Pyhät apostolit Pietari ja Paavali kuvataan useimmiten yhdessä toistensa kanssa pitämään kirkkoa tai harvemmin syleilemässä. Ortodoksinen kuvake Pietari ja Paavali on syvästi kunnioitettu, koska se kuvaa korkeimpia apostoleja, joilla on erityinen rooli kristinuskossa.

Kanoninen kuva

Pyhä apostoli Pietari on kuvattu ikonilla viisaana vanhana miehenä, jolla on lyhyt parta, joskus kiharat hiukset. Hänen päällysvaatteensa ovat aina kullanvärisiä, kun taas hänen alusvaatteet ovat tummansinisiä tai sinivihreitä. Oikea käsi hän siunaa tai pitää hallussaan taivasten valtakunnan avaimia. Vasemmassa kädessään hän pitää kirjakääröä, jossa on teksti tai evankeliumin sanat: "Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika" (Matt. 16:16).

Ikonissa oleva pyhä apostoli Paavali on kuvattu korkealla otsalla, hieman kaljulla, tummilla hiuksilla ja leveällä partalla. Hän pitää yleensä kädessään kirjakääröä, joskus yhtenä kirjana tai 14 rullana yhteen sidottuna. Hänen päällysvaatteensa on ruskea tai tumman violetti, kun taas hänen chitoninsa on vaaleansininen tai sinivihreä.

Mikä auttaa Pietarin ja Paavalin ikonia

Ennen ikonilla olevia apostoleja Pietaria ja Paavalia he rukoilivat enimmäkseen uskoon liittyvistä asioista, koska he olivat aktiivisia kristinuskon levittäjiä ja saarnaajia. Jo nyt he voivat auttaa kasvamaan uskossa ja tulemaan vanhurskaimmiksi. tavalliset ihmiset. Rukous voidaan suorittaa kullekin pyhälle erikseen ja kahdelle kerralla, jos käännyt yhden henkilön puoleen yksin, tässä ei ole mitään kauheaa, on jopa mahdollista erottaa rukoukset pätevämmin tavoitteesta riippuen.

Jos painopiste on Pietarin ikonin kuvassa ja rukouksessa tälle apostolille, niin hänelle osoitetaan usein pyyntöjä vakiinnuttaa uskossa, ja myös kalastajat, joita pyhimys auttaa, kääntyvät hänen puoleensa. Pyhä Paavali ikonilla puolestaan ​​toimii kuvana, jonka puoleen he kääntyvät saadakseen siunauksia ja apua opinnoissaan. Olihan Pavel syvästi koulutettu henkilö ja häntä pidetään hiljaisesti avustajana erilaisissa opiskeluun ja koulutukseen liittyvissä asioissa.

Sellaisenaan Pietarin ja Paavalin ikonia pidetään ihmeellisenä ja se voi antaa parantumisen. Vilpitön usko pystyy tekemään ihmeitä, minkä vuoksi ei pidä rajoittaa itseään liian tiukasti. Ortodoksisen uskon puitteissa on sallittua pyytää kuvaketta melkein mihin tahansa.

Pyhien historia

Tarina jokaisesta näistä pyhimistä on ainutlaatuinen tarina uskosta ja omistautumisesta Kristukselle. Heillä oli täysin erilainen tie uskoon, mutta samalla heistä tuli lopulta yksi arvostetuimmista pyhimyksistä. Apostolien Pietarin ja Paavalin ikoni on yleensä melkein jokaisessa kirkossa.

Pietari oli ollut kalastaja monia vuosia ja tapasi Kristuksen, kun hän teki niin sanotusti omaa liiketoimintaansa. ammatillista toimintaa. Hänestä tuli Vapahtajan seuraaja ja lopulta hänestä tuli yksi kahdestatoista apostolista, ja ylösnousemuksen jälkeen hän saarnasi eri maissa.

Paavali puolestaan ​​oli monta vuotta Kristuksen vastustaja ja pilkkasi hänen uskoaan. Kuitenkin sen jälkeen, kun Vapahtaja ilmestyi hänelle ihmeellisesti, Paavali uskoi ja hänestä tuli apostoli. Vaikka hän ei ole yksi 12 tai 70 apostolista, häntä pidetään pääapostolina - tämä on hänen erikoisarvonsa.

Tämän seurauksena jokainen heistä teloitettiin Roomassa samana päivänä vuonna 67. Siksi apostolit Pietari ja Paavali kuvataan usein kuvakkeessa toistensa käsivarsissa. Ne juurtuvat poskilleen, aivan kuten Kristus tarttuu omaan äitiinsä hellyyden kuvakkeessa, jossa tällä tavalla sielun halu henkinen maailma eikä vain aikuisen ja lapsen välinen suhde.

Apostolit puolestaan ​​symboloivat ihmisten yhtenäisyyttä kirkossa ja yhdistävää uskoa.

Ne symboloivat myös vastakkaisia ​​hahmoja, koska Pietari oli pohjimmiltaan yksinkertainen, joka uskoi vilpittömästi, ja Paavali oli koulutettu ihminen ja hän uskoi koko mielensä voimalla. Tämä on Pietarin ja Paavalin kuvakkeen merkitys, ja jos katsot, mitä tällainen kuva auttaa, sinun on huomioitava pyhän kuvan apu kyvyssä ohjata toista ihmistä todelliselle polulle.

Jos joku läheinen on poikennut uskosta ja eksynyt harhaan (metaforisessa mielessä), kannattaa kääntyä tämän kuvan puoleen, joka voi auttaa yhdistymään toisen ihmisen kanssa yhteisen uskon pohjalta.

Rukoukset apostolien Pietarin ja Paavalin ikonin edessä

Apostolien Pietarin ja Paavalin kirkastamisesta, jotka pettivät sielunsa Kristuksen puolesta ja hedelmöittivät hänen laitumensa sinun verelläsi! Kuule lapsia rukouksistasi ja huokauksistasi, jotka nyt tarjotaan särkyneellä sydämellä. Katso, laittomuus varjostaa meitä, ja onnettomuuksien vuoksi peitämme meidät kuin pilvet, mutta tuskin pystymme vastustamaan hyvän elämän köyhiä, emmekä voi vastustaa saalistavaa susia, joka rohkeasti pyrkiä ryöstämään Jumalan perintöä. Voi voimaa! Kantakaa meidän heikkouksiamme, älkää erotko meistä hengellisesti, jotta emme lopulta eroaisi Jumalan rakkaudesta, vaan suojele meitä vahvalla esirukouksellasi, armahtakoon Herra meitä kaikkia rukouksiesi tähden, tuhokoon hän mittaamattomien syntiemme käsikirjoituksen ja siunatkoon häntä kaikilla pyhien valtakunnalla ja hänen Karitsansa avioliitolla, Hänelle kunnia ja kirkkaus ja kiitos ja palvonta aina ja ikuisesti. Aamen.

