joulun aika
Joulun aika on erityinen juhla-aika joulun jälkeen ja ennen loppiaisaattoa. Mutta valitettavasti monet pitävät pyhät päivät hillittömän hauskanpidon, joutilaisuuden päivinä. Sillä ei ole mitään tekemistä jouluajan alkuperäisen merkityksen kanssa.
Joulu kestää kolme päivää. Hurskaat uskovat yrittävät viettää ne temppelissä. Toista joulun jälkeistä päivää kutsutaan katedraaliksi Pyhä Jumalan äiti, kristityt temppeleissä ylistävät Häntä, josta Vapahtaja syntyi.
Ne tulivat Kristuksen syntymän jälkeen ja kestivät kaksi viikkoa. Legendan mukaan kahdeksan päivän ajan Jeesuksen Kristuksen syntymän jälkeen pahat henget vaeltavat maan päällä, vaeltelevat kaduilla ja pelottavat ohikulkijoita. Mummorit edustivat pahoja henkiä, pukivat sarveis- ja parranaamioita, pelästyivät ja huvittivat ihmisiä. Loman aikana järjestettiin iloisia naamiaisia. Pietari I toi tämän tavan Venäjälle Euroopasta.
Talviloma alkoi laulamalla. Pojat ja tytöt kävelivät ympäri kylää ja jokaisella pihalla "napsahtivat" Kolyadaa. Talon omistajille toivottiin laululla elämän siunauksia ja vaadittiin korvausta. Kolyadan ja Ovsenin - laulujen mytologisten henkilöiden - piti tuoda talonpojille runsas sato ja kotimainen onnellisuus.
Talvinen joulu oli meluisa ja iloinen loma. Nuoret kiersivät kaikki kylän talot joululaulujen kanssa. He polttivat tulipaloja, pukeutuivat. He kokoontuivat peleihin, järjestivät kokoontumisia, tytöt arvasivat.
Joulun aika on ilon päiviä siitä, että Herra Jeesus Kristus syntyi meidän pelastuksemme. On tapana käydä, vierailla sairaiden, vanhusten, vankien, köyhien luona, antaa lahjoja, jotta he voivat jakaa kanssamme Kristuksen syntymän onnen.
Joulun aikaan kaikki paasto perutaan, ateriat ovat runsaat, monipuoliset. Erityisesti näinä päivinä lapsille opetetaan hengellisiä säkeitä, lauluja, joulukohtauksia.
Tietämättömyyden kautta näiden päivien pyhyyttä loukataan usein" kansan tavat": ennustaminen pukeutumalla klovniasuihin jne.
Joulun perinteet
Joulun aattona lapsille luettiin evankeliumia tai kerrottiin Kristuksen syntymästä. Jouluaattona ja jouluyönä sytytettiin kynttilöitä ja laitettiin ikkunoihin. Ja tulet sytytettiin kaduilla lämmittämään vastasyntynyttä Jeesusta Kristusta pakkasyönä. Sytytä kynttilät jouluaattona. Tämä yhdistää sinut esi-isiisi ja miljooniin ihmisiin ympäri maailmaa, jotka juhlivat tulevaa joulua tänä päivänä ja kenties juuri tällä hetkellä syttyvät myös kynttilöitä. Jouluaattona lapset, joilla oli paperitähtiä ja lyhtyjä, kävelivät aikuisen seurassa ympäri kaupunkia ja koputtivat niitä taloja, joiden ikkunoissa oli sytytetty kynttilöitä. He lauloivat Kristusta ylistäviä joululauluja, vitsailivat, näyttelivät kokonaisia esityksiä ja tanssivat. Ja isännät kutsuivat laulajat mielellään taloon, pöytään tai palkitsivat avokätisesti jouluherkuilla. Christoslavien hyväksymättä jättämistä pidettiin omistajien syntinä. Tätä tapaa kutsuttiin laulamiseksi - yhden version mukaan pakanallisen juhlajumalan ja Kolyadan maailman ja laulujen - laulujen kunniaksi.
Joulua kutsutaan "kaikkien lomapäivien äidiksi", ja aivan oikein: Jeesuksen Kristuksen - Jumalan pojan, maailman Vapahtajan - syntymästä alkaa hänen maallinen elämänsä, joka johtaa kärsimyksen ja kuoleman kautta ihmeelliseen ylösnousemukseen. . Tämän pyhän yön merkitystä ei voi yliarvioida. Siitä saa alkunsa koko kurssi uutta historiaa ja itse laskentamme.
Yli kaksituhatta vuotta on kulunut Jumalan Pojan syntymästä pienessä Betlehemin kaupungissa. Jeesus Kristus syntyi yliluonnollisesti Neitsyt Mariasta, jota olemme sittemmin kutsuneet Theotokosiksi. Kun Hän tuli maan päälle, häntä ei kunnioitettu . Hänellä ei ollut kehtoa, ei edes suojaa - Hän syntyi luolassa ja hänet haudattiin seimeen, johon laitettiin ruokaa eläimille.
Jumalallisen lapsen ensimmäiset vieraat olivat yksinkertaisia paimenia, joille enkeli ilmoitti Kristuksen syntymästä, ja tietäjät (muinaiset viisaat), jotka tulivat lahjoja maailman kuninkaalle idästä. Betlehemin tähti näytti heille tien Jerusalemiin.
Joululoman perusti 4. vuosisadalla Rooman keisari Konstantinus, joka kääntyi kristinuskoon ja laillisti sen erityisellä asetuksella. Siitä lähtien kristityt ovat kunnioittaneet Kristuksen syntymän pyhää yötä. Talot ja temppelit on koristeltu valmiiksi kuusen oksia, jonka ikuista vihreää on pitkään pidetty elämän puun symbolina. Kaikissa kirkoissa, suurissa ja pienissä kirkoissa, jouluyönä juhlitaan kaikkialla juhlallisia jumalanpalveluksia, jotka ylistävät Kristusta, ja Venäjän tärkeimmät juhlat pidetään Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa. Juhlajumalanpalvelus alkaa klo 22.00: kellot soivat, kaikki kynttilänjalat ja kattokruunut palavat, luetaan evankeliumin lukuja, jotka kertovat Kristuksen lapsen syntymästä. Kuoro laulaa iloisesti ylistystä, ja lasten äänet kuulostavat siinä erityisen koskettavalta. Kirkon lauluja, jotka selittävät loman merkityksen, lauletaan sekä jouluyönä että sitä seuraavina päivinä koko viikon ajan.
Kaikista ortodoksisista pyhäpäivistä joulupäivä on "lapsellisin", koska se liittyy Vapahtajamme oleskelun muistoon. lapsenkengissä. Tällä hetkellä lapsiin kiinnitetään erityistä huomiota. Joulupäivänä he löytävät lahjoja kuusen alta ja joulun aikaan kirkoissa järjestetään lastenmatineja.
Kristuksen syntymää vietetään lopullisesti vakiintuneen rutiinin mukaan, kuten muitakin ortodoksisia juhlapäiviä: sitä edeltää neljänkymmenen päivän paasto, jonka aikana kristityt rukoilevat enemmän, lukevat Jumalan lakia ja pidättäytyvät pikaruoasta. Jouluaatto - Jouluaatto. Tämä nimi selittyy sillä, että tänä päivänä he syövät sochivoa - vähärasvaista puuroa vihannesten kanssa. Aamulla on tapana puhdistaa talo, laittaa taikina, pestä, ja voit istua pöytään vasta, kun ensimmäinen iltatähti ilmestyy taivaalle.
Kerätty varten juhlapöytä, kristityt viettävät joulua. On tapana vaihtaa lahjoja (tämä perinne tuli tietäjiltä, jotka antoivat lahjoja Jeesuksen vauvalle), onnitella toisiaan ja esittää rakkaat toiveet. Uskotaan, että tällä pyhällä hetkellä taivas avautuu kohti maata ja taivaalliset voimat itse ottavat huomioon ihmisten pyynnöt: yksikään heidän toiveistaan ei jää toteutumatta. Tämä koskee tietysti vain hyviä aikomuksia.
Siunattuun joulupäivään liittyy monia merkkejä ja tapoja. Kuten muissakin suurissa ortodoksisissa pyhäpäivissä, et voi tehdä kotitöitä joulupäivänä. Joulusta loppiaiseen asti metsässä metsästäminen on syntiä. Kylissä paimenet "kylvivät" mökit aamulla - he hajottivat kourallisia kauraa sanoen: "Vaikoiden lattialle, lampaiden penkin alla, penkillä - pojat!", Tai: "Karitsat takana penkki, vasikat penkillä ja porsaat ympäri majaa!" Tämä toiminta vaikutti siihen, että parlamentissa oli aina vaurautta. Kaikille perheenjäsenille piti ripotella runsaasti viljaa, ja emännän piti ehtiä keittää iso kattila puuroa aamiaiseksi. Jouluna on tapana ottaa vastaan vieraita. Ennen vanhaan kokoontumiset, leikit, laulut, talokierrokset jatkuivat koko joulun ajan, joka alkaa joulupäivänä 7.1. (25.12., vanhaan tyyliin) ja päättyy 18.1. (5.1., vanhaan tyyliin) . Svyatki tarkoittaa "pyhiä iltoja".
