"Isien ja lasten" ongelma I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat"

”Isien ja poikien” ongelma on ikivanha eri sukupolvien ihmisten kohtaama ongelma. Elämän periaatteet vanhimpia pidettiin kerran selkärangana ihminen, mutta ne katoavat, ja uusia tulee tilalle elämän ihanteita kuulua nuori sukupolvi. "Isien" sukupolvi yrittää säilyttää kaiken, mihin uskoi, mitä se eli koko elämänsä, toisinaan ei hyväksy nuorten uusia vakaumuksia, pyrkii jättämään kaiken paikoilleen, pyrkii rauhaan. "Lapset" ovat edistyksellisempiä, aina liikkeellä, he haluavat rakentaa ja muuttaa kaiken, he eivät ymmärrä vanhinten passiivisuutta. ”Isien ja poikien” ongelma nousee esiin lähes kaikissa organisaatiomuodoissa ihmiselämä: perheessä, työryhmässä, koko yhteiskunnassa. Tehtävä näkemysten tasapainon saavuttamiseksi "isien" ja "lasten" yhteenotossa on vaikea, ja joissain tapauksissa sitä ei voida ratkaista ollenkaan. Joku joutuu avoimeen konfliktiin vanhemman sukupolven edustajien kanssa, syyttäen häntä passiivisuudesta, turhasta puheesta; joku tajuaa rauhanomaisen ratkaisun tarpeen tähän ongelmaan, menee sivuun ja antaa sekä itselleen että muille oikeuden toteuttaa vapaasti suunnitelmiaan ja ideoitaan törmäämättä toisen sukupolven edustajiin.
"Isien" ja "lasten" yhteentörmäys, joka tapahtui, tapahtuu ja tulee tapahtumaan, ei voinut olla heijastumatta venäläisten kirjailijoiden työhön. Jokainen heistä ratkaisee tämän ongelman eri tavoin töissään.
Näistä kirjoittajista haluaisin nostaa esiin I. S. Turgenevin, joka kirjoitti upean romaanin "Isät ja pojat". Kirjoittaja perusti kirjansa monimutkaiseen konfliktiin, joka syntyy "isien" ja "lasten", uusien ja vanhentuneiden elämänkatsomusten välillä. Turgenev kohtasi tämän ongelman henkilökohtaisesti Sovremennik-lehdessä. Kirjoittaja oli vieras Dobrolyubovin ja Chernyshevskyn uusille maailmankatsomuksille. Turgenev joutui jättämään lehden toimituksen.
Romaanissa "Isät ja pojat" tärkeimmät vastustajat ja vastustajat ovat Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovich Kirsanov. Heidän välistä konfliktia tarkastellaan "isien ja lasten" ongelman näkökulmasta, heidän sosiaalisten, poliittisten ja julkisten erimielisyyksiensä näkökulmasta.
On sanottava, että Bazarov ja Kirsanov eroavat sosiaalisesta alkuperästään, mikä tietysti heijastui näiden ihmisten näkemysten muodostumiseen.
Bazarovin esivanhemmat olivat maaorjia. Kaikki, mitä hän saavutti, oli kovan henkisen työn tulosta. Eugene kiinnostui lääketieteestä ja luonnontieteet, suoritti kokeita, keräsi erilaisia ​​kovakuoriaisia ​​ja hyönteisiä.
Pavel Petrovich varttui vaurauden ja vaurauden ilmapiirissä. Kahdeksantoista vuotiaana hänet nimitettiin sivujen joukkoon, ja 28-vuotiaana hän sai kapteenin arvoarvon. Muutettuaan kylään veljensä luo, Kirsanov noudatti maallista säädyllisyyttä myös täällä. Hyvin tärkeä Pavel Petrovich esiintyi. Hän oli aina hyvin ajettu ja käytti voimakkaasti tärkkelyttyjä kauluksia, joista Bazarov naurahtaa ironisesti: "Kynnet, kynnet, lähetä ne ainakin näyttelyyn! .." Eugene ei välitä ollenkaan ulkonäöstä tai siitä, mitä ihmiset ajattelevat hänestä. Bazarov oli suuri materialisti. Hänelle vain se, mitä voitiin koskettaa, laittaa kielen päälle, oli tärkeää. Nihilisti kielsi kaikki henkiset nautinnot ymmärtämättä, että ihmiset saavat iloa, kun he ihailevat luonnon kauneutta, kuuntelevat musiikkia, lukevat Pushkinia, ihailevat Rafaelin maalauksia. Bazarov sanoi vain: "Rafael ei ole pennin arvoinen ..."
