Elämä taigavyöhykkeellä vaatii ihmiseltä kovaa työtä, kestävyyttä ja kovettumista. Köyhimmälläkin ihmisellä on oltava lämmin lampaannahkainen turkki tässä ilmastossa ja asuttava lämmitetyssä talossa. Ruoka taigan kylmässä ilmastossa ei voi olla täysin kasvissyöjä, se vaatii korkeakalorisia ruokia. Mutta taigassa on vähän hyviä laidunmaita, ja ne rajoittuvat lähes yksinomaan jokien ja järvien tulvatasanteille. Ja ne oli ensisijaisesti tarkoitettu maatalouden kehittämiseen. Metsien maaperät - pozoli- ja sod-podzolic - eivät ole kovin hedelmällisiä. Sato ei siis mahdollistanut elämistä maataloudesta. maatalouden ohella taigan talonpojan oli harjoitettava kalastusta ja metsästystä. Kesäisin he metsästivät vuoristoriistaa (suuret taigalinnut), keräsivät sieniä, marjoja, villivalkosipulia ja sipulia sekä harjoittivat mehiläishoitoa (hunajan kerääminen metsämehiläisistä). Syksyllä liha poimittiin ja valmistettiin uutta metsästyskautta varten.

Taiga-eläimen metsästys on erittäin vaarallista. Kaikki tietävät, mikä uhka ihmiselle on karhu, jota pidettiin taigan mestarina. Vähemmän tunnettu, mutta yhtä vaarallinen on hirven metsästys. Ei ihme, että taigassa on sanonta: "Mene karhun luo - petä sänky, mene hirven luo - laudat (arkkuun)". Mutta palkinto oli riskin arvoinen.

Kiinteistön tyyppi, talon asuinosan ja ulkorakennusten ulkonäkö, sisätilan asettelu, talon sisustus - kaikki tämä määrättiin luonnon- ja ilmasto-olosuhteiden mukaan.

Pääasiallinen tuki taigaelämässä oli metsä. Hän antoi kaiken: polttoaineen, rakennusmateriaalin, metsästyksen, toi sieniä, syötäviä villiyrttejä, hedelmiä ja marjoja. Talo rakennettiin metsästä, puurunkoinen kaivo. Pohjoisen kylmän talven metsäalueille oli ominaista puiset hirsitalot, joissa oli riippuva maanalainen tai podizbica, joka suojeli asuintiloja jäätyneeltä maalta. Harjakatot (lumen kertymisen estämiseksi) peitettiin laudoilla tai vyöreillä, oli tapana koristella puiset ikkunakehykset veistetyillä koristeilla. Vallitsi kolmikammioinen asettelu - katos, häkki tai renka (jossa säilytettiin perheen omaisuutta ja avioparit asuivat kesällä) ja asunto, jossa oli venäläinen liesi. Yleensä takka oli tärkeä elementti venäläisessä mökissä. Aluksi kiuas, myöhemmin adobe, ilman savupiippua ("musta"), korvattiin venäläisellä savupiipulla ("valkoinen").

Valkoisenmeren rannikko: talvi täällä on kylmä, tuulinen, talviyöt ovat pitkiä. Talvella lunta on paljon. Kesä on viileä, mutta kesäpäivät ovat pitkiä ja yöt lyhyitä. Täällä he sanovat: "Aamunkoitto saavuttaa aamunkoitteen." Taigan ympärillä, joten talot on tehty hirsistä. Talon ikkunat ovat etelään, länteen ja itään. Talvella auringonvalon tulisi päästä taloon, koska päivä on niin lyhyt. Täällä auringonsäteet "saavuttavat" ikkunat. Talon ikkunat ovat korkealla maanpinnan yläpuolella, ensinnäkin lunta on paljon, ja toiseksi talossa on korkea maanalainen kerros, jossa karja elää kylminä talvina. Piha on peitetty, muuten lumi täyttyy talven aikana.

Venäjän pohjoisosassa laaksotyyppinen asutus: siirtokunnat, yleensä pienet, sijaitsevat jokien ja järvien laaksoissa. Jyrkän maaston vesistöillä ja pääteistä ja joista syrjäisillä alueilla vallitsi siirtokunnat, joissa sisäpihoja oli vapaasti kehitetty ilman tarkkaa suunnitelmaa, eli kylien epäjärjestystä.

Ja aroilla maaseudun asutukset ovat kyliä, jotka yleensä venytetään jokien ja suiden varrelle, koska kesä on kuiva ja on tärkeää asua lähellä vettä. Hedelmällinen maaperä - chernozems mahdollistaa runsaan sadon ja mahdollistaa monien ihmisten ruokkimisen.

Metsän tiet ovat erittäin mutkaisia, ohittavat pensaat, tukkeumit, suot. Metsän halki suorassa linjassa kulkeminen on vielä pidempää - kärsit pensikkojen läpi ja kiipeät kukkuloille tai pääset jopa suoon. Tiheät kuusimetsät, joissa on tuulensuoja, on helpompi kiertää, mäkeä on helpompi kiertää. Meillä on myös sellaisia ​​sanontoja: "Vain varikset lentävät suoraan", "Et voi murtautua muurin läpi otsalla" ja "Älykäs ei mene ylämäkeen, älykäs ohittaa vuoren."

Venäjän pohjoisen imago syntyy pääasiassa metsästä - paikalliset ovat pitkään käyttäneet sanontaa: "7 porttia taivaaseen, mutta kaikki on metsää" ja vettä. Tämä voima inspiroi ihmisiä luomaan kauneutellaan:

Ei turhaan näillä leveysasteilla

Sopimaan tilaan ja ihmisiin

Mikään etäisyys ei kunnioita kaukaista

Hän on kaikki sinun kotimaassasi,

Leveäharkainen sankari.

Sinun kaltaisellasi sielulla, leveä!

Ilmasto-olosuhteet vaikuttivat valtavasti muinaisten venäläisten vaatteiden muodostumiseen. Ankara ja kylmä ilmasto - pitkät talvet, suhteellisen viileät kesät - johti suljettujen lämpimien vaatteiden ilmestymiseen. Pääasialliset valmistetut kankaat olivat pellavakankaat (karkeasta kankaasta hienoimpiin pellavakankaisiin) ja karkeasti kudottu kotikudottu villa - kermyaga. Ei turhaan on olemassa tällainen sananlasku: "He ylennettiin kaikkiin riveihin, heidät asetettiin valtaistuimelle" - pellavaa käyttivät kaikki luokat talonpoikaista kuninkaallisiin, koska kangasta ei ole, kuten nyt sanotaan. , hygieenisempi kuin pellava.

Ilmeisesti esi-isiemme silmissä mikään paita ei voinut verrata pellavaa, eikä siinä ole mitään ihmeteltävää. Talvella pellavakangas lämmittää hyvin ja kesällä viilentää vartaloa. Asiantuntijat perinteinen lääke väittää. että pellavavaatteet suojaavat ihmisten terveyttä.

Perinteinen ruoka: kuumat nesteruoat, jotka lämmittävät ihmistä sisältäpäin talvella, viljaruoat, leipä. Ruisleipä hallitsi aikoinaan. Ruis on viljelykasvi, joka antoi korkean sadon happamalla ja podzolipitoisella maaperällä. Ja metsä-aroilla ja aroilla kasvatettiin vehnää, koska se vaatii enemmän lämpöä ja hedelmällisyyttä.

Näin monipuolinen luonnonolojen vaikutus Venäjän kansan elämään.

Ihmisten mentaliteetti on olennainen osa kansallista kulttuuria. Kansallisen mentaliteetin tutkiminen on välttämätöntä luonnon, historian, kulttuurin ja yhteiskunnan suhteen ymmärtämiseksi tietyllä alueella.

Venäjän kansan mentaliteetin tutkiminen auttaa löytämään oikeat lähestymistavat monien ongelmien ymmärtämiseen sosioekonomisen ja sisäpoliittisen rakentamisen keskellä, ennakoimaan isänmaamme tulevaisuutta yleisesti.

Ihminen on osa maantieteellistä ympäristöä ja on siitä riippuvainen. Alkusanana tämän riippuvuuden tutkimukselle lainaan M. A. Sholokhovin sanat: "Ankara, koskematon, villi - meri ja vuorten kivikaaos. Ei mitään ylimääräistä, ei mitään keinotekoista ja luontoon sopivat ihmiset. Työssäkäyvästä ihmisestä - kalastaja, talonpoika, tämä luonnon määräämä siveän pidättymisen leima.

Tutkittuamme yksityiskohtaisesti luonnonlakeja pystymme ymmärtämään ihmisen käyttäytymisen lait, hänen luonteensa.

I. A. Ilyin: "Venäjä on asettanut meidät kasvotusten luonnon kanssa, ankaran ja jännittävän, kylmien talvien ja kuumien kesien kanssa, toivottoman syksyn ja myrskyisen, intohimoisen kevään kanssa. Hän syöksyi meidät näihin vaihteluihin, pakotti meidät elämään kaiken hänen kanssaan voimaa ja syvyyttä. Sen verran ristiriitainen venäläinen luonne on."

S. N. Bulgakov kirjoitti, että mannerilmasto (Oimjakonin lämpötilan amplitudi saavuttaa 104 * C) on luultavasti syyllinen siihen, että venäläinen luonne on niin ristiriitainen, absoluuttisen vapauden jano ja orjien kuuliaisuus, uskonnollisuus ja ateismi - nämä ominaisuudet ovat käsittämättömiä eurooppalaisille luo mysteerin aura Venäjälle. Meille Venäjä on edelleen ratkaisematon mysteeri. F. I. Tyutchev sanoi Venäjästä:

Venäjää ei voi ymmärtää mielellä,

Älä mittaa yleisellä mittarilla,

Hänellä on erityinen tullut -

Venäjään voi vain uskoa.

Ilmastomme ankaruus vaikutti voimakkaasti myös venäläisten mentaliteettiin. Asuessaan alueella, jolla talvi kestää noin puoli vuotta, venäläiset ovat kehittäneet itsessään valtavan tahdonvoiman, sinnikkyyttä selviytymistaistelussa kylmässä ilmastossa. Suurimman osan vuotta alhainen lämpötila vaikutti myös kansan temperamenttiin. Venäläiset ovat melankolisempia ja hitaampia kuin länsieurooppalaiset. Heidän täytyy säästää ja kerätä energiaa, jota tarvitaan kylmää vastaan.

Kovat Venäjän talvet vahva vaikutus venäläisen vieraanvaraisuuden perinteestä. Suojan kieltäminen matkustajalta talvella meidän olosuhteissamme tarkoittaa hänen tuomitsemista kylmään kuolemaan. Siksi venäläiset pitivät vieraanvaraisuutta itsestään selvänä velvollisuutena. Luonnon ankaruus ja niukka opetti venäläisiä olemaan kärsivällisiä ja tottelevaisia. Mutta vielä tärkeämpää oli sitkeä, jatkuva kamppailu ankaraa luontoa vastaan. Venäläisten piti myös harjoittaa kaikenlaista käsityötä. Tämä selittää heidän mielensä käytännöllisen suuntautumisen, kätevyyden ja rationaalisuuden. Rationalismi, varovainen ja pragmaattinen elämänasenne ei aina auta suurvenäläistä, koska ilmaston itsekeskeisyys pettää toisinaan vaatimattomimmatkin odotukset. Ja tottuttuaan näihin petoksiin, miehemme pitää toisinaan parempana kaikkein toivottomain ratkaisua, vastustaen luonnon oikkua oman rohkeutensa oikkuihin. V. O. Klyuchevsky kutsui tätä taipumusta kiusoitella onnellisuutta, pelata onnella "suureksi venäläiseksi avosiksi". Ei turhaan syntyneet sananlaskut "Ehkä kyllä, oletan - sisarukset, molemmat makaa" ja "Avoska on hyvä kaveri; joko hän auttaa tai oppii."

Eläminen sellaisissa arvaamattomissa olosuhteissa, kun työn tulos riippuu luonnon oikoista, on mahdollista vain ehtymättömällä optimismilla. Kansallisten luonteenpiirteiden luokittelussa tämä laatu on venäläisten joukossa ensimmäisellä sijalla. Venäläisistä vastaajista 51 % piti itseään optimistina ja vain 3 % pessimistejä. Muualla Euroopassa pysyvyys, vakauden etusija, voitti ominaisuuksien joukossa.

