Kunnioitettava Serafim, Sarov-ihmetyöntekijä. pyhät ja pedot

Sarovin munkki Serafim, suuri venäläisen kirkon askeetti, syntyi 19. heinäkuuta 1754. Munkin vanhemmat Isidore ja Agathia Moshnin olivat Kurskin asukkaita. Isidore oli kauppias ja teki sopimuksia rakennusten rakentamisesta, ja elämänsä lopussa hän aloitti katedraalin rakentamisen Kurskiin, mutta kuoli ennen työn valmistumista. Nuorin poika Prokhor pysyi äitinsä hoidossa, joka kasvatti syvää uskoa poikaansa.

Aviomiehensä kuoleman jälkeen katedraalin rakentamista jatkanut Agafia Moshnina otti kerran mukanaan Prochorusin, joka kompastuttuaan putosi kellotornista. Herra pelasti kirkon tulevan lampun hengen: pelästynyt äiti meni alakertaan ja löysi poikansa vahingoittumattomana.

Nuori Prokhor, jolla oli erinomainen muisti, oppi pian lukemaan ja kirjoittamaan. Lapsuudesta lähtien hän rakasti käydä jumalanpalveluksissa ja lukea ikätovereilleen. pyhä Raamattu ja pyhien elämää, mutta ennen kaikkea hän rakasti rukoilla tai lukea pyhää evankeliumia yksinäisyydessä.

Kun Prokhor sairastui vakavasti, hänen henkensä oli vaarassa. Unessa poika näki Jumalan äiti joka lupasi vierailla ja parantaa häntä. Pian Moshninin kartanon pihan läpi kulki kulkue merkin kuvakkeella Pyhä Jumalan äiti; äiti kantoi Prokhoria sylissään, ja hän kunnioitti pyhää ikonia, minkä jälkeen hän alkoi nopeasti toipua.

Jo nuoruudessaan Prokhor päätti omistaa elämänsä kokonaan Jumalalle ja mennä luostariin. Hurskas äiti ei puuttunut tähän ja siunasi hänet luostaripolulla krusifiksilla, jota munkki piti rinnassaan koko elämänsä. Prokhor pyhiinvaeltajien kanssa meni jalkaisin Kurskista Kiovaan palvomaan luolien pyhiä.

Schemamonk vanhin Dositheus, jonka luona Prokhor vieraili, siunasi häntä menemään Sarovin erakkotaloon ja pelastamaan itsensä siellä. Palatakseni lyhyesti aiheeseen vanhempien kotiin, Prokhor sanoi ikuisesti hyvästit äidilleen ja perheelleen. 20. marraskuuta 1778 hän saapui Saroviin, missä viisas vanha mies, isä Pachomius, toimi silloin rehtorina. Hän otti nuoren miehen hellästi vastaan ja nimitti vanhin Josephin tunnustajakseen. Hänen johdollaan Prokhor kävi läpi monia tottelevaisuutta luostarissa: hän oli vanhimman sellinhoitaja, työskenteli leipomossa, prosphorassa ja kirvesmiehenä, suoritti sekstonin tehtäviä ja teki kaiken innokkaasti ja innokkaasti palvellen se oli, Herra itse. Jatkuvalla työllä hän suojeli itseään tylsyydestä - tämä, kuten hän myöhemmin sanoi, "aloittelevien munkkien vaarallisin kiusaus, joka paranee rukouksella, turhasta puheesta pidättäytymisellä, toteutettavissa olevalla käsityöllä, Jumalan sanan lukemisella ja kärsivällisyydellä, koska se on syntynyt pelkuruudesta, huolimattomuudesta ja turhasta puheesta."

Jo näinä vuosina Prokhor pyysi muiden metsään rukoilemaan vetäytyneiden munkkien esimerkin mukaisesti vapaa-ajallaan vanhimman siunausta mennäkseen myös metsään, jossa hän suoritti Jeesus-rukouksen täydellisessä yksinäisyydessä. Kaksi vuotta myöhemmin aloittelija Prokhor sairastui vesipulaan, hänen ruumiinsa oli turvonnut, hän koki vakavia kärsimyksiä. Mentori, isä Joseph, ja muut vanhimmat, jotka rakastivat Prokhoria, pitivät hänestä huolta. Sairaus kesti noin kolme vuotta, eikä kukaan kuullut häneltä sanaakaan murinaa. Potilaan hengen peläten vanhimmat halusivat kutsua hänelle lääkärin, mutta Prokhor pyysi olla tekemättä tätä sanoen isä Pachomiukselle: "Olen pettänyt itseni, pyhä isä, sielujen ja ruumiiden todelliselle lääkärille - meidän Herramme Jeesus Kristus ja Hänen Puhtain Äitinsä..." ja halusivat olla yhteydessä pyhiin salaisuuksiin. Samaan aikaan Prochoroksella oli visio: Jumalanäiti ilmestyi sanoinkuvaamattomassa valossa pyhien apostolien Pietarin ja Johannes Teologin seurassa. osoittaa potilasta, Pyhä Neitsyt Hän sanoi Johannekselle: "Tämä on meidän sukupolveltamme." Sitten hän kosketti potilaan kylkeä henkilökunnalla, ja välittömästi ruumiin täyttänyt neste alkoi virrata ulos muodostuneen reiän kautta, ja hän toipui nopeasti. Pian Jumalan äidin ilmestymispaikalle rakennettiin sairaalakirkko, jonka yksi käytävistä pyhitettiin Solovetskyn munkkien Zosiman ja Savvatyn nimissä. Valtaistuin kappelille Pastori Serafim rakensi omin käsin sypressipuusta ja kertoi aina pyhistä mysteereistä tässä kirkossa.

Vietettyään kahdeksan vuotta aloittelijana Sarovin luostarissa Prokhor teki luostarilupauksen nimeltä Serafim, mikä ilmaisi niin hyvin hänen tulisen rakkautensa Herraa kohtaan ja hänen halunsa palvella Häntä innokkaasti. Vuotta myöhemmin Serafim vihittiin hierodiakoniksi. Hän palasi hengessä ja palveli päivittäin temppelissä ja rukoili lakkaamatta jumalanpalveluksen jälkeenkin. Herra turvasi kunnialliset armonnäkyt kirkon jumalanpalvelusten aikana: useammin kuin kerran hän näki pyhien enkelien palvelevan veljiä. Munkki sai erityisen siunatun näyn jumalallisen liturgian aikana kiirastorstai, jonka esittivät rehtori isä Pachomius ja vanhin Joseph. Kun troparian jälkeen munkki lausui "Herra, pelasta hurskas" ja seisoessaan kuninkaallisissa porteissa osoitti orarionin palvojia huudahduksella "ja aina ja ikuisesti", hänelle valkeni yhtäkkiä kirkas säde. Munkki Serafim kohotti silmänsä ja näki Herran Jeesuksen Kristuksen kävelevän ilmassa temppelin länsiovesta, taivaallisen ympäröimänä. Eteeriset voimat. Saapuminen saarnatuoliin. Herra siunasi kaikkia rukoilevia ja meni paikalliseen ikoniin kuninkaallisten porttien oikealla puolella. Munkki Serafim, joka katseli hengellisissä mielissä ihmeellistä ilmentymistä, ei voinut lausua sanaakaan eikä liikkua pois paikaltaan. Hänet vietiin käsivarresta alttarille, jossa hän seisoi vielä kolme tuntia, ja hänen kasvonsa muuttuivat häntä valaisevasta suuresta armosta. Näön jälkeen munkki tehosti toimintaansa: päivisin hän työskenteli luostarissa ja vietti yöt rukoillen autiossa metsäselissä. Vuonna 1793, 39-vuotiaana, pyhä Serafim vihittiin hieromonkin arvoon ja hän jatkoi palvelemista kirkossa. Pahtori isä Pachomiuksen kuoleman jälkeen munkki Serafim sai kuoleman siunauksensa uusi saavutus- erämaassa asuessaan hän otti myös siunauksen uudelta apottilta - isältä Isaialta - ja meni autioon selliin muutaman kilometrin päässä luostarista, tiheään metsään. Täällä hän alkoi harrastaa yksinäisiä rukouksia, tullessaan luostariin vasta lauantaina ennen vespersiä ja palaten selliinsä liturgian jälkeen, jonka aikana hän otti ehtoollisen pyhien mysteerien kanssa. Munkki vietti elämänsä vakavissa teoissa. Oma solu rukoussääntö hän esiintyi muinaisten aavikkoluostarien sääntöjen mukaisesti; En koskaan eronnut Pyhästä evankeliumista, vaan luin sen kokonaan Uusi testamentti Hän luki myös patristisia ja liturgisia kirjoja. Munkki opetteli ulkoa monet kirkon laulut ja lauloi niitä työskennellessään metsässä. Lähelle selliä hän istutti kasvimaan ja perusti mehiläishoitajan. Ansaitaessaan ruokaa itselleen, munkki piti erittäin tiukkaa paastoa, söi kerran päivässä, ja keskiviikkona ja perjantaina hän pidättyi kokonaan ruoasta. Pyhän paaston ensimmäisellä viikolla hän otti ruokaa vasta lauantaina, jolloin hän otti pyhien salaisuuksien ehtoollisen.

