Robert Owenia pidetään utopistisen sosialismin pääedustajana Englannissa. Owen syntyi pikkuporvarilliseen perheeseen. Kymmenenvuotiaasta lähtien hän ansaitsi toimeentulonsa itsenäisesti. 20-vuotiaana hän oli jo tehtaanjohtaja. Vuodesta 1800 lähtien Owen toimi osaomistajana suuressa tekstiiliyrityksessä New Lanarkissa (Skotlanti). Owenin työ New Lanarkissa teki hänestä laajalti tunnetun hyväntekijänä. Owen esitteli tehtaalla siihen aikaan suhteellisen lyhyen työpäivän, 10,5 tuntia, perusti lastentarhan, päiväkoti ja esimerkillinen koulu lapsille ja työntekijöille, toteutti useita toimenpiteitä parantaakseen työntekijöiden työ- ja elinoloja. Vuonna 1815 Owen esitti lakiluonnoksen, joka rajoitti lasten työpäiviä ja asetti työssäkäyville lapsille kouluvelvollisuuden. Vuonna 1817 Owen kirjoitti muistion parlamentaariselle toimikunnalle, jossa hän esitti ajatuksen työyhteisöstä keinona torjua työttömyyttä. Vuoteen 1820 mennessä Owenin sosiaaliset ajatukset olivat vihdoin muotoutuneet: hän vakuuttui yhteiskunnan radikaalin uudelleenjärjestelyn tarpeesta yhteisön omistuksen, oikeuksien tasa-arvon ja kollektiivisen työn pohjalta.

Owenin utopistisia ajatuksia.

Englanti utopistinen sosialismi sillä on joitain erityispiirteitä ranskalaisiin verrattuna, koska Englannissa kapitalismi ja proletariaatin luokkataistelu olivat kehittyneempiä. R. Owen vastusti kaikkia suuria yksityisomistajia. Hän uskoi, että uusi yhteiskuntajärjestelmä voisi olla olemassa ilman kapitalisteja, koska "yksityinen omaisuus oli ja on ihmisten kokemien lukemattomien rikosten ja katastrofien syy", se aiheuttaa "lukemattomia vahinkoja alemmille, keski- ja yläluokille".

Owen kuvitteli tulevan "rationaalisen" yhteiskunnan pienten sosialististen itsehallintoyhteisöjen löyhänä liittovaltiona, mukaan lukien enintään 3 tuhatta ihmistä. Yhteisön pääammatti on maatalous; mutta Owen vastusti teollisen työn erottamista maataloudesta (yhteisö järjestää myös teollista tuotantoa). Yhteisellä omistuksella ja yhteisellä työllä ei voi olla riistoa eikä luokkia. Työt jaetaan kansalaisten kesken tarpeiden mukaan. Ottaen huomioon 1700-luvun ranskalaisten materialistien jälkeen, että ihmisluonne on ihmistä ympäröivän sosiaalisen ympäristön tuote, Owen oli vakuuttunut siitä, että hänen uuteen yhteiskuntaansa syntyisi uusi mies. Oikea kasvatus ja terve ympäristö opettavat hänet tuntemaan ja ajattelemaan rationaalisesti ja poistavat hänestä itsekkäät tavat. Tuomioistuimet, vankilat ja rangaistukset tulevat tarpeettomiksi.

Owen oli vakuuttunut siitä, että yhden yhteisön perustaminen riittää, ja sen edut aiheuttaisivat väistämättä halun organisoida muita. Pyrkiessään osoittamaan työvoimakuntien käytännön toteutettavuutta ja etuja Owen meni Yhdysvaltoihin vuonna 1824 järjestämään siellä kokeellisen siirtokunnan yhteisön omistuksen perusteella. Kaikki Owenin kokeet Yhdysvalloissa toimivat kuitenkin vain todisteena hänen suunnitelmiensa utopistisesta luonteesta. Useiden epäonnistumisten jälkeen Owen palasi Englantiin, missä hän osallistui aktiivisesti osuuskunta- ja ammattiliikkeeseen.

Samanaikaisesti liikkeen uudelleenjärjestelyn kanssa Owen edisti laajasti ajateltua utopistista tuotannon uudelleenjärjestelyä, myös toimenpiteenä rauhanomaiseen siirtymiseen sosialistiseen järjestykseen. Owen oletti, että työläisten ammattiyhdistykset voisivat ottaa haltuunsa vastaavat teollisuudenalat ja järjestää niillä tuotantoa osuustoiminnallisesti turvautumatta väkivaltaisiin toimenpiteisiin. Vuonna 1834 perustettiin "Great National United Union of Industries", joka asetti itselleen tehtävän toteuttaa tämä Owen-suunnitelma. Kapitalistinen todellisuus särki Owenin utopistiset toiveet. Useat järjestäytyneet työsulkuyrittäjät sekä epäonnistuneet lakot, ankarat oikeuden tuomiot johtivat "Suurin liiton" likvidaatioon samana vuonna 1834.

Owenin työn arvoteoria.