Pavel Petrovich ei tietenkään hyväksynyt tällaisia ​​nihilistin näkemyksiä. Kirsanov rakasti runoutta ja piti velvollisuutenaan noudattaa jaloja perinteitä.
Bazarovin kiistoilla P.P. Kirsanovin kanssa on valtava rooli aikakauden tärkeimpien ristiriitojen paljastamisessa. Näemme niissä monia aloja ja kysymyksiä, joista nuoremman ja vanhemman sukupolven edustajat eivät ole samaa mieltä.
Bazarov kiistää periaatteet ja auktoriteetit, Pavel Petrovich väittää, että "...ilman periaatteita vain moraalittomat tai tyhjät ihmiset voivat elää meidän aikanamme." Eugene paljastaa valtion rakenteen ja syyttää "aristokraatteja" turhasta puheesta. Pavel Petrovich puolestaan ​​tunnustaa vanhan yhteiskuntajärjestyksen, ei näe siinä puutteita, pelkää sen tuhoa.
Yksi suurimmista ristiriidoista syntyy antagonistien välillä heidän asenteessa ihmisiä kohtaan.
Vaikka Bazarov kohtelee ihmisiä halveksuen heidän pimeyttä ja tietämättömyyttään, kaikki Kirsanovin talon joukkojen edustajat pitävät häntä "omana" -henkilönä, koska hänellä on helppo kommunikoida ihmisten kanssa, hänellä ei ole herrallista naisellisuutta. Samaan aikaan Pavel Petrovitš väittää, että Jevgeni Bazarov ei tunne venäläisiä: "Ei, venäläiset eivät ole sitä, mitä kuvittelet heidän olevan. Hän kunnioittaa pyhästi perinteitä, on patriarkaalinen, hän ei voi elää ilman uskoa…” Mutta näiden jälkeen kauniita sanoja kun hän puhuu talonpoikien kanssa, hän kääntyy pois ja haistelee Kölnin.
Sankariemme välillä syntyneet erimielisyydet ovat vakavia. Bazarov, jonka elämä perustuu kaiken kieltämiseen, ei voi ymmärtää Pavel Petrovitshia. Jälkimmäinen ei voi ymmärtää Eugenea. Heidän henkilökohtainen vihamielisyytensä ja mielipide-erot huipentuivat kaksintaisteluun. Mutta kaksintaistelun pääsyy ei ole Kirsanovin ja Bazarovin väliset ristiriidat, vaan epäystävälliset suhteet, jotka syntyivät heidän välillään heidän tutustumisensa alussa. Siksi "isien ja poikien" ongelma piilee henkilökohtaisessa ennakkoluulossa toisiaan kohtaan, koska se voidaan ratkaista rauhanomaisesti turvautumatta äärimmäisiä toimenpiteitä, jos vanhempi sukupolvi tulee olemaan suvaitsevaisempia nuorempaa sukupolvea kohtaan, ehkä jossain samaa mieltä sen kanssa, ja "lasten" sukupolvi osoittaa enemmän kunnioitusta vanhimpia kohtaan.
Turgenev tutki ikivanhaa "isien ja lasten" ongelmaa aikansa, elämänsä näkökulmasta. Hän itse kuului "isien" galaksiin ja vaikka kirjoittajan myötätunto on Bazarovin puolella, hän kannatti hyväntekeväisyyttä ja henkisen periaatteen kehittämistä ihmisissä. Sisällytettyään kertomukseen luonnon kuvauksen, testaten Bazarovia rakkaudella, kirjailija liittyy huomaamattomasti väittelyyn sankarinsa kanssa ja on hänen kanssaan monessa suhteessa eri mieltä.
"Isien ja poikien" ongelma on ajankohtainen nykyään. Se kohtaa jyrkästi eri sukupolviin kuuluvat ihmiset. "Lasten", jotka vastustavat avoimesti "isien" sukupolvea, tulee muistaa, että vain suvaitsevaisuus toisiaan kohtaan, molemminpuolinen kunnioitus auttaa välttämään vakavia törmäyksiä.

