16 toukokuuta 2015

Labyrintin merkki Venäjällä on laajemmin edustettuna kahdella alueella: Dagestanissa ja Valkoisella merellä. Tällä hetkellä Venäjällä tunnetuimpia ovat Valkoisenmeren labyrintit tai, kuten niitä muuten kutsutaan, "pohjoiset labyrintit". "Pohjoisten labyrintien" ongelmat ilmaistaan ​​kolmessa kysymyksessä: kuka, milloin ja miksi rakensi ne tälle alueelle?

"Pohjoiset labyrintit" ovat spiraalihahmoja, jotka ovat erilaisia ​​pienistä lohkareista tehtyjä kulkuväyliä. Lohkareiden koot vaihtelevat halkaisijaltaan 3,40-24,40 m, niiden korkeus ei ylitä 50 cm.

Huomattavin "pohjoisten labyrintien" joukossa on Solovetsky-labyrinttiklusteri. Tämän klusterin kokoonpano sisältää 35 tällä hetkellä tunnettua labyrintia, lähes tuhat kivikumpua sekä "symbolisia" kivilaskelmia, joita on kymmeniä.

Katsotaanpa niitä tarkemmin...

Kuva 2.

Solovetsky-labyrinttijoukko on hajallaan saariston saarille, mutta merkittävin osa on keskittynyt Bolshoi Zayatsky -nimiseen saareen, joka sijaitsee saariston lounaisosassa, sen pinta-ala on vain 1,5 neliökilometrit.

Saaren pienellä alueella, nimeltään Bolshoy Zayatsky, sijaitsee suuri määrä kivilaskelmat Solovetskin saaristosta. Täällä on 13 labyrintia, yli 850 lohkareita. Labyrintit ovat peräisin 1.-2. vuosisadalta eKr. Samanlaisia ​​megaliittisia rakenteita löytyy Irlannista, Skandinaviasta, Ranskasta sekä muista maailman maista. Ja ehkä tämä on todiste siitä, että yksi sivilisaatio asui näillä alueilla hyvin pitkään.

Kuva 3.

Tutkijoilla on suuri määrä hypoteeseja näiden rakenteiden tarkoituksesta kivispiraalien muodossa maassa. Paikalliset kutsuvat labyrintteja "Babyloneiksi". Oletuksena on, että labyrintit liittyvät muinaisiin kulttitansseihin ja niiden kansojen pyöreisiin tansseihin, jotka ovat pitkään asuneet näissä maissa. On olemassa hypoteesi, että nämä ovat muinaisia ​​hautauksia. Bolshoy Zayatsky -saaren joissakin labyrinteissa järjestetyissä kaivauksissa useiden niistä löydettiin rituaalipalojen jäänteitä, mutta ei kaikista. Seuraava hypoteesi väittää, että labyrintit ovat "kalaansa". On väitetty, että laskuveden aikana kalat eivät pysyneet tiensä löytämisessä labyrinteista ja jäivät paikallisten kalastajien iloksi makaamaan maassa. Huomattava määrä labyrinttejä on kuitenkin rakennettu kaukana vedestä, eivätkä ne ole täynnä vettä. On myös hypoteeseja, että labyrintit ovat itse asiassa "taikakalastusverkkoja", jotka palvelivat merikalastukseen liittyviä maagisia rituaaleja. Labyrintin oletetaan olevan shamaanien maaginen työkalu. Jotkut tutkijat uskovat myös, että labyrintit ovat "suojaverkkoja", joiden päätarkoituksena oli pelotella kuolleiden ihmisten sieluja, jotta he eivät voi palata elävien luo.

Kuva 4.

Labyrinteissä on yksi sisäänkäynti, joka on myös uloskäynti. Jos astut labyrintiin etkä ylitä rajoja, eli kuljet tiukasti uria pitkin, poistut jonkin ajan kuluttua (joillekin labyrinteille tämä aika on 5-10 minuuttia, toisessa - yli puoli tuntia). samassa paikassa, johon tulit.

Kysymystä muinaisten Solovetskin labyrintien tarkoituksesta ei ole lopullisesti ratkaistu. Monet tutkijat pitävät labyrintit viihde- ja pyöreän tanssin paikeina. kulttiluonto tai sotilaallisten urheilupelien kentillä. Jotkut arkeologit antavat heille käytännöllisen tarkoituksen - pyydysten tai itse kalastusrakenteiden mallit. Useimmat tutkijat pitävät labyrintteja kultti- ja uskonnollisen tarkoituksen kohteina.

Kuva 5.

N. Vinogradov liitti heidät kuolleiden kulttiin ( Vinogradov N. Solovetskin labyrintit. Niiden alkuperä ja paikka sarjassa homogeeninen historialliset monumentit. SOK materiaalit. Ongelma. 4. Solovki, 1927). Babylon yhdistetään vihkimisriittiin ja "alamaailmaan" ( Cabo W. Australian aboriginaalien alkuperä ja varhainen historia. M., S. 309–304. 1969), kulttitaikuudella ( Gurina N. Valkoisen meren kivi labyrintit. M., S. 125–142. 1948), jolloin Valkoisenmeren alueen asukkaat vierailivat Solovetskin saarilla suorittaakseen primitiivisiä uskonnollisia rituaaleja kuolleiden hautaamiseksi ( Kuratov A. Arkangelin Valkoisenmeren muinaiset labyrintit. Historiallinen ja paikallishistoriallinen kokoelma. Vologda, S. 63–76. 1973).

Nämä olivat "... hautaus- ja uhrausrituaalit (ihmisen kalsinoidut luut, juhlaeläimet, linnut ja kalat), totemismiin ja kulttitaikaan liittyvät rituaalit (merieläinhahmot), auringon palvonta ("aurinkoposetti") ja pyöreäkierteiset labyrintit), initiaatio ja ehkä muita, joita ei vielä ymmärretä, mutta jotka liittyvät Valkoisenmeren alueen alkuperäiskansojen uskomuksiin.

Kuva 6.

... rakennettu muinaisten ideoiden mukaan kahden maailman - "keski" ja "alemman" - rajalle - labyrintit symboloivat todennäköisesti joko itse alemman - toisen maailman - maailmaa, jossa asuivat kuolleet henget. ja vihamielinen ihmiselle tai hämmentävä polku siihen. Eräs labyrintin tehtävä oli siis varmistaa rituaalin mukaan haudattujen kuolleiden sielujen siirtäminen alempaan maailmaan, johon kuului myös tuhkaus.

… toisaalta labyrintit olivat ilmeisesti väline, jolla rituaalitoimia suoritettiin. ( Martynov Aleksanteri. Solovetskin saariston arkeologinen menneisyys: manner - meri - saaret. Almanakka "Solovki Sea". Nro 1. 2002)

"Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​ajattelemaan, että labyrintit liittyvät uskonnollisiin uskomuksiin. muinainen mies(ehkä astraalikultin kanssa), toiset näkevät ne rituaalina, seremoniallisena tarkoituksena (esimerkiksi ihmisen testaamiseksi) tai hautamerkintöinä hautausten päällä ... N. Gurina ehdotti labyrintien pitämistä monimutkaisten kalastusvälineiden suunnitelmina, jotka näiden maiden muinainen asukas kuvasi ensin maassa selvyyden vuoksi (samalla, että näille kuville annettiin maagisia voimia), ja siirsi ne sitten "luontoon" - mereen. Labyrintteihin liittyvä kysymys ei ole vielä saanut lopullista tieteellistä ratkaisua. Kuitenkin näiden salaperäisten muinaisten rakenteiden läsnäolo Solovetskin saaret viittaa näiden saarten läheiseen yhteyteen antiikin aikana ympäröiviin rannikkoalueisiin ja niiden muinaisten historiallisten kohtaloiden yhtenäisyyteen. ( Boguslavski Gustav. Solovetskin saaret: Esseitä. 3. painos Arkhangelsk; Luoteis kirja. kustantamo, 1978. - 173 s.: ill.)

Kuva 7.

Tieteelliset tutkijat ehdottivat, että näissä paikoissa oli myös pakanallisia temppeleitä.

Tieteelle ei ollut yhtä vaikeaa kysymys niiden kansojen etnisyydestä, jotka vierailivat Solovetskin saariston saarilla muinaisina aikoina. Vasta äskettäin, kun Maly Zayatsky -saarelta löydettiin hylkeen piikivihahmo, pystyttiin vahvistamaan, että tämä kulttuuri kuului Valkoisenmeren rannikolla eläville protosaame-heimoille. Ilmeisesti silloin, kun he purjehtivat saarille, ilmasto- ja geologiset olosuhteet olivat erilaiset: ilmasto oli paljon lämpimämpi ja merenpinta paljon korkeampi.

Vuonna 2003 minulla oli onni vierailla Solovkissa vuodesta 1978 asuneen ja työskennellyt Aleksanteri Martynovin luona, ja tänä vuonna ostin hänen tänä vuonna julkaistun kirjansa "Solovetskin saarten muinaiset polut", joka on omistettu antiikin ja keskiajan ongelmille. arkeologiset kohteet Solovkov - feodaalisen mesoliittisen, neoliittisen ja varhaisen metallin aikakausien paikat, pyhäköt ja kivilabyrintit, saamelaisseidit ja hautausmaat. Kustantaja "Russian North", 2006. Suosittelen sitä." (Aleksey Budovsky. Raportti matkasta Solovkiin syyskuussa 2006. Osa 8. "Big Zayatsky Island" Luku 2. "Labyrintit". "Lyhyt historiallinen tausta ja tarina vierailusta saarella vuonna 1999." Käsikirjoituksena. live-lehti. New York, USA. 2006)

Kuva 8.