Nuoret kokoontuivat tapaamisiin vain pitääkseen hauskaa - tytöt eivät ottaneet edes käsitöitä mukaan - ja huvittivat itseään lauluilla, ennustamisella ja peleillä.
Lomat ovat saapuneet. Se on ilo!
Arvaa tuulista nuoruutta
Joka ei ole katunut
Sitä ennen elämä on kaukana
Valheet kirkkaat, rajattomat;
Vanhuuden ennustaminen lasien läpi
Hänen hautalaudalla,
Kaikki ovat menettäneet peruuttamattomasti;
Ja silti: toivo heille
Hän valehtelee vauvapuheensa kanssa.
(A. S. Pushkin. "Jevgeni Onegin")
Mummorit pitivät kokonaisia esityksiä. Yksi suosituimmista oli nimeltään "seppäpeli". "Seppä" astui taloon - kaveri, jonka kasvot olivat tahrattuneet noesta ja iso puinen vasara käsissään, ja hänen kanssaan - "vanhat miehet", joilla on liimattu parta. Ensin "seppä" tarjosi vanhemmille tytöille "takoamaan" heidät nuoriksi, ja kun he kieltäytyivät, hän alkoi "takoa" mukanaan tulleita "vanhoja miehiä". Yksi heistä kiipesi peitolla peitetyn penkin alle, ja "seppä" löi sitä vasaralla, ja seurauksena "vanhan miehen" sijaan ilmestyi penkin alta nuori kaveri. Kun kaikki "vanhat miehet" olivat nuoria, "seppä" alkoi "takoa" tytöille lahjoja, ja heidän täytyi lunastaa ne suudelmilla, levittäen itsensä noella koko seuran huviksi. He pelasivat myös "hiljaisuutta", "menetyksiä" ja muita pelejä. Pääsääntöisesti he kaikki auttoivat ujojen nuorten psykologista vapautumista, jotka pelin aikana saattoivat tavata tyttöjä ikään kuin "vahingossa".
Joulun aikaan keskiviikon ja perjantain yhden päivän paasto perutaan.
Joulu on suosittu juhla. Nyt kun esi-isiemme joksikin aikaa unohtuneet tavat ovat palanneet luoksemme, osallistumme jälleen joulun jumalanpalveluksiin, lähetämme lapsia laulamaan, järjestämme ystävällisiä kokoontumisia juhlapöydän ääressä ja arvaamme kohtalomme aidolla kiinnostuksella ... kerro lapsille, kuinka lapsen Kristuksen valoon, selaa Raamattua kuvina heidän kanssaan ...
kirkkaat tähtien säteet
Sininen taivas paistaa...
"Miksi, kerro minulle, äiti,
Kirkkaammin tähtien taivaalla loistaa
Joulu-iltana?
Kuin puu vuorilla
Syttyy keskiyöllä
Ja timanttivalot
Ja säteilevien tähtien säteily
Hän on täysin pukeutunut..."
"Totta, poikani.
Jumalan taivaalla
Nykyisen pyhimyksen yönä
Joulukuusi sytytetty maailmalle
Ja täynnä ihania lahjoja
Perheelle hän on ihminen.
Katso kuinka kirkkaita tähdet ovat
Loistaa maailma siellä kaukana:
Pyhät lahjat loistavat heissä -
Hyvää tahtoa ihmisille
Rauha ja totuus maalle..."
G Heine
Se oli talvi.
Tuuli puhalsi stepiltä.
Ja oli kylmä
Vauva pinnasängyssä
Mäenrinteellä.
Härän hengitys lämmitti häntä.
Lemmikit
He olivat luolassa.
Lämmin sumu leijui seimen päällä.
Doha ravistelee sängyn pölyä
Ja hirssin jyviä
Katseltiin kalliolta
Herätkää puolenyön etäisyyden paimenet
Ja lähellä, ennen tuntematonta,
Ujoja kulhoja
Porttirakennuksen ikkunassa
Tähti välähti matkalla Betlehemiin.
Kasvava hehku loisti hänen yllään
Ja se merkitsi jotain.
Ja kolme tähtikatselijaa
He kiirehtivät ennennäkemättömien tulipalojen kutsuun.
Heidän takanaan tuotiin lahjoja kamelien selässä.
Ja aaseja valjaissa
Yksi aluskasvillisuus
Toinen, askel askeleelta laskeutui vuorelta.
Alkoi olla valoisaa. Aamunkoitto kuin tuhkapöly,
Viimeiset tähdet pyyhkäisivät taivaalta,
Ja vain tietäjät lukemattomista kauhuista
Mary päästi hänet kallion reikään.
Hän nukkui säteilevänä tammiseimessä,
Kuin kuun säde onton ontelossa.
Hänet korvattiin lampaannahkaisella turkilla
Aasin huulet ja härän sieraimet.
He seisoivat varjossa kuin navetan hämärässä,
He kuiskasivat valittaen tuskin sanoja.
Yhtäkkiä joku pimeässä hieman vasemmalla
Hän työnsi noidan kädellä pois seimestä,
Ja hän katsoi taaksepäin: Neitsyen kynnyksellä,
Vieraana joulun tähti katsoi.
Tammikuun alku. Joka päivä lähestymme ortodoksisen kirkon toiseksi tärkeintä juhlaa - Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymää.
Tämä tapahtuma alkaa hieno tarina ihmiskunnan pelastaminen synnistä ja kuolemasta, sen lunastuksen ja jälleenyhdistymisen historia Jumalaan maailmaan tulleen jumala-ihmisen persoonallisuuden kautta.
Siksi kaikki kristityt kunnioittavat Kristuksen syntymää niin paljon, että jopa kaikkialla maailmassa hyväksytty laskenta, itse historia, jakaa tämän tapahtuman kahtia. On aika "ennen" ja on aika "jälkeen" Kristuksen syntymän.
Esi-isiensä kukistumisen jälkeen heidän jälkeläisensä kärsivät vuosisatojen ajan oman luontonsa tuhojen ja oman negatiivisuutensa vuoksi. moraalinen valinta etääntyivät Jumalasta, joka on kaikkien siunausten lähde. Ihmiset elivät vain odotuksissa. Odotetaan Messiaan, ihmiskunnan Lunastajan ja sovittajan Jumalan kanssa tulemista. Ja lopulta Hän tuli maailmaan, syntyi tahraton neitsyt Maria.
Näin apostoli ja evankelista Matteus kertoo tästä suuresta sakramentista Herran maallisen polun alkamisesta: ”Jeesuksen Kristuksen syntymä oli näin: Hänen äitinsä Marian kihlauksen jälkeen Joosefille, ennen kuin he yhdistettiin, kävi ilmi, että hän oli raskaana Pyhästä Hengestä. Hänen miehensä Joseph, koska hän oli vanhurskas eikä halunnut julkistaa häntä, halusi salaa päästää hänet menemään. Mutta kun hän ajatteli tätä, katso, Herran enkeli ilmestyi hänelle unessa ja sanoi: Joosef, Daavidin poika! älä pelkää ottaa vaimoasi Mariaa, sillä se, mikä hänessä on syntynyt, on Pyhästä Hengestä; Hän synnyttää Pojan, ja sinä annat hänelle nimen Jeesus, sillä hän pelastaa kansansa heidän synneistään” (Matt. 1:18-21).
On erityisen tärkeää muistaa Vapahtajan maailmaan tulemisen merkitys nyt, kun militantit sekularistit yrittävät kaikin mahdollisin tavoin hämärtää Kristuksen persoonan roolia ihmiskunnan hengellisessä elämässä, historiassa ja kulttuurissa mielen edessä. ihmisten silmät. He yrittävät korvata Kristuksen syntymän yksinkertaisesti "joululla - ei ole selvää kuka" tai, mikä vielä parempi, "lomalla" ilman kristillisiä symboleja ja semanttista sisältöä tuhotakseen meissä jokaisen sisäisen maailmankatsomusjärjestelmän ja hallitakseen rauhallisesti tuloksena oleva lauma.
Vapahtajan syntymä on meille erittäin tärkeä. Ja tämän todistaa kirkon ohella itse maailman historia, itse ajatukset siitä, mitä yhteiskuntamme pitäisi ja ei, jopa itse kulttuurimme, joka on läpikotaisin kristillisten motiivien läpitunkeutunut.
Joulupukin ja Joulupukin historia
Vatsainen, punanukkainen vanha mies lyhyessä punaisessa turkissa, jossa valkoinen reunus, samat housut ja musta nahkavyö vatsallaan, asuu Lapissa peurojen ja tonttujen kanssa, kiipeilee jouluna savupiippuja jakamassa lahjoja lapsille - Tämä on moderni kuva joulupukista länsimaalainen kulttuuri. (Joulupukki on pyhimys, Klaus on supistettu muoto nimestä Nikolai)
Tämän kansanperinteen hahmon todellinen prototyyppi, Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen, ei näyttänyt ollenkaan siltä. Hän oli hyvin askeettinen ja omisti elämänsä Jumalan palvelemiseen, vaikka hän rakasti myös lapsia kovasti.
