Erinomainen komentaja, Nevan taistelun ja jäätaistelun sankari, suurruhtinas Aleksanteri Nevski oli viisas hallitsija ja kokenut diplomaatti. Hänen valitsemansa poliittinen polku ei sallinut Venäjän kadota, ja se määritti vuosisatojen ajan valtiomme kehitysvektorin.

Aleksanteri Jaroslavitš syntyi 13. toukokuuta 1221 Pereyaslavl-Zalesskyssä. Hän oli suurten Kiovan ruhtinaiden, Vladimirin, Venäjän kastajan ja Jaroslav Viisaan, suora perillinen kuuluisien esi-isiensä Juri Dolgorukin ja Vsevolod Suuren Pesän joukossa.

Aleksanteri Nevskin valtion toiminnan alkaessa Venäjän tilanne oli katastrofaalinen. Mongolien paimentolaisten hyökkäys vuosina 1237-1238 aiheutti valtavia vahinkoja Venäjän maille. Kaupungit ja kylät tuhoutuivat, tuhannet talonpojat ja käsityöläiset hukkuivat, kaupunkien väliset kauppasuhteet katkesivat. Mongolit nielivät Venäjän itäiset ja eteläiset naapurit - Volgan bulgarialaiset, Polovtsyt, petenegit, torkit ja berendejit. Samanlainen kohtalo odotti venäläisiä.

Jossain määrin entiset ruhtinaallisen vallan rakenteet, mukaan lukien kultainen lauma, onnistuivat pelastamaan Aleksanteri Jaroslavitšin isän, prinssi Jaroslav Vsevolodovichin. Hänen kuolemansa jälkeen hänen poikansa Alexander joutui jatkamaan tätä linjaa. Mutta mongolien kysymyksen lisäksi prinssin oli ratkaistava saksalainen kysymys.

"Saksalaisen heimon vihollisuus slaavilaisten kanssa kuuluu sellaisiin maailmanhistoriallisiin ilmiöihin", historioitsija Nikolai Kostomarov sanoo, "jotka alku on tutkimuksen ulottumattomissa, koska se on kätkettynä esihistoriallisten aikojen pimeyteen."

Liivinmaan ritarikunta, jonka suojelijana oli yksi Euroopan vaikutusvaltaisimmista hallitsijoista, Rooman paavi, käynnisti hyökkäyksen slaavilaisia ​​maita vastaan ​​1200-luvun alkupuolella. Tämä hyökkäys ei ollut pelkkä valtion yritys laajentaa aluettaan toisen kustannuksella, se oli todellinen ristiretki, johon osallistui ritareita kaikkialta Euroopasta ja joka asetti tavoitteekseen Luoteis-Venäjän poliittisen, kulttuurisen ja uskonnollisen orjuuden.

Liivin ritarikunnan lisäksi nuori Liettuan valtio ja Ruotsi uhkasivat Venäjän maita. Aleksanteri Jaroslavitšin Novgorodin hallituskausi osui juuri vakavien ulkopoliittisten komplikaatioiden aikaan Venäjän luoteisosassa. Ja prinssin esiintyminen historiallisella näyttämöllä piti jo hänen aikalaisensa huolenpitona.

"Ilman Jumalan käskyä ei olisi hänen valtakuntaansa", kronikassa sanotaan.

Nuoren prinssin poliittinen intuitio sai hänet tekemään oikean päätöksen kieltäytyä haamuavusta lännen mongoleja vastaan, jota paavi Innocentius IV tietyin edellytyksin tarjosi. Oli selvää, etteivät sopimukset lännen kanssa voi johtaa positiiviseen lopputulokseen. 1200-luvun alussa eurooppalaiset hallitsijat paljastivat todelliset aikeensa, kun he vuonna 1204 valloittivat ortodoksisen Konstantinopolin sen sijaan, että he olisivat vapauttaneet uskottomat Pyhästä maasta.