Yksinäisyydessä oleva pyhä vanhin uppoutui joskus sydämen sisäiseen rukoukseen siinä määrin, että hän pysyi liikkumattomana pitkään, kuulematta mitään eikä nähnyt mitään ympärillään. Erakkomunkit, Schemamonk Mark the Silent ja Hierodeacon Alexander, jotka vierailivat hänen luonaan ajoittain ja löysivät pyhimyksen sellaisesta rukouksesta, vetäytyivät hiljaa kunnioituksella, jotta ne eivät häiritsisi hänen mietiskelyään.

Kesän helteellä munkki keräsi sammalta suoon lannoittaakseen puutarhaa; hyttyset pistivät häntä armottomasti, mutta hän kesti omahyväisenä tämän kärsimyksen sanoen: "Intohimo tuhotaan kärsimyksestä ja surusta, joko mielivaltaisesta tai Providence'n lähettämästä." Noin kolmen vuoden ajan munkki söi vain yhtä yrttiä, sthnitsaa, joka kasvoi hänen solunsa ympärillä. Hänelle alkoi tulla yhä useammin, lukuun ottamatta veljiä, maallikoita - neuvoja ja siunauksia. Se loukkasi hänen yksityisyyttään. Pyydettyään rehtorin siunausta munkki esti pääsyn naisille ja sitten kaikille muille, saatuaan merkin, että Herra hyväksyi hänen ajatuksensa täydellisestä hiljaisuudesta. Munkin rukouksen ansiosta polku hänen hylätylle sellilleen sulki valtavat vuosisatoja vanhojen mäntyjen oksat. Nyt hänen luonaan vierailivat vain linnut, jotka lentävät joukoittain pyhimyksen luo, ja villieläimet. Munkki ruokki karhua hänen käsistään leivällä, kun hänelle tuotiin leipää luostarista.

Nähdessään munkki Serafimin teot ihmiskunnan vihollinen aseistautui häntä vastaan ja halusi pakottaa pyhimyksen jättämään hiljaisuuden, päätti pelotella häntä, mutta munkki suojautui rukouksella ja voimalla. Elämää antava risti . Paholainen aiheutti pyhimyksen "henkisen sodankäynnin" - itsepäisen, pitkäaikaisen kiusauksen. Torjutakseen vihollisen hyökkäyksen munkki Serafim lisäsi työtään ja otti itselleen pyhiinvaelluksen. Joka ilta hän kiipesi valtavalle kivelle metsässä ja rukoili ojennetuin käsin huutaen: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen." Päivän aikana hän rukoili sellissään, myös kivellä, jonka hän toi metsästä, jättäen sen vain lyhyelle tauolle ja virkistäen vartaloaan vähäisellä ruoalla. Siten munkki rukoili 1000 päivää ja yötä. Munkin häpeämä paholainen suunnitteli tappavansa hänet ja lähetti rosvoja. Lähestyessään puutarhassa työskentelevää pyhää, rosvot alkoivat vaatia häneltä rahaa. Munkilla oli tuolloin kirves käsissään, hän oli fyysisesti vahva ja olisi voinut puolustaa itseään, mutta hän ei halunnut tehdä tätä, muistaen Herran sanat: "Ne, jotka tarttuvat miekkaan, hukkuvat miekkaan" (Matteus 26:52). Pyhimys laski kirveen maahan ja sanoi: "Tee mitä tarvitset." Ryöstäjät alkoivat lyödä munkkia, murskasivat hänen päänsä puskulla, mursivat useita kylkiluita, sitten, kun he olivat sitoneet hänet, he halusivat heittää hänet jokeen, mutta ensin he etsivät selliä etsiessään rahaa. Murskattuaan kaiken sellissä eivätkä löytäneet siitä mitään paitsi kuvakkeen ja muutaman perunan, he häpeivät rikostaan ja lähtivät. Tajuihinsa palattuaan munkki ryömi selliin ja kärsi pahasti, makasi koko yön. Aamulla hän meni vaivoin luostariin. Veljet olivat kauhuissaan nähdessään haavoittuneen askeetin. Kahdeksan päivää munkki makasi haavoista kärsien; lääkärit kutsuttiin hänen luokseen, ja he olivat yllättyneitä siitä, että Serafim pysyi hengissä tällaisten pahoinpitelyjen jälkeen. Mutta munkki ei saanut parannusta lääkäreiltä: taivaan kuningatar ilmestyi hänelle ohuessa unessa apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa. Koskettamalla munkin päätä Siunattu Neitsyt myönsi hänelle paranemisen. Tämän tapauksen jälkeen munkki Serafim joutui viettämään noin viisi kuukautta luostarissa, ja sitten hän meni jälleen autioon selliin. Ikuisesti taipuneena munkki käveli sauvaan tai kirveen nojaten, mutta hän antoi anteeksi rikollisilleen ja pyysi olla rankaisematta häntä. Apotti Isä Isaiah, joka oli ollut hänen ystävänsä nuoruudestaan, kuoli, hän otti itselleen hiljaisuuden uroteon ja luopui täysin kaikista maallisista ajatuksista puhtaimman aseman vuoksi Jumalan edessä lakkaamattomassa rukouksessa. Jos pyhimys tapasi ihmisen metsässä, hän kaatui kasvoilleen eikä noussut ylös ennen kuin ohikulkija muutti pois. Tällaisessa hiljaisuudessa vanhin vietti noin kolme vuotta ja lakkasi vierailemasta luostarissa sunnuntaisin. Hiljaisuuden hedelmä oli Pyhälle Serafimille sielunrauhan ja ilon hankkiminen Pyhässä Hengessä. Suuri askeettinen sanoi myöhemmin yhdelle luostarin munkeista: "... iloni, rukoilen sinua, hanki rauhan henki, ja silloin tuhansia sieluja pelastuu ympärilläsi." Uusi rehtori Fr. Nifont ja luostarin vanhemmat veljet ehdottivat, että Fr. Seraphim joko jatkaisi tulemista luostariin sunnuntaisin osallistumaan jumalallisiin jumalanpalveluksiin ja ehtoolliseen pyhien mysteerien luostarissa tai palaamaan luostariin . Munkki valitsi jälkimmäisen, koska hänen oli vaikea kävellä autiomaasta luostariin. Keväällä 1810 hän palasi luostariin 15 vuoden autiomaassa. Hiljaisuuttaan keskeyttämättä hän lisäsi tähän saavutukseen ikkunaluukun, ja menemättä minnekään ja vastaanottamatta ketään, hän oli lakkaamatta rukouksessa ja Jumalan mietiskelyssä. Eristäytyneenä munkki Serafim saavutti korkean hengellisen puhtauden ja sai Jumalalta erityiset armon lahjat - selvänäköisyyden ja ihmeiden tekemisen. Sitten Herra asetti valitsemansa palvelemaan ihmisiä korkeimmassa luostarityössä - vanhuudessa. 25. marraskuuta 1825 Jumalanäiti yhdessä kahden tuona päivänä juhlitun pyhimyksen kanssa ilmestyi unessa vanhimmalle ja käski hänen poistua eristäytymisestä ja vastaanottaa heikkoja ihmissieluja, jotka vaativat opetusta, lohdutusta, ohjausta ja paranemista. Saatuaan rehtorin siunauksen muuttaa elämäntapaansa, munkki avasi sellinsä ovet kaikille. Vanhin näki ihmisten sydämet ja hengellisenä lääkärinä hän paransi henkisiä ja fyysisiä sairauksia rukoilemalla Jumalaa ja antamalla armon täyttämää sanaa. Ne, jotka tulivat munkki Serafimiin, tunsivat hänet suuri rakkaus ja he kuuntelivat hellästi niitä hellästi sanoja, joilla hän puhui ihmisille: "Iloni, aarteeni". Vanhin alkoi vierailla autiomaassa sellissään ja lähteessä, nimeltään Bogoslovsky, jonka lähelle hänelle rakennettiin pieni selli. Poistuessaan sellistä vanhin kantoi aina selkäreppua, jossa oli kiviä harteillaan. Kysyttäessä, miksi hän teki tämän, pyhimys vastasi nöyrästi: "Minä kiusaan sitä, joka minua kiusaa." SISÄÄN viimeinen ajanjakso Maallisen elämänsä aikana munkki Serafim piti erityistä huolta rakastaan, Diveevon luostarin jälkeläisistä. Vielä hierodiakonin virassa ollessaan hän seurasi edesmenneen rehtori Isä Pachomiusta Diveevo-yhteisöön rehtori nunna Alexandran luo, joka oli suuri askeetti, ja sitten isä Pachomius siunasi munkin aina huolehtimaan "Diveevon orvoista". Hän oli todellinen isä sisarille, jotka kääntyivät hänen puoleensa kaikissa hengellisissä ja maallisissa vaikeuksissaan. Opetuslapset ja hengelliset ystävät auttoivat pyhimystä ruokkimaan Diveevo-yhteisöä - Mihail Vasilyevich Manturov, jonka munkki paransi vakavasta sairaudesta ja otti vanhimman neuvosta itselleen vapaaehtoisen köyhyyden saavutuksen; Elena Vasilievna Manturova, yksi Diveevsky-sisarista, joka vapaaehtoisesti suostui kuolemaan tottelevaisuudesta vanhimmalle veljensä puolesta, jota vielä tarvittiin tässä elämässä; Nikolai Aleksandrovich Motovilov, myös pastori paransi. N. A. Motovilov kirjoitti muistiin Pyhän Serafimin ihmeellisen opetuksen kristillisen elämän tarkoituksesta. Munkki Serafimin elämän viimeisinä vuosina hänen parantamansa näki hänen seisovan ilmassa rukouksen aikana. Pyhä kielsi tiukasti puhumasta tästä ennen kuolemaansa.