(362 sanaa)

Aika luo ristiriitoja. Eikä sillä ole väliä mikä vuosisata on, yhdeksästoista vai kahdeskymmeneensimmäinen. "Isien" ja "lasten" ongelma on ikuinen. Sukupolvien konflikti jatkuu 1800-luvulla, mutta sillä on omansa erottava piirre. Mitkä tapahtumat saivat aikaan "uuden" konfliktin?

20. toukokuuta 1859. Turgenev valitsi tämän päivämäärän ei sattumalta: maa valmistautui hyväksymään uudistuksen orjuuden poistamiseksi. Kysymys siitä, mitä "polkua" maan kehitys vie uudistuksen jälkeen, huolestutti monia levotonta mieltä. Yhteiskunnassa mielipiteet jakautuivat: isät halusivat jättää kaiken ennalleen, lapset halusivat radikaaleja muutoksia.

Vallankumouksellisen - demokraattisen leirin ("lapset") näkyvä edustaja romaanissa on Evgeny Bazarov. Hän kieltää olemassa olevan maailmanjärjestyksen perusteet, mutta ei tarjoa mitään vastineeksi. Hän ei välitä siitä, mitä seuraavaksi tapahtuu. "Ensinnäkin sinun täytyy tyhjentää paikka", sankari vakuuttaa luottavaisesti. Bazarov on pragmaatikko. "Romantiikkaa" kaikissa ilmenemismuodoissaan hän viittaa "hölynpölyyn ja mätänemiseen". Jevgeni Vasiljevitšia koettelee rakkaus ja sitten kuolema, josta hän "tulee ulos voittajaksi", myöntää virheensä - näkemyksensä äärimmäisen radikalismin.

Isät eivät voineet hyväksyä hänen näkemystään, koska Eugene oli liian kategorinen ja kielsi kaiken, mikä on vanhemman sukupolven maailmankuvan perusta. Tämä seniili itsepäisyys ja haluttomuus ymmärtää uusia trendejä voidaan kuitenkin tulkita haluksi hidastaa kehitystä. Isät eivät tehneet elämänsä aikana mitään, eivät auttaneet ihmisiä millään tavalla, mutta he haluavat estää muita muuttamasta jotain.

Kirsanovin veljekset edustavat romaanissa liberaalia aatelistoa ("isiä"). Nikolai Petrovich pelkää menettävänsä henkisen yhteyden poikaansa. Hän yrittää "pitää ajan mukana" varoittaakseen Arkadia tekemästä virheitä. Pavel Petrovich kuitenkin torjuu muutokset jyrkästi. Järkyttävä feodaaliherra arvostaa kansaa heidän kuuliaisuudestaan ​​eikä halua vapauttaa heitä. Jos Arkadyn isä itse on valmis tunnustamaan tasa-arvon talonpoikien kanssa, kun hän on rakastunut maaorjatyttöyn ja mennyt naimisiin hänen kanssaan, hänen veljensä on närkästynyt ja kiistää epäliiton mahdollisuuden.

Vaikka isät eivät ymmärrä muutoksen tarvetta, heillä on silti paljon hyödyllistä kokemusta. Heidän perinnöstään on mahdotonta kieltäytyä, joten Bazarovien on opittava tahdikkuutta, tämä ei myöskään vahingoita tulevaisuutta. Uudet ihmiset eivät edelleenkään ymmärrä ihmisiä ja heidän tarpeitaan, he eivät myöskään tehneet mitään, mutta heillä on mahdollisuus korjata vanhemman sukupolven virheet. Ja kuinka tehdä se, jos et kuuntele sitä etkä tiedä sitä? Ei mitään. Kirjoittaja todistaa tämän meille osoittamalla, että edistyksellinen Jevgeni on konservatiivisen Pavel Petrovitšin kaksoiskappale, joka toistaa valitettavaa kohtaloaan tehden siitä vain vielä traagisemman.

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

Sävellys aiheesta: Isien ja lasten ongelma Turgenevin romaanissa

Isien ja lasten ikuinen ongelma pysyy ikuisesti ikuisena. Harvoin löydämme keskinäistä kieltä vanhempien kanssa vanhempamme eivät löytäneet yhteistä kieltä vanhempiensa kanssa, eivätkä he vuorostaan ​​heidän kanssaan. Ongelma on todellakin ikuinen. Turgenev päätti työllään näyttää tämän ongelman sellaisena kuin se todella on. Isien ja lasten ongelmat ilmenivät selkeimmin 60-luvulla. Tämä on käännekohta, jossa jokainen elää omalla aikakaudellaan. Nuoret ja vanhempi sukupolvi eivät ymmärrä toisiaan ja heille opetetaan elämään oikein, mutta kaikki eivät kestä tätä moralisointia, koska haluat elää kuten haluat, ei joku muu. Romaanissa "Isät ja pojat" tämä käännekohta näkyy. Turgenev ei käsitellyt perhesuhteiden ongelmaa. Hän kirjoitti sekä perhe- että sosiaalisista ongelmista.

Turgenev tekee sankareistaan ​​täysin erilaisia. Ulkoisesti ja henkisesti. Jokaisella on omat näkemyksensä ja halunsa. Voimme löytää joitain yhtäläisyyksiä hahmojen välillä, mutta monet vastaavat, että eroja on paljon enemmän. Se on siis sisällä oikea elämä. Turgenev katsoo jokaisen lukijan sieluun. Jokaisella ihmisellä on oma luonteensa ja mielentilansa. Jotkut ovat rauhallisempia ja jotkut kiihkeitä. Joku kohtelee itseään halveksivasti, kun taas joku päinvastoin tekee kaikkensa pysyäkseen ikuisesti nuorena. Jokaisen elämä on erilaista samalla tavalla kuin romaanin henkilöiden kohtalo.