Aleksanteri vastustaa läntisten naapuriensa yrityksiä hyödyntää mongolien hyökkäystä ja ottaa haltuunsa Venäjän maat. Vuonna 1240 hän kukistaa ruotsalaiset Nevalla, ja tästä loistavasta voitosta hän saa nimen Nevski, vuonna 1241 Aleksanteri Jaroslavitš lyö valloittajat Koporyesta, vuonna 1242 - Pihkovasta ja kukistaa Liivin ritarikunnan armeijan ja Dorpatin piispan jäällä. Peipsi.

Kuten Kostomarov huomauttaa, Aleksanteri Nevski pelasti venäläiset saksalaisten valloittamien baltislaavien kohtalolta ja vahvisti Venäjän luoteisrajoja.

Turvattuaan Venäjän länsirajat prinssi Aleksanteri Jaroslavitš ryhtyi töihin itään. Hän matkusti laumaan neljä kertaa saadakseen khaanin tuen. Itäistä kysymystä oli mahdotonta ratkaista sotilaallisin keinoin, paimentolaisten joukot ylittivät huomattavasti venäläisten voimat, joten Aleksanteri Jaroslavitš valitsi diplomaattisen tien.

Historioitsija Vladimir Pashuto kirjoitti prinssi Aleksanteri Nevskistä: "Härkivällä politiikkallaan hän pelasti Venäjän lopulliselta tuholta paimentolaisten armeijoiden toimesta. Taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla aseistettuna hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen, mutta tuhoisan Venäjälle, liiton paavinvallan kanssa sekä curian ja ristiretkeläisten lähentymisen laumaan. Hän osti aikaa ja antoi Rusin vahvistua ja toipua hirvittävästä tuhosta.

Aleksanteri Nevskin tasapainoinen politiikka pelasti venäläisen ortodoksisuuden mutaatiolta - liitosta Rooman kanssa, salli kirkon jatkaa lähetystyötään Venäjän maissa ja jopa sen rajojen ulkopuolella, vuonna 1261 suurherttuan välityksellä muodostettiin jopa Sarain hiippakunta katedraalin kanssa Sarai-Batuun, Kultahorden pääkaupunkiin.

Historioitsija Georgi Vernadskyn mukaan Venäjän valtakunnan syntyminen oli mahdollista "Venäjän kansan moraalisena ja poliittisena voimana" säilyneen ortodoksisuuden ansiosta.

Venäjän ortodoksinen kirkko, joka arvosti suuresti suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämäntyötä, ylisti hänet pyhien joukossa.

Historioitsija Igor Danilevski Aleksanteri Nevskin ja kultaisen lauman suhteesta, Tšingisidien välisestä valtataistelusta ja Nevan taistelun erityisestä roolista

Miten sisäpoliittinen taistelu Tšingisidien välillä vaikutti vallan uudelleenjakoon Venäjällä? Miksi Aleksanteri Nevski osallistui aktiivisesti Luoteis-Venäjän maiden tuloon Jochin Ulukseen? Mikä rooli Nevan taistelulla oli Novgorodin ja Ruotsin välisessä yhteenotossa? Näihin ja muihin kysymyksiin vastaa historian tohtori Igor Danilevsky.

Aleksanteri Nevski on luultavasti suosituin muinaisen Venäjän ruhtinaista. Jos uskot televisioprojektin tuloksia kauhealla nimellä "Venäjän nimi", tämä on yleisin historiamme suosituin hahmo.

Aleksanteri Nevski on kiistanalainen, moniselitteinen hahmo ja samalla uskomattoman suosittu. Tämä johtuu luultavasti siitä, että, kuten tiedät, elokuva on kaikista taiteista tärkein, juuri tämä Aleksanteri Nevskin kuva on juurtunut Venäjän kansalaisten massatietoisuuteen. Todellakin, Sergei Mihailovich Eisensteinin loistava elokuva loi kuvan ihanteellisesta prinssistä, Venäjän uhkaavien voimien voittajasta, lähellä ihmisiä, ystävällisestä ja samalla melko kovasta - ihanteellisesta prinssistä. Mutta totta, vain Eisensteinin kanssa hän oli sellainen. Aikalaiset arvioivat Aleksanterin toimintaa hieman eri tavalla.

