Marraskuun 21. päivänä ortodoksiset kristityt juhlivat arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraalia. Kerromme loman historiasta ja perinteistä; siitä, keitä arkkienkelit ovat ja miksi Mikael on heidän joukossaan- Arkkienkeli.

Mikä on arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraali

Arkkienkeli Mikaelin katedraali ja muut ruumiittomat taivaalliset voimat - kristillinen loma, jota Venäjän ortodoksisessa kirkossa vietetään 21. marraskuuta uuden tyylin mukaan (8. marraskuuta - vanhan mukaan). Lomaa vietetään marraskuussa - yhdeksäs kuukausi maaliskuusta (aiemmin vuosi alkoi maaliskuusta). Tosiasia on, että kristillisen teologian mukaan on yhdeksän enkeliluokkaa. Ja kuun kahdeksas päivä (vanhan tyylin mukaan) on osoitus tulevasta taivaan kaikkien valtojen neuvostosta, joka tapahtuu viimeisen tuomion päivänä. Pyhät isät kutsuivat viimeistä tuomiota "kahdeksanneksi päiväksi".

Milloin arkkienkeli Mikaelin katedraalia juhlitaan?

Arkkienkeli Mikaelin ja muiden katedraalin juhla taivaallisia voimia incorporeal tapahtuu 21. marraskuuta uuden tyylin mukaan (8. marraskuuta - vanhan mukaan). Tämä on pysyvä loma.

Mitä voit syödä arkkienkeli Mikaelin katedraalissa

Tänä päivänä ei paastoa, eli ortodoksiset kristityt voivat syödä mitä tahansa ruokaa.

Enkelirivit

Enkelien riveissä on kolme hierarkiaa. Korkein on Seraphim, Cherubim ja Thrones. Lähimpänä kaikkein pyhintä kolminaisuutta ovat kuusisiipiset serafit (käännettynä "Lähtevä, tulinen"). Keski - Dominions, voimat ja voimat. Alin - alku, arkkienkelit ja enkelit.

Kaikkia taivaallisten voimien ryhmiä kutsutaan enkeleiksi. Enkeli tarkoittaa sanansaattajaa. Tämä kuvastaa heidän tarkoitustaan ​​- välittää Jumalan tahto ihmisille, olla ihmisten suojelija ja opettaja. Arkkienkeli Mikael seisoo kaikkien yhdeksän tason yläpuolella ja siksi häntä kutsutaan arkkienkeliksi.

Tiedämme myös muiden arkkienkelien nimet: Gabriel ("Jumalan voima"), Rafael ("Jumalan parantaminen"), Uriel ("Jumalan valo"), Selaphiel ("Jumalan rukouskirja"), Yehudiel ("kiitos Jumalalle"), Barahiel ("Jumalan siunaus"), Jeremiel ("Kohotus Jumalalle").

arkkienkeli Mikael

Arkkienkeli Mikael tarkoittaa hepreaksi "kuka on kuin Jumala" tai hieman eri tavalla, kysyvällä intonaatiolla - "kuka on kuin Jumala?". Häntä kutsutaan arkkienkeliksi, koska hän johti taivaallista armeijaa, joka kapinoi Jumalasta luopuneita enkeleitä ja heidän johtajaansa Dennitsaa vastaan. Tunnemme Dennitsan myös nimellä Lucifer, joka tarkoittaa käännöksessä "aamutähti". Herra antoi tälle enkelille suuria täydellisyyksiä, mutta hänen ylpeytensä ja Luojaa vastaan ​​kapinoituneen Dennitsa heitettiin pois taivaasta.

Missä arkkienkeli Mikael auttaa, mitä he rukoilevat arkkienkeli Mikaelille

Enkelien hierarkian mukaan arkkienkelit saarnaavat ihmisille Jumalan salaisuuksista, paljastavat meille Jumalan tahdon. Historiallisesti Venäjällä arkkienkeli Mikaelilta rukoiltiin apua surusta eroon pääsemiseksi uusi talo ja talon perustalla, kuninkaallisen valtaistuimen ja yleensä valtion suojeluksessa, Venäjän pelastamisesta ja säilyttämisestä.

Arkkienkeli Mikaelin katedraalin juhlien historia

Arkkienkeli Mikaelin katedraalin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien juhla perustettiin Laodikean neuvoston asetuksella, joka pidettiin noin vuonna 363 - muutama vuosi ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta.

Arkkienkeli Mikael Vanhassa Testamentissa

Kirkon perinne, jota uskovat kunnioittavat yhdessä Pyhän Raamatun kanssa, sanoo, että arkkienkeli Mikael osallistui moniin Vanhan testamentin tapahtumiin. Esimerkiksi hän osoitti tien israelilaisille Egyptistä pakenemisen aikana - pilvisenä pilarina päivällä ja tulipatsaana yöllä. Lisäksi hän ilmoitti Joosualle Herran tahdon vallata Jeriko ja siirsi profeetta Habakukin Juudeasta Babyloniin antaakseen ruokaa Danielille, joka oli vangittu leijonien luolaan.

Arkkienkeli Mikaelin nimeen liittyvät ihmeet

Arkkienkeli Mikaelin nimeen liittyy monia ihmeitä. Tässä on vain yksi tarinoista. Arkkienkeli Mikael pelasti Athos-nuoren. Ryöstäjät halusivat hukuttaa nuoren miehen: he haaveilivat saavansa ylellisen aarteen, jonka hän vahingossa löysi. Tämän ihmeen muistoksi bulgarialainen hoviherra Dohiar rakensi Athos-vuorelle temppelin arkkienkeli Mikaelin kunniaksi. Nuorten löytämää kultaa käytettiin kirkon koristeluun.

Myös Venäjän maaperällä tapahtui ihmeitä. Esimerkiksi Volokolamsk Patericonissa voidaan lukea munkki Pafnuty Borovskin tarina Suuren Novgorodin ihmeellisestä pelastuksesta: Jumala ja Puhtain Jumalanäiti peittivät uuden kaupungin arkkienkeli Mikaelin ilmestymisellä, joka kielsi hänet. mennä hänen luokseen. Hän meni Liettuan linnoihin ja tuli Kiovaan ja näki suuren arkkienkeli Mikaelin kirjoitetun kivikirkon oven yläpuolelle ja puhui ruhtinaansa kanssa sormella osoittaen: "Kieltäkää minua menemästä Veliki Novgorodiin."

Arkkienkeli Mikaelin ihme Khonekhissa

Arkkienkeli Mikaelin ihme Khonekhissa tapahtui 400-luvulla. Legendan mukaan Frygiassa (Vähän-Aasian länsiosassa sijaitseva sisäalue) oli arkkienkeli Mikaelin kunniaksi rakennettu temppeli. Tuon temppelin lähellä virtasi lähde, jossa erään paikallisen asukkaan mykkä tytär parantui rukouksen kautta arkkienkeli Mikaelille. Kiitokseksi taivaallisesta esirukoilijasta mies pystytti tänne temppelin. Ei vain kristityt, vaan myös pakanat menivät lähteelle parantamaan, joista monet luopuivat epäjumalista ja kääntyivät Kristuksen uskoon.

Pyhän arkkienkeli Mikaelin kirkossa 60 vuoden ajan hurskas Arkippos toimi noitana. Kerran pakanat päättivät tuhota temppelin ja tappaa sextonin. Tätä varten he liittivät kaksi vuoristojokea yhdeksi kanavaksi ja ohjasivat reittinsä temppeliin. Pyhä Arkkippus rukoili kiihkeästi arkkienkeli Mikaelia, ja arkkienkeli ilmestyi hänelle, avasi sauvalla halkeaman vuoressa ja johti siihen raivoavan virran vedet. Temppeli pysyi vahingoittumattomana. Paikka, jossa ihme tapahtui, oli nimeltään Hona, joka tarkoittaa "reikä", "halkeama". Tästä johtuu nimi "Arkkienkeli Mikaelin ihme Khonekhissa".

Arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraalin ikoni

Ikoneissa arkkienkelit on kuvattu heidän palveluksensa luonteen mukaisesti. Michael tallaa paholaisen jalkoihinsa, pitää vihreää taatelioksaa vasemmassa kädessään ja keihästä, jossa on valkoinen lippu (joskus liekki miekka), johon on kaiverrettu tulipunainen risti. Gabriel on maalattu paratiisin haaralla, jonka hän toi Neitsyt Marialle ilmestyspäivänä, tai valaiseva lyhty oikeassa kädessään ja jaspispeili vasemmassa. Rafael pitää vasemmassa kädessään astiaa, jossa on parantavia juomia, ja oikealla kädellä hän ohjaa Tobiasta kantamassa kalaa. Uriel pitää alastomaa miekkaa nostetussa oikeassa kädessään rinnan tasolla, alaslasketussa vasemmassa kädessään - "tulinen liekki". Selaphiel on kuvattu rukousasennossa, katsoen alas, kädet ristissä rintaansa vasten. Jehudiel pitää kultaista kruunua oikeassa kädessään ja kolmesta punaisesta (tai mustasta) köydestä koostuvaa vitsausta vasemmassa kädessään. Varahielin vaatteet kuvaavat monia vaaleanpunaiset kukat ja Jeremiel piti vaakaa kädessään.

Rukoukset Jumalan arkkienkeli Mikaelille

Ensimmäinen rukous Jumalan arkkienkeli Mikaelille

Pyhä ja suuri Jumalan arkkienkeli Mikael, tutkimaton ja olennainen kolminaisuus, ensimmäinen kädellinen enkeleissä, ihmissuojelija ja vartija, joka murskaa isäntänsä kanssa taivaallisen ylpeän päivän pään ja saa aina häpeään pahuutensa ja petos maan päällä!

Turvaamme luoksesi uskossa ja rukoilemme sinua rakkaudella: ole tuhoutumaton kilpi ja ota lujasti pois pyhä kirkko ja ortodoksinen isänmaamme, suojelemalla niitä salamamiekallasi kaikilta näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta. Ole viisas mentori ja auttaja kaikille Ortodoksinen kristitty kantaa ne kuningasten kuninkaan valtaistuimelta valistusta ja voimaa, iloa, rauhaa ja lohdutusta. Ole Kristusta rakastavan armeijamme voittamaton johtaja ja kumppani, kruunaa se kunnialla ja voitoilla vastustajista, tietäkööt kaikki meitä vastustavat, että Jumala ja Hänen pyhät enkelinsä ovat kanssamme!

Älä jätä apuasi ja esirukouksesi avulla Jumalan arkkienkelistä ja meistä ylistämässä tätä päivää pyhä nimi sinun; Katso, jos olemme monia syntisiä, emme kumpikaan halua hukkua pahoissa teoissamme, vaan kääntyä Herran puoleen ja elpyä hänestä hyviin tekoihin. Valaise mielemme Jumalan valolla, jotta voimme ymmärtää, että meillä on hyvä ja täydellinen Jumalan tahto, ja johda kaikkea, jopa meidän on sopivaa tehdä ja jopa halveksia ja jättää. Vahvistakaa Herran armosta meidän heikkoa tahtoamme ja heikkoa tahtoamme ja vakiinnutettuamme Herran laissa me lopetamme loput maalliset ajatukset ja lihan himot ja katoavien ja maallisten tähden, ikuinen ja taivaallinen hulluus unohtaa. Ennen kaikkea pyydä meiltä ylhäältä todellista parannusta, tekopyhää surua Bosen mukaan ja katumusta synneistämme, täydentäkäämme tilapäisen elämämme jäljellä olevat päivät pyyhkimällä pois tekemämme pahat. Kun kuolemamme ja tämän kuolevaisen ruumiin kahleista vapautumisemme hetki lähestyy, älä jätä meitä, Jumalan arkkienkeli, puolustuskyvyttömiksi pahuuden henkiä vastaan ​​taivaassa; noustaessamme taivaaseen, joka ennen peitti ihmiskunnan sielut, kyllä, varjele teitä, saavutamme kompastuksetta ne loistokkaat paratiisikylät, joissa on surua, ei huokauksia, mutta elämä on loputonta, ja voimme nähdä Kaikki hyvän Herran ja Mestarimme kirkkaat kasvot ja anna kunnia Hänelle Isän ja Pyhän Hengen kanssa aina ja ikuisesti. Aamen.

Toinen rukous Jumalan arkkienkeli Mikaelille

Oi pyhä arkkienkeli Mikael, taivaallisen kuninkaan valonkaltainen ja pelottava voivoda! Ennen viimeistä tuomiota heikennä katuaksesi syntejäni, vapauta sieluni verkosta, joka sieppaa minut ja vie minut sen luoneen Jumalan luo, istuen kerubien päällä ja rukoillen hänen puolestaan ​​ahkerasti, mutta sinun esirukouksellasi menen vainajan paikka.

Oi, taivaallisten voimien mahtava voivodi, kaikkien edustaja Herran Kristuksen valtaistuimella, vartija, joka on luja kaikissa ihmisissä ja viisas asevoivuttaja, taivaallisen kuninkaan vahva voivoda! Armahda minua, syntistä, joka tarvitsee esirukoustasi, pelasta minut kaikilta näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta, lisäksi vahvista minua kuoleman kauhusta ja paholaisen häpeästä ja aseta minut häpeämättömästi Luojamme luokse Hänen kauhea ja vanhurskas tuomionsa. Oi, pyhä suuri arkkienkeli Mikael! Älä halveksi minua syntisenä, rukoillen sinulle apua ja esirukoustasi tässä maailmassa ja tulevaisuudessa, vaan tee minusta arvollinen ylistämään Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä kanssasi aina ja ikuisesti. Aamen.

Arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraalin troparion

ääni 4

Arkkistratisin taivaalliset armeijat, rukoilemme teitä ikuisesti, arvottomia, mutta suojele meitä rukouksillasi olemattoman kirkkautesi siipien katolla, suojele meitä, putoaa ahkerasti ja huutaa: pelasta meidät ongelmista, niinkuin virkamiehet Korkeammat voimat.

Kontakion arkkienkeli Mikaelin katedraalista ja muista ruumiillisista taivaallisista voimista

ääni 2

Jumalan arkkienkelit, jumalallisen kirkkauden palvelijat, päällikön enkelit ja mentorin miehet, pyytävät meiltä hyödyllistä ja suurta armoa, kuten ruumiittomat arkkienkelit.

Uskotaan, että arkkienkeli Mikael ilmestyi ja auttoi Jeanne d'Arcia. Arkkienkeli kehotti Jeannea suorittamaan tehtävänsä - kruunaamaan Kaarle VII Reimsissä. Legendan mukaan, kun Orleans vapautettiin briteistä, Michael, koko joukon enkeleitä ympäröimänä, ilmestyi taivaalle loistaen ja taisteli ranskalaisten puolella.

Balkanin kristittyjen perinteen mukaan arkkienkeli Mikael opetti marttyyreille Florukselle ja Lauruselle hevosten ajamista. Siksi Flora ja Laurus on usein kuvattu paikallisilla ikoneilla hevosilla, joiden ohjakset ovat arkkienkelin käsissä.

Koptikristityt omistivat Egyptin pääjoen Niilin Pyhälle Mikaelille. Koptit omaksuivat bysanttilaisen perinteen juhlia arkkienkeli Mikaelin kunniaksi, mutta siirsivät päivämäärän marraskuun 12. päivään. Myös kunkin kuun 12. päivänä koptikirkossa pidetään erityinen jumalanpalvelus Pyhän Mikaelin muistoksi, ja kesäkuun 12. päivänä, kun Niili ylittää rantansa, arkkienkeliä ylistetään joen tulvasta ja tulevasta sadosta. .

Metropoliita Anthony of Surozh. Nimistä ja enkeleistä. Arkkienkeli Mikaelin päivä

"Kukaan ei ole Jumalan kaltainen" - tämä ilmaisi kaiken tiedon Jumalansa suuresta arkkienkelistä. Hän ei kuvaile Häntä, hän ei selitä Häntä - hän nousee ylös ja todistaa. Tämä on hänen yhteytensä jumalallisen säteilyn kanssa, ja tässä määrin hän ilmentää tätä säteilyä ja avaa meille tien Herran mysteeriin sanallaan ja sillä nimellä, joka ilmaisee kaiken hänen käsittämättömän kokemuksensa käsittämättömästä. Jumala.

Ilmestyskirjassa on paikka, jossa näkijä Johannes kertoo meille, että kun aika tulee ja me kaikki olemme Jumalan valtakunnassa, silloin jokainen saa salaperäisen nimen, jonka vain Jumala, joka sen antaa, tietää, ja joka sen saa tietää. Tämä nimi sisältää ikään kuin ihmisen koko salaisuuden; tämä nimi kertoo hänestä kaiken; kukaan ei voi tietää tätä nimeä paitsi Jumala ja se, joka saa sen, koska se määrittelee yhden ja ainoan suhteen, joka on olemassa Jumalan ja Hänen luomuksensa välillä - jokaisen ja ainoan luodun Hänelle.

Kannamme niiden pyhien nimiä, jotka elivät ja täyttivät kutsumuksensa maan päällä; olemme omistettu heille, kuten temppelit on omistettu jollekin pyhälle; ja meidän tulee pohtia sekä hänen nimensä merkitystä että pyhimyksen persoonallisuutta, joka on saatavillamme hänen elämästään. Loppujen lopuksi hän ei ole vain esirukoilijamme, esirukoilijamme ja puolustajamme, vaan jossain määrin ja kuva siitä, mitä voisimme olla. On mahdotonta toistaa kenenkään elämää, mutta tämän tai toisen ihmisen, pyhimyksen tai jopa syntisen elämästä on mahdollista oppia elämään itsensä arvoisemmin ja Jumalan arvoisemmin.

