Ilman mitään johdatusta sanon vastauksena tähän Bazarovin, I. S. Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" sankarin tiradiin: ei, ei ja vielä kerran ei! Mitä tämä 1800-luvulla elänyt nihilisti ajatteli! Näitä hänen sanojaan saattoi seurata muitakin, jotka viime aikoihin asti olivat lähes iskulauseemme: "Emme voi odottaa luonnon palveluksia, meidän tehtävämme on ottaa ne häneltä."
Tässä ovat meidän ideologiset juuremme planeetta. Ja maamme on mukana. He ottivat luonnosta ja ajattelivat, että sen resurssit ovat ehtymättömät. He rakensivat, pystyttivät, muuttivat jokien kulkua, kaatoivat metsiä ajattelematta seurauksia. He eivät ymmärtäneet, että luonto on vain temppeli, jossa ei ole tarpeettomia yksityiskohtia, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa. Metsät kaadettiin - joet kuivuivat, tehtiin patojen kaskadeja keinomerellä - kyliä ja veden saastumisen lähteitä - karjan hautausmaat olivat veden alla. Joet ja meret saastuivat teollisilla luumuilla - kalakannat ovat pienentyneet. Tshernobylistä on tullut suuri ympäristökatastrofi. Tähän ihmiset ovat tulleet pitäessään luontoa ei temppelinä vaan työpajana. Mutta kaikki tämä rakennettiin, luotiin, louhittiin ihmisen ja hänen hyvinvointinsa nimissä.
Ymmärrän tietysti hyvin, että ihmiskunta ei voi elää ja ruokkia itseään käyttämättä luonnonvaroja. Kyllä, mutta vasta kun ongelmia tuli, he ajattelivat sitä ja oppivat käyttämään luontoa vahingoittamatta sitä tai vähentämään tätä haittaa minimiin. En usko, että puoli vuosisataa sitten tiedemiehemme eivät pystyneet ratkaisemaan näitä ongelmia. He asettivat satelliitit kiertoradalle, he lähettivät ensimmäisenä ihmisen avaruuteen, mutta he eivät ajatellut järkeviä suhteita luontoon, eivät pitäneet tarpeellisena laskea niitä monien vuosien ajan. Emmekö koskaan pääse eroon mentaliteetistamme kansanviisauden kirjoituksesta: "Ennen kuin ukkonen puhkeaa, talonpoika ei ristiä itseään"?
Nyt he ovat oppineet kaiken: ja palauttavat "keuhkot". suunnitelma. sinä”, eli metsät, ja puhdistamaan meriin ja jokiin lasketut vedet. Mietimme jopa vaihtoehtoisia energialähteitä. Älä vain odota nopeita tuloksia. Toinen suosittu viisaus sanoo: "Rikkoaminen ei ole rakentamista." Nyt tärkeintä ei ole aiheuttaa uusia haavoja luontoon.
Luonto on nimenomaan temppeli, kaunis, ihmeellinen temppeli, jota kaikkien, nuorten ja vanhojen, tulisi suojella. Älä riko pensaita, älä satuta kissaa, älä jätä roskia metsään tai rantaan - kaikki tämä on opetettava lapsuudesta lähtien. Nämä ovat ensimmäiset luonnonsuojelun oppitunnit. Älä poimi luonnonkukkia ilman syytä, sammuta tuli viimeiseen kipinään - tästä pitäisi tulla leiriläisten laki. Ja jos olet teollisuusyrityksen työntekijä, muista: työpajat ovat työpajojasi, rakennustyömaasi, eivät luontoa. Silloin meidän jälkeemme tulevien ei tarvitse korjata virheiämme, kiroamalla meitä ja vastuuttomuuttamme.
"Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen siinä on työntekijä", nämä ovat romaanin sankarin I.S. Turgenev "Isät ja pojat" Jevgeni Bazarov. Voimmeko olla samaa mieltä hänen lausunnostaan?
En usko niin. Luonto on epäilemättä temppeli, jota tulee kohdella huolellisesti, suojella ja vaalia sen kauneuden vuoksi. Maapallollamme on niin monia upeita paikkoja: majesteettisia vuoria, täyteen virtaavia jokia, syviä merta, tiheitä metsiä ja paljon muuta.
Kaikki luonnon luominen vaatii kunnioittavaa asennetta, koska se on annettu ihmiselle elämää ja sielua varten. Tämä näkyy myös kirjallisuudessa. M. Prishvinin, K. Paustovskin teokset, S. Yeseninin, I. Buninin, K. Rylenkovin ja monien muiden runot ylistävät ympäröivän maailman kauneutta, rikastuttaa ihmisen sielua.
Mutta ihmisten ei pitäisi vain ihailla luonnon temppeliä, vaan myös elää siinä. Siksi luontoa voidaan kutsua työpajaksi ja ihmistä mestariksi. Loput riippuu siitä, millainen mestari. Tämä ongelma on aina kiinnostanut kirjailijoita ja runoilijoita.
V. Rasputinin tarina "Farewell to Matyora" puhuu hedelmällisten maiden tulvista vesivoimalan rakentamisen aikana. Ihmiset ovat eläneet maan päällä vuosisatoja. He kasvattivat leipää, käyttivät metsien ja jokien lahjoja, synnyttivät ja kasvattivat lapsia. Ja nyt he palavat majoja, tuhoavat hautausmaita. Asutus, jonne materalaisista asutetaan uudelleen, ei sovellu maaseudun asukkaille. Karjaa ei ole missään, lähistöllä ei ole heinäpeltoja, kellareita lämmitetään. Luonnollisesti myös ihmiset, kaupungit ja yritykset tarvitsevat sähköä vesivoimalaitokselta. Mutta eikö se ole erittäin korkea hinta?
Kirjoittaja korosti luonnon voimaa luoden kuvan saarella kasvaneesta lehtikuusta. Ja työntekijät yrittivät polttaa sen ja katkaista sen. Mutta vahva puu ei antanut periksi ihmisille. Mielestäni tämä lehtikuusi symboloi luonnon voimaa ja kuolemattomuutta. Tarinan kirjoittaja saa lukijan pohtimaan suhtautumistaan ympäröivään maailmaan ja sitä, että jos luonto on työpaja, niin ihmisen on oltava hyvä mestari, joka ei tuhoa elävää maailmaa, vaan elää sopusoinnussa sen kanssa.
Juuri tätä mestaria voimme kutsua Jegor Polushkinin B. Vasiljevin tarinan "Älä ammu valkoisia joutsenia" sankariksi. Hänen vaimonsa kutsuu "vauvan kantajaa". Ystävällinen, epäkäytännöllinen, rahaton, hän tuskin miellytä nykyaikaista nuorta lukijaa. Mutta epäilemättä juuri tämä tarinan sankari saa kaikki ajattelemaan suhtautumistaan ympäröivän maailman kauneuteen, opettamaan heitä rakastamaan alkuperäistä luontoaan.
Jegor eli äidin luonnon elämää. Kipu sydämessään hän katsoi liekkien peittämää muurahaiskekoa, lehmuspuuta, jonka kuori oli kokonaan kuoriutunut. Hän sääli jokaista pientä eläintä, jokaista ruohonterää ja oksaa. Ja hän myös haaveili, että Mustasta järvestä tulisi jälleen Joutsenjärvi. Kaikella maanmiestensä ostoihin antamalla rahalla hän osti Moskovasta joutsenia ja toi ne kotimaahansa metsäjärvelle. Ajattelin, ettei kukaan nostaisi kättään sellaiselle kauneudelle. Nousi! Joutsenet tapettiin, Jegor kuoli. Mutta kasvaa hänen poikansa Kolka, jonka sielussa isä onnistui panemaan rakkauden äitiluontoon. Vasiljevin kirjan päätteeksi lukija pohtii kirjailijan tarinassa esittämiä kysymyksiä ja hänen asenteensa maailmaan.
Ilman mitään johdatusta sanon vastauksena tähän Bazarovin, I. S. Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" sankarin tiradiin: ei, ei ja vielä kerran ei! Mitä tämä 1800-luvulla elänyt nihilisti ajatteli! Näitä hänen sanojaan saattoi seurata muitakin, jotka viime aikoihin asti olivat lähes iskulauseemme: "Emme voi odottaa luonnon palveluksia, meidän tehtävämme on ottaa ne häneltä."
Tässä ovat ideologiset juuret sille, mihin planeettamme on nyt päässyt. Ja myös maamme. He ottivat luonnosta ja ajattelivat, että sen resurssit ovat ehtymättömät. He rakensivat, pystyttivät, muuttivat jokien kulkua, kaatoivat metsiä ajattelematta seurauksia. He eivät ymmärtäneet, että luonto on vain temppeli, jossa ei ole tarpeettomia yksityiskohtia, jossa kaikki on yhteydessä toisiinsa. He hakasivat metsiä - joet kuivuivat, loivat patojen kaskadeja keinomerillä - kyliä ja veden saastumisen lähteitä - karjan hautausmaat olivat veden alla. Joet ja meret saastuivat teollisilla luumuilla - kalakannat ovat pienentyneet. Tshernobylistä on tullut suuri ympäristökatastrofi. Tähän ihmiset ovat tulleet pitäessään luontoa ei temppelinä vaan työpajana. Mutta kaikki tämä rakennettiin, luotiin, louhittiin ihmisen ja hänen hyvinvointinsa nimissä.
Ymmärrän tietysti hyvin, että ihmiskunta ei voi elää ja ruokkia itseään käyttämättä luonnonvaroja. Kyllä, mutta vasta kun ongelmia tuli, he ajattelivat sitä ja oppivat käyttämään luontoa vahingoittamatta sitä tai vähentämään tätä haittaa minimiin. En usko, että puoli vuosisataa sitten tiedemiehemme eivät pystyneet ratkaisemaan näitä ongelmia. He asettivat satelliitit kiertoradalle, he lähettivät ensimmäisenä ihmisen avaruuteen, mutta he eivät ajatellut järkeviä suhteita luontoon, eivät pitäneet tarpeellisena laskea niitä monien vuosien ajan. Emmekö koskaan pääse eroon mentaliteetistamme kansanviisauden kirjoituksesta: "Ennen kuin ukkonen puhkeaa, talonpoika ei ristiä itseään"?
Nyt he ovat oppineet kaiken: sekä palauttamaan "planeetan keuhkot", eli metsit, että puhdistamaan meriin ja jokiin lasketut vedet. Mietimme jopa vaihtoehtoisia energialähteitä. Älä vain odota nopeita tuloksia. Toinen suosittu viisaus sanoo: "Rikkoaminen ei ole rakentamista." Nyt tärkeintä ei ole aiheuttaa uusia haavoja luontoon. materiaalia sivustolta
Luonto on nimenomaan temppeli, kaunis, ihmeellinen temppeli, jota kaikkien, nuorten ja vanhojen, tulisi suojella. Älä riko pensaita, älä satuta kissaa, älä jätä roskia metsään tai rantaan - kaikki tämä on opetettava lapsuudesta lähtien. Nämä ovat ensimmäiset luonnonsuojelun oppitunnit. Älä poimi luonnonkukkia ilman syytä, sammuta tuli viimeiseen kipinään - tästä pitäisi tulla leiriläisten laki. Ja jos olet teollisuusyrityksen työntekijä, muista: työpajat ovat työpajojasi, rakennustyömaasi, eivät luontoa. Silloin meidän jälkeemme tulevien ei tarvitse korjata virheiämme, kiroamalla meitä ja vastuuttomuuttamme.
Luonto seuraa ihmistä koko olemassaolon ajan lajina ja ihmiskuntaa kulttuurisena ja sosiaalisena yhteisönä kokonaisuutena. Monien tiedemiesten ja filosofien mukaan ihmiset itse ovat täysin luonnon tuotteita, sen evoluutionaalista kehitystä. Asian uskonnollista kontekstia ei tietenkään voida sulkea pois. Todellakin, suurimman osan Maaplaneetan asukkaista mukaan Jumala loi ihmisen (ja jotkut tunnistavat Luojan luontoon). Siinä - temppelissä tai työpajassa - yritetään selvittää se tässä artikkelissa. Mutta alussa - vähän ehdoista.
Käsite "luonto"
Tämä on se, mikä meitä ympäröi. Se on jaettu elottomaan ja elävään. Elottomaan kuuluu pohjamaa ja joet, maa ja vesi, kivet ja hiekka - elottomia esineitä. Kaikki mikä liikkuu, kasvaa, syntyy ja kuolee on elävää luontoa. Se koostuu kasveista ja eläimistä sekä ihmisestä itsestään biologisena lajina. Biosfääri ja kaikki siihen liittyvä on luontoa. Temppeli tai työpaja on ihmiselle, mikä on hänen roolinsa suhteessaan Siniseen planeettaan, kuten elävään olentoon?
Luonto - työpaja
"Ihminen on siinä työntekijä." Nämä kuuluisat Turgenevin sanat, jotka lausuttiin Bazarovin suun kautta, innostivat pitkään tieteen nuorten vallankumouksellisten mieliä. Romaanin sankari on melko ristiriitainen persoonallisuus. Hän on salainen romantikko ja piilotettu nihilisti samanaikaisesti. Tämä räjähtävä seos määrittää hänen käsityksensä: ympäröivässä luonnossa ei ole mitään mystistä, salaista. Kaikki on ihmisen ja hänen rationaalisen toiminnan alaista. Bazarovin käsityksen mukaan luonnon pitäisi olla hyödyllinen - tämä on sen ainoa tarkoitus! Tietysti jokaisella ihmisellä (ja jopa romaanin hahmolla) on oikeus omaan näkemykseensä ja valita itse: onko luonto temppeli vai työpaja? Kaikille, jotka jakavat, saattaa tuntua, että kaikki ympärillä voidaan tehdä uudelleen, korjata itse. Loppujen lopuksi ihminen on heidän mielestään luonnon kuningas, jolla on oikeus näihin tekoihin, jotka tuovat hänelle hyvää. Mutta katso kuinka sankari itse päätti elämänsä. Joidenkin nykyaikaisten tulkintojen mukaan luonto itse tappaa nuoren tiedemiehen (sanan kuvaannollisessa merkityksessä). Vain syy itsessään on proosallinen - naarmu sankarin sormessa, joka tunkeutuu karkealla veitsellä elämän ja kuoleman rutiineihin ja kuolee! Syyn merkityksettömyyden pitäisi vain korostaa vallan epätasa-arvoa ennen kuolemaa, vaikka kuinka kiellät sen.
Ihmisten tuhoisa toiminta
Tietyn (tieteellisen ja teknologisen kehityksen, maaperän resurssien kehittyminen ja harkitsematon käyttö) seuraukset ovat joskus katastrofaalisia. Tämä on erityisen ilmeistä viime vuosikymmeninä. Luonto ei yksinkertaisesti kestä tällaista vaikutusta ja alkaa hitaasti kuolla. Ja sen mukana , monet kasvi- ja eläinlajit, mukaan lukien Ihmiskunnan ja kaiken elävän selviytymisongelma on tulossa yhä traagisemmaksi, ja jos emme pysähdy ajoissa, kaikki tämä voi johtaa maailmanlaajuisiin, jo väistämättömiin seurauksiin.
Missä on tie temppeliin?
Nämä tapahtumat saavat sinut vakavasti ajattelemaan: millaisen suhteen pitäisi olla? Mitä luonto on: temppeli vai työpaja? Argumentit ensimmäisen näkökulman puolesta ovat riittävän painavia. Loppujen lopuksi, jos ihmiskunta kohtelisi luontoäitiä temppelinä, maapallo ei tänään tietäisi niitä ympäristöongelmia, joiden ratkaisemiseen koko edistyksellinen tiedeyhteisö käyttää. Ja joidenkin asiantuntijoiden ennusteiden mukaan aikaa on yhä vähemmän jäljellä!
Luonto on tietysti ennen kaikkea temppeli. Ja sinun täytyy mennä sinne syvän uskon tunteella ja käyttäytyä siellä rikkomatta vakiintuneita tapoja.
Luonto - temppeli vai työpaja?
Argumentit harmonian puolesta ovat kiistattomat. itsessään on olennainen osa luontoa. Eikä ihmistä ja luontoa pidä edes tarkastella erillään toisistaan. He ovat yksi. Toiseksi ihmissuhteisiin tulisi sisältyä ihmisen erityinen vastuu rationaalisena olentona luonnon edessä, hänen välittävän asenteensa häntä kohtaan. Lapsuudesta lähtien on tarpeen kouluttaa ihmisiin niiden holhoamista, jotka olemme kesyttäneet. Ja yhteiskunnan toiminta kirjaimellisesti "kesytti" koko ympäristön.
Noosfäärin käsite
Sellaisessa kysymyksessä kuin "luonto - temppeli tai työpaja" voi auttaa loistavien tutkijoiden töiden tutkiminen, jotka ovat näkemyksissään kaukana olemassa olevasta maailmankäsityksestä.
Esimerkiksi akateemikko Vernadsky oli yksi niistä, jotka ensimmäisenä korostivat luonnon ja ihmisen yhtenäisyyttä. Ihmisten älykkään toiminnan muuttama biosfääri vastaa hänen käsityksensä mukaan noosfäärin käsitettä. Tämä on uusi mielen alue, jossa ihmisen toiminnasta tulee kehityksen määräävä tekijä. Sillä puolestaan on valtava vaikutus luonnollisiin prosesseihin aina tuhoon ja itsensä tuhoamisen mahdollisuuteen asti. Noosfääriopissa ihminen esitetään syvälle luontoon juurtuneena ja ihmiskunta voimakkaana geologisena voimana, joka muuttaa planeetan ulkonäköä, sen ulkonäköä. Koko yhteiskunnan voimat muodostavat kehittyneen noosfäärin molemminpuolisen rikastumisen ja kokonaisvaltaisen kehityksen nimissä.
Ensyklopedinen sanakirja siivekkäistä sanoista ja ilmauksista Serov Vadim Vasilyevich
Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä.
Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä.
Romaanista "Isät ja pojat" (1862) I.S. Turgeneva(1818-1883). Bazarovin sanat (luku 9). Katso myös Bazarovshchina.
Se mainitaan yleensä ironisesti fraasi-symbolina kapeakatseisesta, järjettömästä (ensisijaisesti ihmisen itsensä etujen kannalta) asenteesta luontoon.
Kirjasta Woodcarvingin salaisuudet kirjoittaja Serikova Galina Alekseevna Kirjasta Pietarin legendaariset kadut kirjoittaja Erofejev Aleksei DmitrievichMasterskaya-katu Katu kulkee Malaya Kolomnassa Dekabristov-kadulta Rimski-Korsakov-kadulle. 20. elokuuta 1739 sille annettiin nimi Officer Street. Oletettiin, että Admiraliteettiosaston upseerit asuisivat täällä. Komission suunnitelman mukaan
Kirjasta Praha: kuninkaat, alkemistit, haamut ja ... olutta! kirjoittaja Rosenberg Alexander N.Neitsyt Marian temppeli Tynin edessä - Tynin kirkko Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Osoite: Praha 1, Stare Mesto, Vanhankaupungin aukio. Ajo-ohje: Staromestska-metroasema. Neitsyt Marian kirkko Tynin edessä sijaitsee Prahan vanhassakaupungissa. Aluksi se koostui siirtokunnista
Kirjasta Filosofinen sanakirja kirjoittaja Kreivi Sponville André Kirjoittajan kirjasta Encyclopedia of the LawyerTyöntekijä TYÖNTEKIJÄ on henkilö, joka on solminut työsuhteen työnantajan kanssa ja on työsopimuksen (työsopimuksen) osapuoli. Työsuhteeseen osallistumisen välttämätön edellytys on henkilön oikeuskelpoisuus ja hänen tietyn iän saavuttaminen.
Kirjasta Biology [Täydellinen opas tenttiin valmistautumiseen] kirjoittaja Lerner Georgi Isaakovich6.5 Ihmisen alkuperä. Ihminen lajina, hänen paikkansa orgaanisen maailman järjestelmässä. Hypoteesit ihmisen alkuperästä. Ihmisen evoluution liikkeellepaneva voima ja vaiheet. Ihmisrodut, niiden geneettinen suhde. ihmisen biososiaalinen luonne. sosiaalinen ja luonnollinen ympäristö,
Ihmeiden kirjasta: suosittu tietosanakirja. Osa 2 kirjoittaja Mezentsev Vladimir AndreevichKirja kolme. Luonto ja ihminen... Vaikka emme tunne luonnonlakia, se, joka on olemassa ja toimii erillään, tietämyksemme ulkopuolella, tekee meistä "sokean välttämättömyyden" orjia. IN JA.
TSB Kirjailijan kirjasta Great Soviet Encyclopedia (AB). TSB TSB Kirjailijan kirjasta Great Soviet Encyclopedia (RA). TSB Kirjailijan kirjasta Great Soviet Encyclopedia (UCH). TSB Kirjasta Encyclopedic Dictionary of siivekkäiden sanojen ja ilmaisujen kirjoittaja Serov Vadim VasilievichJoten temppeli lähti - kaikki on temppeliä, / Epäjumala voitettu - kaikki on Jumalaa! M. Yu. Lermontovin (1814-1841) runosta "En rakasta sinua" (1830). Allegorisesti: vaikka jokin pyhäkkö, auktoriteetti jne. kumottaisiin, on kuitenkin ihmisiä, joilla on ne edelleen kunnioitusta herättäviä ja
Kirjasta Tarvittavan tiedon hakuteos kirjoittaja Mendelev Vladimir Aronovitš Kirjasta Promalp vastauksia kysymyksiin kirjoittaja Gofstein Aleksanteri Iljitš2. Art. Venäjän federaation työlain 214 §:n mukaan työntekijä on velvollinen: 1. noudattamaan laeissa ja muissa säädöksissä asetettuja työsuojeluvaatimuksia sekä työsuojelusääntöjä ja ohjeita; 2. Käytä henkilökohtaisia ja kollektiivisia suojavarusteita oikein; 3.
Kirjasta Mestarit ja mestariteokset. Osa 1 kirjoittaja Dolgopolov Igor Viktorovich