Pyhä Nikolaus syntyi Vähässä-Aasiassa 3. vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen, ja hän löysi aikakauden, jolloin keisari Diocletianus joutui kirkon viimeiseen suureen vainoon. Uskon marttyyrien kohtalo kuitenkin ohitti Nikolauksen ja hän johti paikallista kirkkoa, ja hänestä tuli piispa Myran kaupungissa Lyciassa (nykyaikainen Antalyan alue).
Ennen vihkimistä Nikolai oli melko varakas mies, mutta ennen vihkimistä hän käytti kaiken omaisuutensa köyhien, pääasiassa orpojen, auttamiseksi.
Myöhemmin hän auttoi myös paljon orpoja ja köyhiä, jakoi tähän rahaa kristittyjen keräämistä varoista ja jakoi salaa lahjoituksia öisin. Kristillinen armon hyve oli yleensä pyhälle ominaista. Kerran tällä tavalla hän pelasti kolme tyttöä häpeästä heittämällä kolme rahapussia heidän talonsa ikkunaan - jotta heillä olisi myötäjäinen ja he voisivat mennä naimisiin.
Myöhemmin näiden tarinoiden perusteella Euroopassa levisi uskomus, että pyhimys käy vuosittain salaa lasten luona, jakaa lahjoja tottelevaisille ja palkitsee tottelemattomia vain ripaus suolaa. Elämään oli jopa suosittu lisäys, jonka mukaan pyhimys heitti kassin myötäjäisen kolmen neidon taloon ja sai heidät takan päällä kuivuvaan sukkaan (Vähän-Aasiassa!) Ja täältä väitetysti perinne valmistaa joulusukat joulupukin lahjoja varten alkoi.
Ajan myötä pyhimyksen kuva sisään eurooppalaista kulttuuria enemmän ja enemmän folklorisoitua ja nyt XVII vuosisadalla Hollannissa hänen mukanaan on jo musta mies - "Musta Pietari", joka piilottaa kaikki tuhma lapset pussiin ja vie hänet ikuisesti pois, ja Sinter Klaas itse alkaa arvokkaasti laskeutua taloon savupiipun kautta ja yllättäen muuttaa Etelä-Turkista Lappiin.
Lisäksi ennen uskonpuhdistusta joulupukki jakoi lahjoja 19. joulukuuta - Pyhän Nikolauksen muistopäivänä, ja sen jälkeen, katolisen reaktion aikana, hän alkoi tehdä niin paljon myöhemmin - Kristuksen syntymän yönä - 7. tammikuuta.
keskelle päin 1800-luvulla Joulupukki Yhdysvalloissa, paikallisen opettajan toimesta sunnuntaikoulu ja yksi tunnettu karikaturisti, osti ensin peuran ja haltioiden seuran, ja sitten lyhyen punaisen takin, valtavan vatsan, punaisen nenän ja terävän lippaan, jossa on pompon, menettäen täysin kosketuksen pyhään prototyyppiin.
Venäläinen joulupukki ilmestyi vastoin yleistä käsitystä ei 1930-luvulla korvaamassa pyhimyksen joulukuvaa, vaan paljon aikaisemmin.
Venäjällä ei yleensä ollut tapana vulgarisoida pyhimyksen ja ihmetyöntekijä Nikolauksen kuvaa ja tunnistaa hänet joulupukkiin. Venäläisessä kulttuurissa pyhimys pysyi ikuisesti kirkon rajojen sisällä, missä he rukoilivat häntä ja kunnioittivat häntä kunnioittavasti.
1800-luvun toisella puoliskolla Venäjän kaupungeissa alettiin lainata lännessä laajalle levinnyttä joululahjan kuvaa, jotta lapsilla olisi toinen hyvä satu. Jotta sitä ei hämmennettäisi kunnioittavasti Pyhän Nikolauksen kuvaan, antajan kuva löydettiin venäläisestä esikristillisestä kulttuurista, ja se pyhitti ja jalosti muinaista Treskun-isoisää, talven kylmän ankaraa mestaria.
Päivitetty Joulupukki toimi yksiselitteisen ystävällisenä hahmona. Harmaatukkainen ja majesteettinen vanha mies tuli joulukuusen luo pitkässä turkissa, bojaarihatussa ja lapasissa, sauva kädessään ja lahjapussi selkänsä takana. Hän pystyi rankaisemaan tottelemattomia lapsia opettavasti, jakamaan lahjoja tottelevaisille lapsille ja ratsastamaan reessä troikassaan.
Joulupukin kuva oli todella laajalle levinnyt jo vuonna 1910, ja sitten, juuri 1930-luvulla, bolshevikit siirsivät sen, kuten monet muutkin perheen joululoman attribuutit. Uusivuosi. Tämä tehtiin painopisteen siirtämiseksi ja talven perheloman muodon jättämiseksi karkottaen siitä kaiken syvän uskonnollisen ja ideologisen sisällön.
Yleensä joululahjan perinne Venäjällä ei ole juurtunut. Joulupukki on liitetty vahvasti uuteen vuoteen, ja Kristuksen syntymäpäivänä, jumalanpalveluksen jälkeen, venäläiset itse antavat lahjoja toisilleen, menestyen hyvin ilman upeita välittäjiä.
Miksi haikarat tuovat lapsia ja laittavat porsaan pöydälle?
Eräs eurooppalainen joululegenda kertoo, että erilaiset eläimet ja linnut palvelivat Kristus-vauvaa seimessä. Vasikka lämmitti häntä hengittämisellään, kissa lohdutti häntä kehräämällä, koira vartioi luolan sisäänkäyntiä. Haikara palveli myös Herraansa eristäen lisäksi jumalallisen lapsen seimen höyhenillä hänen rinnastaan.
Kiitollisena tästä Kristus kutsui haikaraa "siunatuksi linnuksi ja kaikkien lasten ystäväksi" antaen heille kunniallisen velvollisuuden luovuttaa ne vanhemmilleen.
Legendan suosituimmissa versioissa haikara tuo vauvan huojuvan vaipassa, jonka päitä hän pitää nokassaan tai selkään kiinnitetyssä korissa. Toimitus voi olla suoraan äidin käsissä tai piipussa. Jos tulevat vanhemmat nukkuvat, höyhenen postimies voi nipistää kevyesti äidin jalkaa.
Haikaroita kunnioitetaan esimerkkinä esimerkillisestä perheestä. Saman legendan mukaan nämä ovat ainoita lintuja, jotka eivät vain koskaan vaihda kumppaneita, pysyen uskollisina valinnalleen koko elämänsä, vaan myös huolehtivat iäkkäistä vanhemmistaan, tukevat heitä lennossa ja ruokkivat heitä maassa.
Toinen legenda, joka viittaa meidät Betlehemin seimeen, koskee joulusikaa. Legendan mukaan sitä syödään ... rangaistuksena epäkunnioituksesta.
Kirjailija Ivan Shmelevin teoksessa "Herran kesä" sitä kuvataan seuraavasti: "Niitä on käsketty syödä jouluna rangaistuksen vuoksi! Hän ei antanut vauvan nukkua, hän murisi koko ajan. Siksi sitä kutsutaan sikaksi. Hän halusi silittää häntä, mutta hän, sika, pisti Hänen kättään harjaksella.
Siksi jouluna pöytään tarjoillaan juuri herkkä sika omena hampaissa ja persilja korvien takana.
Pyhät päivät ja ennustamisen turmeltuminen
Yöllä 6.–7. tammikuuta (jos maallisen kalenterin mukaan) kirkko juhlii Kristuksen syntymää. Kaksi viikkoa joulusta Herran loppiaiseen kutsutaan "pyhiksi päiviksi" tai "jouluksi".
Näinä päivinä on tapana vaihtaa lahjoja, laulaa joululauluja ja erityisesti ylistää syntynyttä Kristusta, vierailla ystävien ja tuttavien luona lauluilla. Joillakin alueilla he järjestävät eräänlaisen joulun uskonnollisen kulkueen, vain tähden kanssa. Kun nuorten kirkkoyhteisö kulkee talosta taloon Betlehemin tähden muodossa olevan lipun kanssa ja suorittaa pieniä rukouksia Kristuksen syntymän troparionin laulaen.
Monet ortodoksiset kristityt omistavat joulun hyväntekeväisyyteen, vierailevat sairaiden tai yksinäisten ihmisten luona laulujen, lahjojen ja huomion kera.
Jotkut turvautuvat apuun joululomien pyhinä päivinä pimeät voimat ja yritä selvittää heiltä, mikä heitä odottaa, koska juuri näinä päivinä ennustamista pidetään "vahvempana". Ennustaminen on yleinen taikausko, joka loukkaa maagisilla riiteillä pyhiä päiviä, joiden tarkoituksena on ylistää Jumalaa.