Owen vastusti luokkataistelua, käsitteli yhteiskunnan uudelleenjärjestelysuunnitelmia vahva maailmassa Tämä. Tulevan yhteiskuntajärjestyksen hankkeiden kehittämisessä Owen oli erittäin tunnollinen. Hän pohti tarkkaan, millaisia ​​ruokavalioita tulevaisuuden yhteiskunnassa tulisi olla, miten huoneet pitäisi jakaa naimisissa oleville, naimattomille jne. Tietysti niin huolellisessa ympäristössä oli fantasiaelementtejä. Mutta Robert esitti useita käytännön ehdotuksia, hänestä tuli työpäivän rajoittamista, naisten ja lasten yötyön kieltämistä koskevan tehdaslainsäädännön hyväksymisen aloitteentekijä, vaati valtiota puuttumaan aktiivisesti talouselämään työntekijöiden etujen mukaisesti. . Fantastinen elementti on yleensä vähemmän korostunut kuin Saint-Simonin ja Fourier'n opetuksissa.

Teoksissaan R. Owen toimi kapitalismin kriitikkona, mutta toisin kuin ranskalaiset utopistiset sosialistit, hän nojautui klassiseen porvarilliseen poliittiseen taloustieteeseen, erityisesti Ricardon työläisten arvoteoriaan. Owen oli samaa mieltä Ricardon kanssa siitä, että työ on tärkein arvon lähde. Toisin kuin Ricardo, Owen kuitenkin uskoi, että nykyisessä yhteiskunnassa tämä tärkeä laki ei toimi, koska jos työ on vaurauden lähde, sen pitäisi kuulua työntekijöille. R. Owen huomautti, että hänen nyky-yhteiskunnassaan työn tuote ei mene kokonaan työläiselle, vaan se jakautuu työläisten, kapitalistien ja maanviljelijöiden kesken, ja työläiset saavat vain merkityksettömän osuuden. Owen piti tällaista tuotteiden jakelua epäoikeudenmukaisena, vaati yhteiskunnan uudelleenjärjestelyä, joka varmistaisi, että valmistaja saisi työnsä täyden tuotteen. Tämä on R. Owenin ansio siinä, että hän teki sosialistisen johtopäätöksen Ricardon työn arvoteoriasta ja yritti tämän teorian perusteella todistaa radikaalien muutosten tarpeen yhteiskunnassa.

R. Owen ja hänen seuraajansa väittivät, että tavaroiden arvoa ei mitata työllä, vaan rahalla. Raha puolestaan ​​vääristää arvon todellista arvoa, ei ole luonnollinen, vaan keinotekoinen mitta, peittää todellisen työvoiman kulutuksen hyödykkeiden tuotantoon ja tämä luo tilanteen, jossa toiset rikastuvat, kun taas toiset menee konkurssiin. ja kerjätä. "Oikein ymmärretty yhteiskunnan etu", kirjoitti Owen, "vaatii, että arvoa tuottava ihminen saa siitä oikeudenmukaisen ja kiinteän osuuden. Tämä voidaan tehdä vain luomalla järjestys, jossa luonnollista arvotasoa sovelletaan käytännössä. Hän piti työtä niin luonnollisena toimenpiteenä, koska hän uskoi, että tuotantokustannukset syövät tuotteen sisältämän työmäärän. Yhden asian vaihtaminen toiseen on tapahduttava "niiden tuotantokustannusten" mukaisesti, sellaisin keinoin, jotka edustavat niiden arvoa, ja lisäksi arvo on "todellinen ja muuttumaton". "Uusi toimenpide", Owen kirjoitti, "tuhoaa nopeasti yhteiskunnan köyhyyden ja tietämättömyyden... mahdollistaa asteittain kaikkien sosiaalisten ryhmien olemassaolon edellytysten parantamisen."

Yksi Owenin ansioista kapitalismin kritiikissä on se, että hän toi esiin työntekijöiden tilan heikkenemisen koneiden ajamisen yhteydessä. Tässä asiassa hän otti oikean kannan ja totesi, että maailma on kyllästynyt vaurauteen, kun taas on valtavia mahdollisuuksia niiden kasvattamiseen edelleen. Köyhyys vallitsee kuitenkin kaikkialla. Koska koneiden käyttöönotto heikentää työntekijöiden asemaa, R. Owen näki ylituotannon taloudellisten kriisien syyn työväen massojen alikulutuksessa, heidän työvoimansa romahtamisessa. palkat, mikä vähentää hyödykkeiden kotimaista kysyntää.

Owenin tärkeä ansio oli malthusilaisen "väestölain" kritiikki. Kumottuaan Malthuksen käsitteen Owen luvut kädessään väitti, että tuotantovoimien kasvu ylitti merkittävästi väestön kasvun ja köyhyyden syy ei ole ollenkaan ruoan puute, vaan väärä jakautuminen. Owen kirjoitti, että "oikealla käsityön johtamisella Iso-Britannia ja siitä riippuvaiset maat voivat tarjota toimeentulon äärettömästi kasvavalle väestölle ja lisäksi suuremmalla voitolla".

R. Owen toi kapitalismia ja porvarillista poliittista taloustiedettä kohtaan esittämänsä kritiikkinsä tunnustamaan tarpeen luoda uusi sosiaalinen järjestelmä, jossa ei olisi köyhyyttä ja työttömyyttä. Hän kutsui tätä järjestelmää sosialistiseksi ja piti sen solua osuuskuntana, jossa väestö harjoittaisi sekä maataloutta että teollista työtä.