Muuten, hän sai lempinimen Nevski melko myöhään. Vasta XIV-luvulla hänet mainitaan ensimmäistä kertaa tällä lempinimellä, ja samalla hänen poikansa mainitaan samalla lempinimellä. Eli lempinimi annettiin hänelle selvästi ei juuri Nevan taistelun yhteydessä, jonka kaikki muistavat, koska he kävivät kerran kurssin kansallista historiaa Koulussa. Aleksanteri oli silloin vain 18-vuotias, ja siksi hänen lapsensa eivät selvästikään voineet osallistua tähän taisteluun. Puhumme jostain muusta - nämä ovat todennäköisesti joitain Aleksanterin omaisuudesta Nevan alueella, vaikka tämä on myös yksi kysymyksistä.

Aleksanterin tarina itsessään on melko utelias. Hän sai ruhtinaskunnan valtaistuimen jo silloin, kun Rusista tuli osa Jochin ulusta mongolien hyökkäyksen jälkeen. Ja tämä hallitsevan etiketin vastaanottaminen oli täynnä vaikeuksia. Ensimmäinen venäläinen prinssi, joka sai leiman suuresta hallinnasta Batun käsistä, oli Aleksanterin isä Jaroslav Vsevolodovich. Ja tästäkin alkaa joitain käsittämättömiä asioita, koska sama Jaroslav kutsuttiin Karakorumiin, missä hänet ilmeisesti myrkytettiin, meillä on todisteita, sanotaan, että Plano Carpini on katolinen lähetyssaarnaaja, joka oli Karakorumissa, joka, jos hän ei nähnyt, niin joka tapauksessa kuuli siitä, mitä Jaroslaville tapahtui.

Sen jälkeen Aleksanteri ja hänen veljensä Andrei kutsuttiin välittömästi Karakorumiin. Totta, he eivät menneet heti, ja on selvää miksi: sama Plano Carpini kirjoitti, että kaikki sanoivat, että heidät kutsuttiin tappamaan, vaikka ei ole selvää, miksi heidän piti mennä niin pitkälle tappaakseen, tämä ongelma oli mahdollista jotenkin ratkaista paikan päällä. Mutta siitä huolimatta veljet saapuivat Karakorumiin, ja siellä Andrei, nuorempi veli, saa etiketin suuresta hallituskaudesta, ja Aleksanteri - Kiovalle ja koko Venäjän maalle - melko outo jakelu. Mutta Kiova oli tuolloin valitettavassa tilassa: jo ennen hyökkäystä Andrei Bogolyubskyn järjestämät ehdottoman jättiläismäisten joukkojen kampanjat tuhosivat Kiovan, ja vuonna 1240 Kiova oli edelleen mongolien vallassa, ja pihaa oli jäljellä noin 200, eli sitä on jo vaikea kutsua kaupungiksi.

Siksi Aleksanteri ei mennyt Kiovaan, vaan Novgorodiin. Mutta vain 4 vuotta on kulunut, ja vuonna 1252 hänet kutsuttiin Batun päämajaan, joka tuolloin johtaa juuri samaa Jochin Ulusta, ja sieltä Batun käsistä hän saa leiman Vladimirin suuresta hallinnasta, vaikka Vladimirissa istuu tuolloin hänen veljensä Andrei, jolla on myös leima suuresta hallinnasta suuren khanin puolesta. Batu lähettää yhdessä Aleksanterin kanssa suuren joukon Nevruyn komennossa. Aleksanteri pyysi tätä, Aleksanteri ei pyytänyt tätä - kiistat voivat jatkua loputtomiin.