Ja tänään juhlimme arkkienkeli Mikaelin kunniaa ja muistoa Herran enkelien ympäröimänä. Enkelit ovat sanansaattajia; Enkeli on se, jonka Herra voi lähettää toimeksiannon kanssa ja joka täyttää sen täysin loppuun asti. Saattaa tuntua oudolta, että kutsumme koko ryhmää Herran luotuja nimellä, joka kuvaa heidän asemaansa, heidän palvelutyötään, ikään kuin heissä ei olisi mitään muuta. Ja itse asiassa näin on, ja tämä on heidän pyhyytensä: puhdistetut, Jumalan valosta loistavat, Gregory Palamasin sanojen ja liturgisten kirjojen mukaan, ne ovat toisia valoja, jumalallisen ikuisen valon heijastuksia. Heillä ei ole sitä läpinäkyvyyttä, sitä epämääräisyyttä, joka sallii meidät kutsua nimellä, ja tämä nimi on määritelmä paikkamme Jumalan edessä ja paikkamme Herran luomisessa. Ne ovat toisia valoja Mitä tämä tarkoittaa?

Tämä tarkoittaa, että tietty jumalallinen valo virtaa heidän läpi esteettömästi, vapaasti, leveässä joessa; mutta ei aivan kuin tyhjää kourua pitkin, ei vain kuin elottoman lasin läpi, vaan kun se vuotaa ja kimaltelee ja loistaa, ja valo moninkertaistuu kun se putoaa päälle helmi, saavuttaa hänen sydämensä ja sieltä vastavuoroisella säteellä lyö sivuille, valaisee ja joskus sokaisee kauneudellaan.

Tämä on kuva todellisesta pyhyydestä, ja tässä suhteessa he ovat todella enkeleitä, koska me tunnistamme heidät, koemme heidät vain jumalallisen valon säteilynä, säteily ei heikkene, ei tummene, vaan säteily on moninkertaista ja iloista, tuovat elämään - ja heidän olemuksensa ja heidän pyhyytensä olemus jää mysteeriksi heidän ja Jumalan välillä, joka tuntee luomansa syvyydet...

Mutta heidän henkilökohtaisen pyhyytensä paljastuu meille erityisesti se erillinen nimi, jolla jokaista heistä kutsutaan. Jotkut näistä nimistä tulivat pyhään kirjoitukseen, ne paljastettiin kirkon kokemukselle ja osoittavat meille, missä niiden erityinen pyhyys piilee. Taivaan Voimien arkkienkeliä, jolle monet meistä täällä ja monet Venäjän maassa on omistettu, kutsutaan Mikaeliksi. "Michael" on heprean sana, ja se tarkoittaa "Kukaan ei ole Jumalan kaltainen"; ja tämä sana ilmaisee suuren arkkienkelin koko aseman, kun Dennitsa kapinoi Jumalaa vastaan, haluten asettua johonkin, ainakin luotuun, eristyneisyyteen ja itsenäisyyteen, ja kun suuri arkkienkeli Mikael nousi seisomaan ja lausui tämän yhden sanan, joka määritti kaiken hänelle: "Kukaan ei ole Jumalan kaltainen" ja loi hänet sellaiseen suhteeseen Jumalan kanssa, joka teki hänestä paratiisin porttien vartijan. "Kukaan ei ole Jumalan kaltainen" - tämä ilmaisi kaiken tiedon Jumalansa suuresta arkkienkelistä. Hän ei kuvaile Häntä, hän ei selitä Häntä - hän nousee ylös ja todistaa. Tämä on hänen yhteytensä jumalallisen säteilyn kanssa, ja tässä määrin hän ilmentää tätä säteilyä ja avaa meille tien Herran mysteeriin sanallaan ja sillä nimellä, joka ilmaisee kaiken hänen käsittämättömän kokemuksensa käsittämättömästä. Jumala.

Ikoneissa arkkienkeli Mikael on kuvattu haarniskassa, liekehtivä miekka kädessään. Hän tallaa lohikäärmeen, joka merkitsee pahaa; Arkkienkeli seisoo paratiisin porteilla ja estää niitä, jotka eivät ole valmiita tähän, pääsemästä tähän pyhään ja pyhään paikkaan; ja hän on myös kuvattu niissä ikonostaasin porteissa, joiden kautta papisto lähtee alttarilta: pappi evankeliumin kanssa Suuren sisäänkäynnin luona tai diakoni litaniassa; ja tämä on portti, jonka kautta liturgisessa, liturgisessa järjestyksessä kukaan ei pääse sisään kaikkeinpyhimpään, alttarille.

Toinen arkkienkeli Gabriel, jonka nimi tarkoittaa "Jumalan linnoitusta", on kuvattu portissa, jonka kautta diakoni astuu takaisin alttarille jumalanpalveluksen aikana. Gabriel on se, joka ilmoittaa meille, että ovi on auki, jotta voimme jälleen astua Jumalan kasvojen eteen; että Jumalan voima on ilmeinen, että Jumala on voittanut ja me pelastumme. Evankelista Luukasta tiedämme, että arkkienkeli Gabriel toi Sakarjalle uutisen Johannes Kastajan syntymästä, hän ilmoitti myös Neitsyt Marialle, että tämä oli löytänyt armon Jumalan tykönä ja synnyttäisi maailmalle Vapahtajan; siksi näemme hänet ikoneilla oliivinoksa käsissään - merkki Jumalan sovinnosta maailman kanssa.

Arkkienkeli Rafaelista luemme Tobitin kirjasta, kuinka hän seurasi poikaansa Tobiasta ja paransi Tobitin ja hänen miniänsä, ja hänen nimensä tarkoittaa "Jumalan paranemista"; ja Pyhä Raamattu kertoo meille muista arkkienkeleistä ja enkeleistä; ja kirkon usko, kristillinen kokemus kertoo suojelusenkeleistä.

Sen pyhimyksen muistopäivästä, jonka nimeä kannamme, sanomme, että tämä on "enkelimme päivä". Ja tietyssä mielessä, pyhimykselle omistautumisemme mielessä, tämä on totta; mutta erilaisten pyhien ihmisten kanssa - samoin kuin ympärillämme olevien kanssa tavalliset ihmiset- kommunikointi kanssamme kehittyy eri tavoin: jotkut ovat lähempänä meitä henkilökohtaisesti, rukouksen ja elämänsä kautta, jota haluaisimme jäljitellä; ihailemme muita kuin kaukaa. Suojelusenkelin kanssa suhteemme on täysin erilainen: meidät on uskottu hänelle, ja hän on suojelijamme, riippumatta siitä, puhummeko häntä, muistammeko häntä ollenkaan vai emme, kuten äitimme ja isämme, joiden kanssa olemme tuhoutumattomia. side, ei väliä mitä ajattelemme, ei väliä kuinka toimimme heitä kohtaan, ei väliä kuinka käyttäydymme ...

Ja vielä yksi asia: yhtä henkilöä maan päällä kutsuttiin kirkon uskon sanansaattajaksi ja enkeliksi: tämä on Kastaja Johannes, ja me luemme hänestä sanoja, jotka ovat täsmälleen samanlaisia ​​kuin mitä juuri sanoin enkeleistä. Markuksen evankeliumin alku sanoo hänestä: Hän on huutavan ääni erämaassa... Hän on ääni, hän on vain Herran äänen ääni, hän on enkeli, koska Jumala itse puhuu hänen kauttaan. , ja hän itse sanoo, että hänen täytyy laskea, jotta Herran kuva seisoi kansan edessä täydessä mitassa.

Tämä on tapa maan päällä; meidän täytyy kutistua, vähentyä, vähitellen menettää se, mikä näyttää niin arvokkaalta, mutta itse asiassa näkyvä luontomme on tiivistynyt. Meidän on vähitellen tultava läpinäkyviksi tullaksemme ikään kuin näkymättömiksi - aivan kuten jalokivi on näkymätön ja sen paljastaa vain valo, joka osuessaan siihen valaisee kaiken ympärillä. Silloin näytämme menettävän jotakin väliaikaisesta olemuksestamme, mutta vain saadaksemme luovuttamattoman tiedon Jumalasta, ainoan, jonka jokainen meistä, joka kutsuu itseään "minäksi", voi saada ja jonka hän voi paljastaa kaikille muille, koska jokainen opimme tuntemaan Jumalan ainutlaatuisella ja ainutlaatuisella tavalla. Polkumme on maasta taivaaseen, raskaasta inkarnaatiostamme valaistumiseen ja läpinäkyvyyteen... Väärä todistaja on maan päällä oleva enkeli - Johannes Kastaja, joka on matkalla, ja Hän, jota Pyhä Raamattu kutsuu "Suureksi neuvostoksi". Enkeli" - Jumala, joka tuli lihassa.

Tässä ovat ne kuvat, ajatukset, ajatukset enkelien kunnioituksestamme, rakkaudestamme heitä kohtaan, kommunikoinnistamme heidän kanssaan rukouksessa ja heidän esirukouksestaan ​​meidän puolestamme, jotka voivat auttaa meitä löytämään oman sielumme polun maasta Taivas, omasta pimeydestämme täydelliseen valaistumiseen. Pyhien enkelien ja arkkienkelien rukousten kautta suokoon Herra meille, kun olemme luopuneet itsestämme, vapaa tahto, rakkaus Jumalaan alkaa vähentyä, kunnes Jumala itse loistaa täydessä mitassa meissä jokaisessa. Aamen.

Arkkienkelin katedraali Kremlissä

Arkkienkeli Mikaelin katedraali Kremlissä on ollut suurten ruhtinaiden ja Venäjän tsaarien hauta muinaisista ajoista lähtien. Ennen vanhaan sitä kutsuttiin "pyhän Mikaelin kirkoksi aukiolla".

Arkkienkelikatedraalin historia juontaa juurensa 1300-luvulle. Ensimmäinen suuri Moskovan prinssi Ivan Kalita perusti vuonna 1333 valkokivikirkon Pyhän arkkienkeli Mikaelin nimeen, jota venäläiset pitivät sotureiden suojeluspyhimyksenä. Vuosina 1505-1508 muinaisen temppelin paikalle pystytettiin uusi majesteettinen katedraali. Rakentamista valvoi venetsialainen arkkitehti Aleviz Novy, jonka suurherttua kutsui.

Arkkienkelin katedraali toimi perustamisestaan ​​1700-luvulle asti Moskovan ruhtinaiden ja tsaarien lepopaikkana. Prinssien hautakivet rukousten sanoilla ja hautakirjoilla valkoisilla kivilaatoilla sijaitsevat temppelin holvien alla tiukassa järjestyksessä. Rurik-dynastian haudat - temppelin seinillä. Romanovien dynastian kuninkaiden haudat sijaitsevat lähellä lounais- ja luoteispilaria. Ensimmäinen Venäjän tsaari Ivan Julma ja hänen kaksi poikaansa haudattiin erityiseen kuninkaalliseen hautaan, joka sijaitsee katedraalin alttarissa.

Arkkienkelikatedraalin arvostetuimpia pyhäkköjä olivat Pyhän Tšernigovin prinssi Mikaelin pyhäinjäännökset, joka kuoli marttyyrikuolemana Kultahordassa, ja Pyhän Tsarevitš Dmitrin, Ivan Julman nuoremman pojan pyhäinjäännökset. Pyhien jäänteitä ei haudattu, vaan ne sijoitettiin erityisiin arkkeihin - pyhäkköihin, jotka oli tarkoitettu uskovien palvontaan. Tsarevitš Dmitryn pyhäinjäännöksillä varustettu pyhäkkö on asennettu lounaaseen pylvääseen veistetyn kivikatoksen alle.

Katedraali koristettiin ensimmäisen kerran seinämaalauksilla Ivan Julman hallituskauden aikana. Tästä ikivanhasta maalauksesta on säilynyt vain pieniä fragmentteja temppelin pilareista sekä useita alttarin ja kuninkaallisen haudan sävellyksiä. Vuosina 1652-1666 katedraali maalattiin uudelleen - suuri venäläisten mestareiden artelli työskenteli. Töitä johti kuuluisa tsaarimaalari Simon Ushakov.

Temppelin pylväiden pyhien joukossa näemme prinsessa Olgan, suuriruhtinas Vladimirin, Venäjän kastajan, hänen marttyyrikuolemansa pojat Boris ja Gleb, ruhtinaat Andrei Bogolyubsky, Aleksanteri Nevski, Moskovan Daniil. Arkkienkelin katedraalin maalauksen ainutlaatuinen piirre on hautamuotokuvien sykli: alemmalla tasolla, Rurikin ruhtinaiden hautauspaikkojen yläpuolella, maalataan heidän "kuvitteellinen" muotokuvansa. Tämä historiallisten henkilöiden muotokuvagalleria alkaa Moskovan suurruhtinas Ivan Kalitan kuvalla ja päättyy Georgi Vasilyevich-kuvaan, nuorempi veli Ivan Kamala.

Ristiinnaulitsemalla kruunattu katedraalin ikonostaasi rakennettiin Fjodor Aleksejevitš Romanovin hallituskaudella 1679-1681. Kaikki ikonit ovat Tsaarin asevaraston mestarien maalaamia. Vain paikallisessa alemmassa rivissä on säilynyt useita muinaisia ​​kuvakkeita. Kuninkaallisten ovien oikealla puolella on katedraalin temppelikuvake - "Arkkienkeli Mikael toiminnassa", luotu noin 1399. Legendan mukaan tämän ikonin tilasi Dmitri Donskoyn leski, nunna Evdokia, muistoksi suurruhtinaan ja hänen voitonsa Kulikovon kentän taistelussa.

Mikaelin päivä - arkkienkeli Mikaelin katedraalin juhlan kansantavat

Venäjällä arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiillisten taivaallisten voimien katedraali oli yksi iloisimmista lomista. Siitä päivästä lähtien karja ajettiin navetoihin - talven ravinnoksi. He järjestivät laajan juhlan, kutsuivat vieraita kotaan. He leipoivat piirakoita, tarjosivat tuoretta hunajaa pöytään. Juhlat saattoivat kestää kokonaisen viikon – näin talonpojat valmistautuivat tiukkaan joulun eli Philippovin paastoon.

Muutama päivä ennen arkkienkeli Mikaelin katedraalia pappi meni papiston kanssa seurakuntalaisten taloihin ja piti rukouksia. Kiitokseksi omistajat kohtelivat heitä leipä- tai rahamatolla - 5-15 kopekkaa pihalta.

Elizabeth Kiktenko

21. marraskuuta Kristuksen kirkko viettää arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiittomien taivaallisten voimien katedraalin juhlaa

arkkienkeli Mikael

Arkkienkeli Mikael on yksi korkeimmista enkeleistä, jolla on lähin osa kirkon kohtaloista. Pyhä Raamattu opettaa meille, että fyysisen lisäksi on olemassa suuri hengellinen maailma, jossa asuu rationaalinen, hyviä olentoja kutsutaan enkeleiksi. Sana "enkeli" tarkoittaa kreikaksi sanansaattajaa. Pyhä Raamattu kutsuu heitä sellaisiksi, koska Jumala usein välittää tahtonsa ihmisille heidän kauttaan. Mitä tarkalleen ottaen on heidän elämänsä henkimaailmassa, jossa he asuvat, ja mikä on heidän toimintansa - emme tiedä melkein mitään, kyllä, pohjimmiltaan emme voi ymmärtää. He elävät täysin erilaisissa olosuhteissa kuin meidän aineelliset: siellä aika, tila ja kaikki elinolosuhteet ovat täysin erilaiset. Joidenkin enkelien etuliite "archi" osoittaa heidän korkeamman palvelutyönsä muihin enkeleihin verrattuna.

Nimi Mikael tarkoittaa hepreaksi "Kuka on kuin Jumala". Pyhä Raamattu, joka kertoo enkelien ilmestymisestä erilaiset ihmiset, oma nimi hän nimeää vain osan heistä - ilmeisesti niitä, joilla on erityinen tehtävä Jumalan valtakunnan perustamisessa maan päälle. Heidän joukossaan ovat arkkienkelit Mikael ja Gabriel, jotka mainitaan Raamatun kanonisissa kirjoissa, sekä arkkienkelit Rafael, Uriel, Salafiel, Yehudiel ja Barahiel, jotka mainitaan ei-kanonisissa Raamatun kirjoissa. Arkkienkeli Gabriel esiintyi yleensä joillekin vanhurskaille ihmisille Jumalan kansaa koskevien suurten ja iloisten tapahtumien sanansaattajana (Dan. 8, 16, 9, 21; Luuk. 1, 19-26). Tobitin kirjassa arkkienkeli Rafael sanoo itsestään: "Minä olen Rafael, yksi seitsemästä pyhästä enkelistä, jotka kohottavat pyhien rukoukset ja nousevat Pyhän kirkkauden eteen" (To 12, 15). Tästä johtuu usko, että taivaassa on seitsemän arkkienkeliä, joista yksi on arkkienkeli Mikael.

