Valitse vain YKSI alla olevista tehtävistä (2.1–2.4). Kirjoita vastauslomakkeeseen valitsemasi tehtävän numero ja anna sitten täydellinen yksityiskohtainen vastaus ongelmallinen kysymys(vähintään 150 sanaa), houkuttelee tarvittavaa teoreettista ja kirjallista tietoa, joka perustuu kirjallisia teoksia, kirjoittajan asema ja mahdollisuuksien mukaan hänen oman näkemyksensä ongelmasta. Kun vastaat sanoitukseen liittyvään kysymykseen, sinun on analysoitava vähintään 2 runoa (niiden lukumäärää voidaan lisätä harkintasi mukaan).
2.2. Mikä symbolinen ääni koko romaanille onkaan Pugatšovin Petrusha Grineville osoitetut sanat: "Jumala palkitsee sinut hyveestäsi. En koskaan unohda palvelustasi"? (Perustuu A. S. Pushkinin romaaniin " Kapteenin tytär».)
2.4. Miksi Ivan Vasilievitšin rakkaus Varenkaa kohtaan epäonnistui? Mitä todellisia syitä mikä muutti ihmisen elämän? (L. N. Tolstoin tarinan "After the Ball" mukaan.)
2.5. Mitä juonia kotimaisten ja ulkomaista kirjallisuutta ovat sinulle tärkeitä ja miksi? (Perustuu yhden tai kahden teoksen analyysiin.)
Selitys.
Kommentti esseistä
2.1. Oletko samaa mieltä kriitikon näkemyksestä tarinasta "Prinsessa Mary" (M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"): sillä on "ranskalainen alku ja Venäläinen loppu"? Perustele kantasi.
Ei vain venäjässä, vaan myös maailmankirjallisuudessa Lermontov oli yksi ensimmäisistä, jotka hallitsivat kyvyn vangita ja kuvata "ajatusten syntymisen henkistä prosessia", kuten Tšernyševski totesi artikkelissa, joka kertoi varhaisista romaaneista ja tarinoista. Leo Tolstoi. Ja jos "itse henkinen prosessi, sen muodot, lait, sielun dialektiikka" paljastettaisiin täysin keinoin fiktiota myöhemmin Tolstoi, sitten kaikesta erosta Lermontovin ja Tolstoin välillä, ei ollut sattumaa, että Tšernyševski nimesi Tolstoin edeltäjiin "Aikamme sankarin" kirjoittajan nimen, jossa "tämä puoli on kehittyneempi psykologinen analyysi". Ilmeisesti luvun "Prinsessa Mary" juoni tehtiin noiden vuosien ranskalaisten romaanien kaanonien mukaan ja katsoja odottaa tietyn lopun, mutta loppu murtuu tästä stereotypiaasta. Epätyypillinen sankari, hänen asenteensa tapahtuvaan, mukaan lukien rakkaus, on epästandardi. Lopputulos on myös epätyypillinen: rakastajien onnellista jälleennäkemistä ei ole.
2.2. Mikä symbolinen ääni koko romaanille onkaan Pugatšovin Petrusha Grineville osoitetut sanat: "Jumala palkitsee sinut hyveestäsi. En koskaan unohda palvelustasi"? (perustuu A. S. Pushkinin romaaniin "Kapteenin tytär")
Grinevin ja Pugachevin suhteen historia on ennen kaikkea armon historiaa. Tämä tarina alkaa armosta ja päättyy siihen. Muistakaamme Grinevin ensimmäinen tapaaminen Pugatšovin kanssa, kun Grinev käskee antaa Pugatšoville hänen jänislammasnahkainen takkinsa. Savelich on hämmästynyt. Eikä kyse ole vain siitä, että lampaannahkainen takki on kallista. Lahja on merkityksetön. ”Miksi hän tarvitsee sinun pupu-lammasturkkiasi? Hän juo sen, koira, ensimmäisessä tavernassa. Kyllä, tämä nuorekas lampaannahkainen takki ei sovi Pugatšovin "kirottuille harteille!" Ja Savelich on oikeassa: lampaannahkainen turkki repeää saumoista, kun Pugatšov pukee sen... Pushkin kuitenkin kirjoittaa: "Kulkuri oli erittäin tyytyväinen lahjaani." Kyse ei ole lampaannahkaisesta turkista... Tässä ensimmäistä kertaa jotain muuta välähti upseeri Grinevin ja pakolaisen kasakan Pugatšovin välillä... Grinevin kiitollisuus ei ole vain kiitollisuutta. Siellä on sääli, armo ja ... kunnioitus. Ihmisen ja hänen ihmisarvonsa kunnioittaminen. Ja ihmisellä on kylmä. Ihmisellä ei pitäisi olla kylmä. Koska hän on Jumalan kuva. Ja meidän ei pitäisi välinpitämättömästi ohittaa kylmää henkilöä, koska tämä on jumalanpilkkaa. Pugachev tunsi kaiken tämän. Siksi niin lämmin erosana Grineville: "Kiitos, kunnianne! Jumala siunatkoon sinua hyvyydestäsi. En koskaan unohda palveluksesi!" Ja sankarien väliset suhteet alkoivat, missä korkein ja alin ovat yhtä, missä ei ole herraa eikä orjaa, missä viholliset ovat veljiä. Kuinka voit vastata armoon, armoon? Miten se mitataan? Vain armo ja armo.
