiteen, kun taas Lavretski puhuu slavofilismia lähellä olevista asemista. Tämän kiistan aikana Lisa tajuaa, kuinka sopusoinnussa hänen ajatuksensa ja tuomionsa ovat Lavretskyn näkemysten kanssa, hän ymmärtää rakkautensa häntä kohtaan.

"Turgenev-tyttöjen" joukossa kuva käyttäjältä Lisa Kalitina- yksi kirkkaimmista ja runollisimmista. Hänen päätöksensä nunnaksi ryhtymisestä ei perustu pelkästään uskonnollisuuteen. Lisa ei voi elää vastoin moraalisia periaatteitaan. Tässä tilanteessa hänen piirinsä naiselle ja henkinen kehitys ei yksinkertaisesti ollut muuta keinoa. Liza uhraa henkilökohtaisen onnen ja rakkaansa onnen, koska hän ei voi toimia "väärä".

Päähenkilöiden lisäksi Turgenev loi romaanissa elävien kuvien gallerian, jotka heijastavat jaloa ympäristöä kaikessa monimuotoisuudessaan. Täällä on valtion rahan rakastaja, eläkkeellä oleva kenraali Korob'in, vanha juoru Gedeonovsky, taitava dandy Panshin ja monet muut maakuntayhteiskunnan sankarit.

Romaanissa on myös kansan edustajia. Toisin kuin herrat, Turgenev kuvaa orjia ja köyhiä ihmisiä myötätuntoisesti ja myötätuntoisesti. Malashan ja Agafyan pilalla olevat kohtalot, Lemmin lahjakkuus, joka ei koskaan paljastunut köyhyyden vuoksi, monet muut herrallisen mielivallan uhrit todistavat, että historia "jaloja pesiä" kaukana ihanteesta. Ja kirjailija pitää maaorjuutta pääsyynä käynnissä olevaan yhteiskunnalliseen hajoamiseen, joka turmelee toisia ja alentaa toiset tyhmän olennon tasolle, mutta rampauttaa kaikki.

Hahmojen tila välittyy erittäin hienovaraisesti luontokuvien, puheintonaatioiden, katseiden, keskustelujen taukojen kautta. Näillä keinoilla Turgenev saavuttaa hämmästyttävää eleganssia kuvaillessaan tunnekokemuksia, pehmeää ja jännittävää lyriikkaa. "Olin järkyttynyt ... tämän romaanin jokaisessa äänessä roiskuvasta kevyestä runoudesta", Saltykov-Shchedrin puhui Jalopesästä.

Taiteellinen taito ja filosofinen syvyys tarjosivat Turgenevin ensimmäiselle suurelle teokselle kaikkien aikojen erinomaisen menestyksen.

Turgenev esittelee lukijan "Jalopesän" päähenkilöihin ja kuvailee yksityiskohtaisesti O.:n kaupungissa asuvan maakunnan syyttäjän lesken Marya Dmitrievna Kalitinan talon asukkaita ja vieraita kahden tyttären kanssa, joista vanhin, Liza, on 19-vuotias. Marya Dmitrievna vierailee useammin kuin muut Pietarin virkailijan Vladimir Nikolajevitš Panšinin luona, joka on joutunut maalaiskaupunki hallituksen tarpeiden mukaan. Panshin on nuori, taitava, etenee uralla uskomattoman nopeasti, samalla kun hän laulaa hyvin, piirtää ja huolehtii Lisa Kalitina Bilinkis N.S.:stä, Gorelik T.P. "Turgenevin jalo pesä ja 1800-luvun 60-luku Venäjällä // Korkea-asteen koulutuksen tieteelliset raportit. Filologiset tieteet. - M .: 2001. - Nro 2, S. 29-37 ..

Romaanin päähenkilön Fjodor Ivanovitš Lavretskyn, joka on etäisesti sukua Marya Dmitrievnalle, esiintymistä edeltää lyhyt tausta. Lavretsky on petetty aviomies, hänen on pakko jättää vaimonsa moraalittoman käytöksen vuoksi. Vaimo jää Pariisiin, Lavretski palaa Venäjälle, päätyy Kalitinien taloon ja rakastuu huomaamattomasti Lisaan.

Dostojevski "Aatelisten pesässä" omistaa paljon tilaa rakkauden teemalle, koska tämä tunne auttaa korostamaan hahmojen kaikkia parhaita ominaisuuksia, näkemään pääasia hahmoissaan, ymmärtämään heidän sieluaan. Turgenev kuvailee rakkautta kauneimmaksi, kirkkaimpana ja puhtaimpana tunteena, joka herättää ihmisissä kaiken parhaan. Tässä romaanissa, kuten missään muussa Turgenevin romaanissa, koskettavimmilla, romanttisimmilla, ylevimmillä sivuilla on omistettu sankarirakkaudelle.

Lavretskyn ja Liza Kalitinan rakkaus ei ilmene heti, se lähestyy heitä vähitellen, monien pohdiskelujen ja epäilysten kautta, ja sitten yhtäkkiä kaatuu heidän päälleen vastustamattomalla voimallaan. Lavretsky, joka on kokenut elämänsä aikana paljon: harrastuksia, pettymyksiä ja kaikkien elämäntavoitteiden menetystä, ihailee ensin Lisaa, hänen viattomuuttaan, puhtautta, spontaanisuutta, vilpittömyyttä - kaikkia niitä ominaisuuksia, jotka puuttuvat Varvara Pavlovnasta, Lavretskin tekopyhästä, turmeltuneesta vaimosta, joka jätti hänet. Lisa on hengeltään lähellä häntä: "Joskus tapahtuu, että kaksi jo tuttua, mutta eivät lähellä toisiaan olevaa ihmistä lähestyy yhtäkkiä ja nopeasti toisiaan muutamassa hetkessä, ja tietoisuus tästä lähentymisestä ilmenee välittömästi heidän näkemyksissään, heidän ystävällisissä ja hiljaisissa hymyissään, heidän liikkeissään." Turgenev I.S. Noble Nest. - M.: Kustantaja: Children's Literature, 2002. - 237 s. Juuri näin kävi Lavretskylle ja Lisalle.

He puhuvat paljon ja ymmärtävät, että heillä on paljon yhteistä. Lavretsky ottaa elämän, muut ihmiset, Venäjän vakavasti, Lisa on myös syvä ja vahva tyttö, jolla on omat ihanteensa ja uskomuksensa. Lizan musiikinopettajan Lemmin mukaan hän on "reilu, vakava tyttö, jolla on yleviä tunteita". Lisaa seurustelee nuori mies, kaupungin virkamies, jolla on valoisa tulevaisuus. Lisan äiti antaisi hänet mielellään naimisiin hänen kanssaan, hän pitää tätä loistavana parina Lisalle. Mutta Lisa ei voi rakastaa häntä, hän tuntee väärän asenteensa häntä kohtaan, Panshin on pinnallinen henkilö, hän arvostaa ihmisten ulkoista loistoa, ei tunteiden syvyyttä. Romaanin muut tapahtumat vahvistavat tämän mielipiteen Panshinista.

Ranskalaisesta sanomalehdestä hän saa tietää vaimonsa kuolemasta, mikä antaa hänelle toivoa onnellisuudesta. Ensimmäinen huipentuma tulee - Lavretsky yöpuutarhassa tunnustaa rakkautensa Lizalle ja saa selville, että häntä rakastetaan. Kuitenkin tunnustuksen jälkeisenä päivänä Lavretskin vaimo Varvara Pavlovna palaa Pariisista. Uutiset hänen kuolemastaan ​​osoittautuivat valheiksi. Tämä romaanin toinen huipentuma ikään kuin vastustaa ensimmäistä: ensimmäinen antaa hahmoille toivoa, toinen ottaa sen pois. Lopputulos tulee - Varvara Pavlovna asettuu Lavretskin perheen tilalle, Lisa menee luostariin, Lavretskille ei jää mitään.

Yksi kuuluisimmista venäläisistä rakkausromaaneista, joka asetti idealismin vastakkain satiirin kanssa ja kiinnitti Turgenev-tytön arkkityypin kulttuuriin.

kommentit: Kirill Zubkov

Mistä tämä kirja kertoo?

Aatelisten pesä, kuten monet Turgenevin romaanit, on rakennettu onnettoman rakkauden ympärille - epäonnistuneesta avioliitosta selvinneet kaksi päähenkilöä, Fjodor Lavretsky ja nuori Liza Kalitina tapaavat, tuntevat vahvoja toisiaan, mutta joutuvat eroamaan: käy ilmi, että Lavretskin vaimo ei ollut Varvaradie Pavlovna. Paluunsa järkyttyneenä Lisa menee luostariin, kun taas Lavretski ei halua asua vaimonsa kanssa ja viettää loppuelämänsä omaisuuttaan hoitaen. Samaan aikaan romaanissa on orgaanisesti mukana kerronta Venäjän aateliston elämästä, joka on kehittynyt muutaman sadan vuoden aikana, kuvauksen eri luokkien, Venäjän ja lännen välisistä suhteista, kiistoja mahdollisten uudistusten tavoista Venäjällä, filosofisia keskusteluja velvollisuuden luonteesta, itsensä kieltämisestä ja moraalisesta vastuusta.

Ivan Turgenev. Dagerrotypia O. Bisson. Pariisi, 1847-1850

Milloin se kirjoitettiin?

Turgenev keksi uuden "tarinan" (kirjailija ei aina tehnyt johdonmukaista eroa tarinoiden ja romaanien välillä) pian valmistuttuaan vuonna 1856 julkaistusta Rudinista, hänen ensimmäisestä romaanistaan. Ideaa ei toteutettu heti: Turgenev työskenteli tavanomaiseen tapaansa poiketen uuden suuren teoksen parissa useita vuosia. Päätyö tehtiin vuonna 1858, ja jo vuoden 1859 alussa Jalopesä painettiin Nekrasovissa "nykyaikainen" ⁠ .

Romaanin "Aatelisten pesä" käsikirjoituksen nimisivu. 1858

Miten se on kirjoitettu?

Nyt Turgenevin proosa ei ehkä näytä yhtä upealta kuin monien hänen aikalaistensa teokset. Tämä vaikutus johtuu Turgenevin romaanin erityisestä asemasta kirjallisuudessa. Esimerkiksi huomio kiinnittäminen Tolstoin sankarien yksityiskohtaisimpiin sisäisiin monologeihin tai Tolstoin sävellyksen omaperäisyyteen, jolle on ominaista monet keskeiset hahmot, lukija lähtee ajatuksesta tietystä "normaalista" romaanista, jossa on keskeinen näyttelijä, joka näytetään usein "sivulta" eikä sisältä. Juuri Turgenevin romaani toimii nyt sellaisena "viittauskohtana", joka on erittäin kätevä arvioitaessa. kirjallisuus XIX vuosisadalla.

- Tässä olet, palannut Venäjälle - mitä aiot tehdä?
"Kyntä maata", vastasi Lavretski, "ja yritä kyntää se mahdollisimman hyvin."

Ivan Turgenev

Aikalaiset pitivät Turgenevin romaania kuitenkin hyvin omituisena askeleena venäläisen proosan kehityksessä, joka erottuu terävästi aikansa tyypillisen kaunokirjallisuuden taustalla. Turgenevin proosa vaikutti loistavalta esimerkiltä kirjallisesta "idealismista": se asetettiin vastakkain Saltykov-Štšedrinin asti ulottuvalle satiiriselle esseeperinteelle, joka maalasi synkillä väreillä, kuinka maaorjuus, byrokraattinen korruptio ja yhteiskunnalliset olot yleensä tuhoavat ihmisten elämän ja lamauttavat sorrettujen ja sorrettujen psyyken. Turgenev ei yritä päästä eroon näistä aiheista, mutta hän esittää ne täysin eri hengessä: kirjoittajaa ei kiinnosta ensisijaisesti ihmisen muodostuminen olosuhteiden vaikutuksen alaisena, vaan pikemminkin hänen ymmärryssä näistä olosuhteista ja reaktio niihin.

Samaan aikaan jopa Shchedrin itse - kaukana pehmeä kriitikko ja taipuvainen idealismiin - kirjeessään Annenkov ⁠ ihaili Turgenevin lyriikkaa ja tunnusti sen yhteiskunnalliset edut:

Olen nyt lukenut Aatelisten pesän, rakas Pavel Vasilyevich, ja haluaisin kertoa mielipiteeni tästä asiasta. Mutta en todellakaan voi.<…>Ja mitä voidaan sanoa kaikista Turgenevin teoksista yleensä? Onko niin, että niiden lukemisen jälkeen on helppo hengittää, helppo uskoa, tuntea lämpimästi? Mitä selvästi tunnet, kuinka moraalinen taso sinussa nousee, että henkisesti siunaat ja rakastat kirjailijaa? Mutta loppujen lopuksi nämä ovat vain arkipäivää, ja tämä, juuri tämä vaikutelma, jää jäljelle näistä läpinäkyvistä kuvista, ikään kuin ilmasta kudottuina, tämä on rakkauden ja valon alku, joka sykkii elävällä jousella joka linjalla ja kuitenkin katoaa tyhjään tilaan. Mutta jotta voisit ilmaista näitä yleisiä asioita, sinun on itse oltava runoilija ja lyriikkaan.

Aleksandr Druzhinin. 1856 Kuva Sergey Levitsky. Druzhinin - Turgenevin ystävä ja hänen kollegansa Sovremennik-lehdessä

Pavel Annenkov. 1887 Juri Baranovskyn kaiverrus Sergei Levitskyn valokuvasta. Annenkov oli Turgenevin ystävä, ja hän oli myös ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja ja Pushkinin työn tutkija.