Arkkienkeli Mikaelia kutsutaan Raamatussa "prinssiksi", "Herran armeijan johtajaksi" ja hänet kuvataan päätaistelijana paholaista ja kaikkea ihmisten välistä laittomuutta vastaan. Tästä johtuu hänen kirkollinen nimensä "archistrategos", eli vanhempi soturi, johtaja. Joten arkkienkeli Mikael ilmestyi Joosualle avustajana israelilaisten valloittaessa Luvatun maan. Hän ilmestyi profeetta Danielille Babylonian valtakunnan kukistumisen ja messiaanisen valtakunnan luomisen alun päivinä. Danielille ennustettiin Jumalan kansan apua arkkienkeli Mikaelilta tulevan Antikristuksen alaisen vainon aikana. Ilmestyskirjassa arkkienkeli Mikael esiintyy pääjohtajana sodassa lohikäärme-paholaista ja muita kapinallisia enkeleitä vastaan. "Ja taivaassa käytiin sota: Mikael ja hänen enkelinsä taistelivat lohikäärmettä vastaan, ja lohikäärme ja hänen enkelinsä taistelivat heitä vastaan, mutta he eivät pysyneet, eikä heille ollut sijaa taivaassa. Ja suuri lohikäärme, muinainen käärme, jota kutsuttiin paholaiseksi ja saatanaksi, heitettiin alas. Apostoli Juudas mainitsee lyhyesti arkkienkeli Mikaelin paholaisen vastustajana. (Joos. 5:13; Dan. 10; 12:1; Juudas 9; Ilm. 12:7–9; Luukas 10:18).

Pyhän Raamatun hengessä jotkut kirkon isät näkevät arkkienkeli Mikaelin osallistujana muihin Jumalan kansan elämän tärkeisiin tapahtumiin, joissa häntä ei kuitenkaan kutsuta nimellä. Joten esimerkiksi hänet tunnistetaan salaperäiseen tulipatsaaseen, joka käveli israelilaisten edessä heidän paenessaan Egyptistä ja tappoi faaraon laumoja meressä. Häntä pidetään myös suuren Assyrian armeijan tappiosta, joka piiritti Jerusalemia profeetta Jesajan aikana. (2. Moos. 33:9, 14:26–28; 2. Kun. 19:35).

Kirkko kunnioittaa arkkienkeli Mikaelia uskon puolustajana ja taistelijana harhaoppeja ja kaikkea pahaa vastaan. Ikoneissa hänet on kuvattu tulinen miekka kädessään tai keihäs, joka kaataa paholaista. 4. vuosisadan alussa kirkko perusti arkkienkeli Mikaelin johtaman pyhien enkelien ”neuvoston” (eli kokonaisuuden) juhlan 8. marraskuuta.

Lähde: Pravoslavie.ru

Arkkienkeli

Artikkeli "Orthodox Encyclopedia" -julkaisun III osasta, Moskova. 2001

Arkkienkeli [gr. - ylipäällikkö], slaavilaisessa Raamatussa Ahstratigia kutsutaan arkkienkeli Mikaeliksi ("Herran voiman arkkienkeli", venäläinen "Herran armeijan johtaja" - Joosua 5.14), kun hän johti enkeleitä heidän taistelunsa paholaista vastaan ​​ja yhdistyivät hänen ympärilleen pimeät voimat. Arkkienkeli-nimi kirkon perinteessä rinnastetaan myös seitsemään enkeliin (henkeen), jotka mainitaan Tobitin kirjassa (12.15) ja Johannes Teologin Ilmestyskirjassa (1.4), ja yleisesti ottaen kaikkiin enkeleihin, koska heidän palvelustaan ​​on lähimpänä. Jumalalle ja johtaville enkeliryhmille (taivaallisten voimien loman troparionissa heitä kutsutaan korkeampien voimien päälliköiksi). Kirkon isät kutsuvat arkkienkeliä päälliköksi, enkelien ruhtinaaksi - Basiliksi. Magn. Adv. Eunom. III; Greg. Niss. In Cant. Cantic. 3; Theod. Nasta. Tai. 6. 1. Jotkut isät omaksuvat arvonimen arkkienkeli Jeesus Kristus - Iust. Marttyyri. Soita. 34,2; Menetelmä. Olymp. Symp. III 6; Euseb. Prep. evang. VII 15; Idem. Hist. eccl. I 2. 3. Shmch. Isidore Pelusiot kutsuu "voittoisten marttyyrien urheaa arkkienkeliä" ensimmäistä marttyyri Stepheniä (Ep. 447).
Arkkienkeli-nimeä käyttävät myös jotkut kirkon isät (alkuperäinen or. 13) osoittamaan pahojen voimien johtajaa (katso Art. "Saatana").

M.S. Ivanov

Arkkienkeli

Artikkeli "Orthodox Encyclopedia" -julkaisun III osasta, Moskova. 2001

Käännös Kreikan sana archaggelos- "Enkelien päällikkö". Areopagitiikassa (CH 9. 1) kuvatussa taivaallisessa hierarkiassa 8., toiseksi viimeinen, enkeliarvo (katso Art. "Angelology"). Sana "arkkienkeli" Pyhässä Raamatussa esiintyy ensimmäisen kerran Esran 3. kirjassa (4.36), jossa enkeli Jeremiel esiintyy tällä nimellä. Myöhemmin Uuden testamentin kirjoittajat (Juudas 1.9; 1. Tess 4.16) ja kristillinen kirjallisuus ymmärtävät tämän nimen. Arkkienkeli Jeremielin lisäksi Vanhan testamentin ajatuksista peräisin oleva muinainen perinne nimeää useita muita arkkienkeleitä. Ensimmäinen paikka heistä kuuluu arkkienkeli Mikaelille (Hepr. Michael- "kuka on kuin Jumala"). Raamatussa häntä kutsutaan "Herran armeijan johtajaksi" (Glory - "Herran voiman arkkienkeli") (Joos. 5. 14-15), koska hänen johdollaan enkelijoukot vastustivat paholaista . "Ja taivaassa käytiin sota: Mikael ja hänen enkelinsä taistelivat lohikäärmettä vastaan, ja lohikäärme ja hänen enkelinsä taistelivat heitä vastaan, mutta he eivät pysyneet, eikä heille ollut enää paikkaa taivaassa. Ja suuri lohikäärme, muinainen käärme, jota kutsuttiin perkeleeksi ja saatanaksi, heitettiin maahan...” (Ilm. 12:7-9). Profeetta Danielin kirjassa (12.1) arkkienkeli Mikael on kuvattu Israelin kansan "suuri prinssiksi, joka seisoo poikien puolesta", koska tälle kansalle tarjottu holhous oli yksi hänen palvelemistaan ​​ihmisille. Uuden testamentin aikoina arkkienkeli Mikael tunnustetaan "militantin kirkon" suojelijaksi ja kannattajaksi, eli kaikki ne, jotka ovat uskollisia Jumalalle ja käyvät sotaa pahan voimia vastaan.

Toinen arkkienkelin nimi on Gabriel ( Gabriel- "Jumalan mies" tai "Jumalan voima" (Dan 8.16; Luuk 1.19). Tämän niminen arkkienkeli tunnetaan jumalallisten mysteerien palvelijana (Athanas. Alex. Vita Antonii. 36; Ioan. Chrysost. Contr. anom. III 5; Areop. CH 8. 2). Hän ilmoittaa ylimmäiselle papille Sakarjalle Pyhän pyhän syntymän. Johannes Kastaja (Lk 1:19) ja Neitsyt Maria Jeesuksen Kristuksen sikiämisestä ja syntymästä (Lk 1:26-38).

Neljän arkkienkelin nimet mainitaan ei-kanonisissa Pyhän Raamatun kirjoissa: Rafael ( raphael- "Jumalan parantaminen" (Tov 3. 16), Uriel ( uriel- "Jumalan valo tai tuli" (3 Esr 4.1), Salafiel ( salaihiel- "rukous Jumalalle" (3 Esra 5. 16, 31) ja Jeremiel ( ieemiel- "Jumalan korkeus" (3 Esra 4. 36). Kaksi arkkienkelistä nimeä - Yehudiel ( iehudiel- "Jumalan ylistys") ja Barahiel ( barahiel- "Jumalan siunaus") - säilytetään kirkon perinteessä. Kaikki nämä arkkienkelit suorittavat erilaisia ​​palveluita, joiden piirteet näkyvät pääasiassa heidän nimissään (Orig. De princip. I 8. 1; Ioan. Chrysost. In synaxim archangelorum // PG. 59. Col. 755). Koska nämä arkkienkelit ovat palveluksensa luonteen vuoksi lähellä Jumalaa ja 8. sija on areopagitiikkojen edustamassa taivaallisessa hierarkiassa, ilmeisesti toiseksi viimeisellä sijalla, he eivät ilmeisesti kuulu tähän enkeliluokkaan.

Jotkut kirkkoisät (Сyr. Hieros. Catech. II 4) käyttävät nimeä "arkkienkeli" kuvaamaan pahojen voimien johtajaa (katso Art. "Saatana") - vrt. Ef 6.12.

Kirjallisuus: Macarius. Ortodoksinen dogmaattinen teologia. T. 1. S. 387, 396-399, 414; Glagolev A. Vanhan testamentin raamatullinen opetus enkeleistä. K., 1900; Roques R. Johdanto // Denys l Areopagite. La hierarchie celeste. P., 1958. P. I-XCV; idem. L Univers dionysien: Pseudo-Denysin maailman rakennehierarkia. P., 1983; Meyendorff I., prot. Johdatus patristiseen teologiaan. N.-Y., 1985. S. 291; Enkelien kirja: Antologia. SPb., 2001.

M.S. Ivanov

Angelologia

Artikkeli "Orthodox Encyclopedia" -julkaisun II osasta, Moskova. 2001

Kreikasta. angelos- "enkeli" ja logot- "opetus", eli enkelologia - enkelien oppi. Se perustuu jumalalliseen ilmestykseen, joka sisältää tietoa henkisestä maailmasta. Suuri osa tästä tiedosta löytyy Vanhan testamentin pyhistä kirjoituksista. Samaan aikaan Vanhan testamentin ilmestys enkeleistä on läheisessä yhteydessä Israelin messiaanisiin pyrkimyksiin. Pyhän historian alkuvaiheessa, kun messiaaninen ajatus oli juuri tunkeutumassa ihmisten mieliin, enkelien mainitseminen on melko harvinaista. Lisäksi joissakin tapauksissa on mahdotonta määrittää täysin varmasti, viittaavatko nimet mihinkään malakh elohim(Hepr. - "Herran sanansaattaja tai enkeli") ja malakh yhwh(Hepr. - "sanansaattaja tai enkeli, Jahve" - ​​ks. Herran enkeli) todella enkeleille, tai he todistavat tietyntyyppisistä teofaniasta (Teofania). Yksi tällaisista tapauksista on kolmen vaeltajan Abrahamin vierailu (1. Moos. 18), joiden kuvassa he näkevät sekä Pyhän Kolminaisuuden (Pyhä Ambroseus Milanolainen, Pyhä Athanasius Aleksandrialainen, Siunattu Augustinus) että Herran, eli Kolminaisuuden toinen persoona, jossa on kaksi enkeliä (Pyhä Justinus Filosofi, Tertullianus, Pyhä Ireneus Lyonista, Eusebius Kesarealainen, Pyhä Johannes Chrysostomos) tai kolme enkeliä (katso lisätietoja artikkelista "Abraham") . Myöhemmin Vanhan testamentin aikoina, kun messiaaniset odotukset vahvistuivat, enkelien ilmestyminen ihmisille yleistyi ja vaihteli, mikä palveli intensiivistä kehitystä A.

Enkelien ministeriö. Jumalallisessa ilmestyksessä enkelien palvelevaa tehtävää korostetaan jatkuvasti. Tämän todistaa nimi "enkeli" (kreikaksi - angelos), eli sanansaattaja. Se ei osoita tätä nimeä kantavan olennon luonnetta, vaan hänen palveluksensa luonnetta. Enkelit mukaan Paavali, "palvelevia henkiä, jotka on lähetetty palvelemaan niitä, jotka perivät pelastuksen" (Hepr 1:14). He palvelevat Jumalaa laulaen laulua (serafit profeetta Jesajan kirjassa (6.3), seisovat Jumalan edessä, kun Hän julistaa tahtonsa (Job 1.6), ilmestyvät Jumalan käskystä auttamaan henkilöä (Is 6.7) tai hänen rangaistuksensa (2. Kun. 24:16), julistaa ihmisten tulevaisuuden kohtaloita (Dan 8:16-26) ja esittää Jumalalle rukouksensa (Tov 12:12; Ilm 5:8; 8:3). Gabriel välittää hyvää uutisia Sakarjalle ja Neitsyt Marialle (Luuk. 1.19; 26), enkelit ylistävät Kristuksen syntymää (Luuk. 2.9-14), auttavat Vapahtajaa hänen taistelussaan Getsemanessa (Luuk. 22.43), julistavat Hänen ylösnousemustaan ​​(Mt 28 5-7) , selittävät apostoleille Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen merkityksen (Apostolien teot 1.10-11). Lopuksi he jatkavat kirkkoa vartioimalla arkkienkeli Mikaelin johdolla taistelua, jota on käyty aikojen alusta Saatanaa vastaan ​​( Ilm. 12.7-9) ja aikojen lopulla seuraavat Kristusta hänen toisessa tulemuksessaan (Mt 16:27; 24:30-31; 25:31). rukousyhteys. Enkelit palvelevat Jumalaa (Ilm. 4:6-8) ja osallistuvat kirkon palvontaan ("Nyt taivaan voimat palvelevat kanssamme näkymättömästi" - esipyhitettyjen lahjojen liturgian kerubilainen hymni). Kirkko laulaa jumalallisen liturgian viettämisen aikana "kolmesti pyhän hymnin, salaa muodostaen" (eli salaperäisesti kuvaavan) kerubit.

Enkelien alkuperä. Jumala loi enkelimaailman, koska "Hänessä luotiin kaikki, mikä on taivaassa ja maan päällä, näkyvä ja näkymätön: olivatpa ne valtaistuimia tai herruuksia tai ruhtinaskuntia tai valtuuksia, kaikki on luotu Häneltä ja Häntä varten" (Kol. 1. 16). Tässä mainitut valtaistuimet, hallitukset, ruhtinaskunnat (alkukohdat) ja auktoriteetit ovat enkeliasuja ja ovat osa taivaallista hierarkiaa. Epäsuora todiste Jumalan enkelien luomisesta, monet pyhät isät näkevät 1. luvun 1. jakeessa. kirja. Genesis ("Alussa Jumala loi taivaan ja maan"), jossa "taivaalla" he tarkoittavat enkelimaailmaa ja "maalla" aineellista maailmaa (Aug. De Gen imp. III).

Enkelien luomisajankohdasta Raamatussa ei ole suoria viitteitä. Useimmat pyhistä isistä uskovat, että enkelit luotiin ennen aineellisen maailman luomista. Pyhä Ambrosius Milanolainen kirjoittaa: "Enkelit, herrat ja auktoriteetit, vaikka he aikoinaan saivat alkunsa, olivat kuitenkin olemassa jo, kun tämä maailma luotiin" (PL. 15. Kol. 1262). St. Teologi Gregory pohtii jumalallista hyvyyttä ja pyrkii "jotta hyvä leviäisi, menisi pidemmälle ja pidemmälle, jotta armahtavien määrä olisi mahdollisimman suuri", huomauttaa, että "Jumala keksii ensinnäkin enkelin ja taivaallisen valtuudet. Ja ajattelusta tuli teko, joka oli täytetty Sanalla ja täydennetty Hengellä... Koska ensimmäiset olennot miellyttivät Häntä, hän keksii toisen maailman – aineellisen ja näkyvän...” (Greg. Nazianz. Or. 38, in Theoph.). Erityinen mielipide tästä asiasta oli Blessed. Theodoret. Hän uskoi, että enkelit luotiin samanaikaisesti aineellisen maailman luomisen kanssa, koska hänen lausuntonsa mukaan niitä "rajoittaa paikka", eli avaruus. Jälkimmäinen syntyi samaan aikaan aineellisen maailman kanssa. Kuitenkin blj. Theodoret ei vaadi mielipidettään. "Mutta minä sanon tämän", hän kirjoittaa, "en myöntävästi, sillä tunnistan rohkeuden vahvistaa päättäväisesti, mitä jumalallinen Raamattu ei sano täsmällisin sanoin" (Theodoret. 1. Moos.).

Oletus, että enkelimaailma ilmestyi jo ennen ihmisen luomista, on johdettu ensimmäisten ihmisten kiusauksesta. Koska langennut enkeli kiusasi Aadamia ja Eevaa käärmeen muodossa, ei ainoastaan ​​enkelien luominen, vaan myös joidenkin heistä lankeemus tapahtui ennen ihmisen ilmestymistä (Aug. De Gen. imp. XI 16).

Enkelien luonne. Jos jumalallinen ilmestys sisältää paljon tietoa enkelien palveluksesta, niin niiden luonteesta ei puhuta juuri mitään. Enkeliolemuksen "tyyppi ja määritelmä" St. Johannes Damaskoksen, "vain Luoja tietää" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)). Palvelutyössään enkelit paljastavat itsensä rationaalisesti vapaina olentoina, jotka kantavat itsessään Jumalan kuvaa (Ibidem). Pyhä Raamattu kutsuu niitä "hengiksi" (Hepr 1:14) ja viittaa "näkymättömään" maailmaan (Kol 1:16). Patristisessa kirjallisuudessa ja liturgisissa teksteissä enkelit määritellään "ruumiittomaksi hengeksi", joka perustuu Kristuksen sanoihin "hengellä ei ole lihaa eikä luita" (Luuk. 24:39).