2.3. Mistä ja miten Akaky Akakievich rangaistaan N. V. Gogolin tarinassa "Päätakki"?
Gogolin Pietari on kaupunki, jossa on silmiinpistäviä sosiaalisia kontrasteja. Köyhien työntekijöiden, köyhyyden ja mielivallan uhrien kaupunki. Tällainen uhri on Akaky Akakievich Bashmachkin, tarinan "Päätakki" sankari. Gogol luonnehtii Bashmachkinia köyhäksi, tavalliseksi, merkityksettömäksi ja huomaamattomaksi henkilöksi. Akaky Akakievich, joka kasvatettiin kiistattoman tottelevaisuuden ja esimiestensä käskyjen täytäntöönpanon ilmapiirissä, ei ollut tottunut pohtimaan työnsä sisältöä ja merkitystä. Siksi kun hänelle tarjotaan tehtäviä, jotka vaativat alkeellisen älykkyyden ilmentymistä, hän alkaa murehtia, murehtia ja lopulta tulee johtopäätökseen: "Ei, on parempi antaa minun kirjoittaa jotain uudelleen."
Bashmachkinin henkinen elämä on yhtä rajoitettua ja yksipuolista kuin ulkoinenkin. Sankari ei pyri ennennäkemättömään ylellisyyteen. Hän on yksinkertaisesti kylmä, ja arvoltaan hänen täytyy esiintyä osastolla päällystakin päällä. Unelma päällystakin ompelemisesta vanulle tulee sankarille suuren ja lähes mahdoton tehtävän kaltaiseksi. Hänen maailmanarvojärjestelmässään sillä on sama merkitys kuin jonkun "suuren miehen" halulla saavuttaa maailmanvalta. Rahan keräämiseksi räätälin neuvosta uutta asiaa, hän säästää: iltaisin hän ei sytytä kynttilöitä, ei juo teetä. Mutta toisaalta "hän söi hengellisesti kantaen ajatuksissaan ikuista ideaa tulevasta suurtakista", kirjoittaa Gogol. Rahan keräämisestä uuden päällystakin hankintaan tulee Akaky Akakievichille koko hänen elämänsä tavoite. Mutta ihmisen ei pitäisi rajoittua sellaisiin vähäpätöisiin etuihin. Hän ei voi elää tyydyttäen vain fysiologisia tarpeitaan. Tämä on Bashmachkinin rangaistuksen ydin - häneltä on riistetty elämänsä ainoa tarkoitus, ja siksi hän kuoli.
2.4. Miksi Ivan Vasilievitšin rakkaus Varenkaa kohtaan epäonnistui? Mitkä ovat todelliset syyt, jotka muuttivat ihmisen elämän? (L. N. Tolstoin tarinan "After the Ball" mukaan)
L. N. Tolstoin tarinan "After the Ball" sankarikertoja joutui käymään läpi yhden kauhean aamun elämässään, joka muutti täysin hänen tulevan elämänsä, hänen tulevaisuutensa. Ballissa sankari ihailee rakkaansa, koko häntä ympäröivää maailmaa. Siksi sankari rakastaa Varenkaa kohtaan rakkauden ohella myös isäänsä, ihailee häntä. Kun hän kohtaa tässä maailmassa julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta, hänen koko harmonian tajunsa, maailman eheys romahtaa, ja hän ei halua rakastaa millään tavalla kuin rakastaa osittain. En ole vapaa muuttamaan maailmaa, kukistamaan pahuutta, mutta minä ja vain minä olen vapaa suostumaan tai olemaan eri mieltä osallistumaan tähän pahaan - tämä on sankarin päättelyn logiikka. Ja Ivan Vasilievich kieltäytyy tarkoituksella rakkaudestaan.