Vaikka R. Owenilla oli valtava rooli kommunististen ideoiden propagandassa, hänen teoriansa ja käytännön toimintansa olivat kiistanalainen luonne. Loppujen lopuksi Owen taisteli objektiivisesti työväenluokan etujen puolesta, mutta puhui samalla koko ihmiskunnan puolesta. Hän uskoi, että aineelliset hyödykkeet ovat työväen luomia, mutta antoi heille passiivisen roolin yhteiskunnan muutoksessa. Owen leimaa porvarillista järjestystä ja uskoi samalla, että kapitalistit eivät olleet syyllisiä tähän, koska he olivat huonosti koulutettuja.

Robert Owen (1771-1858). Toisin kuin edellä mainitut utopistit, hän toteutti teoreettisia näkemyksiään käytännössä.

Englannin utopistisella sosialismilla oli Ranskaan verrattuna joitain erityispiirteitä. Se kehittyi radikaalimmaksi liikkeeksi, joka hylkäsi yksityisomaisuuden missä tahansa muodossa. Hänelle ei ollut ominaista Saint-Simonistinen ihailu teollista yhteiskuntaa kohtaan ja Fourier'n luontainen yliarviointi kapitalistisen kaupan roolista. Englannin utopistinen sosialismi oli vapaa romanssista ja uskonnollisesta muodosta. Owenin näkemyksiä on selitetty monissa teoksissa, mukaan lukien: "Ihmisluonteen muodostumisesta" (1813-1814), "Report to the County of Lenarc" (1820), "Huomautuksia teollisuusjärjestelmän vaikutuksesta" (1815), " Yhteiskunnan rationaalisen järjestelmän näyttely" (1830), "Uuden kirja moraalinen maailma" (1836-1844).

R. Owen kritisoi kapitalismia, luonnehti sitä järjettömäksi järjestelmäksi, kaoottiseksi, hajanaiseksi, ristiriitaiseksi järjestelmäksi, joka synnyttää köyhiä, tietämättömyyttä, riitaa ja sotaa. Owen paljastaa kapitalismin kansanvastaisen olemuksen, joka on vihamielinen työväen etuja kohtaan. R. Owen piti yksityistä omaisuutta yhteiskunnan päävihollisena. Owen piti kapitalismin pahimpana ilmiönä "pahojen kolminaisuutta": yksityisomaisuutta, uskontoa ja uskonnon suojelemaan omaisuuteen perustuvaa avioliittoa. "Yksityinen omaisuus", Owen kirjoitti, "on ollut ja on syynä lukemattomiin ihmisten kokemiin rikoksiin ja katastrofeihin... se aiheuttaa mittaamatonta vahinkoa alemmalle, keski- ja yläluokalle"

Owen julisti fyysisen työn vaurauden lähteeksi. Hän uskoi, että työ ei ole yksilöllistä, vaan työtä yleisesti ottaen keskimääräistä työvoimaa, on arvon mitta. Pohdittuaan kysymystä koneiden kapitalistisesta soveltamisesta Owen totesi, että työntekijät eivät saa työstään kunnollista korvausta. Ja tulevassa älykkäässä yhteiskunnassa hänen mielestään kone on ihmiskunnan suurin siunaus.

Owen ennusti yhteiskunnan kehitystä koskevissa ennusteissaan, että sosialistinen organisaatio poistaisi köyhyyden ja kriisit. Owen luonnehti rahaa kapitalismin aikana epäoikeudenmukaisuuden ja sorron välineeksi, fetissiksi, jota kaikki palvovat. Owen näki rahassa asian teknisiä keinoja helpottaa vaihtoprosessia ja uskoi, että alun perin niistä oli hyötyä, mutta porvarillisessa yhteiskunnassa ne muuttuivat suurimmaksi pahaksi, koska ne palvelevat tietämättömän egoismin etuja. Raha

ehdotti sen korvaamista kuiteilla, jotka osoittavat työn määrän,

työntekijän käyttämä. Tämän periaatteen mukaan hän aikoi järjestää reilut valuuttamarkkinat.

Tulevaisuuden yhteiskunnan tavoitteena, Owen uskoi, on maailman jatkuva parantaminen ja onnellisen tulevaisuuden tarjoaminen koko ihmiskunnalle. Rationaalisesti järjestäytyneessä tulevaisuuden yhteiskunnassa yksityinen omaisuus korvattaisiin julkisella omaisuudella, Owen väitti. Valtiorakenteensa mukaan tuleva tilaus Owen suunniteltiin yhteisöksi, joka olisi jaettu useisiin osastoon: Maatalous, teollisuus ja mekaniikka, kirjallisuus, tiede ja koulutus, kotitalous, yleinen talous, kauppa.

Owen piti työtä kaikkien aineellisten ja henkisten arvojen lähteenä tulevaisuuden yhteiskunnassa. välttämätön velvollisuus kaikille terve ihminen. Tässä yhteiskunnassa pitäisi toimia periaate: jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle työnsä mukaan. Owen piti tarpeellisena järjestää työvoima yhteisöissä siten, että maatalouden ja teollisuuden ammatit vuorottelevat ja nuorten koulutuksen tulisi sisältää nuorten monipuolisinta toimintaa.

R. Owenin opetus on yksi tieteellisen kommunismin lähteistä. Robert Owenista tuli vuonna 1800 New Lanarkissa (Skotlannissa) pyörivän yrityksen johtaja, osaomistaja ja johtaja, missä hän toteutti ideansa käytännössä. Hän yritti luoda tähän yritykseen niin sanotun ihanteellisen teollisuusyhteisön, joka hänen mielestään takaa sekä työntekijöiden hyvinvoinnin että korkean tuottavuuden.

ja suuria voittoja. R. Owen totutti työntekijät järjestäytymiseen ja järjestykseen, lyhensi työpäivän 10,5 tuntiin. paransi työläisten elinoloja, huolehti heidän kohtuullisen leponsa järjestämisestä, taisteli alkoholismia vastaan ​​ja osallistui työläisten lasten kasvattamiseen.