”Jotta voidaan vastata kysymyksiin, mikä on kivilabyrintien sisäinen merkitys, liittyvätkö ne todella kuolleiden kulttiin, mitä tarkoittavat niiden keskellä olevat kivikasat ja niitä ympäröivät kivilaskelmanauhat, on tärkeää käänny jälleen sekä labyrintien rakenteeseen että pohjoisten kansojen mytologiaan. Ensinnäkin on tärkeää analysoida yleisimpien klassisen tyyppisten ns. bispiraalihevosenkengän muotoisten pyöreiden labyrintien pienimmätkin muurauksen vivahteet ja sitten herättää kysymys: mitä mielikuvia kaiken tämän takana voi olla?

Kuva 9.

Viisi pääpiirrettä muurattujen labyrintien muodoissa

"1. Labyrintin pääelementti on spiraali, joka koostuu useimmiten yksittäisistä lohkareista pitkässä rivissä.
2. Spiraalissa on koko pituudeltaan joillakin alueilla laajenemista ja paksuuntumista pyöreän soikean muotoisen kivikasan muodossa. Myös spiraalien päissä on havaittavissa paksuuntumia, joita rakenteellisesti osoittavat kivikasat tai suuremmat kivet.
3. Yksittäinen spiraali asetettiin linjan muodossa, joka rullaus auki keskeltä.
4. Kahden toisiinsa kirjoitetun spiraalin pinoaminen näyttää toisiinsa kietoutuvalta pallolta.
5. Labyrintien keskellä on kivikasauma kukkulan muodossa (Suuren Solovetskin labyrintin keskellä oleva kukkula tuhoutui, eikä sitä ole ilmoitettu N. N. Vinogradovin työn kuvassa).

Jos jätämme syrjään perinteisen kuivan "konstruktivistisen" lähestymistavan ja katsomme labyrinttejä taiteellisesta näkökulmasta, ensimmäinen asia, jonka voimme nähdä labyrinttikaaviossa, on kahden kiertyneen käärmeen pallo. Kuvat käärmeistä, joilla on pitkittäin pitkänomainen pää ja pyöristetty häntä, esitetään erityisen selkeästi ja ilmeikkäästi Suuressa Solovetsky Labyrinthissa, jonka otimme esimerkkinä.

Kuva 10.

Ei ole mitään yllättävää siinä tosiasiassa, että matelija näyttää jäätyneeltä kiveen, koska ihmisen primitiivisessä tietoisuudessa, joka jumalallisti ja henkisti ympärillään olevaa maailmaa, ei ollut selvää rajaa elävän ja elottoman luonnon välillä. Hän piti kiveä erottamattomana osana tätä maailmaa, ihmiset ja eläimet saattoivat hyväksyä kiven tuomitsemisen. Esimerkkinä riittää mainita seidit, jotka olivat olennainen osa saamelaiskulttuuria. Monien mytologian mukaan pohjoiset kansat, eeppisiä hahmoja, mukaan lukien ihmiset ja eläimet, muutettu kiveksi.

Kuva 11.

Toisin kuin Suuri Solovetskin labyrintti, muissa vastaavissa rakenteissa käärmeen kuva voidaan ilmaista kaavamaisesti ja vähemmän plastisesti. Pään osoittamiseen riittää joskus yksi iso kivi tai kivikasa kierrenauhan päässä. Vastakkaisen pään paksuuntuminen merkitsi käärmeen häntää. On myös melko ehdollisia kuvia käärmeestä nauhan muodossa.

Yksittäinen spiraali on yksi käärme, joka on edustettuna muurauksessa; labyrintti, sisältäen kaksi spiraalia, tarkoitti kahden kiertyneen käärmeen palloa, joiden päät sijaitsevat labyrintin keskellä melkein vastakkain. Tässä tapauksessa kelalla voi olla kaksi eri muotoa:

1) oikea hevosenkenkä, kun kahden makaavan ei-vierekkäisen käärmeen välillä oli kulku koko sokkelon läpi;
2) hevosenkengät, joissa on käärmeiden "vartalon" ristinmuotoinen leikkaus, kun polku labyrintin läpi johti umpikujaan.

Kivien nauhan paksuuntuminen yhdessä labyrintin osista saa nyt melko selkeän tulkinnan - tämä on nielty uhri. On huomionarvoista, että osoitetussa Solovetsky-labyrintissa käärmeen rungon jatke on sijoitettu suoraan sisäänkäyntiä vastapäätä. Labyrinttiin astuminen muistutti uhkaavasti todellisesta vaarasta. Labyrinttien käärmekuvan taiteellinen ilmeikkyys käytettyjen keinojen primitiivisyydestä (tavalliset lohkarekivet) huolimatta on kiistaton. Meillä on oikeus päätellä, että pohjoiset kivilabyrintit eivät liity pelkästään arkeologisiin monumentteihin, kuten tähän mennessä luultiin, vaan myös primitiivisiin taideteoksiin, koska ne ovat hyvin etäinen prototyyppi nykyaikaisista installaatioista - yksittäisistä esineistä tehtyjä koostumuksia. ( Burov Vladimir. Pohjoisen kivilabyrintien semantiikasta. Etnografinen katsaus, nro 1, 2001)

Kuva 12.

Vastaavia monumentteja löytyy Solovetskin saarten lisäksi Karjalasta ja Murmanskin alueelta, Pohjois-Euroopan maista - Suomessa, Ruotsissa ja Norjassa. Tiedemiesten keskuudessa ei vieläkään ole yksimielisyyttä näiden rakenteiden tarkoituksesta.

Tässä on mitä kuuluisa filosofi, tiedemies, keksijä ja pappi Pavel Florensky kirjoitti Solovetskin labyrinteista vuonna 1935:

"Täällä, Solovetskin saariston saarilla, on upeita rakenteita, joita arkeologiassa kutsutaan labyrinteiksi ja kansankielellä "babyloneiksi". Nämä ovat kuviollisia polkuja, jotka on tehty kivistä, enimmäkseen lohkareista, pään kokoisia, joskus pienempiä, nyrkkiin asti, monimutkaisella kulkureitillä; joissakin tapauksissa kivinauhojen väliset raot menevät suoraan keskelle, kun taas toisissa tapauksissa ne haarautuvat ja johtavat umpikujaan. Keskustaan ​​päästyään sieltä ei yleensä heti pääse pois ja jonkun polun läpi kulkittua tulee vanhaan paikkaan... He luulevat, että labyrinttilaite liittyy kuolleiden kulttiin ja sen tarkoituksena on estää keskustaan ​​haudatun vainajan sielu ulos menosta - alun perin mukaan vähintään…»

lähteet

http://photo-drive.ru/Solovki-Labirinty.html

http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=7876

http://www.solovki.ca/old_09/labyrinth_solovki/labyrinth_solovki.php

Tässä on mitä muuta voin kertoa labyrinteista: esimerkiksi yritä käydä läpi tämä, ja tässä olemme jo Alkuperäinen artikkeli on verkkosivustolla InfoGlaz.rf Linkki artikkeliin, josta tämä kopio on tehty -

SISÄÄN Vienanmeri, pienessä syrjäisten saarten ryhmittymässä Venäjä Suurin määrä labyrintteja maan päällä on keskittynyt. Huolimatta niiden alkuperäteorioiden runsaudesta, arkeologit ja historioitsijat eivät vieläkään pääse yksimielisyyteen siitä, miksi ja mihin tarkoitukseen ne luotiin. labyrintti- tämä on yksi maapallon salaperäisimmistä symboleista - miksi ajatus labyrintista ilmestyi samanaikaisesti tuhansia vuosia sitten kaikilla maailman asutuilla mantereilla?

tämän päivän sana "sokkelo" käytetään kuvaamaan mitä tahansa monimutkaista rakennetta. Labyrintilla on kuitenkin tärkeä keskeinen ominaisuus. Toisin kuin esimerkiksi palapelien tai mosaiikkien rakenteessa, jossa on valittavissa liikettä ja suuntaa (moniliike), labyrintissa on vain yksi keskeytymätön liike (yksiliike), joka johtaa keskustaan.

Sokkelin pitkä historia

Sana "sokkelo" menee takaisin Kreikan sana "Labrys" , joka tarkoittaa Kreetan saarelta peräisin olevaa minolaisten kuuluisaa kaksiteräistä kirvestä "intos" , Mitä tarkoittaa "paikka" . Joten alun perin labyrintti on "kaksiteräisen kirveen talo". Niin sanottu Knossoksen palatsikompleksi Kreetan saarella. Mukaisesti kreikkalainen mytologia, Kreetan kuningas Minos käski käsityöläistä Daedalusta rakentamaan labyrintin Minotaurus- puoliksi härkä, puoliksi mies, jonka Minoksen vaimo Pasiphae synnytti suhteesta härän kanssa. Jostain tuntemattomasta syystä Daedalus ja hänen poikansa Icarus olivat myös vangittuina tähän labyrintiin. Rakentettuaan siivet vahasta ja höyhenistä, he pääsivät vapautumaan ja pakenivat vankeuspaikaltaan. Mutta nuori Ikarus päätti päästä liian lähelle aurinkoa. Hänen siipiensä vaha suli, ja hän itse putosi Ikarianmereen ja hukkui. Legendaa Minotauruksesta on pitkään pidetty myyttinä, kunnes arkeologi Sir Arthur Evans ei löytänyt Knossoksen labyrintin jäänteitä 1900-luvun alussa.