Mikä tärkeintä, Vladimir otettiin kiinni, Andrei pakeni ja Aleksanterista tuli Vladimirin suurruhtinas.

Ja hänen hallituskaudellaan alkaa uusi vaihe, kun hän vuonna 1256 tukahduttaa Novgorodin kansannousun laumapappeja vastaan ​​ja iskee novgorodilaisiin erittäin julmasti: hän leikkasi toiselta nenät, toiselta puhkaisi silmät, minkä jälkeen suoritettiin väestölaskenta. Eli itse asiassa Aleksanteri tekee erittäin vakavia ponnisteluja varmistaakseen, että Luoteis-Venäjän maista, joihin Batun laumat eivät päässeet, tulee osa Jochin Ulusta ja alkavat maksaa kunniaa.

Tässä tietysti syntyy tietty ristiriita tietoisuutemme ja sen välillä, mitä kronikoitsija tiesi Aleksanterista. On suhteellisen rauhallinen aika. Kaikki päättyy siihen, että Aleksanteri menee jälleen Horden päämajaan ja haluaa, kuten kronikot kirjoittavat, rukoilla pois suuresta onnettomuudesta, muinaisten venäläisten ryhmien osallistumisesta mongolien kampanjoihin. Minun on sanottava, että ennen sitä he osallistuivat sellaisiin kampanjoihin ja sen jälkeen he osallistuvat, ja tämä oli yleensä toiminta, joka toisaalta näytti todella katastrofilta, mutta toisaalta toi tiettyjä tuloja niille ruhtinaille ja taistelijalle, jotka osallistuivat näihin kampanjoihin.

Palattuaan laumasta Aleksanteri sairastui ja kuoli Gorodetsissa.

Kaksi taistelua tuo suurimman kunnian Aleksanterille - Nevan taistelu ja jäätaistelu. Minun on sanottava, että taistelut eivät ole niin globaaleja kuin joskus kuvittelemme. Paljon tärkeämpää on Aleksanterin taistelu Liettuan vaaraa vastaan, koska tuolloin muodostettiin Liettuan suuriruhtinaskunta ja tehtiin keskinäisiä ryöstöjä luoteismaille ja luoteisilta mailta. Se oli paljon vakavampi juttu. Mutta meillä on tapana sanoa, että Aleksanteri väitti tehneen historiallisen valinnan: toisaalta hän taisteli ristiretkeläisten aggressiota vastaan ​​ja toisaalta loi suhteet laumaan. Minun on sanottava, että valinnasta täällä on mielestäni vaikea puhua, koska toisaalta Aleksanteri ei valitse näiden kahden voiman välillä - hänet valitaan laumassa ja Batu valitsee hänet.

Tosiasia on, että kaikkien näiden suurten hallituskausien tarrojen siirtojen takana on sisäpoliittinen taistelu Tšingisidien välillä. Vielä ollessaan kampanjassa länteen Batu riiteli serkkunsa Guyukin, suuren Khan Ugedein pojan, kanssa, ja Ugedei kutsui Guyukin Sisä-Mongoliaan, jossa hän herjasi poikaansa, aikoi jopa teloittaa hänet, sitten päätti lähettää Batun kostotoimiin ja kuoli yhtäkkiä. Plano Carpini sanoi, että hänen tätinsä Guyuk myrkytti hänet. Batu, saatuaan tietää Ogedein kuolemasta, ei mennyt Sisä-Mongoliaan, koska hänellä oli vakiintunut älykkyys, hän ilmeisesti ymmärsi, kenestä tulee uusi suuri khaani. Suoritettiin hämmästyttävä vaalikampanja, jonka seurauksena - Guyukin äidin Khansha Turakinan järjestämänä - Guyukista tulee suuri khaani. Ja kun Batu antaa tarran suuresta hallituskaudesta Jaroslav Vsevolodovichille, rikkoo tällä sääntöä: hän voi antaa vain hallintokirjeen, tarrat antaa suuri khaani. Juuri tästä syystä Jaroslav kutsuttiin Karakorumiin ja tapettiin siellä. Mutta sitten Jaroslavin pojat kutsutaan Karakorumiin antamaan heille oikeat tarrat. Ja kun he lähtevät, Guyuk ei ole enää siellä - Guyuk meni selvittämään asioita Batun kanssa, mutta kuoli matkalla. Ja tuolloin hallitsee Ogul-Gaymysh, Guyukin leski, joka antaa tarroja Andrein suurelle hallitukselle ja Kiovan ja Venäjän maan hallitukselle Aleksanterille.