Hänen johdollaan rakennettiin päiväkoteja, Kulttuurikeskus jne.

Yritys kukoisti vuosien 1815-1816 talouskriisin aikana, mutta R. Owenin lähdön jälkeen vuonna 1829 hänen loistava kokeilunsa epäonnistui.

Vuonna 1824 hän yritti toteuttaa suunnitelmansa yhteiskunnan uudelleenorganisoimiseksi Yhdysvalloissa perustamalla sinne kommunistisen yhteisön "New Harmony", mutta epäonnistui ja menetti suurimman osan omaisuudestaan. Kahdeksan vuotta myöhemmin hän yritti järjestää "National Bazaar for a Fair Exchange" ja epäonnistui jälleen. Epäonnistumiset eivät rikkoneet R. Owenia, ja elämänsä loppuun asti hän jatkoi toimintaansa edistäen ideoitaan.

R. Owenin opetus on yksi tieteellisen kommunismin lähteistä.

Valmis

Gurchenkova Anna

Perusnäkymät Robert Owenista

Robert Owen (1771 - 1858) - Utopistinen, sosialisti, 1800-luvun yhteiskunnallinen uudistaja.

Yrityksissä työskentelevä Owen uudisti jatkuvasti teollisuusalaa. Hän on yksi ammattiyhdistysliikkeen perustajista. Tämän seurauksena hän suoritti tuotannon teknisen uudelleenjärjestelyn ja järkeistämisen lisäksi joukon sosiaalisia toimenpiteitä suhteessa tavallisiin työntekijöihin. Mutta en pyri kuvaamaan kaikkia Owenin uudistuksia ja innovaatioita, vaan haluan puhua hänen tärkeimmistä näkemyksistään ja uskomuksistaan.

Uudistamalla tuotantoa ja työntekijöiden elinoloja Owen tulee vähitellen tarpeeseen organisoida koko yhteiskunta uudelleen tuotantoyhdistysten muodostamisen pohjalta, joiden tehtävänä oli "organisoida yleinen onnellisuus universaaliin yhtenäisyyteen ja yhteistyöhön perustuvan järjestelmän kautta. lähimmäisen rakkaus ja oikea tieto ihmisluonto". Siten hänestä tulee yksi ensimmäisistä kapitalistisen yhteiskunnan arvostelijoista sosialismin näkökulmasta. Kapitalismin suurimpia puutteita ovat kapeasti terävä työnjako, kilpailu ja yleinen eturistiriita, joka tuottaa voittoa vain silloin, kun tavaroiden tarjonta ei ylitä niiden kysyntää.

Kritisoituaan kapitalismia hän luonnehtii sitä "järjettömäksi" järjestelmäksi, "kaoottiseksi", "erittäiseksi", "ristiriitaiseksi" järjestelmäksi, joka synnyttää köyhiä, tietämättömyyttä, riitaa ja sotia. "Varkauden hankkiminen ja sen synnyttämä luonnollinen halu kasvattaa tätä vaurautta on synnyttänyt rakkauden olennaisesti haitalliseen ylellisyyteen suuressa ihmisjoukossa, joka ei ole koskaan ennen ajatellut sitä, ja samalla luonut taipumuksen uhrata ihmisluonnon parhaat tunteet tälle keräämisen intohimolle." Owen piti kapitalismia kansanvastaisena järjestelmänä, joka oli vihamielinen työväen etuja kohtaan. Owen piti yksityistä omaisuutta kapitalismin pahimpana ilmiönä ("...yksityinen omaisuus vieroittaa ihmisten mielet toisistaan, toimii jatkuvana vihamielisyyden aiheuttajana yhteiskunnassa, ihmisten keskuudessa muuttumattomana petoksen ja petoksen lähteenä ja aiheuttaa prostituutiota naisten keskuudessa. Se toimi sotien syynä kaikilla aiemmilla ihmiskunnan historian tuntemilla aikakausilla ja sai aikaan lukemattomia murhia…”), uskontoa ja avioliittoa, jotka perustuivat uskonnon suojelemaan omaisuuteen. Papisto Owenin teoksissa näyttää olevan jotain negatiivista, renderöintiä Negatiivinen vaikutus ihmisistä: "Virheet, jotka loivat papiston, ja virheet, jotka tämä papisto teki pitkän hallituskautensa aikana heidän tuomiensa mysteerien, petoksen ja kaikenlaisten järjettömyyksien kanssa, ovat tehneet ihmissuvusta niin keinotekoisen ja järjettömän, että ihmiset eivät nyt usko mahdollisuuteen tulla totuudenmukaiseksi, hyveelliseksi ja onnelliseksi."