Venäläisen tulee vaalia selkeää työpäivää. Tämä saa talonpoikamme kiirehtimään kovasti töitä saadakseen aikaan paljon lyhyessä ajassa. Yksikään eurooppalainen ei pysty lyhyeen aikaan näin kovaan työhön. Meillä on jopa sellainen sananlasku: "Kesäpäivä ruokkii vuoden." Tällainen ahkeruus on luontaista ehkä vain venäjälle. Näin ilmasto vaikuttaa monella tapaa venäläiseen mentaliteettiin. Maisemalla ei ole vähempää vaikutusta. Suuri Venäjä metsineen ja soineen esitti uudisasukkaalle joka askeleella tuhat pikkuvaaraa, vaikeuksia ja vaivoja, joiden joukosta oli löydettävä yksi, jota vastaan ​​oli taisteltava joka minuutti. Sananlasku: "Älä työnnä päätäsi veteen tuntematta kaalaa" puhuu myös venäläisten varovaisuudesta, johon luonto opetti.

Venäläisen luonnon omaperäisyys, oikkuja ja arvaamattomuutta heijastui venäläisten ajattelutapaan, sen ajattelutapaan. Elämän kolhut ja onnettomuudet ovat opettaneet hänet keskustelemaan menneestä polusta enemmän kuin ajattelemaan tulevaisuutta, katsomaan enemmän taaksepäin kuin katsomaan eteenpäin. Hän oppi havaitsemaan vaikutuksen enemmän kuin asettamaan tavoitteita. Tätä taitoa kutsumme jälkikäteen. Sellainen kuuluisa sananlasku, kuten: "Venäläinen talonpoika on jälkikäteen vahva" vahvistaa tämän.

Kaunis venäläinen luonto ja venäläisten maisemien tasaisuus opetti ihmisiä ajattelemaan. V. O. Klyuchevskyn mukaan "Mietiskelemisessä on elämämme, taiteemme, uskomme. Mutta liiallisesta mietiskelystä sieluista tulee unenomaisia, laiskoja, heikkotahtoisia, työkyvyttömiä." Varovaisuus, havainnointi, huomaavaisuus, keskittyminen, mietiskely - nämä ovat ominaisuuksia, jotka venäläiset maisemat nostivat venäläiseen sieluun.

Mutta on mielenkiintoista analysoida Venäjän kansan positiivisten piirteiden lisäksi myös negatiivisia piirteitä. Leveyden valta venäläisen sielun yli synnyttää koko joukon venäläisiä "epäarvoisuuksia". Tähän liittyy venäläinen laiskuus, huolimattomuus, aloitteellisuuden puute ja huonosti kehittynyt vastuuntunto.

Venäläinen laiskuus, sitä kutsutaan oblomovismiksi, on yleistä kaikilla ihmisryhmillä. Olemme laiskoja tekemään töitä, jotka eivät ole ehdottoman pakollisia. Osittain oblomovismi ilmenee epätarkkuuksissa, myöhästymisessä (töihin, teatteriin, liiketapaamisiin).

Nähdessään heidän avaruutensa äärettömyyden venäläinen pitää näitä rikkauksia loputtomina eikä suojele niitä. se aiheuttaa huonoa johtamista mentaliteettiimme. Meistä tuntuu, että meillä on paljon. Ja edelleen, teoksessaan "Venäjästä" Iljin kirjoittaa: "Tunteesta, että rikkautemme ovat runsaat ja anteliaita, meihin vuodatetaan tiettyä henkistä ystävällisyyttä, tiettyä rajatonta, rakastavaa hyvää luonnetta, tyyneyttä, sielun avoimuutta. , seurallisuus. Riittää kaikille ja Herra lähettää lisää". Tämä on venäläisen anteliaisuuden juuri.

Venäläisten "luonnollinen" rauhallisuus, hyvä luonne ja anteliaisuus osuivat yllättäen yhteen kristillisen moraalin dogmien kanssa. Nöyryyttä Venäjän kansassa ja kirkossa. Kristillinen moraali, joka vuosisatojen ajan hallitsi koko Venäjän valtiollisuutta, vaikutti voimakkaasti kansanhahmo. Ortodoksisuus kasvatti suurvenäläisissä henkisyyttä, kaikenkattavaa rakkautta, reagointikykyä, uhrauksia, henkistä ystävällisyyttä. Kirkon ja valtion yhtenäisyys, tunne olla paitsi maan kansalainen, myös osa valtavaa kulttuuriyhteisöä, on kasvattanut venäläisissä poikkeuksellista isänmaallisuutta uhrautuvaan sankaruuteen asti.

Kattava maantieteellinen analyysi etno-kulttuuri- ja luonnonympäristöstä nykyään antaa meille mahdollisuuden paljastaa Avainominaisuudet minkä tahansa kansan mentaliteetti ja jäljittää sen muodostumisen vaiheet ja tekijät.

Johtopäätös

Analysoin työssäni venäläisten luonteenpiirteiden monimuotoisuutta ja totesin, että tämä liittyy suoraan maantieteellisiin oloihin. Luonnollisesti, kuten minkä tahansa kansakunnan luonteessa, sillä on sekä positiivisia että negatiivisia ominaisuuksia.

Myös venäläisten elämän ja elämän erityispiirteet liittyvät luonnonolosuhteisiin. Selvitin ilmasto-olosuhteiden vaikutuksen asutustyyppiin, asuntojen järjestelyyn, venäläisten vaatteiden ja ruoan muodostumiseen sekä monien venäläisten sananlaskujen ja sanojen merkityksen. Ja mikä tärkeintä, se osoitti todellisen maailman heijastuksen ihmisten kulttuuriympäristön kautta, eli se täytti tehtävänsä.

idgaoshmm

NOOSFEREN YMMÄRTÄMINEN

UDC 551.583: 94/99: 008 (091)

L.N. Karlin, I.N. Samusevich

MAAILMANLAAJUINEN ILMASTO, HISTORIA JA KULTTUURI

Ilmastonmuutoksen vaikutuksia maailman kulttuurin kehitykseen ja globaalien historiallisten ja taloudellisten prosessien kulkuun analysoidaan. Tarkastellaan maapallon ilmaston historiaa ja sen muutosten syitä. Esimerkkejä ilmastonmuutoksen vaikutuksista sivilisaatioiden syntymiseen, kukoistamiseen ja rappeutumiseen annetaan. Ilmastonmuutoksen yhteydessä esitetään näkemystä kulttuurin kehityksestä.

Avainsanat:

ilmakehä, vulkaaninen toiminta, ilmaston lämpeneminen, historiallinen ja ilmastollinen heiluri, ilmaston vaihtelut, kulttuuri, jääkausi, Maailmanmeri, kasvihuonekaasut, lämpeneminen, jäähtyminen, sivilisaatio, syklisyys

XX vuosisadan 80-luvulla. Tiedemiehet väittivät, onko globaalia ilmastonmuutosta vai ei. 1990-luvulla koko maailma oli huolissaan meneillään olevien muutosten nopeudesta, ja tiedemiehet yrittivät ennustaa luonnonkatastrofien aiheuttamia menetyksiä. AT alkuvuosi XXI sisään. se on jo selvää: planeettamme ilmasto muuttuu ja melko nopeasti, mitä kukaan tiedemies ei voi kiistää. Eikä tämä ole ensimmäinen kerta, kun näin tapahtuu planeetalla. Ilmasto koko planeettamme olemassaolon ajan on kokenut melko huomattavia vaihteluita.

Ilmasto on vaikuttanut ja vaikuttaa merkittävästi ihmisen toimintaan - politiikkaan, talouteen ja kulttuuriin - läpi sivilisaation kehityshistorian. Tässä on aiheellista muistuttaa akateemikko D.S. Likhachev, joka antoi valtavan panoksen kulttuurin roolin ymmärtämiseen muotoilussa ympäristöön ja sen kulttuurimaisemiin. Miljardien vuosien aikana planeetallamme on toistuvasti tapahtunut katastrofaalisia ilmastonmuutoksia. Monet niistä tapahtuivat jo ihmissivilisaation aikana ja vaikuttivat suorimmin historian kulkuun, kulttuuriseen ja poliittiseen ympäristöön.

Tämä julkaisu kuvaa globaalin ilmastonmuutoksen prosessia sellaisena kuin se on muuttunut useiden kymmenien tuhansien vuosien aikana. Ilmastonmuutoksia aiheuttavat tekijät otetaan huomioon. Se analysoi, kuinka herkkä ihmissivilisaatio on globaaleille ja paikallisille ilmastonmuutokselle.

Mikä on ilmasto? Tiedämme kuinka vaihteleva sää on, mutta siitä huolimatta huomaamme siinä joitain kullekin paikkakunnalle tyypillisiä pysyviä ominaisuuksia. Tällaisia ​​sään vakioominaisuuksia voidaan kutsua ilmastoksi. Tiedämme varmasti, että Sotšin ilmasto on selvästi lämpimämpi kuin Moskovan ilmasto, että Pietarissa on melkein aina pimeää ja kosteaa, ja Siperiassa talvella on kovat pakkaset.

Sana "ilmasto" tulee kreikan sanasta "knshashe", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "kallistus". Tämän termin otettiin ensimmäisen kerran käyttöön yli 2 tuhatta vuotta sitten antiikin kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos. Tiedemies ymmärsi ilmaston tuolloin maan pinnan taipumisena auringonsäteisiin, jonka eroa päiväntasaajalta napaan pidettiin jo syynä

erilaiset säät maan eri leveysasteilla. Ja paljon myöhemmin ilmastoa alettiin kutsua pitkän aikavälin tilastolliseksi sääjärjestelmäksi, joka on ominaista tietylle alueelle sen maantieteellisen sijainnin vuoksi. Voidaan sanoa, että maapallon ilmastojärjestelmä kokonaisuutena muodostaa kaiken, mikä meitä ympäröi. Jos tarkastelemme tällaista järjestelmää globaalisti, se sisältää kaikki Maan liikkuvat geosfäärit, nimittäin: ilmakehän, hydrosfäärin, litosfäärin, biosfäärin sekä ihmisen ja kaiken hänen jo melko laajamittaisen antropogeenisen toiminnan. Kaikki tämä yhdessä luo tietyn ilmaston eri maantieteellisissä kohdissa.

Itse ilmastotiede - klimatologia, joka on yksi vanhimmista tieteistä - syntyi ihmisyhteiskunnan käytännön tarpeiden pohjalta ja on aina vaikuttanut ihmisen kehitykseen ja hänen hyvinvointinsa ylläpitämiseen. Lisäksi ilmastonmuutos oli monissa tapauksissa syynä kokonaisten kansojen ja valtioiden kulttuurien nousuun ja tuhoon. Ja jopa viime aikoina, huolimatta siitä, että tieteellisen ja teknisen vallankumouksen aika on pihalla, ihminen on edelleen alttiina luonnon hyökkäyksille. Siksi ilmastoongelmat ja sen muutokset yleensä herättävät laajaa kiinnostusta tiedeyhteisössä ja valtion järjestöissä.

Ilmastonmuutoksen syyt. Ilmastokäsitykset muodostuvat pitkäaikaisten säähavaintojen tulosten tilastollisen käsittelyn perusteella. Nykyään lähes jokainen tiedemies on tunnistanut globaalin ilmastonmuutoksen tosiasian, mutta ilmastonmuutoksen ja -vaihteluiden syistä ei ole yleisesti hyväksyttyä mielipidettä nykyajan ja geologisen menneisyyden osalta. Tällä hetkellä ilmastotieteilijät ovat edelleen erimielisiä ilmastonmuutoksen syistä. Vähemmistö tutkijoista pyrkii luonnollisten syiden teoriaan, suuri osa - antropogeeniseen hypoteesiin. Samalla selityksenä esitetään havaittu merkittävä pitoisuuden nousu. kasvihuonekaasut ilmapiirissä viime aikoina. Kasvihuonekaasut vähentävät maapallon lämpösäteilyä avaruuteen, mikä johtaa maapallon keskilämpötilan nousuun. Tämä näkökulma on saanut virallisen tuen YK:n hallitustenväliseltä ilmastopaneelilta. Melkein koko maailma

tämän teorian puolella - kiusaus on suuri yksinkertainen selitys planeetalla viime vuosina jatkuvat katastrofit. Pienen ryhmän tutkijat eivät kuitenkaan poikkea hypoteesistaan ​​ja väittävät edelleen, että tärkeimmät tekijät, jotka voivat vaikuttaa maapallon ilmastoon, olivat, ovat ja tulevat olemaan luonnollisia prosesseja, kuten:

1. Geofysikaaliset tekijät:

maiseman vaihtelut. Niiden levittämän (heijastaman) säteilyn määrä ja viime kädessä Maan heijastavuus eli albedo riippuu maan pinnan ja sen kasvillisuuden luonteesta. Maataloudella ja kaupungistumisella on myös merkittävä vaikutus maisemaan;

Merivirtojen rakennemuutos. Merivirroilla on tärkeä rooli lämmön uudelleenjakautumisessa Maan trooppisista vyöhykkeistä lauhkeille ja napa-alueille. Virtausten uudelleenjärjestelyt voivat johtua suolapitoisuuden ja lämpötilan muutoksista Maailman valtameren yksittäisissä osissa;

Vulkaanista toimintaa.