Muinainen mosaiikki, joka kuvaa Knossoksen labyrintia ja Minotaurusta

Vaikka ihmiskunnan historian aikana on olemassa erilaisia ​​labyrinttimalleja, kuten seitsemän, yhdentoista ja kahdentoista ympyrän labyrintti, Kreikka ja kaikkialla Välimerellä näihin legendoihin liittyi vain seitsemän ympyrän labyrintti. Nykyään Kreetan labyrintia kutsutaan yksisuuntaiseksi labyrintiksi, joka muodostuu seitsemään samankeskiseen mutkaan keskustaan ​​päin. On yllättävää, että labyrintin seitsemän kierrosta toistavat planeetan liikkeen kulkua. Merkurius Tekijä: tähtitaivas. Kysymys kuuluu, voisiko antiikin tähtitieteilijä tallentaa Mekruriyn suunnan ja luoda sen pohjalta suljetun symbolin? On selvää, että tähän kysymykseen ei ole tarkkaa vastausta. Seitsemän ympyrän labyrinttisymbolin ensimmäinen tunnettu käyttö löydettiin savitaulusta kaupungin mykeneen palatsista. Pylos, Kreikka. Itse palatsi tuhoutui tulipalossa noin vuonna 1200 eaa Tutkittavaksi jäi vain savitaulu, joka leivottiin tuossa tulessa.

Seitsemän ympyrän labyrintin kaavio

Vaikka labyrintti liittyy vahvasti Kreikan historiaan ja mytologiaan, kulttuurin tosiasiana se ilmestyi paljon aikaisemmin kuin legenda Knossos ja Minotaurus. 4000 vuotta sitten kuuluisa muinainen labyrintti rakennettiin pyramidikompleksin joukkoon Amenemhat III Hawarassa (12. dynastia, 1844-1797 eKr.). Labyrintti yhdisti kaksitoista tilavaa kammiota, jotka yhdistettiin käytävillä, pylväikköillä ja kuiluilla. Kuninkaan pyramidin keskushautakammio piilotettiin turvallisesti risteyskäytävien ja kivillä sinetöityjen väärien ovien avulla.

Kuitenkin labyrintit Kreikka Ja Egypti- Tämä on vain jäävuoren huippu. Labyrintit ovat läsnä melkein kaikissa maailman uskonnollisissa perinteissä. Ne ovat olleet olennainen osa monia kulttuureja ja niitä löytyy jokaiselta asutuilta mantereilta. Suunnilleen samaan aikaan kuin kreikkalainen labyrintti, sen kanssa äärimmäisen identtinen Tohono Odham -labyrintti ilmestyi perinteiseen papagointialaiseen kulttuuriin symboloivana Iitoita - "Mies labyrintissa". Samassa kuviossa on esihistoriallinen kalliopiirros Goan joen rannalla sekä luolapiirroksia Pohjois-Intiasta ja dolmen-kalliopiirroksia vuorilla. Nilgiri. Noin 300 kuvaa erilaisista labyrinteista on löydetty muinaisista arkeologisista kohteista ympäri maailmaa. Kysymyksiin siitä, kuinka sama malli voisi esiintyä samanaikaisesti näennäisesti toisiinsa liittymättömissä kulttuureissa, ei ole vielä vastattu.

Vaikka viimeisten 4000 vuoden kirjallisessa historiassa mainitaan labyrintit, varhaisimmat niistä ovat paljon vanhempia ja juontavat juurensa neoliittiseen aikaan, josta kalliomaalauksia ja kivirakenteita säilyi kaikkialla Euroopassa, Skandinaviassa ja Venäjällä.

Suuren Zayatsky-saaren labyrintit

Solovetskisaaret (tai Solovki) on saaristo Vienanmeri sisäänkäynnin kohdalla Onega Bay, Venäjä. Täältä löytyi 35 aikakauden labyrintia neoliittinen. Paikalliset antoivat heille nimen "babylon" . Niiden rakennusaika on n. 3000 eaa Mielenkiintoisimmat kivilabyrintit Suuri Zayatsky-saari on 14 labyrintin ryhmä, joka sijaitsee 0,4 km2:n alueella. Ne ovat säilyneet erittäin hyvin ja niitä on kuvattu yksityiskohtaisesti, mutta niiden toiminnasta keskustellaan edelleen.

Näiden lisäksi saarelta löytyi labyrintit 850 kivivallia, joista monia käytettiin hautausmaina. Saarella on myös kivistä tehtyjä aurinkosymboleja, jotka on sijoitettu suljettuun kiertoon. Uskotaan, että nämä muinaiset kivilabyrintit liittyvät henkisiin käytäntöihin ja muinaisiin uskomuksiin ja voivat symboloida rajaa aineellisen maailman ja henkimaailman välillä - myyttistä kuoleman satamaa.

labyrintit tehty maahan asetetuista mukulakivistä. On todettu, että mukulakivet on kerätty lähistöltä. Pienimmässä sokkelossa on noin 6 metriä halkaisijaltaan suurin 25,4 metriä. Kivirivit ovat spiraalin muotoisia, joissakin tapauksissa ne on taitettu kahdeksi spiraaliksi. Tässä tapauksessa labyrintin mallia kuvataan kahden käärmeen lommoiluna, jotka pyrkivät kohti keskustaa. Labyrinttien sisäänkäynnit sijaitsevat pääosin eteläpuolella, ja vaikka labyrinteistä on viisi muunnelmaa, niillä kaikilla on vain yksi sisään-/ulostulopiste. Bolshoi Zayatsky -saaren labyrintit sijaitsevat länsipuolella, kun taas saaren itäosa on yksinomaan kivivalleilla. Vaikka labyrintit ovat kasvaneet kovaa saarikasvillisuutta, niiden muodot erottuvat selvästi maasta.

Suuren Zayatsky-saaren kivilabyrintti

Miksi Big Zayatsky -saarelle rakennettiin labyrintit?

Monia hypoteeseja on esitetty selittämään Solovetskin saarten asukkaiden väkivaltaista toimintaa, jotka rakensivat kivilabyrintteja jo neoliittisen aikakauden aikana.

1970-luvulla Päähypoteesi oli oletus N. Gurina että labyrintit toimivat ansoina kaloille. Tätä tukee se, että kaikki tämän alueen labyrintit on rakennettu lähelle rannikkoa, ja vedenkorkeus 5000 vuotta sitten(ja tämä on heidän likimääräinen päivämäärä) oli paljon korkeampi. Kala ui labyrinttiin, ja kalastaja yksinkertaisesti keräsi sen ansasta. Tämä hypoteesi voidaan kuitenkin kumota sillä, että maailmassa on monia sokkeloita, jotka sijaitsevat kaukana vesistöistä.

Tutkija L. Ershov esittää toisen teorian. Ershov uskoi, että labyrintien viivat toistavat Auringon ja Kuun kiertoradat, joten niitä käytettiin kalentereina. Tämä on kuitenkin kiistanalainen asia, koska labyrintit vaihtelevat sisäänkäynnin sijainnin ja suunnan osalta.

Erityisesti tänään - esoteerisissa piireissä on suosittu teoria, jonka mukaan labyrintti on ikivanha eheyden symboli. Se yhdistää ympyrän ja spiraalin muodon monimutkaiseksi poluksi. Se symboloi matkaa henkemme keskustaan ​​ja sitä seuraavaa paluuta todellista maailmaa. Labyrintin läpikulku voidaan nähdä aloituksena tiedon heräämiselle. Uskotaan, että labyrintin läpi kulkeminen edistää muuttuneen tietoisuuden tilan saavuttamista ja muutosta ajan ja tilan käsityksessä. Todellakin, Vlad Abramov, joka tutki Bolshoy Zayatsky -saaren labyrintteja, kuvaili surrealistisia kokemuksia, joita hän koki kulkiessaan labyrintin monimutkaisten käytävien läpi.

”Astuttuasi labyrintiin ja kulkenut useita kertoja ympyrässä keskustaan, poistut sen sisäänkäynnin kautta. Useiden kulkien jälkeen unohdat tarkalleen, kuinka monta kertaa olet tehnyt ne ja kuinka monta kertaa sinulla on jäljellä. Subjektiivinen aika pysähtyy, mutta kello näyttää, että olet kävellyt sokkelossa 15 minuuttia. On vaikea ajatella jotain johdonmukaisesti; polku on kapea, ja sinun on jatkuvasti tarkkailtava askeleitasi. Labyrintin kulku kääntyy joko oikealle tai vasemmalle. Ja lopuksi ulospääsy; ja olet iloinen, että pieni matka on ohi"

Näiden teorioiden lisäksi on monia muitakin. Nyt Karl Schusterin ja Edmund Carpenterin teoria erottuu erityisesti. Sen ydin on, että labyrintien rakentaminen liittyy uskonnollisiin uskomuksiin. Esihistorialliset labyrintit toimivat mitä todennäköisimmin pahojen henkien ansoina, asettivat mallin rituaalisille tansseille ja/tai merkitsivät rajaa tämän ja toisen maailman välillä. Pohditaan kysymystä näiden labyrintien käytöstä kuolleiden ihmisten sielujen siirtymisen rituaaleihin tuonpuoleiseen. Arkeologi A.L. Nikitin ehdottaa, että labyrintit, kuten legendoissa mainitaan, osoittavat "sisäänkäynnit" ja "uloskäynnit" alamaailmaan, ja ne voivat avautua vain niille, joille annettiin "taika-avain" heidän ovistaan.

Tämä olettamus johtuu esihistoriallisissa kulttuureissa laajalle levinneestä uskosta "kolmeen maailmaan", jonka mukaan esi-isämme uskoivat, että maailmankaikkeus on jaettu alempaan maailmaan, jossa kuolleiden sielut putoavat, Keskimaailma, joka sisältää olemassaolon fyysisen tason ja tähtien, taivaiden ja jumalien korkeamman maailman.

Tähän asti Venäjän syrjäiset pohjoiset saaret houkuttelevat matkailijoita ja tutkijoita, jotka haluavat ratkaista arvoituksensa ja oppia labyrintien merkityksen.

Englannista kääntänyt Maxim Sirenko

www.allrus.me/mystery-of-solovki-labyrinths/ - "Solovetskin labyrintien mysteeri"

bit.ly/RRUgcc - Yhdistävät kuviot (sosiaalinen symboliikka heimotaidessa)

I. S. Manyukhin.
Kizhi Bulletin nro 7 s. 2002

Labyrintti on maailman symboli, jolla on kolmen tuhannen vuoden historia. Labyrintin idealla on eniten erilaisia ​​muotoja ilmenemismuodot: aihe, sanallinen, rituaali. Näitä ovat koristeet ja piirustukset, keinotekoiset käytävät ja polut, maanalaisten ja maanalaisten rakennusten järjestelyt, tansseja, pelejä, uskonnollisia ja moraalisia symboleja, legendoja ja tarinoita, kuten muinaisen kreikkalaisen Theseuksen ja Minotauroksen myytti.

Kaikkialla maailmassa on labyrinttejä eri historiallisen kehityksen vaiheissa - kivikaudesta nykypäivään - seisovien kansojen keskuudessa. Erikoisen paikan tässä monipuolisessa kuvassa ovat Pohjois-Euroopan kivilabyrintit, jotka tunnetaan Englannissa, Virossa, Ruotsissa, Norjassa, Suomessa, Pohjois-Venäjällä Itämeren, Barentsin ja Valkoisenmeren rannikolla. Pohjoisten labyrintien kokonaismäärä on yli 500, joista Ruotsissa on noin 300, Suomessa noin 140, Venäjällä noin 50, Norjassa 20, Virossa 10 ja Englannissa erilliset labyrintit.

Valkoisenmeren rannoilta löydettiin noin 40 labyrintia, joista yli 30 - Arkangelin alueen Solovetskin saarilta, useita monumentteja Murmanskin alueella joen suulla. Ponoy, lähellä Kandalakshan kaupunkia ja Umban kylää. Kolme labyrintia löydettiin Karjalan alueelta, yksi Tšupinskinlahdella ja kaksi Kuzovin saaristosta. On myös todisteita siitä, että Kem- ja Keret-jokien suulla oli aikoinaan kivilabyrintit.

Kaikki pohjoiset labyrintit on tehty keskikokoisista kivistä, ne näyttävät soikealta ja sisällä on monimutkaisia ​​käytäviä, jotka johtavat rakenteen keskustaan. Labyrinttimalleja on useita. On todettu, että erityyppisiä labyrinttejä voi esiintyä rinnakkain ja samankaltaisia ​​​​satoja kilometrejä erottavilta alueilta. Pohjoisista labyrinteistä ei ole olemassa yleistyksiä, mutta eri maiden tutkijat ovat työstäneet näitä salaperäisiä rakenteita yli 150 vuoden ajan. Tänä aikana kerättiin runsaasti kansanperinteistä, etnografista ja arkeologista materiaalia.

Ensimmäinen Karjalan labyrinteista sijaitsee pienellä hiekkasaarella lähellä Krasnaja Ludan niemimaata Tšupinskinlahden pohjoisosassa (löytäjä I. M. Mullo, KGKM:n työntekijä). Laskuveden aikaan saari on yhdistetty rantaan kivisillalla. Itse labyrintti sijaitsee 2-2,5 metrin korkeudella merenpinnasta. Se on niin tiheästi turvetettu, että sen muodostavia yksittäisiä lohkareita ei voida jäljittää. Se on muodoltaan subovaali, halkaisijat ovat 8,6 ja 9,5 m. Labyrintin ulkokehän pituus lähestyy 29 m ja sisäkäytävien - 160 m. Rakennuksen keskellä on kivikasa. Sisäänkäynti siihen on idästä - mantereelta.


Kuzovin saariston Oleshin-saaren kaksi muuta labyrintia sijaitsevat kallioisella pinnalla noin 25 m merenpinnan yläpuolella. Pienempi labyrintti on huonosti näkyvissä. Tiheästä turvesta voidaan jäljittää vain sen ulkoseinät, joiden halkaisija on 6,3 ja 5 m, sekä itse sisäänkäynti. 1,4 metrin päässä siitä on toinen erinomaisesti säilynyt labyrintti, jossa on selkeästi erottuvat ääriviivat koko kaavasta ja sen muodostavista kivistä. Pohjapiirroksen, ovaali, halkaisijat ovat 9,4 ja 11,6 m. Ulkoseinän pituus lähestyy 34 m, sisäkäytävät - 180 m. Labyrintin keskellä on kivikasa, jossa on pystysuoraan sijoitettu pitkänomainen lohkare keskustassa. Labyrintin rakentamiseen käytettiin noin 1000 pientä lohkaretta ja kallionpalaa.

Oleshin-saaren suuren labyrintin ja Krasnaja Ludan labyrintin rakenne on sama. Se perustuu kahteen spiraaliin, jotka on sijoitettu sisempään ja ulompaan hevosenkenkään. Tässä tapauksessa radiaaliset ja pyöreät seinät leikkaavat, mikä riistää uloskäynnin rakenteen. Täsmälleen samankaltaiset labyrintit Valkoisella merellä ovat minulle tuntemattomia, mutta niitä on Suomessa (Uta), Ruotsissa (Gotlanti, Visby), Englannissa (Scillysaaret). Olisi kuitenkin väärin asettaa vastakkain Karjalan labyrintit Solovetskin tai Kuolan labyrinteihin. Nämä ovat ilmiöitä samassa kulttuurisessa ja kronologisessa järjestyksessä.

Tutkijoiden lisäksi paikallinen väestö yritti tunkeutua pohjoisten labyrintien salaisuuksiin. Pohjois-Venäjällä labyrintteja kutsuttiin yleisesti "babyloneiksi", mikä kuvasti niiden monimutkaista, monimutkaista rakennetta. On olemassa useita legendoja, jotka selittävät labyrintien alkuperää tietyissä paikoissa. Varhaisimman niistä kirjasivat ruhtinaat Zvenigorodsky ja Vasilchakov odottaessaan neuvotteluja ruotsalaisten kanssa vuonna 1552. Legendan mukaan kaksi suurta labyrintia lähellä Kuolan kaupunkia rakensi kuningas Valit eli Valens, Veliky Novgorodin siirtokuntalainen, joka voitti Murmanin ja norjalaiset. "Ja Varengassa, saksalaisten taistelussa, kaatuu kunniakseen, hän toi rannalta omin käsin, laski kiven, ja hänen helmaansa lähelle laskettiin kivi ikään kuin kaupungin palkka 12 muurista, ja sitä palkkaa kutsuttiin Babyloniksi, ja se kivi, joka Varengalla, ja tähän päivään asti, Valitovin kivi puhuu. Saman palkan rakensi Valit Kuolan kaupungin paikalle, mutta se "täytettiin vankilaa tehtäessä", eli 1500-luvun lopulla2. Kantalahden väestöllä on myös legenda paikallisen labyrintin syntymisestä. Se johtuu Pugachevin ajasta. "Mutta miksi sinulla on Babylon täällä? Mutta esimerkiksi, jotta se olisi nähtävissä... He panivat sen alas, kun variksenpelätin oli vielä siellä, testamentille, - he pakenivat tänne erilaiset ihmiset, saatuaan Pugachin kiinni, he asettivat sen "3. Labyrintien syntyminen Solovetskin saarille liittyy Pietari Suureen. Ensimmäinen maininta tällaisesta tapahtumasta löytyy arkkimandriitti Dositheuksesta, joka laati kuvauksen luostarista: Venäjän laivasto, Suvereeni (Pietari Suuri) määräsi sen rakentamaan yhdessä puinen kirkko pyhän apostoli Andreaksen nimessä ... Myöskin, lähellä tätä kirkkoa, Babylon eli labyrintti asetettiin maahan kahdessa rivissä mukulakiviä, joka on näkyvissä vielä tänäkin päivänä "4. Myöhemmin rakennustyöt Kaikista Solovetskin labyrinteista alettiin liittää Pietari Suureen, todellisuudessa millään nimetyistä henkilöistä ei ollut mitään tekemistä labyrintien rakentamisen kanssa.