Owen oli vakuuttunut kapitalismin väistämättömästä korvaamisesta uudella yhteiskunnalla. Hän pyrki siirtymään uuteen yhteiskuntaan lainsäädäntötoimien ja koulutuksen avulla. ”Teollisuuden laaja leviäminen eri puolille maata luo ihmisiin uutta luonnetta; koska tämä luonne on muodostettu yksilöiden yleisen hyvinvoinnin ja onnellisuuden kannalta epäedullisimman periaatteen pohjalta, sen täytyy synnyttää mitä valitettavampia ja lisäksi kiistatta kielteisiä ilmiöitä, ellei mainittua suuntausta pysäytetä lainsäädäntätoimilla ja johtajuudella. Uuden yhteiskunnan piti kirjoittajan mukaan paljastaa ihmisille ne houkuttelevat ominaisuudet, jotka luonto heille on antanut: "Yhteiskunnan järjettömässä rakenteessa, joka on edelleen olemassa, ihmisten houkuttelevat ominaisuudet ovat pienempiä, vähemmän kehittyneitä eivätkä niin vakaita kuin siinä yhteiskunnassa, jossa miehiä ja naisia ​​koulutetaan ja koulutetaan hankkimaan rationaalisen olennon ominaisuuksia ja oppimaan ymmärtämään omaa luontoaan.

Ennen kuin ihmiset voidaan asettaa olosuhteisiin, joissa he voivat nauttia hyvästä yhteiskunnasta, tämä yhteiskunta on luotava. Mistä sen nyt löytää? Mihin maahan, mille alueelle pitäisi mennä löytääkseen sellainen hyvää yhteiskuntaa edustava ihmisten yhdistys? Toistaiseksi sitä ei löydy ihmisten keskuudesta. Koko maailman ja sen papisto pimeä valtakunta teki mahdottomaksi hyvän yhteiskunnan luomisen ja sen olemassaolon yleensäkin. "Hyvän yhteiskunnan" ydin on tiedossa, armossa, ystävällisyydessä, rakkaudessa ja totuudenmukaisuudessa.

"Hyvän yhteiskunnan voivat luoda vain miehet ja naiset, jotka on kasvatettu järkeviksi tunteissaan, ajatuksissaan ja teoissaan, jotta heillä ei olisi motiiveja petokselle tai rikokselle, ja jotka käyttävät yksinkertaista ja arvokasta totuuden kieltä."

Uusi yhteiskunta on rakennettava tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden periaatteille. Yksityisen omaisuuden lakkauttaminen johtaa siihen, että kaikki on "julkista, ja julkista on aina runsaasti kaikille". Ei tule kerrostumaan rikkaiksi ja köyhiksi, kaikki ovat tasa-arvoisia, epätasa-arvoiset avioliitot ja lumeavioliitot katoavat välittömästi, eikä hemmoteltuja lapsia ole. Yleisesti ottaen avioliittoa Owen piti yksityisomaisuuden tuotteena ja oli vakuuttunut siitä, että uudessa yhteiskunnassa "vastineeksi [avioliitosta, kahden ihmisen liitosta] tulisi syntyä tieteellisesti perusteltuja miesten, naisten ja lasten yhdistyksiä niiden tavanomaisessa määrällisessä suhteessa , joiden lukumäärä on neljäsataa tai viidestäsadasta kahteentuhanteen ihmiseen. nämä yhteisöt järjestetään yhdeksi perheeksi, jonka jokainen jäsen yhdistyy toistensa kanssa auttamaan toisiaan tietämyksensä salliessa ja yhteisöt itse ovat samalla tavalla yhteydessä toisiinsa. "Tällainen yhtenäinen perhe muodostaa solun kokonaan uusi organisaatio ihmisyhteiskunta, jossa kaikki ihmiset saavat uuden tietoisuuden, uudet tunteet, uutta henkeä ja he omaksuvat täysin erilaisen käytöksen verrattuna entisen maailman ihmiseen; järjestely, joka otetaan käyttöön näiden perheiden asumisen, ammatin, koulutuksen ja viihteen tarjoamiseksi, on täysin erilainen kuin se järjestely, joka nyt on olemassa elämänasioissa.

Uuden sosiaalisen ympäristön luominen on Owenin pääidea. Ihminen ei ole luonnostaan ​​hyvä eikä paha, hän on se, mitä ympäristö hänestä tekee. "Jotta luoda ihmisiä, joilla on järkeviä ajatuksia ja tunteita, on ensin luotava heille rationaaliset olosuhteet, jotta ihmiskunnasta tulee sitten rationaalinen." Jos tällä hetkellä ihminen on huono, niin tämä tapahtui siksi, että taloudellinen ja sosiaalinen järjestelmä on huono. Toisaalta Owen ei pitänyt mitään tärkeänä luonnollinen ympäristö, hän näki vain sosiaalisia. Owen sulki pois kaiken uskonnollisen vaikutuksen, erityisesti kristinuskon. "Papisto käyttää ensin tehokkaimpia keinoja paheen luomiseen ja ihmisen pakottamiseksi pahaksi, ja sitten saavutettuaan tavoitteensa he muuttavat käyttäytymistään ja sanovat, että "ihmiset ovat luonnostaan ​​syntisiä".

Juuri Owen oli kirjoittanut idean kauniista ja mukavasta työympäristöstä. Hän julisti fyysisen työn vaurauden lähteeksi: "... tämä uusi voima tarjoaa ehtymättömän ja alati kasvavan mahdollisuuden tehdä rikkaudesta yhtä helposti saatavilla kuin vesi ja yhtä yltäkylläinen kaikille ihmissuvun järkeville tarpeille kuin ilma"

Taloudellisen ympäristön muuttaminen edellyttää ennen kaikkea voittojen tuhoamista. Voitonhalu on suurin paha, joka on johtanut ihmiskunnan kukistumiseen. Owenin mukaan voitto on määritelmänsä mukaan epäreilua, koska se on lisäys tuotteen hintaan ja tuotteet tulee myydä hintaan, jonka ne maksavat. Lisäksi Owen uskoi, että voitto on jatkuva vaara, ylituotannon taloudellisten kriisien syy. "" Voiton vuoksi työntekijä ei voi ostaa työnsä tuotetta, eli kuluttaa sitä, mitä hän on tuottanut. Tuote heti tuotannon noustua hintojensa jälkeen muuttuu sen luojan ulottumattomiksi, koska hän voi tarjota sille vain työvoimaansa vastaavan arvon.

Voiton väline on raha, setelit, niiden avulla se realisoituu. Rahan ansiosta on mahdollista myydä tuotetta sen arvoa korkeammalla hinnalla. Tämä tarkoittaa, että on välttämätöntä tuhota raha ja korvata se työn siteillä. Bona tulee olemaan todellinen arvon merkki, sillä jos työ on arvon syy ja aine, niin on aivan luonnollista, että se on sen mitta.

Kuinka monta työtuntia tuotteen valmistukseen käytetään, niin monta työvoimaa saa sen valmistaja, kun hän haluaa myydä sen - ei enempää, ei vähempää. Kuluttajan on annettava sama summa, kun hän haluaa ostaa sen. Siten voitto tuhoutuu.

Voitto, raha ja rahasuhteet kulkevat käsi kädessä yksityisomaisuuden kanssa, jota myös Owen arvostelee. "Yksityinen omaisuus on ollut ja on aiheuttanut lukemattomia rikoksia ja katastrofeja, joita ihminen on kokenut, ja hänen pitäisi suhtautua myönteisesti aikakauden tuloon, jolloin tieteen edistyminen ja tuntemus menetelmiin, joilla kaikki ihmiset muodostavat täydellisen luonteen, saavat jatkoa taistelulle henkilökohtainen rikastuminen ei ole vain tarpeetonta, vaan myös erittäin haitallista kaikille; se tekee mittaamatonta haittaa alemmalle, keski- ja yläluokille. Yksityisen omaisuuden omistaminen johtaa siihen, että sen omistajista tulee tietämättömästi itsekkäitä, ja tämä itsekkyys on yleensä suhteessa omaisuuden kokoon.

Puheessaan ammattilaiselle valtiomiehiä Euroopassa ja Amerikassa, Owen kirjoitti, että nykyisen järjestelmän korvaaminen uudella on jo alkanut, että tämä on vallankumous, joka "johtaa epätotuudesta totuuteen, valheesta totuuteen, sorrosta oikeuteen, petoksesta ja kärsimyksestä suoraa rehellisyyttä ja onnellisuutta". Tätä prosessia ei tarvitse vastustaa, vaan yksinkertaisesti helpottaa siirtymistä uuteen yhteiskuntaan. "Tarvittava siirtymä on yksinkertaisesti nykyisten haitallisten ja huonojen olosuhteiden korvaaminen hyvillä ja erinomaisilla kaikilla elämänalueilla, ja tämä korvaaminen voidaan toteuttaa vain muuttamalla täydellisesti kaikkia julkisen elämän ulkoisia järjestyksiä." Vapaaehtoinen taso, ilman väkivaltaa. Owen oli vakuuttunut siitä, että jos niiden maiden hallitukset, joille hän puhuu, kohtaavat hänen ajatuksensa, niin "molempien mantereiden väestöstä tulee helposti järkevä kaikkien päivittäisten ja muiden aikakauslehtien oikealla ohjauksella ja muilla koulutusmenetelmillä; tumma harhalasi, jonka läpi ihmiset nyt katsovat ja pettää heitä, poistetaan ja ihmiset näkevät asiat sellaisina kuin ne ovat ja alkavat toimia älykkäästi alle vuoden kuluttua.

OWEN, ROBERT(Owen, Robert) (1771–1858), englantilainen sosialisti teoreetikko ja teollisuusmies. Syntyi 14. toukokuuta 1771 Newtownissa (Montgomeryshire, Wales) käsityöläisen perheessä. Hän opiskeli paikallisessa koulussa, 10-vuotiaana hän liittyi Manufactory-kauppaan Stamfordissa (Northamptonshire). Neljän vuoden Stamfordissa hän sai työpaikan Manchesterissa, jossa hän menestyi niin hyvin, että vuoteen 1790 mennessä hänet nimitettiin puuvillatehtaan johtajaksi, joka työllisti viisisataa työntekijää. Vuonna 1794 hänestä tuli Manchesterissa sijaitsevan Chorlton Twist Companyn osaomistaja ja johtaja, ja vuonna 1799 hän osti yhdessä kumppaneidensa kanssa kehruulaitoksen David Dalelta New Lanarkissa lähellä Glasgow'ta.

Owen paransi työntekijöiden työ- ja elinoloja, asensi uusia koneita, avasi työntekijöille myymälän, jossa hän myi tavaroita alennettuun hintaan, koulun ja päiväkodin heidän lapsilleen. Vuonna 1813 hän julkaisi pamfletin Uusi näkemys yhteiskuntaan tai kokeita ihmisen luonteen muodostumiseen(Uusi näkemys yhteiskunnasta; tai Esseitä ihmisluonteen muodostumisen periaatteesta), joka heijasti joitain hänen ajatuksiaan. Vuonna 1814 ostettuaan osakkaiden osakkeet Owen perusti uuden yrityksen, jonka osakkeenomistajina olivat muun muassa kveekari William Allen ja filosofi Jeremiah Bentham. Owenin väsymättä edistämän opin ydin oli tämä: ihmisen luonnetta muokkaavat olosuhteet ja sosiaalinen ympäristö, joten ihmiset eivät ole vastuussa teoistaan. Heille tulisi opettaa ja pehmentää heidän moraaliaan, mahdollisimman pian alettava juurruttaa heille oikean käytöksen sääntöjä. Owenin taloudelliset näkemykset johdettiin periaatteesta, jonka mukaan työ on yleisesti tunnustettu luonnonhyödyke.

Vuoden 1815 jälkeinen talouskriisi sai Owenin ehdottamaan suunnitelmaa työttömien sijoittamiseksi "yhteisön ja yhteistyön kyliin". On totta, että Owenin uskonnonvastaiset näkemykset vieraantuivat monista hänen opetustensa kannattajista. Vasta vuoteen 1825 mennessä hän onnistui luomaan kokeellisen yhteisön ja sen jälkeen muita kuntia Isossa-Britanniassa. Vuotta aiemmin Owen meni Amerikkaan ja perusti työyhteisön Wabashiin Indianaan, kutsuen sitä New Harmonyksi. Owen näki tulevaisuuden yhteiskunnan pienten sosialististen itsehallintoyhteisöjen löyhänä liittoutumana, joka perustuu omaisuuden ja työn yhteiseen omistukseen. Pian siirtokunnassa ilmeni vaikeuksia, ja vuonna 1828 se hajosi.

Owen vietti loppuelämänsä Englannissa. Vuonna 1829 hän jätti New Lanarkin tehtaan johdon ja alkoi popularisoida opetuksiaan; Amerikkalaisen kokemuksen epäonnistumisen jälkeen Owen loi "sisämaan siirtomaita", joista suurin oli Harmony Hall, joka oli olemassa vuosina 1839-1845. Hänen aktivisminsa auttoi lujittamaan osuuskuntaliikettä Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja myötävaikutti inhimillisempien työlakien käyttöönotossa. Owenin päänäkemykset näkyvät teoksissa Uusi näkemys yhteiskuntaan...(Uusi näkemys yhteiskunnasta... 1813),Uuden moraalisen maailman kirja(Uuden moraalisen maailman kirja, 1836–1844), sekä omaelämäkerrassa (1857).

Elämäkerta

Alkuvuosina

Pedagogiset ideat

Koulutuksen sosiofilosofiset perusteet.

Kasvatus. Koulutuksen tarkoitus on itsenäiseen ja rationaaliseen muodostumiseen ajatteleva ihminen. Universaali harmonia voidaan luoda vain asianmukaisella ihmisten koulutuksella. Täydellisten ihmisten luomiseksi on välttämätöntä kouluttaa kaikkia syntymästä lähtien yhtä perusteellisesti, osoittamatta minkäänlaisia ​​mieltymyksiä ja jotta kukaan ei pyri parhaat olosuhteet. Koulutuksen sisältö. moraalinen koulutus- painopiste on hänessä. Mielenkasvatus - tieto ei saa olla ristiriidassa terveen järjen kanssa.Työkasvatus on välttämätön edellytys ihmisen kokonaisvaltaiselle kehitykselle. Koulussa olevan lapsen tulee saada yleissivistävän koulutuksen ohella työtaidot. Liikunta - sotilasharjoitukset.

koulutus. koulutusjaksot. On jaksoja - viisi vuotta ihmisen elämässä, aina 30-vuotiaaksi asti - luovat pohjan hyvälle ammattijaottelulle, jolloin jokainen ryhmä on kiireinen oman yrityksensä parissa. Se edistää parempaa kehitystä henkilö.

Neljän koulutustason järjestelmä (kaiken perusta on kollektivismi). 1. Koulu - 1-5-vuotiaille lapsille: lukeminen, tanssi, Raikas ilma. 2. Päiväkoulu - 5-10-vuotiaille lapsille: äidinkieli, aritmetiikka, maantiede, luonnontiede, historia. Se on jaettu yleissivistävään (harjoitukset) ja teolliseen (käytännöllinen työ työpajoissa, puutarhoissa ja pelloilla. 3. Iltakoulu - tehtaissa työskenteleville nuorille. 4. Iltaluennot - aikuisille).

Sosiaalinen kokeilu New Lanarkissa. Omien kokemustensa perusteella hän kehitti "holhousjärjestelmän". Luo instituution hahmojen muodostumiselle. 1800-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä New Lanarkin tehdas houkutteli kävijöitä, jotka olivat yhtä yllättyneitä sen kaupallisesta menestyksestä ja työntekijöiden hyvinvointia. New Lanarkin tehdas kielsi alle 10-vuotiaiden lasten työnteon ja lyhensi työpäivän 10 tuntiin 45 minuuttiin, mikä oli ennenkuulumatonta innovaatiota aikana, jolloin merkittävä osa Englannin teollisuuden työntekijöistä oli 5-10-vuotiaita lapsia. vuotias, joka työskenteli aikuisten kanssa 14-16 tuntia päivässä.