Tulivuorenpurkaus aiheutti usein katastrofaalisen vuotuisen keskilämpötilan laskun. 73 tuhatta vuotta sitten Tobu-tulivuori Sumatran saarella räjähti. Tunnetut matemaattiset mallit osoittavat, että tämä räjähdys johti pohjoisen pallonpuoliskon pinnan jäähtymiseen lähes 3,5 astetta. Jääkausi on alkanut. 1783: Laki-tulivuori oli vastuussa Euroopan kylmimmistä talvista. Vuonna 1883 Krakatoa-tulivuori häiritsi ilmaston tasapainoa. Joidenkin ilmastotieteilijöiden mukaan syy nykyiseen ilmaston lämpeneminen on 1900-luvun tulivuoren tyyneys, mutta seuraavan sadan vuoden aikana vulkaanisen toiminnan intensiteetti voi nousta, mikä väistämättä johtaa uuteen jääkauteen.

2. Tähtitieteelliset tekijät:

Maan magneettikentän kääntäminen. Keskimäärin kerran neljännesmiljoonassa vuodessa Maan magneettikenttä muuttaa napaisuutta. Tämä tapahtui viimeksi 780 tuhatta vuotta sitten. Napaisuuden vaihdon hetkellä ilmakehä on vähemmän suojattu aurinkotuulen ja kosmisten säteiden vaikutukselta. Siten planeetan pinnan lämpeneminen tapahtuu paljon voimakkaammin ja nopeammin, ja sen seurauksena myös ilmasto muuttuu.

Aurinko vaikuttaa varmasti suuresti maapallon ilmaston muodostumiseen.

Habitat

On selvää, että tämä tähti on yksi planeetallamme säännöllisesti esiintyvän ilmastokaaoksen pääsyyllisistä. Nyt jokainen meistä on tietoinen auringonpilkkuista. On huomionarvoista, että kiinalaiset oppivat tästä yli 2 tuhatta vuotta sitten - juuri silloin täplät näkyivät paljaalla silmällä teleskooppien avulla. Saksalainen tiedemies Heinrich Schwabe löysi 11 vuoden täpläsyklin: joka 11. vuosi Auringossa täplien määrä kasvoi, sen aktiivisuus lisääntyi, sitten lasku ja "hiljaisuus". Myöhemmin Auringon syklinen käyttäytyminen havaittiin muiden ajanjaksojen kanssa: 22, 44 ja 55 vuotta. On myös pidempiä syklejä: 110 vuotta, 210 vuotta, 420 vuotta, 640 vuotta, 850 vuotta ja ylimaallisia syklejä: 1100 vuotta, 2400 vuotta, 35 000 vuotta, 100 000 vuotta ja jopa jakso 200-300 vuotta, miljoonaa vuotta.

Esimerkiksi seesteisen auringon aikana havaittiin kylmin ajanjakso viimeisen kolmen tuhannen vuoden aikana (1645–1715) - Maunderin minimi. Sitten, lähes 70 vuoden ajan, tähdellämme havaittiin korkeintaan 50 täplää - lähes 1000 kertaa vähemmän kuin tavallisesti. Seurauksena planeetan pinnalle tulevan energian väheneminen, maan lämpötila laski lähes puoli astetta. Vaikuttaa siltä, ​​​​että se on niin vähän - puoli astetta, mutta tämä ei ole havaittavissa vain lämpömittarilla, vaan globaalisti keskimäärin lämpötilan lasku muuttuu suuriksi fokuskatastrofiksi. On myös huomattava, että kylmät jaksot Maan elämässä toistuvat joka 25. yhdentoista vuoden aurinkosykli. Nyt elämme esimerkiksi 23., 24. päivä päättyy vuonna 2020 ja 25. - vuoteen 2031 mennessä. Ennusteiden mukaan juuri näinä vuosina alkaa uuden Maunderin minimin aika.

Planeetan pinnan lämpeneminen ei riipu pelkästään Auringon aktiivisuudesta, vaan myös itse Maan sijainnista. Siten Maan oman pyörimisakselin kaltevuus (suhteessa ekliptiikkaan) määrää ennalta vuodenaikojen vaihtelun, vyöhykkeen ja ilmastokontrastin. Maan akselin kaltevuuskulma muuttuu jatkuvasti 1,5-2 astetta noin 41 tuhannen vuoden välein. Kun kulma pienenee, enemmän lämpöä tulee Maan napa-alueille - jää sulaa, kulman kasvu johtaa päinvastaiseen vaikutukseen, ja napajää kasvaa uudelleen, kuumenee päiväntasaajan leveysasteilla.

Ilmaston historia. Ilmaston nykytilan ja tulevaisuuden ymmärtämiseksi on tarpeen ottaa huomioon sen vaihtelu menneisyydessä. On ilmeistä, että maapallon ilmasto on muuttunut monta kertaa historiansa aikana - paleoklimaattisten tietojen tulokset ovat vahvistaneet tämän. Tällaisten tietojen mittakaava on satoja tuhansia vuosia, mutta siirrymme lähempään aikaan - 20 tuhatta vuotta eKr. e. ennen tänään(Kuva 1.)

Jääkaudella Euroopan peitti jääpeite, joka sisälsi suunnilleen saman määrän jäätä kuin nykyinen Etelämanner. Jäätikön keskikohta sijaitsi Skandinavian yllä. Toinen tällainen Antarktis sijaitsi Pohjois-Amerikan yllä. Maapallon vapautuessa mannerkilpeistä viimeisen jääkauden päättymisen jälkeen alkoi melko pitkä jakso, jonka aikana lämpötila oli huomattavasti nykyistä korkeampi - noin 1-1,5 astetta. Tätä ajanjaksoa kutsuttiin ilmaston holoseenin optimiksi tai kultakaudeksi - suotuisten luonnon- ja ilmasto-olosuhteiden aikakaudeksi. Tämä esihistoriallinen aikakausi kesti noin 4,5 tuhatta vuotta (9000 - 5500 vuotta sitten). Muita merkittäviä ilmastotapahtumia ovat: Rooman ajan lämpeneminen 1. vuosituhannen alussa, sitten taas merkittävä kansojen suuren muuttoliikkeen aikakauden jäähtyminen ja sitten 1. ja 2. vuosituhannen vaihteessa jKr. jota kutsutaan keskiaikaiseksi ilmastooptimiksi - Keskiaikainen lämpeneminen. Sitten tuli ns. Pieni jääkausi, vähitellen kehittymässä nykyaikaiseksi ilmastoksi, jossa on selkeä suuntaus kohti maapallon globaalin lämpötilan nousua.

Tehokkaiden vuosittaisten jääkertymien iän määritysmenetelmien ansiosta on nyt mahdollista paitsi luotettavasti määrittää menneiden ilmasto-ilmiöiden luonne, myös määrittää melko tarkasti niiden esiintymisaika. Tällaisten tietojen tulokset on esitetty kuvioissa 1 ja 2. 2, ja sitä käytetään edelleen rakentamaan vertaileva kronologia historiallisista ja ilmastollisista tapahtumista viimeisten 5500 vuoden ajalta. On syytä huomata, että läpi maapallon historian kylmät jaksot ovat olleet pidempiä kuin lämpimät. Kuten kuvasta seuraa. 2, tutkimuksen aikaan, sekä viisi tärkeintä lämpötilan ääriarvoa

oli myös monia toissijaisia, erottavia aikakausia, jotka olivat suhteellisen lyhyitä (noin 100 vuotta), mutta kuitenkin varsin merkittävää lämpenemistä ja jäähtymistä. niin yksityiskohtainen ja koko kuva ilmastonmuutos antaa tulevaisuudessa mahdollisuuden jäljittää yksityiskohtaisesti analogia merkittävien historiallisten tapahtumien, kulttuuristen ja teknologisten läpimurtojen, kansojen muuttoliikkeen jne. kanssa.

Ilmastonmuutos – sivilisaatioiden syntyminen ja romahtaminen. Maapallon ilmasto on aina muuttunut, mihin on väistämättä liittynyt katastrofaalisia luonnonilmiöitä. Joidenkin sivilisaatioiden kehittyminen ja kuolema Afrikassa ja Lähi-idässä, viikinkisiirtokuntien katoaminen ja monet muut historialliset tapahtumat tapahtuivat vakavan ilmastonmuutoksen aikana maapallolla.

Ilmasto on epäilemättä yksi tärkeimmistä luonnon elementeistä, samalla kun se on voimakas etnomuodostustekijä, koska siinä kehittyy tiettyjä taitoja ja stereotypioita käyttäytymisestä, muodostuu moraalisia ja kulttuurisia normeja. Ilmasto voi siis todennäköisesti vaikuttaa kaikkiin ihmisen toiminnan peruselementteihin ja historiallisen prosessin sisältöön. Nuo. ilmastonmuutos voi hyvinkin toimia eräänlaisena sysäyksenä ihmiskunnan historian ja kulttuurin kehitykselle tai päinvastoin rappeuttaa, edistää imperiumien ja sivilisaatioiden muodostumista tai romahtamista. 15-20 tuhatta vuotta sitten ihmiskunta koki suurimman jääkauden - historiansa voimakkaimman jäähtymisen (kuva 2). Juuri tänä vaikeana aikana ihmiset saavuttivat valtavaa menestystä - he lopulta asettivat kaikki maanosat, hallitsivat tulen, onnistuivat metsästyksessä, keksivät taiteen ja hallitsivat kehittyneen puheen. Ajat olivat vaikeita, mutta hedelmällisiä, sitten ne väistyivät hiljaiselle ja historiallisessa mielessä lähes huomaamattomalle kultakaudelle.

Historiallis-ilmastoheilurin teoria. Sivilisaation historia alkoi noin 5100 vuotta sitten dynastian kauden alkamisesta muinaisessa Egyptissä - maailmankulttuurin keskipisteessä. Sitten planeetalla oli lämmin ja mukava. Mutta tämä aika jäi suunnitelmassa huomaamatta historialliset tapahtumat. XXIII vuosisadalla. eKr e. Egyptin dynastian hidas rappeutuminen alkaa. Ilmasto-olosuhteiden heikkeneminen alkoi sitten vasta näkyä, mutta toistaiseksi planeetalla oli lämmin ja mukava (kuva 1).

Miksi lasku sitten alkoi? V.V.:n noudattaman teorian mukaisesti. Klimenko, suurin osa tärkeät tapahtumat esiintyi useammin ilmaston äärimmäisyyksien aikana, jolloin joko lämpötila- tai kosteusmaksimit saavutettiin tietyllä alueella. Heiluri historialliset aikakaudet epäröi sisään

tarkka vastaavuus

ilmasto-

rytmit: ilmaston huonontuminen aiheutti älyn pahenemista, tehtiin ennennäkemättömiä teknologisia läpimurtoja; lämpenemisen myötä, kun elämä on hyvää, satoa on runsaasti, energiaresursseja riittää kaikille, aineellinen hyvinvointi kasvoi, mutta samalla tapahtui henkistä ja henkistä rappeutumista. Politiikassa ja rahoituksessa tilanne on toinen. Ylikyllästyminen johtaa löystymiseen tehotasolla, ja tässä tapauksessa tällaisen tilan lähestyvä romahdus tulee ilmeiseksi. Pieninkin ilmastopuolen järkytys voi inspiroida uudelleenjärjestelyyn ja arvojen uudelleen miettimiseen. Syntyy levottomuuksien aikakausi, jota pahentaa ilmastollisten "epäonnistumisten" sarja. Muinainen valtakunta romahti, koska se ei kestänyt vallan ja mukavan elämän koetta, ja sen tilalle tuli faarao Mentuhotepin perustama Keski-valtakunnan aikakausi. Ja se tapahtui juuri rappeutumisen huipulla sääolosuhteet liittyvät 2000-luvun jäähtymisjaksoon. eKr e. (Kuva 1).