Romaani "Isät ja pojat" käsittelee Bazarovin, joka, kuten hän väittää, on nihilisti, suhdetta aatelismies Pavel Petrovich Kirsanoviin sekä suhteita Kirsanov-perheeseen ja Bazarov-perheeseen. Kuten aiemmin mainittiin, kaikki hahmot ovat täysin erilaisia. Jokaisen ulkonäkö välittää heidän sisäisen maailmansa. Vain romaanin päähenkilö, Jevgeni Bazarov, voidaan katsoa kuuluvan erilliseen ihmisryhmään. Hän näyttää synkältä, rauhalliselta ja hyvin älykäs ihminen, mutta hänen sisällään raivoaa valtava voima, hänen energiaansa ei voi ottaa pois. Samaan aikaan hän on erillään koko maailmasta eikä tiedä mitä tehdä ja mikä hänen kohtalonsa on. Kirjoittaja kiinnittää huomion sankarin mieleen. Hän tekee Bazarovista epätavallisen älykkään ja sisäisesti rikkaan. Pavel Petrovichin kuvaus on täysin erilainen kuin Bazarovin kuvaus. Kirjoittajan painopiste tälle sankarille laskee ulkonäköön. Pavel Petrovich on komea, jalo mies, valkoinen paita ja kiiltonahkaiset nilkkurit. Hän on tyylikäs ja siisti mies, kuuluisa henkilö menneisyydestään, josta oli monia huhuja. Tyypillinen aristokraatti, joka kärsii joutilaisuudesta ja viettää aikaansa lomilla ja tärkeät tapahtumat. Toisin kuin Pavel, Evgeny Bazarov hyödyttää yhteiskuntaa joka päivä. Turgenevin romaanissa näiden kahden sankarin ongelmat näkyvät selvästi. Älkää antako niiden olla sukua, vaan heidän tapauksensa näyttää lukijalle eri sukupolvien ongelmien olemuksen.

Jos vertaamme Kirsanovin ja Bazarovin näkemyksiä poliittisista, työelämän ongelmista, voimme nähdä, että heillä on täysin erilaiset asemat elämässä. Pavel Petrovich ei pidä uudesta ja puolustaa jo vakiintunutta. Tällä hetkellä Bazarov esittelee uutuuksia ja tuhoaa sen, mikä on ollut olemassa niin kauan. Kysymykseen, jossa Kirsanovin moitti "Mitä sinä tuhoat kaiken?", Bazarov vastaa yksinkertaisesti "Ensin sinun on siivottava paikka."

Yleinen asia, konfliktit perheissä. Lapset yrittävät opettaa vanhempiaan elämään uudella tavalla, mutta vanhukset eivät ymmärrä tätä ja suojelevat lapsiaan. Intohimot raivosivat myös Bazarovin perheessä. Hän rakastaa vanhempiaan ja myöntää sen, mutta samalla hän ei ymmärrä heidän "tyhmää elämäänsä". Tietenkin ensinnäkin Bazarov erotetaan vanhemmistaan ​​vakaumustensa vuoksi. Hän ei voi matkia ketään. Hänellä on omat näkemyksensä ja elämän asema. Voimme tarkastella toista romaanin "Isät ja pojat" sankaria, Arkadia, joka jäljittelee ystäväänsä Bazarovia kaikessa. Hän ei elä omaa elämäänsä ja ajattelee, että hän voi paremmin itselleen. Hän elää ystävänsä periaatteiden ja vakaumusten mukaan, halveksii vanhempaa sukupolvea ja teeskentelee olevansa henkisesti rikas ihminen.

Joka tapauksessa Jevgeni Bazarovin vanhemmat rakastavat häntä eivätkä kiinnitä huomiota joihinkin heidän perheessään vallitseviin ongelmiin. Jopa päähenkilön Bazarovin kuoleman jälkeen vanhemmat teeskentelevät, että mitään ei tapahtunut, ja he olivat ystävällinen perhe. He tulevat hänen haudalleen joka päivä ja rakastavat edesmennyt poikaansa viimeiseen asti.

Myös Kirsanovien perheellä on omat ongelmansa. Mutta voidaanko heidän ongelmiaan pitää niin vakavina? Arkadyn ja hänen isänsä näkemykset olivat hyvin samankaltaisia. He hauduttivat samassa kattilassa, heillä oli sama asema, mutta Arkady teeskenteli olevansa älykäs henkilö, jäljitellen ystäväänsä. Näin hän pilasi suhteensa isäänsä. Kirsanovien perheessä oli monia erimielisyyksiä siitä, että Bazarov vaikutti huonosti Arkadyyn. Myöhemmin Jevgeni Bazarov kuolee ja Arkady pohtii, mitä tehdä. Nyt hänellä ei ole ketään matkia, eikä hän rakentanut suunnitelmiaan. Jonkin ajan kuluttua hän lopulta löytää kohtalonsa, alkaa elää elämäänsä.