Kaikki tunsivat ja kunnioittivat munkki Serafimia suurena askeettisena ja ihmeidentekijänä. Vuosi ja kymmenen kuukautta ennen kuolemaansa, ilmestyspäivänä, munkki Serafim sai jälleen kerran takuun taivaan kuningattaren ilmestymisestä, seuranaan Herra Johanneksen kastaja, apostoli Johannes teologi ja kaksitoista neitsyttä. , pyhät marttyyrit ja pyhät. Siunattu Neitsyt puhui pitkään munkin kanssa ja uskoi hänelle Diveyevon sisaret. Päätettyään keskustelun hän sanoi hänelle: "Pian, rakkaani, olet kanssamme." Tässä ilmestyksessä, Jumalanäidin ihmeellisen vierailun aikana, yksi Diveevo vanha nainen oli läsnä pastorin rukouksen kautta hänen puolestaan.

SISÄÄN Viime vuonna Elämänsä aikana munkki Serafim alkoi tuntuvasti heiketä ja puhui monille hänen lähestyvästä kuolemastaan. Tänä aikana hänet nähtiin usein arkun luona, joka seisoi hänen sellinsä käytävällä ja jonka hän oli valmistanut itselleen. Munkki itse osoitti paikan, johon hänet olisi pitänyt haudata - lähellä taivaaseenastumisen katedraalin alttaria. 1. tammikuuta 1833 munkki Serafim saapui sisään viime kerta tuli sairaalaan Zosima-Sabbatiev kirkkoon liturgiaa varten ja osallistui pyhiin mysteereihin, minkä jälkeen hän siunasi veljiä ja sanoi hyvästit sanoen: "Pelastu, älä menetä sydämesi, pysy hereillä, tänään valmistellaan kruunuja meille ." Tammikuun 2. päivänä munkin sellinhoitaja isä Pavel lähti kello kuudelta aamulla sellistään, suuntautuen kirkkoon, ja haisi palavan hajun, joka lähti munkin sellistä; Kynttilät palavat aina pyhän sellissä, ja hän sanoi: "Niin kauan kuin olen elossa, tulta ei tule, mutta kun kuolen, kuolemani aukeaa tulella." Kun ovet avattiin, kävi ilmi, että kirjat ja muut kyteivät, ja munkki itse polvistui Jumalanäidin ikonin eteen rukousasennossa, mutta jo eloton. Rukouksen aikana enkelit ottivat hänen puhtaan sielunsa ja lensivät Kaikkivaltiaan Jumalan valtaistuimelle, jonka uskollinen palvelija ja palvelija munkki Serafim oli koko hänen ikänsä.

Isidore oli kauppias ja teki sopimuksia rakennusten rakentamisesta, ja elämänsä lopussa hän aloitti katedraalin rakentamisen Kurskiin, mutta kuoli ennen työn valmistumista. Nuorin poika Prokhor pysyi äitinsä hoidossa, joka kasvatti syvää uskoa poikaansa.

Nuori Prokhor, jolla oli erinomainen muisti, oppi pian lukemaan ja kirjoittamaan. Lapsuudesta lähtien hän rakasti käydä jumalanpalveluksissa ja lukea pyhiä kirjoituksia ja pyhien elämää ikätovereilleen, mutta ennen kaikkea hän rakasti rukoilla tai lukea pyhää evankeliumia yksinäisyydessä.

Kun Prokhor sairastui vakavasti, hänen henkensä oli vaarassa. Poika näki unessa Jumalanäidin, joka lupasi käydä hänen luonaan ja parantaa häntä. Pian Moshniinien kartanon sisäpihan läpi kulki uskonnollinen kulkue, jossa oli kaikkein pyhimmän Theotokos-merkin ikoni; äiti kantoi Prokhoria sylissään, ja hän kunnioitti pyhää ikonia, minkä jälkeen hän alkoi nopeasti toipua.

vanhinkunta

Marraskuun 25. päivänä Jumalanäiti yhdessä kahden tuona päivänä juhlitun pyhimyksen kanssa ilmestyi unessa vanhimmalle ja käski häntä poistumaan eristäytymisestä ja vastaanottamaan heikkoja ihmissieluja, jotka vaativat opetusta, lohdutusta, ohjausta ja paranemista. Saatuaan rehtorin siunauksen muuttaa elämäntapaansa, munkki avasi sellinsä ovet kaikille.

Vanhin näki ihmisten sydämet ja hengellisenä lääkärinä hän paransi henkisiä ja fyysisiä sairauksia rukoilemalla Jumalaa ja antamalla armon täyttämää sanaa. Ne, jotka tulivat munkki Serafimiin, tunsivat hänen suuren rakkautensa ja kuuntelivat hellästi hellästi sanoja, joilla hän puhui ihmisille: "Iloni, aarteeni." Vanhin alkoi vierailla autiomaassa sellissään ja lähteessä, nimeltään Bogoslovsky, jonka lähelle hänelle rakennettiin pieni selli.

Poistuessaan sellistä vanhin kantoi aina selkäreppua, jossa oli kiviä harteillaan. Kysyttäessä, miksi hän teki tämän, pyhimys vastasi nöyrästi: "Minä kiusaan sitä, joka minua kiusaa."

Maallisen elämänsä viimeisellä kaudella munkki Serafim piti erityistä huolta rakastetusta jälkeläisestään - Diveevon luostarista. Vielä hierodiakonin asemassa hän seurasi edesmenneen rehtori Isä Pachomiusta Diveevo-yhteisöön luostarin nunna Alexandran (Melgunova), suuren askeetin luo, ja sitten isä Pachomius siunasi pastoria aina huolehtimaan "Diveevon orvoista". Hän oli todellinen isä sisarille, jotka kääntyivät hänen puoleensa kaikissa hengellisissä ja maallisissa vaikeuksissaan. Opetuslapset ja hengelliset ystävät auttoivat pyhimystä ruokkimaan Diveevo-yhteisöä - Mihail Vasilievich Manturov, jonka munkki paransi vakavasta sairaudesta ja otti vanhimman neuvosta itselleen vapaaehtoisen köyhyyden saavutuksen; Elena (Manturova), yksi Diveevsky-sisaruksista, joka vapaaehtoisesti suostui kuolemaan tottelevaisuudesta vanhimmalle veljensä puolesta, jota vielä tarvittiin tässä elämässä; Nikolai Aleksandrovich Motovilov, myös pastori paransi. PÄÄLLÄ. Motovilov kirjoitti muistiin Pyhän Serafimin ihmeellisen opetuksen kristillisen elämän tarkoituksesta. Munkki Serafimin elämän viimeisinä vuosina hänen parantamansa näki hänen seisovan ilmassa rukouksen aikana. Pyhä kielsi tiukasti puhumasta tästä ennen kuolemaansa.

Elämänsä viimeisenä vuonna munkki Serafim alkoi tuntuvasti heiketä ja puhui monille hänen välittömästä kuolemastaan. Tänä aikana hänet nähtiin usein arkun luona, joka seisoi hänen sellinsä käytävällä ja jonka hän oli valmistanut itselleen. Munkki itse osoitti paikan, johon hänet olisi pitänyt haudata - lähellä taivaaseenastumisen katedraalin alttaria.

Vähän ennen munkki Serafimin siunattua kuolemaa hurskas munkki kysyi häneltä: "Miksi meillä ei ole niin tiukkaa elämää kuin muinaiset askeetit johtivat?" "Koska", vastasi vanhin, "meillä ei ole päättäväisyyttä tähän. Jos meillä olisi päättäväisyyttä, eläisimme kuten isämme, koska armo ja apu uskoville ja niille, jotka etsivät Herraa kaikesta sydämestään, ovat nyt. samat kuin ennenkin, sillä Jumalan sanan mukaan Herra Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja iankaikkisesti" (Hepr. 13:8).

Rukoukset

Troparion for the Repose, sävy 4

Kristuksen nuoruudesta asti olette rakastaneet, siunannut / ja kiihkeästi halunnut työskennellä yhden hyväksi, / lakkaamattomalla rukouksella ja vaivalla erämaassa työskentelitte / koskettavalla sydämellä, kun olette hankkineet Kristuksen rakkauden, / valittu rakastaa Sinä olet ilmestynyt Jumalan Äidille. / Sen tähden me huudamme sinulle: / / pelasta meidät rukouksillasi, Serafit, kunnioita isämme.