Sen tosiasian, että enkeleillä ei ole "lihaa ja luita", eli ihmisen tai eläimen ruumista, ne eivät ole lihallisten tarpeiden alaisia, eivät ole fyysisten ja fysiologisten lakien alaisia, jokainen kristinusko tunnustaa. Mutta onko heillä k.-l. toinen vartalo? Tähän kysymykseen on erilaisia ​​vastauksia. Monet kirkon isät väittävät, että enkelit eivät ole "puhtaasti hengellisiä" olentoja, ja tunnustavat jonkinlaisen enkelillisen ruumiillisuuden: St. Justinus (Apol. II 5), Tatianus (Kontr. graec. 12), Athenagoras (Legat. pro christian. 24), Tertullianus (De carne Christ. 6; De resurrect. 36, 62), Origenes (De princip. I 6) 4; II 2. 1-2; IV 35), Theognostus (vrt.: Phot. Bibl. Cod. 106), St. Methodius of Patara (vrt.: Ibid. Cod. 234), St. Basil Suuri (De Spirit. Sanct. 16). Kyllä, prp. Johannes Damaskolainen kirjoittaa: "Häntä (enkeliluonne. - M. I.) kutsutaan ruumiittomaksi, myös aineettomaksi verrattuna meihin, sillä kaikki verrattuna Jumalaan, joka yksin on vertaansa vailla [mitään], osoittautuu töykeäksi ja aineelliseksi, koska Jumala yksin on todella – aineeton ja ruumiiton” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 3 (17)). Tämä t. sp. ilmaistiin myös universumille. VII Neuvosto, kun heräsi kysymys mahdollisuudesta kuvata enkeleitä ikonilla: "Mitä tulee enkeleistä ja arkkienkeleistä ja muista pyhistä voimista, heidän korkeammistaan, lisään tähän ihmissielumme, katolinen kirkko tunnustaa ne järkeviksi, mutta ei täysin ruumiittomia ... vain ohut, ilmava ja tulinen ruumis sen mukaan, mitä Raamatussa sanotaan: "Luo enkelillesi henget ja palvelijasi, polttava tuli" (Hepr 2. 7)" (DVS. T. 4. S. 494).

Ajatus enkelien ruumiittomuudesta levisi laajalle läntisessä kirkossa ja lopulta voitti siellä V. N. Losskyn mukaan yhdessä tomismin kanssa (Dogmatic Theology, s. 251). Alkaen 1700-luvulta. Descartesin esille tuoman "laajennetun substanssin" ja "ajattelevan substanssin" opposition vaikutuksesta tämän idean kehitystä jatkettiin, minkä seurauksena enkeliluonne alettiin nähdä "ajattelevan substanssin" ilmiönä, joka on täysin erillään "laajennetusta" aineesta.

Mielipide enkelien absoluuttisesta ruumiittomuudesta Venäjän kirkossa Ser. 1800-luvulla puolusti St. Theophan Eräkko, joka väitteli St. Ignatius (Bryanchaninov), joka tunnisti tietyn enkelillisen fyysisyyden. Yllä oleva Rev. Johannes Damaskoksen St. Theophanes ei käsittänyt argumenttia enkelien ruumiillisuuden puolesta ja uskoi, että "karkeaa ja aineellista" enkeliluontoa kutsutaan tässä lausunnossa ei siksi, että sillä väitetään olevan ruumis, vaan siksi, että sitä verrataan tässä jumalalliseen luontoon. - ehdottoman henkinen ja täysin henkinen. Tällainen tulkinta ep:n patristisesta tekstistä. Theophanes yrittää perustella mainitsemansa analogian avulla: ”Aivan kuin auringon kirkkaasti valaisevalta pihalta, astuessaan ei niin kirkkaasti valaistuun huoneeseen, he kokevat sen synkäksi tai kun he koskettavat lämmintä vettä lämmitetyllä kädellä kuumassa. vettä, he pitävät sitä kylmänä", joten enkeliluonto "osoittuu karkeaksi ja aineelliseksi", "kun katsot (häntä. - M.I.) sen jälkeen kun olet pohtinut vertaansa vailla olevaa jumalallista luontoa" (Soul and Angel. S. 24-25) ).

Samassa mielessä St. Theophanes selittää myös muita paikkoja pyhien isien teoksista, joissa puhutaan enkelien ruumiillisuudesta, ja erityisesti Pyhän Hengellisistä keskusteluista. Macarius Suuri: "Jokainen olento: sekä enkeli että sielu ja demoni, omalta luonteeltaan on ruumis, koska vaikka ne ovatkin jalostettuja, ne ovat kuitenkin olemukseltaan, ominaispiirteidensä ja kuva, luonteensa hienostuneisuuden mukaan ne ovat vartaloja, ohuita, kun taas... kehomme on olemukseltaan laiha” (Macar. 4. 2). Samaan aikaan piispa Theophanes kirjoittaa lainatussa esseessä: "Heidän todellisuuden (enkelit. - M.I.) täytyy varmasti ilmetä jossain. Ne ovat olemassa jossain, mutta eivät vie tilaa” (s. 174). Totta, hieman myöhemmin hän sanoo, että enkeleillä, jotka "eivät muotoudu avaruudessa ... ei ole ääriviivoja. Koska niillä ei ole ääriviivaa, niillä ei ole muotoa” (ibid.). Olemassa jossain ja samalla ilman ääriviivoja on ehkä vaikein paikka St. Theophanes enkelien luonteesta. Enkeliluonteisen sijainnin, vaikkakin määrittelemättömän ("jossakin"), viittauksen pitäisi viitata "muotojen" esiintymiseen siinä, mikä puolestaan ​​avaisi mahdollisuuden nostaa esiin kysymyksen jonkinlaisesta enkelien ruumiillisuudesta, vaikka ei alisteinen, oikeudenmukaisesti. Theophanes, avaruus, koska avaruus ei ole henkisen, vaan aineellisen maailman luokka. Kuitenkin St. Theophanes, toisin kuin monet kirkon isät ajattelevat, ei näe mahdollisuutta esittää tällaista kysymystä.

Enkeliluonto ei ole fysiologian lakien alainen (Mt 22:30). Ja vaikka Tobitin kirja sanoo, että "demoni rakasti" Tobian morsianta (6. 15), tämä raamatunteksti tulkkien mukaan (ks. Lopukhin. Selittävä Raamattu. T. 3. S. 346) tekee niin. älä kerro lihallisesta rakkauden demonista, vaan hänen pirullisesta vihastaan. Sellaista vihaa henkilöä kohtaan ilmaisevat pahat henget, joita askeettisessa kirjallisuudessa kutsutaan "haureuden demoneiksi".

Mielipiteitä enkelien ja ihmisten välisten seksuaalisten suhteiden mahdollisuudesta levitti joidenkin isien ja opettajien keskuudessa Dr. kirkot. Häntä seurasi St. Justinus (Apol. II 5), Klemens Aleksandrialainen (Strom. VI 1.10), Athenagoras (Legat. pro Christ. 24), Tertullianus (De orat. 22; De cultu fem. 2) ym. Tämän lausunnon mukaisesti he tulkinnut esimerkiksi seuraavan raamatullisen tekstin: ”Kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä ja heille syntyi tyttäriä, silloin Jumalan pojat näkivät ihmisten tyttäret, että he olivat kauniita, ja ottivat heidät vaimokseen, yhden he valitsivat... aika, jolloin maan päällä oli jättiläisiä, varsinkin siitä lähtien, kun Jumalan pojat alkoivat mennä ihmisten tyttärien luo...” (1. Moos. 6. 1-2, 4). Tässä tekstissä "Jumalan pojilla" he tarkoittivat enkeleitä, koska Pyhän Raamatun enkeleitä todellakin joskus kutsutaan "Jumalan pojiksi" (katso esimerkiksi Job 1.6). Tällainen melko outo enkelien käsitys sai inspiraationsa pakanallisista mytologiasta, jonka mukaan esimerkiksi filosofi Platon tuotti sankareita jumalien ja ihmisten yhteiselosta sekä apokryfistä kirjallisuutta (ks. Henokin kirja ja Juhlavuosien kirja). Ekseettisistä kirjoituksistaan ​​kuuluisat kirkkoisät, St. Johannes Chrysostomos (Gen. XXII), St. Efraim syyrialainen (1. Moos. 6), bl. Theodoret (Rect. conf. 7), St. Cyril of Jerusalem, blzh. Jerome, bl. Augustinus ja joukko muita "Jumalan poikien" alaisia ​​eksegeettejä tarkoittavat "sefilaisten" hurskasta heimoa: laskettaessa Seetin jälkeläisiä 1. Mooseksen luvussa 4. 25, 26; 5. 1-3 Jumalan nimi asetettiin heimon päähän, Enoksen alaisuudessa tämän heimon kansa "alkoi huutaa avukseen Herran [Jumalan] nimeä" - sefiläiset esitetään ikään kuin "Jumalan lapset" (Lopukhin. Selittävä Raamattu. Voi. 1 s. 44-45, 39; Sylvester [Malevansky], Bishop Dogmatic Theology, osa 3, osa 1, s. 165-166).

Koska enkeleillä ei ole fysiologisia tarpeita, he eivät tarvitse aineellista ruokaa. Ja vaikka mannaa, jota juutalaiset söivät erämaassa oleskelunsa aikana, kutsutaan psalterissa "enkelileipäksi" (77:25), tätä ilmaisua ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Blzh. Theodoret uskoo, että "enkelileipää" (eli mannaa) kutsutaan, koska "enkelien palveluksen aikana annettiin mannaa. Ja ruumiiton luonto ei tarvitse ruokaa” (Creations, Osa 1, s. 125). Samaa ruokaa kutsutaan "taivaalliseksi leipäksi" (Ps 77:24), koska se symboloi apua ylhäältä, jota annettiin ihmisille heidän paimentoelämänsä vaikeissa olosuhteissa. Koska enkelit eivät tarvitse aineellista ruokaa, he ovat autuaassa Jumalan mietiskelyssä, "niin pitkälle kuin se heille on mahdollista", kirjoittaa St. Johannes Damaskoksen, - ja he saavat sen ruoan kanssa” (Tarkka esitys, s. 48).

"Enkelit... taivaassa näkevät aina minun taivaallisen Isäni kasvot" (Mt 18:10), julisti Jeesus Kristus, mikä todistaa heidän erityisestä läheisyydestään Jumalaan. He nauttivat suoraan jumalallisesta valosta ja pysyvät jatkuvasti Jumalan armossa. Herra itse kutsuu heitä "pyhiksi" (Matt. 25:31). Enkelit, kirjoittaa St. Johannes Damaskolainen, ”tuskin taipuvainen pahaan, vaikkakaan ei horjumaton; mutta nyt ne ovat jopa horjumattomia - ei luonnostaan, vaan armosta ja kiintymyksestään pelkästään hyvään” (Tarkka esitys, s. 48). He saavuttivat tämän luonteensa tilan palvellessaan Jumalaa ja täyttämällä vapaaehtoisesti Hänen tahtonsa. Tässä tilassa he iloitsevat jokaisen syntisen katumuksesta ja hänen paluustaan ​​Jumalan luo (Luuk. 15:10).

Enkeliluonnon mahdollisuudet ovat rajalliset. Ja vaikka se ylittää ihmisluonnon ”voimaltaan ja vahvuudeltaan” (2. Piet. 2.11) ja antaa sinun suorittaa epätavallisia toimia (yhdessä yössä enkeli tuhosi koko assyrialaisten armeijan (2. Kun. 19.35) ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksessa "Suuri maanjäristys tapahtui, sillä Herran enkeli, joka tuli alas taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois haudan ovelta ja istui sen päälle, hänen ulkonäkönsä oli kuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkoiset kuin lunta” (Mt 28:2-3), mutta enkelit eivät ymmärrä jumalallista olemusta, jonka vain Jumala itse tietää (1 Kor 2.11; vertaa esimerkiksi: ”Serafit ... peittäen kuvitteelliset kasvonsa yläsiipillään, heidän sääret ja lentää molemmilla puolilla, mikä merkitsee tätä kuvaa, kuten jumalaa kantavat isät tulkitsevat, ettei millään luodulla luonnolla, vaikka se olisi lähin, ole mahdollisuutta käsittää mitään äärettömyyden piilotettuja ja käsittämättömiä mysteereitä. korkein jumalallinen ja siunattu luonto "- Maximus kreikkalainen, St. Creation. Osa 2. S. 183) , eivätkä ehkä edes tiedä tulevaisuutta, jos sitä ei paljasteta heille sitten Jumala. Enkelit eivät tiedä Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen aikaa (Mk 13:32). Vapahtajan toteuttama ihmissuvun lunastus on heille mysteeri, johon he haluavat tunkeutua (1. Piet. 1:12), ja tämän mysteerin ymmärtäminen tapahtuu "kirkon kautta" (Ef 3: 9-10). Yhteenveto havaituista raamatullisista todisteista, s. Theophan Erkko huomauttaa: ”Enkelit tietävät tietysti monia Jumalan viisauden salaisuuksia jumalallisen olennon siunauksessa, mutta eivät kaikki, vaan (vain ne), jotka heille paljastetaan. Jumalan viisauden suunnitelmat maailmanhallituksessa ja lunastusta Jumalassa piilotetaan ja paljastetaan enkeleille, koska tämä on välttämätöntä heille annettujen käskyjen täyttämiseksi. Monet niistä, varsinkin piilevät syyt, lisätavoitteet ja se, miten asiat ovat suunnitelmien toteutumisen jälkeen, jäävät heiltä piiloon. He oppivat tämän jo itse tapahtumista. Tapahtumat paljastavat heille niiden taustalla olevat mysteerit” (Pyhän apostoli Paavalin kirjeen efesolaisille tulkinta. M., 1893, s. 221). Enkelien edistyminen tiedossa tapahtuu samanaikaisesti heidän edistymisensä kanssa hengellisessä elämässä. "Kaikki luodut olennot", kirjoittaa St. Tikkaat Johannes - sai Luojalta olemisen järjestyksen ja alun, ja joillekin loppu on määrätty, mutta hyveen loppu on ääretön ... ja enkelit ... eivät jää ilman edistystä, vaan saavat aina kunnian kunniasta ja syy syystä” (John, St. Ladder, Serg. P., 1908, s. 203).

enkelien määrä. Enkeleitä on lukematon määrä, kuten Pyhä Raamattu toistuvasti todistaa (Dan 7.10; Ilm. 5.11; Mt 26.53; Lk 2.13; Hepr 12.22 jne.). St. Johannes Chrysostomos on vakuuttunut siitä, että on olemassa "myriadeja lukemattomia enkeleitä, tuhansia tuhansia arkkienkeleitä, valtaistuimia, valtakuntia, periaatteita ja auktoriteettia, lukemattomia ruumiittomien voimien joukkoja ja niiden tutkimattomia sukupolvia" (Kontr. Anom. II 4). St. Cyril Jerusalem, vertaillessaan maallisen maailman asukkaiden määrää taivaalliseen maailmaan, huomauttaa: ”Asutettu maa on ikään kuin piste tämän yhden taivaan keskellä. Ja maata ympäröivällä taivaalla on yhtä monta asukasta kuin sen leveys. Taivaan taivaissa asuu vertaansa vailla suurempi määrä. Jos on kirjoitettu: "Tuhannet tuhannet palvelivat häntä, ja pimeys seisoi hänen edessään" (Dan 7:10), se ei johdu siitä, että se on nimenomaan luku, vaan koska profeetta ei voinut sanoa suurempaa lukua" (Katek. XV 24), joka Areopagiticsin mukaan "ylittää käyttämiemme lukujen pienen ja riittämättömän huomion" (CH XIV). Verrattaessa ihmisten ja enkelien määrää, jotkut kirkkoisät (Pyhä Kyrillos Jerusalemilainen, Pyhä Gregorius Nyssalainen, Pyhä Gregorius Suuri (Devoslov)) turvautuivat vertaukseen Vapahtajasta lampaista (Luuk. 15. 3-7). ; katso Kadonnut lammas), josta he päättelivät, että 99 lammasta, jotka eivät eksyneet, symboloivat enkelien määrää ja yksi eksynyt lammas symboloi ihmisten määrää.

Monet enkelien nimet, kasvot ja arvot jäävät ihmisille tuntemattomiksi heidän maallisessa elämässään, ja ne voidaan paljastaa heille vasta heidän kuolemansa jälkeen. "Epäilemättä on muitakin voimia", kirjoittaa St. Johannes Chrysostomos - jota emme tunne nimellä... On tietysti enkeleitä ja arkkienkeleitä, valtaistuimia ja valtakuntia, periaatteita ja auktoriteettia, mutta he eivät ole ainoita, jotka muodostavat kaikki taivaan asukkaat; he ovat kokonaisia ​​... lukemattomia sukupolvia, joita mikään sana ei voi kuvata. Ja kuinka voidaan nähdä, että voimia on enemmän kuin edellä mainittuja ja että on voimia, joiden nimiä emme tiedä? Tämän sanottuaan Paavali mainitsee myös tämän, kun hän puhuu Kristuksesta: Hän asetti hänet yli kaiken hallituksen ja vallan, ja voiman ja herruuden ja jokaisen nimen, jota ei ainoastaan ​​tässä maailmassa, vaan myös tulevassa maailmassa kutsutaan. Ef 1.21). Näet, että siellä on joitain nimiä, jotka tunnetaan siellä, mutta jotka ovat nyt tuntemattomia” (Kontr. Anom. IV 2).

taivaallinen hierarkia. Taivaalliset voimat muodostavat "enkelikatedraalin" (Pyhän Vasilis Suuren liturgian ansiotyöntekijä), ja ihmiset muodostavat "ihmiskunnan" (Ibid.). "Siksi", huomauttaa V. N. Lossky, "enkelimaailman yhtenäisyys eroaa täysin meidän ykseydestämme. Voidaan puhua "ihmisrodusta", toisin sanoen lukemattomista yksilöistä, joilla on sama luonne. Mutta enkeleillä, jotka ovat myös persoonallisia olentoja, ei ole luonnon yhtenäisyyttä. Jokainen niistä on erillinen luonto, erillinen ymmärrettävä maailma. Heidän yhtenäisyytensä ei siis ole orgaanista ... (m. - M. I.) harmonista” (Dogmatic Theology, s. 161-162).