Romaani "Isät ja pojat" tavallinen tarina sukupolvien välisestä suhteesta klassista kirjallisuutta, mutta kuinka Turgenev esitti sen? Hienoa, mielestäni. Tunteet peittävät lukijan koko kehon, eikä teoksesta voi irrottaa itseään. Ei ollut monta kappaletta, jotka pisti silmään, mutta tämä oli paras parhaista. Minusta näyttää, että nämä ongelmat eivät katoa, isien ja lasten ongelmat ovat ikuisia. Minulle Turgenev on sanan nero. Hän osoitti minulle yhteiskunnan enemmistön olemuksen paitsi tässä työssä. On sääli, että kaikki eivät ymmärtäneet Turgenevia romaania kirjoitettaessa. On sääli, että kirjoittajaa syytettiin herjauksesta. Mutta monille hän on toistaiseksi nero isolla kirjaimella!

Jaa sosiaalisessa mediassa!

Romaanin "Isät ja pojat" kirjoitti I. S. Turgenev aikana, jolloin Venäjää repivät eri sukupolvien edustajien, poliittisten leirien väliset vakavat yhteiskunnalliset ristiriidat. Kaikki nämä ristiriidat heijastuvat romaanissa, jonka nimi paljastuu sen sisällöstä. Puhumme terävästä, sovittamattomasta konfliktista ei niinkään eri sukupolvien edustajien välillä, vaan aristokraattien ja demokraattien, liberaalien ja raznochintsy-vallankumouksellisten välillä. Otsikon merkitystä tulee tarkastella kahdessa mielessä: ensinnäkin uuden sukupolven sosiohistoriallisena alkuna ja toiseksi kahden sukupolven ihmisten välisinä universaaleina ihmissuhteina.

Kirjoittaja tuo teoksen pääongelman otsikkoon testaten yhteiskunnan sosiaalisten perustojen vakautta ja vahvuutta perheen ja perhesuhteita. Aloittaessaan romaanin kuvaamalla isän ja pojan Kirsanovin perhekonfliktia, Turgenev menee pidemmälle, julkisiin, sosiaalisiin yhteenotoihin. Mutta romaanin perheteema antaa sosiaaliselle konfliktille erityisen humanistisen värityksen. Mikään ihmissuhteiden sosiaalinen, poliittinen, valtiollinen muoto ei kuitenkaan ime moraalista sisältöä perhe-elämä. Poikien suhde isiin ei rajoitu sukulaistunteisiin, vaan ulottuu edelleen lapselliseen suhteeseen isänmaan menneisyyteen ja nykyisyyteen, niihin historiallisiin ja moraaliarvot jonka lapset perivät. Isyys sisään laajassa mielessä Sanat edellyttävät myös vanhemman sukupolven rakkautta tilalle tulevia nuoria kohtaan, suvaitsevaisuutta ja viisautta, järkeviä neuvoja ja suvaitsevaisuutta.

Romaanin "Isät ja pojat" konflikti perhepiirissä ei tietenkään sulkeudu, mutta sen traagisen syvyyden todistaa "nepotismin" rikkominen sukupolvien välisissä siteissä. Ristiriidat menivät niin syvälle, että ne koskettivat olemisen luonnollisia perusteita.

Teoksessa ei kohtaa vain kaksi sukupolvea, vaan myös kaksi ideologiaa: konservatiiviset Kirsanovit ja Bazarovin edustamat tavallisen kansan radikaalidemokraatit. Bazarovin ja vanhimman Kirsanovin välinen yhteenotto osoittautui väistämättömäksi. Pavel Petrovich odotti vain tekosyytä "hyökkää vihollista vastaan". Bazarov puolestaan ​​piti ruudin tuhlaamista sanataisteluihin hyödyttömänä, mutta silti hän ei voinut välttyä taistelulta. Joten kymmenennessä luvussa kirjailija törmää kahden sukupolven maailmankatsomukseen.

Eri sukupolvien edustajien välinen konflikti ei kuitenkaan ole vain ideologinen, vaan myös kulttuurinen: Bazarovin ja Kirsanovien persoonassa törmäävät kaksi kulttuuria, aristokraattinen ja demokraattinen, ja ensimmäisellä on paljon rikkaampi menneisyys. Ero näiden kahden kulttuurin välillä ilmenee mm ulkoinen kuvaus sankareita. Vertaa ainakin virheetöntä ulkomuoto Pavel Petrovich, hänen kahvinsa ja kaakaonsa oikeaan aikaan, maallisille ihmisille ominaiset käytöstavat ja vaatteissa huolimaton Bazarov, joka ei pidä itsestään huolta, käyttäytyy yksinkertaisesti ja luonnollisesti pöydässä.