Troparion kunniaksi, sama ääni

Nuoruudestasi asti rakastit Kristusta, arvoisa, / ja kiihkeästi himoitit Häntä työtä, / autiomaassa elämässäsi lakkaamattoman rukouksen ja vaivannäön kanssa työskentelit, / hankkinut hellällä sydämellä Kristuksen rakkauden, / taivaalliset serafit hymnologiassa , tukija, / rakkaudessa, joka virtaa sinulle Kristuksen jäljittelijä, / niinkin sinulle ilmestyi Jumalan Äidin rakas valittu, / sen tähden huudamme sinulle: / pelasta meidät rukouksillasi, ilollamme, / lämmin esirukoilija Jumalan edessä, // siunattu Serafim.

Kontakion, sävy 2

Jättäen maailman kauneuden ja jopa turmeltuvan siihen, arvoisa, / asettuit Sarovin luostariin / ja asuttuasi siellä kuin enkeli, / olit monille tie pelastukseen, / tämän Kristuksen tähden sinulle , Isä Serafim, ylistä / ja kyllä rikasta parannusten ja ihmeiden rommia ./ Sama huuto sinulle // Iloitse, Serafit, kunnioita Isämme.

Video

Dokumenttielokuva "Ihmetyöntekijä Serafim Sarovista". Moskovan Danilovin luostarin televisioyhtiö "Neofit TV", 2003

Kirjallisuus

Pietarin kanonisoinnin 100-vuotispäivälle omistettu verkkoportaali. Sarovin serafi.

Käytetyt materiaalit

Sivuston sivu Venäjän ortodoksisuus:
"Seuraava Sarov Pustyn ja ikimuistoiset munkit, jotka työskentelivät siinä" M.: Sretenskin luostari, 1996, 241 s. s. 64, 85, 91.
Kuukauden sivu Moskovan patriarkaatin lehti
Kunnianarvoisa Sarovin Serafim // Sivu verkkosivustosta "ABC of Faith"

Kirjoittaja - A-delina. Tämä on lainaus tästä postauksesta.

Kunnianarvoisa Sarovin Serafim.

Sarovin Serafim (maailmassa Prokhor Isidorovich Moshnin, joissakin lähteissä - Mashnin; 19. (30.) heinäkuuta 1754 (tai 1759), Kursk - 2. tammikuuta (14.), 1833, Sarovin luostari) - Sarovin luostarin hieromonkki, perustaja ja Diveevon luostarin suojelija. Ihannoitu Venäjän kirkko vuonna 1903 pyhimysten varjossa tsaari Nikolai II:n aloitteesta. Yksi arvostetuimmista ortodoksisista pyhistä.
Sarovin vanhimman suosittu kunnioitus oli paljon edellä hänen virallista kanonisointiaan. Tämän vuoksi monet vanhimman kuvat levisivät kaikkialle Venäjälle, kuten kiven palaset, jolla hän rukoili - kauan ennen kanonisten ikonien ilmestymistä. Munkki itse suostui vastahakoisesti poseeraamaan sanoen: "Kuka minä olen, onneton, maalatakseni ulkonäköni minusta?"

Sarovin Serafim elämällään (kuvake, n. XX vuosisata).
Syntyi vuonna 1754 Kurskissa rikkaan arvostetun kauppiaan Isidor Moshninin ja hänen vaimonsa Agafian perheeseen. Hän menetti isänsä hyvin varhain. 7-vuotiaana hän putosi aiemmin palaneen temppelin paikalle rakenteilla olevan Sergiev-Kazanin katedraalin kellotornista. Pastori Sergius Radonezh, mutta pysyi vahingoittumattomana. Nuorena Prokhor sairastui vakavasti. Sairausaikana hän näki unessa Jumalanäidin, joka lupasi parantaa hänet. Unelma osoittautui todeksi: kulkueen aikana hänen talonsa ohi kuljetettiin Kaikkein pyhimmän Theotokos-merkin ikoni, ja Prokhorin äiti kantoi Prokhorin kunnioittamaan ikonia, minkä jälkeen hän toipui.

Pappi Sergi Simakovin maalaus. Putoaa Prokhorin kellotornista
Moshnin.
Vuonna 1776 hän teki pyhiinvaelluksen Kiovaan Kiovan-Petshersk Lavraan, missä vanhin Dosifey siunasi ja osoitti hänelle paikan, jossa hänen tuli hyväksyä kuuliaisuus ja tonsuuri - Sarovin autiomaa. Vuonna 1778 hänestä tuli aloittelija vanhin Josephin kanssa Sarovin luostarissa Tambovin maakunnassa. Vuonna 1786 hän hyväksyi luostaruuden ja vihittiin hierodiakoniksi, vuonna 1793 hänet vihittiin hieromunkiksi.

Kunnianarvoisa Sarovin Serafim. Tuntematon taiteilija, 1860-1870. Säilytetty Moskovan teologisen akatemian kirkko-arkeologisessa toimistossa. Tässä muotokuvassa munkki Serafim on kuvattu suhteellisen nuorena.
Vuonna 1794 hän halusi yksinäisyyteen ja alkoi asua metsässä sellissä, joka oli viiden kilometrin päässä luostarista. Askeettisena saavutuksena ja harjoituksena hän käytti samoja vaatteita talvella ja kesällä, sai omaa ruokaa metsässä, nukkui vähän, paastoi tiukasti, luki uudelleen pyhät kirjat(Evankeliumi, patristiset kirjoitukset), rukoili päivittäin pitkän aikaa. Lähelle selliä Serafim istutti kasvimaa ja perusti mehiläishoitajan.

1800-luvulla munkin elämästä syntyi useita juonia, jotka toistettiin erilaisissa litografioissa ja suosituissa vedoksissa. Yksi niistä on "Standing on a rock".
Useita tosiasioita St. Serafim on erittäin merkittävä. Kerran kolmen ja puolen vuoden ajan askeettinen söi vain kihtiruohoa. Myöhemmin Serafim vietti tuhat päivää ja tuhat yötä pyhiinvaelluksen saavutuksessa kivilohkareella. Jotkut hänen luokseen tulleista hengellisistä neuvoista näkivät valtavan karhun, jota munkki ruokki käsistään leivällä (isä Serafimin mukaan tämä karhu tuli jatkuvasti hänen luokseen, mutta tiedetään, että vanhin ja muut eläimet ruokkivat) .

Tuntematon taiteilija. Kunnianarvoisa Sarovin Serafim.

Pyhä Serafi ruokkii karhua. Miniatyyri emalitekniikalla kuparipohjalla, 1900-luvun alku, Rostov. Säilytetty CAC MDA:ssa.

Kunnianarvoisa Sarovin serafi ruokkimassa karhua. 1879
Seraphim-Diveevon luostarin työpaja. E. Petrova. Litografia. RSL
Dramaattisimmista tapahtumista tunnetaan rosvojen tapaus. Elämän mukaan jotkut rosvojat, saatuaan tietää, että Serafimiin tulee usein rikkaita vieraita, päättivät ryöstää hänen sellinsä. Kun hänet löydettiin metsästä päivittäisen rukouksen aikana, he hakkasivat häntä ja mursivat hänen päänsä kirveen perällä, eikä pyhimys vastustanut, vaikka hän oli tuolloin nuori ja vahva mies. Ryöstäjät eivät löytäneet mitään itselleen hänen sellistään ja lähtivät. Munkki palasi ihmeellisesti elämään, mutta tämän tapauksen jälkeen hän pysyi ikuisesti ankarasti kumartuneena. Myöhemmin nämä ihmiset saatiin kiinni ja tunnistettiin, mutta isä Serafim antoi heille anteeksi; hänen pyynnöstään heidät jätettiin ilman rangaistusta.
Vuonna 1807 munkki otti luostarin hiljaisuuden, yrittäen olla tavata tai kommunikoida kenenkään kanssa. Vuonna 1810 hän palasi luostariin, mutta oli eristyksissä vuoteen 1825 asti. Sulkimen päätyttyä hän sai monia vieraita luostareista ja maallikoista, joilla oli, kuten hänen elämässään sanotaan, selvänäön ja sairauksista paranemisen lahja. Hänen luonaan vieraili myös merkittäviä henkilöitä, mukaan lukien tsaari Aleksanteri I. Hän puhui jokaiselle hänen luokseen tulleelle sanoilla "Iloni!". Hän tervehti mihin aikaan vuodesta tahansa sanoilla "Kristus on noussut ylös!".

M. Maimon. Pastori Serafim Sarovin ja keisari Aleksanteri I. 1904
Hän oli Diveevon luostarin perustaja ja jatkuva suojelija. Vuonna 1831 pyhimys sai näyn Theotokosista (kahdestoista kertaa hänen elämässään), jota ympäröivät Johannes Kastaja, Johannes Teologi ja 12 neitsyttä. Hän kuoli vuonna 1833 Sarovin luostarissa sellissään polvistusrukouksen aikana.

Kunnianarvoisa Sarovin Serafim. XIX vuosisadalla. Säilytetty Moskovan teologisen akatemian kirkko-arkeologisessa toimistossa. Viehättävä muotokuva tuntemattomalta taiteilijalta. Varmaan kopio elinikäinen muotokuva.
Pääkirjoitettu lähde historiallista tietoa vanhin Seraphim - elämäkerta vanhin Seraphim, koonnut Sarov hieromonk Sergius. Vuodesta 1818 lähtien jälkimmäinen on kerännyt ja tallentanut todistuksia kahdesta Sarov-askeetista: Serafimista ja Schemamonk Markista. Vuonna 1839 Trinity-Sergius Lavrassa julkaistiin metropoliita Filaretin (Drozdovin) avustuksella "Lyhyt katsaus Sarovin aavikon vanhimman, schemamonkin ja erakko Markuksen elämästä", jossa ensimmäiset 10 sivua omistettu schemamonk Markille, loput 64 sivua - "Isä Serafimin hengelliset ohjeet."