Kohtalokäsitys on kristitylle vieras - mikään, paitsi hänen joka hetken oma tahtovalintansa, ei määrää hänen tulevaisuuttaan. Juuri tätä kirkko opettaa meille.
Miten ja miksi kuusesta tuli joulusymboli?
Jopa esikristillisenä aikana germaanisten heimojen keskuudessa kuusi oli ikuisen elämän symboli, kuten puu, joka ei koskaan menetä lehtiään. Saksalaiset koristelivat sillä talonsa houkutellakseen elinvoimaa ja onnea.
800-luvulla pyhä Bonifatius saarnasi pakanoille saarnan syntymästä. Vakuuttaakseen epäjumalanpalvelijat siitä, että heidän kunnioittamansa pyhä tammi ei ollut loukkaamaton puu, pyhimys kaatoi yhden pyhän lehdon tammista. Kun kaadettu tammi kaatui, se kaatoi kaikki polullaan olevat puut, paitsi nuoren kuusen. Pyhä Bonifatius piti kuusen selviytymistä ihmeenä ja huudahti: "Olkoon tämä puu Kristuksen puu!"
Myöhemmin, jo keskiajalla, tämä symboli kristillistyi vielä enemmän. Vuonna 1419 Freiburgissa leipurit pukeutuivat puuhun herkullisia koristeita, jonka lapset saivat ottaa pois ja syödä jouluaattona. Siitä lähtien kuusesta on tullut Kristuksen syntymän välttämätön ominaisuus.
1800-luvulla joulukuusi muutti myös Venäjälle, missä keisari Pietari Suuri käski koristella taloja ja julkisia paikkoja kuusilla tai niiden oksilla joululoman aikana.
Dionysios Pienemmän virhe tai kuinka Kristus syntyi myöhemmin kuin hänen syntymänsä
2015 2016 2017 Kristuksen syntymästä. Näin laskemme aikaa kaikkialla maailmassa nykyään. Tätä kronologiajärjestelmää ehdotti skyytialaista alkuperää oleva roomalainen apotti Dionysius Pieni 6. vuosisadalla.
Dionysios oli oppinut munkki ja jätti jälkeensä monia omia teoksiaan ja muinaisten kirjailijoiden käännöksiä. Hän osallistui muun muassa Paschalian kokoamiseen ja selventämiseen sekä Vapahtajan syntymäajan laskemiseen. Paavi Johannes Ensimmäinen uskoi tämän työn hänelle.
Apotti Dionysiosta ohjasi työssään Aleksandrian Paschalia ja raamatulliset tiedot, jotka rajoittavat kronologisesti Kristuksen syntymäpäivää. Hän ei kuitenkaan ottanut huomioon sitä, että joillakin keisareilla oli hallitsijat, jotka hallitsivat eri nimiä jne., minkä vuoksi hänen laskelmiinsa hiipi virhe. He alkoivat olla ristiriidassa Pyhän Raamatun kanssa, jonka mukaan Herra syntyi Herodes Suuren aikana, vaikka Dionysiuksen laskelmien mukaan hän kuoli neljäntenä vuonna ennen Kristuksen syntymää.
Bysanttilaiset ja nykyaikaiset tutkijat, ottamalla huomioon useampia tekijöitä, määrittävät Vapahtajan syntymäajan 3, 4 tai 5 vuotta ennen Kristuksen syntymää Dionysius Pienemmän kronologian mukaan. Tuleva joulu ei siis välttämättä pudota vuoteen 2017, vaan vaikkapa vuoteen 2020 todellisesta jumala-ihmisen syntymästä.
Joulukuun 5. päivä joulupäivänä esiintyy ensimmäisen kerran kreikkalaista alkuperää olevan kristillisen kirjailijan Sextus Julius Africanuksen aikakirjoissa vuonna 221. Tämä päivämäärä osui pakanallisiin voittamattoman auringon päivän - talvipäivänseisauksen - juhliin.
Salome, joka epäili Jumalanäidin neitsyyttä
Erään apokryfisen legendan mukaan Joosef Kihlattu toi kaksi kätilöä Jumalanäidin sänkyyn. Mutta he olivat myöhässä vauvan syntymästä ja menivät luolaan, kun äiti itse kapaloi poikansa seimeen.
Tutkittuaan Jumalanäidin yksi kätilöistä, Geloma, julisti, että Hän pysyi neitsyenä, ja hänen ystävänsä Salome ei uskonut tätä ihmettä ja ilmaisi jumalattomasti epäilyksensä. Tästä syystä häntä iski pseudo-Matteuksen evankeliumin mukaan joko kauhea kipu kädessään tai kuiva käsi.
Pelästynyt Salome toi julkisesti sydämellisen parannuksen, ja sen jälkeen ilmestynyt enkeli ilmoitti hänelle, että hän voisi parantua: "Salome, Salome, Herra kuunteli sinua, laita kätesi vauvaan ja pidä hänestä, niin pelastus ja ilo tulee sinulle."
Heti kun kätilö kosketti Vapahtajaa, hän parani ihmeen kautta ja uskoi Messiaan tulemiseen maailmaan.
Seimi ja Seimiteatteri
Tule jouluksi mihin tahansa Venäjän ortodoksisen kirkon temppeliin. Mitä näet temppelin vieressä? Oikein! Seimi, joka symboloi luolaa, jossa maailman Vapahtaja syntyi.
Tässä luolassa on usein seimi, jossa on symbolinen vauva, sekä Jumalanäidin Joosef Kihlatun hahmoja, paimenia ja eläimiä. Se on koristeltu kuusen oksilla, seppeleillä ja joulutähdellä.
Tämä perinne jatkui lähes kolmannella vuosisadalla. 1600-luvulla seimi tuli Venäjälle Euroopasta. nukketeatteri, jonka järjestäjät kertoivat lapsille värikäs esityksen muodossa messuilla ja aukioilla evankeliumin tapahtumista Vapahtajan syntymästä, tietäjien palvonnasta, Herodeksen vauvojen hakkaamisesta ja Pyhän paosta. Perhe Egyptiin.
Kristuksen Vapahtajan katedraali
Kuinka yhdistetty päätemppeli Venäjän ortodoksinen kirkko Hyvää joulua? Erittäin yksinkertainen. Tämä temppeli on omistettu nimenomaan Kristuksen syntymälle ja samalla se on valtava sankareiden muistomerkki Isänmaallinen sota 1812.
Kun vihollinen karkotettiin onnistuneesti maamme rajoista, keisari Aleksanteri I määräsi, että tänä päivänä juhlitaan Isänmaan vapautumista "gallien hyökkäämisestä ja heidän kanssaan kahdeltatoista kieleltä" - ts. Napoleonin armeija, johon kuului Ranskan armeija ja 12 osavaltion rykmentit.
leivän talo
Vertauksissa Vapahtaja puhuu joskus leivästä. Herra suoritti kaksi ihmeellistä ihmisten ruokintaa vain leivällä. Kristus perusti ehtoollisen sakramentin leivän murtamisen kautta. Lopuksi, Herran rukouksessaan, kutsumme Jumalaa antamaan meille jokapäiväistä leipää.
Muualla Johanneksen evankeliumissa Herra kertoo suoraan juutalaisille itsestään: "Minä olen elävä leipä, joka tuli alas taivaasta (Joh. 6:51)". Ja tämä ei ole sattumaa, koska "Betlehem" on käännetty hepreasta "leivän taloksi" (Beit - talo, Lehem - leipä).
Joulukortit
Vuonna 1843 Sir Henry Cole lähetti kaikkien aikojen ensimmäisen joulukortin Lontoosta. Luonnoksen hänelle on piirtänyt Colelle tuttu taiteilija John Gersley. Yhteensä painettiin tuhat kappaletta. Cole ja Gersley eivät kuitenkaan löytäneet tuhatta vastaanottajaa, ja ylimääräinen levikki laitettiin myyntiin.
Aluksi yhteiskunta otti innovaation kylmästi vastaan. Tällaisten postikorttien todellinen buumi alkoi vasta 20 vuotta myöhemmin, kun painamisen hinnat laskivat ja postijärjestelmää parannettiin. Kustantaja Louis Prang teki suosituksi joulukortit vuonna 1875. Hän järjesti Yhdysvalloissa valtakunnallisen kilpailun parhaasta joulukortin suunnittelusta.
Ajan myötä joulukortit ovat levinneet ympäri maailmaa ja nykyään jokainen meistä antaa niitä ystäville ja tuttaville.
Jouluaatto ja Sochivo
Jouluaatto, päivää ennen jouluyötä, on vappua edeltävän paaston huipentuma ja sen tiukin osa. Jouluaattona on tapana pidättäytyä kokonaan ruoasta, jota voidaan maistaa vain ensimmäisen tähden ilmestyessä.
Tänä iltana on tapana syödä sochivoa, mistä syystä itse asiassa nimi "jouluaatto" tulee. Sochivo on veteen ja hunajaan liotettu erikoisruokalaji pähkinöiden sekä rusinoiden ja muiden hedelmien kanssa.