Mutta tällä hetkellä Batu aloittaa hämmästyttävän juonittelun serkkunsa Menken kanssa korvatakseen Ogul-Gaymyshin - häntä syytetään maanpetoksesta, salaliitosta ja teloitetaan noitana, rikollisena. Ja Batu itse asiassa antaa Suuren Khanin valtaistuimen serkkulleen Menkelle sillä ehdolla, että Batu itse saa tietyn autonomian. Silloin, vuonna 1252, hän antoi leiman Aleksanterin suurelle hallitukselle, eli kaiken tämän takana on hänen omat poliittiset välikohtaukset. Mongolien valtakunta. Se, että Batu suosii Alexanderia, on varma. Minun on sanottava, että kaikki nämä ylä- ja alamäet, jotka liittyvät Venäjän vallan uudelleenjakoon, tarrojen siirtoon, ovat kaikki mielenkiintoisia tarinoita mutta heillä on tapana pysyä poissa.

Aleksanteri hyvitetään kahdesta erittäin vakavasta voitosta, joihin itse asiassa kaikki huomio on keskittynyt sekä oppikirjoihin että monografioihin - tämä on Nevan taistelu ja jäätaistelu. Paradoksaalista kyllä, tiettyyn pisteeseen asti, tai pikemminkin ennen Suurta Isänmaallinen sota Taistelu jäällä, jos se mainitaan, on satunnaista, sitä ei mainittu yliopistokursseilla ollenkaan.

He kirjoittivat ja puhuivat Nevan taistelusta, ja on selvää miksi: koska Nevan taistelulla oli erityinen rooli.

Totta, tiedämme Nevan taistelusta vain yhdestä lähteestä - tämä on Novgorodin ensimmäinen kronika. Tätä tietoa ei tueta millään.

Siksi tuntemamme tarinat ovat hieman laajennettuja tarinoita Novgorodin ensimmäisestä kronikasta, joihin on lisätty valtava määrä lainauksia Josephus Flaviuksen "juutalaissodasta", "Troijan tarinoista", Bysantin tarinasta Digenis Akritasta (siellä oli sellainen bysanttilainen rajavartija), jotka itse asiassa kertovat nämä kauniit yksityiskohdat. Yksityiskohtia siitä, kuinka Aleksanteri "laittoi sinetin kuninkaan kasvoille terävällä kopiollaan", kuinka ruotsalaiset tapettiin Izhoran vastakkaisella rannalla, missä "Aleksanterin rykmentti oli läpäisemätön". Ruotsalaisten tappiot olivat paljon pienemmät, ruotsalaiset lähteet eivät ole tallentaneet tätä yhteenottoa, ja periaatteessa on selvää, miksi: Nevan taistelu oli yksi Novgorodin ja Ruotsin välisen yhteenottamisen jaksoista.

Vuonna 1187 - kukaan ei yritä muistaa tätä maassamme - saavutettiin suurin voitto Novgorodin hyökkäyspolitiikassa Ruotsia vastaan ​​- nämä ovat sanoja yksi suurimmista asiantuntijoista Venäjän taistelussa ristiretkeläisten hyökkäystä vastaan. Vuonna 1187 karjalaiset novgorodilaisten ja todennäköisimmin novgorodilaisten kiihottamana saavuttivat Sigtunan kaupungin ja tuhosivat sen yksinkertaisesti pyyhkivät sen pois maan päältä. Nyt harva muistaa Sigtunan, mutta silloin se oli Ruotsin pääkaupunki. Sigtunan portit, kuten sanotaan, koristavat Novgorodin Sofian katedraalia, joko nämä karjalaiset tai novgorodilaiset veivät sen mukanaan matkamuistona.

Joten se oli erittäin vaikea pitkä kamppailu, sopimuksia allekirjoitettiin, sopimuksia rikottiin, ja Nevaan laskeutuminen on yksi jaksoista. Muuten, tämä ei ole vakavin jakso, koska silloin ruotsalaiset rakentavat Viipurin linnoituksen, sitten juuri Aleksanterin ja ruotsalaisten välisen taistelun paikalle Izhoran suulle, he rakentavat Landskronan linnoituksen - nyt se on Pietarin kaupungin alue, Izhoran alueella. Mutta molemmilla näillä linnoituksilla, vaikka ne rakennettiinkin, ei varsinaisesti ollut mitään roolia, ruotsalaiset joutuivat hylkäämään ne puolentoista vuoden jälkeen: oli mahdotonta elää, luonnonolosuhteet olivat aivan hirvittävät, plus karjalaisten, izhorien, novgorodilaisten loputtomat hyökkäykset, joten nämä kaksi ruotsalaista linnoitusta eivät olleet vain maihinnousu, vaan he eivät estäneet pääsyä ruotsalaisiin linnoituksiin. reitit.

Ja vielä enemmän, Nevan taistelulla ei ollut sellaista roolia. Muuten, kuvaus on melko erikoinen. Tarina Nevan taistelusta päättyy melko outoon lauseeseen, että "20 ihmistä kuoli Novgorodista ja Laatokasta, ja ehkä vähemmän - Jumala tietää." Se tosiasia, että tämä tapahtuma on selvästi vähemmän kuin tavallisesti sen ansiota, on kyllä. Siitä huolimatta lempinimi Aleksanteri Nevski vahvistaa tätä melko jäykkää yhteyttä Nevskin taistelun ja Aleksanterin roolin välillä ruotsalaisen aggression torjumisessa. Itse asiassa tämä ei ole niinkään aggressiota kuin taistelua kauppareiteistä, vaikutusalueista. Ja tässä Aleksanteri voitti aikansa vakavan voiton. Mutta tämä on luultavasti Nevan taistelun merkitys ja se on uupunut. Mutta mitä tulee Battle on the Ice -peliin, se ansaitsee erityisen huomion.

Aleksanteri Nevski on suuri Venäjän hallitsija, komentaja, ajattelija ja lopulta pyhimys, jota ihmiset erityisesti kunnioittavat. Hänen elämänsä, kuvakkeet ja rukoukset ovat artikkelissa!

Aleksanteri Jaroslavitš Nevski (1220 - 14. marraskuuta 1263), Novgorodin ruhtinas, Perejaslavski, Kiovan suurruhtinas (vuodesta 1249), Vladimirin suurruhtinas (vuodesta 1252).

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi sen metropoliitta Macariuksen alaisuudessa uskovien varjossa Moskovan kirkolliskokouksessa 1547.

Aleksanteri Nevskin muistopäivä

Muistetaan 6. joulukuuta ja 12. syyskuuta uuden tyylin mukaisesti (pyyntien siirto Vladimir-on-Klyazmasta Pietariin Aleksanteri Nevskin luostariin (vuodesta 1797 - Lavra) 30. elokuuta 1724). Pyhän Aleksanteri Nevskin muiston kunniaksi eri puolille Venäjää on rakennettu monia kirkkoja, joissa rukouspalveluita pidetään nykyään. Tällaisia ​​temppeleitä on maamme ulkopuolella: Sofian patriarkaalinen katedraali, katedraali Tallinnassa, temppeli Tbilisissä. Aleksanteri Nevski on niin merkittävä pyhimys Venäjän kansalle, että jopa tsaari-Venäjällä perustettiin hänen kunniakseen järjestys. On yllättävää, että neuvostovuosina kunnioitettiin myös Aleksanteri Nevskin muistoa: 29. heinäkuuta 1942 perustettiin Aleksanteri Nevskin Neuvostoliiton sotilasjärjestys suuren komentajan kunniaksi.

Aleksanteri Nevski: vain tosiasiat

- Prinssi Aleksanteri Jaroslavovich syntyi vuonna 1220 (toisen version mukaan - vuonna 1221) ja kuoli vuonna 1263. Elämänsä eri vuosina prinssi Aleksanteri oli Kiovan Novgorodin ruhtinas ja myöhemmin Vladimirin suurruhtinas.

- Prinssi Aleksanteri voitti nuoruudessaan tärkeimmät sotilaalliset voittonsa. Nevan taistelun (1240) aikana hän oli korkeintaan 20-vuotias, jäätaistelun aikana - 22-vuotias. Myöhemmin hänestä tuli tunnetumpi poliitikkona ja diplomaattina, mutta toimi toisinaan sotilasjohtajana. Koko elämänsä aikana prinssi Alexander ei hävinnyt yhtäkään taistelua.

– Aleksanteri Nevski kanonisoitiin jaloruhtinaaksi. Maallikot, jotka ovat tulleet kuuluisiksi vilpittömästä syvästä uskostaan ​​ja hyviä tekoja, sekä ortodoksiset hallitsijat, jotka onnistuivat pysymään uskollisina Kristukselle julkisessa palveluksessaan ja erilaisissa poliittisissa konflikteissa. Kuten kaikki ortodoksiset pyhimykset, jalo ruhtinas ei ole ollenkaan ihanteellinen synnitön henkilö, mutta hän on ennen kaikkea hallitsija, jota ohjasivat elämässään ensisijaisesti korkeimmat kristilliset hyveet, mukaan lukien armo ja hyväntekeväisyys, eikä vallan jano eikä oma etu.

– Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan kirkko kanonisoi lähes kaikki keskiajan hallitsijat uskollisiksi, vain harvat heistä ylistettiin. Siten ruhtinaallista alkuperää olevista venäläisistä pyhimyksistä suurin osa ylistetään pyhimyksinä marttyyrikuolemansa vuoksi naapureidensa vuoksi ja kristillisen uskon säilyttämisen vuoksi.

–Aleksanteri Nevskin ponnistelujen kautta kristinuskon saarnaaminen levisi kaikkialle pohjoiset maat Pomors. Hän pystyi myös auttamaan luomisessa Ortodoksinen hiippakunta kultaisessa laumassa.

- Aleksandr Nevskin moderni idea sai vaikutteita Neuvostoliiton propagandasta, joka puhui yksinomaan hänen sotilaallisista ansioistaan. Diplomaattina, joka rakensi suhteita laumaan, ja vielä enemmän munkina ja pyhänä, hän oli Neuvostoliiton valta täysin sopimatonta. Siksi Sergei Eisensteinin mestariteos "Aleksanteri Nevski" ei kerro prinssin koko elämästä, vaan vain Peipsin taistelusta. Tämä synnytti yleisen stereotypian, jonka mukaan prinssi Aleksanteri pyhitettiin hänen sotilaallisten ansioidensa vuoksi, ja itse pyhyydestä tuli jonkinlainen "palkinto" kirkolta.

- Prinssi Aleksanterin kunnioittaminen pyhimyksenä alkoi heti hänen kuolemansa jälkeen, ja samalla koottiin melko yksityiskohtainen "Tale of the Life of Alexander Nevsky". Prinssin virallinen kanonisointi tapahtui vuonna 1547.