Kunnianarvoisa Sarovin Serafim. 1840 Litografia. ISO RGB. Yksi ensimmäisistä litografisista kuvista pyhimyksestä. Todennäköisesti litografiassa oli vanhan miehen elinikäinen muotokuva, jossa hän on kuvattu menevän "pieneen erakkotaloon".
Ensimmäinen "Tarina elämästä ja teoista" vanhin Seraphim julkaistiin vuonna 1841 Moskovassa allekirjoittanut I.C. Arkkimandriitti Anthony katsoi tämän teoksen tietylle Georgialle (luultavasti Nikolo-Barkovskajan hermitaasin apottille, joka asui isä Serafimin kanssa hotellina vuonna Sarov nimellä Guria, vuonna 1845 tämä legenda julkaistiin erillisenä kirjana Pietarissa.

Saida Munirovna Afonina. Rukous lähteen lahjasta. Kunnianarvoisa Sarovin Serafim.
Vuonna 1849 Nižni Novgorodin luolaluostarin hieromonkki Joasaph, joka asui Sarovissa 13 vuotta aloittelijan John Tikhonovin nimellä, julkaisi vielä yksityiskohtaisempia tarinoita, jotka julkaistiin lisäyksin vuonna 1856. 1850-luvulla ilmestyi myös kirja, jossa legendat Serafimista ja Markuksesta yhdistettiin jälleen. Lopulta vuonna 1863 Sarovin luostarin pyynnöstä - sen arkistoasiakirjojen ja silminnäkijöiden kertomusten mukaan - julkaistiin täydellisin kuvaus vanhin Serafimin elämästä ja teoista; tämän teoksen kirjoittaja N. V. Elagin listattiin vasta 5. painoksessa vuonna 1905.
Saatavilla olevat Sarovin Serafimin muistelmat ja hänen sanojensa kokoelmat kuvaavat vanhinta yksiselitteisesti virallisen kirkon, hierarkian ja kolmisormeisen kannattajana. Ristin merkki. Toisaalta munkki Serafim on yleensä kuvattu ikoneilla, joissa on erityismuotoinen rukous (lestovka), ja joissain tapauksissa vanhauskoisten (esilahti) luostarivaatteissa (ja "vanhauskoisen" valetussa kupariristissä). Lestovka, jossa St. Serafim, säilytettynä hänen henkilökohtaisten tavaroidensa joukossa. Joidenkin lähteiden mukaan Sarovin Serafimin kanonisoinnin tunnetut vaikeudet liittyivät juuri hänen myötätuntoonsa vanhauskoisia kohtaan. Vanhimman alkuperästä esitettiin ehdotuksia joko uskonnollisilta tai krypto-vanhoilta uskovilta, minkä jälkeen siirryttiin "improvisoituun" yhteisen uskon muotoon.

Pappi Sergi Simakovin maalaus. Mene sinne mistä tulit. (Sarovin serafi ajaa vapaamuurarin pois).
Sarovin serafit ei yhtään kirjoitetut esseet ei jättänyt jälkeensä. Serafimin kuoleman jälkeen, vuoden 1833 jälkeen, kirjoitetuissa elämäkerroissa kysymystä vanhauskoisista ei esiinny. Myöhemmässä painoksessa 1863, 30 vuotta Serafimin kuoleman jälkeen, tämän kirjan kääntäjä ja toimittaja oli sensuuri Elagin N.V., joka tuli tunnetuksi ilmaisista "hurskaista" ja isänmaallisista lisäosistaan ja seremonioimattomasta tekstien editoinnista, "Serafimin keskusteluista". Vanhauskoisten kanssa ilmestyy "Serafimin päättely" vanhoista uskovista; Yhdessä näistä keskusteluista Serafim opettaa: ”Tässä on kristitty ristinlasku! Joten rukoile ja kerro muille. Tämä lisäys on petetty St. Apostolit, ja kahden sormen lisääminen on vastoin pyhiä säädöksiä. Pyydän ja rukoilen sinua: mene kreikkalais-venäläiseen kirkkoon: se on kaikessa Jumalan kirkkaudessa ja voimassa!

V.E. Raev. Kunnianarvoisa Sarovin Serafim. 1830-luku.
Sarovin Serafimin sanonnat:
Ota pois synti, niin taudit katoavat, sillä ne on annettu meille syntien tähden.
Ja leipää saa syödä.
Ihminen voi vastaanottaa ehtoollisen maan päällä ja pysyä koskemattomana taivaassa.

Sarovin Serafimin henkilökohtainen allekirjoitus.
Joka kestää sairauden kärsivällisesti ja kiitollisena, se luetaan hänen suorituksensa tai vielä enemmänkin.
Kukaan ei ole koskaan valittanut leivästä ja vedestä.
Osta vispilä, osta luuta ja lakaise soluasi useammin, sillä kuten solusi lakaistaan, niin sielusi lakaistaan.
Enemmän kuin paasto ja rukous - on kuuliaisuutta, toisin sanoen työtä.

Yu.I. Peshekhonov. Pyhä Serafim Sarovista.
Ei pahempi kuin synti eikä mikään ole kauheampaa ja tuhoisampaa kuin epätoivon henki.
Todellinen usko ei voi olla ilman tekoja: joka todella uskoo, hänellä on varmasti tekoja.
Jos ihminen tietäisi, mitä Herra oli valmistanut hänelle taivasten valtakunnassa, hän olisi valmis istumaan koko elämänsä matojen kuopassa.
Nöyryys voi valloittaa koko maailman.
On tarpeen poistaa epätoivo itsestäsi ja yrittää saada iloinen henki, ei surullinen.
Ilosta ihminen voi tehdä mitä tahansa, sisäisestä ponnistelusta - ei mitään.
Apottilla (ja vielä enemmän piispalla) täytyy olla isän, mutta jopa äidin sydämen lisäksi.
Maailma on pahassa, meidän täytyy tietää siitä, muistaa se, voittaa se mahdollisimman pitkälle.
Eläköön tuhansia kanssasi rauhassa, mutta paljasta salaisuutesi yhdelle tuhannesta.
Jos perhe tuhoutuu, valtiot kaadetaan ja kansat vääristyvät.
Niinkuin minä takoan rautaa, niin annoin itseni ja tahtoni Herralle, Jumalalle: niinkuin hän tahtoo, niin toimin; Minulla ei ole omaa tahtoani, mutta mitä Jumala tahtoo, minä välitän sen eteenpäin.

Näkymä Pyhän Kolminaisuuden Seraphim - Diveevsky luostari. Litografia.
Monet vanhin Serafimin nykyään tunnetuista opetuksista ovat peräisin maanomistajan Nikolai Aleksandrovich Motovilovin muistiinpanoista, jotka S. A. Nilus väitti löytäneen ja jotka hän julkaisi vuonna 1903. Joidenkin Motovilovin mainitsemien tosiasioiden aitous on kuitenkin kiistanalainen.

S. Ivleva. Sarovin munkin Serafimin keskustelu N.A. Motovilov. 2010
"Isä Serafimin" suosittu kunnioitus alkoi kauan ennen hänen kanonisointiaan, hänen elinaikanaan. Virallisen kanonisoinnin valmistelu aiheutti poliittisen skandaalin, ja sitä on tarkasteltava Nikolai II:n toiveen yhteydessä voittaa tietty "mediastinum" (kenraali A. A. Mosolovin sanoin), jonka väitetään erottaneen tsaarin ihmisistä, jotka "vilpittömästi" rakastaa häntä".

Sergei Simakov. Sarovin Serafim siunaa Nikolai II:n perhettä.
Ensimmäinen asiakirja, joka viittaa ajatukseen virallisesta kanonisaatiosta, on päivätty 27. tammikuuta 1883, Aleksanteri III:n kruunausvuonna (25. tammikuuta 1883, ylin manifesti 24. tammikuuta painettiin saman vuoden kruunauspäivänä). hallitseva keisari, joka tapahtuu saman vuoden toukokuussa): Moskovan päällikkö Gavriil Kiprianovitš Vinogradov pyhän synodin pääsyyttäjälle K. P. Pobedonostseville osoitetussa kirjeessä, jolla oli maine valtaistuinta lähellä olevana henkilönä , ehdotti "hallituksen alkamista, ennen keisarin pyhää kruunausta, koko Venäjän kunnioittamien hurskaiden jäänteiden avaamista, pyhimystä, jonka rukoukset olivat tehokkaita jopa hänen elinaikanaan, varsinkin nyt menestynyt suurelle hallitsijalle, kun Serafim seisoo Korkeimman valtaistuimen edessä Serafimin edessä. Pobedonostsev ilmeisesti ei hyväksynyt ehdotusta.
Kreivi S. Yu. Witten mukaan Nikolai II vaati henkilökohtaisesti Pobedonostsevilta kanonisointia, ilmeisesti vaimonsa vaatimuksesta - keväällä 1902 (virallisen version mukaan 19. heinäkuuta 1902). Kreivi Witte kirjoitti myös Alexandra Fedorovnan roolista: "<…>He sanovat olleensa varmoja siitä, että Sarovin pyhimys antaisi Venäjälle perillisen neljän suurherttuattaren jälkeen. Tämä toteutui ja lopulta ja ehdoitta vahvisti Heidän Majesteettiensa uskoa todella puhtaan vanhimman Serafimin pyhyyteen. Hänen Majesteettinsa työhuoneeseen ilmestyi suuri muotokuva - Pyhän Serafimin kuva.