Siirrytään nyt Skandinavian ja Suomen kansanperinteeseen. Kivilabyrintit kantavat usein kaupunkien tai linnoitusten nimiä täällä - "Troija", "Babylon", "Nineve", "Jerusalem". Suomessa on lisäksi nimet "Aita tai jättiläisten tie", "Pyhän Pietarin peli", "Tyttöjen tanssit" jne. Tällaiset nimet eivät myöskään paljasta labyrintien olemusta. meille ja ovat saaneet inspiraationsa muinaisista kreikkalaisista ja raamatullisista aiheista sekä paikallisista legendoista. Näiden labyrintit käytettiin kansanpelejä ja juhlat pääsiäisen ja juhannuksen välillä. Yleensä tyttö laitettiin ympyrään ja tanssittiin häntä kohti. Tällaiset tavat ovat esimerkki historiallisten monumenttien toissijaisesta käytöstä. Tieteessä on esitetty useita näkökulmia labyrintien tarkoituksesta ja kronologiasta. He näkevät niissä esineitä, jotka liittyvät kalastustaikuuteen, kuolleiden kulttiin, he antavat niille kalenterin merkitystä.

Kaikki tutkijat panevat merkille labyrintien yhteyden meren rannikkoon ja saariin, aktiivisen kalastuksen paikkoihin. Esimerkiksi Pohjois-Ruotsin Norrlannin läänissä kaikki 156 labyrintia sijaitsevat lähellä kalastuspaikkoja 6. Samankaltainen sijainti on tyypillinen labyrinteille Venäjällä. Kantalahden labyrintin lähellä on Pitkulin hauta. Lähellä Krasnaja Ludan niemimaa, lähellä labyrinttia, oli myös kalastuspaikka. Ponoi-labyrintit sijaitsevat joen suulla, joka on lohenkalastuksen tärkein paikka, sekä Kem- ja Keret-joen suulla aikoinaan olleet labyrintit. Solovetskin saaret ja Kuzova tunnetaan myös kalarikkaina paikkoina. Siten monet labyrintit eivät liity mereen yleensä, vaan aktiivisen kalastuksen paikkoihin. On mielenkiintoista, että jopa sellaisilla suurilla saarilla kuin Solovetsky ja Gotland, labyrintit "ryssyvät" meren reunaan eivätkä ole kaukana siitä. Makeilla vesistöillä ei ole labyrinttejä, mukaan lukien sellaiset merkittävät kuin Laatoka- ja Onegajärvi, jotka muinaisen väestön mielessä voisivat hyvin liittää kooltaan meriin. Esimerkiksi vepsalaisilla Onega-järveä kutsuttiin mereksi. Yritykset yhdistää labyrintit merieläinten metsästykseen eivät näytä vakuuttavilta, koska monumenttien sijainti ei aina ole sama kuin merieläinten kerääntymis- ja muuttopaikat. Ei ole mitään syytä liittää labyrintit minkään tietyn rannikon kansan kulttuuriin. Päinvastoin, merenrannikon ja mantereen muinaiset kulttuurit ovat monessa suhteessa samanlaisia. Merkittävä ero merien ja makean veden altaiden välillä on veden, kasviston ja eläimistön koostumuksen lisäksi vedenpinnan vuorovesivaihtelut, jotka ulottuvat esimerkiksi Valkoisenmeren vuoristossa 6 metriin ja 1,5-2 metriin Useimpien labyrintien sijainnit Liittyvätkö labyrintit näihin veden vaihteluihin?

Tunnettu venäläinen arkeologi N. N. Turina 7 ja karjalainen paikallishistorioitsija I. M. Mullo 8 yrittivät vastata tähän kysymykseen myöntei- sesti viitaten labyrintien ja pyyntivälineiden samankaltaisuuteen. Yksi muinaisen kalastuksen primitiivisistä ja muinaisista menetelmistä oli kalastus ns. karanneiden avulla. Se oli yksi yleisimmistä sahramiturskan syyskalastustyypeistä Sorocan lahden eteläosassa Virman kylistä Nyukhchaan. Karanteena oli primitiivisesti muotoiltu aita, joka tehtiin havu- ja koivun oksista, jotka oli työnnetty meren maaperään matalikoille pienten merenlahden läheisyydessä. Aidan korkeus saavutti kaksi ja pituus useita satoja metrejä. 20-30 m etäisyydelle tällaiseen seinään tehtiin portti, johon aidat asennettiin. Nousuveden aikaan rantaa lähestyvä kala yritti laskuveden aikaan palata takaisin mereen ja ohitti aidan, putosi helmapistoihin. Kalastajat - "pakolaiset" viettivät pitkään kalastuksessa. Ansoja tarkastettiin 6 tunnin välein "veden läpi". Tätä kalastustapaa käyttivät pääasiassa köyhät, joilla ei ollut varoja tehokkaampaan ja modernit mukavuudet kalastus.

N. N. Gurinan mukaan labyrintit voisivat symboloida juuri tätä tai hyvin läheistä kalastustapaa. Tätä tukee labyrintien uloskäyntien suuntautuminen rantaan, kuten merezha - "suojit". Bolšoi Solovetskin saarella pieni niemimaa, jossa on labyrintit, on erotettu kivisillalla. Kaksi Bolshoy Zayatskyn saarella olevaa labyrintia on yhdistetty toisiinsa kivisillalla, joka H. H. Gurinan mukaan muistuttaa "paonneiden" seiniä. Ja lopuksi Bolshoi Zayatsky -saaren labyrinttien joukosta löydettiin kivihahmo, joka oli muotoiltu "venter"- tai "kuonon" tyyppiseksi kalastusammukseksi. Loppujen lopuksi Valkoisenmeren alueen labyrintit liittyvät kalastustaikaan, jonka tarkoituksena oli turvata onnea meriteollisuudelle. Tämä johtopäätös vahvistuu myös "takapajuneiden" kansojen etnografiassa, jolloin labyrintit ja labyrintin muotoiset hahmot toimivat symboleina luonnon vaurauden lisääntymisestä9. I. M. Mullon mukaan labyrintit ovat vain suunnitelmia pyyntivälineiksi. Tällaiset suunnitelmat olivat tarpeen muinaiselle kalastajalle ennen kaikkea ansojen rakentamisen helpottamiseksi, paikan osoittamiseksi, missä parhaat kalasaaliit saatiin, ja osoittaa, että tony kuului tiettyyn sukuun. Erityyppisten labyrintien esiintyminen osoittaa, että alueen muinainen väestö ei vain saanut kiinni pieni kala-silli ja sahramiturska, mutta myös isompi - lohi. Tästä todistaa myös joidenkin labyrintien sijainti Ponoi-, Kemi- ja Kereti 10 -lohijokien suulla.

Mielestäni labyrintit muistuttavat epämääräisesti pyyntivälineitä. Jo ensimmäisessä tarkastelussa on vaikea verrata tällaista kalastusammusta "pakoon", joka on suunnitelmassa suora viiva, monimutkaiseen spiraalilabyrinttilaitteeseen. Merikalojen pyydystäminen, oli se sitten meren rannikko tai kutevan joen ranta, ei vaatinut niin monimutkaisia ​​ja nerokkaita laitteita.

Labyrintin roolin kieltäminen kalastuskuoren suunnitelmana, asetelmana tai symbolina ei ole ollenkaan ristiriidassa sen yhteyden kanssa kalastustaikuuteen eli rituaaleihin, uskomuksiin, seremonioihin, joiden tarkoituksena oli varmistaa antiikin hyvinvointi. kalastuskollektiivit, joiden alla ei tarkoiteta vain hyviä saaliita, vaan myös suotuisaa säätä, turvallisuutta jne.

Suuri joukko tiedemiehiä, enimmäkseen arkeologeja, yhdistää labyrintit kuolleiden kulttiin. Tästä todistaa Etelä-Ruotsissa, Pohjois-Norjassa ja Solovetskin saarilla sijaitsevien labyrintien ja muinaisten hautausmaiden lähistö. Etelä-Ruotsissa labyrintit ovat rinnakkain pronssikauden ja viikinkiajan hautausmaiden kanssa", Pohjois-Norjassa Finnmarkin alueella - saamelaisten hautausmaiden kanssa 1100-1600-luvuilta.12 Suurella Zayatsky-saarella arkeologit A. Ya. Ihmisluita ja kivityökaluja löydettiin kivikasoista.13 Oleshin-saarella on myös labyrintien läheltä kivikasoja, vaikka niitä ei ole kaivettu. Tällaisten labyrintien labyrintit voisivat symboloida vaikeaa ja mutkikasta siirtymistä elämästä kuolemaan, mikä vahvistettu joidenkin maailman kansojen etnografiassa (pho- Solovetskin labyrintien tutkija H. N. Vinogradov ehdotti, että ne voisivat olla astioita kuolleiden sieluille. Estääkseen kuolleiden sieluja palaamasta elävien luo , rakenteesta tuli hyvin monimutkainen, se koostui kapeista käytävistä Joskus labyrintin viereen rakennettiin toinenkin tavoitteena, että jos vainajan sielu vielä pääsisi ulos, niin se putoaisi häneen14.