On tapana syödä sochivoa jäljittelemällä Danielin paastoa ja kolmea nuorta, jotka muistettiin ennen Kristuksen syntymäjuhlaa ja jotka söivät maan siemenistä, jotta pakanallinen ateria ei saastuttaisi (Dan. 1, 8).
Legenda neljännestä taikurista
Kolme itämaista viisasta tuli kumartamaan Vapahtajaa, joka syntyi pienessä juutalaisessa kaupungissa - Betlehemissä. Tiedaat olivat aikansa viisaimpia ja koulutetuimpia miehiä. Legendan mukaan heidän nimensä olivat Melchior, Gaspard ja Belsaszar. He toivat symbolisia lahjoja Jeesuksen vauvalle: kultaa - kuninkaana, mirhaa - miehenä ja suitsuketta - Jumalana, ja kumarsivat Häntä kaikkien puolesta viisaita ihmisiä Maapallo.
Kolme on raamatullinen täyteyden luku. On kuitenkin olemassa legenda, että maagia ei ollut kolme, vaan neljä. Viimeistä heistä kutsuttiin Artabanukseksi. Eikä hän voinut palvoa Vapahtajaa sanallakaan, koska aina Häneen asti hän palveli maanpäällisiä lapsiaan teoin.
Artaban oli hyvin rikas aatelismies ja myi kaiken omaisuutensa mennäkseen Palestiinaan ja antaakseen Kristukselle kolme kaunista jalokiveä.
Hänen polkunsa kulki metsän läpi, missä viisas tapasi vakavasti sairaan juutalaisen. Artaban väitti, että Jumalaa tulisi palvella rakkaudella, ja hän käytti yhtä kiveä majatalossa tapaamansa matkailijan hoitoon ja ylläpitoon. Hän hoiti sairaita henkilökohtaisesti, kunnes hän toipui ja myöhästyi Betlehemiin.
Kun velho saapui Messiaan syntymäpaikkaan, Herodes Suuren sotilaat tappoivat juuri Betlehemin vauvoja kuninkaansa käskystä. Pelastaakseen ainakin yhden lapsen - talossa, jossa hän asui, Artaban antoi sotilasyksikön johtajalle toisen Herralle valmistetuista lahjoista.
Myöhemmin hän seurasi Vapahtajaa monien vuosien ajan auttaen ihmisiä kaikkialla, kunnes lopulta näki hänet 30 vuotta myöhemmin jo menevän Golgatalle. Täällä hän pelasti tytön häpeästä käyttämällä viimeisiä jalokiviään maksaakseen isänsä velat.
Maanjäristyksen aikana, kun Herra kuoli ristillä, Artaban osui kiveen, joka putosi talon seinästä ja kuoli. Mutta ennen kuolemaansa Kristus ilmestyi hänelle ja tervehti häntä evankeliumin sanoilla: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: kaiken, mitä teit yhdelle nuoremmista veljistä, olet tehnyt minulle." ja ilmoitti, että Hän oli ottanut vastaan viisaan lahjat.
Pravoslavie.fm ja kirjoittaja onnittelevat henkilökohtaisesti kaikkia lukijoitamme uudesta vuodesta ja tulevasta Herramme Jeesuksen Kristuksen syntymän juhlista! Toivotamme uudelle vuodelle Jumalan apua, pieniä ihmeitä sielullesi, terveyttä, perhelämpöä ja onnea!
Yhteydessä
Kristuksen syntymän juhlaan intensiivisen valmistautumisen päivää pidetään jouluaattona - suuren loman aattona, joka tulee ortodoksisille kristityille tammikuun 7.
Tiukkojen sääntöjen mukaan uskovia kehotetaan kieltäytymään ruoasta ensimmäiseen tähteen asti. Vasta kun ensimmäinen tähti ilmestyy - Betlehemin tähden symboli - voit maistaa sochivoa (laihaa ruokaa, joka valmistetaan useimmiten vehnästä tai riisistä hunajalla ja hedelmillä). Siitä tämän päivän nimi - Jouluaatto.
40 päivän adventtipaasto, tehostettu rukous lähestyi Ortodoksiset ihmiset suureen juhlaan. Muinaiset kristityt eivät kuitenkaan tunteneet häntä, vaan heille Kristuksen ylösnousemus varjosti joulun. III lopulla - IV vuosisadan alussa kristityt alkoivat viettää joulua ja Vapahtajan loppiaista samana päivänä - tammikuun 6. päivänä Julianin kalenterin mukaan. Muuten, tätä perinnettä säilyttää Armenian apostolinen kirkko. Ja vasta 4. vuosisadan puolivälissä syntymäjuhla erottui loppiaisesta, ja roomalainen kirkko alkoi viettää sitä 25. joulukuuta Juliaanisen kalenterin mukaan.
Tänä joulua edeltävänä iltana, yleisen käsityksen mukaan, hallitsee kaksi voimaa: hyvä ja paha. Riippumatta siitä, kumpi henkilö oli vieressä, hän teki ihmeitä hänen kanssaan. Toinen kutsui laulamaan ja ylistämään Kristuksen syntymää juhlapöytään, ja toinen kokosi noidat sapattia varten. Suuresti omistajia säästämättä anteliaita sanoja. Kyltit: "Jos sää on luminen jouluaattona, tulee leivän sato." Uskottiin, että tänä päivänä, viimeisenä ennen joulua, lumisateet on varma merkki talouden vauraudesta uudessa vuonna. Ja jos sinä päivänä on pakkasta, perheessä on neuvoja ja rakkautta. Tietenkin nämä merkit ja ennakkoluulot ovat vain "kaiku" pakanallisista juhlista ja perinteistä, joilla ei ole mitään tekemistä suuren kristillisen loman olemuksen kanssa.
”Kristuksen syntymäjuhla on yksi niistä päivistä, jolloin koemme suurimmalla syvyydellä ja ilolla kohtaamisen Jumalan kanssa. Ennen tätä juhlallista ja ihmeellistä päivää synti erotti maailman ja Jumalan, eikä ihminen, olipa hän kuinka innokas tapaamaan Jumala, ei voinut täyttää sitä yksin, ilman Häntä. Ja Jumalasta tuli mittaamattomassa rakkaudessaan, armossaan ihminen, Hän ylitti rajan, joka erotti langenneen ihmisen iankaikkisesta elämästä ja iankaikkisesta ilosta”, metropoliitti Anthony of Surozh sanoi yhdessä saarnassaan. Jouluaattona alkaa joulun aika - kahden viikon talviloma, jotka jatkuvat loppiaiseen asti, jota ortodoksinen kirkko viettää 19. tammikuuta.
7. tammikuuta - Joulu - toiseksi tärkein pääsiäisen jälkeen, suuri kahdestoista loma.
Yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa joulua 6.–7. tammikuuta viettävät Jerusalem, Serbian ja Georgian ortodoksiset kirkot sekä Athos-luostarit, itäriittikatoliset (erityisesti Ukrainan kreikkalaiskatolinen kirkko) ja jotkut protestantit. elää Julianuksen kalenterin mukaan. Kaikki muut maailman 11 paikallista ortodoksista kirkkoa viettävät joulua katolilaisten tavoin 24. ja 25. joulukuuta välisenä yönä, koska ne käyttävät ns. "New Julian" -kalenteria, joka on toistaiseksi sama kuin katolisten käyttämä gregoriaaninen kalenteri.
Evankeliumin perinteen mukaan vanhurskas Joosef lähti kihlattunsa kanssa matkaan, kun Juudeaa hallitessaan Rooman keisari Augustus julisti väestönlaskennan ja jokaisen piti ilmoittautua tarkalleen, mistä he tulivat. Siunattu Neitsyt Maria sinussa kotikaupunki Betlehem.
Hotellissa ei ollut tyhjiä huoneita, joten Joseph ja Maria löysivät suojan luolasta, jossa he ajoivat lemmikkejä (vanhaslaaviksi - seimi). Tässä luolassa syntyi Vapahtaja. Jumalanäiti asetti vauvan seimeen.
Ensimmäisenä kumartaen ruumiillistuneelle Jumalalle tulivat paimenet enkelin ilmoittamana. Heitä seurasivat tietäjät (idän pakanalliset viisaat), jotka oppivat ihmeestä ilmestyessään taivaaseen epätavallinen tähti. Tämä tähti johti tietäjät Jeesuksen syntymäpaikkaan ja siksi sitä kutsutaan Betlehemiksi.
Joulun juhla kirkon opetusten mukaan symboloi ihmisen sovintoa Jumalan kanssa. Joulu julistaa Kristuksen lunastustyötä ja uudistumista ihmisluonto esi-isien lankeemuksen vaivaamia.
Lomaa edeltää monipäiväinen adventtipaasto, joka alkaa 28.11. ja kestää 40 päivää tammikuun 6. päivään mukaan lukien.
Juhlallisen yöpalvelun jälkeen 7. tammikuuta ortodoksit onnittelevat toisiaan kirkkaasta Kristuksen syntymän juhlasta ja rikkovat paaston (rikko paasto).