Tässä teoriassa tulisi myös ottaa huomioon se tosiasia, että maapallon ilmasto on heterogeeninen ja epätasainen, sen globaalit muutokset johtavat väistämättä monisuuntaisiin paikallisiin ilmastomuutoksiin. Erityisesti, kuten paleorekonstruktiotiedot osoittavat, Egyptissä ilmaston lämpenemisen aikakaudella talvi- ja kesälämpötilat laskevat aina. Alueen lämpenemisen myötä kosteus alkaa nousta, mikä tarkoittaa haihtumista. Tulee kuuma ja hedelmällinen. Mutta kun Egyptillä menee hyvin, se muuttuu huonoksi merkittävässä osassa Länsi-Aasiaa ja Lähi-itää - ilmaston lämpenemisen aikaan paikallinen ilmasto heikkenee täällä sateen puutteen vuoksi, mikä johtaa väistämättä alueiden aavikoimiseen. Ihmiset pakotetaan vaeltamaan etsimään hedelmällisiä maita ja löytämään ne Egyptistä. Niinpä idän barbaarit nousivat valtaan Egyptissä. Mutta heti kun maailmanlaajuinen viileneminen saavutti Egyptin ja sietämättömän kuumuuden ja kuivuuden takia siitä tuli paha, ihmiset piristyivät ja

Habitat

karkottivat barbaarifaaraot kodeistaan. Näin muodostui Uusi kuningaskunta, joka puolestaan ​​romahti ilmaston lämpenemisen huipulla (1000 eKr.). Sillä hetkellä "rento" tila romahti pohjoisten barbaarien hyökkäyksen alla.

Kolme lämpenemishuippua (1800 - 1000 eKr.) (kuva 1), jotka vastaavat ilmaston heikkenemistä Vähä-Aasiassa ja Lähi-idässä, liittyivät uusien valtioiden syntymiseen. Näin syntyi Akkadin valtakunta, joka saavutti korkeimman voimansa Sargon I:n ja Na-ram-Suenin aikana (XXIV-XXIII vuosisatoja eKr.). Tämä sivilisaatio oli olemassa lähes 250 vuotta ja romahti seuraavan globaalin jäähtymisen aikaan, mikä merkitsee ilmaston paranemista tällä alueella runsaan kosteuden vuoksi. Imperiumi ei voinut vastustaa barbaarien iskuja - voimakas heettiläinen valtio syntyy. Kolmannella lämpenemisen huipulla, suurten kuivuuden aikana, Armenian ylängön eteläosaan syntyy Urartu.

Osoittautuu, että ilmasto- ja historiallisten tapahtumien välillä on silmiinpistävä korrelaatio, joka johtaa sivilisaatioiden kehittymiseen tai romahtamiseen, niiden vuorovaikutukseen.

Onko kulttuuri herkkä ilmastonvaihteluille?

Maantieteellisen determinismin teoria. Kun on ymmärtänyt ja ymmärtänyt sen tosiasian, että maapallon ilmasto on aina muuttunut ja tulee väistämättä muuttumaan edelleen, voidaan kysyä: kuinka herkkä sivilisaatio ja kulttuuri ovat yleensä ilmastonvaihteluille? XVII-XVIII vuosisadalla. vastaus oli yksinkertainen: erilainen maantieteellinen ympäristö muodostaa aina erilaisia ​​henkisiä varastoja ja on siksi kulttuurien monimuotoisuuden syy. Tämän teorian, jota kutsutaan maantieteelliseksi determinismiksi, loi J. Bodin jo 1500-luvulla. Tämän teorian kehitti ja täydensi L.N. Gumilev. Hän uskoi, että yksi kulttuuriin vaikuttava tekijä ei riitä, vaan etnisessä evoluutioprosessissa tarvitaan biologisten, maantieteellisten ja historiallisten tekijöiden suhdetta.

Vaikuttaa siltä, ​​että Länsi-Euroopan ja Japanin luonnolliset olosuhteet ovat vakaat, sillä niitä huuhtelevat meret pehmentävät ilmaston vaihteluita, ja satunnainen lisääntynyt kosteus, vaikka se vahingoittaakin väestöä, ei riitä rikkomaan vuosisatoja vanhaa perinnettä. Perinteet kuitenkin korvaavat toisensa: tasolla

superethnos - Hellasin ja Rooman antiikki korvasi pelasgien ja etruskien muinaisen kulttuurin, väistyen myöhemmin bysanttilaiselle idässä ja roomalais-germaaniselle lännessä. Mutta Japanissa sotaisan yamaton aikakausi korvattiin keskiaikaisella japanilaisella kulttuurilla, joka on säilynyt tähän päivään asti. Joten käy ilmi, että maisemalla ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Mitä tulee Euraasian mantereelle, täällä asiat ovat toisin. Ilmaston vaihteluväli on liian suuri, sillä maallinen kuivuus vuorottelee jatkuvasti tulvien kanssa. Koko Euraasiassa on tiukasti määriteltyjä maantieteellisiä alueita, mutta kulttuuriset vaikutteet ylittävät helposti maantieteelliset rajat. Kartan Suuri aro on täydellinen, mutta itse asiassa sen itäosan ilmasto on hyvin erilainen kuin läntisen. Mongolian yllä roikkuu valtava antisykloni, joka ei päästä kosteita länsituulia läpi, joten talvella täällä on vähän lunta. Keväällä ilmaantuu rako, jonka läpi Siperian kostea ilma tunkeutuu. Tämä kosteus riittää täysin aroille vihreäksi ja artiodaktiileille ravinnoksi. Ja missä karjaa ruokitaan, ihmiset menestyvät. Tästä syystä hunnien, turkkilaisten, uiguurien ja mongolien mahtavat voimat luotiin itäiselle arolle. Arojen länsiosassa asiat ovat toisin. Talvella täällä on paljon enemmän lunta, ja sulamisaikoina muodostuu kiinteä kuori, joka vaikeuttaa karjan ruokkimista. Karjankasvattajat joutuvat ajamaan elättäjänsä vuoristolaitumille. Syntyy vakituisia siirtokuntia, jotka osoittautuvat riippuvaisia ​​muinaisista venäläisistä ruhtinaista, koska he eivät voi välttyä tavallisten joukkojen iskuilta, koska he eivät voi liikkua aron yli.

Mutta kuten aiemmin mainittiin, ilmasto ei ole vakio, se muuttuu aina. Ilmakehän pyörteet muuttavat toisinaan suuntaaan eivätkä liiku aron, vaan mantereen metsävyöhykkeen läpi laajentaen siten Gobin ja Bet-pak-Dalan aavikon alueita. Kasvisto ja eläimistö työnnetään sivuun, ja heidän mukanaan ihmiset etsivät vettä ja ruokaa; ja kaikista hedelmällisistä etnisistä kontakteista tulee traagisia. Joten esimerkiksi viimeisen kahden tuhannen vuoden aikana sata vuotta vanha kuivuus on kohdannut Suurta aroa kolme kertaa: 3.-3. vuosisadalla, 10. ja 16. vuosisadalla. - joka kerta, kun aro oli tyhjä. Heti kun syklonit ja monsuunit palasivat tavallisille tavoilleen, ihmiset löysivät jälleen tavanomaisen elämäntapansa. Valtavista luonnonkatastrofeista huolimatta

Tvia, Suuren aron paimentolaisten kulttuuri ei muuttunut. Ne vaikuttivat vain talouteen ja sen kautta valtion politiikan ja talouden tasoon.

Uusi aikakausi - aksiaalisen ajan aika. Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. e. havaittiin epätavallinen kylmä, joka historiallisesti osui varhaisen antiikin aikakauteen. Ei ole sattumaa, että Karl Jaspers kutsui tätä ajanjaksoa ihmiskunnan "aksiaalikaudeksi". "Tämä maailmanhistorian akseli", kirjoitti Jaspers, "tulee katsoa olevan noin 500 eaa. eli siihen henkiseen prosessiin, joka tapahtui 800 ja 200 vuoden välillä. eKr e. Sitten tapahtui historian dramaattisin käänne. Ilmestyi tämän tyyppinen mies, joka on säilynyt tähän päivään asti. Tällä aikakaudella kehitettiin pääkategorioita, joissa uskomme tähän päivään asti, että maailman uskontojen perusta luotiin, ja nykyään ne määrittävät ihmisten elämän. Tällä hetkellä maailman ja kansalliset uskonnot esiintyvät toisistaan ​​riippumatta eri maissa - buddhalaisuus, zoroastrianismi, konfutselaisuus, taolaisuus ja jainismi. Samanaikaisesti hellenistisessä Egyptissä luotiin tuolloin Aleksandrian suurin kirjasto, ja Ptolemaioksen hovissa perustettiin erityinen tiedemiesten instituutio Museion; yksi "maailman seitsemästä ihmeestä" rakennetaan - Farosin majakka. Aksiaalisen aikakauden tärkein tekninen läpimurto oli raudan keksintö. Lopuksi, pronssikausi vaihdettu raudaksi. Samaan aikaan keksittiin raha sanan nykyisessä merkityksessä. Kirjoittaminen on peräisin Meksikosta, ja olympialaiset pidetään Kreikassa. Kaikki tämä vahvistaa jälleen teorian, jonka mukaan ihmisen henkinen elämä saavuttaa erityisen jännityksen historian vaikeimmilla ilmasto- ja siten aineellisilla jaksoilla.

Kansojen muuttoliike. Ajanjaksolla 3100-500 vuotta. eKr e. oli 15 suurta kansojen muuttoa ja ne kaikki johtuivat paikallisesta ilmaston heikentymisestä. Jyrkkä jäähtyminen noin 400 eKr. e. pakotti keltit muuttamaan etsimään suotuisia ilmasto-oloja noin 3. vuosisadan puolivälistä eKr. eKr e. Gootit aloittivat kansojen suuren muuttoliikkeen, ja pienet kristilliset yhteisöt kasvoivat kultaiseksi Bysantiksi. II vuosituhannen tullessa jKr. e. siihen liittyvä keskiaikainen ilmastooptimi - lämpenemisaika. Hän sai mainetta erityisesti sen vuoksi, että tuolloin

viikinkien Grönlannin asutuksesta. Kokeelliset tiedot osoittivat, että keskiaikaisen ilmastooptimin aikana paikallinen ilmasto todellakin pehmeni 800:sta 1200:aan, mikä saattoi seurata viikinkien muuttoa saarelle. Kuitenkin XIV vuosisadan alussa. alkoi kylmä - pieni jääkausi - joka saavutti huippunsa Grönlannissa 1420-luvun tienoilla, mikä johti viikinkien pakoon "vihreältä maalta" ja saaren siirtokuntien autioitumiseen.

Keskiaika. Euroopassa. Ilmasto ei vaikuta vain ihmiskunnan ulkonäköön, vaan myös tapoihin, kansalliseen luonteeseen. Keskiajan ensimmäisen lämpenemisen aikakaudella - VI-VIII vuosisatoja. - Euroopan kulttuurielämä on käytännössä jäätynyt, historia ei myöskään ole täynnä tapahtumia. Maapallon keskilämpötila putosi noin 800 asteen paikkeilla. Tänä aikana ei vain Euroopan joet, vaan myös Mustameri jäätyivät ja 800-luvun puolivälissä. useammin kuin kerran ja Adrianmeren. Niinä päivinä käy sotia ja muodostuu uusia valtioita. 10. vuosisadalla - vuosisata jatkuvaa lämpenemistä, vuosisata kulttuurista ja teknologista rentoutumista, myös historia on täynnä tapahtumia. Eurooppa vain puolustaa itseään villiä nomadilaumoja vastaan, jotka kuivuus karkottaa kodeistaan. Mutta XII-XIII vuosisata. toinen jäähtymiskausi Euroopassa teknologian kehitys nousi jyrkästi. Alle vuosisadassa on tehty enemmän keksintöjä kuin edellisenä tuhannena vuonna. Keksittiin tykkejä, laseja, arteesisia kaivoja ja pantiin merkille kulttuurien väliset esittelyt: ruuti, silkki, kompassi tuli idästä. 1300-luvun alku osoittautui erittäin kylmäksi: Adrianmeri alkoi jälleen jäätyä, Itämeri ja Suomenlahti peittyivät kiinteää jäätä jo lokakuussa. Tänä aikana Itä-Euroopassa syntyi voimakas Puola-Liettua valtio, ja Venäjällä Ivan Kalita kokosi tuolloin venäläisiä maita Moskovan käden alle. Myös Ottomaanien valtakunta laajeni. XIV vuosisadan lopussa. - ilmastollisesti suotuisa ajanjakso - Eurooppaa ravistelivat kansalaislevottomuudet. 1400-luvulla jäähtyminen laskee Suuren aikana maantieteellisiä löytöjä, on kulttuurinen elpyminen ja sisäinen poliittinen lämpeneminen. Botticelli, Leonardo da Vinci, Raphael ja Michelangelo luovat tällä vuosisadalla.