B. Olsen ehdottaa, että labyrintti voisi olla metaforinen rooli rituaaleissa, jotka liittyvät siirtymiseen elämästä kuolemaan. "Voidaan kuvitella, että shamaani astui labyrintiin, mikä merkitsi yksilön kuoleman erottamista elämästään. Labyrintin sisällä oleminen merkitsi eron alkua elämästä maan päällä. Seremonia päättyi shamaanin poistumiseen labyrintista, jos se symboloi kuolleen uuden vaiheen siirtymistä"

Huomaa, että kaikkialla labyrinteihin ei liity hautauksia. Esimerkiksi Krasnaja Ludassa, Valkoisenmeren Terekin rannikolla ja monissa muissa paikoissa hautausmaista ei löytynyt jälkiä.

Jotkut tiedemiehet näkevät labyrinteissa astraalikulttiin liittyviä esineitä, antavat niille kalenterin merkityksen. Tällaiset väitteet tuskin pitävät paikkaansa. Labyrintit ovat rakenteeltaan erilaisia, ne eivät liity maailman maihin, ne eivät arvaa syklisyyttä tai yleisiä kuvioita, jotka voisivat liittyä taivaankappaleiden liikkeisiin. Lisäksi syvä tähtitieteen tuntemus, kalenterien laatiminen muinaisina aikoina olivat tyypillisempiä eteläisille maanviljelijöille (Egypti, Mesopotamia) ja vähemmän tyypillisiä taigan ja tundran metsästäjille ja kalastajille.

Joidenkin tutkijoiden mukaan kaksi ensimmäistä päähypoteesia, jotka yhdistävät labyrintit kalastukseen ja kuolleiden kulttiin, eivät ole ristiriidassa, vaan täydentävät toisiaan. Joten A. A. Kuratov ehdottaa, että labyrintit olivat heimojen pyhäkköjä, joihin muinaiset hautasivat kuolleita, suorittivat maagisia riittejä saaliin lisäämisestä, vihkimyksestä jne.16 Samanlaisen oletuksen pohjoisten labyrinttien osalta esitti myös kuuluisa venäläinen etnografi V. P. Kabo, joka tutki labyrintien tarkoitusta Australian aboriginaalien keskuudessa. Kivien, puiden ja maan päällä olevien labyrintien kuvat yhdistettiin Australian aboriginaalien keskuudessa käsityksiin "alamaailmasta". Niiden ympärillä suoritettiin saaliiden lisääntymisriittejä, vihkimyksiä ja muita kulttitoimia17.

Todellakin, labyrintien tarkoitusta on vaikea yhdistää mihinkään ideaan. Ehkä niiden tehtävät vaihtelivat eri osissa Pohjois-Eurooppaa. Muistomerkkien tarkoitus saattaa muuttua ajan myötä. Aluksi niitä voitiin käyttää kalastustaikaan, sitten ne yhdistettiin kuolleiden kulttiin ja hautajaisiin, ja nykyaikana niitä käytettiin kansanjuhliin. Labyrintin maaginen hahmo on herättänyt ja herättää edelleen monenlaisia ​​assosiaatioita ja ymmärryksen muotoja.

Milloin pohjoiset kivilabyrintit rakennettiin? Kotimainen tiede pitää labyrintit periaatteessa melko varhaisen alkuperän - eaa. Ulkomaiset kirjailijat pitävät näitä monumentteja yleensä keskiajalta ja vielä myöhemmistä ajoista aina 1800-luvulle asti. Kuka on oikeassa? Vai ovatko Pohjois-Venäjän labyrintit vanhempia kuin skandinaaviset?

Labyrintien kaivaukset eivät ole selventäneet mitään niiden kronologiasta. K. P. Revo purki yhden Ponoin labyrintin ja löysi kivien välistä vain puolen arsin paksuisen kerroksen "tyhjää" maata18. A. Ya. Bryusovin kaivaukset yhdestä Bolshoy Zayatsky -saaren labyrintista19 olivat yhtä epäselviä. Kivikasojen kaivaukset Solovetskin labyrintien lähellä olivat, kuten mainittiin, onnistuneita ja sisälsivät materiaalia 2.-1. vuosituhanneelta eKr. e. Valkoisenmeren Terekin rannikolla Pilskajan lahden labyrintin keskeltä löydettiin sen raivauksen aikana laatta, jonka päällä oli kaavin ja hiutale, jossa oli jälkiä käsittelystä kvartsista, kalsinoiduista luista ja asbestikeramiikan palasta. °. Tämä materiaali on synkroninen Solovetskyn kanssa. Kolmen Kuolan niemimaan labyrintin - Kantalahden, Kuolan ja Kharlovskyn - läheltä löydettiin 2.-1. vuosituhannen eKr. asbestikeramiikkaa sisältäviä siirtokuntia. e.21 Kaikkien näiden tietojen perusteella voimme varmasti olettaa, että Valkoisenmeren alueen vanhimmat labyrintit rakennettiin viimeistään 1. vuosituhannella eKr. e. Mitä itse karjalaisiin labyrintiin tulee, ne ovat todennäköisesti myöhempään aikaan. Joten Krasnaja Ludan labyrintti sijaitsee aikakautemme vaihteessa muodostuneen ensimmäisen meriterassin korkeudella. Oleshin-saaren labyrintien läheltä löydettiin useita niin kutsuttujen asuntojen perustuksia. Saamelaisten rautakausi, vuodelta Fennoskandiassa 1.-1600-luvuilla. n. e. Tutkimusmatkan jäsen professori B. Olsen uskoo, että nämä lähellä olevat monumentit voidaan yhdistää toisiinsa ja vastaavasti Norjan Finnmarkin labyrintit ovat peräisin 1100-1500-luvuilta.

Varhaisimmat labyrintikuvat kalliopiirrosten muodossa Skandinaviassa juontavat juurensa Pronssikausi- II vuosituhat eKr e. Tähän aikakauteen kuuluvat myös labyrinttikuvat kallioilla muualla Euroopassa: Englannissa, Espanjassa, Kaukasiassa22. Mutta on vaikea sanoa, kuinka pitkälle pohjoisten kivilabyrintien rakentamisen perinne ulottuu syvyyksiin. Useimpia skandinaavisia monumentteja ei voida ajoittaa korkeustason mukaan keskiaikaa aikaisemmaksi, vaikka tutkijat myöntävät joidenkin labyrintien vanhemman iän.

Epäselväksi jää, onko ajatus Fennoskandian labyrintista lainattu ulkopuolelta vai paikallisen väestön keskuudessa. Näyttää siltä, ​​että labyrintit ilmestyvät tiettyinä aikoina eri puolilla Eurooppaa toisistaan ​​riippumatta. On myös mahdollista, että idea itse levisi jostain Lähi-idän tai Välimeren keskustasta. Mutta tätä edistystä on mahdotonta jäljittää arkeologisilla materiaaleilla. Joka tapauksessa Fennoskandiassa ajatus labyrintista sai erittäin omaperäisen ja omaperäisen suoritusmuodon monien satojen kivilabyrintien rakentamisen muodossa, jota ei löydy mistään muualta maailmasta.
Kirjallisuus

2 Spitsin A. A. Pohjoiset labyrintit // Arkeologisen komission aineisto. Ongelma. 6. Pietari, 1904. S. 108.
3 Durylin S. Keskiyön auringon takana. M., 1913. S. 47.
4 Dositheus (arkimandriitti). Maantieteellinen, tilastollinen ja historiallinen kuvaus stauropegialisesta ensimmäisen luokan Solovetskin luostarista. M., 1836. S. 164.
5 Toivinen T. Op. cit. s. 80.
6 KraftJ. Labyrinth osh ryttarlek // Forvannen. Nro 72. Oslo, 1977. S. 61-80.
7 Gurina N. N. Valkoisen meren kivilabyrintit // SA. T. X. M.; L., 1948. S. 125-142.
8 Mullo I. M. Valkoisen meren kivilabyrinteista // Muinaisen Karjalan historian uusia monumentteja. M.; L., 1966. S. 185-193.
9 Gurina N. H. Valkoisen meren kivilabyrintit // SA. T. X. M.; L., 1948. S.134-138.
10 Mullo I. M.:n asetus. op. s. 185-193.
11 Talvinen T. Op. cit. s. 77-83.
12 Olsen B. Materiaalimetaforia ja historiallinen käytäntö: Kivilabrinttien rakenneanalyysi rannikon Finnmarkissa, Arktinen Norja // FA. Nro 8. Helsinki, 1991. S. 51-58.
13 Martynov A. Ya. Solovetskin saarten kulttihautauskompleksien tulkintaongelmasta // Kansainvälinen konferenssi V. I. Ravdonikasin 100-vuotispäivänä: Proceedings. raportti Pietari, 1994. S. 88-90.
14 Vinogradov N. H. Solovetsky labyrintit. Niiden alkuperä ja paikka homogeenisten historiallisten monumenttien joukossa // Solovetsky Society of Local Lore. Ongelma. IV. Solovki, 1927.
15 Olsen B. Op. cit. R. 51.16 Kuratov A. A. Arkangelin Valkoisenmeren muinaiset labyrintit // Historiallinen ja paikallishistoriallinen kokoelma. Vologda, 1973. S. 63-76.
17 Kabo V.R. Labyrintin motiivi australialaisessa taiteessa ja australialaisten etnogeneesin ongelma // La. MAE. Ongelma. 23. L., 1966. S. 254-267.
18 Gurina N. N. Valkoisen meren kivilabyrintit ... S. 133.
19 Bryusov A. Ya. Muinaisen Karjalan historia // Valtion esittely historiallinen museo. Ongelma. 9. M., 1940.
20 Titov Yu. V. Labyrintit ja seidit. Petroskoi, 1976, s. 6.
21 Gurina N. N. Valkoisen ja Barentsin meren kivilabyrintien ajoittamisesta // MIA. Nro 39. M.; L., 1953. S. 419.
22 Toivinent. Op. cit. s. 81.