Kaikkien Jumalan opetuslasten joukossa apostoli Paavali erottuu erityisellä elämällään. Hänen ikoninsa tunnustetaan ihmeelliseksi, ja rukoukset ennen sitä voivat kääntää kohtalon eri suuntaan ja johtaa kenet tahansa parannuksen ja todellisen uskon polulle.

Ikonin historia

Pyhä Paavali, joka ennen kastettaan kantoi nimeä Saul, syntyi varakkaaseen perheeseen Tarsoksen kaupungissa. Saatuaan erinomaisen koulutuksen Saul valittiin sanhedrinin jäseneksi ja osallistui kristittyjen vainoon ja Herran opetuksiin. Kerran tiellä kirkas valo sokaisi Saulin, ja hän kuuli Herran äänen taivaasta ja uskoi välittömästi Häneen.

Saavuttuaan Damaskoksen kaupunkiin Saul kastettiin, ja siitä päivästä lähtien hän kantoi nimeä Paavali. Kun apostoli Paavali oli omistanut loppuelämänsä Herran palvelukselle, hän kuoli marttyyrikuolemana Rooman keisari Neron hallituskaudella.

Koska Paavali sai elämänsä aikana kyvyn parantaa sairaita, ryntäsi hänen hautauspaikalleen surullisia ihmisiä. Paranemisen ihmeet jatkuivat, mutta pyhä Paavali julistettiin pyhäksi vasta useita vuosisatoja myöhemmin. Tunnetuin ja tunnetuin kanoninen kuva hänestä kuuluu Andrei Rublevin siveltimeen ja kirjoitettiin vuonna 1410.

Missä on ihmeellinen kuva

Apostoli Paavalin ikonit ovat saatavilla lähes kaikissa Venäjän kirkoissa, mutta Andrei Rublevin maalaama kanoninen kuva sijaitsee Vladimirin kaupungin taivaaseenastumisen katedraalissa. Joka päivä sadat pyhiinvaeltajat tulevat ikonin luo rukoilemaan ja tuntemaan ikonista tulevan armon.

Kuvaus ihmeellisestä kuvakkeesta

Ikoni kuvaa apostoli Paavalia hyväntekeväisyystoiminnan huipulla. Pyhä on uppoutunut syviin ajatuksiin ja hänen katseensa kääntyy avaruuteen. Apostoli pitää Pyhää Raamattua käsissään.

Tämä kuva muistuttaa jokaista uskovaa, että jopa taitava kristinuskon vastustaja voi saada Herran neuvoja ja kääntyä oikeaan uskoon.

Mikä auttaa imagoa St. Paul

Pyhä Paavali meni ohi kova tapa Herralle alkaen juutalaisena ja ortodoksisuuden vastustajana ja päättyen ortodoksisten kristittyjen kunnioittamana marttyyrina. Siksi he rukoilevat apostoli Paavalilta jumalattomien kehotusta ja kirkottamista, epäilevien uskon vahvistamista ja voimaa taistelussa oikeudenmukaisen hyväntekeväisyyden puolesta.

Apostolin elinaikana Herra antoi hänelle kyvyn parantaa vakavia ja jopa kuolemaan johtavia sairauksia. Tästä syystä Pyhän Paavalin ikonia rukoillaan mielenterveyden ja ruumiin vaivojen parantumista, kivunlievitystä ja pelastusta ennenaikaisesta kuolemasta.

Tunnetaan tapaus, jossa eräs Maria-niminen nainen joutui kauheaan onnettomuuteen ollessaan elämän ja kuoleman partaalla. Monet elämän kanssa yhteensopimattomat vammat eivät jättäneet toivoa pelastuksesta.

Epätoivoisena Marian äiti meni apostoli Paavalin ikonin luo ja rukoili pitkään pelastaakseen tyttärensä hengen. Ja pyhä Paavali osoitti hänelle suoman Jumalan armon: toisin kuin lääkärit ennustivat, Maria selvisi, tuli järkiinsä ja lyhyt aika toipui useiden suurten leikkausten jälkeen.

Rukoukset Pyhän apostoli Paavalin ikonille

"Armollinen apostoli Paavali, joka miellytti Herraa elämällään ja muuttui totuudeksi ja uskoksi viisaudellaan! Rukoilen sinua nöyrästi: älä jätä meitä hukkumaan epäuskon ja valheiden paholaisen verkkoihin, pelasta meidät pimeydestä ja tulisesta helvetistä, valaise ja valaise jumalattomia ja kelvottomia Jumalan palvelijoita, jotka sielunsa sokeuden vuoksi älä usko äläkä näe Vapahtajan valoa. Katso kärsimyksemme, apostoli, ja auta meitä löytämään tie Herramme Jeesuksen Kristuksen armoon. Aamen".

"Oi pyhä apostoli Paavali, joka on Jumalan armosta suotu parantamaan ruumiin ja sielun haavat! Pyydän sinua, putoamalla jalkojesi juureen kyyneleissä: paranna sairauteni, joka hallitsee minua tahtomattaan, pelasta sieluni mustalta epätoivolta ja epäuskolta, vahvista uskoani ja auta minua voittamaan vastoinkäymiset ja sairaudet. Aamen".

Jokaisella tulisi olla apostoli Paavalin ikoni kotonaan Ortodoksinen kristitty. Hänen edessään olevat rukoukset voivat auttaa sinua muuttamaan kohtalosi ja löytämään totuuden elämän polku. Toivomme sinulle mielenrauhaa ja vahvaa uskoa Jumalaan. Ole onnellinen ja älä unohda painaa painikkeita ja

12.07.2017 05:19

Kazanin kuvake Jumalan äiti tunnetaan laajalti ortodoksisten kristittyjen keskuudessa. Kaikkien ihmisten esirukoilija ja suojelija on...

Kaksi pääapostolia. kaksi pilaria kristillinen usko. Kaksi niin erilaista persoonaa, kaksi sellaista eri tavoilla Kristukselle he kokoontuivat yhteen virkaan, eikä heitä turhaan pidetä korkeimpina, sillä heidän panoksensa kristillisen uskon perustamiseen on korvaamaton kristinuskon historiassa, joka muutti ihmiskunnan hengellisen kuvan, nosti moraalikategorioiden rimaa uusi taso joka voidaan saavuttaa vain suurella henkilökohtaisella ahkeruudella. He nousivat Herran valtaistuimelle samana päivänä, mutta vaikka heidät teloitettiin eri tavoin - Pietari ristiinnaulittiin, Paavali mestattiin miekalla, heidän elämänsä ja kuolemansa ovat todisteita siitä, että riippumatta ominaisuuksien eroista luonnosta, sosiaalisesta asemasta ja jopa alkuperäisestä maailmankuvasta ihmisten välillä, jotka ovat yksiselitteisesti ja vapaaehtoisesti päättäneet seurata Herraa. He tulevat Kristuksen luo kukin omalla ainutlaatuisella tavallaan kaiken olemassa olevan olemisen, alfan ja omegan ainoan hallitsevan huipun suhteen.

Tavallisessa kalastajassa Simonissa ja jalo roomalaisessa fariseus Saulissa, josta tuli korkeimmat apostolit Pietari ja Paavali, tapahtui Kristuksen tapaamisen yhteydessä uskomaton hengellinen mullistus, välitön muutos, jonka vain Jumala voi saada aikaan.

Apostoli Pietari
Pietari kreikaksi, Kefas arameaksi. Ja siitä ja toisesta kielestä tämä nimi käännetään "kiviksi, kallioksi". Kalastaja Simon, Jeesuksen rakas opetuslapsi, sai lempinimen, kun Herra sanoi hänelle: "Minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä; ja minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet: ja kaikki, minkä sidot maan päällä, on sidottu taivaassa, ja kaikki, minkä sinä päästät maan päällä, on päästetty irti taivaassa” (Matt. 16; 18-19). Simon-Peter oli ensimmäinen, joka tunnusti varauksetta Kristuksen, ja kun Häneltä kysyttiin, mitä opetuslapset ajattelivat Hänestä, Hän vastasi epäröimättä, että Jeesus on "Kristus, elävän Jumalan Poika" (Matt. 16; 16). Silloin Pietari sai lempinimensä Herralta itseltään, joka sisälsi hänen koko tulevan kohtalonsa lähetystyösuunnitelman.

Hän hyväksyi Kristuksen kaikesta sydämestään jo ennen Jeesuksen mieleenpainuvaa kysymystä Hänestä, siitä hetkestä lähtien, kun hänet kutsuttiin. Evankelista Luukas kuvailee yksityiskohtaisesti Pietarin kutsumistapahtumaa (Luuk. 5; 2-11), tästä kuvauksesta näkee heti hänen persoonallisuutensa vaikuttavuuden ja emotionaalisuuden. Kun Kristus käski Pietarin, silloisen vielä galilealaisen kalastaja Simonin ja muita, jotka kalastivat hänen kanssaan ja jotka tulivat kalastuksesta tyhjillä veneillä, lähtemään jälleen merelle ja heittämään verkkonsa, Simon sanoo aluksi epäuskoisena, että he kalastivat koko yön, mutta ei saanut mitään kiinni, ja samalla hän kutsuu Jeesusta Mentoriksi. Hän kuitenkin tottelee, ja kun hän ja hänen toverinsa palaavat pian saaliista katkenneilla verkoilla veneissä, täynnä kalaa, silloin hän on jo täynnä aivan erilaista, ylevää tunnetta ja ilmaisee sen välittömän luonteensa mukaisesti: ”Simon-Peter polvistui Jeesuksen polvilleen ja sanoi: poistu minusta, Herra! koska minä olen syntinen ihminen" (Luuk. 5; 8) - niin palavasti hän tunsi pienuutensa, merkityksettömyytensä, pelkonsa olla lähellä elävää Jumalaa, ja silloinkin hän kutsuu Häntä - "Herra!", ja Herra, Tietäen kaiken kaikkien ja kaiken tulevaisuudesta, kutsuu Simon-Peteria kaikella sen arvottomuudella, jota Simon tuntee itsessään, seuraamaan häntä ja ryhtymään hänen opetuslapsekseen ...

Kärsimätön ja kiihkeä, nopealuonteinen ja lapsellisen vilpitön Pietari oli syvästi omistautunut Kristukselle, hänen uskonsa oli epäilemättä - hän päätti seurata Häntä nähdessään kuinka Herra käveli veden päällä (Matt. 14; 25-30). Kyllä, tuuli voimistui, ja hän pelästyi, katkesi ja alkoi vajota, mutta hän yritti! Eihän Jeesus turhaan vei Pietarin ja hänen mukanaan kutsuttujen Jaakobin ja Johannes Sebedeuksen kanssa Taborin vuorelle nähdäkseen Hänen kirkastumisensa, ja hän huudahti iankaikkisella kiihkolla: ”Herra! meidän on hyvä olla täällä…” (Matt. 17; 4). Ja vaikeana yönä Getsemanessa samat kolme olivat Hänen kanssaan, mutta vain Pietari nousi seisomaan, kohotti miekkansa ja katkaisi palvelijan korvan niiltä, ​​jotka tulivat ottamaan Vapahtajaa.

Kuitenkin jälleen kerran, inhimillisen itsensä säilyttämisen vaiston sanelema tilapäisen tunteen kourissa Pietari kykeni välittömästi luopumaan, mutta sitten - myöhempään täydelliseen ja ehdottomaan syvimpään katumukseen.

Hänen oli määrä käydä läpi luopumisen kolme kertaa (Luuk. 22; 55-62) – Kristus ennusti hänelle tämän jäähyväiskeskustelun aikana opetuslastensa kanssa: ”Herra! Miksi en voi seurata sinua nyt? Annan henkeni Sinun puolestasi!" Pietari kysyi, ja Herra vastasi: "Annatko henkesi minun puolestani? Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: kukko ei laula ennen kuin kiellät minut kolme kertaa.” (Luukas 13; 37-38). Mutta Pietari, joka ensimmäisenä tunnusti Kristuksen eläväksi Jumalaksi, pohjimmiltaan ei hylännyt Kristusta eikä uskoa Häneen. Sillä hetkellä hän luopui itsestään, minkä vuoksi hän itki katkerasti, kun tuon ikimuistoisen kukon huudon jälkeen kuolemaan viety Kristus kääntyi ja katsoi hiljaa Pietariin, ja hän muisti Herran ennustuksen sanat...

Suurin osa häpeästä ei ole se, kun meitä rangaistaan. Noloin asia on, kun he antavat anteeksi. Kun heitä rangaistaan, täällä voi loukkaantua ja sanoa, että rangaistus on epäsuhtainen virheeseen nähden, tai "en halunnut, niin kävi." Lyhyesti sanottuna on olemassa porsaanreikä, kuinka hillitä tai jopa täysin rauhoittaa häpeäsi päästäksesi sopimukseen omantunnon kanssa. Kun he antavat sinulle anteeksi, jäät yksin häpeäsi kanssa, ja sitten se on armotonta. Kolme kertaa ylösnousemuksensa ja Tiberiaanmeren opetuslapsille ilmestymisen jälkeen Kristus kysyi Pietarilta: "Simon Jonin! Rakastatko minua?" ja Pietari vastasi Herralle kolme kertaa: "Kyllä, Herra! Sinä tiedät, että minä rakastan sinua!”, ja kolme kertaa Herra sanoi hänelle: ”Ruoki minun karitsoitani”, ”Ruoki minun lampaitani” (Joh. 21; 15–23), ja antoi näin hänelle kolme kertaa anteeksi.

(Kirjoittajalta. Kerran, kauan sitten, keskustelussa ensimmäisen tunnustajani kanssa siitä, mitä meille tapahtuu, kun me kaikki seisomme viimeisellä tuomiolla, hän sanoi: "Meille annetaan anteeksi. Meille annetaan kaikki anteeksi, mutta kuinka sääli se tulee olemaan..." Sitten hänen sanojaan miettiessäni tajusin, että helvetti ei ole vain kauheita kuvia Boschin tyyliin. Todellinen helvetti ei pala ulkopuolelta, vaan sisältä. Se on rajaton, sietämätön häpeä Jumalan edessä, murhaava häpeä Sen edessä, joka tietää kaiken sinusta ja aina sinä, joka olet niin puhdas ja armollinen, että pettääkseen sen luottamuksen, joka antoi itsensä ristiinnaulittavaksi menneiden ja tulevien sukupolvien moraalisen epätäydellisyyden vuoksi, ja henkilökohtaisesti sinä olet heidän joukossaan, tunnetaan tekemiesi petosten vakavimpana häpeänä, ikään kuin kiehuvaa vettä olisi roiskunut kasvoille." Kun häpeämme, meidät "heitetään kuumuuteen hikoilemaan" - ilmaisullinen kansansana. Juuri anteeksiantavan, armollisen Herran jumalallinen jalo ja sanoinkuvaamaton suuruus tekee häpeän henkisestä tuskasta sellaiseksi, että sen koettuasi et voi enää koskaan palata toistamaan virhettä. Jumalallinen anteeksiantamus puhdistaa, sillä kaikki hengelliset ja moraaliset loukkaukset Hänen edessään ovat sama pilli, joka mainitaan Pyhä Raamattu että se palaa jättäen turmeltumattomaksi sen parhaan, mitä sinussa on, ja tästä liekistä tulee kirkastumisen tabor valo Herran silmissä.)

Ja niin Pietarin usko vahvistui, karkaistui kiven kovuuteen juuri hänen luopumisensa ja myöhemmän parannuksen täyteyden kautta. Ja sitten juuri sydämen palamisen ja täydellisen vilpittömyyden vuoksi Pietari sai moitteettoman uskonsa kautta tarpeellisia sanoja ja argumentit, kasvaa upeaksi saarnaajaksi, joka kykenee käännyttämään kolmetuhatta ihmistä saarnoillaan jo ensimmäisenä apostolisen palveluspäivänä sen jälkeen, kun Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle, ja siten täyttää Kristuksen sanat hänestä: "Minä sanon: sinä: sinä olet Pietari, ja tälle minä rakennan kirkkoni kalliolle, eivätkä helvetin portit voita sitä” (Matt. 16:18). Hieman myöhemmin, parantuessaan ramman miehen, hän käänsi 5000 ihmistä kerralla! Hänen saarnaajan oppisopimusoppiaan ei otettu kirjallisesta viisaudesta: mitä se oli opetuslapselle, jonka Opettaja oli se, jota kutsumme Jumalaksi Sanaksi? Kirja "Apostolien teot" luvuissa 1-12 kertoo yksityiskohtaisesti pyhän apostoli Pietarin tavoista ja saarnasta, hänen ihmeistään ja palveluksestaan. Hänen uskonsa voima oli niin suuri, hän hankki teoillaan niin innokkaasti Pyhän Hengen, että jopa pyhän apostolin varjo paransi sen varjon alta joutuneita sairaita (Apt 5; 15).

Käännyttyään monia ja monia apostolisella polullaan Pietari saapui saarnan kanssa Roomaan, missä hänet pidätettiin, mutta hänellä oli tilaisuus paeta ja hän käytti sen hyväkseen. Kirjan "Apostolien teot" mukaan Herodes Suuren pojanpoika, joka määräsi vauvojen hakkaamisen tuhotakseen heidän joukossaan Kristuksen, Herodes Agrippa Ensimmäisen, aloitti vuonna 42 kristittyjen vainon. Hän otti Pietarin säilöön, mutta Jumalan enkeli ilmestyi kristittyjen rukousten kautta apostolin puolesta ja vapautti hänet, minkä jälkeen Pietari lähti huomaamatta.

kuitenkin historialliset lähteet he sanovat, että apostoli Pietari vangittiin ja teloitettiin keisari Neron aikana, joka oli erityisen vihainen sen jälkeen, kun apostoli käänsi kaksi vaimoaan kristinuskoon. Perinteessä on kuitenkin säilytetty jakso siitä, kuinka Pietari, saatuaan tilaisuuden paeta salaa vankilasta, tapasi Kristuksen Appian tiellä, ja heidän välillään tapahtui romaanista "Mihin tulet?" - "Quo vadis?" Puolalaisen kirjailijan Henryk Sienkiewiczin dialogi. "Quo vadis, Domine? (Minne sinä menet, Herra?), kysyi vanha apostoli. "Pietarin korviin tuli surullinen, lempeä ääni: "Koska jätät kansani, olen menossa Roomaan uudelle ristiinnaulitsemiselle." Apostoli makasi liikkumattomana tomussa pitkään, sitten nousi ja meni Roomaan...

Se oli 64. ja muiden tutkijoiden mukaan 67-68 vuotta Kristuksen syntymästä. Kun sotilaat tulivat hakemaan Mamertine-vankityrmään vangittua Peteriä johtamaan hänet teloitukseen Vatikaanin kukkulalle, jossa Neron sirkus sijaitsi, hän pyysi heitä kääntämään ristin ylösalaisin ristiinnaulitsemisen jälkeen. Hän uskoi, ettei hän ollut ristiinnaulitun Kristuksen kaltaisuuden arvoinen, ja hänen tulisi pysyä päänsä alapuolella, koska hän ei koskaan antanut itselleen anteeksi kolminkertaista luopumista. Syyllisyyden tunne säilyi hänen kanssaan koko hänen elämänsä, ja hänen apostolinen intonsa oli hänelle joka hetki sovittaakseen heikkouden, johon hän antautui kolme kertaa yössä erottuaan Hänestä Getsemanen puutarhassa. Niinpä hän meni Jumalan luo – ylösalaisin ylösalaisin käännetyllä ristillä ja täytti toisen Herran ennustuksen hänestä: ”Kun olit nuori, vyötit itsesi ja kuljit missä halusit; mutta kun olet vanha, sinä ojennat kätesi, ja toinen vyöttää sinut ja johtaa sinut minne et halua. Hän sanoi tämän tehden selväksi, millä kuolemalla Pietari ylistäisi Jumalaa. Ja tämän sanottuaan hän sanoi hänelle: "Seuraa minua" (Joh. 21:18-19). Teloituksen jälkeen kristityt hautasivat hänet tähän Vatikaanin kukkulalle Rooman hieromarttyyri Clementin johdolla.

Mitä historiallinen muisti sukupolville on erehtymättä säilynyt tietoa pyhän apostolin lepopaikasta, se vahvistettiin arkeologisilla tiedoilla: kaivauksissa 1939-1941 St. ei ollut siellä, ilmeisesti heidät haudattiin uudelleen. pitkä aika Etsinnän suoritti arkeologi Margherita Guarduccin ryhmä, ja lopulta hän löysi jäännökset, jotka tutkijat tunnistivat pyhän apostoli Pietarin jäännöksiksi. Vuonna 1968 paavi Paavali VI ilmoitti, että tutkimus oli saatu päätökseen ja niiden tulosten perusteella Pyhän apostoli Pietarin hautaa voidaan pitää löydettynä.

Apostoli Paavali
Pyhän apostoli Paavalin polun alku oli täysin erilainen. Tätä ennen Saul, joka oli alun perin Benjamin-heimon juutalaisperheestä, sai nimensä ilmeisesti raamatullisen kuninkaan Saulin kunniaksi. Pavel on hänen toinen nimensä, hän alkoi kutsua häntä tavattuaan Kristuksen. Hän kasvoi hurskaiden fariseusten perheessä, joka asui Tarsoksessa, Kreikan Kilikian maakunnassa, ja peri Rooman kansalaisuuden ja sen mukana kaikki Rooman kansalaisen oikeudet ja etuoikeudet. Oletuksena on, että hän saattoi kuulua sanhedriniin, joka päätti Kristuksen välittömien seuraajien kohtalon, asuen hänen kanssaan samaan aikaan ja oli iältään hieman Jeesusta nuorempi.

Tarsa on kaupunki, joka oli tuolloin kulttuurin ja koulutuksen keskus Ateenan ja Aleksandrian ohella. Tutkijat kirjoittavat, että apostolilla oli selvästi Tooran - Pentateukin ihanteellisen tuntemuksen lisäksi - ja muiden tieteiden tuntemus: hänen teoksissaan kreikkalais-roomalaisen kirjallisuuden, filosofian, historian ja retoriikan tuntemus voidaan jäljittää tarkkuudessa ja kuvaannollisuudessa. formulaatioista. Hän ilmeisesti puhui latinaa sujuvasti Rooman kansalaisena, kreikkaa kreikkalaisen kaupungin asukkaana, arameaa enemmistönä koulutetuista juutalaisista, ja hän sai täyden teologisen koulutuksen oppisopimuskoulutuksessa silloisen kuuluisan rabbi Gamaliel Suuren luona, joka mainitaan "Apostolien teoissa" apostolien Pietarin ja Johanneksen vankeudesta vapauttamisen yhteydessä Jerusalemissa (Apt 5; 34-35). Tästä hän itse sanoo: "Olen juutalainen, syntynyt Tarsoksessa Kilikiassa, kasvatettu tässä kaupungissa Gamalielin jalkojen juuressa, ja hänelle on opetettu huolellisesti isien laki" (Apostolien teot 22; 3). On selvää, että Saul-Paavalista oli tulossa rabbi: Apostolien tekojen luvun 18 mukaan; 3, pyhä apostoli osasi ommella telttoja, oli tarpeen ruokkia itseään. Koska rabbin ei pitänyt ottaa rahaa palvelukseensa, hänen täytyi opetella jonkinlainen taito ja ansaita niistä elanto.

Kirjan "Apostolien teot" mukaan fariseus Saul pyysi saddukealaisen ylipapin kirjeitä, joilla oli valtuudet mennä Damaskokseen ja sieltä tuoda Damaskoksen kristityt Jerusalemiin rangaistavaksi (Apt. 9:1-2). Matkalla Damaskoon hänen päälleen laskeutui valo, joka sokaisi hänet kolmeksi päiväksi, ja hän kuuli äänen: ”Saul! Saul! miksi jahtaat minua? Hän [Saul] sanoi: Kuka sinä olet, Herra? Minä olen Jeesus, jota sinä vainoat" (Apt 9; 4-5). Kolmeen päivään Saul ei nähnyt, ei juonut eikä syönyt. Näiden kolmen päivän aikana, joista tuli hänelle paaston päiviä, hänessä tapahtui täydellinen parannus. Tuona aikana Herra ilmestyi Damaskoksessa asuneelle hurskaalle kristitylle Ananialle ja kertoi hänelle, minne hänen pitäisi mennä saadakseen Saulin parantuakseen ja kastaakseen hänet. Ananias, joka tunsi Saulin sovittamattomana kristittyjen vainoojana, muistutti tästä Kristusta, mutta Herra pysäytti Ananiaan sanoen, että tästä lähtien Saul-Paavali on "Valittu astiani julistamaan nimeäni kansojen ja kuningasten ja Israelin poikien keskuudessa. ” (Apostolien teot 9; 15 ). Ananias noudatti Herran käskyä, teki kaiken, mitä hän käski. Ja Saul sai näkönsä, vaikka tämä tietysti on suora yhteys hengellisen näkemyksen ja fyysisen välillä - niin syvä oli hänen shokissaan henkilökohtaisesta tapaamisesta Kristuksen kanssa.

Siten pyhä apostoli Paavali sai nimityksensä - käännyttää juutalaiset, erityisesti vakuuttuneita fariseuksia, Herran nimessä, kuten Kristus toistuvasti teki. Apostoli Paavali, kirjuri, fariseus, saattoi puhua Israelin kansalle ymmärryksillään, omalla logiikallaan, ja hän itse oli elävä esimerkki kääntyneestä juutalaisesta, mikä oli tärkeää hänelle valmistelemassa lähetystyössä. Herra. Ei turhaan hän sanoo itsestään: "Juutalainen juutalaisista, opetusten mukaan - fariseus, kateudesta - Jumalan seurakunnan vainooja, lain vanhurskaudessa - tahraton. Mutta mikä oli minulle etu, katsoin tappioksi Kristuksen tähden. Kyllä, ja minä katson kaiken tappioksi Herrani Kristuksen Jeesuksen tuntemisen suurenmoisena” (Fil. 3; 5-8).

Innokkuus muuttumattoman jatkuvan lain säilyttämisessä, vilpitön kristittyjen vainoamisessa, vakaumus oikeasta oikeudesta antoi hänelle mahdollisuuden pitää itseään suurena vanhurskaana. Mihin Saulin itseluottamus katosi sen jälkeen, kun hän tapasi ylösnousseen Damaskoksen tiellä?! Saulin, fariseuksen, joka oli nuoruudestaan ​​asti ankara Tooran opetusten kiihkoilija, tavoitteena oli täyttää kaikki "vanhinten perinteet", mutta juuri hänet määrättiin lopulta yhdistämään Vanhan testamentin laki, ns. "Kristuksen opettaja" Uuden testamentin kanssa. Täällä hän kirjoittaa itsestään filippiläiskirjeessä: "Hänen tähden minä olen luopunut kaikesta ja pidän kaikkea roskana, voittaakseni Kristuksen ja löytääkseni minut hänessä vanhurskauteni kautta, joka on laista, mutta sen kanssa, on uskon kautta Kristukseen Jumalan vanhurskauden kanssa. tuntemaan Hänet ja Hänen ylösnousemuksensa voiman ja osallistumaan Hänen kärsimyksiinsä, jotta voisimme ymmärtää kuolleiden ylösnousemuksen” (Fil. 3; 8-11). Näin ollen pyhä pääapostoli Paavali sanoilla "...löytykää hänessä oman vanhurskautenne kautta, joka on laista, mutta sen kanssa, mikä tulee uskon kautta Kristukseen, Jumalan vanhurskauden kanssa uskon kautta..." vahvistaa sen, mitä Herra itse kerran sanoi Vuorisaarna: "Älkää luulko, että minä olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; en ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään" (Matt. 5; 17).

Uuden testamentin kirjan "Teot" 28 luvusta kaksitoista on omistettu apostoli Pietarin kirjoituksille, mutta loput kuusitoista yksityiskohtainen tarina Pyhän Paavalin apostolisista matkoista, hänen urotöistään, kovasta työstään Kristuksen kirkon rakentamisessa ja hänen kärsimyksistään, joita hän kärsi Jumalan palvelemisen teillä. Opimme hänestä vielä enemmän hänen neljäntoista kirjeestään kansoille, joiden mailla hän vieraili kolmella lähetysmatkallaan perustaen uusia ja uusia yhteisöjä, ja kerran käytyään hän ei enää jättänyt isällisiä huoliaan. Ja tämä on ymmärrettävää, koska tiedämme paljon Pietarista neljästä evankeliumista, kun taas Kristus kutsui Paavalin Pyhän Hengen laskeuduttua apostolien päälle ja pyhän apostoli Pietarin rakentaman Kristuksen kirkon perustamisen vuonna Jerusalem (Apostolien teot 2; 1-13). Hän kutsui nyt itseään toisella nimellään - Paavali, Paulus - "nuoremmaksi, pienemmäksi" ja puhui itsestään "pienimpänä apostoleina", joka "ei ole arvollinen kutsua apostoliksi, koska hän vainosi Jumalan seurakuntaa " (1. Kor. 15; 9). Ja aivan kuten Pietari kantoi koko elämänsä itsessään lunastamattoman syyllisyyden tunteen kolminkertaisesta luopumisestaan, samoin Paavali kärsi Kristuksen puolesta iloisella nöyryydellä ja syyllisellä sydämellä, muistaen joka hetki menneisyydestään Kristuksen seuraajien vainoojana, jossa hän uskoi, jota hän rakasti ja hyväksyi kaikesta mielestään ja koko sydämestäni. Kuten juhlan säkeessä sanotaan: "Sinä olet antanut kuvan syntiä tekevien kääntymyksestä, molemmista apostoleistasi: oi, oi, joka hylkäsi sinut kärsimyksen aikana ja katui, mutta vastusti ja uskoi saarnasi... ”

Joten keisari Neron aikana, kuten olemme jo sanoneet, joidenkin lähteiden mukaan vuonna 64, toisten mukaan - 67-68 jKr., pyhät pääapostolit otettiin ja teloitettiin samana päivänä. Pietari, kuten olemme jo sanoneet, ristiinnaulittiin Vatikaanin kukkulalla, ja Paavali, koska hän oli Rooman kansalainen eikä häntä voitu tuomita häpeälliseen ristille, mestattiin Ostian tiellä Rooman ulkopuolella. Surevaiset opiskelijat pystyttivät hänen jäänteidensä leposijalle muistomerkin. Myöhemmin apostolien tasa-arvoinen tsaari Konstantinus Suuri pystytti tälle paikalle San Paolo Fuori le Muran kirkon.

Vuonna 2009 paavi Benedictus XVI ilmoitti, että tiedemiehet olivat tutkineet San Paolo Fuori le Muran alttarin alla olevaa sarkofagia, ja hiilidataustiedot saattoivat ajoittaa jäännökset 1. ja 2. vuosisadalta jKr. Sarkofagin avaamista ei ole vielä suoritettu, se ei ollut turvallista jäänteiden turvallisuuden kannalta, läpivalaisu ei antanut mitään - kiven paksuus on liian suuri, joten tutkimukset suoritettiin koettimella. Sarkofaagista löydettiin jälkiä kalliista violetista pellavakankaasta, josta roomalaisen eliitin kaapuja tehtiin, kankaan hiukkasia sininen väri, lautanen puhdasta kultaa ja palasia punaisia ​​suitsukkeita. Se tosiasia, että jalo roomalainen haudattiin kristillisen kirkon alttarin alle, ja hautausaika mahdollistivat sen, että sarkofagissa olevat jäännökset ovat todellakin pyhän apostoli Paavalin pyhäinjäännöksiä.

Ikonin merkitys

Muinaisista ajoista lähtien ikonimaalaajat ovat usein kuvanneet pyhiä kädellisiä apostoleja Pietaria ja Paavalia yhdessä, vaikka heidän elämäänsä ei yhdistänyt maallinen sukulaisuus. Heitä yhdisti kuitenkin erilainen sukulaisuus, ennen kaikkea verisiteet - hengellinen veljeys Kristuksessa, usko, joka yhdistää kaikki kirkon jäsenet, jotka ovat veljiä ja sisaria Kristuksessa. Apostolit Pietari ja Paavali ovat todella apostolisen palvelutyön pylväitä. Yksinkertainen kalastaja, joka kolmesti kielsi Kristuksen heikkouden hetkellä, hän sai kolmesti anteeksi, laski kiihkeällä saarnallaan Kristuksen kirkon perustuksen ja fariseus, joka vainosi kristittyjä, mutta uskoi myöhemmin niin, että kristinuskon historiassa hänestä tuli kenties viisain kirkon Isä, jonka kirjeissä Kristillisen maailman uskovia on kasvatettu kahden vuosituhannen ajan. Siksi ne on vangittu yhdessä: varhaisessa ikonografiassa useammin edestä, kasvot ja 1500-luvulta, kasvot vastakkain. Pietarin vasemmassa kädessä avaimet, Paavalin kädessä matkasauva ja toisessa kirja hänen kirjoitetuineen – niitä ei voi sekoittaa. Lisäksi on säilytetty vanhimmat freskot kuvineen, joiden mukaan luotiin perusta kanoniselle perinteelle kirjoittaa kasvonsa ortodoksiseen ikonimaalaukseen.

"Sinä annoit kirkkosi lujuuden, oi Herra, Pietarin lujuudelle ja Paavalin mielelle", sanotaan juhlan laulussa. "Pietarin lujuus" on rohkeutta tunnustaa usko: "Paimen Jumalan laumaa, joka on teidän keskuudessanne, valvomatta sitä pakosta, vaan vapaaehtoisesti ja Jumalalle miellyttäen, ei alhaista oman edun vuoksi, vaan kiivaudesta, eikä hallita sitä. Jumalan perintö, mutta esimerkkilauma; Ja kun ylipaimen ilmestyy, saatte haalistumattoman kirkkauden kruunun" (1. Piet. 5; 1-4) - kirjoittaa apostoli ensimmäisessä katolisessa kirjeessä.

"Paavalin mieli" on apostolin viisautta, joka on toiminut tuhansien vuosien ajan sielulle hyödyllisten pohdiskelujen lähteenä, inspiroinut ja ruokkinut uskovien hengellistä ja moraalista elämää. Hieromonk Simeon (Tormachinsky) sanoo, että "... luultavasti ihmiskunnan historiasta et löydä enempää älykäs ihminen kuin apostoli Paavali, paitsi että viisas Salomo voisi verrata häntä. Riittää, kun luet apostoli Paavalin kirjeet varmistaaksesi, että hänellä todella on ”Kristuksen mieli”, ja Moskovan Vladyka Filaret kirjoittaa: ”Jos et halua opettaa ja neuvoa itseäsi kristinuskossa, et ole sitä. Kristuksen opetuslapsi ja seuraaja - ei sinua varten apostoleja ole lähetetty, et ole sitä mitä kaikki kristityt ovat olleet kristinuskon alusta asti..."

Niin erilaisia ​​persoonallisuuksia, niin erilaisia ​​kohtaloita! Kuten metropoliitti Anthony of Sourozh sanoi yhdessä saarnassaan pyhien kädellisten apostolien Pietarin ja Paavalin muistopäivänä: "Alusta lähtien radikaali vainoaja ja uskova kohtasivat yhdessä, ainoassa uskossa Kristuksen voitosta - rististä ja ylösnousemus.<…>He osoittautuivat pelottomiksi saarnaajiksi: ei piina, ei risti, ei ristiinnaulitseminen eikä vankila - mikään ei voinut erottaa heitä Kristuksen rakkaudesta, ja he saarnasivat, ja tämä saarna oli todella se, mitä apostoli Paavali kutsuu: "Uskomme on maailman valloittaja""
Puhuessaan kaikkien ortodoksisten pyhien muistopäivien tärkeydestä Vladyka Philaret sanoo: "Muista mentorisi, jäljittele heidän uskoaan." Heinäkuun 12. päivänä muistelemme pyhiä pääapostoleja Pietaria ja Paavalia, mikä tarkoittaa, että heidän muistoissamme meidän tulee myös jäljitellä heitä, periä heidän apostolinen palvelunsa parhaan kykymme mukaan, iloiten todistaen Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta. Kuinka voimme jäljitellä niitä? Mitä voimaa tähän tarvitaan? Meillä ei useimmiten ole sellaista voimaa, mutta tämä ei ole syy epätoivoon, koska Vladyka Anthony sanoo: "Jos emme voi saavuttaa niin vahvaa uskoa kuin apostoli Pietarilla, vaeltaa vesillä ja kasvattaa jumalallista viisautta, niin apostoli Paavalin mukaan kääntääksemme tuhansia ihmisiä Kristuksen puoleen omin sanoin, yritämme sitten jäljitellä heidän teeskentelemätöntä parannustaan ​​ja syvimpää nöyryyttään."

Joten kerromme teille, rakkaat lukijat, pyhien elämästä, tarinoista ikonien löytämisestä ja luomisesta uskossa ja ilossa, ja siinä toivossa, että tämäkin on vaatimaton panoksemme ortodoksisen kristillisen uskon todistamiseen.

Jopa Khludov-psalterin pienoismallissa. Apostolien Pietarin ja Paavalin selkeät muotokuvapiirteet voidaan jäljittää jo varhaiskristillisessä ikonografiassa: 3. - 4. vuosisadan alun roomalaisten katakombien maalauksessa. voit tunnistaa apostoli Pietarin lyhyestä harmaat hiukset ja pieni parta ja Paavali, jolla on tyypillinen juutalainen (vrt. Fil. 3:5) ulkonäkö, korkea otsa ja pitkä tumma parta.

Tyypillinen esimongolialaiselle ajalle on pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kuva vuonna täysi korkeus seisoo lähellä. Näin ne on kuvattu vanhimmalla (XI vuosisadalla) meille tulleista ikoneista - Novgorodin Pyhän Sofian katedraalista. Ehkä apostolien tasa-arvoinen suurruhtinas Vladimir itse toi tämän ikonin Korsunista Kiovaan, ja myöhemmin se tuli Novgorodiin. Tällä hetkellä tutkijat ajoittavat sen 1000-luvun puoliväliin. - Ehkä tämä on luettelo aikaisemmasta Kiovan kuvakkeesta, joka on siirretty Novgorodiin. Ikonia kunnioitettiin ihmeenä, joten XVI vuosisadalla. Ivan Julma vei hänet yhdessä muiden arvostettujen pyhäkköjen kanssa Veliky Novgorodista Moskovaan.

Myöhemmin ikoni palautettiin Novgorodiin, ja se oli Pyhän Sofian katedraalissa 1900-luvun puoliväliin asti. Suuren aikana Isänmaallinen sota Saksalaiset hyökkääjät veivät ikonin Saksaan, mutta 1950-luvun alussa. hänet palautettiin Novgorodiin.

Kunnostamisen jälkeen, jo 2000-luvulla, se tuli jälleen Novgorodin museo-suojelualueelle.

Varhaisimman apostolien ikonin ikonografiassa on yksityiskohtia, joista on tullut kanonisia myöhempiä aikoja varten. Tämä ei ole vain apostolien tyypillinen ulkonäkö. Apostoli Paavali pitää kädessään suljettua kirjaa kallisarvoisessa kehyksessä, Pietarilla on kääritty kirjakäärö - hänen apostolisten kirjoitusten symboli, pitkä kultainen sauva (vrt. Joh. 21:15-17) ja kultaiset avaimet (Matt. 16:19). Apostolien välissä - hieman korkeammalla, ikään kuin kaukana - olkapäille ulottuva kuva siunaavasta Vapahtajasta, jossa on evankeliumi vasemmassa kädessään. Apostoli Pietari, toistaen Kristuksen siunauselettä, ristisi kätensä myös siunaukseksi, ja apostoli Paavalin oikea käsi sormet ristissä on rinnan tasolla, ikään kuin hän varjostaisi itsensä Ristin merkki. Apostolien hahmot ovat hieman kääntyneet toisiaan kohti - ja niiden välissä olevaa Vapahtajaa kohti.

Toinen tunnettu ikoni, joka kuvaa korkeimpia apostoleja pareittain, on peräisin Belozerskin apostolien Pietarin ja Paavalin kirkosta, ja se juontaa juurensa 1100-luvun lopulta - 1200-luvun alkuun. ja on Venäjän valtionmuseossa. Se eroaa Novgorodin tiukasta ytimekkyydestä: apostolit on kuvattu vierekkäin ja kasvot katsojaa, ne ovat varsin tunnistettavissa muotokuvaltaan kanonisten näytteiden kanssa, mutta heidän kätensä ovat ristissä lähes samassa siunauseleessä ja heidän kirjoitustensa asettelu. on melkein sama - apostoli Paavalin kirjat ja Pietarin kirjakäärö. Peterillä ei ole henkilökuntaa tai avaimia. Tämä ikonografinen tyyppi yleistyi myös Venäjällä - esimerkkinä on 1400-luvun ikoni. Petroskoin taidemuseosta.

Kuva on erittäin yksinkertaistettu; apostoleilla on vain kirjoituksensa käsissään, lisäksi Paavali pitää kirjaa molemmin käsin, kun taas Pietarin oikea käsi, jolla on kirjakäärö, on taitettu siunaukseksi. Muotokuvan samankaltaisuus on havaittavissa, mutta apostoli Paavalin parta ei ole aivan tumma.

Korkeimpien apostolien parikuvan ensimmäisen - "Novgorod" - ikonografisen tyypin jatkokehityksestä on monia esimerkkejä. XVII vuosisadan alun kuvakkeessa. Sludkan kylästä (Perm Taidegalleria) muotokuvan samankaltaisuus on kiistaton, vaikka apostoli Pietarin hiuksissa ei ole korostettuja harmaita hiuksia, eikä Paavalin parta ole yhtä tumma ja pitkä kuin varhaisissa ikoneissa. He seisovat rukouksessa Vapahtajan edessä istuen valtaistuimella pilven ympäröimänä taivaallisia voimia ruumiittomia. Apostolien oikeaa kättä ei ole kuvattu siunauseleenä, vaan rukoillen Kristusta kohti. Ohut ketju tyylikkäällä kultaisella avaimella laitetaan Peterin avoimeen kämmenensä.

Mutta suurin osa ylimpien apostolien säilyneistä kuvista on Deesis-tason ikoneja. Ne voivat valitusta järjestelmästä riippuen olla myös vyö - kuten esimerkiksi osavaltiossa Tretjakovin galleria kuuluisa "Vysotsky"-arvo (Vysotskin luostarista Serpukhovista) ja kasvu. upea esimerkki apostoli Paavalin ikoni Zvenigorod-tasolta, kirjoitettu Pastori Andrew Rublev (TG). Ainoastaan ​​kolme Deesis-tason ikonia on säilynyt meidän aikanamme, munkki Andrein maalaama ilmeisesti Moskovan ylösnousemusluostarille "Vysokylla".

Erittäin kiinnostavia ovat apostolien Pietarin ja Paavalin hagiografiset ikonit. Novgorod-kuvakkeessa, jossa apostolit Pietari ja Paavali elävät (XVI-luvulla), jotkut epätyypilliset yksityiskohdat herättävät huomiota. Apostoli Pietari on pukeutunut kullanväriseen himaatioon, ja hänen vasemmassa kädessään oleva kirjakäärö on viuhkamainen (oikea käsi on taitettu nimellissiunaukseen). Apostoli Paavali pitää kirjaa lähes vaakasuorassa molemmin käsin; sitä on vaikea lukea tässä asennossa. Hagiografiset tunnusmerkit esittävät kohtauksia pyhien apostolien elämästä, mukaan lukien heidän marttyyrikuolemansa: apostoli Pietarin ristiinnaulitseminen ristillä pään päällä eli pää alaspäin ja apostoli Paavalin pään mestaus miekalla.

Siten ylimpien apostolien Pietarin ja Paavalin ikonografian muinaisissa venäläisissä monumenteissa näemme paitsi kaanonin noudattamisen, myös sen tulkintojen monimuotoisuuden, joka voidaan jäljittää jo varhaisimmista kuvista.

Piispa Nikolai Balashikinski

Materiaalilähde: Moskovan hiippakunnan lehti, nro 6, 2015

Jokaisessa ikonikaupassa on valikoimassaan Jumalanäidin ikoni, joka on ikonografista tyyppiä "Arkuus" ("Eleusa"). Melko harvinainen kuva Jumalan äidistä kuuluu tähän tyyppiin - hyppäävän Ugreshskajan ikoni, joka oli monta vuotta yksi Nikolo-Ugreshskayan luostarin (nykyaikainen Dzeržinsk Moskovan alueella) pääsymboleista. "Jumping" tai "Jumping a baby" -kuvakkeen ostamista etsivät ensisijaisesti naiset, jotka haluavat saada lapsia, koska tämä Jumalanäidin kuva symboloi äitiyden täyteyttä ja onnea.

Ikoni Vygranie Ugreshskaya - venäjä muinainen ikoni, kirjoitettu kreikkalaisesta mallista. Hän kuvaa Jumalan äitiä jumalallisen lapsen kanssa istumassa oikealla kyljellään ja tukemassa molempia käsiään. Jeesus-lapsi on kuvattu "leikkisessä" asennossa, samaan aikaan takertuneena äitiinsä ja samaan aikaan päin palvojaa. Kaikkein pyhin Theotokos painoi hellyydessä hänen poskensa jumalallisen lapsen poskelle, hänen katseensa on täynnä kirkasta surua.

Hyppäävillä ikoneilla Jeesus-lapsen asento muistuttaa Esityksen kohtausta, jossa Jumalallinen Vauva, uhraustarkoituksensa vetämänä, ulottuu Jumalan Äidin käsistä Jumalan vastaanottaja Simeonin käsiin julistaen Hänen intohimoinen polkunsa. Ei tiedetä varmasti, kuinka Ugresh Vaulting -kuvake ilmestyi Nikolo-Ugreshsky-luostarissa, mutta sen ilmestymisajankohdan katsotaan olevan 1793. Virallinen vapaapäivä perustettiin vuonna 1795 7. marraskuuta. Ikoni seisoi pitkään Nikolo-Ugreshin luostarin Dormition-kirkossa ja houkutteli monia uskovia kumartamaan. Mutta vuonna 1918 Nikolo-Ugreshskayan luostari tuhoutui ja Ugreshsky Jumping -kuvake katosi. Vasta vuonna 2003 tapahtui ihme, jota kukaan ei enää odottanut - tuntematon nainen halusi lahjoittaa ikonin Pyhä Jumalan äiti luostari. Kävi ilmi, että naisen perhe oli kerran hankkinut tämän ikonin keräilijältä, joka väitti kuvan liittyneen jotenkin Nikolo-Ugreshskyn luostariin. Hurskaan naisen asuntoon saapuneet munkit näkivät Jumalan Äidin ikonin, joka oli kuvaukseltaan hyvin samanlainen kuin kadonnut. Kun äskettäin hankittu kuva tuotiin luostariin ja asetettiin takaisin alkuperäiselle paikalleen, kaikki näkivät, että tämä oli Ugresh-holvin kadonnut ikoni.

Nikolo-Ugreshskyn luostarissa olevaa ikonia tervehdittiin taivaan, arvokkaimman pyhäkön, suojelijana. Juhlallinen kulkue se tuotiin Vapahtajan kirkastumisen katedraaliin, jossa pidettiin juhlallinen rukouspalvelu hyväntekijöiden kunniaksi. Nyt Pyhän jumalanpalveluksen ikoni seisoo kirkastumiskatedraalin alttarissa. Oletettavasti ikoni sijoitetaan pian, kuten ennenkin, Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkkoon.

Yhdessä palautetun pyhän ikonin kanssa entinen suuruus ja pyhyys palasi Nikolo-Ugreshsky-luostariin. Jälleen lukuisat uskovat löysivät kunnioitetun pyhäkön, joka auttaa rukoilemaan äitiyden ja terveiden lasten syntymän puolesta. Raskaus ja lapsen syntymä ovat uskomattomia tapahtumia, jotka osoittavat elämän jumalallisen suuruuden, minkä vuoksi on niin tärkeää viettää tämä aika rukouksissa. Jos ei ole mahdollista käydä kirkossa, voit rukoilla kotona, Jumalanäidin kuvakkeen "Hyppääminen" edessä.