Bazarov kiistää aiemman kulttuurin uskoen, että "kirottu aristokraatit" loivat runoutta ja musiikkia "ei mitään tekemistä". Hän kutsuu taidetta hölynpölyksi, romanttiseksi hölynpölyksi. Raznochintsyn kulttuurille on ominaista intohimo luonnontieteisiin: 60-luvulla kaikki nuoret pitivät heistä. Siksi Turgenev kunnioittaa Bazarovia tiedossa, hänen mielensä logiikassa, uutteruudessa ja sinnikkyydessä. Bazarov on materialisti, joka arvostaa vain materialistista filosofiaa eikä tunnusta Hegelin idealistista filosofiaa. Hän on karkean materialismin kannattaja, joka toi hengen suoraan esiin aineesta: "rakenteet ovat samat ja ihmiset ovat samat." Tällainen filosofia kielsi ihanteellisen elämän alun olemassaolon, jonka kanssa Turgenev itse tai "vanhat miehet" Kirsanovit eivät voineet olla eri mieltä. Bazarov on ateisti, joka kieltää Jumalan ja uskonnon, eikä kirjoittaja eikä suurin osa lukijoista voi tukea tätä nihilismin äärimmäistä ilmentymää.

Havaittu ja erilainen asenne kaksi sukupolvea ja kulttuureja rakkaudelle ja naisille. Aatelisten elämässä rakkaus oli melkein tärkein paikka, kuten Pavel Petrovich Kirsanovin kohtalo osoittaa. Bazarov puolestaan ​​pilkkaa "vanhoja romantikkoja" heidän liioitellusta huomiostaan ​​rakkauskysymyksiin. Mutta Turgenev osoittaa Bazarovin vääräksi saamalla tämän rakastumaan häneen.

Kahden sukupolven konflikti näkyy myös esimerkissä Bazarovin suhteesta vanhempiinsa. Bazarovin perheen esimerkkiä käyttäen Turgenev osoitti sukupolvien konfliktin aikakausien vaihtuessa, konfliktin ystävällisten ja rehellisten vanhempien ja kieltäjien välillä, jotka eivät kulje omaa tietään siksi, että heillä olisi henkilökohtainen suuttumus vanhempiaan kohtaan, vaan siksi, että he ovat herkempiä. elämän vaatimuksiin. Bazarov ei halua elää kuten hänen vanhempansa, eivätkä he voi ymmärtää hänen epämääräistä sieluaan. Tästä johtuu tragedia "isien ja poikien" välillä. Bazarov rakastaa vanhempiaan ja kärsii siitä, että heidän välillään ei ole keskinäistä ymmärrystä. Tämä on konflikti, joka voidaan ja pitäisi tasoittaa, mutta jota ei voida poistaa. Talossaan Bazarov on jatkuvasti hiljaa, tietämättä kuinka ilmoittaa lähtöstään kotoa. Hän murskaa armottomasti itseensä lapsellisen rakkauden. Hänen välinpitämättömyytensä vanhempiaan kohtaan puhuu henkisestä tuhosta, minkä seurauksena Bazarov pakenee vanhempien rakkaus. Samalla kirjoittaja korostaa tällaisen teon luonnottomuutta suhteessa sukulaisiin. Hengellisen yhteyden poikansa kanssa menettäneiden vanhempien tragedia, lohduton suru hänen kuolemansa jälkeen on kuvattu hämmästyttävällä voimalla.

Edessämme on siis romaani, jossa kahden sukupolven yhteentörmäyksessä koetellaan jalon älymystön ja uusien ihmisten uusia henkisiä mahdollisuuksia. Romaanin konflikti piilee herrallisen ja demokraattisen Venäjän vastakkainasettelussa, lähtevän ja nousevan aikakauden, "isien" sukupolven ja "nuorten, tuntemattomien heimon" välillä.

Tehtävät ja testit aiheesta "I. S. Turgenevin romaanin otsikon merkitys ja ongelmat. (Perustuu romaaniin "Isät ja pojat" tai "Jalo pesä.")"

• Sanojen-nimien korrelaatio, kysymykset, joihin he vastaavat, puheenosien kanssa - Puheenosat luokka 2