jne. Samankaltaiset nimet eivät myöskään paljasta meille labyrintien olemusta, ja ne ovat saaneet vaikutteita antiikin kreikkalaisista ja raamatullisista aiheista, paikallisista legendoista. Näiden labyrintit käytettiin kansanpeleihin ja juhliin pääsiäisen ja juhannuksen välisenä aikana. Yleensä tyttö laitettiin ympyrään ja tanssittiin häntä kohti. Tällaiset tavat ovat esimerkki historiallisten monumenttien toissijaisesta käytöstä. Tieteessä on esitetty useita näkökulmia labyrintien tarkoituksesta ja kronologiasta. He näkevät niissä esineitä, jotka liittyvät kalastustaikuuteen, kuolleiden kulttiin, he antavat niille kalenteriarvon. Edustavat suoraa linjaa suunnitelmassa, monimutkaisella spiraalilabyrinttilaitteella. Merikalojen kalastus, oli kyseessä sitten meren rannikko tai kutevan joen ranta, ei vaatinut niin monimutkaisia ​​ja nerokkaita laitteita.21 Gurina NN Valkoisen ja Barentsin meren kivilabyrintien ajoittamisesta // MIA. Nro 39. M.; L., 1953. S. 419.

Solovetskin labyrintit - esikristillisen kulttuurin muistomerkit

Solovetskin saaria pidetään ortodoksisen kristillisen perinteen paikkana, mutta näissä paikoissa on myös lukuisia todisteita pakanallisesta esikristillisestä kulttuurista. Ja tämä ei tietenkään ole yllättävää, koska Solovkin historia on paljon vanhempi kuin kristinuskon historia.

Solovetskin saaristossa on hyvin vanhoja rakennuksia - salaperäisiä kivilabyrintteja. Kuka, milloin ja miksi ne luotiin? Versioita on monia. Proosallisimmista (niitä käytettiin kalojen pyyntiin) mystiseen ("voimapaikat", siirtymäkohdat tuonpuoleiseen).

6

8

4

Tutustuaksesi Solovetskin saariston labyrinteihin, mene yhdelle sen saarista nimeltä Bolshoi Zayatsky, koska juuri tällä saarella, jonka pinta-ala on enintään 1,5 neliökilometriä, suurin osa Solovetsky-labyrinttiklusteri on keskittynyt.

Bolshoi Zayatsky saarella

Mutta ensin ehdotan poikkeamaan hieman labyrinttiaiheesta ja kiinnittämään huomiota itse Bolshoy Zayatsky -saarekkeeseen. Se on uskomattoman viehättävä, ja sen historia on täynnä valoisia, joskus hauskoja ja useammin dramaattisia tapahtumia.

Matkustimme Bolshoi Solovetskysta Bolshoi Zayatskyyn veneellä. Kävelen neljäkymmentä minuuttia.

1

9

Saariston pääsaarella oli lämmintä ja aurinkoista, ja Zayatskylla satoi tihkusadetta. He sanovat, että se on yleinen ilmiö. Ja saarten välinen etäisyys näyttää olevan pieni, viisi kilometriä, mutta Zayatskylla on kylmempää, tuulisempaa ja sateisempaa säätä.

Tutustuminen Bolshoy Zayatskyn saareen alkaa kivisatamasta.

11

7

3

Se rakennettiin jo 1500-luvulla suuren (en pelkää tätä sanaa) apotti Philip Kolytševin aloitteesta. Hänen suoralla johdolla Solovetskin luostari rakennettiin uudelleen, järvien väliset kanavat murtuivat ja patoja laskettiin saarelta saarelle. Joten Bolshoy Zayatsky-saaren satama rakennettiin apotti Philipin ansiosta, jotta luostariin saapuvat kauppiaat ja pyhiinvaeltajat voisivat löytää pelastuksen levottomuuden Valkoisen meren myrskyiltä. Tässä paikassa oli erittäin kätevä väylä ilman sudenkuoppia. Vuosisatojen aikana satama on tietysti tuhoutunut ja väylästä on tullut matala, mutta siitä huolimatta tämä on Venäjän ainoa satama, joka on säilynyt 1500-luvulta (joka tapauksessa minulla on sellaisia ​​tietoja).

Siitä lähtien saarella on säilynyt myös ulkorakennuksia saarelle saapuvien ihmisten majoittamiseen ja ruokkimiseen, muinaisia ​​ja samalla hyvin maalauksellisia.

11

5

Aika moni historialliset tapahtumat yhdistetty Bolshoi Zayatsky saareen. "Solovki-istunnon" vuosina jousimiehet lähetettiin tänne rauhoittamaan vastahakoisia Solovetsky-munkkeja, jotka eivät halunneet tunnustaa Nikonin uudistuksia.
Aivan 1700-luvun alussa tällä saarella vieraili väsymätön Pietari Suuri (varmasti Suuri), sieltä hän meni ottamaan Oreshekin linnoituksen. Muuten, Pietari I vieraili useita kertoja Zayatsky-saarella, jolle hänen määräyksestään pystytettiin kirkko pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun nimeen.

7

3

Kuten tiedätte, tätä pyhää apostolia pidetään laivaston suojeluspyhimyksenä, ja se on viisto ristiin ristiinnaulitun Pyhän Andreas Ensimmäisen kunniaksi, nyt samanlainen risti on kuvattu laivaston lipussa.

Voidaan myös muistaa Solovetskin luostarin kiusallinen piiritys englantilaisten laivojen Krimin sodan aikana vuonna 1855. He onnistuivat silti laskeutumaan Bolshoi Zayatsky -saarelle, Englannin armeijan tärkeimpien menestysten joukossa, voidaan mainita kirkon ryöstely ja saaren lampaiden ampuminen. Vaikka he sanovat, että britit saivat pienen lampaan. Sen johtaja, viisas vanha vuohi, hajauttaa varovaisesti suurimman osan laumasta ympäri saarta. Ehkä siitä lähtien anglosaksit, jotka eivät ole ystävällisiä meille, ovat kantaneet kaunaa venäläistä maailmaa vastaan.

1900-luvun 30-luvulla Bolshoi Zayatsky -saarella oli naisten rangaistusselli. Mutta en halua nostaa aihetta ELEFANTISTA nyt esille, se vaatii erityistä huomiota.

4

Solovetsky-labyrintit: versioita alkuperästä ja tarkoituksesta, tieteellistä ja ei niin

Tästä aiheesta, kuten sanoin, paljon tietoa. Tässä asiassa minua oppineemmat ihmiset kirjoittivat kirjoja, tekivät elokuvia, esittivät hypoteeseja, tekivät tutkimusta. Minä vain systematisoin sen, mitä näin, kuulin ja luin, koska se on mielenkiintoista.

Niin. Pienellä Bolshoi Zayatsky -saaren alueella tutkijat laskivat 13 labyrintia ja yli 850 lohkareita.

8

2

Labyrintit ovat peräisin 1.-2. vuosisadalta eKr. e. Sanotaan, että samanlaisia ​​megaliittisia rakenteita löytyy eri maat maailmassa, esimerkiksi Irlannissa, Skandinaviassa ja Ranskassa. Ehkä näillä mailla asui kerran yksi sivilisaatio?

Muinaisten labyrintien alkuperän eri versioista aloitetaan proosallisimmista. On olemassa hypoteesi, että labyrintit ovat "kalaansa". Kaikki on hyvin yksinkertaista. Laskuveden aikana kalat eivät ehtineet löytää ulospääsyä labyrinteista, mitä ovelat kalastajat tarvitsivat. Mutta tässä on joitain epäjohdonmukaisuuksia: huomattava määrä labyrinttejä on rakennettu kaukana vedestä, eivätkä ne ole täynnä vettä. kyllä ​​ja asiantuntevia ihmisiä he sanovat, että Solovetskin saariston alueella ei ole eikä koskaan ollut sellaista kalaa, jota voitaisiin pyytää tällä tavalla.

5

4

Sitten herää seuraava hypoteesi, että nämä ovat edelleen "kalastusverkkoja", mutta eivät yksinkertaisia, vaan maagisia. Toisin sanoen ne palvelivat tiettyjen kalojen talteenottoon liittyvien maagisten rituaalien suorittamista.

Lisäksi tiedemiesten - labyrintologien ajatus kehittyi siihen suuntaan, että labyrintti on shamaanien maaginen työkalu ja että labyrintit ovat verkkoja, mutta eivät kalastavia, vaan "suojaavia", joiden tarkoituksena on pelotella kuolleiden ihmisten sieluja, jotta he eivät voisi palata vielä elossa. Labyrintin spiraaleja seuraten vainajan sielu joutui "menettämään suuntansa" eikä koskaan löydä paluuta.

7

Mutta tässä ei ole mitään selvää. Labyrinteissä on yksi sisäänkäynti, joka on myös uloskäynti. Jos astut labyrintiin etkä ylitä rajoja, eli kuljet tiukasti uria pitkin, poistut jonkin ajan kuluttua (joillekin labyrinteille tämä aika on 5-10 minuuttia, toisessa - yli puoli tuntia). samassa paikassa, johon tulit.

4

2

Eli jos ihmismieli pystyy pääsemään ulos labyrintista, niin miksi se ei ole mahdollista ihmisen sielu? Mutta älkäämme menkö syvälle sellaiseen viidakkoon. Tässä täytyy joko uskoa tai olla uskomatta, koska tämä on minkä tahansa uskonnon perusta. Ja jos, kuten minä, kyseenalaistat olemassa olevat dogmit, olet ateisti-jumalaton, eikä tämä ole muotia nyt.

Analysoituamme kaikki versiot kivilabyrintien alkuperästä Solovetskin saaristossa voimme kuitenkin päätellä. Suurin osa heistä kuuluu "kuolleiden kultin" käsitteeseen. Päättelyn logiikka kehittyy seuraaviin suuntiin. Toisaalta kivilabyrintti on symbolinen sisäänkäynti "toiseen maailmaan", "kuolleiden valtakuntaan" (pidin professori Zhizhinin ilmaisusta - "malli sielun tyhjentämisestä toiseen maailmaan"), toisaalta, että nämä ovat omituisia hautausrakenteita ja jopa pyhäkköjä, hautausalttareita, jotka liittyvät kuolleiden maailmaan.

2

2

Joten Pavel Florensky, filosofi ja pappi, vanki ja ELEFANTIN uhri, ehdotti, että labyrintien järjestely liittyy kuolleiden kulttiin ja sen tarkoituksena on estää keskelle haudatun vainajan sielua pääsemästä ulos. . Ja arkeologi Bryusov ( veli kuuluisa symbolistinen runoilija) yhtyi tähän oletukseen väittäen, että labyrintti on paikka, jossa hautausseremonia pidettiin. Totta, myöhemmin hän itse kumosi hypoteesinsa, kun hän osallistui yhden labyrintin kaivauksiin eikä löytänyt jälkeä muinaisista hautauksista.

Solovetskin saaret ovat saaristo Valkoisella merellä Onegan lahden suulla. Se koostuu kuudesta suuresta saaresta ja sen pinta-ala on 347 km2.

Muinaisista ajoista lähtien Solovkia on pidetty paikkana, jossa on voimakkain energia. Täällä on muinaisia ​​ihmisen tekemiä labyrintit, jotka ovat kierremäisiä kiviä ja maata. Yhden version mukaan nämä ovat ansoja kuolleiden sieluille, jotta he eivät häiritse elävien maailmaa ja mene sinne, missä heidän on määrä olla.

Kivi labyrintit Suurella Solovetskin saarella

Rakenteet on rakennettu niin kauan sitten, ettei kukaan tiedä kuka ne rakensi ja mihin tarkoitukseen. Uskotaan, että jokaisen labyrintin keskipiste on energeettisesti aktiivinen piste. Sinun on kuitenkin päästävä sen sisään vain yhtä spiraalin haaraa pitkin menemättä sen rajojen ulkopuolelle.

Saarten rannat ovat täynnä erikokoisia kiviä. Vielä 1800-luvulla munkit rakensivat niistä padon, joka yhdistää kaksi saarta edelleen.

1400-luvulla munkki Savvaty ja hänen opetuslapsensa Herman valitsivat Valkoisenmeren kylmän rannikon rukouksilleen. He pystyttivät elottomalle saarelle luostarin, joka kasvoi myöhemmin suureksi luostariksi. Vuodesta 1923 vuoteen 1939 Solovkissa oli yksi Gulag-vankiloista. Tuhannet ihmiset löysivät kuolemansa täällä.

Koko leirin olemassaolon historian aikana oli kuitenkin noin 150 ilmiötä. Jumalan äiti. Esimerkiksi kynttilät sytytettiin itse luolatemppelissä. Joskus kynttilöiden välkkymisen kautta ilmestyi Vapahtajan kasvot, ja ilma ympärillä oli täynnä tuoksua.

Olemattomat haamukynttilät syttyivät sekä Valkoisenmeren että soiden yllä. Sitten tuhansien kuolleiden ruumiit tulivat näkyviin teloitusojassa ja merenpohjassa. Ja jokaisella heistä palasi kynttilä sydämen sijaan.

Munkit, jotka palvelivat noina kauheina aikoina Solovkilla, kuolivat ja nousivat kuolleista useita kertoja. Osa heistä katosi ei tiedä minne ja palasi sitten taas: osa tunnissa ja osa muutamassa vuodessa.

Kivi labyrintit noin. Iso Zayatsky

Yksi Solovetsky-saarten tärkeimmistä nähtävyyksistä on muinaiset labyrintit. Tutkijoiden mukaan heillä oli tärkeä uskonnollinen ja rituaalinen merkitys. Paikallisten asukkaiden uskomusten mukaan labyrintit rakennettiin kahden maailman - "alemman" ja "keskiosan" - rajalle.

Tässä on mitä G. Boguslavsky kirjoittaa kirjassaan "The Solovetsky Islands":

"Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​ajattelemaan, että labyrintit liittyvät muinaisen ihmisen uskonnollisiin uskomuksiin (ehkä astraalikulttiin), toiset näkevät ne rituaalina, rituaalisena tarkoituksena (esimerkiksi ihmisen testaamiseksi) tai hautamerkintöinä hautojen päällä. ... N. Turina ehdotti harkitsemaan labyrintteja monimutkaisten kalastusvälineiden suunnitelmilla, jotka näiden maiden muinainen asukas ensin kuvasi maassa selvyyden vuoksi (samalla ohimennen antamaan näille kuville maagisia voimia) ja siirtäen sitten "luontoon" - merelle. Labyrintteihin liittyvä kysymys ei ole vielä saanut lopullista tieteellistä ratkaisua. Näiden salaperäisten muinaisten rakenteiden esiintyminen Solovetskin saarilla osoittaa kuitenkin, että näiden saarten ja ympäröivien rannikkoalueiden välillä on muinaisina aikoina läheinen yhteys ja niiden muinaisten historiallisten kohtaloiden yhtenäisyys.

Kivilabyrintit: noin. B. Zayatsky (1-2) ja Fr. Anzer (3)

Kivilabyrintit: noin. B. Zayatsky (4-5) ja Fr. Oleshin (6)

Filosofi P. A. Florensky kirjoitti myös salaperäisistä rakenteista:

"Täällä, Solovetskin saariston saarilla, on upeita rakenteita, joita arkeologiassa kutsutaan labyrinteiksi ja kansankielellä "babyloneiksi". Nämä ovat kuviollisia polkuja, jotka on tehty kivistä, enimmäkseen lohkareista, pään kokoisia, joskus pienempiä, nyrkkiin asti, monimutkaisella kulkureitillä; joissakin tapauksissa kivinauhojen väliset raot menevät suoraan keskelle, kun taas toisissa tapauksissa ne haarautuvat ja johtavat umpikujaan. Keskustaan ​​tultuaan sieltä ei yleensä heti pääse pois, ja jonkin tien ohitettuaan tulet vanhaan paikkaan. Labyrintien muoto on erilainen - pyöreä, elliptinen, hevosenkengän muotoinen. Labyrintin keskellä on kivistä tehty pientä hautaa muistuttava rakennelma... Erilaisten oletusten joukosta näyttää todennäköisimmältä, että ne kuuluvat ainakin pääosin neoliittiseen ja n. 5.-6. vuosisadalla eKr.; ne rakensivat, kuten he ajattelevat, saksalaiset, kelttien ajamat takaisin, ja sitten lappit, jotka lainasivat nämä rakennukset saksalaisilta. Labyrinttilaitteen uskotaan liittyvän kuolleiden kulttiin ja sen tarkoituksena on estää keskelle haudatun vainajan sielua pääsemästä ulos - ainakin aluksi. Nämä oletukset ovat kuitenkin pimeää ainetta, vaikka ne ovatkin todennäköisempiä. Kromlekit, menhirit, kerkit ja lopuksi muinainen kreetalainen labyrintti liittyvät todennäköisesti toisiinsa sekä Solovkin ja Murmanin labyrinteihin, vaikka ne eroavatkin kooltaan, alkaen valtavasta Knossoksen palatsilabyrintista (Kreetalla) ja päättyen kukkapenkit tai rakennukset, joiden halkaisija on useita metrejä, ja sitten - kuviot ja kirjonta kankaille. Murmanskin labyrintit mitataan useissa kymmenissä metreissä. Solovetsky - vähemmän.

Paikalliset ja turistit näkevät joskus aaveita Solovetskin labyrinteissä. Yleensä nämä ovat eteerisiä, valkoisia varjoja, jotka liikkuvat aina yhteen suuntaan - labyrintin keskustaan. Ne eivät aiheuta vaaraa ihmisille, mutta tapaamisiin heidän kanssaan liittyy joskus paniikkikohtauksia.

Solovetskin saaret houkuttelevat ihmisiä vielä tänäkin päivänä. Sanotaan, että kuolemattomuus löytyy täältä. Joskus päiväksi Solovkiin saapuva henkilö jää tänne useiksi vuosiksi.