XVII vuosisadan lopussa. tuli kylmä aika, jota kutsuttiin Pikku Jääksi -

Habitat

lempinimikausi. Tämän vuosisadan 90-luvun vuosikymmen oli kylmin viimeisten muutaman tuhannen vuoden aikana. Tämän seurauksena kymmeniä tuhansia ihmisiä kuoli jatkuviin satopuutteisiin ja nälänhätään Euroopassa. Kuitenkin juuri tuosta vuosisadasta tuli modernin tieteen ensimmäinen vuosisata: löytöjä matematiikasta, fysiikasta, tähtitiedestä, lääketieteestä, kemiasta ja kasvitieteestä tekivät sellaiset kuuluisat tiedemiehet kuin R. Descartes, I. Newton, G. Leibniz, I. Kepler, Tycho Brahe, R. Boyle, N. Lemery, I. Kunkel, K. Linnaeus, D. Tradescant, K. Clusius ja monet muut.

Kiina. 700-luvun puolivälissä Kiinan valtakunta saavuttaa alueellisen maksiminsa. Vuosisadan loppuun mennessä se lämpenee paljon, ja sulamisen huipulla maata valtaavat sisäiset levottomuudet. Noin vuoden 900 tienoilla suuri Tang-dynastia kukistettiin ja maa hajosi, mikä lämpenemisen aikana, koko 10. vuosisadan ajan, oli epäonnistunutta riitaa. Kiinassa jäähtymisen aikana XI vuosisadalla. parannettu tulostus. Alussa

13. vuosisadalla - sata vuotta kestänyt nopea maapallon keskilämpötilan pudotus (lämpötilan pudotus neljännesvuosisadassa oli lähes puoli astetta) - "rento" Kiina valloitti paimentolaismongolit, jotka kuivuus pakotti lähtemään aroista, ja samaan aikaan poliittinen ja kulttuurinen vauraus alkaa tässä maassa. 1300-luvun lopun lyhytaikaisen lämpenemisen hetkellä valtakunta kuitenkin romahti. 15-luvulla - yksi kylmimmistä vuosisatoja. Tuolloin Kiinan trooppisilla alueilla havaittiin voimakkaita lumisateita, kanavat jäätyivät, jopa Taihu-järvi Shanghain lähellä, bambu- ja sitrusviljelmät jäätyivät. Siitä huolimatta kiinalaisille tästä ajanjaksosta tuli suurten maantieteellisten löytöjen aika.

Venäjä. 12. vuosisadalla - suotuisimman ilmaston aika nykyisen Venäjän alueella - johtaa romahdukseen Kiovan Venäjä. Sitten ilmasto huononee jyrkästi, ja suuret ruhtinaat alkavat vähitellen nostaa Venäjää: Dmitri Donskoy, Vasily the Dark, Ivan Kolmas. Tämä on juuri se valoisa tapaus, kun voimme turvallisesti sanoa, että paikallinen ilmaston heikkeneminen johtaa ihmishengen nousuun, uusien löytöjen ja keksintöjen syntymiseen, suurten imperiumien syntymiseen. Ohjeellinen on myös päättymisaika

XIV-luvulla, jota leimasivat monet Venäjän tasangon alueelle osuneet katastrofit. Jos katsot aikakirjoja, näet, että vuodesta 1350 alkaen ennennäkemätön

meri Vuonna 1352 valtasi 1364 ruttoepidemiaa. 60- ja 70-luvuilla. 1300-luvulla Venäjällä oli sietämättömän kuivuuden kausi, ja vuonna 1372 oli auringon aktiivisuuden korkein huippu. Useita suuria taisteluita käytiin kuitenkin tänä aikana, mukaan lukien keskeinen Kulikovon taistelu. Vasily Ioannovichin hallituskaudella se lämpenee jyrkästi, ja Venäjä menettää välittömästi osan aiemmin valloitetuista alueista. Se ei ollut helppoa ihmisille 1500-luvun lopulla - 1600-luvun alussa. Maapallon keskilämpötila romahti jyrkästi ja siitä tuli katastrofaalisen kylmä. Historia mainitsee heinäkuun 1601, jolloin Moskovassa ajettiin rekiajeluja. Heinä- ja elokuun pakkaset toistettiin kolmena peräkkäisenä vuotena, minkä seurauksena Venäjälle tuli katastrofaalisia satohäviöitä: "... suuri roska ja jäähdytä jokainen elävä olento ja jokainen vihannes, ja iloitse 3 vuotta", kronikka sanoo. Lisäksi nälänhätä oli Pihkovan alueelta Tjumeniin, kärsi kuivuudesta ja Länsi-Eurooppa. Yksi nälkäinen vuosi selviää jotenkin, mutta kolme peräkkäin on mahdotonta. Ja suuri ja armoton sekasorto alkoi. Tämä hirvittävä humanitaarinen katastrofi tunnetaan historioitsijoille Boris Godunovin "onnettomana hallituskautena", jota lopulta seurasi valtion romahdus. Miksi se tapahtui? Loppujen lopuksi kylmän piti viedä maata eteenpäin? Joten se oli tiettyyn pisteeseen asti. Ivan IV rakensi valtakunnan. Godunov jatkoi menestyksekkäästi aloittamaansa työtä. Mutta sitten siitä ei tullut vain kylmää, vaan katastrofaalisen kylmää ja erittäin jyrkästi. Yhteiskuntajärjestelmä romahti hetkessä, koska sillä ei ollut aikaa reagoida riittävästi. Mikä aiheutti näin jyrkän kylmän? Tutkijat ovat havainneet, että tämä kylmä oli seurausta voimakkaasta Huaynaputinan tulivuoren purkauksesta Perussa vuonna 1600. Mutta kun 1600-luvun puolivälissä. uusi jäähdytys iski (ei niin voimakas kuin vuosisadan alussa) Venäjä pystyi nousemaan

Hän yhdistyi uudelleen Ukrainan kanssa, valtasi takaisin Puolalta ja Ruotsilta kadonneen ja voitti Pohjan sodan. Huono ilmasto vallitsi 1900-luvun alkuun asti, jolloin Venäjä oli saavuttanut alueellisen huippunsa. Neuvostoliitto romahti ilmaston lämpenemisen aikakaudella, mikä vahvisti yleisen historiallisen ja ilmastollisen säännönmukaisuuden.

Tulevaisuuden kulttuuri ja politiikka odotetun ilmastonmuutoksen kontekstissa. Matemaattinen malli V.V. Klimenko näyttää tulevaisuuden kahdessa versiossa - antropogeenisen tekijän kanssa ja ilman. Kuvasta näkyy, että jos

Riisi. 1. Maan ilmaston historia viimeisten 22 tuhannen vuoden ajalta.

Riisi. 2. Pohjoisen pallonpuoliskon vuosittaisen keskilämpötilan rekonstruktio (1) ja mallilaskelmat (2) viimeisen 5500 vuoden ajalta.

Riisi. 3. Historia ja ennuste vuotuisen keskilämpötilan vaihteluista Venäjän tasangon alueella, ihmisperäisen tekijän vaikutuksen kanssa ja ilman

Habitat

teollinen vallankumous eikä sen seurauksena kasvihuonekaasupitoisuuksien nousu, niin uusi jääkausi alkaisi jo viime vuosisadan 80-luvulta (ks. kuva 3). Sillä välin olemme vain lämmittäneet planeettaa ja parantaneet tulevaisuuden ilmastoa. Ja suurin lämpenemisvauhti tulee olemaan seuraavan 50 vuoden aikana. Tiedemies uskoo, että tämä ajanjakso on yksi mukavimmista ilmastojaksoista viimeisen 3 tuhannen vuoden aikana. Mutta paradoksi on, että maapallon sivilisaation (tieteellisen ja teknisen) nousu tapahtui viimeisen kahden tai kolmensadan vuoden aikana, jotka olivat kylmiä. Ja seuraavan sadan vuoden aikana meidän on Klimenkon mukaan ylitettävä ajattomuuden aika, luova pysähtyneisyys, vuosisata ilman historiaa.

On toinenkin mielipide. Venäjän tiedeakatemian tähtitieteellinen pääobservatorion asiantuntijoiden mukaan alhaisten lämpötilojen aika korvataan lämpenemisellä vasta 2200-luvun alussa. Tiedemiehet perustavat johtopäätöksensä tietoihin, jotka on saatu havainnoistaan ​​yhdentoista vuoden ja sadan vuoden ajan auringon aktiivisuuden vaihteluista. Viime vuosisadan 90-luvulta lähtien Auringon säteilemän energian määrä on laskenut hitaasti ja saavuttaa nykyisen 200 vuoden syklin minimin suunnilleen vuonna 2041. Sen jälkeen myös ihmisen aiheuttamat ilmastovaikutukset huomioiden, Maan pinnan keskimääräisen vuotuisen lämpötilan laskun pitäisi odottaa. Totta, maailman valtameren lämpöhitaus hidastaa jonkin verran planeetan syvän "jäähdytyksen" prosessia, syvän jäähtymisen alku tapahtuu vuosina 2055-2060 ja kestää vuosikymmeniä. Tähän mennessä lämpötila saattaa laskea 1600-luvun lopun Maunderin minimin tasolle. . Sitten kaikki Hollannin kanavat jäätyivät, ja Grönlannissa jäätiköiden etenemisen vuoksi ihmiset pakotettiin jättämään monia siirtokuntia.

Kaikilla tulevaisuuden ilmastoskenaarioilla on hyvät ja huonot puolensa. Siitä lähtien -

Uusilla ihmisillä ei ole kokemusta jääkaudella elämisestä. Mutta heillä on rikas menneisyys, mikä vahvistaa, että henkilö pystyy kestämään paljon. Venäjällä oli vuosia, jolloin kesäkuussa käytiin kelkkaamassa, ja Itämeri peittyi kiinteällä jäällä lokakuussa, Euroopassa britit pitivät messuja Thamesin jäällä ja Italia hautautui lumeen. Mutta kaikki tämä ei estänyt kansoja selviytymästä tähän päivään asti, ja ilmeisesti ihmiskunnalla on turvamarginaali pitkään.

Johtopäätökset. Lähes kolmen vuosituhannen ajan historiallisten aikakausien metronomi lyö täsmällisesti ilmastorytmien mukaisesti. Vertailemalla kolmea komponenttia - ilmastoa, historiaa ja kulttuuria - voimme päätellä, että paikallisen ilmaston heikkenemisen (jäähdytys, sateiden väheneminen tai molemmat) aikakaudella vallitsevat taipumukset heimojen ja kansojen yhdistämisestä, massamuutoksista ja uusien valtioiden muodostumisesta. . Samaan aikaan ihmisäly teroittuu poikkeuksellisesti, tapahtuu kulttuurisia ja teknologisia läpimurtoja. Ilmaston paranemisen aikakaudet jättävät historiaan hyvin vähän jälkiä - niihin liittyy vain keskitetyn vallan heikkeneminen, ulkoisesti kohtuuton sisäisten ristiriitojen paheneminen, vuosisatoja vanhojen valtioiden romahtaminen, imperiumien romahtaminen. Ei olisi liioittelua sanoa, että aikakaudet lämpenevät heidän kanssaan aineellista hyvinvointia ovat molemmat älyllisen ja henkisen rappeutumisen aikakausia.

Vuosituhannen alku viittaa historian merkitykseen ja liikkeellepaneviin voimiin. Olemme jo pitkään olleet todistamassa jatkuvaa ilmastonmuutosta, toistaiseksi ilmaston lämpenemisen suuntaan. Ja mitä seuraavaksi tapahtuu, tärkeintä on säilyttää se sosiaalinen mekanismi, joka pystyy ohjaamaan hankitut resurssit oikeaan suuntaan, eikä muuta yhteiskuntaa pysähtyneeksi ja hyödyttömäksi.