Tsaari Nikolai II:n tyttärien brodeeraama ikoni. Kunnioitettu Sarovin Serafim rukouksessa kivellä. XX vuosisadan alku. Ompelu. Ioannovskyn luostari Karpovkassa. Pietari. Allekirjoitus "Tämän pyhän kuvan ovat kirjottaneet suurherttuattaret Olga, Tatiana, Maria ja Anastasia."
Pobedonostsev itse syytti arkkimandriitti Serafimia (Chichagovia), joka oli silloin Spaso-Evfimiev-luostarin apotti, siitä, että hän antoi keisarille "ensimmäisen ajatuksen tästä aiheesta". Kenraali A. A. Kireev oli samaa mieltä huomatessaan, että pääsyyttäjä piti arkkimandriitti Serafimia (Chichagovia) "suurena hiipinä ja roistona": hän "ryömi jotenkin Valtiaan läpi, ja sitten Suvereeni jo määräsi mielivaltaisesti.<…>Oletetaan, että Ser[afim] todellakin on pyhimys, mutta tällainen ”ohje” tuskin vastaa oikein ymmärrettyä uskonnollisuuden tunnetta, vaan myös kaanoneja (jopa venäläisiä).
Tammikuun 11. päivänä 1903 Moskovan metropoliitin Vladimirin (Bogoyavlensky) johtama komissio, johon kuului arkkimandriitti Serafim (Chichagov), tutki Seraphim Moshninin jäänteitä. Tutkimuksen tulokset esiteltiin salaisessa, luottamuksellisimmassa raportissa, joka tuli kuitenkin pian laajasti lukijoille. Koska pyhäinjäännösten "lahottamattomuudesta" oli odotuksia, joita ei löydetty, Pietarin metropoliitta Anthony (Vadkovski) joutui antamaan lausunnon Uudessa ajassa ja Kirkon lehden lisäyksissä, joissa hän totesi asian. että Sarovin vanhimman "luuranko" säilytettiin, ja ilmaisi mielipiteensä, että lahjomattomien jäännösten läsnäolo ei ole välttämätöntä kunniaksi.

Arkkukansi, johon isä Seraphim haudattiin.
« Pyhä synodi, täysin vakuuttuneena ihmeiden totuudesta ja aitoudesta, vanhin Serafimin rukousten kautta, ylistäen pyhimyksissään ihmeellistä Herraa Jumalaa, joka aina siunaa Venäjän valtiota, lujasti esi-isien ortodoksiassa, ja nyt hurskaimman suvereenin keisarin Nikolai Aleksandrovitšin siunatun hallituskauden päivät, kuten ennenkin, ja hänen oli kunnia osoittaa tätä askeetin hurskausta ylistämällä uusi ja suuri merkki Hänen hyvistä teoistaan Ortodoksiset ihmiset Venäjä esitti Hänen Keisarilliselle Majesteetilleen kaikkein alistuvimman raportin, jossa hän totesi seuraavan päätöksen:
1) tunnustaa Sarovin autiomaassa lepäävä kunnioittava vanhin Serafim pyhimykseksi, joka on ylistetty Jumalan armosta, ja hänen kunniakkaat jäännöksensä pyhinä jäännöksinä ja sijoittaa ne hautaan, jonka Hänen Keisarillisen Majesteettinsa on erityisesti valmistellut ylistys ja kunnia niiltä, jotka rukoilevat häntä,
2) laatia erityinen jumalanpalvelus pastori-isä Serafimille ja kokoamishetkeen asti, hänen muistonsa kirkastamispäivän jälkeen, lähettää hänelle yhteinen jumalanpalvelus pastorien tykö, viettää hänen muistoaan sekä hänen muistopäiväänsä. lepää 2. tammikuuta ja päivänä, jolloin hänen pyhäinjäännöksensä löydettiin, ja
3) ilmoittaa tästä valtakunnallisille uutisille pyhästä synodista.
Kesällä 1903 "Sarov-juhlat" pidettiin suurella yleisömäärällä ja tsaarin ja muiden keisarillisen perheen jäsenten osallistumiseen.

Pyhän Serafimin Sarovin pyhäinjäännösten siirto Sarovin Eremitaasin taivaaseenastumisen katedraaliin 18. heinäkuuta 1903. E. I. Fesenkon työpaja. Odessa. Kromolitografia. ISO RGB.

Uskonnollinen kulkue Sarovin luostarissa pyhän Serafimin Sarovin pyhäinjäännösten kanssa. 19. heinäkuuta 1903 Seraphim-Diveevon luostarin työpaja. Museo Voronežin Pyhän Mitrofanin kirkossa. Moskova.

Rev. Sarovin serafi.
Rev. Serafimia kunnioitetaan laajalti ortodoksisten uskovien keskuudessa tällä hetkellä. Ihmeistä ja parantumisesta kerrottiin toistuvasti hänen pyhäinjäännöstään, samoin kuin esiintymisestä hänen kansalleen (esim. St. Right. John Kronstadt kirjoittaa yhdestä niistä kirjassaan).

Pavel Ryzhenko. Sarovin serafi.
Marraskuussa 1920 Temnikovossa pidetty Neuvostoliiton IX piirikongressi päätti avata pyhäkön Pyhän Sarovin Serafimin jäännöksillä. Puhuja, joka vaati pyhäinjäännösten avaamista, oli kuuluisa mordvalainen runoilija, "Internationalen" kääntäjä moksha-kielelle Z. F. Dorofeev. 17. joulukuuta 1920 muistomerkit avattiin ja niistä laadittiin laki. Vuonna 1922 jäännökset takavarikoitiin ja kuljetettiin Moskovaan Donskoyn luostarissa sijaitsevaan uskonnollisen taiteen museoon. Ja vuonna 1914 Donskoyn luostarissa vihittyyn Pyhän Serafimin kunniaksi kirkkoon rakennettiin yksi Neuvostoliiton ensimmäisistä krematorioista vuonna 1927 (tätä krematoriota kutsuttiin myös "jumalattomuuden osastoksi").

On syytä huomata, että Sarovin Serafimin ikoni maalattiin hänen elinaikaisesta muotokuvastaan, jonka teki taiteilija Serebryakov (myöhemmin munkki Joseph Sarovin luostarin) 5 vuotta ennen vanhimman kuolemaa.
Syksyllä 1990 Leningradissa sijaitsevan uskonnonhistorian museon (Kazanin katedraalissa) varastohuoneista löydettiin tuntemattomia jäänteitä, jotka eivät menneet läpi inventaarion mukaan. Joulukuussa 1990 jäännökset tutki komissio, johon kuuluivat Tambovin piispa Jevgeni (Zhdan) ja piispa Arseny (Epifanov); komissio, jota ohjasi Fr. Serafim vuonna 1902 ja pyhäinjäännösten avaaminen totesi, että jäänteet olivat Pyhän Serafimin Sarovin jäänteitä.
11. tammikuuta 1991 pyhäinjäännösten siirto tapahtui; 6.-7. helmikuuta 1991 pyhäinjäännökset toimitettiin patriarkka Aleksius II:n osallistuessa Moskovaan Aleksanteri Nevski Lavran kolminaisuuden katedraalista ja siirrettiin loppiaiseen. katedraali. 28. heinäkuuta 1991 kulkue pyhäinjäännösten kanssa lähti liikkeelle Moskovasta ja 1. elokuuta 1991 suuren väkijoukon kanssa munkki tavattiin Diveevskin luostari. 17. heinäkuuta 2006 pyhä synodi päätti avata taivaaseenastumisen Sarovin Eremitaasin. 29. heinäkuuta - 31. heinäkuuta 2007 Diveevon kylässä Nižni Novgorodin alueella pidettiin Pyhän Serafimin Sarovin muistopäivälle omistettuja juhlia. Heillä vieraili yli 10 000 pyhiinvaeltajaa.

Vuonna 1991 kuuluisa kuvanveistäjä Vjatšeslav Klykov teki ja esitteli Sarovin kaupungille Pyhän Sarovin Serafimin muistomerkin. Muistomerkki pystytettiin Kaukan aavikon alueelle, metsään.
Syyskuussa 2007 rukouspalvelu suoritti ensimmäistä kertaa St. Serafim ydintutkijoiden suojelijana. Vuonna 2011 katu Batajnicassa, Belgradin (Serbia) esikaupunkialueella, nimettiin Seraphim Sarovskin mukaan; aiemmin pyhimyksen mukaan nimettyä katua kutsuttiin "partisaanitukikohtiksi". Elokuussa 2011 Jekaterinburgissa vihittiin muistomerkki Pyhälle Isälle Ihmeidentekijälle. Patriarkka Kirillin vierailu Diveevoon, joka oli suunniteltu pyhien kanonisoinnin 110-vuotisjuhlien juhliin, jota varten valmisteltiin reserviasuntoa, ei toteutunut.