Tänä päivänä Venäjällä pidettiin perinteisesti upeita juhlia. Lapset kulkivat talosta taloon "seiminäytöksen" kanssa - värillisellä paperilla liimatulla pienellä laatikolla, jossa akselille asennettujen nukkejen avulla leikittiin kohtauksia evankeliumin tarina Kristuksen syntymästä. Tästä esityksestä, laulun säestyksellä, lapset saivat lahjoja. Joissain paikoissa, erityisesti Ukrainassa, tämä tapa on säilynyt tähän päivään asti.
Jouluna talot ja kirkot koristellaan kuusilla ja havupuiden oksilla, jotka symboloivat ikuinen elämä, ja joulukuusen koristeluperinne liittyy kuvaan hedelmistä tulvillaan paratiisipuusta.
Jumalanpalvelukset kirkoissa 7.1. jatkuvat myöhään iltaan.
Euroopan kansoilla joulun juhlapäivät osuivat samaan aikaan pakanallisten talvipäivänseisaukselle omistettujen 12-päiväisten juhlapäivien kanssa, mikä merkitsi uuden elämän ja luonnon uudistumisen alkua (romaanisten kansojen saturnaalit, talvinen jouluaika - venäläisten keskuudessa, laulut - ukrainalaisten keskuudessa jne.). Siksi sisään eri maat Joululoma sisälsi monia näiden juhlien riittejä ja tapoja. Näitä ovat laulut - pukeutunut kulkue tähdellä ja lauluilla, iltapala jouluaattona, joka koostuu 12 paastonajan ruoasta. Ukraina
Ukrainassa joulun vietto alkaa pyhänä iltana - 6. tammikuuta. Jouluaaton iltapalaan liittyy monia perinteitä ja rituaaleja. Joulun aattona kirkko määräsi tiukan paaston - koko joulupäivän uskovat eivät saaneet syödä tai juoda. Pyhän illan illallinen oli heille päivän ensimmäinen ateria - se oli 40 päivän adventtipaaston loppu. Oli mahdollista istua pöydän ääressä ensimmäisen tähden ilmestyessä taivaalle Betlehemin tähden muistoksi, joka ilmoitti paimenille Kristuksen syntymästä.
Ukrainan pyhän illan pääruoat ovat "kutya - vehnä- tai riisipuuro hunajalla, unikonsiemenillä ja rusinoilla ja uzvar - kuivattujen hedelmien kompotti. Kaiken kaikkiaan pyhän illan pöydällä tulisi olla 12 paastoruokaa, joista ennen vanhaan valmistettiin laihaa borssia sienillä, herneillä, kaalikeittoa, kalaruokia, nyyttejä kaalilla, tattaripuuroa, kaalikääryleitä riisin kanssa, laihaa pannukakkuja, sieniä, piirakoita.
Joulun ensimmäisenä päivänä - tammikuun 7. päivänä he eivät juuri menneet käymään. Vain naimisissa olevien lasten (pienen tai vävyn kanssa) piti käydä vanhempiensa luona päivällisen jälkeen, he sanoivat tuovansa "isoisän illallisen". Muinaisista ajoista lähtien Ukrainassa suoritettiin laululauluja - he lauloivat lauluja. Carolit - talvikauden ylistäviä rituaalilauluja - ovat myös suosittuja nykyaikaisessa Ukrainassa.
Joulun ennustaminen on yleistä myös nuorten keskuudessa. Ukrainassa uskotaan, että juuri "pyhinä" päivinä tulevaisuus voidaan ennustaa tarkimmin. Siksi tytöt käyttävät hyväkseen hetkeä ja yrittävät ennustaa kohtaloaan.
Valko-Venäjällä, kuten Ukrainassa, ortodoksista joulua vietetään yleisenä vapaapäivänä. Jouluaattoa tai jouluaattoa vietetään 6. tammikuuta. Nimi "jouluaatto" tulee erityisestä ruoasta, joka on määrätty tälle päivälle kirkon peruskirjassa - sochi: liotetut ja keitetyt vehnän tai riisin jyvät, usein hunajalla, sekä papuja, herneitä ja vihanneksia.
Perinteen mukaan jouluaaton illallinen on runsas mutta nopea, ja se koostuu 12 ruokalajista kahdentoista apostolin kunniaksi. Tänä päivänä, saapuessaan temppelistä aamujumalanpalveluksen jälkeen, uskovat pidättäytyvät syömästä, kunnes ensimmäinen tähti ilmestyy taivaalle, joka symboloi tähteä, joka nousi Betlehemin yli Kristuksen syntymän aikaan.
Yöllä 6. - 7. tammikuuta klo ortodoksiset kirkot Joulun jumalanpalvelukset pidetään. Perinteisesti esikristillisiltä ajoilta Valko-Venäjällä 6.-7. tammikuuta - Ensimmäinen Kolyada - kuuden päivän paaston loppu, alku yleiset vapaapäivät ja iltaisin. Tämä juhla tunnetaan kaikille nimellä "Big Kutia", jota vietettiin talvipäivänseisauksen (24. joulukuuta, vanhaan tyyliin) kunniaksi.
Toista koiraa (Antelias eli Rikas Kutya) vietettiin vanhan tyylin mukaan viikkoa myöhemmin uudenvuoden aattona 31. joulukuuta. Kolmas Kutia päätti Kolyadan lomat 6. tammikuuta vanhan tyylin mukaan.
Armeniassa joulua vietetään tammikuun 6. päivänä, ja samana päivänä vietetään myös Kristuksen loppiaista. Jouluun valmistautuminen alkaa 5. tammikuuta illalla, jolloin tarjoillaan jouluaaton liturgia. Tänä päivänä uskovaiset sytyttävät kynttilän kirkossa ja kantavat sen kotiin valaisemaan taloa ja valmistautumaan Kristuksen syntymän juhlaan. Seuraavana päivänä, 6. tammikuuta, joululiturgia tarjoillaan aamulla. Sitten he viettävät Kristuksen kasteen juhlan veden siunauksen seremonialla.
Perinteisesti jouluna Armeniassa pöytään tarjoillaan riisipilafia rusinoilla, kalalla ja punaviinillä.
Georgiassa jouluna uskovat esiintyvät kulkue"Alilo" perinteen mukaisesti vuosisatojen historiaa. Main näyttelijät juhlakulkueesta ovat "hyvän uutisen kantajia". He ovat pukeutuneet valkoisiin vaatteisiin ja hymnit ilmoittavat kaikille ohikulkijoille Vapahtajan syntymästä. Serbia ja Montenegro
Serbia ja Montenegrossa jouluaattoa 6. tammikuuta kutsutaan "Badnidaniksi". Uskonnollisten vapaapäivien joukossa se on kunniakkaalla toisella sijalla pääsiäisen jälkeen, mutta joukossa perheen lomat Joulu tulee serbeille ensin. Joulu Montenegrossa (ns. Bozhich) on vanhempien ja lasten loma.
Tänä päivänä, ennen auringonnousua, perheen pää ja hänen vanhin poikansa, talon edessä olevalla aseella, ilmoittavat matkasta metsään "badnyakille". Badnjak on kaadetun tammen hirsi, joka tulee olla jokaisella serbialaisperheellä kotonaan joululoman aikana. Hirsi valitaan sellaisen kokoisena ja painoisena, että perheen pää itse, olkapäillään, voisi tuoda sen taloon. Perinteen mukaan sen tulisi palaa perheen tulisijassa kaikkina kolmena lomapäivänä.
Aamunkoitteessa taloon jääneet perheenjäsenet sytyttävät tulen ja alkavat paistaa erityisesti jouluksi lihotettua porsasta sylissä - "keksissä", naiset valmistavat joulupiirakan, kakut ja muita ruokia.
Joulua edeltävänä iltana illallisen tulisi olla nopea. Aamunkoitteessa kirkonkellot soivat, ihmiset pukeutuvat juhlavaatteisiin ja menevät kirkkoon joulun liturgiaan. Palvelun jälkeen prosphora viedään taloon. Kaikki tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on syntynyt!", Ja vastauksena he kuulevat: "Todella syntynyt!" Tätä tervehdystä noudatetaan loppiaisen juhlaan asti (19. tammikuuta).
Kaikki perheenjäsenet saavat jouluillallista odotellessa kuumaa konjakkia ja kuivattuja hedelmiä. Sitten omistaja tuo keksin pöytään. Evästeen tulee tuoda terveyttä ja hyvinvointia kotiin. Hapankaali, haudutettu kaali savustetun sianlihan kera, piirakka kaimakilla, "prebranac" - keitetyt pavut kasviöljyllä ja sipulilla jne. tarjoillaan pöytään.
Joulun vieton huipentuma on "pogachan" taittuminen - happamattomasta taikinasta valmistettu kotitekoinen jouluinen kakku. Emäntä vaivaa piirakan taikinan aamulla ja laittaa siihen kulta- tai hopeakolikon.