Enkelien "harmoninen" yhtenäisyys perustuu hierarkkiseen periaatteeseen. Ap. Paavali (Ef. 1:21; Kol. 1:16) ja monet kirkon isät ja tohtorit. "Taivaallisen hierarkian" rakennetta kuvataan yksityiskohtaisesti Areopagitiikassa: enkelihierarkia koostuu 3 kolmiosta: 1. serafit, kerubit, valtaistuimet; 2. ylivalta, voima, valta; 3. alku, arkkienkelit, enkelit (CH VI 2).

Areopagitica korostaa hierarkian symbolista luonnetta henkinen maailma, sillä "kuinka monta taivaallisten olentojen luokkaa, mitä ne ovat ja kuinka hierarkian salaisuudet suoritetaan heidän keskuudessaan - yksin Jumala, heidän hierarkian syyllinen, tietää tarkalleen" (CH VI 1). Taivaallisen hierarkian rakennetta ei voida ilmaista vain numeerisilla suhteilla, ja vain aritmeettinen (numeerinen) lähestymistapa siihen on mahdoton hyväksyä. Enkelimaailman kolmikkorakenne symboloi sen täydellistä järjestystä ja harmoniaa. Se osoittaa, että harmonia ja järjestys tässä maailmassa eivät ole sattumaa; niiden ytimessä on jumalallinen ykseys, joka itse ilmaistaan ​​yhden ja kolminaisuuden numeerisen suhteen kautta. Jumalallinen ykseys on identtinen kolminaisuuden kanssa, joten kaikessa olemassa olevassa moniarvoisuudessa, mukaan lukien enkelimaailman moninaisuus, on sekä ykseyden että kolminaisuuden leima. Yksikkö määrittää koko taivaallisen hierarkian yhtenäisen luonteen, ja kolminaisuuden periaate heijastuu hierarkkisten tasojen kolmiulotteisessa rakenteessa. Kuitenkaan ei yksikkö, kolminaisuus eikä c.-l. toinen luku ei pysty riittävästi ilmaisemaan jumalallisen luomisen mysteeriä, joten Areopagiitin kirjoittajan käyttämä luku taivaallista hierarkiaa kuvaillessaan on symbolinen.

Taivaallisen hierarkian nimet ovat myös symbolisia. Ne osoittavat jokaiseen kolmikkoon sisältyvien enkelien jumalan kaltaisia ​​ominaisuuksia. Niinpä serafit (hepr. - palavat, liekit) erottuvat tulisesta rakkaudesta Jumalaa kohtaan, ja heillä on valovoima, joka voi karkottaa synnin pimeyden ja synnyttää intoa Jumalan kunniaksi. Kerubit (hepr. - oletettavasti vaunut) ovat Herran Sebaotin salaperäisiä vaunuja, joilla, kuten Pyhä Raamattu toistuvasti todistaa, Kaikkivaltias "istuu" (Ps 79.2; 98.1; 1. Sam. 4.4; 2. Sam. 6.2; Hese. 1.4-26) ja täyttävät jumalalliset käskyt (esimerkiksi kerubi nimitettiin "vartioimaan tietä elämän puulle" (1. Moos. 3.24). Valtaistuimet erottuvat muuttumattomuudestaan ​​ja muuttumattomuudestaan ​​jumalallisen valon havaitsemisessa; ne avautuvat hymnografiassa niitä kutsutaan "järkeväksi valtaistuimeksi", joilla Jumala "lepää" (tarrat "Herra, minä huusin" Neitsyen syntymän juhlana). Dominaatiot on aina suunnattu "herrojen herralle" "; he ovat vakavia vapaudessaan eivätkä ole minkään tyrannillisen taipumuksen alaisia. enkelit "voimilla" tarkoittavat heidän antamaansa vastustamatonta rohkeutta, joka heijastuu heidän kaikissa jumalankaltaisissa toimissaan. Voimat ovat Kaikkivaltiaan kuvan kantajia Jumala, ja heillä on taipumus välittää jumalallista voimaa alemmille olennoille. saamansa voiman avulla he perustavat maallisen hengellisen herruuden ja osoittavat palvelullaan symbolisesti todellisen voiman luonnetta, joka ei ilmene herruudesta, vaan rakkaudesta. Alempaan triadiin sisältyvien enkelien nimi - alkut (pomot) - tulee heidän vetoomuksestaan ​​Alkuttomaan Alkuun ja heidän kyvystään ilmaista Hänet hallitsevien voimien maailmanjärjestyksessä. Arkkienkelit suorittavat näkymätöntä ohjausta hengellisessä maailmassa, säilyttävät sen yhtenäisyyden ja paljastavat ihmisille Jumalan talouden salaisuudet. Arkkienkelien henkilönimiä tunnetaan useita: Mikael ja Gabriel mainitaan kanonisissa raamatullisissa kirjoissa; Raphael, Uriel, Salafiel ja Jeremiel - ei-kanonisissa kirjoissa; Jehudiel ja Barahiel säilytetään kirkon perinteissä.

Enkelit täydentävät taivaallisen hierarkian rakenteen; niiden kautta jumalallisen armon täyttämä valo laskeutuu maan päälle. Heille on ominaista erityinen läheisyys ihmisiin (katso Guardian Angel).

Areopagiittisessa järjestelmässä kaikki 3 kolmikkoa ovat tiukasti alisteisia. Siksi siinä alemmalla paikalla olevat enkelit voivat kommunikoida Jumalan kanssa ja vastaanottaa armolahjoja Häneltä vain korkeampien enkelien kautta. Näin ollen henkilö voi kommunikoida suoraan vain kolmannen triadin viimeisen enkelien kanssa. Hierarkkisen sovittelun jäykästi kiinteä periaate on se, mikä on haavoittuvinta "areopagittisen" taivaallisessa hierarkiassa. "Vanhan testamentin enkelologia", huomauttaa Protopresv. John Meyendorff on monimutkainen eikä sovi Dionysioksen hierarkiaan. Joten esimerkiksi profeetta Jesajan kirjan serafi on suora Jumalan sanansaattaja. Kirkko kunnioittaa arkkienkeli Mikaelia taivaallisen sotajoukon päänä ... kuitenkin Dionysiuksen järjestelmässä arkkienkeli on yksi alhaisimmista taivaallisen hierarkian joukosta” (Meiendorf I., arkkipappi. Johdatus patristiseen teologiaan. N .-J., 1985. s. 291).

Päinvastoin kuin Areopagiitin kirjoittaja, jotkut kirkon isät ja tohtorit antavat muita enkelihierarkian luettelointijärjestuksia ja jopa muita enkelitason nimiä, vaikka useimmissa tapauksissa taivaallisen hierarkian askelia on myös 9. 8. luvussa Apostoliset säädökset (Apostle Decree, s. 269, 274) sisältävät 2 luetteloa hengellisen maailman riveistä. Sekä 1. että 2. on annettu taivaallisen hierarkian järjestys, joka on erilainen kuin Areopagiticassa. Lisäksi ensimmäisessä kuvauksessa on jo tunnetun 9 nimen lisäksi 10. - "ikuinen armeija". Tulkkien mukaan sitä ei käytetä erillisen hierarkkisen tason nimenä, vaan yleisenä nimenä monille (tai kaikille) riveille. Taivaallisen hierarkian toisessa versiossa säädöksistä on jätetty pois "hallitukset" ja "ikuiset sotajoukot" sisältävät "aikakaudet" (kreikka. aiones- aeons) ja "isännät" erillisinä niminä. 7. luvussa Asetukset hierarkkisten asteiden järjestys avautuu enkelien ja älykkäiden henkien armeijalla (s. 231), joita seuraa jo tunnetut nimet.

Ennen kuin ryhdytään kuvaamaan henkimaailman hierarkkisia tasoja, St. Gregory theologi huomauttaa, että tämä maailma on niin salaperäinen ja käsittämätön, että sen kuvaus saa aikaan "sanan kiertokulkua" (Sermo 28). Ihmismieli on hämmästynyt, kun on kyse älykkään hierarkian "taivaallisista kauneuksista". Järjestys, jossa pyhimys asettaa enkelihierarkkiset tasot ja jopa jotkin enkeliluokan nimet, on hyvin erikoinen: enkelit, arkkienkelit, valtaistuimet, valtakunnat, periaatteet, auktoriteetit, herrat, ylösnousemus, älykkäät voimat (Ibidem). Viimeiset 3 nimeä näyttävät viittaavan kerubeihin, serafeihin ja taivaallisiin voimiin.

Enkelien kunnioitus. Historiassa Dr. Kirkossa on ollut tapauksia, jolloin enkelien kunnioitus on nostettu epäjumalanpalvelukseen. He olivat jo tiedossa. Paavali (Kol 2:18-19). Apostolin vastustajat olivat ilmeisesti nousevat gnostikot, joiden kanssa 2.-4. vuosisadan pyhät isät joutuivat taistelemaan. Kommentissa 35 oikealla. Laodike. Neuvosto totesi, että ne, jotka sallivat tällaisen epäjumalanpalveluksen, eivät rukoilleet "Jumalaa ja Kristusta, vaan vain enkeleitä, ikään kuin he olisivat maailman luojia ja hallitsijoita". Ilmoitettu sääntö tuomitsee tällaisen kuvan enkelien kunnioittamisesta ja paheksuu palvojat - epäjumalanpalvelijat (katso myös enkelit).

Ortodoksinen kirkko, toisin kuin protestantti. kirkkokunnat, jotka kielsivät rukous vetoomus enkeleille, käskee kunnioittaa heitä samalla tavalla kuin pyhiä ihmisiä kunnioitetaan kirkossa, ja olla rukousyhteydessä heidän kanssaan kuin Pyhän Kolminaisuuden palvelijoiden kanssa. Kirkko viettää enkelien kunniaksi juhlaa 8. marraskuuta. ja kunnioittaa heidän muistoaan joka maanantai.

Kirjallisuus: areop. CH; Parvov A., pappi. Pyhien enkelien hyväntahtoisesta asenteesta ihmiskuntaan // Vaeltaja. 1863. nro 11; Matvejevski P., pappi. Kirkon pyhien isien ja opettajien mielipiteet henkien luonteesta // Ibid. 1864. nro 11; Ignatius (Bryanchaninov), piispa. Sana kuolemasta // Kerätty. op. M., 1868. M., 1991. T. 3; Macarius. Ortodoksinen dogmaattinen teologia. T. 1. S. 379-401, 537-561; Bareille G. Le culte des anges a l epoque des Peres de l eglise // Revue Thomiste. P., 1900. T. 8. S. 41-49; Glagolev A. Vanhan testamentin raamatullinen opetus enkeleistä. K., 1900; Hackspill L. L angelologie juive a l epoque neo-testamentaire // RB. 1902. T. 11. P. 527-550; Feofan (Govorov), piispa. Sielu ja enkeli eivät ole ruumis, vaan henki. M., 1913; Danielou J. Les anges et leurs mission d apres les Peres de l eglise. P., 1952; Roques R. Johdanto // Denys L Areopagite. La Hierarchie Celeste. P., 1958. P. I-XCV; idem. L Univers dionysien: Pseudo-Denysin maailman rakennehierarkia. P., 1983; Lossky V. La käsite des "analogies" chez Denys le Pseudo-Areopagite // Vision de Dieu. Neuchtel, 1962; Cazelles H. Fondement bibliques de la theologie des anges // Revue Thomiste. Toulouse, 1990. Nro 2. Voi. 98. s. 181-194; Bonnet J. Les anges dans le juda?sme et le christianisme. Roanne, 1993.

M.S. Ivanov

Hymnografia. Enkelit mainitaan usein hymnografisissa (lauluissa) ja euchologisissa (rukouksissa) liturgisissa teksteissä. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ja kreikkalaisissa kirkoissa tällä hetkellä käytetyt typikonit osoittavat useita arkkienkelien ja enkelien muistojuhlia: arkkienkeli Mikaelin ihme Khonekhissa - 6. syyskuuta, Arkkienkeli Mikaelin katedraali ja muut ruumiittomat taivaalliset voimat - 8. marraskuuta katedraali arkkienkeli Gabrielin juhla - 26. maaliskuuta (muina päivänä julistuksen jälkeen) ja 13. heinäkuuta (ilmeisesti arkkienkeli Gabrielin nimissä tapahtuneen temppelin vihkimisen muistoksi Konstantinopolissa 800-luvulla). 7. vuosisadan Jerusalemin kaanonin mukaan. (katso Jerusalemin liturgia), arkkienkelit Mikaelin ja Gabrielin muistoa vietettiin 14. marraskuuta; Aleksandrian kirkossa - jonain päivänä 12., 13. tai 14. marraskuuta. Päämuisto on 8. marraskuuta, se sisällytettiin muinaiseen Vostiin. Kirkko oli jo muodostumisen varhaisessa vaiheessa (Sergius (Spassky). Kuukausia. T. 2. C. 348) ja sen jälkeen kirjoitettiin säännöllisesti useisiin katedraaliin (Jerusalem ja K-Puola) ja luostarikirjoihin sekä Studion ja Jerusalem-painosten liturgiset kirjat (ks. Mikael, arkkienkeli; osio "Hymnografia").

Ruumiillisten taivaallisten voimien muisto on huomioitu myös Oktoech-järjestelmässä, jossa se on maanantain toinen liturginen teema. Maanantain tekstien joukossa kaikilla kahdeksalla äänellä 3 sticheria on omistettu niille Herran huutaessa (2. sticheran jakso), Matinsin kaanonissa, joka yleensä luetaan Theophanesille, siunattujen troparionille. Kanonien akrostiikka: "Enkelien ensimmäinen laulu" (1. ääni), "Laulan ylistystä enkelien kasvoille" (2. ääni), "Minä luon kolmannen laulun ruumiittomana" (3. ääni), "Viides laulaen enkeleille" (5. ääni), "Kuudes on fiksua laulua" (6. ääni), "Seitsemännen kuorman ruumiiton ylistys" (7. ääni). Maanantain liturgiassa (jokapäiväisessä jumalanpalveluksessa) lauletaan ruumiittomien taivaallisten voimien "päivänaikainen" troparion (Archistratisi of Heavenly Sets) ja kontakion (Jumalan arkkienkelit; käytetään myös tekstissä ja kuvassa), enkelit mainitaan valossa. matineista (tähtien taivas), prokeimenonissa, liturgian alleluiassa ja yhteydessä jne. (Krasheninnikova O. A. Oktoikhin viikoittaisten muistojen muodostumisen historiasta // BT. La. 32. S. 260-268).

Painetuissa liturgisissa kirjoissa olevien sekvenssien ja tekstien lisäksi 1000-1400-luvuilla julkaistujen kreikkalaisten käsikirjoitusten mukaan, joita on säilytetty kristillisen idän kirjastoissa, hymnografien Josephin, Theophanesin, St. . John Mauropod, Euthymius, Joachim, Johannes enkeli, Herman, Abraham, Protospafarius Antiokialainen (Tameon. N 186-208. S. 82-88). Tunnetaan Konstantinopolin arkkienkeli Mikaelin akatisti, patriarkka Isidore I Buhiras (1341-1349) ja akatisti (toim. 1855), jotka on lainattu uniaatin käytännöstä ja toimittanut arkkipiispan. Kherson Innokenty (Borisov).

Hymnografisissa ja eukologisissa teksteissä mainitaan enkelit suhteessaan Jumalaan: Herraa kutsutaan enkelien Jumalaksi - "Jumala ja Herra Sebaot" (6. tunnin rukous), he seisovat Hänen edessään - "tuhansia arkkienkeleitä ja enkelien pimeys , ja kerubit ja serafit, kuusikrylatia , monisilmäiset, kohoavat höyhenet ”(anafora Pyhän Johannes Chrysostomin liturgiaan), palvele Häntä ja laula Häntä.

Hymnografisten teosten mukaan enkelit olivat todistajia ja osallistujia monissa Vanhassa ja Uudessa testamentissa kuvatuissa tapahtumissa. Esimerkkejä kristologisen syklin lomien hymnografiasta: "Tänään syntyneen Lapsen enkelit ylistävät jumalallisesti" (jae Kristuksen syntymän 50. psalmista), "ankoot enkelin kasvojen ihmetellä ihmeitä ... Niin kuin taivaalliset voimat vapisevat, nyt vanhimmat syleilevät käsiä” (Herran esityksen 1. säkeen mukainen sedaloni) jne.

Enkelit laulaa Pyhä Jumalan äiti, "Rehellisin kerubit ja loistokkain serafi ilman vertailua" (pitkäperjantain triodin 9. laulun irmos) ja osallistua Hänen elämänsä tapahtumiin.

Enkelit osallistuvat suoraan palvontaan - "Enkelit iloitsevat taivaassa ja ihmiset iloitsevat maan päällä" (Stichera Herran ristin korotuksen vespereiden litiassa); rukoile ihmisten puolesta Jumalaa; enkeleitä pyydetään rukoilemaan Herran edessä.