Sarovin Serafimin muistomerkki Kurskin juureremitaašissa.

"Autuas se, joka armahtaa karjaa" (Sananl. 12:10.)

Pappiystäväni kysymykseen: "Onko paratiisissa eläimiä?" Hän vastasi: "Mitä on paratiisi ilman eläimiä??" Todellakin, mikään ei ilahduta ihmisen sydäntä niin kuin peto. Kun katsot mitä tahansa Jumalan luomaa, ihminen haluaa ylistää Jumalaa ja tulla sydämen kosketukseksi. Vanhan ja Uuden testamentin historiassa sekä kristittyjen askeettien ja pyhien elämässä kuvataan monia tapauksia eläinten yhteistyöstä ja ystävyydestä pyhien kanssa. Talvisena Betlehemin yönä aasit ja härät lämmittivät vastasyntynyttä jumalallista vauvaa hengittämisellään. Leijonat kieltäytyivät tappamasta ensimmäisiä kristittyjä ja heidät kuolivat marttyyrikuolemana heidän uskonsa vuoksi. Eläimet lämmittivät pyhiä, ruokkivat heitä, toivat Jumalan sanomaa.

Pyhien elämää lukiessa kohtaat melkein aina pyhimyksen lämpimän asenteen kissaansa, koiriaan, lintujaan kohtaan. Jumalan pyhillä on erityinen suhde eläinmaailmaan:

Kunnioitettava Jordanian Gerasim

Kerran munkki Gerasim käveli autiomaassa ja tapasi leijonan, joka jumitti tassunsa. Vanhin otti käpälästään piikkilankan, puhdisti haavan mädästä ja sitoi sen. Peto ei paennut, vaan pysyi erakon luona, ja siitä lähtien seurasi häntä kaikkialle, kuten opetuslapsia, niin että munkki ihmetteli hänen varovaisuuttaan. Vanhin antoi leijonalle leipää ja puuroa, ja hän söi ja antoi leijonalle nimen - Jordan.

Jordan asui luostarissa, tuli usein munkin luo ja otti ruokaa hänen käsistään. Viisi vuotta siis kului. Pyhä Gerasim kuoli, ja veljet hautasivat hänet. Tapahtui, että leijona ei ollut silloin luostarissa. Pian hän tuli ja alkoi etsiä vanhintaan. Kun Jordan vietiin hautaan, hän karjui surullisesti, alkoi hakata päätään maahan ja karjui hirveästi, ja kuoli munkin haudalle.

Garejin pastori David

Siunattu Daavid valitsi Tiflisin kaupungin pelloksi evankeliumin saarnaamiseen. Pyhällä elämällä ja tulisella saarnaamalla hän käänsi monia sieluja Kristuksen Vapahtajan puoleen. Mutta yhden pahan vaimon panettama St. David vetäytyi uskollisen opetuslapsensa Lucianin kanssa maailman melusta Garejin autiomaahan.

Jonkin ajan kuluttua hänen opetuslapsensa alkoi menettää sydämensä veden ja ruoan puutteen vuoksi. Pyhä Daavid sanoi: "Isä Lucian! Miksi suret niin paljon ja miksi luotat kasveihin? Etkö tiedä, että ne kaikki ovat alttiita muutoksille ja ohimeneville, ja että ne kasvien ja kasvaessa tuhoutuvat ajan myötä? Mutta sielu on kuolematon ja se hankitaan kärsivällisyydellä, Raamatun mukaan: Kärsivällisyydestänne pelastakaa sielunne (Luuk. 21:19).

Tällä hetkellä Daavidin sanojen mukaan kolme peuraa ja nuoria peuroja juoksivat yhtäkkiä ylös ja pysähtyivät munkkien eteen hiljaa ja nöyrästi. Sitten Daavid käski Luciania ottamaan astian ja lypsämään Jumalan lähettämät eläimet. Varjostettuaan maitoa täynnä olevan astian Herran ristin merkillä Daavid muutti maidon tuorejuustoksi.

Jonkin ajan kuluttua metsästäjät saapuivat tähän autiomaahan. Jahtaaessaan peuroja he päätyivät pyhien luolaan. Kun metsästäjät näkivät peuran seisovan nöyrästi, ikään kuin ne olisivat kotieläimiä, Lucianin edessä, joka tavalliseen tapaan lypsäsi heidät, he putosivat Pyhän Johanneksen jalkojen juureen. Daavid ja sanoi hänelle: "Ilo Jumalalle! Mikä ihmeellinen ihme!

Pyhä Daavid vastasi heille: "Miksi olette yllättyneitä, veljet? Se mitä näet, tapahtuu Jumalan tahdon mukaisesti. Kaiken Luoja, joka huolehtii linnuista, suuressa hyvyydessään ruokkii meitä, heikkoja, näiden eläinten kautta. Jokainen odottaa Jumalan antavan ruokaa aikanaan. Pyydän teitä, veljeni, menkää metsästämään muualle: Jumala on antanut meille nämä peurat vahvistamaan heikkoja voimiamme.

Pastori Kevin Glendaloughista

Pyhimyksen ansioksi luetaan lukuisia ihmeitä, erityisesti sellaisia, joissa hänen erityinen läheisyytensä ja rakkautensa eläimiä ja kaikkea luontoa kohtaan ilmeni.

Lapsena poika oli riidanalainen ja epäsosiaalinen, mutta rakastaa eläimiä. 7-vuotiaana hänen vanhempansa lähettivät hänet luostariin Cornwalliin. Kevin osoittautui askeettiseksi ja rukouskirjaksi. Seuraava legenda juontaa juurensa hänen aikaansa luostarissa. Ensimmäisenä paastopäivänä, kun poika polvistui rukoukseen ojennetuin käsin, mustarastas istui hänen kämmenellään ja teki pesän. Koko Suuri paasto poika pysyi liikkumattomana, jotta se ei häirinnyt pesää, ja lintu ruokki hänelle marjoja ja pähkinöitä. Paaston lopussa poikaset kuoriutuivat, ja Kevin ja hänen veljensä viettivät pääsiäistä.

Siellä on myös tarina metsästetystä villisiasta, joka makaa rukoilevan Kevinin jalkojen juurella. Kun koirat saavuttivat villisian, he myös makasivat pyhän jalkojen juureen. Vain metsästäjät halusivat tappaa pedon, mutta lintuparvi, joka sillä hetkellä laskeutui puulle, jonka alla pyhimys seisoi, sai heidätkin luopumaan.

Lapsena Kevin paimeni lampaita ja sääli köyhiä ja antoi heille neljä. Iltalaskennassa kuitenkin kävi ilmi, että lampaat eivät vähentyneet.

Phalanin kuningas Colman menetti kaikki poikansa, paitsi nuorin, jonka hän suojellakseen pahoilta hengiltä antoi Kevinin luostarille. Mutta luostarissa ei ollut lehmiä vauvan ruokkimiseen. Sitten Kevin, nähdessään hirven luostarin maalla, käski hänet ruokkimaan prinssiä peuran kanssa. Hän totteli, mutta naarassusi tappoi hänet ennen kuin vauva saattoi kieltäytyä maidosta. Tätä varten pyhimys määräsi naarassudelle tottelevaisuuden kasvattaa molemmat - sekä prinssi että orpopeura, minkä hän teki.

Sarovin serafi

Eräs nunna tuli pyhän Serafimin luo ja näki, että tämä istui ja hänen vieressään seisoi valtava karhu. Hän kuoli pelosta ja huusi täydellä äänellä: ”Isä! Kuolema on minun!" . Vanhin Seraphim kuuli hänen äänensä, löi kevyesti karhua ja heilutti kättään. Sitten karhu, järkevänä, lähti heti siihen suuntaan, missä Fr. Serafit, tiheään metsään. Vanhin Serafim lähestyi nunnaa ja sanoi: ”Älä kauhistu, älä pelkää!” Ja sitten hän johti hänet samalle kannelle, jolla hän istui ennen. Rukouksen jälkeen hän asetti nunnan kannelle ja istuutui itse. Ennen kuin he ehtivät istua alas, kun yhtäkkiä sama karhu tuli ulos metsän tiheästä, lähestyi St. Serafit ja asettui hänen jalkojensa juureen. Nähdessään niin kauhean pedon lähellään nunna oli aluksi suuressa pelossa ja vapisemassa. Isä Serafim kohteli häntä kuin nöyrä lammas ja jopa ruokki hänelle leipää omasta käsistään. Sitten nunna alkoi pikkuhiljaa piristää. Suuren vanhan miehen kasvot olivat tuolloin erityisen upeat. Se oli kirkas, kuin enkelin, ja iloinen.