Owen avasi vuonna 1816 "New Institute for Formation of Character". Se sisälsi: esikoulu 1-5-vuotiaille lapsille, Ala-aste alle 10-vuotiaille lapsille, iltatunnit tehtaalla työskennelleille nuorille, iltakulttuurikeskus, jossa koulutettiin lukutaidottomia työntekijöitä, toimi luentosali, vanhemmat saivat neuvoja lasten kasvatukseen, pidettiin musiikkiiltoja, tansseja, pelejä jne. . Tammikuun 1. päivänä 1816 "Uusi Instituutti" kattoi 759 1-25-vuotiasta henkilöä koulutusvaikutuksellaan.

Osallistuminen maailman pedagogiikan kehitykseen Hän kehitti ajatuksen koulutuksen ja tuotantotyön yhdistämisestä. Hän loi alkuperäisen koulutusjärjestelmän (ja yritti todistaa sen kokeellisesti). Suoritettu ainutlaatuisen sosiopedagoogisen kokemuksen siirtokunnissa ja kunnissa.

Owenin luovan perinnön merkitys

Kaikista epäonnistumisistaan ​​huolimatta Owen muistetaan ikuisesti Euroopan älyllisen kehityksen historiassa. Hän antoi ensimmäisen sysäyksen tehdaslainsäädännölle, osoitti valtion väliintulon tarpeen ja asetti selkeästi työttömyyden torjunnan tehtäväksi; häntä voidaan pitää myös sen teollisuuden kriisiteorian isänä, joka selittää ne tuotannon ja massojen kulutusbudjetin välisellä erolla tai, mikä on sama, kuluttajien osuuden vähäisyydestä vauraudesta. massat kilpailujärjestelmän alla. Hän oli osuuskuntaliikkeen henkinen luoja, jonka tavoitteena on tehdä kuluttajasta tuottaja ja eliminoida kaupalliset voitot.

Owenin työ inspiroi toisen taloudellisen ajatuksen puolet XIX vuosisadalla ja toimi kommunismin ideoiden lähteenä. Owenin ajatuksia pohdiskelivat uudelleen Karl Marx, Friedrich Engels, Vladimir Lenin. Kuntien kokemus toimi esimerkkinä kibbutsien rakentamiselle ja ensimmäisille kommunistisille kokeiluille Neuvosto-Venäjä vuoden kuluttua.

Hänen suurin virheensä oli se, että hän halusi yksittäisten erinomaisten persoonallisuuksien yksityisillä ponnisteluilla ja yksilöllisillä yrityksillä muuttaa ihmisten välisten suhteiden olemassa olevaa tapaa ja luonnetta, joka sävellessään voi muuttua vain säännöllisessä järjestyksessä.

Tärkeimmät työt

• Huomautuksia teollisuusjärjestelmän vaikutuksesta (1815)
• Raportin sisältämän suunnitelman jatkokehitys... (1817)
• Kuvaus sarjasta harhaluuloja ja onnettomuuksia, jotka johtuvat yhteiskunnan menneestä ja nykyisestä tilasta
• Raportti Lanarkin kreivikunnalle yleisten katastrofien avustussuunnitelmasta… (1820)
• Osuuskuntien kongressin vetoomus… (1833)
• Robert Owenin puhe Charlotte Street Institutionissa (1833)
• Uuden moraalisen maailman kirja (1842-44)
• Vallankumous ihmiskunnan tietoisuudessa ja toiminnassa ... (1850-luku)

painokset

• Owen, Robert Valitut teokset kahdessa osassa. - Moskova, Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1950. - 768 s. - (tieteellisen sosialismin edeltäjät). -8000 kappaletta.

Kirjallisuus

• Sargant, R. Owen ja hänen yhteiskuntafilosofiansa (1860, paras elämäkerta);
• L. Jones, "The life of R. O." (L., 1890),
• "Robert Oinas" (Pavlenkovin elämäkertakirjasto).
• "Ihmisluonteen muodostumisesta" (3. painos, Pietari, 1893).
• Arkki. A-n(Anekshtein, Arkady Izrailevich). Robert Owen: Hänen elämänsä, opetuksensa ja työnsä. - M., 1937
• Anikin V. Tieteen nuoriso
• Zhid Sh., Rist Sh. Talousopin historia - M.: Taloustiede, 1995.
• Anderson K.M. Robert Owenin meksikolainen projekti // Sosialististen opetusten historia, 1987. M., 1987. S.47-68.
• Utopistinen sosialismi: Lukija. /Yleinen toim. A. I. Volodina. - M.: Politizdat, 1982.
• Herzen A.I. Robert Owen // Teoksia yhdeksässä osassa. T. 6: Menneisyys ja ajatukset. Luku 6: Englanti. Luku IX. Robert Owen. - M.: Valtion kustantamo fiktiota, 1957. - S. 202-251.
• rohkeutta/ D. Gross, M. Gross, G. Lapshina. - M.: Mol. vartija, 1989. - 314 s., ill. s. 128-142.

Linkit

• Economists' Gallery -osio, joka on omistettu Robert Owenille
• R. Owenin sanonnat (englanniksi)
• Newtownin R. Owen -museon verkkosivusto (eng.)
• R. Owenin elämäkerta verkkosivulla: New Lanark World Heritage Site (eng.)
• R. Owenin elämäkerta verkkosivulla: Taivas maan päällä: Sosialismin nousu ja tuho(Englanti)