Luostaruutta kutsutaan enkelikuvaksi (katso Schema), tämä rinnakkaisuus läpäisee kaikki luostarilupaukset, joten liturgisen runouden pyhiä verrataan vertauskuvallisesti enkeleisiin - "enkeli-isä, sinä olet elänyt: enkelien kanssa henkesi iloitsee" Matins of the Commonin kaanonin kahdeksas laulu jumalanpalveluksissa pastorille). Pappeja verrataan myös enkeleihin: "Herraa palvelevat maalliset papit ovat kuin ruumiillisten ja korkeampien voimien henkisiä palvelijoita" (saksa, pyhä legenda 6). Pyhyyden saavuttaneet ihmiset saivat enkelien näkemisen lahjan - "Kristus Herra temppelissä arkkienkeleiltä ja enkelit näkemään enkeleitä" (pyhän Serafimin Sarovin palveluksen säkeessä oleva tikka).

Lauluja, jotka enkelit laulavat Jumalalle ("enkelilauluja") käytetään äärimmäisen laajasti palvonnassa - "Pyhä, pyhä, pyhä" (Js 6.3) ja "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, hyvä tahto ihmisille" ( Luuk 2. 14). 1. ("Kolme pyhä laulu") käytetään joko suoraan - useimpien liturgioiden anaforissa (ks. Sanctus), hymnissä "Sinulle, Jumala, me ylistämme", Matinsin ja Midnight Officen kolminaisuuslauluissa - tai Trisagionin muodossa ("Pyhä Jumala, vahva pyhä, pyhä kuolematon, armahda meitä"), jota luetaan tai lauletaan melkein kaikissa ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksissa; 2. oodi toimii Matinsin ja Liturgian avaussäkeenä ja on osa aamudoksologiaa (katso Suuri doksologia, Kunnia Jumalalle korkeuksissa). Molempia lauluja lainataan usein hymnografisissa teksteissä.

A. Yu. Nikiforova

Ikonografia. Varhaiskristillisessä taiteessa tunnetaan useita enkelien ikonografiatyyppejä, jotka juontavat juurensa muinaisiin kuviin siivekkäistä neroista, eroteista, Nike. Yksi varhaisimmista enkelin kuvauksista on esitetty ilmestyskohtauksessa Priscillan katakombeissa Roomassa, ser. 3. vuosisadalla - nuori mies valkoisessa tunikassa ja pallimissa, siivetön. IV vuosisadalla. samantyyppinen enkeli, joka on kuvattu ilman siipiä, on melko vakaa ja löytyy raamatullisia aiheita koskevista katakombien maalauksista: "Kolmen enkelin ilmestyminen Abrahamille", "Enkelin ilmestyminen Bileamille" ja "Näky" tikkaat Jaakobille” Via Latinan katakombeissa Roomassa, ser. IV vuosisadalla; "Tobias ja enkeli" Vigno Massimon katakombeissa, ser. IV vuosisadalla; myös taivaallisen aterian kohtauksessa Vincentin ja Vibian haudassa Via Appialla Roomassa, alussa. 4. vuosisadalla ja sarkofaagilla San Sebastianon kirkossa Roomassa, 4. vuosisadalla eKr. (viimeisellä enkelillä - keski-ikäinen mies, jolla on parta).

Siivekäs enkeli (evankelista Matteuksen symboli) kuvattiin ensimmäisen kerran apsidin kotilo mosaiikissa Santa Pudenzianan basilikassa Roomassa, con. 4. vuosisadalla

Rooman Santa Maria Maggioren kirkossa 432-440 on edustettuna molemmat enkelityypit, siivekkäät ja siivettömät. (sävellyksessä riemukaari - siivekäs, laivossa kohtaus "Aabrahamin vieraanvaraisuus" - siivetön) ja San Vitalen kirkko Ravennassa, n. 547 (riimukaarella mitalissa ristiä kantavat enkelit ovat siivekkäitä, pastorilla kohtauksessa "Aabrahamin vieraanvaraisuus" ovat siivettömiä).

5-luvulta enkelit on kuvattu pääsääntöisesti siivekkäinä, haloilla, valkoisissa tunikoissa ja valkoisissa palliumeissa, vaaleissa roomalaisissa sandaaleissa. Ne ovat edustettuina Neitsyen ja Lapsen kyljillä (Ravennan Sant'Apollinare Nuovon kirkon mosaiikki ennen vuotta 526), ​​jotka tukevat mandorlaa (Rabbula Gospel, 586 (Laurent. Plut. 1. Cod. 56)) tai Jeesus Kristusta kuvaava medaljonki (imp. diptyykki (Barberini), V-luvun loppu - VI luvun alku (Louvre Paris)), risti (St. Lupicinin diptyykki, VI vuosisata (Pariisin kansalliskirjasto), karitsa Ravenna), medaljonki monogrammilla Jeesuksen Kristuksen nimestä (sarkofagi, n. 400 () Arkeologinen museo. Istanbul)).

Taivaan armeijan arkkienkeleinä enkelit voidaan kuvata sotilasasuissa - kitinissä ja tavlionilla varustetussa viittassa (Ravennan Sant'Apollinare in Classe -kirkon riemukaaren mosaiikki, 6. vuosisata). 7. vuosisadalta on kuvia enkeleistä lorat-vaatteissa (dalmaticissa ja loressa), kullalla ja kivillä brodeeratuissa saappaissa, labarum kädessään (Nicaean Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko, VII vuosisata). Tämän tyyppinen kuva, jossa enkelit pukeutuivat Bysantin hovimiesten vaatteisiin keisarillinen tuomioistuin, joka esiintyy taivaan kuninkaan vartijoina, on laajalti käytössä ikonoklastisen aikakauden jälkeisellä aikakaudella. Alkaen XI vuosisadalta. liturgisissa sävellyksissä enkelit esitetään diakoneina, jotka juhlivat Jeesusta Kristusta (maalaus Pyhän Sofian kirkon apidista Ohridissa (Makedonia), 11. vuosisadan 40-luku), joten eukaristian kohtauksissa jumalanpalvelus Pyhät isät, taivaallinen liturgia, suuri sisäänkäynti, enkelit ovat pukeutuneet diakonisiin vaatteisiin, he pitävät käsissään kulhoja, rippejä, suitsutusastioita, kynttilöitä ja kansia. XIII-XIV vuosisadalla. kuva enkeleistä sotilashaarniskassa (haarniskassa) leviää laajalle (kuvake "Arkkienkeli Mikaelin ilmestyminen Joosualle", XIII vuosisata (GMMK)). Samaan aikaan ilmestyy kuva enkelistä luostarivaatteissa, joka perustuu episodiin St. Pachomy Suuri. Myöhemmin munkin muodossa oleva enkeli sisältyy sävellyksiin "Viimeinen tuomio" (kuvake "Viimeinen tuomio", XVI vuosisata (TG)) ja "Enkelien luominen" (kuvake "Kolminaisuus olemisessa". ", XVI vuosisata (SIHM)). Sophia Jumalan viisaus ja Kristus Suuren neuvoston enkeli on kuvattu enkelin muodossa. Myöhään keskiajalla "Enkelisten voimien katedraalin" ikonografia oli laajalle levinnyt, ja se edusti enkelien yhtenäisyyttä arkkienkeli Mikaelin ja Gabrielin johdolla Jumalan valtaistuimen suojelemiseksi. "On syömisen arvoista" -tyyppisissä ikoneissa enkelien joukko eri kaapuissa symboloi taivaan voimia. In con. 17. vuosisata venäläisessä taiteessa suojelusenkelin kuva leviää.

Enkelit on kuvattu Vanhan testamentin kohtauksissa, teofaanisissa näyissä, ja ne sisältyvät proto-evankeliumisyklin, Kaksitoista juhlaa, sävelluksiin. Pääsääntöisesti enkelien kuviin liittyy merkintä "Herran enkeli" tai "Herran enkelit".

Enkelien vaatteilla on symbolinen merkitys. Areopagitiikkojen mukaan "kevyt ja tulen kaltainen" vaatetus tarkoittaa "jumalan kaltaisuutta ja voimaa valaista sen mukaan, mikä on heidän tilansa taivaassa" (CH XV 4). Klaavit ja tavlionit korostavat enkelien arvon merkitystä taivaallisessa hierarkiassa. Päänahkojen-torokkien (huhujen) vapaasti virtaavat päät todistavat enkelien tarkoituksesta kuulla Jumalan tahto. Enkelikuvien mukana tulevat attribuutit ovat labarumit, joihin on kirjoitettu Trisagion-laulun sanat, ja peilit - läpinäkyvät pallot-pallot, joiden läpi enkelit, jotka eivät uskalla katsoa Jumalaan, pohtivat Hänen heijastustaan. Jumalan nimi (IC XC) on yleensä kirjoitettu peileihin, kuvassa on Ikuinen lapsi Emmanuel tai Golgatan risti. Sauvat tarkoittavat "kuninkaallista ja hallitsevaa arvokkuutta ja kaiken välitöntä toteuttamista" (CH XV 5). Sauvat ovat merkki siitä, että enkelit ovat Jumalan sanansaattajia. Kädessään he voivat myös pitää mittoja, kääröjä, kruunuja, soihtuja, intohimon soittimia, medaljonkia, jossa on Kristus Immanuelin kuva (sävellyksessä ”Itsettoman taivaallisen voiman katedraali”).

Kirjallisuus: Anges // DACL. P., 1908. T. 1, 2; Van Drival E. L iconographie des anges // Revue de l art chretiene. P.; Lille. T. 9. P. 337-352; T. 10. S. 425-436.

E.P.I.

Tämä ikivanha loma on erityisen rakas kaikille ortodoksisille kristityille, jotka kunnioittavat pyhiä. Se sisältää monia mielenkiintoisia tarinoita ja salaisuuksia. Esimerkiksi uskotaan, että jos pyydät anteeksiantoa kaikista synneistäsi ja uskot siihen, jonkinlainen suojelusenkeli ilmestyy varmasti. Se suojaa sinua ongelmilta ja auttaa sinua löytämään tiesi elämässäsi.

Loman historia

Kristinuskon muodostumisen aikakaudella syntyi paljon vapaita tulkintoja Pyhästä kirjeestä. Uusia kultteja ilmestyi, profeetat ja niitä seuraavat ortodoksiset kirkot jakautuivat jatkuvasti useiksi virtauksiksi.

Kirkolliskokoukset perustettiin kaikkien Jumalan perustojen saattamiseksi järjestykseen, kristinuskoa vastaavien ajatusten erottamiseksi pakanallisiin uskomuksiin sekoittuneista perinteistä. Tämä on sopimus vanhempia edustajia kirkot.

Jokaisen valtuuston aikana päätettiin tärkeitä uskontoon ja seurakuntiin liittyviä kysymyksiä. Lisäksi määrättiin vapaapäiviä, joita seurakuntalaisten oli noudatettava. Muita ihmisten keksimiä juhlia ei tunnustettu raamatullisiksi.

Yhdessä näistä kirkolliskokouksista, Laodikeassa, päätettiin yhden tuon ajanjakson tärkeimmistä juhlapäivistä.

Laodikean katedraali

Kirkon tutkijoiden mukaan tämä tapahtui vuonna 360 Kristuksen syntymästä. Sen nimi tulee paikasta Laodikea, joka sijaitsee Vähässä-Aasiassa, jossa temppelien kunnioitettavia palvelijoita kutsuttiin.

Yhden version mukaan tämä kongressi edelsi kuuluisa Ensimmäinen vahvisti ikuisesti kristillisen uskonnon pääsäännöt.

Laodikean kirkolliskokouksessa tehtiin useita merkittäviä päätöksiä, joita kunnioitetaan ja noudatetaan tähän päivään asti.

Sen perusteella papisto päätti, että seremonian jälkeen henkilö tulisi chrismatoida. Tämä tarkoittaa, että Pyhä Henki laskeutuu hänen luokseen kasteen hetkellä. Lisäksi temppelipalvelijat ilmaisivat tuomitsemisensa niille ihmisille, jotka sen sijaan, että rukoilisivat Jumalan Poikaa, kunnioittivat enkeleitä enemmän ja pitivät heitä kaiken olemassa olevan luojina.

Kirkko kielsi tämän uskon, ja idean palvelijat julistettiin harhaoppiseksi ja erotettiin seurakunnasta. Tuossa kokouksessa luotiin arkkienkeli Mikaelin katedraalin juhla.

Enkelit

Kristillisessä uskonnossa enkelit ovat vain Jumalan tahdon sanansaattajia. He voivat välittää sen vain ihmisille näyttäytyen heille eri muodoissa tai työntämällä heidät oikeaan ja oikeaan päätökseen.

Enkelit edustavat joko olentoja tai sieluja, joilla on supervoimia. Heillä ei ole tiettyä sukupuolta. Jokaisella niistä on siivet.

Uuden testamentin mukaan taivaassa olevilla pyhillä on tietty yhdeksän leirin hierarkia. Jos he ovat tottelemattomia vanhimman tahtoa kohtaan, heidät voidaan karkottaa tai laskea siipensä alas ja kaatua.

Enkelit on kutsuttu suojelemaan Jumalaa ja tarvittaessa heistä voi tulla suoja-armeija. Jokaisen heidän kunniakseen on Venäjän ortodoksisen kirkon vapaapäiviä.

Lähes jokaisessa maailman uskonnossa on enkeleitä. Esimerkiksi islamissa he ovat yksi keskeisistä toimijoista.

Kristinuskon Jumalan armeijan johtaja on arkkienkeli Mikael.

Loma

Laodikean ensimmäisten isien-pappien kokouksen jälkeen uskollisten kristittyjen oli määrä juhlia yhdeksäntenä kuukautena, sen kahdeksantena päivänä, uutta tapahtumaa. Heistä tuli katedraali ja muut ruumiittomat taivaalliset voimat.

Nykyajan ihmiset ovat yllättyneitä siitä, että loma on marraskuu, ja on tapana juhlia kirkossa yhdeksäntenä kuukautena. Asia on siinä, että vanhan kalenterin mukaan hän oli yhdeksäs kuukausi maaliskuusta laskettuna.

Symbolit

Arkkienkeli Mikaelin katedraali ja muut ruumiittomat taivaalliset voimat sisältävät kaksi viittausta jumalalliseen Raamattuun kerralla, jo sen juhlapäivinä.

Yhdeksäs kuukausi on siis suora osoitus siitä, kuinka monta enkelihierarkiaa kristinuskossa on.

Kahdeksas päivä on taivaallinen tuomio. Legendan mukaan apokalypsin aikana kaikki enkelit ja henget kohtaavat. Vanhan kalenterin mukaan kahdeksas päivä on sama kuin uuden kalenterin mukaan 21. päivä. Virallinen 21. marraskuuta - Ortodoksinen loma Mikael ja enkelit.

Enkelirivit

• Serafit ovat pyhiä, joilla on kuusi siipeä. He kantavat sisällään tulista ja epäitsekästä rakkautta Jumalaa kohtaan.
• Kerubit - neljällä siivellä, jotka antavat tietoa, viisautta ja älyä.
• Valtaistuimet ovat sanansaattajia, jotka kantavat Jumalaa. Hän istuu tuomion aikana kuin valtaistuimella.
• Dominaatiot ovat enkeleitä, joiden tulee auttaa monarkeja ja vallassa olevia neuvoja ja ohjeita.

• Voimat - ovat vastuussa ihmeistä, joita tapahtuu niille, jotka ovat miellyttäviä Jumalalle.
• Valta - palvele paholaisen voiman kesyttämiseksi.
• Arkonit - hallitsevat koko maailmankaikkeutta ja elementtejä.
• Arkkienkelit ovat opettajia, jotka suojelevat ihmisiä ja antavat heille tietoa, jota he tarvitsevat tätä varten. Niitä kohottaa arkkienkeli Mikaelin katedraali.
• Enkelit ovat listan viimeisiä. Useimmiten he ovat vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa. Ne ilmestyvät maan päälle työntääkseen ihmisen oikeaan tekoon.

Ilmestyskirjat mainitsevat seitsemän kerubia, joista jokaisessa on sanansaattajan osoituksena piippu.

Miksi kirkko loi loman?

Tämä loma ei perustettu ensinnäkään pyhien kunnioittamiseksi, vaan jumalallisen voiman ja enkelivoiman erottamiseksi.

Kirkon mukaan enkelit ovat enemmän ihmisten kaltaisia, ihmiskaltaisia. Sen mukaisesti he voisivat laskeutua maan päälle ja elää elävien kanssa. Liittoutumisesta sanansaattajien kanssa ilmestyi Nephilim - puoliksi ihmisiä, puoliksi enkeleitä.

Serafit kirkon ideoiden mukaan, aivan kuten ihmiset, rukoilevat Jumalaa, pyytävät hänen anteeksiantoaan ja palvelevat häntä uskollisesti. Ikonilla "Arkkienkeli Mikaelin katedraali" enkelit jatkavat polvistuessaan huutaen Luojaansa.

Loman legenda

Pyhän Raamatun mukaan Jumala loi toisen maailman, ennen kuin loi kaiken ihmissilmälle näkyvän, samoin kuin ihmisen itsensä. Hän asutti sen ruumiittomilla olennoilla, hengillä ja enkeleillä. Tämä paikka on useita kertoja suurempi kuin ihminen.

Joten Mooses puhui siitä, kuinka Jumala loi taivaan ja maan. Kirkko tulkitsee tämän sanoman osoituksena taivaallisesta maailmasta. Ne antavat kaitselmukselle kaksi nimitystä: sekä ihmiselle näkyvän paikan että näkymätön paikka, jossa sielut asuvat.

Enkelit elävät siinä maailmassa - henget ilman lihaa. Kaikki ne ovat Jumalan luomia. Juuri niitä kuvake "Jumalan arkkienkeli Mikaelin katedraali" kuvaa.

Auttaakseen onnettomia ihmisiä, Aadamin ja Eevan jälkeläisiä, jotka kerran karkotettiin paratiisista, ideaalimmasta maailmasta, Jumala lähettää kerubeja maan päälle.

Arkkienkelit

• Arkkienkeli Mikaelista tuli taivaallisen armeijan johtaja, joka oli valmis puolustamaan Jumalan valtakuntaa maailman lopun aikana. Kirkko uskoo, että hän, joka kerran voitti Saatanan, valmistautuu toiseen taisteluun. Ja minun piti pakottaa kaikki maailman ikonimaalaajat olemaan kuvaamatta sitä kauheaa taistelua, jossa hän hävisi Michaelille ja makasi hänen jalkojensa juuressa. Arkkienkeli Mikaelin kunniaksi vietetään ortodoksista juhlapäivää 21. marraskuuta.
• jonka nimi tarkoittaa "Jumalan miestä", on kutsuttu tuomaan hyviä uutisia. Hän vartioi valittua kansaa. omistettu Gabrielille eri päiviä Ortodoksiset vapaapäivät. Joten häntä kunnioitetaan 26. maaliskuuta ja 13. heinäkuuta, kuten vanhan kalenterityyliin oli tapana.
• Varahiel - hän on "Jumalan siunaus". Tätä arkkienkeliä ei löydy Raamatusta, se löytyy vain legendoista. Barahiel antaa lahjoja vanhurskaille ihmisille heidän uskonsa vuoksi Jumalaan. Usein kuvattu valkoisilla ruusuilla rinnassa, joita hän antaa ihmisille heidän ystävällisyydestään.
• Salafiel - "rukoilee Jumalaa". Tätä arkkienkeliä ei mainita Raamatussa, vain ei-kanonisissa kirjoituksissa. Salafielin tulee neuvoa ja opastaa ihmisiä rukousten avulla. Jopa ikoneissa hänet on kuvattu rukousasennossa. Lomat ortodoksinen kirkko eivät sisällä tämän arkkienkelin tarkkaa päivää.
• Yehudiel - "Jumalan ylistys." Arkkienkelin nimi on olemassa muinaisissa legendoissa. Yehudielin kuvissa hän pitää kädessään kultaista seppelettä Jumalan lahjana niille ihmisille, jotka esimerkillisellä käytöksllään sovittivat perisyntinsä ja tulivat pyhimyksiksi.
• Rafael - tämä arkkienkeli on kutsuttu auttamaan Jumalaa. Ihmisten tulee seurata pyhimyksen esimerkkiä ja myös yrittää auttaa Herraa teoillaan.
• Uriel - arkkienkelin nimi käännetään "Jumalan tuleksi". Ortodoksisen kirkon perinteen mukaan tämä pyhimys seisoi paratiisin porteilla sen jälkeen, kun ensimmäiset ihmiset karkotettiin siitä syntiensä vuoksi. Tämä arkkienkeli valaisee tietämättömiä, antaa heille tietoa.
• Arkkienkeli Jeremiel - "Jumalan korkeus". Kaikkivaltiaan tulisi lähettää se niille ihmisille, jotka ovat menettäneet toivonsa tai alkaneet elää kelvotonta elämää. Pyhän täytyy ohjata heidät korkealle polulle, joka johtaa heidät Armoon.

"Arkkienkeli Mikaelin katedraali" - kuvake

Perinteisesti kuvassa on kuvattu kaikki arkkienkelit, joiden pitäisi kokoontua sillä hetkellä, kun hyvän ratkaiseva taistelu pahaa vastaan ​​tapahtuu.

Ikonin keskellä on itse arkkienkeli Mikael. Tästä kuvasta voidaan ymmärtää, että enkelijoukot yhdessä Mikaelin kanssa eivät vaadi jumalallista roolia. He ylistävät innokkaasti Herraa Jumalaa sekä koko jakamatonta kolminaisuutta.

Ikoni-suojelija ja Michael

Ortodoksisen kristillisen perinteen mukaan jokainen enkeli on jonkun suojelija. Jokainen kuvake voi auttaa niitä, jotka rukoilevat Jumalaa ja toivovat ihmettä.

Novgorodista peräisin oleva kuvake on suosituin. Se on kirjoitettu 1500-luvun lopulla ja sen katsotaan olevan tehty kaanonin mukaan. Siitä huolimatta jokaisella kirkolla on oma ikoni, joka ylistää arkkienkeli Mikaelin katedraalia ja hänen taivaallista armeijaansa - ihmisten puolustajia, Jumalan tahdon sanansaattajia.

Mikael on monien kaupunkien ja maiden suojeluspyhimys. Kun kristinusko ilmestyi Kiovaan, sille rakennettiin tuolloin valtava, ennennäkemättömän mittakaava temppeli. Arkkienkelin katedraalit seisovat Nižni Novgorodissa, Smolenskissa, Veliky Ustyugissa, Staritsassa ja Svijazhskissa.

Moskovassa temppeli-hauta kohoaa Kremlin pääaukiolle. Tämä temppeli on omistettu pyhälle. He juhlivat arkkienkeli Mikaelin katedraalia. Saarna luetaan tänä aikana juhlallisesti.

Ikoneissa pyhimys on yleensä kuvattu seisomassa voitetun paholaisen yllä pitäen toisessa kädessään taatelinoksaa voiton ja rauhan merkkinä ja toisessa keihästä tai miekkaa. Hänen aseeseensa piirretään yleensä punainen risti.

Taatelioksa symboloi myös paratiisissa kasvanutta puuta. Hän antoi sen Neitsyt Marialle merkiksi rakkaudestaan ​​ja uskollisesta palvelustaan.

Pyhän katedraali Arkkienkeli Mich A liete ja muut ruumiittomat voimat asennettiin 400-luvun alussa. Laodikean kirkolliskokouksessa. Neuvosto tuomitsi ja hylkäsi 35. kaanonissaan enkelien harhaoppisen kunnioituksen maailmankaikkeuden luojina ja hallitsijoina ja hyväksyi heidän ortodoksisen kunnioituksensa.

Festivaali järjestetään marraskuussa - maaliskuun yhdeksäntenä kuukautena, josta vuosi sitten alkoi - enkelien yhdeksän rivin määrän mukaisesti. Kuukauden kahdeksas päivä viittaa tulevaan kaikkien taivaan valtojen neuvostoon Jumalan kauhean tuomion päivänä, jonka p. Isät kutsuvat "kahdeksatta päivää", kun "Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssaan" (Mt. 25:31).

Kaikki Arkangelin arvot - yhdeksän, St. Dionysius Areopagiitti: kerubit, serafit, valtaistuimet, hallitukset, voimat, voimat, periaatteet, arkkienkelit ja enkelit; niiden määrä on erittäin suuri.

Enkelit on jaettu kolmeen hierarkiaan- korkea, keski ja matala. Kukin hierarkia koostuu kolmesta tasosta. Korkeampi hierarkia sisältää: serafit, kerubit ja valtaistuimet.

Lähimpänä Pyhää Kolminaisuutta ovat kuusisiipiset serafit(Liimuttava, tulinen) (Jos 6, 2). He palavat rakkaudesta Jumalaa kohtaan ja yllyttävät siihen muita.

Serafien jälkeen Herralla on monisilmäinen Kerubit(1. Moos. 3:24). Heidän nimensä tarkoittaa: viisauden vuodatusta, valaistumista, koska heidän kauttaan, Jumalan tuntemisen valolla ja Jumalan salaisuuksien ymmärtämisellä loistaen, lähetetään alas viisaus ja valaistuminen todellista Jumalan tuntemista varten.

Kerubien takana - Jumalaa kantavat tulevat heille palvelukseen annetusta armosta, Valtaistuimet(Kol. 1, 16), salaperäisesti ja käsittämättömästi kantaen Jumalaa. He palvelevat Jumalan oikeutta.

Kuva kerubista Rostovin ylösnousemuskatedraalista

keskellä enkelihierarkia muodostavat kolme riviä: Dominions, Forces ja Powers.

valta-asema(Sarake 1, 16) hallitsevat enkelien myöhempiä rivejä. He ohjaavat Jumalan asettamia maallisia hallitsijoita viisaaseen hallintoon. Valtiot opetetaan hallitsemaan tunteita, kesyttämään syntisiä haluja, orjuuttamaan lihaa hengen, hallitsemaan tahtoaan, voittamaan kiusauksia. Voimat(1. Piet. 3:22) tee Jumalan tahto. He tekevät ihmeitä ja lähettävät ihmetöiden ja selvänäköisyyden armon Jumalan pyhille. Voimat auttavat ihmisiä kestämään kuuliaisuutta, vahvistavat heitä kärsivällisyydessä, antavat henkistä voimaa ja rohkeutta.

Viranomaiset(1. Piet. 3:22; Kol. 1:16) on voima kesyttää paholaisen voima. Ne torjuvat ihmisten demonisia kiusauksia, vahvistavat askeetteja, suojelevat heitä ja auttavat ihmisiä taistelussa pahoja ajatuksia vastaan.

Kerubin kuva, jota käytettiin Rogozhskyn uskonnollisten kulkueiden aikana

Alemmassa hierarkiassa on kolme luokkaa: rehtorit, arkkienkelit ja enkelit.

Alkuja(Kol. 1, 16) hallitsevat alempia enkeleitä ohjaten heitä täyttämään jumalalliset käskyt. Heille on uskottu maailmankaikkeuden hallinta, maiden, kansojen ja heimojen suojeleminen. Periaatteet ohjeistavat ihmisiä antamaan kullekin arvonsa ansion. Johtajia opetetaan suorittamaan virallisia velvollisuuksia ei henkilökohtaisen kunnian ja edun vuoksi, vaan Jumalan kunniaksi ja lähimmäistensä eduksi.

Arkkienkelit(1. Tess. 4:16) he julistavat suurta ja loistokasta, paljastavat uskon salaisuudet, profetiat ja Jumalan tahdon ymmärtämisen, vahvistavat pyhää uskoa ihmisissä, valaisevat heidän mielensä pyhän evankeliumin valolla.

Enkelit(1. Piet. 3, 22) ovat lähimpänä ihmisiä. He julistavat Jumalan aikomuksia, ohjaavat ihmisiä hyveelliseen ja pyhään elämään. He pitävät uskovia, estävät kaatumisen, nostavat kaatuneita, eivät koskaan jätä meitä ja ovat aina valmiita auttamaan, jos haluamme.

Seinämaalaus Pokrovskissa katedraali ROCC Moskovassa

Kaikki taivaallisten voimien joukot kantavat yleistä nimeä Enkelit - heidän palveluksessaan. Herra paljastaa tahtonsa korkeimmille enkeleille, ja he puolestaan ​​valaisevat loput.

Kaikkien yhdeksän tason yläpuolelle Herra asetti pyhän arkkienkeli Mikaelin (hänen nimensä hepreaksi on "joka on kuin Jumala") - uskollisen Jumalan palvelijan, sillä hän heitti alas taivaasta ylpeän päiväseison muiden langenneiden henkien kanssa. Ja muille enkelivoimille hän huudahti: " Mennään! Olkaamme ystävällisiä Luojamme edessä, älkääkä ajatteleko sitä, mikä ei miellytä Jumalaa! ”

Arkkienkeli Mikael, 1700-luvun ikoni

Kirkon perinteen mukaan arkkienkeli Mikaelin palveluksessa vangittu hän osallistui moniin Vanhan testamentin tapahtumiin. Kun israelilaiset lähtivät Egyptistä, hän johti heitä pilvipatsaana päivällä ja tulipatsaana yöllä. Hänen kauttaan ilmestyi Herran voima, joka tuhosi egyptiläiset ja faraon, jotka vainosivat israelilaisia. Arkkienkeli Mikael puolusti Israelia kaikissa katastrofeissa.

Hän ilmestyi Joosualle ja ilmoitti Herran tahdon valloittaa Jerikon (Joosua 5:13-16). Jumalan suuren arkkienkelin voima ilmestyi Assyrian kuninkaan Sanheribin 185 tuhannen sotilaan tuhoamisessa (2. Kun. 19:35), pahan johtajan Antiokhos Iliodorin tappiossa ja kolmen pyhän nuoren suojelemisessa tulelta - Ananias, Azarias ja Misail, jotka heitettiin uuniin poltettavaksi kieltäytymisen vuoksi, palvoivat epäjumalia (Dan. 3, 92-95).

Jumalan tahdosta arkkienkeli siirsi profeetta Habakukin Juudeasta Babyloniin antaakseen ruokaa Danielille, joka oli vangittu luolaan leijonien kanssa (akatistien kontakti, 8).

Arkkienkeli Mikael kielsi paholaista paljastamasta juutalaisille pyhän profeetta Mooseksen ruumista jumaluutta varten (Juudas 1:9).

Pyhä arkkienkeli Mikael osoitti voimansa, kun hän ihmeellisesti pelasti pojan, jonka rosvot heittivät mereen kivillä kaulassa Athoksen rannikolla (Paterik of Athos).

Arkkienkeli Mikael-Venäjän maan suojelija

Muinaisista ajoista lähtien Venäjän arkkienkeli Mikaelia on ylistetty hänen ihmeillään. Volokolamsk Patericonissa tarina Borovskin munkki Pafnutysta on annettu tataarien Baskakien sanoista Suuren Novgorodin ihmeellisestä pelastuksesta: " Ja kuinka Suurta Novgorodia ei koskaan otettaisi agarilaisilta ... aina, Jumalan luvalla, jumalattoman Hagarin kuninkaan Batun synti, meidän tähtemme vangitse ja polta Venäjän maa ja mene Uuteen kaupunkiin ja peitä se Jumala ja puhtain Jumalanäiti arkkienkeli Mikaelin ilmestymisellä jopa kieltää häntä menemästä hänen luokseen. Hän meni Liettuan linnoihin ja tuli Kiovaan ja näki suuren arkkienkeli Mikaelin kirjoitetun kivikirkon ovien yläpuolelle ja prinssi osoitti sormellaan: "Kieltäkää minua menemästä Veliki Novgorodiin.“”.

Taivaan Pyhimmän Kuningattaren esirukoilu Venäjän kaupunkien puolesta on aina suoritettu hänen esiintymisellään Taivaan isäntänä arkkienkelin johdolla. Grateful Rus' lauloi kaikkein puhtaimman Theotokosin ja arkkienkeli Mikaelin kirkon virsissä. Monet luostarit, katedraali, palatsi ja kaupungin kirkot on omistettu arkkienkelille.

Muinaisessa Kiovassa, heti kristinuskon hyväksymisen jälkeen, pystytettiin arkkienkelin katedraali ja rakennettiin luostari. Arkkienkelikatedraalit ovat Smolenskissa, Nižni Novgorodissa, Staritsassa, luostari Veliky Ustyugissa (1200-luvun alku), katedraali Svijazhskissa. Venäjällä ei ollut kaupunkia, jossa ei olisi arkkienkeli Mikaelille omistettu temppeli tai kappeli. Yksi Moskovan kaupungin tärkeimmistä temppeleistä - Kremlin temppeli-hauta - on omistettu hänelle.

Lukuisia ja kauniita ovat korkeampien joukkojen päällikön ja hänen katedraalinsa ikonit. Yksi heistä - kuvake "Siunattu olkoon taivaallisen kuninkaan armeija"- kirjoitettu Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalille, jossa pyhät soturit - Venäjän ruhtinaat - on kuvattu arkkienkeli Mikaelin johdolla.

Siunattu olkoon taivaallisen kuninkaan armeija, valtion Tretjakovin galleria

Arkkienkelit tunnetaan myös Pyhästä Raamatusta ja pyhästä perinteestä:

Arkkienkeli Gabriel- Jumalan linnoitus ja Jumalan salaisuuksien saarnaaja.
Arkkienkeli Rafael- sairauksien lääkäri ja opas.
Arkkienkeli Uriel- rukouksen stimulaattori ja pimennettyjen valistaja.
Arkkienkeli Yehudiel- esirukoilija tiellä, auttaja niille, jotka tarvitsevat jotain Jumalan kunniaksi.
Arkkienkeli Varahiel- Jumalan armon antaja ja esirukoilija sekä sielun ja ruumiin puhtauden säilyttäjä.
Arkkienkeli Salafiel- lääkäri ravisteleva sairaus ja rukous Jumalalle ihmisten puolesta.
Arkkienkeli Hefael- rakkauden sytyttäjä Jumalaa kohtaan.
Arkkienkeli Tahiel- auttaja ja suojelija ongelmilta ja onnettomuuksilta.
(Katso: Prologi 8. marraskuuta; Ilm. 12, 7-8; 3 Esr. 4, 1; Tov. 3, 16-17 jne.).

Arkki Mikaelin katedraali_ oletettavasti 1700-luvulta, kunnostettu vuonna 2010, on yksityisessä kokoelmassa. http://pravicon.com/image-22046

Ikoneissa arkkienkelit on kuvattu heidän palveluksensa luonteen mukaisesti:

Michael- tallaa paholaisen jalkojensa alle, pitää vasemmassa kädessään vihreää taatelinoksaa, oikeassa - keihästä, jossa on valkoinen lippu (joskus liekki miekka), johon on kaiverrettu tulipunainen risti.

Gabriel- paratiisin haaralla, jonka hän toi autuaalle Neitsyelle, tai valaiseva lyhty oikeassa kädessään ja jaspispeili vasemmassa.

Rafael- pitää vasemmassa kädessään astiaa, jossa on parantavia juomia, ja oikealla kädellä johtaa Tobiasta, joka kantaa kalaa.

Uriel- nostetussa oikeassa kädessä - alaston miekka rinnan tasolla, lasketussa vasemmassa kädessä - "tulinen liekki".

Selaphiel- rukousasennossa, katsoen alas, kädet ristissä rinnallaan.

Yehudiel- oikeassa kädessä pitää kultaista kruunua, shuitzissa - kolmen punaisen (tai mustan) narun vitsaus.

Barahiel Hänen vaatteissaan on monia vaaleanpunaisia ​​kukkia.

Jeremiel- Pitää vaakaa kädessään.

Rukous arkkienkeli Mikaelille vanhasta rukouskirjasta:

Hän rekrytoi Konstantin Spektorov

Konstantin Spektorovin kirjoittama rukous arkkienkeli Mikaelille yllä olevasta muinaisesta käsikirjoituksesta http://spektorov.narod.ru/slav/Mikhail.pdf

Rukousteksti PDF-muodossa:

Hieman erilainen versio rukouksesta, joka kirjoitettiin Pyhän Pyhän Ihmeen katedraalikirkon sisäänkäynnille. Arkkienkeli Mikael, rakennettu 1500-luvun alussa Chudov-luostariin Moskovan Kremlissä, lähellä Spasskaja-tornia.

RUKOUS ARKISTRATEGI MICHAELILLE

Jos joku lukee tämän rukouksen, sinä päivänä paholainen ei koske häneen eikä pahaan.

Herra, suuri Jumala, Kuningas ilman alkua, lähetä, Herra, arkkienkeli Mikael, auttamaan syntistä palvelijanimeäni, vapauta minut, Herra, näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisiltani ja estä kaikkia vihollisiani taistelemasta kanssani, luo heidät lampaiksi ja murskaa heidät kuin tomua tuulen edessä, Herra, Herra, suuri arkkienkeli Mikael, ruumiittomien, kerubien ja serafien, joilla on kuusi siivet, ensimmäinen ruhtinas ja hallitsija, ja kaikki enkeli ja arkkienkeli, ihana ja kauhea ja rehellinen, arkkienkeli Mikael, herätä minut hänen oman nimensä orjan apulaisena ongelmissa ja murheissa ja murheissa ja autiomaassa ja ahtaissa paikoissa, armeijoissa ja joilla ja risteyksessä, kuninkaiden ja ruhtinaiden ja bojaareiden ja aatelisten ja kaiken voiman ja kaikista vihollisen iloista, vapauta minut, Herra, Herra, suuri arkkienkeli Mikael, kuule syntisen palvelijanimesi ääni, rukoilemassa sinua ja huutamassa apua pyhin nimesi, kiirehdi antelias auttamaanni ja kuule rukoukseni, suuri arkkienkeli Mikael, ja voita kaikki, mikä minua vastustaa, Pyhän Hengen voimalla ja Puhtaimman Theotokosin ja pyhien hierarkkien ja tunnustajan ja armottoman ja pyhien marttyyrien ja marttyyrien ja kunnioitetun isän ja kaikkien pyhien rukousten kanssa.
Suuri arkkienkeli Mikael, auta minua syntinen palvelijanimesi, pelasta minut pelkurista ja tulvasta ja tulesta ja miekkasta ja rutosta ja turhasta kuolemasta ja tappavasta haavasta ja jokaisesta matelijasta ja imartelevasta vihollisesta ja tarkkaile myrskyt, joita sovelletaan nyt ja ikuisesti ja aina ja ikuisesti. Aamen.

Artikkelissa käytetään kuvia ja materiaalia foorumilta "Vanhauskoiset"

Liittyvät linkit

Yhdellä rivillä: materiaalia isä Alexander Pankratovilta (Veliky Novgorod)

Rakkaiden lukijoiden näkökulman lisäämiseksi esittelemme Lisäinformaatio, joita arvostettu vanhauskoinen pappi ja tuottelias Internet-selain on kerännyt aiheesta useiden vuosien ajan Isä Alexander Pankratov .

Mikaelin päivä on tullut, tarkemmin sanottuna pyhän arkkienkeli Mikaelin katedraali ja muut ruumiittomuuden pyhät taivaalliset voimat - yksi Kristuksen kirkon pyhien tärkeimmistä, merkittävistä ja merkittävistä päivistä ... Onnittelen kaikkia!

Tietenkin viime yönä ja tänä aamuna kirkossamme oli täysi lakisääteinen jumalanpalvelus. Nyt illalla istuin monitorin ääressä ja mietin: mistä kerron lukijoilleni ja katsojilleni?
Loppujen lopuksi näyttää siltä, ​​​​että melkein kaikki tämän päivän näkökohdat on jo käsitelty ...

Muistutan, että vuonna 2010, 21. marraskuuta, hän kuvaili seurakuntamme arkea, kuinka teknisesti palvelu suoritetaan vaatimattoman pienen yhteisön olosuhteissa, lähes ilman verbiä ”isän auttajat”.

Lisäksi helmikuussa 2011 hän kertoi suurella määrällä kuvia, muinaisesta St. Kaari. Michael, tuo "paistinpannulla", Novgorodin läheisyydessä, joka liittyy myös läheisesti kirkkomme perustajaan St. Arkkipiispa Mooses ja hänestä, valitettavasti, sodan tuhoamat upeat (ehkä Novgorodin parhaat) XIV-luvun freskot. Ja myös, että restauraattorimme ovat nyt hitaasti, kirjaimellisesti pala kerrallaan, kerätä ja palauttaa .

Samana vuonna 2011 hän sijoittui hyvän elokuva marraskuusta. st. Kaari. Mikael osoitteessa Prusskaya st., muutettu nyt alueella. sokeiden kirjasto.

Viime vuonna 2012, tänä päivänä, onnittelin rakkaita syntymäpäiviämme, kolme pappia, Mihailovin isiä (heidän jumalanpalveluksista oli myös video, Nižni Novgorodista, lisää

Jumalan arkkienkeli Mikaelin ja muiden ruumiittomien taivaallisten voimien kirkolliskokouksen juhliminen perustettiin 4. vuosisadan alussa Laodikean paikallisneuvostossa, joka oli useita vuosia ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta. Laodikean kirkolliskokous tuomitsi ja hylkäsi harhaoppisen enkelien palvonnan maailman luojina ja hallitsijoina ja hyväksyi heidän ortodoksisen kunnioituksensa. Lomaa vietetään marraskuussa - maaliskuun yhdeksäntenä kuukautena (josta vuosi alkoi muinaisina aikoina) - enkelien yhdeksän rivin määrän mukaisesti. Kuukauden kahdeksas päivä viittaa tulevaan kaikkien taivaan valtojen neuvostoon Jumalan viimeisen tuomion päivänä, jota pyhät isät kutsuvat "kahdeksanneksi päiväksi", sillä tämän ajanjakson jälkeen, joka kuluu viikkoja, "Toinen päivä" tulee, ja sitten "Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki pyhät enkelit hänen kanssaan" (Matt. 25:31).

Enkelirivit on jaettu kolmeen hierarkiaan - korkeimpaan, keskimmäiseen ja alimmaiseen. Kukin hierarkia koostuu kolmesta tasosta. Korkeampi hierarkia sisältää: serafit, kerubit ja valtaistuimet. Lähimpänä kaikkein pyhintä kolminaisuutta ovat kuusisiipiset serafit (liekeissä, tulisissa) (Jesaja 6:2). He palavat rakkaudesta Jumalaa kohtaan ja yllyttävät siihen muita.

Serafien jälkeen Herralla on monisilmäiset kerubit (1. Moos. 3:24). Heidän nimensä tarkoittaa: viisauden vuodatusta, valaistumista, koska heidän kauttaan, Jumalan tuntemisen valolla ja Jumalan salaisuuksien ymmärtämisellä loistaen, lähetetään alas viisaus ja valaistuminen todellista Jumalan tuntemista varten.

Kerubien takana - Jumalaa kantava armosta, joka heille on annettu palvelukseen, valtaistuimet (kol. 1, 16), jotka kantavat salaperäisesti ja käsittämättömästi Jumalaa. He palvelevat Jumalan oikeutta.

Keskimääräinen enkelihierarkia koostuu kolmesta tasosta: Dominions, Forces ja Powers.

Dominions (kol. 1, 16) hallitsee myöhempiä enkelien rivejä. He ohjaavat Jumalan asettamia maallisia hallitsijoita viisaaseen hallintoon. Valtiot opetetaan hallitsemaan tunteita, kesyttämään syntisiä haluja, orjuuttamaan lihaa hengen, hallitsemaan tahtoaan, voittamaan kiusauksia.

Voimat (1. Piet. 3:22) täyttävät Jumalan tahdon. He tekevät ihmeitä ja lähettävät ihmetöiden ja selvänäköisyyden armon Jumalan pyhille. Voimat auttavat ihmisiä kestämään kuuliaisuutta, vahvistavat heitä kärsivällisyydessä, antavat henkistä voimaa ja rohkeutta.

Viranomaisilla (1. Piet. 3:22; Kol. 1:16) on valta kesyttää paholaisen voima. Ne torjuvat ihmisten demonisia kiusauksia, vahvistavat askeetteja, suojelevat heitä ja auttavat ihmisiä taistelussa pahoja ajatuksia vastaan.

Alemmassa hierarkiassa on kolme luokkaa: rehtorit, arkkienkelit ja enkelit.

Alku (kol. 1, 16) hallitsee alempia enkeleitä ohjaten heitä jumalallisten käskyjen täyttämiseen. Heille on uskottu maailmankaikkeuden hallinta, maiden, kansojen ja heimojen suojeleminen. Periaatteet ohjeistavat ihmisiä antamaan kullekin arvonsa ansion. Johtajia opetetaan suorittamaan virallisia velvollisuuksia ei henkilökohtaisen kunnian ja edun vuoksi, vaan Jumalan kunniaksi ja lähimmäistensä eduksi.

Arkkienkelit (1.Ts. 4:16) saarnaavat suurta ja loistokasta evankeliumia, paljastavat uskon, profetian ja Jumalan tahdon ymmärtämisen salaisuudet, vahvistavat pyhää uskoa ihmisissä, valaisevat heidän mielensä pyhän evankeliumin valolla. .

Enkelit (1. Piet. 3:22) ovat lähimpänä ihmisiä. He julistavat Jumalan aikomuksia, ohjaavat ihmisiä hyveelliseen ja pyhään elämään. He pitävät uskovia, estävät kaatumisen, nostavat kaatuneita, eivät koskaan jätä meitä ja ovat aina valmiita auttamaan, jos haluamme.

Kaikki taivaallisten voimien joukot kantavat yleistä nimeä Enkelit - heidän palveluksessaan. Herra paljastaa tahtonsa korkeimmille enkeleille, ja he puolestaan ​​valaisevat loput.

Kaikkien yhdeksän tason yläpuolelle Herra asetti pyhän arkkienkeli Mikaelin (hänen nimensä hepreaksi on "joka on kuin Jumala") - uskollisen Jumalan palvelijan, sillä hän heitti alas taivaasta ylpeän päiväseison muiden langenneiden henkien kanssa. Ja muille enkelivoimille hän huudahti: "Kiinnitäkää huomiota! Tulkaamme hyviksi Luojamme edessä älkääkä ajatteleko mitään Jumalalle epämiellyttävää!" Kirkon perinteen mukaan arkkienkeli Mikaelin palveluksessa vangittu hän osallistui moniin Vanhan testamentin tapahtumiin. Kun israelilaiset lähtivät Egyptistä, hän johti heitä pilvipatsaana päivällä ja tulipatsaana yöllä. Hänen kauttaan ilmestyi Herran voima, joka tuhosi egyptiläiset ja faraon, jotka vainosivat israelilaisia. Arkkienkeli Mikael puolusti Israelia kaikissa katastrofeissa.

Hän ilmestyi Joosualle ja ilmoitti Herran tahdon valloittaa Jerikon (Joosua 5:13-16). Jumalan suuren arkkienkelin voima ilmestyi Assyrian kuninkaan Sanheribin 185 tuhannen sotilaan tuhoamisessa (2. Kun. 19:35), pahan johtajan Antiokhos Iliodorin tappiossa ja kolmen pyhän nuoren suojelemisessa tulelta - Ananias, Azarias ja Misail, jotka heitettiin uuniin poltettavaksi kieltäytymisen vuoksi, palvovat epäjumalia (Dan. 3, 92-95).

Jumalan tahdosta arkkienkeli siirsi profeetta Habakukin Juudeasta Babyloniin antaakseen ruokaa Danielille, joka oli vangittu luolaan leijonien kanssa (akatistien kontakti, 8).

Arkkienkeli Mikael kielsi paholaista paljastamasta juutalaisille pyhän profeetta Mooseksen ruumista jumaluutta varten (Juudas 1:9).

Pyhä arkkienkeli Mikael osoitti voimansa, kun hän ihmeellisesti pelasti pojan, jonka rosvot heittivät mereen kivillä kaulassa Athoksen rannikolla (Paterik of Athos).

Muinaisista ajoista lähtien Venäjän arkkienkeli Mikaelia on ylistetty hänen ihmeillään. Volokolamsk Patericonissa tarina munkki Pafnuty Borovskysta on annettu tataarien Baskakien sanoista Suuren Novgorodin ihmeellisestä pelastuksesta: "Ja kuinka Suurta Novgorodia ei koskaan oteta agarilaisilta ... aina, Jumalan toimesta. lupa, syntiä jumalattoman agarialaisen tsaarimme Batyn vuoksi, valloita ja polta Venäjän maa ja mene uuteen kaupunkiin ja Jumala ja Puhtain Jumalanäiti peitti sen arkkienkeli Mikaelin ulkonäöllä ja kiellä häntä menemästä häntä. : "Estä minua menemästä Veliky Novgorodiin"".

Taivaan Pyhimmän Kuningattaren esirukoilu Venäjän kaupunkien puolesta on aina suoritettu hänen esiintymisellään Taivaan isäntänä arkkienkelin johdolla. Grateful Rus' lauloi kaikkein puhtaimman Theotokosin ja arkkienkeli Mikaelin kirkon virsissä. Monet luostarit, katedraali, palatsi ja kaupungin kirkot on omistettu arkkienkelille. Muinaisessa Kiovassa, heti kristinuskon hyväksymisen jälkeen, pystytettiin arkkienkelin katedraali ja rakennettiin luostari. Arkkienkelikatedraalit ovat Smolenskissa, Nižni Novgorodissa, Staritsassa, luostari Veliky Ustyugissa (1200-luvun alku), katedraali Svijazhskissa. Venäjällä ei ollut kaupunkia, jossa ei olisi arkkienkeli Mikaelille omistettu temppeli tai kappeli. Yksi Moskovan kaupungin tärkeimmistä temppeleistä - Kremlin temppeli-hauta - on omistettu hänelle. Lukuisia ja kauniita ovat korkeampien joukkojen päällikön ja hänen katedraalinsa ikonit. Yksi niistä - ikoni "Blessed Host" - maalattiin Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalia varten, jossa pyhät soturit - Venäjän ruhtinaat - on kuvattu arkkienkeli Mikaelin johdolla.

Arkkienkelit tunnetaan myös pyhistä kirjoituksista ja pyhästä perinteestä: Gabriel on Jumalan linnoitus (voima), jumalallisen kaikkivaltiuden saarnaaja ja palvelija (Dan. 8, 16; Luuk. 1, 26); Rafael - Jumalan parantaja, ihmisten sairauksien parantaja (Tov. 3, 16; Tov. 12, 15); Uriel - Jumalan tuli tai valo, valistaja (3 Esra. 5, 20); Selaphiel on Jumalan rukouskirja, joka yllyttää rukoukseen (3. Esra. 5, 16); Jehudiel - ylistää Jumalaa, vahvistaa niitä, jotka työskentelevät Herran kunniaksi ja rukoilevat palkkaa teoistaan; Varahiel - Jumalan siunauksen jakaja hyville teoille, joka pyytää ihmisiltä Jumalan armoa; Jeremiel - kohotus Jumalaan (3 Esra. 4, 36).

Ikoneissa arkkienkelit on kuvattu heidän palveluksensa luonteen mukaisesti:

Mikael - tallaa paholaista jalkojensa alle, pitää vihreää taatelinoksaa vasemmassa kädessään, oikeassa kädessään - keihästä, jossa on valkoinen lippu (joskus liekki miekka), johon on kaiverrettu tulipunainen risti.

Gabriel - paratiisin haaralla, jonka hän toi Siunatulle Neitsyelle, tai valaiseva lyhty oikeassa kädessään ja jaspispeili vasemmassa.

Rafael - pitää vasemmassa kädessään astiaa, jossa on parantavia juomia, ja oikealla kädellä johtaa Tobiasta, joka kantaa kalaa.

Uriel - nostetussa oikeassa kädessään - alaston miekka rinnan tasolla, lasketussa vasemmassa kädessään - "tulinen liekki".

Selaphiel - rukousasennossa, katsoen alas, kädet ristissä rinnallaan.

Jehudiel - oikeassa kädessään hänellä on kultainen kruunu, takissaan - kolmen punaisen (tai mustan) köyden vitsaus.

Barahiel - monia vaaleanpunaisia ​​kukkia hänen vaatteissaan.

Jeremiel - pitää vaakaa kädessään.