Omistaja leikkaa keksin vasemman puolen irti, ottaa siitä sydämen ja jakaa sen paloina kaikille perheenjäsenille, jotka syövät sen heti. Ennen illallisen alkua talon omistaja sytyttää pöydällä olevan kynttilän tai suitsutusastian ja ympäröi kuvakkeet ja kaikki heidän kanssaan läsnä olevat, ja lapset kantavat suitsutusastiaa ympäri taloa. Sitten kaikki laulavat juhlatroparioon tai "Isä meidän".
Sitten on aika murtaa pogacha. Ensin kierretään ympyräksi, sitten tehdään viilto ristin muodossa ja tuloksena olevaan viiltoon kaadetaan viiniä, vasta sen jälkeen se katkeaa. Jokainen saa palan piirakasta, ja sen, joka saa kolikon palassa, sanotaan olevan onnellinen kokonaisen vuoden.
Kaupungeissa, joissa ei ole avotakoja, uuneja ja badnyakkeja, torilla ja kaduilla myydään ennen lomaa pieniä "kimppuja" tammenoksista, jotka on sidottu olkinipulla.
Albaniassa merkittävä osa maan väestöstä tunnustaa ortodoksisen kristinuskon, joten joulua vietetään melko laajasti. Siellä on kaikki lomalle ominaiset ominaisuudet - joulukuusi, lahjat, juhlat. Lomaa vietetään 7. tammikuuta. Kreikka
Kreikkalainen joulu (Christogenna) imeytyi myös suosittuihin taikauskoihin ja kansan uskomukset. Laulut ovat yleisiä jouluaattona. Kreikkalaiset lapset kulkevat talosta taloon ja laulavat lauluja, jotka ilmoittavat Vapahtajan tulemisesta.
Kreikassa joulua vietetään perheen kesken, pääosa loma - runsas pöytä. Tekijä: Ortodoksinen perinne Joulun juhlaa edeltää usean viikon paasto.
Kreikka on yksi harvoista maista, joissa on ilkeitä joulutunnelmia. Legendan mukaan Kallikantzarot, epämiellyttävän näköiset pahantahtoiset tontut, tuovat taloon kaaosta 12 päiväksi joulun jälkeen. Suojaus hengiltä annetaan polttamalla suitsukkeita tai pienellä uhrilla. Lisäksi monissa perheissä pieni puinen risti koristellaan basilikalla ja upotetaan litteään vesikulhoon. Legendan mukaan vedestä tulee pyhää tämän toimenpiteen jälkeen, ja sitten sitä sirotellaan talon kulmiin pahojen henkien karkottamiseksi.
Nämä lomat jaetaan kahteen luokkaan:
Kiinteät (ei siirrettävät) vapaapäivät: ne osuvat aina tiukasti määritellylle kuukauden päivälle riippumatta viikonpäivästä, joka vaihtuu vuosittain. Näitä ovat yhdeksän kahdestoista kirkollinen vapaapäivä:
Kahdestoista kiinteä vapaapäivä
| Siunatun Neitsyt Marian syntymä | 21. syyskuuta |
| †Pyhän Ristin korotus (40 päivää kirkastumisen jälkeen) | 27. syyskuuta |
| Sisäänkäynti Siunatun Neitsyt Marian temppeliin | 4. joulukuuta |
| †Syntymä | 7. tammikuuta |
| tammikuuta 19 | |
| †Herran esittely (40 päivää jKr.) | helmikuuta, 15 |
| Pyhän Jumalanjumalan ilmestys (9 kuukautta eKr.) | 7. huhtikuuta |
| † Transfiguraatio | elokuun 19 |
| Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastuminen | elokuun 28 |
Siirrettävät (irtattavat) vapaapäivät. liikkuva osa kirkon kalenteri siirtyy juhlapäivän mukana, joka vaihtelee vuodesta toiseen. Kaikki "mobiili" lomat lasketaan pääsiäisestä ja liikkuvat "maallisen" kalenterin tilassa sen mukana.
Kahdestoista rullaavat vapaapäivät:
Jokaisella kahdestoista juhlalla on yksi juhlapäivä, lukuun ottamatta Kristuksen syntymää, jossa on 5 päivää etujuhlaa, ja Teofaniaa, jolla on 4 esijuhlaa.
Juhlan jälkeisten päivien määrä ei ole sama - 1 - 8 päivää riippuen siitä, onko jotkut juhlapäivät läheisempi tai vähemmän lähellä toisia tai paastopäiviä.
Joitakin Herran juhlia edeltävät ja päättävät lisäksi erityiset lauantait ja viikot (sunnuntai).
Kiinteän ympyrän kahdentenatoista juhlan jumalanpalvelukset ovat kuukautisten aikana. Liikkuvan ympyrän kahdestoista pyhäpäivän palvelut sijaitsevat paastossa ja Värikkäässä.
Venäjällä vuoteen 1925 asti kahdestoista juhlapyhä olivat sekä kirkko- että siviilipyhät.
Upeita ei-kahdestoista lomapäiviä:
Syntymäjuhlissa ja Johannes Kastajan mestausjuhlissa, Herran ympärileikkauksessa, Kaikkeinpyhimmän Theotokosin, pyhien esirukouksessa korkeimmat apostolit Pietari ja Paavali ei ole esijuhlaa, ei jälkijuhlaa eikä lahjoittamista.
- Piispa Alexander Mileant
- Y. Ruban
- Joulusyklin lomat Y. Ruban
- Kahdestoista vapaapäivä kaari. Aleksanteri miehet
- Kahdennentoista juhlan troparion
kristilliset juhlapyhät
kristilliset juhlapyhät- tietyt kirkkokalenterin päivät, joita vietetään jumalallisilla jumalanpalveluksilla, joilla on yksilöllinen liturginen luonne. Tämä on kiinnitetty juhlapäivien ja "katumusaikojen" nimiin, niiden viettämisen päivämääriin ja järjestykseen sekä jumalanpalveluksen aikana esitettyjen tekstien sisältöön. Niiden tarkoitus ja merkitys on pelastuksen historian keskeisten vaiheiden muistaminen, ylistäminen ja teologinen tulkinta, joka ilmentyy pääasiassa Jeesuksen Kristuksen (Vapahtajan) ja Neitsyt Marian, todellisen rikoskumppanin, maanpäällisen elämän tapahtumissa. tämä jumalallinen-ihmisprosessi. Täältä - poikkeuksellinen paikka heille omistetussa lomakalenterissa.
Lomat jakautuvat kahteen päällekkäiseen vuosisykliin - (menaion) ja (triodi eli pääsiäinen-helluntai). Ensimmäisen jakson juhlat ja ikimuistoiset tapahtumat määrätään tiukasti vain kuukauden päiviin (juuliaanisen kalenterin päivämäärille suhteessa nykyaikaiseen siviilikalenteriin muutos on tarpeen: n - 13 päivää, - XX -XXI vuosisadalla). Toisen juhlapäivät määräytyvät vain viikonpäivien mukaan, ja ne korreloivat tiukasti pääsiäiseen, joka on koko liikkuvan vuosisyklin lähtökohta. Jälkimmäisen päivämäärä siirtyy 35 päivän sisällä ("pääsiäisrajat"): 4. huhtikuuta (22. maaliskuuta O.S.) 8. toukokuuta (25. huhtikuuta O.S.).
Nykyajan tärkeimmät juhlapäivät Ortodoksinen kalenteri kutsutaan "kahdestoista" tai "kahdestoista" (slaavilaisesta kahdestoista - "kaksitoista") (katso). , "lomalomana", on tämän luokituksen ulkopuolella.
Juhlallisten hierarkkisten tikkaiden toisella askeleella ovat juhlapäivät, joita kutsutaan liturgisessa sanankäytössä "suuriksi". Näitä ovat: Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukous (1/14. lokakuuta), Herran ympärileikkaus ja Pyhän Jumalan muisto. Basilika Suuri (1./14. tammikuuta), Johannes Kastajan syntymä (24. kesäkuuta/7. heinäkuuta), korkeimman sovelluksen muisto. Pietari ja Paavali (29. kesäkuuta / 12. heinäkuuta), Johannes Kastajan pään mestaus (29. elokuuta / 11. syyskuuta) ja joidenkin vanhojen kalenterien mukaan myös Pyhän Pyhän Paavalin lepo (kuolema). Johannes teologi (26. syyskuuta/9. lokakuuta), St. Nicholas, Lycian Mirin arkkipiispa (6.12.19) ja hänen pyhäinjäännösten siirto Miristä italialaiseen Barin kaupunkiin (22.9.).
Kaikki muut lukuisat vapaapäivät on omistettu ruumiittomia voimia(yhteinen juhla - Arkkienkeli Mikaelin katedraali, 8./21. marraskuuta), Vanha testamentti ja kristilliset pyhät, Pyhän Raamatun ja kristillisen historian merkittävien tapahtumien muistopäivä, ilmiö ihmeellisiä ikoneja, jäänteiden löytäminen.
Uusien pyhien jatkuva kanonisointi tarkoittaa kristillisen kalenterin jatkuvaa täydentämistä.
Kirkon peruskirjassa (Typicon) määrätään, että kaikki lomat jaetaan viiteen luokkaan niiden palvonnan juhlallisuuden asteen mukaan, joka on vahvistettu erityisillä merkeillä (kuudennessa luokassa ei ole merkkiä). Minkä tahansa kirkon (jonka nimeä se kantaa) suojelusjuhla rinnastetaan liturgisesti kahteentoista juhlaan. Samanlainen juhlallisuus voi olla ominaista "paikallisesti kunnioitetuille" juhlapäiville, jopa sellaisille, joilla on vaatimaton liturginen asema yleisellä kirkon tasolla.
Kaikille kristityille yhteisiä juhlapyhiä ovat ennen kaikkea pääsiäinen ja joulu (jälkimmäisessä erityisenä kalenterijuhlana ei ole armenialaisia ja muita monofysiittikirkkoja). Tärkeimmät vuosijuhlat ovat ortodokseille ja katolilaisille enimmäkseen samat (koska ne perustuvat samoihin pyhän historian tapahtumiin), mutta eroavat toisistaan päivämäärän, usein nimien ja semanttisten vivahteiden sekä juhlan luonteen osalta.
Monia yhden kirkon pyhiä kunnioitetaan yhtä lailla: itäisiä lännessä, länsimaisia idässä (Basilius Suuri - Milanon Ambroseus jne.). Mutta yhden kirkon pyhiä, jotka elivät kirkkojen jakautumisen (1054) jälkeen, voidaan kunnioittaa toisessa kirkossa pääasiassa paikallisella tasolla, kirkon viranomaisten luvalla. Virallinen katolinen kalenteri sisältää esimerkiksi pyhien nimet. Kyrillos Turov (11. toukokuuta), Anthony Petšerskilainen (24. heinäkuuta), apostolien tasavertainen Olga ja Vladimir (27. ja 28. heinäkuuta), Boris ja Gleb (5. elokuuta), Sergius Radonežin (8. lokakuuta); myös kunnioitettu Vladimirin ikoni Jumalanäiti (7. syyskuuta).
Protestantteilla, jotka hylkäävät Jumalanäidin, pyhimysten, pyhäinjäännösten ja ikonien kunnioittamisen, ei ole kalentereissaan vastaavia juhlapäiviä.
Vapaapäiviä tutkitaan kirkon kalenterin yleisen muodostumisprosessin yhteydessä (lit. "lomatutkimukset") - historiallinen aputieteenala, yksi akateemisen liturgian osista.
Liturgiset tekstit sisältyvät jumalanpalvelukseen, 12 nidettä (kiinteitä juhlapäiviä varten), paastonaikaa ja värillisiä (liikkuvia juhlapäiviä varten), juhlamenaiaa sekä lukuisia yksittäisten juhlien jumalanpalveluspainoksia, jotka usein sisältävät historiallisia viittauksia, kommentit, merkinnät ja muut sovellukset.
"Kuinka viettää lomaa? Juhlimme tapahtumaa (sukeutuaksemme tapahtuman suuruuteen, sen tarkoitukseen, sen hedelmään uskoville) tai henkilöä, kuten: Herraa, Jumalanäitiä, enkeleitä ja pyhiä (sukeutuaksemme kyseisen henkilön asenteeseen Jumala ja ihmiskunta, ylipäänsä hänen suotuisaan vaikutukseensa Jumalan seurakuntaan). On tarpeen syventyä tapahtuman tai henkilön historiaan, lähestyä tapahtumaa tai henkilöä, muuten lomasta tulee epätäydellinen, epämiellyttävä. Loman tulee vaikuttaa elämäämme, elävöittää, sytyttää uskomme (sydämet) tuleviin siunauksiin ja ruokkia hurskasta, hyvää moraalia.
Kaksi viikkoa katolisen joulun jälkeen vietetään tammikuun 7. päivää Ortodoksinen joulu. Itse asiassa nimi on hieman epätarkka: kaikki ortodoksit eivät vietä joulua tammikuun 7. päivänä, eivätkä kaikki katolilaiset 25. joulukuuta. Katsotaanpa miksi näin tapahtuu.
Tosiasia on, että jotkut ortodoksiset kirkot käyttävät Juliaanista kalenteria, kun taas useimmat katolilaiset siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin. Joten Julian-kalenteria käyttävät Venäjä, Georgia, Serbia ja Jerusalem ortodoksinen kirkko. Juliaanista kalenteria käyttävät myös Athoksen luostarit, ukrainalainen kreikkalainen katolinen Tsekovski ja muut itäriittiset katolilaiset, jotkut venäläiset protestantit. Joulu Julianuksen kalenterin mukaan(Ortodoksinen joulu) vietetään 6. ja 7. tammikuuta välisenä yönä.
Ortodoksinen joulu päättyy Joulu postaus, joka kesti 40 päivää (siis sen toinen nimi - Holy Forty Days). Erityisen tiukkaa paastoa noudatetaan loman aattona, vuonna jouluaatto. Tänä päivänä ei pidä syödä tai juoda ennen kuin ensimmäinen tähti ilmestyy (Beetlehemin tähden muistoksi, joka ilmoitti Jeesuksen Kristuksen syntymästä). Heti kun ensimmäinen tähti ilmestyy taivaalle, he ruokailevat sotshissa. Tämä on ruokalaji keitetystä vehnästä hunajalla (vehnä voidaan korvata riisillä). Sana "jouluaatto" tulee sanasta "sochivo".
Joulun toinen päivä (8. tammikuuta) on myös yleinen vapaapäivä. Siinä he ylistävät Jumalan äitiä, "joka synnytti maailman ilon", ja tätä päivää kutsutaan Pyhän Jumalanäidin katedraali. Joulupäivinä muistetaan ensimmäisiä kristittyjä marttyyreja. Heidän joukossaan ovat Betlehemin pahoinpidellyt pienimarttyyrit, Nikomedian marttyyrit ja apostoli ensimmäinen marttyyri ja arkkidiakoni Stefan. Myös ortodoksisena jouluna oli tapana huolehtia vähävaraisista ja heikkoista.
SISÄÄN ensimmäinen sunnuntai joulun jälkeen he ylistävät vanhurskasta Joosefia (Jeesuksen Kristuksen maallista isää, Neitsyt Marian kihlattua), kuningas Daavidia (Jeesuksen Kristuksen esi-isä) ja Jaakobia (Herran veli). Jaakob seurasi Joosefin, Marian ja Jeesus-vauvaa Egyptiin.
Juhla-aika kestää vielä kaksi viikkoa joulun jälkeen. Tätä ajanjaksoa kutsutaan joulun aika. Nämä ovat pyhiä iltoja Jeesuksen Kristuksen syntymästä Herran kasteeseen. Joulun aika on jaettu kahteen osaan: pyhä kunnia kestää 7.-14. tammikuuta ja kauheat illat - 14.-18. tammikuuta. Kauheat illat saivat nimensä kuningas Herodeksen viattomien vauvojen murhan muistoksi. Kansa uskoi sen Joulun ennustaminen voit ennustaa tulevaisuuden tarkimmin, etkä missannut tilaisuutta kertoa omaisuuksia kihlatuista.
Ortodoksinen joulu on mukana juhlallinen jumalanpalvelus, ja runsas pöytä odottaa juhlijaa kotona. Ruoanlaitto jouluksi 12 kurssia; ne symboloivat 12 apostolia ja 12 päivää joulun aikaa. Perinteinen jouluruoka on kutya. Tämä on puuro, joka on keitetty täysjyväviljasta vehnästä, ohrasta tai riisistä ja maustettu hunajalla, sokerilla tai täyshunajalla. Kutiaan voi lisätä myös pähkinöitä, rusinoita, maitoa ja hilloa.
Lisäksi tarjoillaan joulupöytä vzvar. Tämä on kuivatuista hedelmistä (yleensä omenoista, päärynöistä, kirsikoista, rusinoista, luumuista, aprikooseista) valmistettu hyytelö tai kompotti. Miksi nämä kaksi ruokaa? Tosiasia on, että ortodoksisena jouluna ei tehdä mitään. Räjähdyksellä ja koiralla on erityinen, symbolinen merkitys. Kutia on tapana palvella hautajaisissa ja muistotilaisuuksissa, jakaa ihmisille sielun mainitsemiseksi. Liemi valmistetaan lapsen syntyessä. Siten kutya ja vzvar muistuttavat meitä Kristuksen syntymästä ja kuolemasta samanaikaisesti.
Toinen jouluperinte on tämä. Alun perin laulut olivat rituaalilauluja, jotka oli omistettu esikristilliselle rituaalilomalle - Kolyadalle. Kristinuskon myötä laulut alkoivat ylistää Jeesuksen Kristuksen syntymää.
Monissa maissa ortodoksinen joulu on yleinen vapaapäivä ja virallinen vapaapäivä. Valitettavasti joulu on nyt vähitellen menettämässä alkuperäistä merkitystään ja siitä tulee ihmisille vain yksi vapaapäivä.