Isä Nikolai Guryanov

Kerran pappi kertoi yhdelle vieraistaan viihdyttävän, mutta samalla opettavaisen tarinan. Siitä, kuinka kissa Lipa katui. Kissa oli silloin vielä hyvin nuori, ahne kepposille ja tietysti ennen metsästystä. Paljon lintuja lensi pihalle. Lipa jotenkin keksi ja nappasi sellaisen heti lennossa. En ajatellut pitkään: söin sen - ja siihen se loppui. Batiushka otti tapauksen vakavasti, selitti rikolliselle eläimelle yksityiskohtaisesti, mikä oli vialla, ja kielsi etukäteen, ettei se toistu. Kissa sotki silmänsä, nyökkäsi syyllisesti päätään, ikään kuin pyytäisi anteeksi - hän katui. Muuten, se ei ole tekopyhää: sen jälkeen Linden ei ole loukannut yhtäkään Jumalan lintua - hän selvisi kalalla. Ja mikä parasta, kun eräs herkkäuskoinen vaahto teki pihalle pesän, niin matalan, että se houkutteli naapurin kissoja, Lipa seisoi epäitsekkäästi itsensä ja jälkeläistensä puolesta. Hän ei loukannut uusia naapureita. Sellaista kiitettävää tottelevaisuutta! Tässä sinulle tyhmä olento!

Isä Nikolain kuoleman jälkeen paikalliset asukkaat huomasivat toistuvasti, että kyyhkyset jättivät yhtäkkiä kodeistaan pihalla, kerääntyivät vanhimman hautaan ja kävelivät sen ympäri. Siellä, isäntänsä lepopaikalla, kissa Lipa istui tuntikausia liikkumattomana; he veivät hänet kotiin, mutta hän palasi. Monet näkivät, että kissa itki ... ".

Pastori Sergius Radonezhista

Eräänä päivänä pyhä Sergius näki ison karhun kotansa edessä. Ensimmäisellä hetkellä peloissaan pastori tajusi, että peto ei ollut niinkään julma kuin nälkäinen. Sitten hän otti leivän ja pani sen kannon päälle karhun eteen. Syötyään herkkua karhu vetäytyi metsään. Mutta siitä lähtien peto alkoi usein tulla St. Sergiuksen asuntoon odottaen määrättyä herkkua. Joskus pitkään aikaan ei lähtenyt "ihan kuin paha velkoja, joka haluaa vaatia saavansa velkansa."

Munkki rakastui metsäystäväänsä ja alkoi jakaa viimeisen palan hänen kanssaan, ja joskus hän antoi koko ateriansa pedolle, ikään kuin hän ei ymmärtäisi paastoa. Peto totteli pastoria ja oli nöyrä hänen kanssaan kuin lammas.

Legendan mukaan tuon karhun jälkeläiset tulevat edelleen kerran vuodessa paikkaan, jossa pyhimys ruokki esi-isänsä, ja kumartaa häntä kolme kertaa.

Hegumen Joseph (skeemassa Amphilochius) Pochaevista

Viranomaisten vainoama hegumen Joseph (kaaviossa Amphilochius) Pochaevsky oli kiinnostunut kyyhkysten kasvattamisesta. 1900-luvun 60-luvulla, kun poliisi kielsi häntä rukoilemasta kotona, hän alkoi tehdä oikolukuja kyyhkysmajassa, jossa sairaat kiipesivät ylös pieniä tikkaita.

Sarovin Serafimin ikoni, joka ruokkii karhua, on kopio kankaalle vanhasta ikonista Pyhän ikonien kuva-albumista, jonka on julkaissut E.I. Fesenko sisään myöhään XIX vuosisadalla.

Pyhä Serafim Sarovista varhaislapsuus omistautui Jumalalle. Kun hän täytti 19, hän pyysi äitiään siunaamaan häntä päästäkseen luostariin. Hän siunasi poikansa äitiä suurella kuparisella ristillä luostarityöstä, ja kuolemaansa asti hän piti tätä äidin ristiä rinnassaan.

Sarovin luostari, jonne Seraphim tuli, oli joka puolelta suuren tiheän metsän ympäröimä. Tänne metsän tiheään hän rakensi itselleen pienen majan ja, kaukana maailmasta, alkoi viettää päiviä ja öitä rukouksessa. Usein St. Serafim kesti kylmää ja nälkää ja kaikkia tarpeita. Joten hän vietti monta vuotta. Kun hän vihdoin avasi sellinsä ovet, ihmiset alkoivat tulla hänen luokseen joukoittain ja pyytää hänen rukouksiaan. He toivat pyhän vahakynttilöitä niin, että hän asettaa ne rukouksensa aikana ikonien eteen: loppujen lopuksi kynttilät palavat ikonien edessä, kuten ihmisten sielut Jumalan edessä. Ja päivä ja yö niin paljon paloi tässä pienessä kynttilän sellissä, että jopa talvella, kylmimmässä, pakkaspäiviä se oli heistä kuuma: takkaa ei ollut koskaan lämmitetty.

"En voi", sanoi pyhä Serafim, "muistan rukouksessani useita kertoja Jumalan edessä kaikkien niiden nimet, jotka pyysivät minua rukoilemaan heidän puolestaan, koska heitä on liian monta; mutta minä sytytän heidän kynttilänsä ja rukoilen: "Herra, muista kaikkia niitä ihmisiä, palvelijoitasi, joiden sielujen puolesta minä, kurja, sytytin nämä kynttilät ja lamput sinulle!"

Pyhä Serafim rukoili lakkaamatta Jumalaa. Tästä hänen sydämensä leimahti yhä enemmän rakkaudesta. Ja hän ei rakastanut vain Jumalaa, vaan koko Jumalan luomakuntaa, kaikkea Jumalan luomaa luontoa. Ja niin hän puhdisti itsensä kaikesta synnistä jatkuvalla rukouksella ja Jumalan muistolla, niin että hänen elämästään tuli samanlainen kuin ensimmäisten ihmisten elämä paratiisissa, jossa eläimet tottelivat ihmistä eivätkä vahingoittaneet toisiaan eikä ihmisiä.

Yöllä eläimet tulivat pyhän selliin: karhut ja sudet ja jäniset ja ketut, jopa käärmeet, liskot ja muut matelijat ryömivät. Pyhä Serafim lähti sellistä ja alkoi ruokkia niitä koristaan, jossa hän piti viikon leipää. Riippumatta siitä, kuinka monta eläintä vanhimmalle tuli, leipää riitti aina kaikille.

Ja tämä tapahtui eräänä päivänä:

Eräs nunna tuli pyhän Serafimin luo ja näki, että tämä istui sellinsä lähellä kannon päällä, ja valtava karhu seisoi hänen vieressään. Hän kuoli pelosta ja huusi täydellä äänellä: "Isä! Kuolemani!" ja kaatui. Vanhin Serafim, kuultuaan tämän äänen, löi karhua kevyesti ja heilutti kättään. Sitten karhu, järkevänä, meni heti siihen suuntaan, johon isä Serafim oli osoittanut, paksuun metsään. Nunna nähdessään kaiken tämän , vapisi kauhusta. Vanhin Seraphim lähestyi häntä ja sanoi: ”Älä kauhistu, älä pelkää!” Hän huusi edelleen: "Voi, kuolemani!" Tähän vanhin vastasi: "Ei, äiti, älä kuolemaa, ja kuolema on kaukana sinusta. Ja tämä on iloa!" Ja sitten hän johdatti hänet saman puun luokse, jolla hän istui ennenkin. Rukouksen jälkeen hän laittoi nunnan puun päälle ja istuutui itse. Ennen kuin he ehtivät istua, kun yhtäkkiä sama karhu tuli ulos metsän tiheästä. metsässä, meni Pyhän Serafimin luo ja makasi hänen jalkojensa juureen. Nunna nähdessään lähellään niin kauhean pedon, oli aluksi suuressa pelossa ja vapisemassa. Isä Serafim kohteli häntä ilman pelkoa kuin nöyrää lammasta, ja jopa ruokkii hänelle leipää omasta käsistään.Sitten nunnasta tuli pieni - pikkuhiljaa piristymään.Ison vanhan miehen kasvot olivat siihen aikaan erityisen ihanat.Se oli kirkas kuin enkelin ja iloinen.

Lopulta, kun nunna oli täysin rauhoittunut ja vanhin oli syöttänyt lähes kaiken leivänsä, hän antoi hänelle jäljellä olevan palan ja käski ruokkia karhua. Mutta hän vastasi: "Pelkään, isä: hän syö käteni!" Vanhin Seraphim katsoi, hymyili ja sanoi: ”Ei, äiti, usko, ettei hän syö käsistäsi.” Sitten hän otti annetun leivän ja ruokki sitä niin ilolla, että hän halusi ruokkia häntä enemmän, koska peto oli nöyrä hänen kanssaan pyhän rukousten kautta.

Kun munkki Serafim näki, että nunnan pelko oli täysin poissa, hän sanoi: ”Muista, äiti, leijona palveli munkki Gerasimia Jordanilla ja karhu palvelee kurjaa Serafimia (kuten hän aina nöyryydessään kutsui itseään) . Eläimet kuuntelevat meitä! Ja sinä, äiti, olet masentunut! Mistä meidän pitäisi olla surullisia? Nyt jos olisin ottanut sakset, olisin leikannut sen pois."

Sitä rakkaus tekee! Maailmassa ei ole suurempaa voimaa kuin rakkaus! Vain rakkaus pitää maailman koossa, vain rakkaus liikuttaa elämää.

vanhinkunta

Rukoukset

Video

Kirjallisuus

Käytetyt materiaalit

Asiaan liittyvä sisältö: