Useimmat meistä tietävät, kuka Sergius Radonezhista on. Hänen elämäkerta on mielenkiintoinen monille ihmisille, jopa niille, jotka ovat kaukana kirkosta. Hän perusti kolminaisuuden luostarin Moskovan lähelle (tällä hetkellä se on Trinity-Sergius Lavra), teki paljon Venäjän kirkolle. Pyhimys rakasti intohimoisesti isänmaataan ja teki paljon vaivaa auttaakseen kansansa selviytymään kaikista katastrofeista. Saimme tietää munkin elämästä hänen työtovereidensa ja opetuslastensa käsikirjoitusten ansiosta. Epiphanius Viisaan teos "Radonežin Sergiuksen elämä", jonka hän kirjoitti 1400-luvun alussa, on arvokas tietolähde pyhimyksen elämästä. Kaikki muut myöhemmin ilmestyneet käsikirjoitukset ovat suurimmaksi osaksi muunnelmia hänen materiaaleistaan.

Syntymäpaikka ja -aika

Ei tiedetä varmasti, milloin ja missä tuleva pyhimys syntyi. Hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisas pyhimyksen elämäkerrassa puhuu tästä hyvin monimutkaisessa muodossa. Historioitsijat kohtaavat vaikea ongelma näiden tietojen tulkintaa. 1800-luvun kirkon kirjoitusten ja sanakirjojen tutkimisen tuloksena havaittiin, että Radonežin Sergiuksen syntymäpäivä on todennäköisesti 3. toukokuuta 1319. Totta, jotkut tutkijat pyrkivät käyttämään muita päivämääriä. Bartolomeuksen (se oli pyhimyksen nimi maailmassa) tarkkaa syntymäpaikkaa ei myöskään tiedetä. Epiphanius Viisas osoittaa, että tulevan munkin isä kutsuttiin Cyriliksi ja hänen äitinsä oli Maria. Ennen muuttoa Radonežiin perhe asui Rostovin ruhtinaskunnassa. Uskotaan, että Pyhä Sergius Radonežin syntyi Varnitsyn kylässä Rostovin alueella. Kasteessa pojalle annettiin nimi Bartholomew. Hänen vanhempansa antoivat hänelle nimen apostoli Bartolomeuksen mukaan.

Lapsuus ja ensimmäiset ihmeet

Bartholomewin vanhempien perheessä oli kolme poikaa. Sankarimme oli toinen lapsi. Hänen kaksi veljeään, Stefan ja Peter, olivat älykkäitä lapsia. He oppivat nopeasti kirjaimen, oppivat kirjoittamaan ja lukemaan. Mutta Bartholomew'lle ei annettu mitään tutkimuksia. Huolimatta siitä, kuinka paljon hänen vanhempansa moittivat häntä tai yrittivät keskustella opettajan kanssa, poika ei voinut oppia lukemaan, ja pyhät kirjat olivat hänen ymmärryksensä ulottumattomissa. Ja sitten tapahtui ihme: yhtäkkiä Bartolomeus, tuleva pyhä Sergius Radonezhista, tunnisti kirjeen. Hänen elämäkerta osoittaa, kuinka usko Herraan auttaa voittamaan elämän vaikeudet. Epiphanius Viisas puhui nuorten ihmeellisestä oppimisesta lukemaan ja kirjoittamaan elämässään. Hän sanoo, että Bartolomeus rukoili pitkään ja lujasti ja pyysi Jumalaa auttamaan häntä oppimaan kirjoittamaan ja lukemaan pyhien kirjoitusten oppimiseksi. Ja eräänä päivänä, kun isä Cyril lähetti poikansa etsimään laiduntavia hevosia, Bartholomew näki vanhan miehen mustassa viitassa puun alla. Poika kyyneleet silmissään kertoi pyhälle kyvyttömyydestään oppia ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan. Herran edessä.

Vanhin kertoi hänelle, että siitä päivästä lähtien poika ymmärtäisi kirjaimia paremmin kuin hänen veljensä. Bartolomeus kutsui pyhimyksen vanhempiensa taloon. Ennen vierailuaan he menivät kappeliin, jossa nuoret lausuivat epäröimättä psalmin. Sitten hän kiirehti vieraan kanssa vanhempiensa luo miellyttääkseen heitä. Saatuaan tietää ihmeestä Cyril ja Maria alkoivat ylistää Herraa. Kun vanhin kysyi, mitä tämä hämmästyttävä ilmiö tarkoittaa, he saivat tietää vieraalta, että heidän poikansa Bartholomew oli Jumalan merkitsemä kohdussa. Joten kun Maria vähän ennen synnytystä tuli kirkkoon, äiti äidin kohdussa oleva lapsi huusi kolme kertaa, kun pyhät lauloivat liturgiaa. Tämä Epiphanius Viisaan tarina heijastui taiteilija Nesterovin maalauksessa "Vision nuorille Bartholomew".

Ensimmäiset hyväksikäytöt

Mitä muuta mainitaan Pyhän Sergiuksen Radonežin lapsuudesta Epiphanius Viisaan tarinoissa? Pyhän opetuslapsi kertoo, että Bartolomeus piti tiukkoja paastoja jo ennen 12-vuotiaana. Keskiviikkona ja perjantaina hän ei syönyt mitään, ja muina päivinä hän söi vain vettä ja leipää. Yöllä poika ei usein nukkunut, vaan vietti aikaa rukoukseen. Kaikki tämä oli pojan vanhempien välisen kiistan aihe. Mary oli hämmentynyt näistä poikansa ensimmäisistä hyökkäyksistä.

Muutto Radonežiin

Pian Cyrilin ja Marian perhe köyhtyi. Heidät pakotettiin muuttamaan asuntoon Radonežiin. Se tapahtui noin 1328-1330. Myös perheen köyhtymisen syy tiedetään. Se oli vaikeinta Venäjällä, joka oli Kultahorden vallan alla. Mutta eivät vain tataarit ryöstivät pitkään kärsineen kotimaamme kansaa, verottivat heitä sietämättömällä kunnianosoituksella ja tekivät säännöllisiä ratsioita siirtokuntiin. Tatari-mongolikkaanit valitsivat itse, ketkä Venäjän ruhtinaista hallitsevat tässä tai toisessa ruhtinaskunnassa. Ja tämä ei ollut yhtä vaikea testi koko kansalle kuin kultaisen lauman hyökkäys. Loppujen lopuksi tällaisiin "vaaleihin" liittyi väestöön kohdistuvaa väkivaltaa. Sergius Radonezh itse puhui usein tästä. Hänen elämäkertansa - loistava esimerkki laittomuutta, joka tapahtui tuolloin Venäjällä. Rostovin ruhtinaskunta meni Moskovan suurruhtinas Ivan Danilovichille. Tulevan pyhimyksen isä valmistautui ja muutti perheensä kanssa Rostovista Radonežiin haluten suojella itseään ja läheisiä ryöstöltä ja puutteelta.

luostarielämää

Milloin Sergius Radonezhista syntyi varmasti, sitä ei tiedetä. Mutta olemme saavuttaneet täsmälleen historiallista tietoa lapsuudestaan ​​ja nuoruuden elämä. Tiedetään, että hän rukoili hartaasti jo lapsena. Kun hän oli 12-vuotias, hän päätti antaa luostarivalan. Cyril ja Maria eivät vastustaneet tätä. He asettivat kuitenkin pojalleen ehdon: hänestä tulee munkki vasta heidän kuolemansa jälkeen. Loppujen lopuksi Bartholomewsta tuli lopulta ainoa tuki ja tuki vanhuksille. Tuolloin veljekset Peter ja Stefan olivat jo perustaneet oman perheen ja asuneet erillään iäkkäistä vanhemmistaan. Pojan ei tarvinnut odottaa kauan: pian Cyril ja Maria kuolivat. Ennen kuolemaansa, sen ajan venäläisen tavan mukaan, he tekivät ensin luostarivalat ja sitten skeeman. Vanhempiensa kuoleman jälkeen Bartholomew meni Khotkovo-Pokrovsky-luostariin. Siellä hänen veljensä Stefan, joka oli jo jäänyt leskeksi, antoi luostarivalan. Veljet olivat täällä vähän aikaa. Pyrkiessään "tiukimpään luostaruuteen" he perustivat aavikot Konchura-joen rannoille. Siellä, keskellä kuuroa Radonežin metsää, Bartholomew pystytti vuonna 1335 pienen puinen kirkko nimetty Pyhän Kolminaisuuden mukaan. Nyt sen paikalla seisoo katedraalikirkko Pyhän Kolminaisuuden nimissä. Veli Stefan muutti pian loppiaisluostariin, koska hän ei kestänyt askeettista ja liian ankaraa elämäntapaa metsässä. Uudessa paikassa hänestä tulee sitten apotti.

Ja Bartholomew, joka oli jätetty täysin yksin, kutsui hegumen Mitrofanin ja otti tosuurin. Nyt hänet tunnettiin munkki Sergiuksena. Hän oli tuolloin elämänsä 23-vuotias. Pian munkit alkoivat kerääntyä Sergiuksen luo. Kirkon paikalle muodostettiin luostari, jota nykyään kutsutaan Trinity-Sergius Lavraksi. Isä Sergiuksesta tuli täällä toinen apotti (ensimmäinen oli Mitrofan). Apottit osoittivat opiskelijoilleen esimerkin suuresta uutteruudesta ja nöyryydestä. Munkki Sergius Radonezhista itse ei koskaan ottanut almua seurakuntalaisilta ja kielsi munkkeja tekemästä niin, kehottaen heitä elämään vain työnsä hedelmillä. Luostarin ja sen apottin loisto kasvoi ja saavutti Konstantinopolin kaupungin. Ekumeeninen patriarkka Philotheus lähetti erityisen suurlähetystön kanssa Pyhälle Sergiukselle ristin, skeeman, paramanin ja kirjeen, jossa hän kunnioitti rehtoria hyveellisestä elämästä ja neuvoi häntä ottamaan käyttöön kanelia luostarissa. Näitä suosituksia noudattaen Radonežin apotti otti luostarissaan käyttöön yhteisöllisen peruskirjan. Myöhemmin se otettiin käyttöön monissa Venäjän luostareissa.

Isänmaan palvelus

Sergius Radonezh teki paljon hyödyllisiä ja ystävällisiä asioita isänmaansa hyväksi. Hänen syntymästään tulee tänä vuonna kuluneeksi 700 vuotta. D. A. Medvedev, Venäjän federaation presidentti, allekirjoitti asetuksen tämän koko Venäjälle ikimuistoisen ja merkittävän päivämäärän juhlimisesta. Miksi pyhimyksen elämää pidetään niin tärkeänä valtion tasolla? Minkä tahansa maan voittamattomuuden ja loukkaamattomuuden pääehto on sen kansan yhtenäisyys. Isä Sergius ymmärsi tämän aikansa hyvin. Tämä on ilmeistä myös tämän päivän poliitikoillemme. Se tunnetaan hyvin pyhimyksen rauhantekotoiminnasta. Näin ollen silminnäkijät väittivät, että Sergius pystyi lempeillä, hiljaisilla sanoilla löytää tien kenen tahansa sydämeen, vaikuttaa kovettuvimpiin ja töykeimpiin sydämiin kutsuen ihmisiä rauhaan ja kuuliaisuuteen. Usein pyhimys joutui sovittamaan taistelevat osapuolet. Joten hän kehotti Venäjän ruhtinaita yhdistymään, jättäen syrjään kaikki erimielisyydet ja alistumaan Moskovan prinssin valtaan. Tästä tuli myöhemmin pääedellytys vapautukselle Tatari-mongolien ike. Sergius Radonezh antoi merkittävän panoksen Venäjän voittoon Kulikovon taistelussa. Siitä on mahdotonta puhua lyhyesti. Suurruhtinas Dmitri, joka sai myöhemmin lempinimen Donskoy, tuli pyhimyksen luo ennen taistelua rukoilemaan ja kysymään häneltä neuvoa, oliko Venäjän armeija mahdollista vastustaa jumalattomia. Horde Khan Mamai kokosi uskomattoman armeijan orjuuttaakseen Venäjän kansan lopullisesti.

Isänmaamme kansa oli suuren pelon vallassa. Loppujen lopuksi kukaan ei ole vielä onnistunut voittamaan vihollisen armeijaa. Munkki Sergius vastasi prinssin kysymykseen, että isänmaan puolustaminen on hyväntekeväisyyttä, ja siunasi häntä mahtava taistelu. Ennakoinnin lahjan hallussa pyhä isä ennusti Dmitrylle voiton tataarikhaanista ja palaavan kotiin terveenä vapauttajan kunnialla. Jopa kun suurruhtinas näki lukemattoman vihollisarmeijan, hänessä ei horjunut mikään. Hän luotti tulevaan voittoon, josta Pyhä Sergius itse siunasi häntä.

Pyhän luostarit

Radonežin Sergiuksen vuotta vietetään vuonna 2014. Erityisen suuria juhlia tässä tilaisuudessa on odotettavissa hänen perustamissaan kirkoissa ja luostareissa. Trinity-Sergius Lavran lisäksi pyhimys pystytti seuraavat luostarit:

Blagoveštšenski Kiržachin kaupungissa Vladimirin alueella;

Vysotsky-luostari Serpukhovin kaupungissa;

Staro-Golutvin lähellä Kolomnan kaupunkia Moskovan alueella;

Pyhän Yrjön luostari Klyazma-joella.

Kaikissa näissä luostareissa pyhän isän Sergiuksen opetuslapsista tuli apotteja. Hänen opetustensa seuraajat puolestaan ​​perustivat yli 40 luostaria.

Ihmeitä

Hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisaan kirjoittama Sergius Radonezhin elämä kertoo, että Trinity-Sergius Lavran rehtori teki aikoinaan monia ihmeitä. Epätavalliset ilmiöt seurasivat pyhää koko hänen elämänsä. Ensimmäinen niistä liittyi hänen ihmeelliseen syntymäänsä. Tämä on viisaan miehen kertomus siitä, kuinka pyhimyksen äidin Marian kohdussa oleva lapsi huusi kolme kertaa temppelin liturgian aikana. Ja sen kuulivat kaikki ihmiset, jotka olivat siinä. Toinen ihme on poika Bartolomeuksen opetus lukea ja kirjoittaa. Se kuvattiin yksityiskohtaisesti edellä. Se tunnetaan myös sellaisesta diivasta, joka liittyy pyhän elämään: nuorten ylösnousemukseen isä Sergiuksen rukousten kautta. Luostarin lähellä asui vanhurskas mies, jolla oli vahva usko pyhään. Hänen ainoa poikansa, nuori poika, oli kuolettavasti sairas. Isä sylissään toi lapsen pyhään luostariin Sergiuksen luo, jotta tämä rukoili hänen paranemistaan. Mutta poika kuoli, kun hänen vanhempansa esitti pyyntöään rehtorille. Lohduton isä meni valmistelemaan arkkua laittaakseen poikansa ruumiin siihen. Ja pyhä Sergius alkoi rukoilla kiihkeästi. Ja ihme tapahtui: poika yhtäkkiä heräsi henkiin. Kun surun murtama isä löysi lapsensa elossa, hän lankesi pastorin jalkojen juureen ylistäen.

Ja apotti käski hänet nousemaan polviltaan selittäen, että täällä ei ollut ihmettä: nuoresta tuli vain kylmä ja heikko, kun hänen isänsä kantoi hänet luostariin ja lämmitti lämpimässä sellissä ja alkoi liikkua. Mutta miestä ei voitu vakuuttaa. Hän uskoi, että pyhä Sergius oli osoittanut ihmeen. Nykyään monet skeptikot epäilevät, että munkki teki ihmeitä. Niiden tulkinta riippuu tulkin ideologisesta asemasta. On todennäköistä, että henkilö, joka on kaukana uskosta Jumalaan, ei halua keskittyä sellaiseen tietoon pyhien ihmeistä, vaan löytää niille erilaisen, loogisemman selityksen. Mutta monille uskoville tarinalla elämästä ja kaikista Sergiukseen liittyvistä tapahtumista on erityinen, hengellinen merkitys. Joten esimerkiksi monet seurakuntalaiset rukoilevat, että heidän lapsensa oppisivat lukemaan ja kirjoittamaan ja läpäisivät siirto- ja pääsykokeet. Loppujen lopuksi nuori Bartholomew, tuleva pyhä Sergius, ei myöskään aluksi pystynyt voittamaan edes opiskelun perusteita. Ja vain kiihkeä rukous Jumalalle johti siihen, että ihme tapahtui, kun poika oppi ihmeellisesti lukemaan ja kirjoittamaan.

Pyhän vanhuus ja kuolema

Sergiuksen Radonezhin elämä on meille ennennäkemätön suoritus Jumalan ja isänmaan palvelemisessa. Tiedetään, että hän eli kypsään vanhuuteen. Kun hän makasi kuolinvuoteellaan ja näki, että hän pian ilmestyy Jumalan tuomiolle, viime kerta hän kutsui veljiä neuvomaan. Ensinnäkin hän kehotti oppilaitaan "pelkäämään Jumalaa" ja tuomaan ihmisille "sielun puhtautta ja teeskentelemätöntä rakkautta". Apotti kuoli 25. syyskuuta 1392. Hänet haudattiin Kolminaisuuden katedraaliin.

pastorin kunnioitus

Ei ole dokumentoitua näyttöä siitä, milloin ja missä olosuhteissa ihmiset alkoivat pitää Sergiusta vanhurskaana miehenä. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Trinity-luostarin rehtori kanonisoitiin vuosina 1449-1450. Sitten metropoliitta Jonahin kirjeessä Dmitri Shemyakalle Venäjän kirkon kädellinen kutsuu Sergiusta pastoriksi ja luokittelee hänet ihmeidentekijöiden ja pyhimysten joukkoon. Mutta hänen kanonisoinnistaan ​​on muitakin versioita. Sergius Radonezh -päivää vietetään 5. heinäkuuta (18.). Tämä päivämäärä mainitaan Pachomius Logothetesin kirjoituksissa. Niissä hän kertoo, että tänä päivänä löydettiin suuren pyhimyksen jäännökset.

Trinity-katedraalin koko historian ajan tämä pyhäkkö jätti muurinsa vain vakavan ulkopuolisen uhan yhteydessä. Näin ollen kaksi tulipaloa, jotka tapahtuivat vuosina 1709 ja 1746, aiheuttivat pyhimyksen jäännösten poistamisen luostarista. Kun venäläiset joukot lähtivät pääkaupungista Napoleonin johtaman ranskalaisen hyökkäyksen aikana, Sergiuksen jäännökset vietiin Kirillo-Belozersky-luostariin. Vuonna 1919 Neuvostoliiton ateistinen hallitus antoi asetuksen pyhimyksen jäänteiden avaamisesta. Tämän epämiellyttävän teon jälkeen jäänteet siirrettiin näyttelynä Sergievskyn historian ja taiteen museoon. Tällä hetkellä pyhän pyhäinjäännöksiä säilytetään Kolminaisuuden katedraalissa. Hänen rehtoristaan ​​on muitakin muistopäiviä. 25. syyskuuta (8. lokakuuta) - Radonežin Sergiuksen päivä. Tämä on hänen kuolinpäivänsä. Sergiusta muistetaan myös heinäkuun 6. päivänä (19), jolloin kaikki kolminaisuus-Sergius Lavran pyhät munkit ylistetään.

Temppelit St.

Sergius Radonezhista on pitkään pidetty yhtenä Venäjän arvostetuimmista pyhimyksistä. Hänen elämäkertansa on täynnä tosiasioita Jumalan epäitsekkäästä palvelemisesta. Hänelle on omistettu monia temppeleitä. Vain Moskovassa niitä on 67. Niiden joukossa ovat muun muassa Sergius Radonežin temppeli Bibirevossa, Sergius Radonezhin katedraali Vysokopetrovsky-luostarissa, Sergius Radonežin temppeli Krapivnikissa ja muut. Monet niistä rakennettiin sisään XVII-XVIII vuosisatoja. Isänmaamme eri alueilla on monia kirkkoja ja katedraaleja: Vladimir, Tula, Ryazan, Jaroslavl, Smolensk ja niin edelleen. Ulkomailla on jopa luostareita ja pyhäkköjä, jotka on perustettu tämän pyhimyksen kunniaksi. Niiden joukossa ovat Pyhän Sergiuksen kirkko Johannesburgin kaupungissa Etelä-Afrikassa ja Sergius Radonezhin luostari Rumian kaupungissa Montenegrossa.

Reverend kuvat

On myös syytä muistaa monet pyhimyksen kunniaksi luodut ikonit. Sen vanhin kuva on 1400-luvulla valmistettu kirjailtu kansi. Nyt se on Trinity-Sergius Lavran sakristissa.

Yksi kaikista kuuluisia teoksia Andrei Rublev - "Radonežin Pyhän Sergiuksen ikoni", joka sisältää myös 17 leimaa pyhimyksen elämästä. He kirjoittivat Trinity-luostarin apottiin liittyvistä tapahtumista, ei vain ikoneista, vaan myös maalauksista. Joukossa Neuvostoliiton taiteilijat tässä voimme mainita M. V. Nesterovin. Hänen seuraavat teoksensa tunnetaan: "Radonežin Sergiuksen teokset", "Sergiuksen nuoriso", "Visio nuorille Bartolomeukselle". Sergius Radonezhista. lyhyt elämäkerta hän tuskin osaa kertoa siitä, mikä erinomainen henkilö hän oli, kuinka paljon hän teki isänmaansa hyväksi. Siksi kestimme yksityiskohtaisesti pyhimyksen elämäkertaa, jonka tiedot otettiin pääasiassa hänen opetuslapsensa Epiphanius Viisaan teoksista.

Sergius Radonezhista (n. 1314-1392) on Venäjän ortodoksisen kirkon kunnioittama pyhimys, ja häntä pidetään Venäjän maan suurimpana askeettina. Hän perusti Moskovan lähelle Trinity-Sergius Lavran, jota aiemmin kutsuttiin Trinity-luostariksi. Sergius Radonezhista saarnasi hesykasmin ideoita. Hän ymmärsi nämä ajatukset omalla tavallaan. Erityisesti hän torjui ajatuksen, että vain munkit pääsisivät Jumalan valtakuntaan. "Kaikki hyvät pelastuvat", Sergius opetti. Hänestä tuli kenties ensimmäinen venäläinen henkinen ajattelija, joka ei vain jäljitteli bysanttilaista ajattelua, vaan myös kehitti sitä luovasti. Sergiuksen Radonežin muistoa kunnioitetaan erityisesti Venäjällä. Tämä askeettinen munkki siunasi Moskovan Dmitriä ja hänen serkku Vladimir Serpukhovsky taistelemaan tataareja vastaan. Hänen suunsa kautta Venäjän kirkko kutsui ensimmäistä kertaa taisteluun laumaa vastaan.

Tiedämme Pyhän Sergiuksen elämästä Epiphanius Viisalta - "sanojen kutomisen" mestarilta. "Radonežin Sergiuksen elämä" kirjoitti hän taantuvana vuosina 1417-1418. Trinity-Sergius-luostarissa. Hänen todistuksensa mukaan vuonna 1322 Bartolomeuksen poika syntyi Rostovin bojaarille Kirillille ja hänen vaimolleen Marialle. Kerran tämä perhe oli rikas, mutta sitten köyhtyi ja pakeni Ivan Kalitan palvelijoiden vainoa, noin vuonna 1328, ja se pakotettiin muuttamaan Radonežiin, kaupunkiin, joka kuului suurruhtinas Andrei Ivanovichin nuorimmalle pojalle. Seitsemänvuotiaana Bartolomeusta alettiin opettaa lukemaan ja kirjoittamaan kirkkokoulussa, opetusta annettiin hänelle vaikein. Hän varttui hiljaisena ja ajattelevaisena poikana, joka teki vähitellen päätöksen jättää maailma ja omistaa elämänsä Jumalalle. Hänen vanhempansa ottivat itse tonsuurin Khotkovsky-luostarissa. Samassa paikassa hänen vanhempi veljensä Stefan otti luostarivalan. Bartolomeus, testamentaa omaisuutta nuorempi veli Pietari meni Khotkovoon ja hänestä tuli munkki nimellä Sergius.

Veljet päättivät lähteä luostarista ja pystyttivät sellin metsään, kymmenen verstaa siitä. Yhdessä he tuhosivat kirkon ja vihkivät sen Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Noin 1335 Stefan ei kestänyt vaikeuksia ja meni Moskovan loppiaisluostariin jättäen Sergiuksen yksin. Sergius aloitti ajanjakson kovia koettelemuksia. Hänen eristäytyneisyytensä kesti noin kaksi vuotta, ja sitten munkit alkoivat kerääntyä hänen luokseen. He rakensivat kaksitoista selliä ja piirittivät ne aidalla. Joten vuonna 1337 syntyi Trinity-Sergius-luostarin luostari, ja Sergiuksesta tuli sen apotti.

Hän johti luostaria, mutta tällä johdolla ei ollut mitään tekemistä vallan kanssa sanan tavallisessa, maallisessa merkityksessä. Kuten "Elämässä" sanotaan, Sergius oli kaikille "ikään kuin ostettu orja". Hän leikkasi selliä, raahasi tukkeja, suoritti vaikeita töitä, täytti loppuun asti luostariköyhyyden ja lähimmäisen palvelemisen lupauksen. Eräänä päivänä häneltä loppui ruoka, ja kolmen päivän nälkäisenä hän meni luostarinsa munkin, erään Danielin luo. Hän aikoi kiinnittää katos sellinsä ja odotti puuseppiä kylästä. Ja niin apotti tarjosi Danielille tämän työn. Daniil pelkäsi, että Sergius pyytäisi häneltä paljon, mutta hän suostui työskentelemään mätä leipää varten, jota oli jo mahdotonta syödä. Sergius työskenteli koko päivän, ja illalla Daniil "toi hänelle seulan mätä leipää".

Lisäksi Lifen tietojen mukaan hän "käytti jokaista tilaisuutta perustaa luostarin, missä hän piti sitä tarpeellisena". Erään aikalaisen mukaan Sergius "hiljaisilla ja sävyisillä sanoilla" saattoi toimia paatuneimpiin ja paatuneimpiin sydämiin; hyvin usein sovitti sotivia ruhtinaita. Vuonna 1365 hän lähetti hänet Nižni Novgorod sovittaa riitelevät prinssit. Matkan varrella, ohimennen, Sergius löysi aikaa järjestää joutomaa Gorokhovetsin alueen erämaassa Klyazma-joen lähelle suolle ja pystyttää Pyhän Kolminaisuuden kirkon. Hän asetti sinne "aavikon erakkojen vanhimmat, ja he söivät niiniä ja niittivät heinää suossa". Kolminaisuus-Sergius-luostarin lisäksi Sergius perusti Ilmoituksen luostarin Kirzhachiin, Staro-Golutviniin Kolomnaan, Vysotsky-luostarin ja Georgievskyn Klyazman alueelle. Kaikkiin näihin luostareihin hän asetti opetuslapsensa aputeiksi. Hänen opetuslapsensa perustivat yli 40 luostaria, esimerkiksi Savva (Savvino-Storozhevsky lähellä Zvenigorodia), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Resurrection Obnorsky). Elämänsä mukaan Radonežin Sergius teki monia ihmeitä. Ihmiset tulivat hänen luokseen eri kaupungeista parantamaan ja joskus jopa vain tapaamaan häntä. Elämän mukaan hän herätti kerran henkiin pojan, joka kuoli isänsä käsivarsille, kun tämä kantoi lapsen pyhälle paranemista varten.

Saavutettuaan kypsän vanhuuden, Sergius, ennustettuaan kuolemansa puolen vuoden kuluttua, kutsui veljensä luokseen ja siunasi hengellisessä elämässä ja kuuliaisuudesta kokeneen opiskelijan luostarina, Pastori Nikon. Sergius kuoli 25. syyskuuta 1392 ja hänet julistettiin pian pyhäksi. Se tapahtui hänen tunteneiden ihmisten elinaikana. Tapaus, jota ei enää koskaan tapahtunut.

30 vuoden kuluttua, 5. heinäkuuta 1422, hänen jäännöksensä todettiin katoamattomiksi, kuten Pachomius Logofet todistaa. Siksi tämä päivä on yksi pyhimyksen muistopäivistä. 11. huhtikuuta 1919 pyhäinjäännösten avauskampanjan aikana avattiin Radonežin Sergiuksen pyhäinjäännökset erityiskomission läsnä ollessa, johon osallistuivat edustajat. kirkosta. Sergiuksen jäännökset löydettiin luiden, hiusten ja karkean luostarivaatteen osien muodossa, johon hänet haudattiin. Pavel Florensky sai tietoonsa pyhäinjäännösten tulevasta avaamisesta, ja hänen osallistumisensa myötä Pyhän Sergiuksen pää erotettiin salaa ruumiista ja korvattiin prinssin päällä (suojellakseen pyhäinjäännöksiä täydelliseltä tuholta). Trubetskoy haudattiin Lavraan. Pyhän Sergiuksen pää pidettiin erikseen kirkon pyhäinjäännösten palauttamiseen saakka. Vuosina 1920-1946. jäännökset olivat Lavran rakennuksessa sijaitsevassa museossa. 20. huhtikuuta 1946 Sergiuksen pyhäinjäännökset palautettiin kirkkoon. Tällä hetkellä Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännökset ovat Trinity-Sergius Lavran kolminaisuuskatedraalissa.

Sergius Radonezh esitti ajatuksen yhteisön luostarista Venäjällä. Aikaisemmin munkit, jotka lähtivät luostariin, omistivat edelleen omaisuutta. Siellä oli köyhiä ja rikkaita munkkeja. Luonnollisesti köyhistä tuli pian varakkaimpien veljiensä palvelijoita. Tämä oli Sergiuksen mukaan ristiriidassa luostariveljeyden, tasa-arvon ja Jumalan tavoittelun ajatuksen kanssa. Siksi Sergius Radonezh kielsi munkkeja omistamasta yksityistä omaisuutta kolminaisuuden luostarissaan, joka perustettiin lähellä Moskovaa lähellä Radonežia. Heidän oli luovutettava omaisuutensa luostarille, josta tuli ikään kuin yhteisomistaja. Luostarit tarvitsivat omaisuutta, erityisesti maata, vain siksi, että rukoukseen omistautuneilla munkeilla olisi jotain syötävää. Kuten näemme, Sergius Radonezhista ohjasi korkeimmat ajatukset ja taisteli luostarin rikkautta vastaan. Sergiuksen opetuslapsista tuli monien tämäntyyppisten luostareiden perustajia. Kuitenkin tulevaisuudessa asuntoluostareista tuli suurimmat maanomistajat, joilla muuten oli myös suuri irtainta omaisuutta - rahaa, arvokkaita esineitä, jotka saatiin lahjoituksina sielun muistoon. Vasili II Pimeän johtama Kolminaisuus-Sergius-luostari sai ennennäkemättömän etuoikeuden: sen talonpoikaisilla ei ollut oikeutta liikkua Pyhän Yrjön päivänä - joten yhden luostaritilan mittakaavassa maaorjuus ilmestyi ensimmäisen kerran Venäjälle.

N.K. Roerich. Pyhä Sergius Radonezhista

Se oli kauan sitten, XIV vuosisadalla. Silloin ei ollut sinua, vanhempiasi, heidän vanhempiaan, ei edes heidän isovanhempiaan - he kaikki syntyivät myöhemmin, paljon myöhemmin. Ja niinä muinaisina aikoina yhdessä kylässä, lähellä Suuren Rostovin kaupunkia, kauniina toukokuun päivänä, lintujen laulun alla ikkunan ulkopuolella, syntyi poika Bartholomew. Hänellä oli kaksi veljeä - Stepan ja Petya. Kaikki kolme olivat bojaari Kirillin ja hänen vaimonsa Marian hyviä ja tottelevaisia ​​poikia. Ja Bartholomew oli kaikista paras: vaatimaton, hiljainen ja avulias, hän yritti auttaa kaikkia jossakin.

Kyllä, se on ongelma: pojalle ei anneta koulua. Muisti on hyvä, mutta hän ei muista kirjaimia. Opettaja rankaisi häntä, kaverit nauroivat hänelle ja meidän Bartholomew
suri ja itki katkerasti.

Äiti, täti, - hän sanoi, - vie minut pois koulusta. Teen mieluummin töitä kotona. Silti en voi tehdä mitään!

Mutta vaikka vanhemmat säälivät poikaansa, he eivät ottaneet häntä pois koulusta. Jäljellä oli vain yksi asia: rukoilla, pyytää Jumalalta apua.

M. Nesterov. Visio nuorille Bartholomew

Ja sitten eräänä kesänä, kun Bartholomew laidunti hevosia metsässä, hän näki yhtäkkiä aukiolla vanhan munkin, jolla oli pitkä valkoinen parta. Hän kutsui poikaa varovasti luokseen,
ja Bartholomew, tietämättä miksi, kertoi vanhimmalle epäonnesta. Ja sitten hän soitti:

Tule meille, isoisä, lepää ja lounaa, täti ja äiti ovat iloisia.

Illallisen jälkeen vanhin käski Bartholomew'n ottamaan kirjan ja lukemaan.

Nyt voit. Lukea!

Bartholomew itse ei ymmärtänyt, kuinka hän teki sen, mutta hän ... luki! Ja pian hänestä tuli koulun paras oppilas.



Mihail Nesterov. Kristus siunaa poika Bartolomeusta

Vuodet kuluivat. Perhe muutti lähemmäs Moskovaa, Radonežin kylään. Kun hänen vanhempansa kuolivat, Bartholomew yhdessä vanhemman veljensä Stepanin kanssa vetäytyi metsiin asuakseen siellä eristyksissä, kuin luostarissa. He löysivät metsien joukosta suuren Makovetsin kukkulan, joka oli kasvanut tiheään metsään, kaatoivat tuvan ja pienen kirkon lähistöltä. He kutsuivat kirkkoa kolminaisuuteen - kolminaisuuden, toisin sanoen kristillisen Jumalamme, kunniaksi. Tästä pienestä puukirkosta kasvaa ajan myötä kuuluisa luostari, Trinity-Sergius Lavra.



Mihail Nesterov. Nuori Bartholomew. 1889

Veljien oli vaikea elää tiheässä metsässä - pelottavana ja nälkäisenä. He vaeltavat ympäriinsä villieläimiä, sudet ulvovat, talvella lumi peittää mökin kattoon asti. Veli Stepan ei kestänyt vaikeaa, nälkäistä elämää metsässä. Hän sanoi hyvästit Bartolomeukselle ja meni Moskovaan, suureen lämpimään luostariin. Bartholomew jätettiin yksin. Vain satunnaisesti kesällä (talvella et pääse läpi!) Veli Peter matkusti hänen luokseen metsän pensaikkojen läpi suurien leipäreppujen kanssa. Bartholomew kuivasi tämän leivän ja söi sitten liotettuja keksejä koko talven.


Nesterov Mihail - Pyhän Sergiuksen Radonežin nuoriso. 1892-1897

Pitkästä aikaa, lyhyen aikaa, erakkomme toveri ilmestyi. Kerran hän tuli ulos kotasta ja näkee: iso karhu kävelee sen ympärillä. Bartolomeuksen ystävällisyys oli vahvempaa kuin pelko. Hän otti leivän kotasta ja pani sen kannon päälle. Karhu söi leivän ja lähti. Mutta siitä lähtien hän on tottunut tulemaan herkuttelemaan. Ja Bartholomew jakoi aina veljellisesti kömpelön ystävänsä kanssa. Joskus ei kuitenkaan ollut keksejä, ja sitten molemmat ystävät pysyivät nälkäisinä. Peto huokaisi raskaasti, mutta ei loukkaantunut. Hän näytti ymmärtävän kaiken. Loppujen lopuksi, kun leipää oli niin vähän jäljellä, että ei ollut mitään jaettavaa, niin viimeinen pala meni Mishkaan. Munkki voi olla kärsivällinen, mutta Misha ei ollut munkki.


Pastori Sergius Radonezhista. Ilmiö Pyhä Jumalan äiti

Aika on kulunut. Bartholomew on 23-vuotias. Hän kesti kaikki vaikeudet ja tiesi nyt varmasti, että hänestä voisi tulla munkki. Hän pyysi tuntemaansa hegumenia, eli viereisen luostarin päällikköä, tonsoimaan hänelle munkin. Tämä tarkoittaa - omistaa elämäsi Jumalalle, rukoilla Äiti Rusin ja kaikkien venäläisten puolesta.

Alku uusi elämä, ei ole samanlainen kuin muiden ihmisten elämä, tonsured ja saa uuden nimen. Joten Bartolomeuksesta tuli Sergius. Tällä nimellä hän meni myöhemmin historiaan suurena venäläisenä pyhimyksenä - Sergiuksena Radonezhista. Sergius Radonezhista.

Pikkuhiljaa munkki Sergius tottui ja rakasti yksinäistä elämäänsä metsässä niin, että kun ihmiset ottivat häneen yhteyttä, kun hän sai tietää hänestä, se jopa järkytti häntä.



Nicholas Roerich. Sergius on rakentaja. 1925

Paikalla oli kaksitoista henkilöä. Ja he alkoivat elää veljinä. Rakensivatko veljet itselleen kaksitoista näistä? Kuten Sergius, talot-sellut, he laittoivat suuren aidan ympärille suojellakseen eläimiä - sellaiseksi luostari muodostui. Ja mitä on luostari ilman apottia? Sergiuksen veljet alkoivat pyytää tulla heidän hegumenikseen. Sergius ei halunnut tulla luostarin päälliköksi, ei tätä varten hän meni kerran erämaahan, mutta mitä tehdä? Sovittu. Munkin ei pidä olla itsepäinen.

Kerran harras talonpoika tuli luostariin katsomaan kuuluisaa Sergiusta, luostarin hegumenia. Hän kävelee luostarin läpi, etsii apottia ja näkee: puutarhassa joku huonosti pukeutunut nunna työskentelee ahkerasti - kaivaa puutarhasänkyä.


M. Nesterov. Pyhän Sergiuksen teoksia
iso koko

- Kerro minulle, isä, mistä löydän Sergiuksen luostarin hegumenin?

Munkki ei vastannut, meni ulos vieraan luo, kumarsi ja sanoi:

Sinä, ystävällinen henkilö, teetä, väsynyt tiestä ja nälkäinen. Tule, minä syön sinut.

Hän meni munkin luo, mutta tie itse katsoi kaikkea, jos apotti Sergius itse ilmestyisi mistä. Tästä kuului hevosen ääni. Se oli prinssi bojaareiden kanssa, joka tuli luostariin, kuten hän usein teki. Prinssi hyppäsi hevoseltaan ja kumarsi Sergiuksen edessä. Silloin talonpoika tajusi, että tämä köyhä, nöyrä munkki oli Sergius itse. Hän heittäytyi jalkojensa juureen:

Olen pahoillani, isä, en tunnustanut sitä!

Sergius nosti hänet varovasti ylös, halasi häntä ja rauhoitteli häntä.

Sellainen Sergius oli: apottiksi tullessaan hän pysyi hiljaisena, nöyränä, ahkerana. Ja hänen vaatteet olivat samat: vanhat, kaikki laikkuina. Hän ei erottanut itseään eikä tehnyt eroa ihmisten välillä. Hän toivotti tervetulleeksi ja rakasti sekä yksinkertaista talonpoikaa että jaloa prinssiä. Ja siksi kaikki rakastivat ja kunnioittivat häntä.


Pastori Sergius Radonezhista

Venäläiset asuivat monen vuoden ajan mongolitataarien ikeessä. He polttivat kaupunkeja ja kyliä, ryöstivät ja tappoivat ihmisiä. Venäjän ruhtinaskunnat olivat velvollisia maksamaan kunnianosoitusta tatarikhaaneille - antamaan heille kultaa, turkiksia ja muita rikkauksiamme.

Muistatko Krylovin sadun joutsenesta, syövästä ja hauesta: kun toverit eivät pääse yhteisymmärrykseen, heidän liiketoimintansa ei mene hyvin? Joten Venäjän ruhtinaissa ei silloin ollut sopimusta. He taistelivat usein keskenään! Ja siksi jokaisesta tuli yksittäin helppo saalis valloittajille.


S. Chikunchikov. Sergius Radonezhista pojan ylösnousemus

Sen sisällä vaikeat ajat Sergius auttoi ruhtinaita tekemään rauhan keskenään ja tunnustamalla Moskovan prinssin vallan itsensä suhteen yhdistymään Moskovan maan ympärille. Ja kun nöyrä suostuttelu ei voinut auttaa asiaa, hän saattoi myös osoittaa lujuutta. Hän määräsi esimerkiksi Nižni Novgorodissa sulkemaan kaikki kirkot tottelemattomuuden vuoksi. Mitä Nižni Novgorodin prinssi Boris teki? Kuinka elää ilman jumalanpalvelusta? Minun täytyi alistua pyhimyksen tahtoon - äidin Venäjän suurimmaksi hyödyksi.

Moskovan prinssi Dimitri päätti vapauttaa Venäjän tatarien ikeestä - antaa ratkaisevan taistelun viholliselle Kulikovon kentällä. Hän tuli Sergiuksen luo pyytääkseen siunausta taistellakseen tataareita vastaan. Loppujen lopuksi taistelu oli kauhea - tatarijohtaja Mamai kokosi valtavan armeijan ja kehui:

Minä tuhoan Venäjän maan, tuhoan kaikki Venäjän ruhtinaat, eikä Venäjää tule olemaan. Täällä kaikki puhuvat tataaria!


S. Efoshkin. Pastori Sergius. Venäjällä

Prinssi Dimitri puhui kyynelein Sergiukselle:

Jumalan vanhin, Mamai on vahva, ja meillä on vähän joukkoja. Mitä tehdä?

Sergius suoritti suuren palveluksen kirkossa, pirskotti prinssin ja hänen ryhmänsä pyhällä vedellä ja sanoi sitten:

Mene, herra, Jumalan saastaisia ​​vihollisia vastaan, niin Herra auttaa sinua.

Aleksei Kivshenko. Pyhä Sergius siunaa Dmitri Donskoyta

Sergius antoi myös prinssille kaksi voimamiesmunkkiaan, entisiä sotilaita- Peresvet ja Oslyabya.

Dimitri tapasi Mamain armeijan Donin rannalla. (Tästä voittoisasta Donin taistelusta hän saa myöhemmin lempinimen koko ikuisuuden Dimitry Donskoy). Kun prinssi näki, kuinka valtava armeija tataareilla oli, hän oli aluksi hämmentynyt. Mutta sitten Sergiuksesta saapui lähettiläs. Hän vahvisti jälleen henkeään sanoilla, jotka sanansaattaja toi:

Mene rohkeasti, prinssi, Jumala auttaa sinua!

Sitten soitti suuriruhtinas Demetrius kaikille Venäjän ruhtinaskunnille. Pyhä Venäjä oli tyhjä, sekä miehet että nuoret miehet - he kaikki menivät Kulikovon kalpeaan.

Ja sitten Demetrius määräsi armeijansa ylittämään Donin oikealle rannalle ja tuhoamaan sillat niin, ettei perääntymistä ollut. Joko kuolemme tai voitamme!



Sergei Efoshkin. Ennen taistelua. Soturisemunkki Alexander Peresvet

Täällä tuli tataarien armeija, ja se oli neljä kertaa suurempi kuin venäläinen. Tatari sankari Chelubey astui eteenpäin. Hän oli niin suurikokoinen, että jos hän laski
jalkojen päässä hevosestaan, hevonen olisi liukastunut hänen jalkojensa väliin.

tataarit ja sanovat:

Kuka haluaa taistella jättiläistämme vastaan?

Kaikki ovat hiljaa: pelottavaa! Ja sitten Sergiuksen lähettämä sankarimunkki Peresvet tuli ulos. Hän oli luostarivaatteissa ja käsissään hänellä oli raskas keihäs. Hänen kanssaan ja ryntäsi vihollisen luo. Isku oli kauhea, ja molemmat sankarit putosivat kuolleena.

Ja kauhea, kova taistelu alkoi. Paljon sotilaita kuoli. Ja jopa prinssi Demetriuksen alainen hevonen kaatui taistelussa. Mutta Venäjä voitti vihollisen.


M. Avilov. Kaksintaistelu Kulikovon kentällä
iso koko

Sergiuksen Radonežin maine levisi koko Venäjälle. Makovetsin kukkulalla Sergiuksen luoma Kolminaisuuden luostari kasvoi ja kauniimpi. He alkoivat kutsua sitä Trinity-Sergiukseksi ja sitten myös Lavraksi, eli erittäin suureksi ja tärkeäksi luostariksi.


N. Puchkov. Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra

Munkki-ikonimaalari Andrei Rublev asui luostarissa. Pyhän Sergiuksen kasvattama hänestä tuli paras ja eniten kuuluisa taiteilija ikonien kirjoittaminen. Hän kirjoitti
maailmankuulu kolminaisuuskuvake, jolle luostari on omistettu. Andrei itse kertoi maalanneensa ikoninsa, jotta ihmiset, katsoessaan Pyhän Kolminaisuuden yhtenäisyyttä, voittaisivat ihmisiä jakavan vihan ja vihan. Ja todellakin , kun katsot ikonia, hiljaisuus ja rauha tulevat sieluun.



A. Rublev. Kolminaisuus

Katso: kolme enkeliä kumartui toisiaan kohti. Ikonilla on ihmisten unelma rauhallisesta harmoniasta, ystävällisestä ymmärryksestä, yhtenäisyydestä. Enkelien edessä on pöytä, pöydällä on kulho, jossa on uhri. Keskusenkeli siunaa maljan.

Kuinka voit kuvata itse Jumalaa? Lisäksi osoittaa, että hän on joka kolmas henkilö, erottamaton, koska sateenkaaren värit ovat erottamattomia? Joten käy ilmi, että Jumala voidaan näyttää vain näiden kolmen enkelin muodossa, jotka ovat tasa-arvoisia toistensa kanssa ja ovat yhtä, aivan kuten Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat keskenään tasavertaisia ​​- kolminaisuuden Jumalan kolme persoonaa. .

No, koska Andrei Rublev oli myös erittäin hyvä munkki, vietti pyhää elämää, kaikki hänen ikoninsa tulivat ihmeellisiksi. Tämä tarkoittaa, että rukoilemalla tämän kuvakkeen edessä voit pyytää Jumalalta ihmettä. Sinun tarvitsee vain pyytää jotain hyvää, hyvää.



I. Glazunov. Sergius Radonezh ja Andrei Rublev

Näin päättyi tarinamme suuresta venäläisestä pyhimyksestä - Pyhästä Sergiuksesta Radonezhista. Kun kasvat aikuiseksi, opit hänestä paljon muuta tärkeää ja mielenkiintoista. Sillä välin kerrotaan sinulle salaisuus: Pyhä Sergius on koululaisten suojeluspyhimys. Häntä rukoillaan akateemisen menestyksen puolesta, ja hän auttaa. Voitko arvata miksi?

Oppitunti on omistettu Natalia Vladimirovna Skorobogatkon kirjalle Tarinat historiasta -sarjasta ”Suuri pyhimys. Sergius Radonezhista".



Ikoni "Pyhä Sergius Radonezhista"

Keski- ja Pohjois-Venäjällä Pyhä Sergius Radonežin (maailmassa Bartolomeus) syntyi 3. toukokuuta 1314 Varnitsyn kylässä lähellä Rostovia bojaari Kirillin ja hänen vaimonsa Marian perheeseen.

Seitsemänvuotiaana Bartholomew lähetettiin opiskelemaan kahden veljensä - vanhemman Stefanin ja nuoremman Pietarin - kanssa. Aluksi hän jäi lukemisen ja kirjoittamisen oppimisessa jälkeen, mutta sitten kärsivällisyyden ja työn ansiosta hän tutustui pyhä kirjoitus ja tuli riippuvaiseksi kirkosta ja luostarielämästä.

Noin 1330 Sergiuksen vanhemmat lähtivät Rostovista ja asettuivat Radonežin kaupunkiin (noin 55 kilometriä Moskovasta). Kun vanhimmat pojat menivät naimisiin, Cyril ja Maria hyväksyivät skeeman vähän ennen kuolemaansa Khotkovsky-luostarissa Pyhän Jumalan esirukouksen luostarissa, lähellä Radonezhia. Myöhemmin myös leskeksi jäänyt vanhempi veli Stefan hyväksyi luostaruuden tässä luostarissa.

Hautattuaan vanhempansa Bartholomew luovutti osan perinnöstä naimisissa olevalle veljelleen Pietarille.

Yhdessä veljensä Stefanin kanssa hän vetäytyi autiomaahan metsään muutaman kilometrin päässä Radonezhista. Ensin veljet rakensivat sellin (asunnon luostarille) ja sitten pienen kirkon, joka vihittiin kaikkein pyhimmän kolminaisuuden nimeen. Pian Stefan ei kestänyt elämän vaikeuksia autiossa paikassa ja jätti veljensä ja muutti Moskovan loppiaisluostariin, missä hänestä tuli läheinen munkki Aleksi, tuleva Moskovan metropoliitti ja myöhemmin apotti.

Lokakuussa 1337 Bartolomeus antoi luostarivalan pyhän marttyyri Sergiuksen nimellä.

Uutiset Sergiuksen askeettisuudesta levisi koko alueelle, seuraajia alkoi kerääntyä hänen luokseen, joka halusi elää tiukkaa luostarielämää. Vähitellen perustettiin luostari. Kolminaisuuden luostarin (nykyinen Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran) perustaminen on peräisin vuosilta 1330-1340.

Jonkin ajan kuluttua munkit vakuuttivat Sergiuksen hyväksymään hegumenaatin ja uhkasivat hajota, jos hän ei suostuisi. Vuonna 1354 Sergius vihittiin pitkien kieltäytymisten jälkeen hieromonkiksi ja nostettiin hegumeniksi.

Syvällä nöyryydellä Sergius itse palveli veljiä - hän rakensi soluja, pilkkoi puuta, jauhettiin viljaa, leipoi leipää, ompeli vaatteita ja kenkiä, kantoi vettä.

Vähitellen hänen maineensa kasvoi, kaikki alkoivat kääntyä luostarin puoleen, talonpojasta ruhtinaisiin, monet asettuivat naapuriin ja lahjoittivat omaisuutensa hänelle. Aluksi hän kesti aavikon äärimmäistä tarvetta kaikessa tarpeellisessa, ja hän kääntyi rikkaan luostarin puoleen.

Kolminaisuuden luostari oli aluksi "erityinen": totellen yhtä hegumenia ja kokoontuen yhteen kirkkoon rukoilemaan munkeilla oli kullakin oma sellinsä, omaisuutensa, omat vaatteensa ja ruokansa. Noin 1372 Konstantinopolin patriarkka Philotheuksen lähettiläät saapuivat Sergiuksen luo ja toivat hänelle ristin, paramanin (pieni nelikulmainen taulu, jossa ristin kuva) ja skeeman (luostarivaatteet) siunaukseksi uusille rikoksille ja patriarkaalisen kirjeen, jossa patriarkka neuvoi apottia rakentamaan cenobittisen luostarin apostolisen ajan kristittyjen yhteisöjen esimerkin mukaisesti. Munkki Sergius meni patriarkaalisella viestillä Moskovan metropoliita Aleksin luo ja sai häneltä neuvoja tiukan yhteisöllisen elämän käyttöön ottamiseksi luostarissa.

Pian munkit alkoivat valittaa peruskirjan vakavuudesta, ja Sergius lähti luostarista. Kirzhach-joelle hän perusti luostarin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kunniaksi. Entisen luostarin järjestys alkoi nopeasti laskea, ja jäljellä olevat munkit kääntyivät metropoliita Aleksin puoleen palauttamaan pyhimys. Sitten Sergius totteli jättäen opetuslapsensa Romanin Kirzhachsky-luostarin apottiksi.

Metropoliita Alexy soitti Hegumen Sergiukselle hänen taantuvana vuotenaan ja pyysi hyväksymään Venäjän metropolin, mutta nöyryydestään hän kieltäytyi ensisijaisuudesta.

Sergius Radonezh toimi myös viisaana poliitikkona, joka pyrki rauhoittamaan kiistaa ja yhdistämään Venäjän maat. Vuonna 1366 hän ratkaisi ruhtinaallisen perhekiistan Nižni Novgorodista, vuonna 1387 hän meni suurlähettilääksi prinssi Oleg Ryazanskylle saavutettuaan sovinnon Moskovan kanssa.

Hänen tekonsa ja rukouksensa ennen Kulikovon taistelua (1380) ovat erityisen kunnian peitossa. Sergius Radonezh pyysi siunausta tulevaan taisteluun, suurruhtinas Dimitry Donskoy. Taistelun aikana munkki seisoi yhdessä veljien kanssa rukouksessa ja pyysi Jumalaa antamaan voiton Venäjän armeijalle.

Saavutettuaan kypsän vanhuuden Sergius Radonezhista, ennustettuaan kuolemansa kuuden kuukauden kuluttua, kutsui veljensä luokseen ja siunasi hengellisessä elämässä kokenutta Nikonia aputalle.

Sergius Radonezh pyysi veljiä hautaamaan hänet kirkon ulkopuolelle, yhteiselle luostarin hautausmaalle, mutta metropoliitin luvalla hänen ruumiinsa pantiin kirkkoon oikealle puolelle. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, 5. heinäkuuta 1422, pyhän pyhäinjäännökset paljastettiin hänen kummipoikansa Galician prinssi Jurin läsnäollessa. Samaan aikaan luostariin perustettiin paikallinen munkin muistojuhla. Vuonna 1452 Sergius Radonezhista julistettiin pyhäksi.

Vuonna 1463 Novgorodin herran hoviin rakennettiin ensimmäinen tunnettu kirkko Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen nimeen.

Pyhän kolminaisuuden Sergius Lavran lisäksi Pyhä Sergius Radonezhista perusti Pyhän ilmestyksen Kiržatskin luostarin, Rostovin Borisoglebskin luostarin, Vysotskin luostarin, Loppiaisen Staro-Golutvinin luostarin ja muita, ja hänen opetuslapsensa perustivat jopa 40 luostaria.

Venäjän kieli ortodoksinen kirkko viettää hänen muistoaan hänen kuolemansa päivänä sekä 18. heinäkuuta (vanhan tyylin mukaan 5) jäännösten löytämispäivänä.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta

Munkki Sergius syntyi Tverin maassa Tverin prinssi Dmitryn hallitusvuosina metropoliitta Pietarin alaisuudessa. Pyhän vanhemmat olivat jaloja ja hurskaita ihmisiä. Hänen isänsä nimi oli Cyril ja hänen äitinsä oli Maria.

Hämmästyttävä ihme tapahtui jo ennen pyhän syntymää, kun hän oli kohdussa. Maria tuli kirkkoon liturgiaan. Jumalanpalveluksen aikana syntymätön lapsi huusi äänekkäästi kolme kertaa. Äiti huusi peloissaan. Ihmiset, jotka kuulivat huudon, alkoivat etsiä lasta kirkosta. Kun he saivat tietää, että vauva itki äidin kohdusta, kaikki olivat hämmästyneitä ja kauhuissaan.

Kun Maria kantoi lasta, hän paastoi ahkerasti ja rukoili. Hän päätti, että jos poika syntyisi, hän vihkisi hänet Jumalalle. Vauva syntyi terveenä, mutta ei halunnut imettää, kun äiti söi lihaa. Neljäntenäkymmenentenä päivänä poika tuotiin kirkkoon, kastettiin ja hänelle annettiin nimi Bartolomeus. Vanhemmat kertoivat papille vauvan kolminkertaisesta itkusta kohdusta. Pappi sanoi, että poika olisi Pyhän Kolminaisuuden palvelija. Hetken kuluttua lapsi ei alkanut imettää keskiviikkona ja perjantaina, eikä myöskään halunnut syödä märkähoitajan maitoa, vaan vain äitinsä.

Poika kasvoi aikuiseksi, ja he alkoivat opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Bartolomeuksella oli kaksi veljeä, Stephen ja Peter. He oppivat nopeasti lukemaan ja kirjoittamaan, mutta Bartholomew ei osannut. Hän oli hyvin surullinen tästä.

Eräänä päivänä isäni lähetti Bartolomeuksen etsimään hevosia. Tammen alla pellolla poika näki vanhan papin. Bartolomeus kertoi papille epäonnistumisistaan ​​opinnoissaan ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan. Vanhin antoi nuorelle palan prosphoraa ja sanoi, että tästä lähtien Bartolomeus tuntee jopa kirjeen paremmin kuin hänen veljensä ja ikätoverinsa. Poika suostutteli papin käymään vanhempiensa luona. Ensin vanhin meni kappeliin, alkoi laulaa tunteja ja käski Bartolomeuksen lukemaan psalmin. Itselle odottamatta poika alkoi lukea hyvin. Vanhin meni taloon, söi ruokaa ja ennusti Cyrilille ja Marialle, että heidän poikansa olisi suuri Jumalan ja ihmisten edessä.

Muutamaa vuotta myöhemmin Bartholomew alkoi tiukasti paastota ja rukoilla öisin. Äiti yritti taivutella poikaa olemaan pilaamatta lihaansa liiallisella pidättymättömyydellä, mutta Bartholomew jatkoi kiinni valitusta tiestä. Hän ei leikkinyt muiden lasten kanssa, mutta kävi usein kirkossa ja luki pyhiä kirjoja.

Pyhien isä Cyril muutti Rostovista Radonežiin, koska Rostovissa tuolloin Moskovan kuvernööri Vasily Kocheva oli törkeä. Hän vei rostovilaisilta omaisuuden, minkä vuoksi Kirill köyhtyi.

Cyril asettui Radonežiin lähellä syntymäkirkkoa. Hänen poikansa Stefan ja Peter menivät naimisiin, kun taas Bartholomew pyrki luostarielämää. Hän pyysi vanhempiaan siunaamaan häntä luostaruuden vuoksi. Mutta Cyril ja Mary pyysivät poikaansa seuraamaan heitä hautaan ja toteuttamaan sitten hänen suunnitelmansa. Jonkin ajan kuluttua sekä pyhimyksen isä että äiti tekivät luostarivalat ja menivät kumpikin omaan luostariinsa. He kuolivat muutaman vuoden kuluttua. Bartholomew hautasi vanhempansa ja kunnioitti heidän muistoaan almuilla ja rukouksilla.

Bartolomeus antoi isänsä perinnön nuoremmalle veljelleen Pietarille, mutta ei ottanut mitään itselleen. Vanhemman veljen Stefanin vaimo oli tuolloin kuollut, ja Stefan teki luostarivalan Hotkovin Pokrovskin luostarissa.

Stefanos lähti Bartolomeuksen pyynnöstä hänen kanssaan etsimään autiota paikkaa. He tulivat metsään. Siellä oli myös vettä. Veljet rakensivat tälle paikalle kotan ja kaatoivat pienen kirkon, jonka he päättivät pyhittää Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Vihkimisen suoritti Kiovan metropoliita Feognost. Stefan ei kestänyt kovaa elämää metsässä ja meni Moskovaan, missä hän asettui Loppiaisen luostariin. Hänestä tuli hegumen ja ruhtinaallinen tunnustaja.

Bartolomeus kutsui vanhimman hegumenin Mitrofanin erakkotalliinsa, joka teki hänet munkina ja antoi hänelle nimen Sergius. Tonsuroituaan Sergius otti ehtoollisen, ja kirkko täyttyi tuoksulla. Muutamaa päivää myöhemmin hän otti apottin pois ja pyysi hänen ohjeitaan, siunauksiaan ja rukouksiaan. Tällä hetkellä Sergius oli hieman yli kaksikymmentä vuotta vanha.

Munkki asui erämaassa, työskenteli ja rukoili. Demonien laumat yrittivät pelotella häntä, mutta eivät pystyneet.

Kerran, kun Sergius lauloi Matinsia kirkossa, seinä halkesi ja itse paholainen meni sisään monien demonien kanssa. He käskivät pyhimyksen poistua erakosta ja uhkasivat häntä. Mutta munkki ajoi heidät ulos rukouksella ja ristillä. Toisessa yhteydessä demonit hyökkäsivät pyhimyksen kimppuun mökissä, mutta he joutuivat häpeään hänen rukouksestaan.

Joskus villieläimet tulivat Pyhän Sergiuksen mökille. Heidän joukossaan oli yksi karhu, jolle pyhimys jätti palan leipää joka päivä. Karhuvierailut jatkuivat yli vuoden.

Jotkut munkit vierailivat Sergiuksen luona ja halusivat asettua hänen kanssaan, mutta pyhimys ei ottanut heitä vastaan, sillä elämä erakkoalueella oli erittäin vaikeaa. Mutta silti jotkut vaativat, eikä Sergius ajanut heitä pois. Jokainen munkkeista rakensi itselleen sellin, ja he alkoivat elää jäljitellen munkkia kaikessa. Munkit palvelivat keskiyön virkaa, matineja ja tunteja, ja he kutsuivat papin palvelemaan messua, koska Sergius ei nöyryydestään ottanut vastaan ​​pappeutta eikä luottia.

Kun kaksitoista munkkia kokoontui, sellit ympäröitiin aidalla. Sergius palveli väsymättä veljiä: hän kantoi vettä, pilkkoi polttopuita ja keitti ruokaa. Ja hän vietti yönsä rukouksessa.

Apotti, joka piti Sergiusta, kuoli. Pyhä Sergius alkoi rukoilla, että Jumala antaisi uudelle luostarille apotin. Veljet alkoivat pyytää Sergiusta itse apottiksi ja papiksi. Monta kertaa hän esitti tämän pyynnön munkin luo, ja lopulta Sergius muiden munkkien kanssa meni Pereyaslavliin piispa Athanasiuksen luo, jotta tämä antaisi veljille igumenin. Piispa käski pyhimyksen ryhtyä apottiksi ja papiksi. Sergius suostui.

Palattuaan luostariin munkki palveli liturgiaa päivittäin ja opasti veljiä. Jonkin aikaa luostarissa oli vain kaksitoista munkkia, ja sitten saapui Simon, Smolenskin arkkimandriitti, ja siitä lähtien munkkien määrä alkoi kasvaa. Simon tuli jättäen arkkimandriitin. Ja Sergiuksen vanhempi veli Stefan toi nuorimman poikansa Ivanin luostariin munkin luo. Sergius painoi poikaa nimellä Fedor.

Apotti itse leipoi prosphoraa, keitti koiraa ja teki kynttilöitä. Joka ilta hän kiersi hitaasti kaikki luostarisellit. Jos joku kävi tyhjäkäynnillä, apotti koputti tämän veljen ikkunaan. Seuraavana aamuna hän soitti rikoksentekijälle, keskusteli hänen kanssaan ja neuvoi.

Aluksi luostariin ei ollut edes hyvää tietä. Paljon myöhemmin ihmiset rakensivat taloja ja kyliä lähelle tätä paikkaa. Ja aluksi munkit kestivät kaikenlaisia ​​vaikeuksia. Kun ruokaa ei ollut, Sergius ei antanut lupaa poistua luostarista ja pyytää leipää, vaan käski odottaa Jumalan armoa luostarissa. Kerran Sergius ei syönyt kolmeen päivään, ja neljäntenä hän meni pilkkomaan kuomua vanhemmalle Danilille mätä leivän seulaksi. Ruoan puutteen vuoksi yksi munkki alkoi murista, ja apotti alkoi opettaa veljiä kärsivällisyydestä. Sillä hetkellä luostariin tuotiin paljon ruokaa. Sergius käski ensin ruokkia niitä, jotka toivat ruokaa. He kieltäytyivät ja pakenivat. Joten jäi epäselväksi, kuka oli ruoan lähettäjä. Ja aterialla olleet veljet huomasivat, että kaukaa lähetetty leipä pysyi lämpimänä.

Apotti Sergius käveli aina köyhissä, nuhjuisissa vaatteissa. Kerran talonpoika tuli luostariin juttelemaan munkin kanssa. Sergius osoitettiin hänelle, joka työskenteli puutarhassa rievuissa. Talonpoika ei uskonut, että tämä oli apotti. Munkki, saatuaan veljiltä tietää epäuskoisesta talonpojasta, puhui hänelle ystävällisesti, mutta ei alkanut vakuuttaa häntä siitä, että hän oli Sergius. Tällä hetkellä prinssi tuli luostariin ja nähdessään hegumenin kumarsi häntä maahan. Prinssin henkivartijat työnsivät hämmästyneen talonpojan takaisin, mutta kun prinssi lähti, maanviljelijä pyysi Sergiukselta anteeksi ja sai häneltä siunauksen. Muutamaa vuotta myöhemmin talonpojasta tuli munkki.

Veljet nurisivat, ettei lähellä ollut vettä, ja Pyhän Sergiuksen rukouksen kautta nousi lähde. Hänen vesinsä paransi sairaita.

Yksi hurskas mies tuli luostariin sairaan pojan kanssa. Mutta Sergiuksen selliin tuotu poika kuoli. Isä itki ja seurasi arkkua jättäen lapsen ruumiin selliin. Sergiuksen rukous teki ihmeen: poika heräsi henkiin. Munkki käski vauvan isän olemaan hiljaa tästä ihmeestä, ja opetuslapsi Sergius kertoi siitä.

Volga-joella asui aatelismies, jota demoni kiusoi. Hullu vietiin väkisin Sergiuksen luostariin. Pastori karkoitti demonin. Siitä lähtien monet ihmiset alkoivat tulla pyhimyksen luo parantamaan.

Eräänä myöhään iltana Sergiuksella oli upea näky: kirkas valo taivaalla ja monia kauniita lintuja. Eräs ääni sanoi, että luostarissa olisi yhtä monta munkkia kuin näitä lintuja.

Kreikkalaiset, Konstantinopolin patriarkan sanansaattajat, tulivat munkin luo. Patriarkka neuvoi Sergiusta järjestämään hostellin. Venäjän Metropolitan tuki tätä ajatusta. Sergei teki juuri niin. Hän antoi jokaiselle veljelle erityisen kuuliaisuuden. Luostari tarjosi suojaa köyhille ja vaeltajille.

Jotkut veljistä vastustivat Sergiuksen ohjausta. Erään jumalanpalveluksen aikana Sergiuksen veli Stefan lausui useita rohkeita sanoja munkkia vastaan ​​haastaen hänen oikeutensa johtaa luostaria. Munkki kuuli tämän ja lähti hitaasti luostarista, meni Kirzhach-joelle, perusti sinne sellin ja rakensi sitten kirkon. Monet ihmiset auttoivat häntä tässä työssä, lukuisia veljiä kokoontui. Myös Sergiuksen hylkäämän Kolminaisuuden luostarin munkit ylittivät Kirzhachiin. Ja toiset menivät kaupunkiin metropoliinille pyytäen Sergiuksen palauttamista. Metropolitan määräsi munkin palaamaan ja lupasi karkottaa vastustajansa luostarista. Sergius totteli. Yhdestä hänen oppilaistaan, Roman, tuli hegumen uudessa luostarissa Kirzhach-joella. Ja pyhä itse palasi Pyhän Kolminaisuuden luostariin. Veljet tervehtivät häntä iloisesti.

Permin piispa Stefan rakasti Sergiusta kovasti. Suuntaessaan hiippakuntaansa hän käveli Trinity-luostarin ohi. Tie kulki kaukana luostarista, ja Stefan vain kumarsi hänen suuntaansa. Sillä hetkellä Sergius istui aterialla ja vaikka hän ei nähnyt Stefania, kumarsi hänelle vastauksena.

Sergiuksen opetuslapsi, munkki Andronicus, halusi perustaa luostarin. Kerran Sergiuksen luona vieraili metropoliita Alexy, joka puhui suunnitelmastaan ​​perustaa luostari Vapahtajan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin, muistoksi pelastuksensa myrskystä merellä. Sergius antoi metropoliitin Andronicuksen avustajaksi. Alexy perusti luostarin Yauza-joelle, ja Andronicuksesta tuli sen mentori. Sergius vieraili tässä paikassa ja siunasi. Andronicuksen jälkeen Pyhästä Savvasta tuli hegumen ja hänen jälkeensä Aleksanteri. Kuuluisa ikonimaalari Andrei oli myös tässä luostarissa.

Stefanin pojan Pyhän Sergiuksen veljenpoika Theodore päätti myös perustaa luostarin. Hän löysi kaunis paikka hänelle - Simonovo, lähellä Moskovan jokea. Sergiuksen ja piispan siunauksella hän rakensi luostarin. Kun Fedorista tuli Rostovin piispa.

Kerran kolminaisuuden luostarissa jumalanpalveluksen aikana munkit näkivät hämmästyttävän miehen palvelemassa liturgiaa yhdessä apotti Sergiuksen kanssa. Miehen vaatteet loistivat, ja hän itse loisti. Sergius ei aluksi halunnut puhua mistään, ja sitten hän huomasi, että hänen kanssaan palveli Jumalan enkeli.

Kun lauman prinssi Mamai siirsi joukkoja Venäjälle, suurherttua Dmitri tuli luostariin Sergiukselle siunauksen ja neuvon saamiseksi - pitäisikö minun vastustaa Mamai? Munkki siunasi prinssiä taisteluun. Kun venäläiset näkivät tatariarmeijan, he pysähtyivät epäilemään. Mutta sillä hetkellä Sergiuksesta ilmestyi sanansaattaja rohkaisevin sanoin. Prinssi Dmitry aloitti taistelun ja voitti Mamain. Ja luostarissa ollessaan Sergius tiesi kaikesta, mitä taistelukentällä tapahtui, ikään kuin hän olisi lähellä. Hän ennusti Dmitryn voiton ja nimesi kaatuneet heidän nimillään. Palattuaan voitolla Dmitry pysähtyi Sergiuksen luo ja kiitti häntä. Tämän taistelun muistoksi rakennettiin taivaaseenastumisen luostari, jossa Sergius Savvan opetuslapsista tuli hegumen. Prinssi Dmitryn pyynnöstä rakennettiin myös Golutvinon loppiaisluostari. Munkki käveli sinne, siunasi paikan, rakensi kirkon ja jätti opetuslapsensa Gregoryn sinne.

Ja Serpukhovin prinssi Dmitryn pyynnöstä Sergius tuli kartanolleen ja perusti Zachatievsky-luostarin, "joka on korkealla". Munkki Athanasiuksen opetuslapsi jäi sinne.

Metropoliita Alexy, nähdessään kuolemansa lähestyvän, suostutteli Sergiuksen tulemaan metropoliitiksi, mutta hän ei nöyryydessään suostunut. Ja kun Alexy kuoli, Michaelista tuli suurkaupunki, ja hän alkoi tarttua aseisiin Pyhää Sergiusta vastaan. Mihail kuoli yhtäkkiä matkalla Tsaryradiin, jonka Sergius ennusti.

Eräänä päivänä Jumalanäiti ilmestyi munkille apostolien Pietarin ja Johanneksen kanssa. Hän sanoi, ettei hän poistu Trinity-luostarista.

Eräs piispa Konstantinopolista tuli tapaamaan Sergiusta. Itse asiassa hän ei uskonut, että Sergius oli todella suuri "lamppu". Saapuessaan luostariin piispa sokeutui, mutta Sergius paransi hänet.

Yhtä henkilöä vaivasi vakava sairaus. Sukulaiset toivat hänet munkin luo, hän pirskotti hänelle vettä, rukoili hänen puolestaan, potilas nukahti välittömästi ja toipui pian.

Ruhtinas Vladimir lähetti ruokaa ja juomaa luostariin. Palvelija, joka kantoi kaiken tämän, maisteli ruokaa ja juomia. Kun palvelija tuli luostariin, Sergius moitti häntä, palvelija katui välittömästi ja sai anteeksiannon pyhältä.

Rikas mies, joka asui lähellä luostarin, otti villisian köyhältä naapuriltaan eikä maksanut. Loukkaantunut valitti Sergiukselle. Apotti moitti himokasta miestä, ja tämä lupasi parantaa, mutta päätti sitten olla antamatta rahoja takaisin. Kun hän meni ruokakomeroon, hän näki, että villisian ruho oli mädäntynyt, vaikka se oli hyvin kylmä. Tämän ihmeen jälkeen himo mies katui ja antoi rahat.

Kun pyhä Sergius kerran palveli jumalallista liturgiaa, hänen opetuslapsensa Simon näki kuinka tuli käveli alttarin yli ja varjosi alttarin. Ennen ehtoollista jumalallinen tuli tuli maljaan. Apotti kielsi Simonia puhumasta tästä, kunnes hän, Sergius, kuolee.

Kuuden kuukauden ajan munkki näki hänen kuolemansa ja uskoi hegumeniuden rakkaalle opetuslapselleen Nikonille. Ja hän alkoi olla hiljaa.

Ennen kuolemaansa Sergius opetti veljiä. Ja 25. syyskuuta hän kuoli. Tuoksu levisi hänen kehostaan, ja hänen kasvonsa olivat valkoiset kuin lumi. Sergius testamentti hautaamaan hänet kirkon ulkopuolelle muiden veljien kanssa. Mutta metropoliita Cyprian antoi siunauksensa laittaa munkki kirkkoon, oikealle puolelle. Monet ihmiset eri kaupungeista - ruhtinaat, bojaarit, papit, munkit - tulivat katsomaan St. Sergiusta.