Bibliografia

2. Borisenkov E.P., Pasetsky V.M. Tuhannen vuoden kronikka poikkeuksellisista luonnonilmiöistä. -M.:

Ajatus, 1988 - 524 s.

3. Gumiljov L.N. Maan etnogeneesi ja biosfääri. - M.: Ayres-Press, 2005. - 556 s.

4. Klimenko V.V. Ilmasto ja historia Konfutsesta Muhammediin // Vostok. - 2000, nro 1. - S. 5-31.

5. Lapteva M.P. Historian teoria ja metodologia: luentokurssi. - Perm: PGU, 2006. - 254 s.

6. Nikonov A.P. Pakkasen historia ilmaston lämpenemisen yhteydessä. - M.: ENAS; Pietari: Piter, 2010. - 394 s.

7. Sorokin P.N. Ihminen, sivilisaatio, yhteiskunta. - M.: Politizdat, 1992. - 542 s.

8. Chizhevsky A.L. Maa auringon sylissä. - M.: Eksmo, 2004. - 923 s.

Luonnon (luonnon) ja kulttuurin suhde on yksi kulttuurintutkimuksen avainaiheista.

Ihminen kokee ulkonäkönsä alusta lähtien luonnollisen ympäristön vaikutuksen ja samalla vaikuttaa siihen itse. Luontoon sopeutuminen ja sen hallitseminen suhteessa omiin tarpeisiin johtaa muunnetun, viljellyn luonnon muodostumiseen. Ihminen erottui luonnollisesta ympäristöstä, mutta jatkoi ja on edelleen osa sitä jossain määrin.

Hyvin usein kulttuuri määritellään toiseksi luonnoksi (luonnon). Löydämme tällaisen lähestymistavan jopa Demokrituksesta ja sitten New Agen ajattelijoista. Mutta tässä tapauksessa herää kysymys: vastustaako luonto kulttuuria vai ovatko ne sopusoinnussa?

Yksi puoli, ihminen luo määrätietoisen toimintansa seurauksena ympäröivän maailman muuttamiseen keinotekoisen esineiden ja ilmiöiden maailman, jota kutsumme kulttuuriksi. Tässä tapauksessa vastustamme kulttuuria luonnon kanssa korostaen, että vain niistä luonnon elementeistä, joita ihminen käsittelee, tulee kulttuuria.

Toisaalta, Sosiobiologian kannattajat eivät vastaa niin kategorisesti kysymykseen kulttuurin ja luonnon välisestä suhteesta. He väittävät, että eläinten ja ihmisten sosiaalisen käyttäytymisen välillä ei ole selkeitä rajoja, he näkevät eron vain elämänteknologioidensa monimutkaisuuden tasossa. Tässä tapauksessa kulttuuri nähdään erityisenä vaiheena luonnon yleisessä kehityksessä:

Kasvit sopeutuvat ympäristöön lajimorfologiansa muutosten kautta;

Eläimet sopeutuvat lajien vaihteluprosessien ja käyttäytymisstereotypioiden muutoksen yhdistelmän kautta;

Ihminen sopeutuu vain muuttamalla ja monimutkaisemalla elämänsä muotoja, mikä johti keinotekoisen elinympäristön muodostumiseen.

Joka tapauksessa raja luonnon ja kulttuurin välillä on hyvin ohut ja epävakaa ja sisältää monia näkökohtia.

Tietty maantieteellinen sijainti, tietty alue, sen erityiset luonnonpiirteet ovat aina olleet ja ovat nyt tekijöitä, jotka määräävät minkä tahansa ihmisyhteisön kansallisen luonteen, perinteet, tavat, kielen, tietoisuuden. Muinaisista ajoista lähtien ihminen on sopeutunut ympäristöönsä selviytyäkseen. Valmiista luonnonmateriaaleista hän loi työkaluja ja taloustavaroita, rakensi asuntoja, kesytti villieläimiä, muokkasi maaperää ja viljeli sen päällä viljelykasveja. Tässä toiminnassa hän sopeutti samanaikaisesti luontoa tarpeisiinsa, ja luonnollisen ympäristön muutoksen seurauksena ihminen loi elinympäristölleen keinotekoisen ympäristön ("toisen luonnon").

"Toinen", ihmisen luoma luonto on kulttuurin olemassaolon luonnollinen muoto. Tämä tarkoittaa, että muunnetun luonnon tuotteet, vaikka ne jäävät aineelliseksi, aineelliseksi, ovat samanaikaisesti mukana ihmiselämän prosessissa ja suorittavat siinä sosiaalisen tehtävän. Ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että luonto ja kulttuuri ovat vastakkain, koska kulttuuri on ihmisen luoma yliluonnollinen ilmiö. Itse asiassa ne liittyvät läheisesti toisiinsa, koska kulttuuri syntyy luonnosta, se syntyy ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kaikki kulttuuriesineet on valmistettu luonnonaineista.

Siten tässä suhteessa kulttuuri toisaalta vastustaa luontoa viljeltynä luontona ja toisaalta muodostaa ykseyden sen kanssa, koska se perustuu luonnolliseen komponenttiin ja luonto toimii sen edellytyksenä ja ehtona. kulttuurin olemassaolosta.

Siten kulttuuri on luonnon voittamisen teko, joka ylittää vaiston rajat. Se syntyy, koska henkilö on onnistunut voittamaan lajinsa orgaanisen ennaltamääräyksen.

Ihmisen toiminnan seurauksena luonto muuttuu ja valmistuu, ja ihmisen elämästä tulee mukavampaa ja mukavampaa. Mutta luonnon kehittämiseen kuuluu myös ihmisen itsensä sisäisen luonteen hallinta, joka liittyy tiettyjen ihmiselämää säätelevien normien ja kieltojen syntymiseen, moraalin, uskonnon, taiteen luomiseen - sanalla sanoen syntymään. henkisestä kulttuurista.

Asian huolellinen analyysi luonnon ja kulttuurin suhde osoittaa, että he ovat monimutkaisessa suhteessa. Ihminen tuli luonnosta, ja siksi luonto hallitsee ja määrää monia ihmisen elämän näkökohtia. Tämän tosiasian ilmeisyys vaatii yksityiskohtaisempaa selitystä ja kuvausta luonnon ja maantieteellisten tekijöiden vaikutuksista ihmisten elämään ja kulttuuriin.

Ensinnäkin luonto määrää ihmisten tarpeet, ja heidän tietoisuutensa toimii virikkeenä toiminnalle ja ajattelun kehittymiselle. Elääkseen ihmisen täytyy syödä, juoda, olla asunto, vaatteita. Ihminen löytää luonnosta kaikki tarvittavat materiaalit fyysisen olemassaolon tarpeisiin. "Luonnon" käyttö aineellisten ja biologisten tarpeiden tyydyttämiseen puolestaan ​​edellyttää, että henkilöllä on asianmukaiset kyvyt, aktiivisuus ja luovuus. Luonnon resursseja käyttämällä ihminen paljastaa oman luonnollisen potentiaalinsa. Luonnosta saatua tietoa käytetään optimaalisen aineellisen ja henkisen toiminnan järjestämiseen.

Toiseksi luonnonympäristö vaikuttaa suoraan talouden tyyppiin ja ihmisten ammattien sisältöön, elämäntapaan ja henkinen maailma. Ihmisen elämäntapa, maiden, kansojen ja kulttuurien kohtalo riippuvat suurelta osin luonnonolosuhteista ja vauraudesta. Erilainen luonnonympäristö tekee yksittäisistä kansoista ja niiden kulttuureista erilaisia, muodostaa kullekin kansalle oman kansallisen luonteen, moraalinormit ja käyttäytymissäännöt. Lisäksi primitiiviset kansat loivat jumaliensa panteonin ottaen huomioon heidän asuinpaikkansa maantieteelliset piirteet. Arojen ja aavikon alueiden asukkailla ei ole sellaisia ​​uskonnollisia hahmoja kuin vesimies, peikko, metsän omistaja ja muut sen asukkaat.

Kolmanneksi luonto vaikuttaa ammattiin ja työnjakoon. Esimerkiksi pohjoisen ankarat ilmasto-olosuhteet aiheuttivat erityisen työnjaon miesten ja naisten välillä. Ensimmäiset harjoittivat aseiden valmistusta, metsästystä, kalastusta, jättäen naisille sellaisia ​​​​toimintoja kuin nahan pukeminen, vaatteiden valmistus ja ruoanlaitto.

Neljänneksi luonto on ollut ja on edelleen tärkeä tekijä ihmisen moraalisten ja esteettisten tarpeiden tyydyttämisessä. Erilaiset luonnonilmiöt voivat vaikuttaa suotuisasti ihmisen älykkyyteen, edistää hyvä sijainti henki, virkeyden aalto, luovaa inspiraatiota. Tällainen tunnetila muodostaa intiimin ja luottavaisen asenteen luontoon runsaan kokemusvalikoiman muodossa.

Viidenneksi luonnonympäristö vaikuttaa taiteellisen luomisen prosessiin. Luonto ei ainoastaan ​​ehdota kuvia taiteellisesta luovuudesta, vaan tarjoaa myös raaka-aineita tiettyjen taide-esineiden luomiseen. Lukuisia arkkitehtuurin, maalauksen, musiikin ja kirjallisuuden mestariteoksia luodaan niiden vaikutelmien perusteella, jotka niiden tekijät saavat kommunikaatiosta luonnon kanssa. Taiteellista luontokäsitystä muokkaa pitkälti kulttuuri, joka määrittää, miten ihmiset näkevät maailman ja miten he toimivat siinä. Jo juonen ja luonnonmateriaalin perusteella voidaan arvata, minkä etnisen kulttuurin edustajasta tietty taideteos on luotu.

Kuudenneksi luonnolla on erittäin vahva vaikutus perinteiseen kansankulttuuriin. Tämä heijastuu erityisiin tapoihin, tapoihin, rituaaleihin, joissa kansojen elämäntavan erityispiirteet ilmenevät. Ritit tekevät luonnon esineitä henkisen kulttuurin elementtejä. Ihmisten arjen henkisen elämän muodoissa luonnonympäristölle ominainen syklisyys näkyy selvästi. Näin ollen päivän ja yön, vuodenaikojen vaihtumisen mukaisesti tapahtuu monia tuotantotoiminnan syklejä, jotka heijastuvat omituisella tavalla lomiin ja rituaaleihin. Niiden yhteys perinteiseen kulttuuriin kiinteästi vuodenaikoihin johtaa rituaalisen luonnollisen kalenterin syntymiseen, joka ei ainoastaan ​​normalisoi päivittäistä rutiinia, vaan määrittää myös henkisen kulttuurin toimintajaksot, varaamalla sille edullisimmat aikavaiheet alkaen luonnollinen näkökulma.

Luonnon vaikutus kulttuuriin on ilmeinen ja siksi lähes moitteeton. Mutta tämä on vain yksi puoli luonnon ja kulttuurin välisestä suhteesta. kääntöpuoli tämä suhde on kulttuurin vaikutus luontoon, tuloksena oli kulttuurimaisema, joka sisältää agrosfäärin ja teknosfäärin.

Agrosfääri on seurausta ihmisen vaikutuksesta maaperään, kasvillisuuteen, eläimiin jne. Tämän vaikutuksen seuraukset osoittautuivat äärimmäisen suuriksi, koska ihminen valitsi elämänsä aikana kasvi- ja eläinmaailmasta ne kasvien yksilöt tai ominaisuudet ja eläimiä, jotka vastasivat parhaiten hänen tarpeitaan. Tämä valikoiva lähestymistapa johti määrätietoiseen uusien kasvilajikkeiden luomiseen. Myös luontoon kohdistuvan kulttuurisen vaikutuksen prosessissa luotiin uusia eläinrotuja, joille on ominaista erityinen kestävyys, hedelmällisyys, liikkumisnopeus jne. Voidaan vakuuttavasti väittää, että valtaosa meitä nykyään ympäröivästä "luonnollisesta luonnosta" on viljeltyä luontoa ja kaikki kotieläimet ja ruokatuotteemme ovat sen tuotteita.

Olemme nyt todistajia ja aikalaisia aktiivista kehitystä agrosfääri. Esimerkiksi kloonauksen ja geenitekniikan avulla voidaan kehittää täysin uusia ominaisuuksia omaavia kasveja ja eläimiä, joilla ei ole luonnossa analogeja. Lisäksi uudet puulajikkeet ja -tyypit, kukat ja kotieläimet sopivat orgaanisesti ihmisen ympäristöön antaen sille täydellisempiä kauneuden ja harmonian piirteitä.

Kulttuurimaiseman toinen osa on teknosfääri, joka on kokoelma aineellisen kulttuurin esineitä, jotka ihminen on sisällyttänyt elottomaan luontoon. Sen sisältö koostuu silloista, teistä, mekanismeista, rakennuksista, rakenteista ja muista ihmisen valmistamista tuotteista. Monet niistä sopivat harmonisesti luonnonmaisemaan, samalla kun ne ovat käteviä ja hyödyllisiä ihmisten elämään. Maailmaan on luotu monia aineellisen kulttuurin esineitä, jotka korostavat luonnon kauneutta, vastakkain sitä edullisimmillaan. Joten esimerkiksi venäläisessä kulttuurissa kauneimmat paikat valittiin perinteisesti kirkkojen rakentamiseen. Useimmiten he korostivat maiseman erityispiirteitä, luonnon kauneutta, häiritsivät ihmisiä maallisen kärsimyksen ajatuksista, lämmittivät ja puhdistivat sielua.

Ihmisen vaikutuksella luontoon on kuitenkin myös kielteisiä puolia. Teknosfääri on jo peittänyt noin 30 % maasta ja on johtanut peruuttamattomiin muutoksiin monilla planeetan luonnollisilla alueilla. Joten ihmisen vaikutuksen alaisena jokien virtauksen suunta muuttuu, uusia säiliöitä ilmestyy, vuoret tuhoutuvat. Maan suolistosta uutetaan vuosittain yli 100 miljardia tonnia raaka-aineita eli yli 25 miljoonaa tonnia jokaista planeetan asukasta kohden. Energian määrä henkeä kohti teollisuudessa kehitysmaat 100 kertaa suurempi kuin ihmisen elämän ylläpitämisen biologiset tarpeet. Ihmiskunnan jatkuvasti kasvavat tarpeet synnyttävät barbaarisen asenteen luontoa kohtaan. Siitä muistuttavat meitä yhä enemmän luonnonkatastrofit (palot, tulvat, maanjäristykset, ilmastonmuutos jne.) ja lähestyvä ekologinen katastrofi, jonka ensimmäisiä merkkejä kohtaamme jo tänään.

Ymmärtääkseen kuoleman uhan ihmiskunta yrittää muodostua ekologinen kulttuuri väestön palauttaminen, energiavarojen ennallistaminen, ilmakehän puhdistaminen jne. Näiden ongelmien ratkaisemisessa ovat mukana suuret maailmanjärjestöt, jotka kehittävät ohjelmia ekologisen tasapainon palauttamiseksi, uhanalaisten kasvi- ja eläinlajien säilyttämiseksi sekä ihmisen itsensä selviytymiseksi.

Kulunut vuosisata on osoittanut vakuuttavasti, että ajan myötä luonnon ja kulttuurin keskinäinen riippuvuus kasvaa jatkuvasti. Tässä ei ole kyse yhteyksien määrällisestä monimuotoisuudesta, vaan kulttuurin ja luonnon vuorovaikutuksen pohjimmiltaan uudesta laadullisesta tasosta, joka perustuu niiden suhteen harmonisempaan ja jalostunempaan luonteeseen.

Kulttuurin olemassaolo ilman luontoa on mahdotonta, koska ihminen luo luonnossa, käyttää sen resursseja paljastaen sen, mitä luonto itsessään on asettanut. Kysymyksen selvittäminen kulttuurin ja luonnon välisestä korrelaatiosta näyttää olevan karakterisoinnin kannalta erittäin tärkeää .

Tässä kohtaamme kasvotusten antimonisuuden, ts. ristiriita kahden todeksi hyväksytyn väitteen välillä.

• Toisaalta kulttuuri on yliluonnollista, biologista ulkopuolista, sitä ei voi pelkistää vain luonnolliseen.
• Toisaalta kulttuurisella, paitsi luonnollisella, ei ole enää mitään mistä rakentaa. Siksi syntyy vaikutelma kulttuurin ja luonnon yhtenäisyydestä ja erosta.

Kulttuuri yliluonnollisena tapana toimia ihmisenä

Pääsääntöisesti kaikkea ihmisen tekemää viitataan kulttuuriin. Kulttuuritilan eli "toisen luonnon" on luonut ihminen väsymättömällä työllään.

Kulttuuri yliluonnollisena toimintatapana

« kulttuuri kontra natura » - tämä on yksi alkuperäisistä muotoiluista, joka heijastaa sen spesifisyyttä, joka havaittiin jonakin erilaisena kuin luonnollisuus, yliluonnollinen, joka ei syntynyt itsenäisesti, vaan ihmisen toiminnan seurauksena. Tällainen lähestymistapa johtaa luonnon merkityksen vähättelyyn, sen vähättelyyn. Päinvastoin, kulttuuri, jonka kautta ihminen ilmaisee itseään, on korotettu. Älä valehtele tällaisissa näkemyksissä tuhoavan, saalistavan asenteen alkuperää luontoa kohtaan? On oikein sanoa, että kulttuuri on luonnollista, jota ihmisen toiminta jatkaa ja muuttaa.

Luonnon vaikutus kulttuuriin

Luonnolliset tekijät vaikuttavat voimakkaasti sen muodostumiseen. Vertaamalla Kaukasuksella ja Andeilla, Himalajalla ja Kordilleralla asuvien ylämaan asukkaiden kulttuuria ja elämää ei voi olla huomaamatta sen toiminnan piirteiden hämmästyttävää samankaltaisuutta näiden kansojen keskuudessa.

On selvää, että tiettyjen alueellisten kompleksien ominaisuudet määräävät tropiikkojen, napa-alueiden, arojen tai valtamerten saarten asukkaiden kulttuurien samankaltaisuuden. J. Bodin, C. L. Montesquieu, I. Mechnikov ja muut maantieteellisen determinismin (teoreettinen käsitys luonnon vaikutuksesta ihmisen elämäntapaan) kannattajat pitävät luontoa kulttuurin kehityksen määräävänä tekijänä. Luonnon vaikutus heidän mielestään ei vaikuta vain aineellisiin elämänolosuhteisiin, vaan myös ihmisten mentaliteetin muodostumiseen.

K. Marx käsitteli luonnonmaantieteellistä ympäristöä hieman eri tavalla. Hänelle luonto on luonnollinen tila, kulttuurin ja yhteiskunnan kehityksen edellytys, mutta edellytys, jota ihmisen toiminta muuttaa. Marx oli lähellä ajatusta luonnon jakamisesta ulkoiseen, joka määrää ihmisten elämän, ja sisäiseen, eli ihmisen biologiseen olemukseen, joka on osa elävää luontoa. Kulttuuri elää luonnossa ja luonnossa. Täällä jäljitetään luonnollisen, luonnollisen ja luodun ykseys - työn tuoma ykseys.

Ihminen linkkinä kulttuurin ja luonnon välillä

Ihminen muuttaa ja täydentää luontoa. On laitonta vastustaa kulttuuria ja luontoa, koska sen luoja itse on mukana tietyssä mielessä on osa luontoa. Luonnollista ihmistä ei ole koskaan ollut olemassa, eikä ole olemassa nytkään. Vain oli, on ja tulee olemaan sen alkuperästä historiansa loppuun asti.

• Toisaalta ihminen, joka alkoi rakentaa kulttuurimaailmaansa luonnolliselle pohjalle, teki ensimmäisen toiminnan, jonka tarkoituksena oli murtaa luonnollinen ympäristö.
• Toisaalta ihminen vaikuttaa aktiivisesti kulttuurin ja luonnon vuorovaikutukseen yhdistäen nämä molemmat järjestelmät, koska hän kuuluu sisäisesti niihin jokaiseen.

Vuorovaikutuksen näkökohdat

• Taloudellinen ja käytännöllinen

Kautta historian, melko pitkän aikaa, luonnonolosuhteet pelasivat tärkeä rooli eri maiden, kansojen kohtaloihin. Nykyaika on vähentänyt merkittävästi luonnontekijän roolia valtioiden taloudellisen voiman kasvussa ja lisännyt inhimillisen tekijän merkitystä.

• Ekologinen

Kulttuurin ja luonnon vuorovaikutusongelman nykytilan tärkeimmät näkökohdat ovat olleet luonnonsuojelu, ekologinen tasapaino, puhtaat teknologiat ekologian näkökulmasta. Maailman ekologisen katastrofin uhka edellyttää järkevää ymmärrystä ja optimaalisen luonnollisen ja ei-luonnon suhteen rakentamista. Kolmas vuosituhat, jolloin ihmiskunnan muuttava, aktiivinen vaikutus omalla planeettallaan voimistuu, on asettanut ihmiset sen eteen, että ihmiset puhuvat samaa kieltä luonnon kanssa, jotta voidaan varmistaa ihmisten tekemien ja luonto.

• Lääketieteellinen ja hygieeninen

Säällä ja ilmastolla on voimakas vaikutus ihmisten elämään, joten emme voi sivuuttaa lääketieteellisiä ja hygieenisiä ongelmia: terveellisiä elämäntapoja, sairauksien maantiedettä ja muita.

• Eettinen

Rakkaus luontoon - ihmisen alkuperäiseen elinympäristöön - ei voi olla liitetty rakkauteen isänmaata kohtaan, joka on yksi tärkeimmistä elämän arvoista.

Teeman esittelymme:

Luonnonperiaatteen kantajia biologisessa taustassaan ovat ihminen ja kulttuuri, ihmisen luoma. Sen voi julistaa ekstrabiologiseksi, yliluonnolliseksi ilmiöksi vain, jos katsomme sen välttämättömäksi lisäyksenä ja jatkona luonnolle. Ihminen on olennainen osa ekosysteemiä, joten kulttuurilla on oltava ehdollinen paikkansa luonnon kanssa yhteisessä järjestelmässä.

Piditkö siitä? Älä piilota iloasi maailmalta - jaa

Aluearkkitehtuurin muovaamisessa on 1980-luvulta lähtien ollut vilkasta toimintaa. Nämä suuntaukset sekä maailmassa että venäläisessä arkkitehtuurissa ovat yhä varmempi ja johdonmukaisempi, teoreettisesti perusteltu muoto. Hanke ja tieteellinen kiinnostus etnisiä perinteitä kohtaan lisääntyy, kansallisen kulttuurin piirteitä tutkitaan, kansanarkkitehtuuria.

Kaiken tämän taustalla on maailman epäsuotuisa ympäristötilanne, uusien ympäristökonseptien etsiminen ja käyttöönotto suunnittelukäytäntöön, mukaan lukien mahdollisuus energiansäästöön, vaarallisen tuotannon ja rakennusjätteen vähentäminen sekä suojautuminen haitallisilta ympäristövaikutuksilta. . Tällaiset viimeisimmät suuntaukset liittyvät suoraan alueen ihmisten paikallisiin arkkitehtonisiin perinteisiin (tietyissä luonnon-, ilmasto- ja maisema-olosuhteissa) ja jotka ovat vuosisatoja vanhassa käytännössään kehittäneet keinot parhaiten sopeutua näihin olosuhteisiin. Esimerkiksi, ominaispiirteet Altain väestön elämä oli erittäin onnistunut sopeutuminen paikallisiin luonnonoloihin, niiden taitava ja monimutkainen käyttö taloudellisiin tarkoituksiin vahingoittamatta luontoa, huolellinen suhtautuminen luonnonvaroihin. Kaikki tämä kirjattiin uskonnollisiin kansanuskomuksiin.

Juuri paikallisista perinteistä löytyy vastauksia moniin nykyajan ongelmiin, sillä juuri etnisten suhteiden kautta paljastuu ihmisen ja luonnon suhde.

Termin "etnos" (kreikan kielestä Ethnos - ihmiset) käyttöönotto maailmantieteelliseen käyttöön liittyy kotimaiseen tieteeseen ja ennen kaikkea erinomaisen venäläisen tiedemiehen S.M. Shirokogorov (1887-1939), joka 1920-luvulla kehitti kokonaisvaltaisesti etnoksen pääpiirteitä ja piirteitä, mutta hänen teoksensa tukahdutettuna ensin vaimennettiin ja joutuivat sitten terävän kritiikin kohteeksi.

Tunnettu historioitsija ja etnografi L.N. Gumiljov (1912-1992) ehdotti, että etnosta pidettäisiin luonnollisena ilmiönä. Ihmiskunta on yhteydessä luontoon etnisten ryhmien kautta, koska etnos itsessään on luonnollinen ilmiö.

Huolimatta siitä, kuinka kehittynyttä tekniikkaa on, ihmiset saavat luonnosta kaiken, mitä he tarvitsevat elämän ylläpitämiseen. Tämä tarkoittaa, että ne tulevat troofiseen ketjuun ylempänä, viimeisenä lenkkinä heidän asuttamansa alueen biokenoosissa. Näin ollen ne sisältyvät etnosenoosijärjestelmään, joka sisältää ihmisten ohella maisemat, sekä ihmisten että neitseellisten, naapureiden suhteiden runsauden, aineellisen ja henkisen kulttuurin elementtejä.

Gumiljov ehdotti etnoksen pitämistä maantieteellisenä käsitteenä, koska se liittyy aina sitä sisältävään ja ruokkivaan maisemaan. Maisema on yksi "etnos"-nimisen järjestelmän tärkeistä osista. Maantieteellisen maiseman suora ja epäsuora vaikutus etniseen on siis kiistaton.

Tämän päätelmän teki vuonna 1922 L.S. Berg kaikille organismeille, myös ihmisille. "Maisemalla" tarkoitetaan "osaa maan pinnasta, joka poikkeaa laadullisesti muista alueista ja jota rajaavat luonnolliset rajat ja joka edustaa kokonaisvaltaista ja keskenään ehdollista säännöllistä esineiden ja ilmiöiden joukkoa, joka on tyypillisesti laajalla alueella ja liittyy erottamattomasti toisiinsa kaikilta osin maisemakuoren suhteen." Gumiljov kutsuu tätä käsitettä termiksi "paikallinen kehitys".

Kehityspaikka eli etnoksen kotimaa on ainutlaatuinen maisemaelementtien yhdistelmä, jossa tämä etninen yhteisö kehittyi alun perin energiajärjestelmänä. Kaikki alueet eivät voi olla kehittämisen paikka.

Uusia etnisiä ryhmiä ei synny yksitoikkoisissa maisemissa, vaan maisema-alueiden rajoilla ja etnisten kontaktien vyöhykkeillä. Todellinen kehityspaikka on kahden tai useamman maiseman yhdistelmä. Tähän asti maisemista on puhuttu neitseellisen luonnon ilmiöinä, vaikka nyt maapallolla ei ole maisemaa, joka ei olisi koskaan kokenut ihmisen vaikutusta. Maiseman muodostumisen antropogeeninen tekijä on todellakin saavuttanut ja saa edelleen tärkeän paikan maan pinnalla. Maatalous muuttaa kasvistoa ja eläimistöä, arkkitehtuurista tulee tärkeä osa helpotusta, hiilen ja öljyn polttaminen vaikuttaa ilmakehän koostumukseen. Epäilemättä on välttämätöntä osallistua aktiivisesti ihmiskunnan luonnonperinnön säilyttämiseen, sillä luonto ei ole "vain kotimme, se olemme me itse" . Esimerkki näiden periaatteiden soveltamisesta on "kulttuurimaiseman" teoria teoriana harmonisen ihmisympäristön luomisesta kaikilta osin.

Ihmisen muuntaman maiseman erottamiseksi sen puhtaasti luonnollisesta prototyypistä tutkimuskäytännössä käytetään ajatuksia ihmisperäisestä tai kulttuurimaisemasta. Monet tutkijat pitävät näitä käsitteitä synonyymeinä, läheisinä, mutta erilaisina käsitteinä. Koska käsitteet kulttuuri- ja antropogeeniset maisemat sekoittuvat tällä hetkellä kirjallisuudessa, on näiden käsitteiden välillä tehtävä ero.

On selvää, että antropogeeninen maisema on laajempi käsite. Se sisältää kulttuurimaiseman, mutta ei yhdy sen kanssa. Antropogeenisen vaikutuksen asteen mukaan voidaan erottaa kolmenlaisia ​​alueita. Ensimmäinen on suojelualueet ja alikehittyneet alueet. Tällaisia ​​alueita on yhä vähemmän. Toinen, ensimmäistä vastapäätä, ihmisperäisen maiseman tila on "teknogeenisesti kaupungistunut maisema" (ekologisen katastrofin vyöhyke, kemiallinen onnettomuus, episentrumi ydinräjähdys), alue, jolla monet tai melkein kaikki biosfäärin prosessit ovat keskeytyneet. Kolmas ryhmä - alueet, jotka ovat väliasemassa, joissa tekno-biosfäärin tasapaino säilyy, homeostaasin tila, antropobiosfäärin yhtenäisyys.

On selvää, että ensimmäisen ja toisen tyyppisiä alueita ei voida luokitella kulttuurimaiseiksi. Siten kulttuurimaiseman tila saavutetaan vasta, kun luonnonympäristön ja ihmisen välille syntyy harmoninen vuorovaikutus.

Kulttuurimaisema (Yu.A. Vedeninin mukaan) on kiinteä ja alueellisesti paikallinen joukko luonnollisia, teknisiä ja sosiokulttuurisia ilmiöitä, jotka muodostuvat luonnonprosessien sekä taiteellisen, luovan, älyllisen, luovan ja elämän vaikutuksen seurauksena. tukea ihmisten toimintaa.

Kulttuuri joutuu kosketuksiin luonnonmaiseman kanssa monin eri tavoin: ihmisen luomien aineellisten esineiden (ensisijaisesti arkkitehtuurin kautta), monien toimintojen, tietynasteisen ja muodollisen ihmisen vuorovaikutuksen kautta luonnon kanssa ja lopuksi ihmisen suhteen kautta Kulttuuri tulee siis maisemaan luonnon ja kulttuurin yhdistävien toiminta-, energia- ja tietovirtojen prosessien kautta.

Yksi kulttuurimaiseman merkittävimmistä kriteereistä, jonka Yu.A. Vedenin on yhdistelmä perintöä, perinteisiä ja moderneja kulttuureja. Kulttuurimaisemat eroavat toisaalta perinteisen kulttuurin ja perinnön sekä toisaalta modernin kulttuurin suhteen luonteeltaan. Joissakin tapauksissa perinteisen kulttuurin elementit hallitsevat, niillä on merkittävä perintökerros ja erittäin kehittynyt moderni kulttuuri.

Toisissa tapauksissa päinvastoin innovatiivinen kulttuuri kehittyy "ilman perinteisyyden taakkaa", mutta tällaiset esimerkit ovat harvinaisia, eivätkä ne johdu niinkään perinteisen kulttuurin puuttumisesta kuin sen huomiotta jättämisestä nykyaikaisessa arkkitehtuurikäytännössä. Toiselle kulttuurimaisematyypille on ominaista se, että sen kulttuurikerroksessa ilmenevät selkeästi monipuolisimmat kerrokset: innovatiiviset kulttuurit, perinteiset kulttuurit ja kulttuuriperintö. Juuri tällaiset rakenteet ovat tehokkaimpia yhteiskunnan sosiokulttuuristen tarpeiden ja sen kehityksen kannalta.

Luonnon- ja kulttuurikerrosten välisen suhteen luonne ja monipuolisuus riippuu pitkälti maisemakomponentin tasosta. kansankulttuuria liittyy orgaanisesti luonnonmaisemiin.

Kulttuurihistoria vahvistaa vakuuttavasti, että kaikissa kulttuurimaisemissa rakentamisen aikana pääsääntöisesti käytettiin paikallisia materiaaleja, mikä puolestaan ​​saneli sopivimmat kompositio- ja rakentamistekniikat ja -menetelmät ja johti sellaisen arkkitehtonisen tyylin muodostumiseen, että useimmat soveltui tarkasti paikallisiin ilmasto-olosuhteisiin.olosuhteet, jotka korreloivat maiseman syvyyden tai läheisyyden, kohokuvioiden linjojen kanssa. Joten jurta tai vanhauskoinen talo vastaa täysin Altai-vuorten maisemaa, ja tyypilliset 1960-1970-luvuilla rakennetut paneelitalot näyttävät täysin vierailta.

Tämän aiheen jatkotyöskentelyä varten on tarpeen tutkia yksityiskohtaisesti alueen ja maiseman roolia etnisten ominaisuuksien muodostumisessa, maiseman ominaisuuksien vaikutusta alueen väestön kulttuuriin ja epäsuoraa vaikutusta arkkitehtuuriin, joidenkin symbolien ja maisemakuvien tunnistaminen tämän alueen alueella. Alueen kulttuuri- ja maisemakaavoitus tulisi suorittaa, alueen rajat ja niiden yhteensopivuus hallinnollisten rajojen kanssa on määritettävä. Tärkeä kysymys on kulttuurimaiseman rajojen ja hallintoalueiden välinen suhde.

Tällainen kaavoitus tehtiin Tverin alueella. Tverin alueen alueen analyysi tekijöiden kompleksin mukaan yhdisti yli 130 kulttuuri- ja maisema-aluetta kolmeen typologiseen ryhmään:

1 - historialliset ja kulttuuriset alueet;

2 - luonnon- ja maatalousalueet, joilla on erilliset historialliset ja kulttuuriset muistomerkit ja alueet;

3 - luonnonalueet.

Vyöhykejako tehtiin useiden tekijäryhmien alueellisen erilaistumisen analyysin perusteella: historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien arvo, niiden säilyminen, sijainti ja alueellinen keskittyminen; monumenttien toiminnalliset ja tilayhteydet maisemaympäristöön; alueen eri osien etnografinen omaperäisyys; maisemien luonnolliset, esteettiset ja virkistysominaisuudet; erityisen arvokkaat maisemakompleksit (luonnonmuistomerkit, maisema-alueet jne.).

Tällainen Altain aluetta koskeva tutkimus on perusta maiseman ja maiseman välisten yhteyksien tunnistamiselle arkkitehtonisia ominaisuuksia alueella. On tarpeen tunnistaa paikan imago, maiseman vuorovaikutus alueella asuvien etnisten ryhmien kulttuurin kanssa, muotoilla ja luokitella maiseman symbolit ja niiden vaikutus ihmisten mieliin ja välillisesti arkkitehtuuriin. Tämän selvityksen pohjalta on mahdollista muotoilla konsepti aluearkkitehtuurin jatkokehittämiseksi, kehittää ohjelma uuden arkkitehtuurin suunnittelulle, joka ei repeydy säiliöstä. kulttuuriperintö ja alueen perinteinen kulttuuri ovat sopusoinnussa maisemaympäristön kanssa.

Kirjallisuus

Khait V.L. Globaali ja etnokulttuurinen Venäjän uusimmassa arkkitehtuurissa. // Humanismi ja rakentaminen. Luonto, etnos ja arkkitehtuuri./ Alt. Osavaltio. Nuo. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: AltSTU:n kustantamo, 2003. - 120 s.

Lazarev V.V. Ohjelma ilman vaihtoehtoja. Kulttuuri- ja luontoympäristön laadun ja monimuotoisuuden säilyttäminen. // Humanismi ja rakentaminen. Luonto, etnos ja arkkitehtuuri./ Alt. Osavaltio. Nuo. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: AltSTU:n kustantamo, 2003. - 120 s.

Gumiljov L.N. Maan etnogeneesi ja biosfääri. - M., 2002. - 560 s.

Chalaya I.P., Vedenin Yu.A. Tverin alueen kulttuuri- ja maisemavyöhyke. - M .: Venäjän kulttuurin tutkimuslaitos ja luonnonperintöä, 1997. - 286 s.

Shishin M.Yu. Noosfääri, kulttuuri, kulttuurimaisema. - Novosibirsk: Venäjän tiedeakatemian Siperian sivuliikkeen kustantamo, 2003. - 234 s.

Lavrenova O.A. Maantieteellinen tila venäläisessä runoudessa XVIII - varhainen. XX vuosisataa (geokulttuurinen näkökohta). Tieteellinen toimittaja Yu.A. Vedenin. – M.: Heritage Institute, 1998. – 128 s.

Dorosh Elena Jurievna
Arkkitehtuurin ja muotoilun instituutin jatko-opiskelija
Altain osavaltion ammattikorkeakoulu
Yliopisto. I.I. Polzunova
Tieteellinen neuvonantaja:
arkkitehtuurin tohtori,
Professori Pomorov S. B.