"pallon jälkeen" - novelli suuri venäläinen kirjailija Leo Tolstoi.
Tarinan teema
Päähenkilöt:
- Ivan Vasilyevich - kertoja;
- Pjotr Vladislavovich - rikas kamariherra, eversti B.;
- Varenka on everstin tytär.
Teos alkaa vuoropuhelulla kirjailijan ja päähenkilön - Ivan Vasilyevich - välillä. Hän ilmoittaa, että hänen koko elämänsä kääntyi ylösalaisin yhden yön jälkeen, viimeisenä laskiaistiistain päivänä - anteeksiantosunnuntaina. Sitten Ivan Vasilyevich oli opiskelija maakuntayliopistossa (silloin hän oli nuori, nyt hän on yli viisikymmentä).
Sinä yönä ja edellisenä iltana hänelle tapahtui kaksi tapahtumaa: pallo sotilaskomentajan Pjotr Vladislavovitšin luona; Toinen tapahtuma oli kauhea spektaakkeli, jossa sama Pjotr Vladislavovitš pahoinpiteli tatarisotilaa raa'alla tavalla aamupäivän jälkeen.
Miksi päähenkilö rakastui Varenkaan ja miksi hän ei mennyt palvelemaan armeijaa
Pjotr Vladislavovich hemmotteli tytärtään, säästi itseltään, jotta tämä saisi parhaan. Todisteena tästä olivat hänen kotitekoiset saappaat, joita hän käytti myös pallossa.
Rakkaus Varenkaa kohtaan ja kunnioitus isäänsä kohtaan, joka esitteli itsensä Ivan Vasilyevichille upeana ihmisenä, inspiroi ja inspiroi päähenkilöä, hänestä tuntui, että näille ihmisille ei ollut parempaa paikkaa maailmassa, ja siksi hän oli onnellinen. Mutta tämän onnen tuhoutui välittömästi ballin jälkeisten tapahtumien takia.
Seuraavana aamuna Ivan Vasilyevich meni eversti B:n perheen taloon ja näki kentällä aiemmin paeta yrittäneen sotilaan ankaran hakkaamisen ("tataaria jahdataan pakoon"). Kidutusta johti Pjotr Vladislavovich; hän oli itsevarma, pelottava ja armoton, ikään kuin kaikki inhimillinen olisi kadonnut hänestä; hänen julmuutensa näytti sankarilta perusteettomalta.
Päähenkilö tajusi, kuinka kaksinaamainen Peter Vladislavovich oli. Siitä lähtien hänen rakkautensa Varenkaa kohtaan on hiipunut, hänelle on tullut noloa ja epämiellyttävää nähdä hänet, hän tajusi, että tuon perheen ulkoinen loisto on kaikki teeskenneltyä ja näyttävää. Hae asepalvelus Ivan Vasilievich ei myöskään, koska hän ei voinut hyväksyä ja noudattaa valtion ankaria, julmia ja armottomia lakeja. He saattoivat olla oikeassa, mutta päähenkilö Hän ei voinut oikeuttaa niitä, aivan kuten hän ei voinut oikeuttaa tataarin erittäin julmaa rangaistusta.
Tarina "After the Ball" on erinomainen teos, jossa se ei koske vain rakkautta, vaan myös moraaliarvot, periaatteet. Ivan Vasilievich on nuori mies, joka palaa sielulla ja ruumiilla. Hän isännöi ihaillen juhlaa, jossa hänellä on kunnia tanssia Varenkan kanssa.
Tyttö pitää todella tarinan sankarista. Hän löytää hänestä yhä kauniimpia piirteitä. Sitten hän tapaa myös hänen isänsä, eversti. Kuka tahansa katsoi tätä paria, Ivan Vasilichin ja everstin välistä suhdetta, kaikki olisivat luvanneet heille pitkän ja onnellisen elämän.
Mutta tapahtumat pallon jälkeen pilasi kaiken. Sankari näki kuinka Varenkan isä kohteli vankia julmasti. Hän antoi käskyjä ja katseli kaikkea tapahtuvaa ilolla. Ivan ei voinut ymmärtää tätä. Hän tunsi katkeruutta, koska tämä mies ihaili häntä niin paljon.
Nyt kun Ivan katsoi Varenkaa, hän ei enää palanut noista tunteista.
Hänen hymynsä haihtui. Hän muisti jatkuvasti julman verilöylyn. Siksi Ivan Vasilyevich rakastui Varenkaan. Hän ei mennyt naimisiin hänen kanssaan, koska hän ei voinut ylittää moraalisia periaatteitaan.
Päivitetty: 19.6.2017
Huomio!
Kiitos huomiostasi.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.
8. luokka
Kirjallisuus
1800-luvun kirjailijoiden luovuus
Työohjeet
Ajoaika on 35 minuuttia.
Kirjoita työ muistikirjaan, kirjoita vastaus jokaiseen tehtävään uudelle riville.
Kokeen 1. osan tehtäviin kuuluu joko vastauksen valinta tai tietojen korrelaatio.
Jokaisesta oikeasta vastauksesta - 1 piste
Jos kohtaat vaikeuksia, voit ohittaa tehtävän ja palata siihen työn lopussa.
2. osan tehtävät vaativat vastauksen tallentamisen. Muista lisätä työnumero.
Jokainen oikea vastaus on 2 pistettä.
Työn osa 3 sisältää yksityiskohtaisen vastauksen johonkin valitsemastasi kysymyksestä.
Vastaus arvioidaan 1-5 pistettä (arvostetaan sisältö, looginen esitys, lukutaito).
Kun olet tehnyt työn, muista tarkistaa vastauksesi.
Enimmäismäärä pistettä -45
Merkitse "5" - 45-42 pistettä
Merkitse "4" - 41-34 pistettä
Merkitse "3" - 35-23 pistettä
Merkitse "2" - alle 23 pistettä
Katso kaikki tehtävät, ymmärrätkö kaiken.
Toivon sinulle menestystä!
Testata
1 osa
1. Yhdistä kirjoittajat ja heidän kirjoittamansa teokset:
1.N.S. Leskov A) "Tietoja rakkaudesta"
2.N. V. Gogol B) "Päätakki"
3.L.N. Tolstoi B) "Kaupungin historia"
4. A.P. Tšehov D) "pallon jälkeen"
5.M.E. Saltykov - Shchedrin D) "Vanha nero"
2. Määritä M.Yun runon teema. Lermontov "Mtsyri"
A) Georgian historiallinen menneisyys
B) tarina luostarielämästä
C) ihmisen vapaudenhalu
D) Taistelevat kotimaansa vapauden puolesta.
3. N.V. Gogolin komedian "The Government Inspector" päähenkilö on:
A) tilintarkastaja
B) pormestari
B) nauraa
D) Khlestakov
4. Khlestakovismi on:
A) halu näyttää merkityksettömältä kerskuselta ilman mitään syytä;
B) halu pukeutua muodikkaasti;
C) kyky huolehtia naisista;
D) riveiden tavoittelu.
5. "Kaupungin historian" luku "Folovilaisten alkuperän juurista" on kirjoitettu parodiaksi :
A) romantiikkaa
B) kronikka
B) eeppinen
D) satu
6. Miten Ivan Vasilyevichin rakkaus Varenkaa kohtaan päättyi tarinaan "After the Ball"?
Avioliitto
B) nuoret erosivat, rakkaus loppui
C) Ivan Vasilyevich rakastui toiseen naiseen
D) häät
7. Yhdistä määritelmät ja käsite
1. Zvyazka A) teoksen osien ja elementtien järjestys
2. Huipentuma B) konfliktin esiintymisen tai havaitsemisen hetki
3. Piirros B) figuratiiviset kielen välineet
4. Epiteetti D) tapahtumasarja
5. Koostumus E) tarkoituksellinen todellisen ja fantastisen yhdistäminen
6. Hyperboli E) liioittelua ilmaisukyvyn saamiseksi
7. Groteski G) korkeimman jännitteen hetki tapahtumien kehityksessä
8. Yhdistä teosten nimet ja hahmojen nimet
Varenka A) "Tietoja rakkaudesta"
Varas-innovaattori B) "Tarkastaja"
Luganovich Anna Alekseevna V) "pallon jälkeen"
Nadenka G) "Yhden kaupungin historia"
Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky D) "Vanha nero"
Akaki Akakievich Bashmachkin E) "Vitsi"
Serbialainen taistelija F) "Päätakki"
osa 2
A) "Huolehdi kunniasta pienestä pitäen"
B) "Ei ole mitään moitittavaa peilistä, jos kasvot ovat vinossa"
C) "Syöminen, maista vähän hunajaa ja nyt kuolen"
D) "Nerolla ei ole vuosia - hän voittaa kaiken, mikä pysäyttää tavallisen mielen."
10 Ilmoittakaa, mistä teoksista (nimi ja tekijä) otteet on otettu:
A) Se oli hänen sanojensa mukaan "järkevä tapaus". Asia oli siinä, että ystävällisyydestään ja sydämen yksinkertaisuudestaan, puhtaasti yhdestä osallistumisesta, hän pelasti yhden korkean yhteiskunnan dandyn vaikeuksista - rakentamalla hänelle talonsa, joka oli vanhan naisen koko omaisuutta ja hänen kiinteää omaisuuttaan. rampautunut tytär ja tyttärentytär. Talo oli kiinnitetty viidellätoista tuhannella, jonka dandy otti kokonaisuudessaan velvolli- suudella maksaa mahdollisimman lyhyessä ajassa.
B) Mutta jotenkin isämme, isä Ivan, tuli ja joi kaikki liköörini yhdeltä istumalta; ja Vestnik Evropy kävi myös pappien luona, koska kesällä, varsinkin niittoa, en ehtinyt mennä nukkumaan ja nukahdin aitassa, rekissä tai jossain metsämajassa - mitä lukemista on siellä?
C) Lain mukaan en niin sanotusti tanssinut mazurkaa hänen kanssaan, mutta todellisuudessa tanssin hänen kanssaan melkein koko ajan. Hän, häpeämättä, käveli suoraan luokseni käytävän poikki, ja minä hyppäsin ylös odottamatta kutsua, ja hän kiitti minua hymyillen kekseliäisyydestäni. Kun meidät otettiin hänen luokseen, eikä hän arvannut minun ominaisuuttani, hän ojentaen kätensä, ei minulle, kohautti ohuita olkapäitään ja hymyili minulle säälin ja lohdutuksen merkiksi. ..
G)…yksi virkamies; virkamiestä ei voida sanoa olevan kovin merkittävä, lyhytkasvuinen, hieman punertava, hieman punertava, hieman jopa sokea ulkonäöltään, jolla on hieman kalju täplä otsassaan, ryppyjä poskien molemmilla puolilla ja ihonväri, jota kutsutaan peräpukamaiseksi .
osa 3
13. Anna yksityiskohtainen vastaus yhteen kysymyksistä
Mikä taiteellinen tekniikka on tarinan "After the Ball" rakentamisen taustalla? Todista se.
Kuvaile Alyokhinia tarinasta "Rakkaudesta". Miksi sankarien onnellisuus ei toiminut?
Mikä työ harkitaan valvoa työtä piditkö siitä eniten? Miksi?
Avain kokeeseen
1 osa
1-d, 2-b, 3-d, 4-c, 5-c
2 tuumaa
3 tuumaa
4-a
5 B
6 - b
B, 2 - g, 3 - d, 4 - c, 5 - a, 6 - e, 7 - d
1-c, 2-d, 3-a, 4-e, 5-b, 6-g, 7-e
osa 2
9 a - A.S. Pushkin "Kapteenin tytär"
9b - N.V. Gogol "tarkastaja"
9c - M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
9g - Leskov "Vanha nero"
10 a- Leskov "Vanha nero"
10 b- A.P. Tšehov "Rakkaudesta"
10 tuumaa - L.N. Tolstoi "Ballin jälkeen"
10 herra N.V. Gogol "Päätakki"
Kirjallisuus
Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Kirjallisuus. Luokka 8 Proc. lukija yleissivistävälle koulutukselle. toimielimiin. Klo 2 - M.: Enlightenment, 2014
Tarinassa "After the Ball" L.N. Tolstoi paljastaa yhden Nikolajev-Venäjän elämän synkän puolen - tsaarisotilaan aseman: 25 vuoden palveluskausi, järjetön harjoitus, rivien oikeuksien täydellinen puute, riveissä kulkeminen rangaistus. Tarinan pääongelma liittyy kuitenkin moraalisiin kysymyksiin: mikä muodostaa ihmisen - sosiaaliset olosuhteet vai sattuma. Yksi tapaus muuttuu nopeasti erillinen elämä("Koko elämä on muuttunut yhdestä yöstä tai pikemminkin aamusta", sanoo sankari). Tarinan kuvan keskellä on ajatus ihmisestä, joka pystyy välittömästi hylkäämään luokkaennakkoluulot.
Tämän tarinan konfliktin perusta on toisaalta kaksinaamaisen everstin kuvassa, toisaalta Ivan Vasiljevitšin pettymyksessä.
Eversti oli erittäin komea, komea, pitkä ja tuore vanha mies. Hellä, kiireetön puhe korosti hänen aristokraattista olemusta ja herätti vielä enemmän ihailua. Varenkan isä oli niin suloinen ja ystävällinen, että hän rakasti itseään kaikille, myös tarinan päähenkilölle. Ballin jälkeen, sotilaan rangaistuspaikalla, everstin kasvoille ei jäänyt ainuttakaan makeaa, hyväntahtoista viivaa. Ivan Vasilievich ei voi rakastaa vain yhtä henkilöä, hänen täytyy ehdottomasti rakastaa koko maailmaa, ymmärtää ja hyväksyä se kokonaisuutena. Siksi sankari rakastaa Varenkaa kohtaan rakkauden ohella myös isäänsä, ihailee häntä. Kun hän kohtaa tässä maailmassa julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta, hänen koko harmonian tajunsa, maailman eheys romahtaa, ja hän ei halua rakastaa millään tavalla kuin rakastaa osittain. Ivan Vasilievich kieltäytyy tarkoituksella rakkaudestaan.
Tarinassa JI.H. Tolstoi, kaikki on vastakohtaa, kaikki näytetään vastakohtaperiaatteen mukaisesti: kuvaus loistavasta pallosta ja kauheasta rangaistuksesta kentällä; tilanne ensimmäisessä ja toisessa osassa; siro hurmaava Varenka ja tataarin hahmo kauhealla, luonnottomalla selkällään; Varenkan isä ballissa, joka herätti innostuneen hellyyden Ivan Vasiljevitšissä, ja hän on myös ilkeä, pelottava vanha mies, joka vaatii sotilaiden tottelemaan käskyjä.
Kansanperinteet S.A:n runoudessa Yesenin. (Vähintään kahden valitsemasi runon esimerkissä)
Runoilija Sergei Yesenin esiteltiin meille itse kansanelämää, kansan venäläinen: "Rjazanin peltoja, joissa talonpojat niittivät, missä he kylvivät viljaaan." KANSSA Alkuvuosina häntä ympäröi laulujen, legendojen, legendojen ja legendojen maailma kansanrunollisia kuvia. Sergei varttui isoäitinsä Agrafena Pankratievna Yeseninan kanssa, sitten isoisänsä Titovin talossa. Isoäiti kertoi satuja rakkaalle pojanpojalleen, isoisä lauloi hänelle usein kansanlauluja. Nuori runoilija kätki kansantarinoihin, sanoihin, arvoituksiin ehtymättömän joukon kuvia, juonia, puheen käänteitä.
Ytimessä kansantaidetta laulumotiiveja on aina. Samalla tavalla Yeseninin sanat perustuvat kansanlauluihin, ditteihin, lauluihin:
Leikkauksen soitto, puomin soitto, Kauluksen kelloja ei lasketa. Ja kun haukkun kävelyllä, kaikki ihmiset loppuvat. Pojat tulevat ulos, tytöt tulevat ulos Ylistämään talvi-iltoja, äänekkäitä lauluja Älä lopeta aamuun asti.
Yeseninin sanoituksissa he ikään kuin löytäisivät toisen elämän, vähitellen poistuen ja korvautuen kansanlauluilla, joita venäläiset niin rakastavat. Sukulaiset ja ystävät kuulevat innostuneita sanoja pienestä pitäen:
Että sinä, Rus', rakkaani, Khaty - kuvan kaapuissa ...
Yeseninin runolliset linjat ovat niin yksinkertaisia ja melodisia, että niitä ei näytä luettavan, mutta ne itse muodostavat kappaleen: Se on minun puolellani, minun puolellani, Bändi suretti. Vain metsä, mutta suolaus. Kyllä, jokiviikate...
Mielelläni kansanperinteitä, venäläiseen kansanperinteeseen liittyy erottamattomasti moraalisia ihanteita runoilija - rakkaus isänmaata, tavallisia ihmisiä kohtaan kunnian, arvokkuuden, velvollisuuden käsitteellä.
Ja venäläisen kylän kuvasta tulee usein kirjailijalle todellisen paratiisin ruumiillistuma maan päällä. On huomattava, että ortodoksiset kuvat Yeseninin sanoituksissa kietoutuvat orgaanisesti pakanallisen slaavilaisen mytologian ja kansanperinneperiaatteiden kanssa. Ja tämä on aivan luonnollista, koska itse kansansanoitukset - rituaalilaulut, ditties, lyyriset laulut - kantoivat tämän slaavilaisen pakanallisen mytologian jäljen.
Kunnianosoitus kansanperinteelle Yeseninin sanoituksissa on analogioita ihmiselämä ja luonto, ihmisen ominaisuuksien ja piirteiden siirtäminen, eläinten merkit abstrakteihin käsitteisiin, maaseutuelämän kohteet, luonnonilmiöt:
Monien Yeseninin teosten runollinen tyyli on kuin lainattu muinaiset venäläiset kronikot: hänen sumunsa "savu", "lehtien putoaminen tekee kukkulat kultaiseksi", hiljaisuus "lepää" sydämessä, kerjäläinen on "köyhä", "sairas", tytöt "neulovat ... letit varpaisiin".
Runoilija käyttää usein kansanperinteelle ominaisia toistoja: "leikki, leikki, talyanochka ...", "Onko se minun puolellani, minun puolellani", "Olet minun hylätty maani, olet minun maani, joutomaa ...", " Katson pellolle, katson taivaalle...", "Missä olet, missä olet, isän talo...".
Kansanperinteiden noudattaminen tekee Sergei Yeseninistä todellisen kansanrunoilijan, jonka teokset ovat olleet ja ovat läheisiä ja ymmärrettäviä miljoonille monen sukupolven ihmisille.
Kuinka " pieni mies» teoksissa A.P. Tšehov? (Yhden valitsemasi teoksen esimerkissä.)
Tšehovin teoksen keskeinen teema on protesti vulgaarisuutta ja ahdasmielisyyttä vastaan. Hän on se, joka kuulostaa tarinassa "Ionych". Tämä on tarina kuinka kykenevä ihminen maakunnallisen porvarillis-filistealaisen elämän olosuhteissa hän muuttuu tyhmäksi ja ahneeksi maallikoksi, jonka päähenkilö, nuori lääkäri Dmitri Ionych Startsev, on alussa nuori mies, jolla on ihanteet ja halu johonkin korkeaan. Hän on täynnä voimaa, energiaa, intohimoa työhön. Hän on kiinnostunut vakavista asioista, kirjallisuudesta, taiteesta. Hän vihaa "pelaajien, alkoholistien, hengityksen vinkumisen" seuraa. Joskus Dmitri Ionich yrittää ilmaista ajatuksiaan. Mutta hänen vakavat puheensa edistyksestä, politiikasta ja tieteestä eivät kohtaa ymmärrystä. Tarinan logiikan avulla Tšehov yrittää saada meidät vakuuttuneeksi siitä, että ihminen on henkilön nimen arvoinen vain, jos hän taistelee pikkuisen vaikutusta vastaan. -porvarillinen pysähtynyt ympäristö, jos hän vastustaa sitä inhimillisellä "minällä". Elämän jalo tavoite, suosikkiteos ei tullut Startsevin olemassaolon perustaksi. Kylläisyyden ja vaurauden halu osoittautui vahvemmaksi. Tämä on syy hänen moraaliseen taantumiseensa.. Kirjoittaja kuvaa Startsevin asteittaista uppoamista "pienien mutaan". Hänen kiinnostuksen kohteet ja horisontinsa kapenevat katastrofaalisesti, ihmispersoonallisuus kutistuu silmiemme edessä. Hän pelaa mielellään korttia iltaisin, ja kotiin tullessaan hän laskee innokkaasti rahaa. Neljässä vuodessa hän menetti kaiken entisen ylivoimansa kadun filisteaseen verrattuna. Keskinkertaisista kyvyistään vakuuttunut Kotik kutsuu Dmitri Ionychin naimisiin, mutta hän on henkisesti ja moraalisesti liian laiska rakastamaan ja perustamaan perhettä. Hän ei ole enää pahoillaan nuoruudesta, rakkaudesta, toteutumattomista toiveista. "Hyvä, etten mennyt silloin naimisiin", hän miettii. Tarinassa "Ionych" näyttää kuulostavan Tšehovin ääni, joka kehottaa olemaan antautumatta ympäristön tuhoavalle vaikutukselle, kehittämään itsessä olosuhteiden vastustuskykyä, suojelemaan ihmistä itsessään, pelkäämään hamstraamista kuin tulta. , ei petä nuoruuden kirkkaita ihanteita, ei petä rakkautta. Mitkä ovat luontokuvan piirteet S.A.:n sanoituksissa? Yesenin? (Ainakin kahden valitsemasi teoksen esimerkissä.)
S. A. Yesenin on oikeutetusti tunnustettu yhdeksi maisematekstien parhaista mestareista. Runoilijan runot houkuttelevat lukijaa raikkaudellaan, aidolla vilpittömyydellä, tunteiden rikkaudella, moraalisella terveydellä ja elämänrakkaudella.
Yksinkertaisissa ja rumissa alkuperäisissä maisemissa Ryazanin runoilija onnistui löytämään tällaisen ainutlaatuisen viehätyksen, niin paljon uutta ja sopusoinnussa kaikkien kanssa. tavallinen ihminen tunteita, että jopa vuosisataa myöhemmin yhä useammat uudet lukijoiden sukupolvet kääntyvät innostuneesti hänen työhönsä.
luonto Kotimaa Yesenin tietää erittäin hyvin, hän laittaa todellisen isänmaan sielun herkkään piirustukseensa:
Rakas reuna!
Unelmoi sydämestä
Auringon pinot kohdun vesissä.
Haluaisin eksyä
Kellosi vihreissä.
Luonnonkuvat ovat eläviä ja tunteellisia: ne ovat juhlavan tyylikkäitä, täällä vallitsee pirteä, romanttisen värinen tunnelma. Alkuperäinen luonto herää henkiin Yeseninin runoissa, koivut ja vaahterat, illat ja aamunkoitot, mökit ja pellot - kaikki iloitsee ja surullinen ihmisenä. Runoilija henkistää nämä yksinkertaiset ilmiöt, jotka ovat tuttuja kaikille lapsuudesta lähtien, varustaa heille tunteillaan ja mielialallaan. Hänen kultaiset tähdensä uinuvat, "valo sarastaa joen suvuilla ja punastaa taivaan ruudukon", uniset koivut hymyilevät, silkkipunokset ovat hajanaisia.
Kaikki Venäjän luonnon rikkaudet sisältyvät orgaanisesti Yeseninin runouteen - alkuperäisten avaruuden vapaus, pellon tuoksut, värit ja äänet, iloinen kevät, mietteliäs syksy, julma talvi. Taianomaiset muutokset tapahtuvat silmiemme edessä: talvi kehtoja takkuista metsää; leikkisät varpuset, kuten yksinäiset lapset, nälkäisiä, väsyneitä, halaavat tiukemmin. Heillä, kuten ihmisillä, on värikkäitä unia: "auringon hymyissä, selkeä kevään kauneus". Syksy ei ole vain syksy, vaan harjaansa kampaava punainen tamma. Hänen hevosenkengänsä kuuluu rantojen joen kannen yli. Kuu, tähdet, illat ja aamunkoitto heräävät henkiin:
Aamunkoitto sumutuu vaahdosta,
Kuin morsiamen silmien syvyydet.
Kevät on tullut kuin vaeltaja
Kanssa koivun tuohisandaalit.
SISÄÄN maisema sanoitukset Yesenin, monimutkaisia, epätavallisen värikkäitä ja epätavallisia kuvia ilmestyy. Näiden kuvien allegorinen merkitys on läpinäkyvä, tämä symboliikka perustuu realistiseen, pääasiassa kansanperinteiseen pohjaan: "tuuli tanssii tasangoilla - punainen hellä aasi"; "Sininen nyt nukahtaa ja sitten huokaa. Metsäpuhujan kohdalla varpunen lukee psalteria”; "Tupavanha nainen pureskelee hiljaisuuden hajuista murua kynnyksen leualla"; "Kihara karitsa - kuukausi kävelee sinisessä ruohossa."
Yeseninin runous on hymni Venäjälle, joka on kotoisin Rjazanin avaruudesta, jossa "iloillen ja kidutettuna" elää yhä paremmin kuin missään muualla, vapaasti