"Aatelisten pesä" oli Turgenevin viimeinen suuri teos, joka julkaistiin vuonna "nykyaikainen" Pushkinin perustama kirjallisuuslehti (1836-1866). Vuodesta 1847 lähtien Nekrasov ja Panaev johtivat Sovremennikkiä, myöhemmin Tšernyševski ja Dobrolyubov liittyivät toimituskuntaan. 60-luvulla Sovremennikissä tapahtui ideologinen kahtiajako: toimittajat ymmärsivät talonpoikaisvallankumouksen tarpeen, kun taas monet lehden kirjoittajat (Turgenev, Tolstoi, Gontšarov, Druzhinin) kannattivat hitaampia ja asteittaisempia uudistuksia. Viisi vuotta maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen Sovremennik suljettiin Aleksanteri II:n henkilökohtaisella määräyksellä. ⁠ . Toisin kuin monet tämän ajan romaanit, se mahtui täysin yhteen numeroon - lukijoiden ei tarvinnut odottaa jatkoa. Turgenevin seuraava romaani "On the Eve" julkaistaan ​​lehdessä Mihail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - kirjallisen lehden "Russian Messenger" ja "Moskovskie Vedomosti" -sanomalehden kustantaja ja toimittaja. Nuoruudessaan Katkov tunnetaan liberaalina ja länsimaalaisena, hän on Belinskyn ystävä. Aleksanteri II:n uudistusten alkaessa Katkovin näkemykset muuttuvat huomattavasti konservatiivisemmiksi. 1880-luvulla hän tuki aktiivisesti Aleksanteri III:n vastauudistuksia, kampanjoi ei-nimikansallisia ministereitä vastaan ​​ja hänestä tuli yleensä vaikutusvaltainen poliittinen hahmo - ja keisari itse luki hänen sanomalehteään. ⁠ "Venäjän sanansaattaja" Mihail Katkovin perustama kirjallinen ja poliittinen aikakauslehti (1856-1906). 1950-luvun lopulla toimituskunta otti kohtalaisen liberaalin kannan, 1960-luvun alusta lähtien Russki Vestnik muuttui yhä konservatiivisemmaksi ja jopa taantumuksellisemmaksi. Vuosien varrella lehti julkaisi venäläisten klassikoiden keskeisiä teoksia: Tolstoin Anna Karenina ja Sota ja rauha, Dostojevskin Rikos ja rangaistus ja Karamazovin veljet, Turgenevin Aattona ja Isät ja pojat, Leskovin katedraalit. ⁠ , joka oli taloudellisesti Sovremennikin kilpailija ja poliittisesti ja kirjallisesti periaatteellinen vastustaja.

Turgenevin ero Sovremennikin kanssa ja perustavanlaatuinen konflikti vanhan ystävänsä Nekrasovin kanssa (jota kuitenkin monet molempien kirjoittajien elämäkerrat ovat taipuvaisia ​​ylidramatisoimaan) liittyvät ilmeisesti Turgenevin haluttomuuteen olla mitään yhteistä Sovremennikin "nihilistien" Dobrolyubovin ja Tšernyševskin kanssa, jotka julkaistiin Sovremennikin sivuilla. Vaikka kumpikaan radikaali kriitikko ei koskaan puhunut huonosti Aatelisten pesästä, eron syyt selviävät yleensä Turgenevin romaanin tekstistä. Turgenev uskoi yleisesti, että juuri esteettiset ominaisuudet tekivät kirjallisuudesta julkisen koulutuksen välineen, kun taas hänen vastustajansa pitivät taidetta pikemminkin suoran propagandan välineenä, joka voidaan yhtä hyvin toteuttaa suoraan ilman taiteellisia tekniikoita. Lisäksi Chernyshevsky tuskin piti siitä, että Turgenev kääntyi jälleen elämään pettyneen sankari-aatelisen kuvan puoleen. Tarinalle "Asya" omistetussa artikkelissa "Venäläinen mies Rendez-Vousissa" Chernyshevsky selitti jo, että hän pitää tällaisten sankareiden sosiaalista ja kulttuurista roolia täysin uupuneena, ja he itse ansaitsevat vain alentuvan säälin.

Jalopesän ensimmäinen painos. Kirjakauppiaan A. I. Glazunovin kustantamo, 1859

Sovremennik-lehti vuodelta 1859, jossa romaani Jalopesä julkaistiin ensimmäisen kerran

Mikä vaikutti häneen?

On yleisesti hyväksyttyä, että ensinnäkin Turgenev sai vaikutteita Pushkinin teoksista. "Jalopesän" juoni on toistuvasti verrattu historiaan. Molemmissa teoksissa maakuntiin saapunut eurooppalaistunut aatelismies kohtaa alkuperäisen ja itsenäisen tytön, jonka kasvatukseen vaikutti sekä jalo että yhteinen kansankulttuuri (muuten, sekä Pushkinin Tatjana että Turgenevin Lisa kohtaavat talonpoikakulttuurin vuorovaikutuksessa lastenhoitajan kanssa). Molemmissa hahmojen välillä syntyy rakkaustunteita, mutta olosuhteiden yhdistelmän vuoksi heidän ei ole tarkoitus pysyä yhdessä.

Näiden rinnakkaisten merkitys on helpompi ymmärtää kirjallisessa kontekstissa. 1850-luvun kriitikot olivat taipuvaisia ​​vastustamaan venäläisen kirjallisuuden "Gogol" ja "Pushkin" suuntauksia. Pushkinin ja Gogolin perinnöstä tuli erityisen tärkeä tällä aikakaudella, koska 1850-luvun puolivälissä pehmennetyn sensuurin ansiosta oli mahdollista julkaista melko täydellisiä painoksia molempien kirjailijoiden teoksista, jotka sisälsivät monia aikalaisille aiemmin tuntemattomia teoksia. Gogolin puolella tässä vastakkainasettelussa oli muun muassa Tšernyševski, joka näki kirjailijassa ennen kaikkea sosiaalisia paheita tuomitsevan satiirikko ja Belinskyssä työnsä parhaan tulkin. Niinpä sellaisia ​​kirjailijoita kuin Saltykov-Shchedrin ja hänen lukuisia jäljittelijöitä pidettiin "Gogol-suuntauksena". "Pushkin" -suunnan kannattajat olivat paljon lähempänä Turgenevia: ei ole sattumaa, että Puškinin kerätyt teokset julkaistiin Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - kirjallisuuskriitikko ja publicisti, ensimmäinen Pushkinin elämäkertakirjailija ja tutkija, Pushkin-tutkimuksen perustaja. Hän oli ystäviä Belinskyn kanssa, Annenkovin läsnäollessa Belinsky kirjoitti varsinaisen testamenttinsa - "Kirje Gogolille", Gogolin sanelulla Annenkov kirjoitti uudelleen "Kuolleet sielut". Muistelmien kirjoittaja 1840-luvun kirjallisesta ja poliittisesta elämästä ja sen sankareista: Herzen, Stankevich, Bakunin. Yksi Turgenevin läheisistä ystävistä - kaikki hänen uusimmat teokset kirjoittaja lähetti sen Annenkoville ennen julkaisua. ⁠ , Turgenevin ystävä, ja tämän julkaisun kuuluisimman arvostelun on kirjoittanut Aleksandr Druzhinin Alexander Vasilievich Druzhinin (1824-1864) - kriitikko, kirjailija, kääntäjä. Vuodesta 1847 lähtien hän julkaisi tarinoita, romaaneja, feuilletoneja, käännöksiä Sovremennikissä, ja hänen debyyttinsä oli tarina Polinka Saks. Vuodesta 1856 vuoteen 1860 Druzhinin toimi Library for Readingin toimittajana. Vuonna 1859 hän perusti Seuran auttamaan tarvitsevia kirjailijoita ja tiedemiehiä. Druzhinin kritisoi ideologista lähestymistapaa taiteeseen ja puolusti "puhdasta taidetta", joka on vapaa kaikesta didaktismista. ⁠ - Toinen kirjailija, joka lähti Sovremennikistä, joka oli hyvissä väleissä Turgenevin kanssa. Turgenev keskittyy tänä aikana selvästi proosassaan juuri "Pushkin"-periaatteeseen, kuten silloiset kriitikot sen ymmärsivät: kirjallisuuden ei pitäisi käsitellä suoraan sosiopoliittisia ongelmia, vaan vähitellen vaikuttaa yleisöön, joka muodostuu ja kasvaa esteettisten vaikutelmien vaikutuksesta ja joka lopulta kykenee vastuullisiin ja arvollisiin tekoihin eri aloilla, mukaan lukien sosiopoliittinen. Kirjallisuuden tehtävänä on edistää, kuten Schiller sanoisi, esteettinen koulutus».

"Jalo pesä". Ohjaus Andrei Konchalovsky. 1969

Miten se otettiin vastaan?

Useimmat kirjailijat ja kriitikot olivat iloisia Turgenevin romaanista, joka yhdisti runollisen periaatteen ja yhteiskunnallisen merkityksen. Annenkov aloitti romaaniarvionsa seuraavasti: "Hra Turgenevin uuden teoksen analyysiä aloitettaessa on vaikea sanoa, mikä ansaitsee enemmän huomiota: onko se kaikilla ansioillaan vai se poikkeuksellinen menestys, joka kohtasi hänet kaikissa yhteiskuntamme kerroksissa. Joka tapauksessa kannattaa vakavasti pohtia syitä tuolle ainoalle sympatialle ja hyväksynnälle, tuolle ilolle ja innostukselle, jonka "Jalopesän" ilmestyminen aiheutti. Kirjailijan uudessa romaanissa vastakkaisten osapuolten ihmiset kokoontuivat yhteen yhteiseen tuomioon; Heterogeenisten järjestelmien ja näkemysten edustajat kättelivät toisiaan ja ilmaisivat saman mielipiteen. Erityisen tehokas oli runoilijan ja kriitikon reaktio Apollon Grigorjev ⁠ , joka omisti sarjan artikkeleita Turgenevin romaanille ja ihaili kirjailijan halua kuvata "kiintymystä maaperään" ja "nöyryyttä kansan totuuden edessä" päähenkilön persoonassa.

Jotkut aikalaiset olivat kuitenkin eri mieltä. Esimerkiksi kirjailija Nikolai Luzhenovskin muistelmien mukaan Aleksanteri Ostrovski totesi: "Esimerkiksi jalo pesä on erittäin Hyvä asia, mutta Liza on minulle sietämätön: tämä tyttö kärsii ehdottomasti sisälle ajetusta scrofulasta.

Apollo Grigorjev. 1800-luvun toinen puoli. Grigorjev omisti Turgenevin romaanille koko sarjan ilmaisia ​​artikkeleita

Aleksanteri Ostrovski. Noin 1870. Ostrovski ylisti "Aatelisten pesää", mutta piti sankaritar Lisaa "siedettävänä"

Mielenkiintoisella tavalla Turgenevin romaani lakkasi nopeasti näkemästä ajankohtaista ja ajankohtaista työtä, ja sitä arvioitiin edelleen usein esimerkkinä "puhtaasta taiteesta". Ehkä tähän vaikuttivat ne, jotka aiheuttivat paljon suuremman resonanssin, minkä ansiosta "nihilistin" kuva tuli venäläiseen kirjallisuuteen, josta tuli useiden vuosikymmenten ajan kiihkeän keskustelun ja erilaisten kirjallisten tulkintojen aihe. Siitä huolimatta romaani oli menestys: jo vuonna 1861 julkaistiin valtuutettu ranskankielinen käännös, vuonna 1862 - saksaksi, vuonna 1869 - englanniksi. Tämän ansiosta Turgenevin romaani myöhään XIX vuosisadalla oli yksi ulkomailla puhutuimmista venäläisen kirjallisuuden teoksista. Tutkijat kirjoittavat hänen vaikutuksestaan ​​esimerkiksi Henry Jamesiin ja Joseph Conradiin.

Miksi Aatelisten pesä oli niin ajankohtainen romaani?

Aatelisten pesän julkaisuaika oli poikkeuksellista aikaa keisarilliselle Venäjälle, jota Fjodor Tyutchev (kauan ennen Hruštšovin aikaa) kutsui "sulaksi". Vuoden 1855 lopulla valtaistuimelle nousseen Aleksanteri II:n hallituskauden ensimmäisiä vuosia seurasi "glasnostin" (toinen ilmaus, joka liittyy nyt täysin eri aikakauteen) kasvu, joka hämmästytti aikalaisia. Tappio Krimin sodassa koettiin sekä valtion virkamiesten että koulutetussa yhteiskunnassa oireeksi maan syvimmästä kriisistä. Nikolaev-vuosina otetut määritelmät venäläisiä ihmisiä ja imperiumit, jotka perustuivat tunnettuun "virallisen kansalaisuuden" oppiin, näyttivät täysin riittämättömiltä. SISÄÄN uusi aikakausi kansakunta ja valtio piti tulkita uudelleen.

Monet aikalaiset olivat varmoja siitä, että kirjallisuus voisi auttaa tässä, itse asiassa myötävaikuttaen hallituksen käynnistämiin uudistuksiin. Ei ole sattumaa, että hallitus tarjosi näinä vuosina kirjailijoille esimerkiksi osallistumista valtion teattereiden ohjelmiston kokoamiseen tai Volgan alueen tilastollisen ja etnografisen kuvauksen laatimiseen. Vaikka Aatelisten pesän toiminta tapahtuu 1840-luvulla, romaani heijasteli sen luomisajan todellisia ongelmia. Esimerkiksi Lavretskyn ja Panshinin välisessä kiistassa päähenkilö romaani todistaa "hyppyjen ja ylimielisten muutosten mahdottomuuden byrokraattisen itsetietoisuuden huipulta - muutokset, joita mikään tieto ei oikeuta Kotimaa, eikä todellista uskoa ihanteeseen, edes negatiiviseen, nämä sanat viittaavat ilmeisesti hallituksen uudistussuunnitelmiin. Valmistelut maaorjuuden poistamiseen tekivät kartanoiden välisistä suhteista erittäin ajankohtainen aihe, joka määrää suurelta osin Lavretskin ja Lisan taustan: Turgenev yrittää esitellä yleisölle romaanin siitä, kuinka ihminen voi ymmärtää ja kokea paikkansa Venäjän yhteiskunnassa ja historiassa. Kuten hänen muissakin teoksissaan, ”tarina on tunkeutunut hahmoon ja toimii sisältäpäin. Sen kiinteistöt syntyvät tietystä historiallisesta tilanteesta, ja sen ulkopuolella niillä ei ole merkitys" 1 Ginzburg L. Ya. Psykologisesta proosasta. Ed. 2. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Jalo pesä". Ohjaus Andrei Konchalovsky. 1969 Lavretskyn roolissa - Leonid Kulagin

Piano Konrad Graf. Itävalta, noin 1838. Piano "Aatelisten pesässä" on tärkeä symboli: sen ympärillä solmitaan tuttavuuksia, käydään riitoja, syntyy rakkaus, luodaan kauan odotettu mestariteos. Musikaalisuus, asenne musiikkiin - Turgenevin sankareiden tärkeä piirre

Kuka ja miksi syytti Turgenevia plagioinnista?

Romaanin teoksensa lopussa Turgenev lukee sen joillekin ystävilleen ja käytti heidän huomautuksiaan, tarkentamalla hänen teoksiaan "nykyaikaisen" ja erityisesti Annenkovin mielipiteen mukaan (joka tässä lukemassa olevien Ivan Goncharovin muistelmien mukaan suositteli Turgenevin sisällyttämistä päähenkilöiden Lisa Kalitina -elokuvan perusteella, jonka mukaan heidän uskonnollisen uskomuksensa. ).

Ivan Gontšarov ei ollut innostunut Turgenevin romaanista. Muutama vuosi ennen sitä hän kertoi Aatelisten pesän kirjoittajalle oman teoksensa konseptista, joka on omistettu amatööritaiteilijalle, joka löytää itsensä Venäjän takamailla. Kuullessaan "aatelisten pesän" kirjailijan lukemisessa, Goncharov oli raivoissaan: Turgenevin Panshin (muun muassa amatööritaiteilija), kuten hänestä näytti, "lainattiin" hänen tulevan romaanin "Cliff" "ohjelmasta", lisäksi hänen kuvansa oli vääristynyt; myös päähenkilön esi-isiä käsittelevä luku vaikutti hänestä kirjallisesta varkaudesta, samoin kuin tiukan vanhan naisen Marfa Timofejevnan kuva. Näiden syytösten jälkeen Turgenev teki joitain muutoksia käsikirjoitukseen, erityisesti muuttamalla Marfa Timofeevnan ja Lisan välistä vuoropuhelua, joka tapahtuu Lisan ja Lavretskyn yötapaamisen jälkeen. Goncharov näytti olevan tyytyväinen, mutta Turgenevin seuraavassa suuressa teoksessa - romaanissa "Aattona" - hän löysi jälleen kuvan amatööritaiteilijasta. Goncharovin ja Turgenevin välinen konflikti johti suureen skandaaliin kirjallisissa piireissä. Kerätty hänen ratkaisunsa vuoksi "Areopagi" Muinaisen Ateenan auktoriteetti, joka koostui heimoaristokratian edustajista. SISÄÄN kuvaannollinen merkitys- arvovaltaisten henkilöiden kokous tärkeän asian ratkaisemiseksi. ⁠ arvovaltaisten kirjailijoiden ja kriitikkojen joukossa hän vapautti Turgenevin, mutta Gontšarov epäili Jalopesän kirjoittajaa plagioinnista useiden vuosikymmenien ajan. Kallio ilmestyi vasta vuonna 1869, eikä se nauttinut sellaisesta menestyksestä kuin Goncharovin ensimmäiset romaanit, joka syytti tästä Turgenevia. Vähitellen Goncharovin vakaumus Turgenevin vilpillisyydestä muuttui todelliseksi maniaksi: esimerkiksi kirjailija oli varma, että Turgenevin agentit kopioivat hänen luonnoksiaan ja välittivät ne Gustave Flaubertille, joka teki itselleen mainetta Gontšarovin teosten ansiosta.

Spasskoe-Lutovinovo, Turgenevin perheen tila. M. Rashevskyn kaiverrus William Carrickin valokuvan jälkeen. Julkaistu alun perin Niva-lehdessä vuodelta 1883

Hulton Archive/Getty Images

Mitä yhteistä on Turgenevin romaanien ja tarinoiden sankareilla?

Kuuluisa filologi Lev Pumpyansky Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - kirjallisuuskriitikko, musiikkitieteilijä. Vallankumouksen jälkeen hän asui Nevelissä, ja yhdessä Mihail Bahtinin ja Matvey Kaganin kanssa muodostivat Nevelin filosofisen piirin. 1920-luvulla hän opetti Tenishevsky-koulussa, oli Vapaan filosofisen yhdistyksen jäsen. Hän opetti venäläistä kirjallisuutta Leningradin yliopistossa. Puškinin, Dostojevskin, Gogolin ja Turgenevin klassisten teosten kirjoittaja. ⁠ kirjoitti, että Turgenevin neljä ensimmäistä romaania ("Rudin", "Jalo pesä", "Aattona" ja) ovat esimerkki "testiromaanista": niiden juoni on rakennettu historiallisesti vakiintuneen sankarityypin ympärille, jonka roolin noudattaminen testataan. historiallinen henkilö. Testaa sankari ei ole vain esimerkiksi ideologisia kiistoja vastustajien tai sosiaalista toimintaa mutta myös rakkaussuhteita. Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan Pumpyansky liioitteli monessa suhteessa, mutta kaiken kaikkiaan hänen määritelmänsä on ilmeisesti oikea. Itse asiassa päähenkilö on romaanin keskipisteessä, ja tämän sankarin kanssa tapahtuvat tapahtumat antavat mahdollisuuden päättää, voidaanko häntä kutsua arvokkaaksi henkilöksi. Aatelisten pesässä tämä ilmaistaan ​​kirjaimellisesti: Marfa Timofejevna vaatii Lavretskilta vahvistusta, että hän on "rehellinen henkilö", koska hän pelkäsi Lisan kohtaloa - ja Lavretski todistaa, ettei hän kykene tekemään mitään häpeällistä.

Hän tunsi katkeruutta sielussaan; Hän ei ansainnut sellaista nöyryytystä. Rakkaus ei vaikuttanut häneen iloisesti: hän itki toisen kerran eilisen illan jälkeen

Ivan Turgenev

Onnen, itsensä kieltämisen ja rakkauden teemat, jotka koettiin ihmisen tärkeimmiksi ominaisuuksiksi, otti Turgenev esille jo 1850-luvun tarinoissaan. Esimerkiksi tarinassa "Faust" (1856) päähenkilö kirjaimellisesti tappaa rakkauden tunteen heräämisen, jonka hän itse tulkitsee syntiksi. Rakkauden tulkinta irrationaalisena, käsittämättömänä, lähes yliluonnollisena voimana, joka usein uhkaa ihmisarvoa tai vähintään kyky noudattaa vakaumusta on tyypillistä esimerkiksi tarinoihin "Kirjeenvaihto" (1856) ja "First Love" (1860). Aatelisten pesässä lähes kaikkien hahmojen, paitsi Lisan ja Lavretskyn, suhdetta luonnehditaan tällä tavalla - riittää, kun muistetaan Panshinin ja Lavretskin vaimon välisen suhteen kuvaus: "Varvara Pavlovna orjuutti hänet, hän orjuutti hänet: toisella sanalla on mahdotonta ilmaista hänen rajatonta, peruuttamatonta valtaansa häneen."

Lopuksi Lavretskyn, aatelisen ja talonpojan pojan, taustatarina muistuttaa tarinan Asya (1858) päähenkilöä. Romaanigenren puitteissa Turgenev kykeni yhdistämään nämä teemat yhteiskuntahistoriallisiin kysymyksiin.

"Jalo pesä". Ohjaus Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Kuvitus romaanille "Aatelisten pesä". 1988

Missä ovat viittaukset Cervantesiin Aatelisten pesässä?

Yhtä tärkeimmistä Turgenev-tyypeistä "Aatelisten pesässä" edustaa sankari Mihalevitš - "harrastaja ja runoilija", joka "pitäytyi 30-luvun fraseologiasta". Tätä romaanin sankaria tarjoillaan melkoisella määrällä ironiaa; riittää, kun muistetaan kuvaus hänen loputtomasta yökiistastaan ​​Lavretskin kanssa, kun Mihalevitš yrittää määritellä ystävänsä ja joka tunti hylkää hänen omat sanamuotonsa: "et ole skeptikko, et pettynyt, et Voltairilainen, sinä olet - bobak Aromurha. Kuvainnollisessa mielessä - kömpelö, laiska henkilö. ⁠ , ja sinä olet ilkeä paskiainen, tietoinen paskiainen, et naiivi paskiainen." Lavretskin ja Mihalevitšin välisessä kiistassa korostuu erityisen ajankohtainen aihe: romaani on kirjoitettu ajanjaksona, jota aikalaiset arvioivat historian siirtymäkaudeksi.

Ja milloin, missä ihmiset päättivät huijata? hän huusi neljältä aamulla, mutta hieman käheällä äänellä. - Meillä on! Nyt! Venäjällä! kun jokaisella yksilöllä on velvollisuus, suuri vastuu Jumalan, ihmisten, itsensä edessä! Nukumme ja aika on loppumassa; olemme nukkumassa…

Komedia on se, että Lavretsky pitää modernin aatelismiehen päätavoitetta täysin käytännöllisenä asiana - oppia "kyntämään maata", kun taas Mihalevitš, joka moitti häntä laiskuudesta, ei löytänyt liiketoimintaa yksin.

Vitsailit kanssani turhaan; isoisäni ripusti miehiä kylkiluistaan, ja isoisäni itse oli mies

Ivan Turgenev

Tämän tyypin, 1830- ja 40-luvun idealistisukupolven edustajan, miehen, jonka suurin lahjakkuus oli kyky ymmärtää ajankohtaisia ​​filosofisia ja sosiaalisia ideoita, vilpittömästi myötätuntoa niitä kohtaan ja välittää ne muille, kasvatti Turgenev romaanissa Rudin. Rudinin tavoin Mihalevitš on ikuinen vaeltaja, joka muistuttaa selvästi "surullisen kuvan ritaria": "Jopa istuessaan vaunuissa, jossa he kantoivat hänen litteää, keltaista, oudon vaaleaa matkalaukkuaan, hän puhui edelleen; Käärittynä jonkinlaiseen espanjalaiseen viitaan, jossa oli punertava kaulus ja leijonan tassut kiinnikkeiden sijasta, hän kehitti edelleen näkemyksiään Venäjän kohtalosta ja liikutti tummaa kättään ilmassa, ikäänkuin levittäen tulevan vaurauden siemeniä. Mihalevitš on kirjoittajalle kaunissydäminen ja naiivi Don Quijote (Turgenevin kuuluisa puhe "Hamlet ja Don Quijote" kirjoitettiin pian "Jalopesän" jälkeen). Mihalevitš "rakastui laskematta ja kirjoitti runoja kaikille rakastajilleen; hän lauloi erityisen kiihkeästi yhdestä salaperäisestä mustatukkaisesta "rouvasta", joka ilmeisesti oli helppo hyveellinen nainen. Analogia Don Quijoten intohimon kanssa talonpoikanaista Dulcineaa kohtaan on ilmeinen: Cervantesin sankari on aivan yhtä kykenemätön ymmärtämään, että hänen rakkaansa ei vastaa hänen ihanteetaan. Tällä kertaa romaanin keskipisteeseen ei kuitenkaan aseteta naiivi idealisti, vaan täysin erilainen sankari.

Miksi Lavretsky on niin myötämielinen talonpojalle?

Romaanin päähenkilön isä on eurooppalainen herrasmies, joka kasvatti poikansa oman "systeeminsä" mukaan, ilmeisesti lainattu Rousseaun kirjoituksista; hänen äitinsä on yksinkertainen talonpoikainen. Tulos on melko epätavallinen. Lukijan edessä on koulutettu venäläinen aatelismies, joka osaa käyttäytyä kunnollisesti ja arvokkaasti yhteiskunnassa (Maria Dmitrievna arvioi jatkuvasti Lavretskin käytöstapoja huonosti, mutta kirjoittaja vihjaa jatkuvasti, ettei hän itse osaa käyttäytyä todella hyvässä yhteiskunnassa). Hän lukee aikakauslehtiä eri kielillä, mutta samalla hän on tiiviisti sidoksissa venäläiseen elämään, erityisesti tavallisiin ihmisiin. Tältä osin kaksi hänen rakkauskohdetaan ovat merkittäviä: pariisilainen "leijona" Varvara Pavlovna ja syvästi uskonnollinen Liza Kalitina, joita kasvatti yksinkertainen venäläinen lastenhoitaja. Ei ole sattumaa, että Turgenevin sankari aiheutti iloa Apollon Grigorjev Apollon Aleksandrovich Grigoriev (1822-1864) - runoilija, kirjallisuuskriitikko, kääntäjä. Vuonna 1845 hän aloitti kirjallisuuden opiskelun: julkaisi runokirjan, käänsi Shakespearen ja Byronin sekä kirjoitti kirjallisia arvosteluja Otechestvennye Zapiskille. 1950-luvun lopulta lähtien Grigorjev kirjoitti Moskvityaninille ja johti sen nuorten kirjailijoiden piiriä. Lehden sulkemisen jälkeen hän työskenteli lukukirjastossa, venäläisessä sanassa, Vremyassa. Alkoholiriippuvuuden vuoksi Grigoriev menetti vähitellen vaikutusvallan ja käytännössä lakkasi julkaisemasta. ⁠ , yksi tekijöistä pochvennichestvo Yhteiskunnallinen ja filosofinen suuntaus Venäjällä 1860-luvulla. Maanviljelyn perusperiaatteet muotoilivat Vremya ja Epoch -lehtien henkilökunta: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov ja Dostojevskin veljekset. Pochvennikit miehittivät tietyn keskiaseman länsimaalaisten ja slavofiilien leirien välissä. Fjodor Dostojevski kirjoitti "Vremya-lehden tilausilmoituksessaan vuodelle 1861", jota pidetään maaperän liikkeen manifestina: "Venäläinen idea on kenties synteesi kaikista niistä ideoista, joita Eurooppa kehittää niin pitkäjänteisesti, niin rohkeasti yksittäisissä kansallisuuksissaan; että kenties kaikki vihamielinen näissä ideoissa löytää sovinnon ja jatkokehityksensä Venäjän kansassa. ⁠ : Lavretsky pystyy todella tuntemaan vilpittömästi myötätuntoa poikansa menettäneelle talonpojalle, ja kun hän itse kärsii kaikkien toiveensa romahtamisesta, häntä lohduttaa se, että hänen ympärillään olevat tavalliset ihmiset eivät kärsi vähemmän. Yleisesti ottaen Lavretskyn yhteys "tavalliseen kansaan" ja vanhaan, ei-euroopalisoituneeseen aatelistoon korostuu romaanissa jatkuvasti. Saatuaan tietää, että hänen vaimonsa, joka elää viimeisimpien ranskalaisten muotien mukaan, pettää häntä, hän ei kokenut lainkaan maallista raivoa: "hänestä tuntui, että sillä hetkellä hän kykeni pitämään häntä, hakkaamaan hänet puoliksi kuoliaaksi, kuten talonpoika, kuristaa hänet omin käsin." Keskustelussa vaimonsa kanssa hän sanoo närkästyneenä: ”Sinä vitsailit minulle turhaan; isoisäni ripusti miehiä kylkiluistaan, ja isoisäni itse oli mies. Toisin kuin Turgenevin proosan aiemmat keskeiset sankarit, Lavretskillä on "terve luonne", hän on hyvä omistaja, mies, joka on kirjaimellisesti tarkoitettu asumaan kotona ja huolehtimaan perheestään ja kotitaloudestaan.

Andrei Rakovich. Sisustus. 1845 Yksityinen kokoelma

Mitä tarkoittaa Lavretskin ja Panshinin välinen poliittinen kiista?

Päähenkilön uskomukset ovat sopusoinnussa hänen taustansa kanssa. Konfliktissa pääkaupunkiseudun virkamies Panshinin kanssa Lavretski vastustaa uudistusprojektia, jonka mukaan eurooppalaiset julkiset "instituutiot" (nykykielellä "instituutiot") pystyvät muuttamaan ihmisten elämän. Lavretsky "vaati ennen kaikkea ihmisten totuuden tunnustamista ja nöyryyttä sen edessä - sitä nöyryyttä, jota ilman rohkeus valheita vastaan ​​on mahdotonta; Lopulta hän ei poikennut hänen mielestään ansaitusta moitteesta turhasta ajan ja ponnistelujen tuhlaamisesta. Romaanin kirjoittaja tuntee selvästi myötätuntoa Lavretskylle: Turgenevillä oli tietysti itsellään korkea mielipide länsimaisista "instituutioista", mutta "aatelisten pesän" perusteella hän ei arvostanut kotimaisia ​​virkamiehiä, jotka yrittivät esitellä nämä "instituutiot" niin hyvin.

"Jalo pesä". Ohjaus Andrei Konchalovsky. 1969

Valmentaja. 1838. Vaunu on yksi maallisen eurooppalaisen elämän ominaisuuksista, johon Varvara Pavlovna nauttii

Lontoon tiedemuseon johtokunta

Miten hahmojen sukuhistoria vaikuttaa heidän kohtaloinsa?

Kaikista Turgenevin sankareista Lavretskyllä ​​on yksityiskohtaisin sukututkimus: lukija oppii paitsi vanhemmistaan, myös koko Lavretsky-perheestä isoisoisästä alkaen. Tietenkin tämä poikkeama on tarkoitettu osoittamaan sankarin juurtumista historiaan, hänen elävä yhteys menneisyyden kanssa. Samaan aikaan Turgenevin "menneisyys" osoittautuu erittäin synkäksi ja julmaksi - itse asiassa tämä on Venäjän ja aateliston historia. Kirjaimellisesti koko Lavretsky-perheen historia perustuu väkivaltaan. Hänen isoisoisänsä Andrein vaimoa verrataan suoraan petolintuun (Turgenevin kanssa tämä on aina merkittävä vertailu - muista vain tarinan "Spring Waters" finaali), ja lukija ei kirjaimellisesti opi heidän suhteestaan ​​mitään, paitsi että puolisot olivat koko ajan sodassa keskenään: ala miehelleen, joka melkein tappoi hänet ja jonka kanssa hän ei aina selvinnyt, vaikka hän ei aina selvinnyt hänen kanssaan. Heidän poikansa Pjotr ​​Andrejevitšin vaimo, ”nöyrä nainen”, oli aviomiehensä alainen: ”Hän rakasti raviratsastamista, oli valmis pelaamaan korttia aamusta iltaan ja aina peitti kädellä hänelle kirjatut pennivoitot, kun hänen miehensä lähestyi pelipöytää; ja kaikki hänen myötäjäiset, kaikki rahat, jotka hän antoi hänelle vastikkeetta. Lavretskin isä Ivan rakastui orjatyttö Malanyaan, "vaatimattomaan naiseen", joka totteli miestään ja hänen sukulaisiaan kaikessa ja joutui täysin pois kasvattamasta poikaansa, mikä johti hänen kuolemaansa:

Ivan Petrovitšin köyhä vaimo ei kestänyt tätä iskua, hän ei kestänyt toista eroa: hän kuoli alistuneesti muutamassa päivässä. Koko elämänsä ajan hän ei tiennyt kuinka vastustaa mitään, eikä hän taistellut tautia vastaan. Hän ei kyennyt enää puhumaan, hänen kasvoilleen putosivat jo hautajaiset varjot, mutta hänen piirteensä ilmaisivat silti kärsivällistä hämmennystä ja jatkuvaa nöyryyttä.

Pjotr ​​Andreevitšia, joka sai tietää poikansa rakkaussuhteesta, verrataan myös petolintuun: "Hän hyökkäsi poikansa kimppuun kuin haukka, moitti häntä moraalittomuudesta, jumalattomuudesta, teeskentelystä ..." Tämä kauhea menneisyys heijastui päähenkilön elämään, vasta nyt Lavretsky itse oli vaimonsa armoilla. Ensinnäkin Lavretsky on tietyn isällisen kasvatuksen tuote, jonka vuoksi hän, luonnostaan ​​älykäs, kaukana naiivi henkilö, meni naimisiin ymmärtämättä, millainen henkilö hänen vaimonsa oli. Toiseksi, juuri perheiden eriarvoisuuden teema yhdistää Turgenevin sankarin ja hänen esi-isänsä. Sankari meni naimisiin, koska hänen perhemenneisyytensä ei päästänyt häntä - tulevaisuudessa hänen vaimostaan ​​tulee osa tätä menneisyyttä, joka palaa kohtalokkaalla hetkellä ja pilaa hänen suhteensa Lisaan. Lavretskin kohtalo, jonka ei ollut tarkoitus löytää kotipaikkaansa, liittyy hänen tätinsä Glafiran kiroukseen, joka karkotettiin Lavretskin vaimon tahdolla: "Tiedän, kuka ajaa minut täältä, perheen pesästäni. Vain sinä muistat sanani, veljenpoika: älä tee sinulle pesää minnekään, vaeltelet ikuisesti. Romaanin lopussa Lavretsky ajattelee itsestään olevansa "yksinäinen, koditon vaeltaja". Arkipäiväisessä mielessä tämä on epätarkka: edessämme ovat varakkaan maanomistajan ajatukset - sisäinen yksinäisyys ja kyvyttömyys löytää onnea elämässä osoittautuvat kuitenkin luonnolliseksi päätelmäksi Lavretsky-perheen historiasta.

Pää on kokonaan harmaakarvainen, ja jos hän avaa suunsa, hän valehtelee tai juoruilee. Ja myös valtion neuvonantaja!

Ivan Turgenev

Yhtäläisyydet Lisan taustatarinoiden kanssa ovat mielenkiintoisia tässä. Hänen isänsä oli myös julma, "petollinen" mies, joka alisti hänen äitinsä. Hänen menneisyydestään on myös suora vaikutus kansanetiikkaan. Samaan aikaan Liza, terävämmin kuin Lavretsky, tuntee vastuunsa menneisyydestä. Lizinan valmius nöyryyteen ja kärsimykseen ei liity jonkinlaiseen sisäiseen heikkouteen tai uhraukseen, vaan tietoiseen, harkittuun haluun sovittaa syntinsä, ei vain omansa, vaan myös muiden synnit: ”Onni ei tullut minulle; vaikka minulla oli toiveita onnesta, sydäntäni särki edelleen. Tiedän kaiken, sekä omat syntini että toisten syntini, ja kuinka isä keräsi rikkautemme; Tiedän kaiken. Kaiken tämän puolesta on rukoiltava, sen puolesta on rukoiltava."

Sivuja kokoelmasta "Symbols and Emblem", joka julkaistiin Amsterdamissa 1705 ja Pietarissa 1719

Kokoelma koostui 840 kaiverruksesta symboleilla ja allegorioilla. Tämä salaperäinen kirja oli vaikutuksellisen ja kalpean lapsen Fedya Lavretskyn ainoa lukema. Lavretskyillä oli yksi 1800-luvun alun uusintapainoksista, jonka Nestor Maksimovich-Ambodik oli tarkistanut: Turgenev itse luki tämän kirjan lapsena

Mikä on jalo pesä?

Turgenev itse kirjoitti elegisella sävyllä "jaloista pesistä" tarinassa "Naapurini Radilov": "Asupaikkaa valitessaan isoisoisämme löivät varmasti kaksi kymmenykset hyvästä maasta hedelmätarhalle, jossa on lehmuskujia. Viisikymmentä, monta seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin nämä kartanot, ”jalopesät”, hävisivät vähitellen maan pinnalta, talot mädäntyivät tai myytiin poistettavaksi, kivitalot muuttuivat rauniokasoiksi, omenapuut kuolivat ja menivät polttopuille, aidat ja aidat hävitettiin. Jotkut lehmukset kasvoivat edelleen loistoonsa, ja nyt, kynnettyjen peltojen ympäröimänä, he sanovat tuuliselle heimollemme "isistä ja veljistä, jotka ovat kuolleet ennen". Ei ole vaikea havaita yhtäläisyyksiä "Aatelisten pesän" kanssa: toisaalta lukija ei ole Oblomovka, vaan mielikuva kulttuurisesta, eurooppalaistetusta tilasta, jossa istutetaan kujia ja kuunnellaan musiikkia; toisaalta tämä tila on tuomittu asteittaiseen tuhoon ja unohdukseen. Aatelisten pesässä ilmeisesti juuri tämä kohtalo on tarkoitettu Lavretskin kartanolle, jonka perheen päähenkilö keskeyttää (hänen tyttärensä ei romaanin epilogin perusteella elä kauan).

Shablykinon kylä, jossa Turgenev usein metsästi. Rudolf Žukovskin litografia omaan piirustukseensa. 1840 I. S. Turgenevin valtion muistomerkki ja luonnonmuseo-suojelualue "Spasskoe-Lutovinovo"

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Näyttääkö Liza Kalitina "Turgenev-tytön" stereotypialta?

Lisa Kalitina on luultavasti nyt yksi tunnetuimmista Turgenevin kuvista. Tämän sankarittaren epätavallisuutta yritettiin toistuvasti selittää jonkin erityisen prototyypin olemassaololla - täällä he osoittivat myös kreivitärtä Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (s. Kankrina; 1821-1883) - keisarillisen hovin kunnianeito. Valtiovarainministerin kreivi Jegor Kankrinin tytär. Vuonna 1843 hän meni naimisiin kreivi Joseph Lambertin kanssa. Hän oli ystävä Tyutchevin kanssa, oli pitkässä kirjeenvaihdossa Turgenevin kanssa. Aikalaisten muistelmien mukaan hän oli syvästi uskonnollinen. Lambert 29. huhtikuuta 1867 päivätystä Turgenevin kirjeestä: "Kaikista niistä ovista, joihin olen huono kristitty, mutta evankeliumin sääntöä noudattaen työnsin, teidän ovenne avautuivat helpommin ja useammin kuin muut." ⁠ , Turgenevin maallinen tuttava ja hänen lukuisten filosofisia perustelujaan täynnä olevien kirjeiden vastaanottaja, ja Varvara Sokovnin Varvara Mihailovna Sokovnina (luostarissa Seraphim; 1779-1845) - nunna. Sokovnina syntyi varakkaaseen aatelisperheeseen, 20-vuotiaana hän lähti kotoa Sevsky Trinity -luostariin, otti luostaritonsuurin ja sitten skeeman (korkein luostaritaso vaativat ankaria tiukkoja toimenpiteitä). Hän asui eristyksissä 22 vuotta. Vuonna 1821 hänet nostettiin Oryolin neitoluostarin luostarin luostariksi, hän hallitsi sitä kuolemaansa asti. Vuonna 1837 keisari Nikolai I:n vaimo Alexandra Feodorovna vieraili Abbess Seraphimin luona. ⁠ (Serafimin luostarissa), jonka kohtalo on hyvin samanlainen kuin Lisan tarina.

Luultavasti ensinnäkin Lisan ympärille rakennetaan stereotyyppinen kuva "Turgenev-tytöstä", josta yleensä kirjoitetaan suosituissa julkaisuissa ja joka usein selvitetään koulussa. Samalla tämä stereotypia tuskin vastaa Turgenevin tekstiä. Lisaa tuskin voi kutsua erityisen hienostuneeksi luonteeksi tai kohonneeksi idealistiksi. Hänet esitetään poikkeuksellisen vahvatahtoisena, päättäväisenä, itsenäisenä ja sisäisesti riippumattomana ihmisenä. Tässä mielessä hänen imagoonsa ei vaikuttanut pikemminkin Turgenevin halu luoda kuva ihanteellisesta nuoresta naisesta, vaan kirjailijan ajatukset emansipaatiotarpeesta ja halu näyttää sisäisesti vapaa tyttö, jotta tämä sisäinen vapaus ei riistä häneltä runoutta. Iltatreffit Lavretskyn kanssa puutarhassa tuon ajan tytölle oli täysin säädytöntä käytöstä - se, että Lisa päätti hänestä, osoittaa hänen täydellisen sisäisen riippumattomuutensa muiden mielipiteistä. Hänen kuvansa ”runollisen” vaikutuksen antaa hyvin omalaatuinen kuvaustapa. Kertoja yleensä raportoi Lisan tunteista rytmisessä proosassa, hyvin metaforisesti, joskus jopa äänitoistoja käyttäen: "Kukaan ei tiedä, kukaan ei ole nähnyt eikä tule koskaan näkemään kuinka alkaen kylpyhuone eloon ja kukoistaa, kaadettiin ja zre ei zer mutta kohdussa ze ml. Sankarittaren sydämessä kasvavan rakkauden ja luonnollisen prosessin välisen analogian ei ole tarkoitus selittää sankarittaren psykologisia ominaisuuksia, vaan pikemminkin vihjailla jotain, mikä on tavallisen kielen kykyjen ulkopuolella. Ei ole sattumaa, että Lisa itse sanoo, että hänellä "ei ole omia sanoja" - samalla tavalla esimerkiksi romaanin finaalissa kertoja kieltäytyy puhumasta hänen ja Lavretskyn kokemuksista: "Mitä he ajattelivat, että he molemmat tunsivat? Kuka tietää? Kuka sanoo? Elämässä on sellaisia ​​hetkiä, sellaisia ​​tunteita... Voit vain osoittaa niihin - ja ohittaa.

"Jalo pesä". Ohjaus Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Kuvitus romaanille "Aatelisten pesä". 1988

Miksi Turgenevin sankarit kärsivät koko ajan?

Väkivalta ja aggressio läpäisevät Turgenevin koko elämän; elävä olento näyttää kärsivän. Turgenevin tarinassa "Päiväkirja ylimääräinen henkilö"(1850) sankari vastusti luontoa, koska hänellä oli itsetietoisuus ja hän tunsi innokkaasti lähestyvän kuoleman. Aatelisten pesässä tuhon ja itsensä tuhoamisen halu näkyy kuitenkin paitsi ihmisille myös koko luonnolle ominaisena. Marfa Timofejevna kertoo Lavretskille, että mikään elävän olennon onnellisuus ei ole periaatteessa mahdollista: kyllä, kerran yöllä kuulin kärpäsen vinkuvan hämähäkin tassuissa - ei, luulen, että niissäkin on ukkosmyrsky. Yksinkertaisemmalla tasollaan Lavretskin vanha palvelija Anton, joka tunsi häntä kiroavan Glafiran tätinsä, puhuu itsetuhosta: "Hän kertoi Lavretskille kuinka Glafira Petrovna oli purrunut omaa kättään ennen kuolemaansa, ja hetken kuluttua hän sanoi huokaisten: "Jokainen mies, herra isä, on omistautunut syötäväksi." Turgenevin sankarit elävät kauheassa ja välinpitämättömässä maailmassa, ja täällä, toisin kuin historialliset olosuhteet, ei todennäköisesti voida korjata mitään.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) oli saksalainen filosofi. Hänen pääteoksensa, The World as Will and Representation, mukaan mieli havaitsee maailman, ja siksi se on subjektiivinen esitys. Tahto on ihmisessä objektiivinen todellisuus ja organisoiva periaate. Mutta tämä tahto on sokea ja irrationaalinen, siksi se muuttaa elämän sarjaksi kärsimystä ja maailmasta, jossa elämme, "pahimmaksi kaikista mahdollisista maailmoista".- ja tutkijat kiinnittivät huomiota joihinkin yhtäläisyyksiin romaanin ja saksalaisen ajattelijan pääkirjan "Maailma tahdona ja esityksenä" välillä. Itse asiassa sekä luonnollinen että historiallista elämää Turgenevin romaanissa on väkivaltaa ja tuhoa, kun taas taiteen maailma osoittautuu paljon ambivalenttisemmaksi: musiikki kantaa sekä intohimon voimaa että eräänlaista vapautumista todellisen maailman vallasta.

Andrei Rakovich. Sisustus. 1839 Yksityinen kokoelma

Miksi Turgenev puhuu niin paljon onnellisuudesta ja velvollisuudesta?

Keskeisimmät Lisan ja Lavretskyn väliset kiistat liittyvät ihmisoikeuteen onneen sekä nöyryyden ja luopumisen tarpeesta. Romaanin sankareille uskonnon teema on poikkeuksellisen tärkeä: epäuskoinen Lavretsky kieltäytyy olemasta samaa mieltä Lisan kanssa. Turgenev ei yritä päättää kumpi heistä on oikeassa, vaan osoittaa, että velvollisuus ja nöyryys eivät ole tarpeellisia vain uskonnolliselle henkilölle - velvollisuus on myös tärkeä julkinen elämä, erityisesti ihmisille, joilla on niin historiallinen tausta kuin Turgenevin sankarit: Venäjän aatelisto romaanissa sitä ei kuvata vain korkeakulttuurin kantajana, vaan myös tilana, jonka edustajat vuosisatojen ajan sorsivat sekä toisiaan että ympärillään olevia ihmisiä. Kiistoista tehdyt johtopäätökset ovat kuitenkin epäselviä. Toisaalta uusi sukupolvi, vapaana menneisyyden raskaasta taakasta, saavuttaa helposti onnellisuuden - ehkä kuitenkin, että tämä on mahdollista historiallisten olosuhteiden onnellisemman yhdistelmän ansiosta. Romaanin lopussa Lavretsky kääntyy nuori sukupolvi henkinen monologi: "Pelaa, pidä hauskaa, kasva, nuoret voimat ... elämäsi on edessäsi, ja sinun on helpompi elää: sinun ei tarvitse, kuten meidän, löytää tiesi, taistella, kaatua ja nousta ylös pimeyden keskelle; olimme kiireisiä yrittäessämme selviytyä – ja kuinka monet meistä eivät selviytyneet! "Mutta sinun täytyy tehdä bisnestä, tehdä työtä, ja veljemme, vanhan miehen siunaus on kanssasi." Toisaalta Lavretsky itse luopuu onnenvaatimuksistaan ​​ja on suurelta osin samaa mieltä Lisan kanssa. Ottaen huomioon, että Turgenevin mukaan tragedia on yleensä luontainen ihmiselämään, "uusien ihmisten" hauskuus ja ilo osoittautuvat suurelta osin osoitukseksi heidän naiivisuudestaan, ja Lavretskyn kokema onnettomuus ei voi olla yhtä arvokas lukijalle.

bibliografia

• Annenkov P.V. Yhteiskuntamme Turgenevin "Jalopesässä" // Annenkov P.V. Kriittiset esseet. Pietari: RKHGI Publ., 2000, s. 202–232.
• Batyuto A. I. Turgenev on kirjailija. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. Psykologisesta proosasta. L.: Huppu. lit., 1976. S. 295.
• Gippius V. V. Turgenevin romaanien koostumuksesta // Seppele Turgeneville. 1818-1918 Yhteenveto artikkeleista. Odessa: Kirjakustantaja A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

• Grigoriev A. A. I. S. Turgenev ja hänen toimintansa. Mitä tulee romaaniin "Aatelisten pesä" ("Contemporary", 1859, nro 1). Kirjeet G. G. A. K. B.:lle // Grigoriev A. A. Kirjallisuuskritiikki. M.: Huppu. lit., 1967, s. 240–366.
• Markovich V. M. Tietoja Turgenevistä. Teoksia eri vuosilta. Pietari: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. Velvollisuuden käsite I. S. Turgenevin romaanissa "Aatelisten pesä" 1800-luvun puolivälin eettisten hakujen yhteydessä. // Pietarin yliopiston tiedote. Sarja 9. 2016. Nro 3. S. 92–100.
• Ovsyaniko-Kulikovskiy D. N. Etudeja I. S. Turgenevin työstä. Kharkov: Tyyppi. tai T. Zilberberg, 1896, s. 167–239.
• Pumpyansky L. V. Turgenevin romaanit ja romaani "Aattona". Historiallinen ja kirjallinen essee // Pumpyansky L. V. Klassinen perinne. Kokoelma teoksia venäläisen kirjallisuuden historiasta. M.: Venäjän kulttuurin kielet, 2000. S. 381–402.
• Turgenev I. S. Full. coll. op. ja kirjeet: 30 osassa Teokset: 12 osassa T. 6. M .: Nauka, 1981.
• Fisher V.M. Turgenevin tarina ja romaani // Turgenevin teos: Artikkelikokoelma. Moskova: Zadruga, 1920.
• Shchukin V. G. Venäläinen valaistumisen nero: tutkimus mytopoetiikan ja ideoiden historian alalla. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
• Phelps G. Venäläinen romaani englanninkielisessä kaunokirjallisuudessa. L.: Hutchinson University Library, 1956. S. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metafyysinen konflikti: Tutkimus Ivan Turgenevin tärkeimmistä romaaneista. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Kaikki bibliografia

Kuten tavallista, Gedeonovsky toi ensimmäisenä uutisen Lavretskin paluusta Kalitinien taloon. Maria Dmitrievna, entisen läänin syyttäjän leski, joka 50-vuotiaana säilytti piirteissään tiettyä miellyttävyyttä, suosii häntä, ja hänen talonsa on yksi O:n kaupungin miellyttävimmistä... Mutta Marfa Timofejevna Pestova, Maria Dmitrievnan isän 70-vuotias sisar, ei suosi Gedeonovskia ja hänen puhetyyliään. Mutta mitä ottaa - pappi, vaikka valtion neuvonantaja.

Marfa Timofeevnaa on kuitenkin yleensä vaikea miellyttää. Loppujen lopuksi hän ei myöskään suosi Panshinia - kaikkien suosikkia, kadehdittava sulhanen, ensimmäinen herrasmies. Vladimir Nikolajevitš soittaa pianoa, säveltää romansseja omin sanoin, piirtää hyvin, lausuu. Hän on melkoinen maailmanmies, koulutettu ja taitava. Yleensä hän on Pietarin virkamies erityistehtävissä, kamarijunkkeri, joka saapui O ... jonkinlaisella toimeksiannolla. Hän vierailee Kalitinien luona Lisan, Maria Dmitrievnan 19-vuotiaan tyttären, vuoksi. Ja näyttää siltä, ​​että hänen aikeensa ovat vakavat. Mutta Marfa Timofeevna on varma: hänen suosikkinsa ei ole sellainen aviomies. Musiikinopettaja Khristofor Fedorovich Lemm, keski-ikäinen, houkuttelematon ja ei kovin menestyvä saksalainen, joka on salaa rakastunut oppilaansa, alentaa Panshinia ja Liziniä.

Fjodor Ivanovitš Lavretskin saapuminen ulkomailta on kaupungille merkittävä tapahtuma. Sen historia kulkee suusta suuhun. Pariisissa hän tuomitsi vahingossa vaimonsa maanpetoksesta. Lisäksi hajoamisen jälkeen kaunis Varvara Pavlovna sai skandaalimaista eurooppalaista mainetta.

Kalitinsky-talon asukkaat eivät kuitenkaan uskoneet, että hän näytti uhrilta. Se huokuu edelleen arojen terveyttä, pitkäkestoista voimaa. Vain silmissä näkyy väsymys.

Itse asiassa Fedor Ivanovich on vahva rotu. Hänen isoisoisänsä oli kova, rohkea, älykäs ja taitava mies. Isoisoäiti, nopealuonteinen, kostonhimoinen mustalainen, ei ollut millään tavalla huonompi kuin miehensä. Isoisä Peter oli kuitenkin jo yksinkertainen aroherrasmies. Hänen poikansa Ivanin (Fjodor Ivanovitšin isä) kasvatti kuitenkin ranskalainen, Jean Jacques Rousseaun ihailija: tämä oli tädin määräys, jonka kanssa hän asui. (Hänen sisarensa Glafira varttui vanhempiensa kanssa.) 1700-luvun viisautta. opettaja vuodatti hänen päähänsä kokonaan, missä hän pysyi, sekoittumatta vereen, tunkeutumatta sieluun.

Palattuaan vanhempiensa luo Ivan tunsi olonsa likaiseksi ja villiksi omassa kodissaan. Tämä ei estänyt häntä kääntämästä huomiota Matushka Malanyan piikaan, joka oli erittäin kaunis, älykäs ja nöyrä tyttö. Skandaali puhkesi: Ivanin isä erosi perinnöstä ja määräsi tytön lähetettäväksi kaukaiseen kylään. Ivan Petrovitš valloitti Malanyan takaisin matkan varrella ja nai hänen kanssaan. Kiinnitettyään nuoren vaimon Pestovien sukulaisiin Dmitri Timofejevitšin ja Marfa Timofejevnaan, hän itse lähti Pietariin ja sitten ulkomaille. Pestovykhin kylässä Fedor syntyi 20. elokuuta 1807. Melkein vuosi kului ennen kuin Malanya Sergeevna pystyi esiintymään poikansa kanssa Lavretskyissä. Ja silloinkin vain siksi, että Ivanin äiti ennen kuolemaansa pyysi ankaraa Peter Andreevitsia pojalleen ja miniälleen.

Vauvan onnellinen isä palasi lopulta Venäjälle vasta kahdentoista vuoden kuluttua. Malanya Sergeevna oli kuollut tähän mennessä, ja pojan kasvatti hänen tätinsä Glafira Andreevna, ruma, kateellinen, epäystävällinen ja dominoiva. Fedya otettiin pois äidiltään ja luovutettiin Glafiralle hänen elinaikanaan. Hän ei nähnyt äitiään joka päivä ja rakasti häntä intohimoisesti, mutta tunsi epämääräisesti, että hänen ja hänen välillään oli tuhoutumaton este. Fedya-täti pelkäsi, hän ei uskaltanut lausua sanaakaan hänen edessään.

Palattuaan Ivan Petrovich itse otti poikansa kasvatuksen. Pukesin hänet skotlantilaiseen tyyliin ja palkkasin hänelle portterin. Voimistelu, luonnontieteet, kansainvälinen oikeus, matematiikka, puusepäntyö ja heraldiikka muodostivat koulutusjärjestelmän ytimen. He herättivät pojan neljältä aamulla; kasteltu kylmällä vedellä, pakko juosta tangon ympäri köydellä; ruokitaan kerran päivässä; opetti ratsastamaan ja ampumaan varsijousella. Kun Fedya oli kuusitoistavuotias, hänen isänsä alkoi juurruttaa häneen halveksuntaa naisia ​​kohtaan.

Muutamaa vuotta myöhemmin, haudattuaan isänsä, Lavretsky meni Moskovaan ja tuli yliopistoon 23-vuotiaana. Outo kasvatus on tuottanut tulosta. Hän ei osannut tulla toimeen ihmisten kanssa, hän ei uskaltanut katsoa yhtä naista silmiin. Hän tuli toimeen vain Mihalevitšin, harrastajan ja runoilijan kanssa. Tämä Mihalevitš esitteli ystävänsä kauniin Varvara Pavlovna Korobyinan perheelle. Kaksikymmentäkuusivuotias lapsi ymmärsi vasta nyt, minkä vuoksi oli elämisen arvoista. Varenka oli viehättävä, älykäs ja hyvin koulutettu, hän osasi puhua teatterista ja soitti pianoa.

Kuusi kuukautta myöhemmin nuoret saapuivat Lavrikiin. Yliopisto hylättiin (ei mennä naimisiin opiskelijan kanssa), ja onnellinen elämä alkoi. Glafira poistettiin, ja kenraali Korobin, Varvara Pavlovnan isä, saapui taloudenhoitajan paikalle; ja pariskunta ajoi Pietariin, missä heillä oli poika, joka pian kuoli. Lääkäreiden neuvosta he lähtivät ulkomaille ja asettuivat Pariisiin. Varvara Pavlovna asettui heti tänne ja alkoi loistaa yhteiskunnassa. Pian kuitenkin Lavretskyn käsiin putosi rakkauslappu, joka oli osoitettu hänen vaimolleen, johon hän niin sokeasti luotti. Aluksi häntä valtasi raivo, halu tappaa molemmat ("isoisoisäni hirtti miehiä kylkiluista"), mutta sitten hävitettyään kirjeen, joka koski vaimonsa vuosikorvausta ja kenraali Korobinin poistumista kartanolta, hän lähti Italiaan. Sanomalehdissä levitettiin huonoja huhuja hänen vaimostaan. Heiltä hän sai tietää, että hänellä oli tytär. Kaikkeen kohtaan oli välinpitämättömyyttä. Ja silti, neljän vuoden jälkeen, halusin palata kotiin, O...n kaupunkiin, mutta asettua Lavrikyyn, missä hän ja Varya viettivät ensimmäisen onnen päivät hän ei halunnut.

Lisa kiinnitti hänen huomionsa ensimmäisestä tapaamisesta. Hän huomasi myös Panshinin lähellään. Maria Dmitrievna ei piilottanut sitä tosiasiaa, että kammiojunkkeri oli hulluna tyttäreensä. Marfa Timofejevna uskoi kuitenkin edelleen, ettei Lisa olisi Panshinin kanssa.

Vasiljevskissä Lavretsky tutki taloa, puutarhaa lampineen: tila oli ehtinyt villiintyä. Rauhallisen yksinäisen elämän hiljaisuus ympäröi häntä. Ja mikä voima, mikä terveys oli tässä passiivisessa hiljaisuudessa. Päivät kuluivat yksitoikkoisesti, mutta hän ei kyllästynyt: hän teki kotitöitä, ratsasti, luki.

Noin kolme viikkoa myöhemmin menin O... Kalitineihin. Lemma löysi heidät. Illalla, kun lähdin hakemaan hänet, jäin hänen luokseen. Vanha mies liikuttui ja myönsi kirjoittavansa musiikkia, soittavansa ja laulaneensa jotain.

Vasilyevskyssä keskustelu runoudesta ja musiikista muuttui huomaamattomasti keskusteluksi Lizasta ja Panshinista. Lemm oli kategorinen: hän ei rakasta häntä, hän yksinkertaisesti tottelee äitiään. Liza voi rakastaa yhtä kaunista asiaa, mutta hän ei ole kaunis, ts. hänen sielunsa ei ole kaunis

Lisa ja Lavretsky luottivat toisiinsa yhä enemmän. Ei ilman häpeää, hän kysyi kerran syistä hänen eroon vaimonsa kanssa: kuinka voidaan repiä sen, minkä Jumala on yhdistänyt? Sinun täytyy antaa anteeksi. Hän on varma, että on tarpeen antaa anteeksi ja alistua. Tämän opetti hänelle lapsuudessa hänen lastenhoitajansa Agafya, joka kertoi puhtaimman neitsyen elämästä, pyhien ja erakkojen elämästä, joka vei hänet kirkkoon. Hänen oma esimerkkinsä kasvatti nöyryyttä, sävyisyyttä ja velvollisuudentuntoa.

Yhtäkkiä Mihalevitš ilmestyi Vasiljevskiin. Hän vanheni, oli selvää, että hän ei onnistunut, mutta hän puhui yhtä intohimoisesti kuin nuoruudessaan, luki omia runojaan: "... Ja minä poltin kaiken, mitä palvoin, / kumartuin kaikkeen, mitä poltin."

Sitten ystävät väittelivät pitkään ja äänekkäästi häiriten Lemmiä, joka jatkoi vierailua. Et voi vain haluta onnea elämään. Se tarkoittaa hiekalle rakentamista. Uskoa tarvitaan, ja ilman sitä Lavretski on kurja Voltairilainen. Ei uskoa - ei ilmestystä, ei ymmärrystä siitä, mitä tehdä. Se tarvitsee puhtaan, epämaisen olennon, joka vetää hänet pois apatiasta.

Mihalevitšin jälkeen Kalitinit saapuivat Vasiljevskojeen. Päivät kuluivat onnellisina ja huolettomina. "Puhun hänelle ikään kuin en olisi vanhentunut henkilö", Lavretsky ajatteli Lisasta. Nähdessään heidän vaununsa hevosen selässä hän kysyi: "Olemmeko me nyt ystäviä? .." Hän nyökkäsi vastaukseksi.

Seuraavana iltana ranskalaisia ​​aikakaus- ja sanomalehtiä selaillessaan Fjodor Ivanovitš löysi viestin muodikkaiden pariisilaisten salongien kuningattaren Madame Lavretskajan äkillisestä kuolemasta. Seuraavana aamuna hän oli Kalitinien luona. "Mikä sinua vaivaa?" Lisa kysyi. Hän antoi hänelle viestin tekstin. Nyt hän on vapaa. "Sinun ei tarvitse ajatella sitä nyt, vaan anteeksiantoa..." hän vastusti, ja keskustelun lopussa hän palautti saman luottamuksen: Panshin pyytää hänen kättään. Hän ei ole ollenkaan rakastunut häneen, mutta on valmis tottelemaan äitiään. Lavretsky pyysi Lisaa ajattelemaan, ettei hän menisi naimisiin ilman rakkautta, velvollisuudentunteesta. Samana iltana Lisa pyysi Panshinia olemaan kiirehtimättä häntä vastauksella ja ilmoitti Lavretskylle tästä. Kaikki seuraavat päivät hänessä tunsi salainen ahdistus, ikään kuin hän vältteli Lavretskia. Ja hänet huolestutti myös vaimonsa kuoleman vahvistuksen puute. Kyllä, ja Lisa, kun häneltä kysyttiin, päättikö hän vastata Panshinille, sanoi, ettei hän tiennyt mitään. Ei tunne itseään.

Eräänä kesäiltana olohuoneessa Panshin alkoi moittia uusin sukupolvi, sanoi, että Venäjä on jäljessä Euroopasta (emme edes keksineet hiirenloukkuja). Hän puhui kauniisti, mutta salaisella katkeruudella. Lavretsky alkoi yllättäen vastustaa ja voitti vihollisen, mikä osoitti hyppyjen ja ylimielisten muutosten mahdottomuuden, vaati ihmisten totuuden tunnustamista ja nöyryyttä sen edessä. Ärstynyt Panshin huudahti; mitä hän aikoo tehdä? Kynnä maata ja yritä kyntää se mahdollisimman hyvin.

Liza oli Lavretskyn puolella koko väittelyn ajan. Maallisen virkamiehen halveksuminen Venäjää kohtaan loukkasi häntä. Molemmat ymmärsivät, että he rakastivat ja eivät rakastaneet samaa asiaa, mutta erosivat vain yhdessä, mutta Lisa toivoi salaa johdattavansa hänet Jumalan luo. Viime päivien häpeä on poissa.

Kaikki hajaantuivat vähitellen, ja Lavretski meni hiljaa yöpuutarhaan ja istuutui penkille. Alemmissa ikkunoissa oli valoa. Se oli Lisa kävelemässä kynttilä kädessään. Hän kutsui häntä hiljaa ja istutti hänet lehmusten alle ja sanoi: "... Se toi minut tänne... Rakastan sinua."

Palatessaan nukkuvien katujen läpi, täynnä iloista tunnetta, hän kuuli musiikin ihmeellisiä ääniä. Hän kääntyi sinne, mistä he tulivat ja huusi: Lemme! Vanhus ilmestyi ikkunaan ja tunnistettuaan hänet heitti avaimen alas. Lavretsky ei ollut kuullut mitään tällaista pitkään aikaan. Hän tuli ylös ja halasi vanhaa miestä. Hän pysähtyi, hymyili ja huusi: "Tein tämän, koska olen loistava muusikko."

Seuraavana päivänä Lavretski meni Vasiljevskojeen ja palasi kaupunkiin illalla, käytävällä häntä tervehti voimakkaiden hajuvesien tuoksu, arkut seisoivat siellä. Ylittäessään olohuoneen kynnyksen hän näki vaimonsa. Epäjohdonmukaisesti ja sanallisesti hän alkoi pyytää anteeksi, joskin vain tyttärensä vuoksi, joka ei ollut syyllinen mihinkään ennen häntä: Ada, kysy isältäsi kanssani. Hän kutsui hänet asettumaan Lavrikyyn, mutta hän ei koskaan luota suhteiden jatkamiseen. Varvara Pavlovna oli itse nöyryyttä, mutta samana päivänä hän vieraili Kalitinien luona. Lizan ja Panshinin lopullinen selitys oli jo tapahtunut siellä. Maria Dmitrievna oli epätoivoinen. Varvara Pavlovna onnistui miehittämään ja sitten järjestämään hänet edukseen, vihjasi, että Fjodor Ivanovitš ei ollut täysin riistänyt häneltä "läsnäoloaan". Lisa sai muistiinpanon Lavretskyltä, eikä tapaaminen vaimonsa kanssa ollut hänelle yllätys ("It Serves Me Right"). Hän oli stoalainen sellaisen naisen edessä, jota "hän" oli kerran rakastanut.

Panshin ilmestyi. Varvara Pavlovna löysi heti sävyn hänen kanssaan. Hän lauloi romanssia, puhui kirjallisuudesta, Pariisista, harjoitti puoliksi maallista, puoliksi taiteellista keskustelua. Erotessaan Maria Dmitrievna ilmaisi olevansa valmis yrittämään sovittaa hänet miehensä kanssa.

Lavretsky ilmestyi uudelleen Kalitinsky-taloon, kun hän sai Lizalta kirjeen, jossa kutsuttiin vierailemaan heidän luonaan. Hän meni välittömästi Marfa Timofejevnan luo. Hän löysi tekosyyn jättää heidät rauhaan Lisan kanssa. Tyttö tuli sanomaan, että heidän oli tehtävä velvollisuutensa. Fjodor Ivanovitšin on tehtävä rauha vaimonsa kanssa. Eikö hän nyt itse näe: onnellisuus ei riipu ihmisistä, vaan Jumalasta.

Kun Lavretski meni alakertaan, jalkamies kutsui hänet Marya Dmitrievnan luo. Hän puhui vaimonsa katumuksesta, pyysi anteeksi ja sitten tarjoutui ottamaan hänet kädestä käteen ja johti Varvara Pavlovnan ulos näytön takaa. Pyynnöt ja jo tutut kohtaukset toistettiin. Lavretsky lupasi lopulta asua hänen kanssaan saman katon alla, mutta katsoisi sopimusta rikotun, jos hän antaisi itsensä lähteä Lavrikovista.

Seuraavana aamuna hän vei vaimonsa ja tyttärensä Lavrikiin ja lähti Moskovaan viikkoa myöhemmin. Päivää myöhemmin Panshin vieraili Varvara Pavlovnassa ja viipyi kolme päivää.

Vuotta myöhemmin Lavretskylle saapui uutinen, että Liza oli ottanut hiuksensa luostarissa yhdellä Venäjän syrjäisistä alueista. Jonkin ajan kuluttua hän vieraili tässä luostarissa. Liza käveli hänen lähellään - eikä katsonut, vain hänen silmäripsensä tärisivät hieman ja rukousta pitelevät sormet puristivat vielä tiukemmin.

Ja Varvara Pavlovna muutti pian Pietariin, sitten Pariisiin. Hänen viereensä ilmestyi uusi kosija, poikkeuksellisen vahva vartija. Hän ei koskaan kutsu häntä muodikkaisiin iltoihinsa, mutta muuten hän nauttii hänen suosiosta täysin.

Kahdeksan vuotta on kulunut. Lavretski vieraili jälleen O... Kalitinskin talon vanhimmat asukkaat olivat jo kuolleet, ja nuoruus hallitsi täällä: Lisan nuorempi sisar Lenochka ja hänen kihlattunsa. Se oli hauskaa ja meluisaa. Fjodor Ivanovitš käveli kaikkien huoneiden läpi. Sama piano seisoi olohuoneessa, sama vanne seisoi ikkunan vieressä kuin silloin. Vain tapetti oli erilainen.

Puutarhassa hän näki saman penkin ja käveli samaa kujaa pitkin. Hänen surunsa oli tuskallista, vaikka hän oli jo tekemässä sitä käännekohtaa, jota ilman on mahdotonta pysyä kunnollisena ihmisenä: hän lakkasi ajattelemasta omaa onneaan.

kerrottu uudelleen

Teos "Jalo pesä" on kirjoitettu vuonna 1858. Turgenev asetti itselleen tehtäväksi kuvata tyypillistä kuvaa venäläisen maanomistajan kartanosta, jossa koko tuon ajan maakuntaaatelisen elämä kulki. Mikä tämä yhteiskunta oli? Loisto ja kurjuus sulautuivat tässä yhdeksi maallisen olemassaolon kankaaksi. Aateliston elämä koostui vastaanotoista, balleista, teatterimatkoista, länsimaisen muodin tavoittelusta, halusta näyttää "arvoiselta". Tässä työssä Turgenev paljasti käsitteen " jalo pesä”Ei vain aatelissuvun tilana, vaan myös sosiaalisena, kulttuurisena ja psykologisena ilmiönä.

Se tapahtui vuonna 1842. Eräänä kauniina kevätpäivänä Kalitinien talossa tiedetään, että tietty Lavretski on tulossa. Tämä on kaupungille merkittävä tapahtuma. Fjodor Ivanovitš Lavretsky saapuu ulkomaille. Hän oli Pariisissa, missä hän vahingossa huomasi oman vaimonsa, kauniin Varvara Pavlovnan petoksen. Hän katkaisi suhteet hänen kanssaan, ja tämän seurauksena hänestä tuli kuuluisa Euroopassa.

Uutisen tuo tietty Gedeonovski, valtioneuvoston jäsen ja iso mies. Entisen provinssin syyttäjän Maria Dmitrievnan leski, jonka taloa pidetään kaupungin arvostetuimpana, tuntee myötätuntoa häntä kohtaan.

”Maria Dmitrievna nautti nuoruudessaan kauniin blondin maineesta; ja viisikymppisenä hänen piirteensä eivät olleet vailla miellyttävää, vaikka ne olivatkin hieman turvonneet ja litistyneet. Hän oli herkempi kuin kiltti, ja hän säilytti instituutin tapansa aikuisuuteen asti; hän hemmotteli itseään, ärsyyntyi helposti ja jopa itki, kun hänen tottumuksiaan rikottiin; toisaalta hän oli hyvin hellä ja rakastettava, kun kaikki hänen toiveensa täyttyivät eikä kukaan ollut kiistänyt häntä. Hänen talonsa oli yksi kaupungin mukavimmista.

Maria Dmitrievnan täti, seitsemänkymmentävuotias Marfa Timofeevna, päinvastoin, ei pidä Pestovista, Gedeonovskista, pitäen häntä puhujana ja kirjailijana. Marfa Timofeevna yleensä pitää harvoista ihmisistä. Hän ei esimerkiksi lainkaan suosi Pietarilaista erityistehtävissä olevaa virkamiestä, kamarijunkkeri Vladimir Nikolajevitš Panshinia, jota kaikki niin rakastavat. Kaupungin ensimmäinen sulhanen, ihana herrasmies, joka soittaa pianoa niin hämmästyttävästi ja myös säveltää romansseja, kirjoittaa runoutta, piirtää, lausuu. Hänellä on paljon kykyjä, lisäksi hän pitää itseään niin arvokkaasti!

Panshin saapui kaupunkiin tehtävän kanssa. Se tapahtuu usein Kalitissa. He sanovat, että hän pitää Lizasta, Maria Dmitrievnan 19-vuotiaasta tyttärestä. Varmasti hän olisi tehnyt tarjouksen kauan sitten, mutta vain Marfa Timofejevna ei petä häntä uskoen, ettei hän ole Lizalle vertaa. Ja musiikinopettaja, jo keski-ikäinen Khristofor Fedorovich Lemm, ei pidä hänestä. Lemmin ulkonäkö ei suosinut häntä. Hän oli lyhyt, pyöreähartiainen, vinosti ulkonevat lapaluimet ja sisään vedetty vatsa, suuret litteät jalat, vaaleansiniset kynnet jäntevien punaisten käsien kovissa, taipumattomissa sormissa; hänen kasvonsa olivat ryppyiset, painuneet posket ja puristetut huulet, joilla hän liikkui ja pureskeli jatkuvasti, mikä hänen tavanomaisella hiljaisuudellaan teki melkein pahaenteisen vaikutelman; hänen harmaat hiuksensa riippuivat kimppuina hänen matalalla otsallaan; kuin juuri täytetyt hiillos, hänen pienet, liikkumattomat silmänsä kyteivät vaimeasti; hän käveli raskaasti, joka askeleella heittäen kömpelöä kehoaan. Tämä epämiellyttävä saksalainen piti kovasti oppilaansa Lisasta.

Kaikki kaupungissa keskustelevat Lavretskyn henkilökohtaisesta elämästä ja tulevat siihen tulokseen, että hän ei näytä liian säälittävältä, kuten luultiin. Pitää iloisena, näyttää hyvältä ja säteilee terveyttä. Silmiin piiloutuu vain suru.

Lavretsky on niin taipuvainen mies, että on epätavallista, että hän ontua. Hänen isoisoisänsä Andrei oli kova, älykäs, ovela mies, hän tiesi, kuinka puolustaa itseään ja saavuttaa tarvitsemansa. Hänen vaimonsa oli ylipäätään mustalainen, hänen luonteensa oli nopeatempoinen, hän loukkasi häntä - hän keksi aina, kuinka kostaa rikoksentekijälle. "Andrein poika, Pietari, Fedorovin isoisä, ei muistuttanut isäänsä; hän oli yksinkertainen aroherrasmies, melko eksentrinen, huutaja ja huutaja, töykeä, mutta ei paha, vieraanvarainen ja koiranmetsästäjä. Hän oli yli 30-vuotias, kun hän peri isältään kaksituhatta sielua erinomaisessa järjestyksessä, mutta pian hän irtisanoi ne, myi osittain omaisuutensa, pilasi talon... Pjotr ​​Andrejevitšin vaimo oli nöyrä; hän otti hänet naapuriperheestä isänsä valinnan ja järjestyksen mukaan; hänen nimensä oli Anna Pavlovna ... Hänellä oli kaksi lasta hänen kanssaan: poika Ivan, Fedorovin isä ja tytär Glafira.

Ivana kasvatti rikas vanha täti, prinsessa Kubenskaja: hän nimitti hänet perilliskseen, puki hänet nukeksi, palkkasi hänelle kaikenlaisia ​​opettajia. Hänen kuolemansa jälkeen Ivan ei halunnut jäädä tätinsä taloon, jossa hän yhtäkkiä muuttui rikkaasta perillisestä henkariksi. Hän palasi tahattomasti kylään isänsä luo. Hänen syntyperäinen pesänsä vaikutti likaiselta, köyhältä ja roskalta, ja kaikki talossa olevat, paitsi hänen äitinsä, näyttivät epäystävällisiltä. Hänen isänsä kritisoi häntä, "kaikki täällä ei ole häntä varten", hän tapasi sanoa, "hän on nirso pöydässä, hän ei syö, hän ei kestä ihmisten hajua, hän ei kestä tukkoisuutta, juoppojen näkeminen ärsyttää häntä, ei myöskään uskalla taistella hänen edessään, ei halua palvella: heikko, näette, terveenä; fu sinä, niin sisko!

Karkaisu elämän ongelmiin siirtyi ilmeisesti esivanhemmilta Fjodor Lavretskille. Jo lapsenkengissä Fedor joutui siemailemaan koettelemuksia. Hänen isänsä ystävystyi piika Malanyan kanssa, rakastui ja halusi yhdistää kohtalonsa häneen. Hänen isänsä raivostui ja jätti hänet pois ja määräsi Malanian lähetettäväksi. Matkalla Ivan sieppasi hänet ja meni naimisiin. Hän jätti hänet kaukaisten sukulaistensa luo, hän meni Pietariin, sitten ulkomaille. Malania sai pojan. Vanhin Lavretskys ei pitkään aikaan hyväksynyt häntä, ja vasta kun Ivanin äiti oli kuolemassa, hän pyysi miestään hyväksymään poikansa ja vaimonsa. Malanya Sergeevna ilmestyi pienen Fedorin kanssa miehensä vanhempien taloon. Jälkimmäinen tuli Venäjälle kaksitoista vuotta myöhemmin, kun Malanya oli jo kuollut.

Fedorin kasvatti hänen tätinsä Glafira Andreevna. Tämä nainen oli kauhea: paha ja ruma, rakastava voima ja nöyryys. Hän piti Fjodorin pelossa. Hänet annettiin kasvattaa hänen äitinsä elinaikana.

Palattuaan isä itse otti poikansa kasvatuksen. Pojan elämä on muuttunut, mutta siitä ei ole tullut helpompaa. Nyt hänellä oli skotlantilainen puku, hänelle opetettiin matematiikkaa, kansainvälinen laki, heraldiikka ^ luonnontieteet, pakotetaan harjoittelemaan voimistelua, nousemaan neljältä aamulla, kaadamaan kylmää vettä niiden päälle ja juoksemaan sitten sauvan ympäri köydellä. He ruokkivat häntä kerran päivässä. Lisäksi hänet opetettiin ratsastamaan, ampumaan varsijousella, ja kun Fjodor täytti seitsemäntoista, hänen isänsä alkoi juurruttaa häneen halveksuntaa naisia ​​kohtaan.

Fedorin isä kuoli muutamaa vuotta myöhemmin. Nuori Lavretsky meni Moskovaan, missä hän tuli yliopistoon. Täällä alkoivat ilmaantua ne piirteet, joita hänessä ruokkivat ensin ilkeä irstaileva täti, sitten hänen isänsä. Fedor ei löytänyt yhteistä kieltä kenenkään kanssa. Mitä tulee naisiin, oli ikään kuin heitä ei olisi ollut hänen elämässään. Hän vältti niitä ja pelkäsi.

Ainoa henkilö, jonka kanssa Fedor tuli toimeen, oli tietty Mi-khalevich. Hän kirjoitti runoutta ja katseli elämää innostuneena. Fedorin kanssa heistä tuli vakavasti ystäviä. Kun Fjodor oli kaksikymmentäkuusi, Mihalevitš esitteli hänet kauniille Varvara Pavlovna Korobinalle, ja Lavretski menetti päänsä. Varvara oli todella hyvä, viehättävä, koulutettu, hänellä oli monia kykyjä ja hän pystyi lumoamaan kenet tahansa, ei vain Fjodoria. Tämän vuoksi hänen täytyi kärsiä tulevaisuudessa. No, sillä välin oli häät, ja kuusi kuukautta myöhemmin nuoret saapuivat Lavrikiin.

Fedor ei valmistunut yliopistosta. Yhdessä nuoren vaimonsa kanssa hän aloitti perhe-elämän. Glafira-täti ei enää vastannut hänen talostaan. Kenraali Korobin, Varvara Pavlovnan isä, nimitettiin johtajaksi. Nuori perhe meni Pietariin.

Pian he saivat pojan, mutta hän ei elänyt kovin kauan. Lääkärit neuvoivat perhettä muuttamaan Pariisiin terveyden parantamiseksi. Ja niin he tekivät.

Varvara Pavlovna piti Pariisista välittömästi ja ikuisesti. Hän valloittaa ranskalaisen maailman, saa itselleen armeijan ihailijoita. Yhteiskunnassa hänet hyväksytään maailman ensimmäiseksi kauneudeksi.

Lavretsky ei edes ajatellut epäillä vaimoaan, mutta Varvaralle osoitettu rakkauslappu putosi hänen käsiinsä. Esi-isien luonne heräsi Fedorissa. Vihaisena hän päätti ensin tuhota sekä vaimonsa että tämän rakastajan, mutta sitten hän tilasi kirjeen vaimolleen maksettavasta vuosikorvauksesta ja kenraali Korobinin lähdöstä kartanolta, ja hän meni Italiaan.

Ulkomailla Fedor jatkoi huhujen kuulemista vaimonsa asioista. Hän sai tietää, että hänellä oli tytär, mahdollisesti hänen tytär. Tähän mennessä Fedor ei kuitenkaan enää välittänyt. Neljä vuotta hän asui vapaaehtoisesti kaukana kaikesta, mikä oli hänen entisessä elämässään. Sitten hän kuitenkin päätti palata kotiin Venäjälle, Vasilievskoye-tilalleen.

Kotikaupungissaan Lisa piti hänestä ensimmäisistä päivistä lähtien. Hän itse kuitenkin luuli hänet Panshinin rakastajaksi, joka ei jättänyt häntä askeltakaan. Lisan äiti sanoi avoimesti, että Panshinista voisi tulla Elizabethin valittu. Marfa Timofejevna vastusti tätä epätoivoisesti.

Lavretsky asettui tilalleen ja alkoi elää yksinäisyydessä. Hän teki kotitöitä, ratsasti, luki paljon. Jonkin ajan kuluttua hän päätti mennä Kalitinien luo. Niinpä hän tapasi Lemmin, jonka kanssa hänestä tuli ystäviä. Keskustelussa vanha Lemm, jota harvoin kohdeltiin kunnioittavasti, puhui Panshinista. Hän oli varma, että Lisa ei tarvinnut tätä miestä, että hän ei rakastanut häntä, että hänen äitinsä kehotti häntä. Lemm puhui huonosti Panshinista ihmisenä ja uskoi, että Lisa ei yksinkertaisesti voinut rakastua sellaiseen olemattomaan.

Liza menetti isänsä varhain, mutta hän ei tehnyt hänelle juurikaan. "Yrityksissä täynnä, jatkuvasti omaisuutensa kasvusta huolestuneena, sappeinen, terävä, kärsimätön, hän ei säästänyt antamalla rahaa opettajille, opettajille, vaatteisiin ja muihin lasten tarpeisiin; mutta hän ei kestänyt, kuten hän ilmaisi, hoitaa squeakersiä – sitä paitsi hänellä ei ollut aikaa hoitaa heitä: hän työskenteli, kiirehti asioihin, nukkui vähän, pelasi toisinaan korttia, teki taas töitä; hän vertasi itseään puimakoneeseen valjastettuun hevoseen...

Marya Dmitrievna ei itse asiassa ollut paljon enemmän huolissaan Lizasta kuin hänen miehensä, vaikka hän kehui Lavretskille, että oli kasvattanut lapsensa yksin; hän puki hänet nukeksi, silitti hänen päätään vieraiden edessä ja kutsui häntä nokkelaksi ja rakkaaksi hänen silmissään - ja vain: laiska rouva oli kyllästynyt kaikkeen jatkuvaan huolenpitoon. Isänsä elinaikana Lisa oli gou-vfnantin, pariisilaisen Moreaun neiton sylissä; ja hänen kuolemansa jälkeen Marfa Timofejevna otti hänen kasvatuksensa. Turgenev osoittaa vanhempien tyypillisen asenteen lapsia kohtaan niin sanotuissa "jaloissa pesissä".

Lisa ja Lavretsky lähestyvät. He kommunikoivat paljon, ja on selvää, että heidän suhteensa vallitsee molemminpuolinen luottamus. Kerran suuressa hämmentyneenä Liza kysyi Lavretskyltä, miksi hän oli eronnut vaimostaan. Hänen mielestään on mahdotonta repiä osiin sitä, mitä Jumala on yhdistänyt, ja Lavretsky joutui antamaan anteeksi vaimolleen, riippumatta siitä, mitä hän teki. Lisa itse elää anteeksiannon periaatteen mukaan. Hän on alistuvainen, koska hänelle opetettiin tämä lapsena. Kun Liza oli hyvin nuori, hänen lastenhoitajansa nimeltä Agafya vei hänet kirkkoon, kertoi hänelle Siunatun Neitsyt, pyhien ja erakkojen elämästä. Hän itse oli esimerkki nöyryydestä, sävyisyydestä, ja velvollisuudentunto oli hänen tärkein elämänperiaate.

Yllättäen Mihalevitš saapuu Vasiljevskojeen ikääntyneenä, ilmeisesti huonosti elävänä, mutta silti palavana elämästä. Hän "ei menettänyt sydämensä ja eli itselleen kyynisenä, idealistina, runoilijana, joka vilpittömästi välittää ja valitti ihmiskunnan kohtalosta, omasta kutsumuksestaan ​​- ja välitti hyvin vähän siitä, kuinka ei kuolla nälkään. Mihalevitš ei ollut naimisissa, mutta rakastui laskematta ja kirjoitti runoja kaikille rakastajilleen; hän lauloi erityisen kiihkeästi erään salaperäisen tummatukkaisen<панну»... Ходили, правда, слухи, будто эта панна была простая жидовка, хорошо известная многим кавалерийским офицерам... но, как подумаешь -чразве и это не все равно?»

Lavretsky ja Mikhalevich kiistelevät pitkään aiheesta onnellisuus elämässä. Mikä voi antaa ihmiselle iloa, tuoda hänet ulos apaattisesta olemassaolosta? - Tämä on heidän kiistansa aihe. Lemm seuraa heidän ajatustensa kulkua puuttumatta keskusteluun.

Kalitinit tulevat Vasiljevskojeen. Lisa ja Lavretsky kommunikoivat paljon, on selvää, että molemmat nauttivat siitä. Heistä tulee ystäviä, minkä he vahvistavat sanoessaan hyvästit lyhyen keskustelun aikana.

Seuraavana päivänä Lavretsky selaa ranskalaisia ​​aikakauslehtiä ja sanomalehtiä pitääkseen itsensä kiireisenä. Yksi niistä sisältää viestin, että muodikkaiden pariisilaisten salongien kuningatar Madame Lavretskaya kuoli yhtäkkiä. Fjodor Ivanovitš osoittautuu siis vapaaksi.

Aamulla hän menee Kalitinien luo tapaamaan Lisaa ja kertomaan hänelle uutiset. Lisa kuitenkin hyväksyi hänet melko viileästi sanoen, että ei kannattanut ajatella uutta asemaansa, vaan anteeksiannon saamista. Lisa puolestaan ​​sanoo, että Panshin kosi häntä. Hän ei rakasta häntä, mutta hänen äitinsä vakuuttaa hänet itsepintaisesti menemään naimisiin hänen kanssaan.

Lavretsky pyytää Lizaa ajattelemaan etukäteen, olemaan menemättä naimisiin ilman rakkautta. "- Kysyn vain yhdestä asiasta... älä päätä heti, odota, mieti mitä sanoin. Vaikka et uskoisi minua, vaikka päätitkin mennä naimisiin järjen perusteella - ja siinä tapauksessa et menisi naimisiin herra Panshinin kanssa: hän ei voi olla aviomiehesi... Eikö ole totta, lupaat minulle, ettet kiirehdi?

Liza halusi vastata Lavretskille - eikä lausunut sanaakaan, ei siksi, että hän olisi päättänyt "kiirehtiä"; mutta koska hänen sydämensä hakkasi liian nopeasti ja pelko vei hänen hengityksensä.

Hän kertoo välittömästi Panshinille, että hän ei ole vielä valmis antamaan vastausta ja hänen täytyy ajatella. Samana iltana hän kertoi sanansa Lavretskylle, ja sitten näytti katoavan useiksi päiviksi. Kun hän kysyi, mitä hän oli päättänyt Panshinista, Liza vältti vastausta.

Kerran sosiaalisessa tapahtumassa Panshin alkaa puhua uudesta sukupolvesta. Hänen mielestään Venäjä on jäljessä Euroopasta. Argumenttina hän mainitsee esimerkiksi sen, että edes hiirenloukkuja ei keksitty Venäjällä. Hänen vihansa ja ärtyneisyytensä on ilmeistä keskusteluaiheen - Venäjän - suhteen - Parshin osoittaa halveksuntaa. Lavretsky lähtee kiistaan, kaikille odottamatta.

”Lavretski puolusti Venäjän nuoruutta ja itsenäisyyttä; hän uhrasi itsensä, sukupolvensa, mutta puolusti uusia ihmisiä, heidän uskomuksiaan ja halujaan; Panshin vastusti ärtyneesti ja jyrkästi, ilmoitti, että älykkäiden ihmisten pitäisi tehdä kaikki uudelleen, ja meni lopulta niin pitkälle, että unohti kamarijunkkeriarvonsa ja byrokraattisen uransa, kutsui Lavretskia takapajuiseksi konservatiiviksi, jopa vihjasi - vaikkakin hyvin etäisesti - hänen väärään asemaansa yhteiskunnassa.

Seurauksena on, että Panshin argumenteineen on voitettu. Hän on ärsyyntynyt tästä tosiasiasta, varsinkin kun Liza on selvästi myötätuntoinen Lavretskylle. Väitteessä hän otti hänen näkemyksensä.

Lavretsky sanoo, että vaikka ympärillä on turhamaisuutta ja lukuisia uudistuksia, hän henkilökohtaisesti aikoo kyntää maata mahdollisimman hyvin ja tunnollisesti.

Lisa on loukkaantunut ja loukattu, että Panshin puhuu Venäjästä tällä tavalla. Hän lopulta siirtyy pois hänestä, mutta Lavretskyä kohtaan hän päinvastoin tuntee vankkumatonta myötätuntoa. Hän näkee, että heillä on paljon yhteistä. Ainoa ristiriita on asenne Jumalaan, mutta myös tässä Lisa toivoo voivansa esitellä Lavretskyn uskoon.

Lavretsky myös itse tuntee tarvetta nähdä Liza, olla hänen kanssaan. Vieraat hajaantuvat maallisista juhlista, mutta Fedorilla ei ole kiirettä. Hän menee ulos yöpuutarhaan, istuu penkille ja kutsuu ohikulkevaa Lisaa. Kun nainen lähestyy, hän tunnustaa rakkautensa hänelle.

Tunnustuksen jälkeen, iloisena ja onnellisena, ensimmäistä kertaa pitkään aikaan, Lavretsky palaa kotiin. Nukkuvassa kaupungissa hän yhtäkkiä kuulee musiikin ihmeellisiä, houkuttelevia ääniä. Ne vuotavat Lemmin asunnosta. Lavretsky kuuntelee lumoutuneena, ja sitten kutsuessaan vanhaa miestä syleilee häntä.

Seuraavana päivänä Lavretskin yllätti odottamaton isku - hänen vaimonsa palasi. Hänen monet asiat täyttivät koko olohuoneen, ja hän itse pyytää häntä antamaan hänelle anteeksi.

"- Voit asua missä haluat; ja jos eläke ei riitä sinulle...

Oi, älä sano noin kauheita sanoja", Varvara Pavlovna keskeytti hänet, "olkaa kuitenkin armoa minua... vaikka tämän enkelin tähden..." Ja sanottuaan nämä sanat Varvara Pavlovna juoksi nopeasti ulos toiseen huoneeseen ja palasi välittömästi pieni, erittäin tyylikkäästi pukeutunut tyttö sylissään. Suuret vaaleat kiharat putosivat hänen kauniille punertaville kasvoilleen, suurille mustille unisille silmille; hän hymyili ja tuijotti tulta ja lepäsi pullean pienen kätensä äitinsä kaulalla.

Adan tytär saapui Barbaran kanssa, ja hän saa myös tämän anomaan isältään anteeksi.

Lavretsky kutsui Varvara Pavlovnan asettumaan Lavrikiin, mutta älä koskaan luota suhteiden jatkamiseen. Hän on nöyrästi samaa mieltä, mutta samana päivänä hän menee Kalitinien luo.

Sillä välin viimeinen selitys Lizan ja Panshinin välillä tapahtui Kalitinien luona. Varvara Pavlovna luovuttaa kaikki juutalaiselle henkilölle, käy maallisia keskusteluja, saavuttaa Maria Dmitrievnan ja Panshinin sijainnin. Lisan äiti lupaa auttaa häntä sovintoon miehensä kanssa. Varvara vihjaa muun muassa, ettei hän ole vielä unohtanut "maksua. Liza on erittäin huolissaan tästä, mutta yrittää pitää kiinni kaikesta voidestaan.

”Lisan sydän alkoi hakkaa voimakkaasti ja tuskallisesti: hän tuskin mursi itsensä, tuskin istui paikallaan. Hänestä tuntui, että Varvara Pavlovna tiesi kaiken ja kiusoitteli häntä salaa voitolla. Hänen onneksi Gedeonovsky puhui Varvara Pavlovnalle ja ohjasi hänen huomionsa. Lisa kumartui kirjontakehyksen yli ja katsoi häntä salakavalasti. Tätä naista hän ajatteli, hän rakasti. Mutta hän ajoi heti ajatuksen Lavretskystä pois päästään: hän pelkäsi menettävänsä vallan itseensä; hän tunsi päänsä pyörivän hiljaa.

Lavretsky saa Lisalta viestin, jossa hän pyytää vierailua, ja menee Kalitinien luo. Siellä hän näkee ensin Marfa Timofejevnan. Hänen avustansa ansiosta Fedor ja Lisa jäävät yksin. Lisa sanoo, että nyt ei ole muuta jäljellä kuin täyttääkseen velvollisuutensa Fjodor Ivanovitšin on tehtävä rauha vaimonsa kanssa. Nyt hän sanoo, että on mahdotonta olla huomaamatta, että onnellisuus ei riipu ihmisistä vaan Jumalasta.

Lavretsky menee palvelijan kutsusta Marya Dmitrievnan luo. Hän yrittää saada hänet antamaan anteeksi vaimolleen. Hän vakuuttaa hänet suuresta katumuksestaan, johdattaa sitten Varvara Pavlovnan itsensä ulos ruudun takaa, ja he molemmat rukoilevat häntä armoamaan. Lavretsky antaa periksi suostuttelulle ja lupaa asua hänen kanssaan saman katon alla, mutta vain sillä ehdolla, että hän ei poistu kiinteistöstä. Seuraavana aamuna hän vei vaimonsa ja tyttärensä Lavrikiin ja lähti Moskovaan viikkoa myöhemmin.

Seuraavana päivänä Panshin tuli Varvara Pavlovnan luo ja viipyi hänen luonaan kolme päivää.

Lisa sanoo keskustelussa Marfa Timofeevnan kanssa, että hän haluaa mennä luostariin. ”Tiedän kaiken, sekä omat syntini että muiden... Tämän kaiken puolesta on tarpeen rukoilla, sen puolesta on tarpeen rukoilla. Olen pahoillani puolestasi, pahoillani äitisi, Lenochka, puolesta; mutta ei ole mitään tekemistä; Minusta tuntuu, etten voi elää täällä; Olen jo sanonut hyvästit kaikelle, kumartanut kaikkea talossa viimeistä kertaa; muistaa jotain; Tunnen oloni sairaaksi, haluan sulkea itseni ikuisesti. Älä pidättele minua, älä luovuta minua, auta minua, muuten jätän yksin ... "

Vuosi on kulunut. Lavretsky sai tietää, että Liza oli ottanut verhon nunnana. Hän asui nyt luostarissa, joka sijaitsee yhdellä Venäjän kaukaisimmista osista. Jonkin ajan kuluttua Lavretsky meni sinne. Lisa ilmeisesti huomasi hänet, mutta teeskenteli, ettei hän tunnistanut häntä. He eivät edes puhuneet.

Varvara Pavlovna muutti pian Pietariin ja lähti sitten jälleen Pariisiin. Fjodor Ivanovitš antoi hänelle vekselin ja maksoi toisen odottamattoman sisäänajon mahdollisuuden. Hän on vanhempi ja lihavampi, mutta silti suloinen ja siro. Hänellä oli uusi rakastaja, vartija, "tiety Zakurdalo-Skubyrnikov, noin 38-vuotias mies, jolla oli epätavallisen vahva vartalo. Ranskalaiset vierailijat neiti Lavretskajan salongissa kutsuvat sitä "1e gros taureau de 1'Ukraine" ("lihava härkä Ukrainasta", ranska). Varvara Pavlovna ei koskaan kutsu häntä muodikkaisiin iltoihinsa, mutta hän nauttii hänen täydestä suosiosta.

Kului kahdeksan vuotta, ja Lavretsky meni jälleen kotikaupunkiinsa. Kalitinien talossa monet ovat jo kuolleet. Taloa johtivat nyt nuori, nuorempi sisar Lisa ja hänen sulhasensa. Melun ja iloisten äänien kautta Fjodor Lavretski käveli ympäri taloa, näki saman pianon, saman tunnelman, jonka hän muisti. Hänet valtasi "elävän surun tunne kadonneesta nuoruudesta, onnesta, jonka hän kerran omisti". Puutarhassa sama penkki ja sama kuja muistuttivat häntä jostain peruuttamattomasti kadonneesta. Vain hän ei enää katunut mitään, koska hän oli lakannut halumasta omaa onneaan.

"Ja loppu? - tyytymätön lukija voi kysyä. - Ja mitä tapahtui Lavretskylle myöhemmin? Lisan kanssa? Mutta mitä sanoa ihmisistä, jotka ovat vielä elossa, mutta ovat jo lähteneet maapallolta, miksi palata heidän luokseen?

Tätä teosta kutsuttiin syystä "Jalopesäksi". Tällaisten "pesien" teema oli lähellä Turgenevia. Suurimmalla lahjakkuudella hän välitti tällaisten paikkojen ilmapiirin, kuvaili niissä kiehuvia intohimoja, oli huolissaan sankarien - venäläisten aatelisten - kohtalosta, ennusti heidän tulevaisuudennäkymiään. Tämä teos vahvistaa, että tätä teemaa kunnioitetaan kirjoittajan työssä.

Tätä romaania ei kuitenkaan voida kutsua optimistiseksi tietyn "jalopesän" kohtalon näkökulmasta. Turgenev kirjoittaa tällaisten paikkojen rappeutumisesta, minkä vahvistavat monet tekijät: sankarien jäljennökset, feodaalijärjestelmän kuvaus ja päinvastoin "villi aatelisto", epäjumalanpalvelus kaiken eurooppalaisen edessä, itse sankarien kuvat.

Lavretsky-perheen esimerkillä kirjoittaja osoittaa, kuinka aikakauden tapahtumat vaikuttavat tuolloin elävien yksilöiden muodostumiseen. Lukijoille käy selväksi, että ihminen ei voi elää eristyksissä siitä, mitä ympärillään tapahtuu laajasti. Hän kuvailee villin aateliston tunnusomaisia ​​piirteitä sen sallivuudella ja stereotypioilla, minkä jälkeen hän tuomitsee epäjumalanpalveluksen Euroopan edessä. Kaikki tämä on eräänlaisen venäläisen aateliston historiaa, omalle ajalle hyvin tyypillistä.

Kääntyessään nykyaikaisen jalon Kalitin-perheen kuvaukseen, Turgenev huomauttaa, että tässä näennäisesti vauraassa perheessä kukaan ei välitä Lisan kokemuksista, vanhemmat eivät kiinnitä huomiota lapsiin, ihmissuhteissa ei ole luottamusta, samalla aineellisia asioita arvostetaan suuresti. Joten Lisan äiti yrittää mennä naimisiin miehen kanssa, jota hän ei rakasta. Naista ohjaavat rikkaus ja arvovalta.

Lavretskin esi-isät, vanha juoru Gedeonovsky, reipas eläkkeellä oleva kapteeni ja isä Paniginin kuuluisa pelaaja, eläkkeellä oleva kenraali Korobin, valtion rahan rakastaja - kaikki nämä kuvat symboloivat aikaa. On selvää, että venäläisessä yhteiskunnassa kukoistavat monet paheet, ja "jalopesät" ovat valitettavia paikkoja, joissa ei ole sijaa hengelliselle. Samaan aikaan aristokraatit itse pitävät itseään parhaina ihmisinä. Venäjän yhteiskunnassa on kriisi.