  Oppitunnit: 1 Tehtävät: 9 Tenttiä: 1

Rakkauden testi. Vanhemmat. Jos ajattelet sitä: kuka Turgenevin romaanin sankareista pystyy kokemaan tosi rakkaus? Rakastatko vilpitöntä, koskettavaa, valmis antamaan kaiken eikä vaadi mitään vastineeksi? Mieleen tulevat Bazarovin vanhemmat, joita kirjoittaja kutsuu "vanhoiksi miehiksi" koskettavalla helluudella. Kuten Nikolai Petrovich, he odottavat innolla poikansa lomia, jota he "eivät ole nähneet kolmeen vuoteen". Mutta heidän on odotettava pitkään. Ensin Bazarov, kuten tiedämme, vierailee Kirsanovien luona, sitten tylsistyneenä hän vierailee maakunnan kaupungissa Arkadyn kanssa. Ja vielä sen jälkeen hän ei "rullaa" kotiin, vaan kiinteistöön Anna Sergeevnalle, joka kiehtoi häntä. Rakas Bazarov muistelee "enkelipäivää", mikä tarkoittaa, että kotona tehdään teetä enemmän kuin koskaan ennen. "Tänään he odottavat minua kotona", hän lisäsi madaltaen ääntään ... "No, he odottavat, mikä merkitys!" Lopulta vanhusten on lähetettävä hänelle, ikään kuin vahingossa, omistautunut Timofeich. Entisen setänsä huulilta Bazarov kuulee ansaitun moitteen: "Ah, Jevgeni Vasiljevitš, kuinka olla odottamatta, herra! Uskotko Jumalaan, sydämesi on kaivannut vanhempiesi katsomista sinuun. Kansanvalituksen hengessä vanha mies "pienet kyyneleet kutistuneissa silmissään" puhuttelee rakastettua oppilaansa. "No, okei, okei, älä maalaa. Kerro heille, että tulen pian ”, Bazarov katkaisee ankarasti vanhan sedän. Ei tiedetä, kuinka pian hän olisi täyttänyt lupauksensa, ellei dramaattinen tauko Odintsovan kanssa.

Kohtaus saapumisesta isän suojan alle muistuttaa koskettavuudessaan ja jopa ylittää sen Kirsanovien isän ja pojan kohtaamisen. Loppujen lopuksi Jevgenia odotti hänen äitinsä Arina Vlasjevna: "Ja puristamatta käsiään, hän työnsi hänet märkänä kyynelistä, rypistyi ja kosketti kasvonsa pois Bazarovista, katsoi häntä onnellisin ja hauskoin silmin ja tarttui jälleen häntä." Isä Vasily Ivanovich yritti käyttäytyä hillitysti. Kuitenkin hänen "huulet ja kulmakarvat nykivät ja hänen leukansa tärisi". Mutta tapaaminen ei tuonut vanhuksille täydellistä, toivottua onnea. Illalla "... Arina Vlasjevnan silmät, jotka hellittämättä kääntyivät Bazaroviin, ilmaisivat enemmän kuin yhden omistautumisen ja hellyyden: myös suru oli näkyvissä heissä<…>, siellä oli jonkinlainen nöyrä moite. Vain "kolmen päivän" jälkeen (järkyttynyt vanha mies toistaa näitä sanoja yhä uudelleen) Bazarov "kireänä haukotellen" pyytää isäänsä varustamaan paluuhevoset. "Ei mitään. Hän elää ennen häitä! - jälleen sankari harjaa pois rakkaiden kokemuksia. Järkyttynyt isä pitää poikansa lähtöä petoksena. Hänen voimattoman vanhuutensa tuki on kadonnut: ”Lähdin, jätin meidät<…>. Yksi, nyt kuin sormi, yksi! Arina Vlasjevna, ”nojaten harmaata päätään hänen harmaata päätään vasten”, muistelee katkeraa totuutta: ”Poika on leikattu pala. Hän on kuin haukka: hän halusi - hän lensi sisään, hän halusi - hän lensi pois ... "

Mutta vanhemmat eivät voi olla vihaisia ​​pitkään. "Enyusha" palasi, ja jopa kuusi viikkoa. Se on ilo! Kokemuksesta kiusattu vanha mies "ei vain piiloutunut häneltä", jotta se ei häiriintyisi. Arina Vlasyevna "yhtyi miehensä kanssa<…>ja lopulta pelkäsi puhua hänen kanssaan (Eugene). Tällainen on ulkoinen kronikka Bazarovin suhteesta äitiinsä ja isäänsä, melkein finaaliin asti. Hän antoi syyn kriitikko Maxim Alekseevich Antonovichille väittää, että "Bazarov" vihaa kaikkia ", alkaen" ystävällisistä vanhemmistaan ​​"-" hänen kylmään sydämeensä ei hiipi yhtään tunnetta "(artikkeli" Aikamme Asmodeus ").

Ja silti Bazarov ei ole ovela, kun hän kertoo Arkadille rakkaudestaan ​​vanhempiaan kohtaan. "Hän ymmärtää edelleen, että hänen isänsä rakastaa häntä", toteaa eräs kymmenesluokkalainen aiheesta kirjoittamassaan esseessä "Jevgeni Bazarov ja Arkady Kirsanov ovat isiensä poikia". "Eugene rakastaa myös vanhempiaan, mutta vakaumustensa vuoksi, sekä itsensä edessä että Arkadin edessä, hän puhuu heistä halveksivasti." Kuinka monta tunnetta murtuu hänen iloisessa huudahduksessaan hänen isänsä nähdessään: "Hän, hän - tunnistan hänen hahmonsa. - Ege-ge! kuinka hän kuitenkin harmaantui, köyhä! Valmistautuessaan lähtemään Bazarov sanoi: "Ei mitään!" - mutta kului kokonainen päivä ennen kuin hän päätti ilmoittaa Vasili Ivanovitšille aikeestaan. Ankara nihilisti kätkee, naamioi myös tämän tunteen. Ensinnäkin ennen Arkadia. Hänhän oli juuri sanonut ja osoittanut kaikella ulkonäöllään, että kohtaamisen ilo oli merkki Kirsanovien vanhempien aristokraattisesta pehmeydestä. Ja omassa talossaan "olkikaton alla" hän kohtaa saman koskettavan vastaanoton. Jatkuvat impulssit, jotka vaativat vastavuoroista tunnetta. Täällä hänet muistetaan miehenä, jolla on kaikki heikkoudet. Täällä he tietävät, että puiden joukossa hän rakastaa eniten akaasiaa ja ruokien joukossa - vadelmia kerman kanssa. Isäpuolensa katon alla hän on "Enjušenka" ikuisesti. On vain yksi asia jäljellä - juosta. Toivottomasti ajastaan ​​jäljessä olevien vanhusten edessä on mahdotonta "raakaista". Isän edessä, joka "60-vuotiaana on kiireinen, puhuu" palliatiivisista "keinoista, kohtelee ihmisiä<…>- iloitsee sanalla "ja äiti, joka "syntyisi kaksisatavuotiaana, vanhana Moskovan aikana".

"Vanhojen miesten" laiminlyönti on heille sitäkin loukkaavampaa, koska Bazarovilla on syytä paitsi rakastaa myös kunnioittaa isäänsä. Keskustelussa vanhin Bazarov myöntää, että "eteläisen armeijan neljäntoista mukaan ymmärrät (Vasili Ivanovitš puristi huuliaan merkittävästi) tunsivat kaikki ilman ongelmia." Eläkkeellä olevalla lääkärillä oli oikeus "puristaa huuliaan" arvokkaasti. Vasily Ivanovich viittaa puheessaan allegorisesti "joulukuun neljäntenätoista" ihmisiin - etelän jäseniin. salainen yhteisö(Sergey Muravyov-Apostolin johdolla). Hän epäilemättä tunsi heidät, jakoi heidän radikaaleja uskomuksiaan. Ja ehkä ihmeen kaupalla pakeni kovaa työtä. Keskustelussa Arkadyn kanssa (poika ei kuuntele eikä kuule!) Voit kertoa vaarallisesta nuoresta. Joten Bazarov jätti huomiotta samanmielisen ihmisen isässään. Vaatimattomalla Vasily Ivanovichilla on yhtä lailla oikeus olla ylpeä itsestään lääketieteellistä toimintaa"Bessarabian ruton" aikana, josta hän "sai Vladimirin". Kuitenkin odottaessaan poikansa saapumista "hän käski repiä nauhan". Bazarov sekoittaa epäoikeudenmukaisesti vihaamansa hallituksen kunniat ja Isänmaan (hyvin ansaitun!) palkinnon saavutuksesta.

Kiinnitys asiaan liittyviin legendoihin auttaisi Bazarovia vastaamaan kenelle tahansa tärkeään kysymykseen: miksi olen tällainen? Mitä olet perinyt monelta sukupolvelta, isiltä ja isoisiltä? Kiihko välittyi isältä, joka nuoruudessaan oli taipuvainen intohimoille ja punastuneena tunnustaa nuorille pitkäaikaisen harrastuksensa. korttipeli. Häneltä ilmeisesti ja väsymätön ahkeruus. Ja kyky johtaa ihmisiä - eikö isoisältä peritty, että "hän palveli Suvorovin alaisuudessa ja puhui Alppien ylittämisestä"? "Hänen on täytynyt valehdella", Bazarov heittää sietämättömän halveksuen. Vain kuoleman edessä Bazarov pyytää Anna Sergeevnaa "sillaamaan" orvoksi jääneitä isäänsä ja äitiään, "loppujen lopuksi heidän kaltaisiaan ihmisiä on iso valo päivää tulella ei löydy..."

Mutta ehkä Bazarovilla oli moraalinen oikeus tehdä niin? Loppujen lopuksi hän ei vain pysy kotona - hän jää eläkkeelle tekemään tiedettä, ratkaisee suuria tehtäviä, valmistautuu suureen tehtävään? Ei, Turgenev kertoo meille. Mitä suurempi ihminen, sitä vahvemmat vaatimukset hänen ihmisyydelle, ihmisyydelle asetetaan. Tätä venäläinen kirjallisuus edustaa. Bazarovin syyllisyys tässä tapauksessa on väistämätön ja kauhea.