Pyhän oikeistoon uskovan suurruhtinas Aleksanteri Nevskin elämä

Portaali "Word"

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi niistä suurista ihmisistä Isänmaamme historiassa, jonka toiminta ei vain vaikuttanut maan ja kansan kohtaloon, vaan muutti niitä monin tavoin, määritti Venäjän historian kulun vuosisatojen ajan. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää vaikeimminkin, ratkaiseva hetki, joka seurasi tuhoisaa mongolien valloitusta, kun kyse oli Venäjän olemassaolosta, siitä, pystyykö se selviytymään, säilyttämään valtiollisuutensa, etnisen itsenäisyytensä tai katoamaan kartalta, kuten monet muut Itä-Euroopan kansat, jotka hyökkäsivät samanaikaisesti sen kanssa.

Hän syntyi vuonna 1220 (1), Pereyaslavl-Zalesskyn kaupungissa, ja oli Jaroslav Vsevolodovichin, tuolloin Pereyaslavlin ruhtinaan, toinen poika. Hänen äitinsä Theodosius oli ilmeisesti kuuluisan Toropetsin prinssin Mstislav Mstislavich Udatnyn tai Udalyn tytär (2).

Hyvin varhain Aleksanteri oli mukana myrskyisissä poliittisissa tapahtumissa, jotka kehittyivät Veliky Novgorodin hallituskauden ympärillä - yksi suurimmat kaupungit keskiaikainen Venäjä. Suurin osa hänen elämäkertastaan ​​liittyy Novgorodiin. Ensimmäistä kertaa Aleksanteri tuli tähän kaupunkiin vauvana - talvella 1223, kun hänen isänsä kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa. Hallitus oli kuitenkin lyhytaikainen: saman vuoden lopussa Jaroslav ja hänen perheensä palasivat Pereyaslavliin riitautuneet novgorodilaisten kanssa. Joten Jaroslav joko sietää, riitelee Novgorodin kanssa, ja sitten sama tapahtuu uudelleen Aleksanterin kohtalossa. Tämä selitettiin yksinkertaisesti: novgorodilaiset tarvitsivat vahvan prinssin Koillis-Venäjältä lähellensä, jotta tämä voisi suojella kaupunkia ulkoisilta vihollisilta. Sellainen ruhtinas hallitsi Novgorodia kuitenkin liian äkillisesti, ja kaupunkilaiset yleensä riitelivät hänen kanssaan ja kutsuivat hallitsemaan jonkun eteläisen venäläisen ruhtinaan, joka ei ärsyttänyt heitä liikaa; ja kaikki olisi hyvin, mutta valitettavasti hän ei voinut suojella heitä vaaratilanteessa, ja hän välitti enemmän eteläisistä omaisuudestaan ​​- joten novgorodilaisten piti jälleen kääntyä Vladimirin tai Perejaslavin ruhtinaiden puoleen saadakseen apua, ja kaikki toistettiin uudelleen.

Ruhtinas Jaroslav kutsuttiin jälleen Novgorodiin vuonna 1226. Kaksi vuotta myöhemmin prinssi lähti jälleen kaupungista, mutta tällä kertaa hän jätti siihen poikansa prinsseinä - yhdeksänvuotiaan Fjodorin (hänen vanhin poikansa) ja kahdeksanvuotiaan Aleksanterin. Jaroslavin bojarit Fedor Danilovich ja ruhtinas tyun Yakim jäivät lasten kanssa. He eivät kuitenkaan selviytyneet Novgorodin "vapaamiesten" kanssa ja joutuivat helmikuussa 1229 pakenemaan ruhtinaiden kanssa Perejaslavliin. Lyhyen ajan prinssi Mihail Vsevolodovich Chernigov, tuleva uskon marttyyri ja arvostettu pyhimys, asettui Novgorodiin. Mutta eteläisen Venäjän prinssi, joka hallitsi syrjäistä Tšernigovia, ei kyennyt suojelemaan kaupunkia ulkopuolisilta uhilta; lisäksi Novgorodissa alkoi ankara nälänhätä ja rutto. Joulukuussa 1230 novgorodilaiset kutsuivat Jaroslavin kolmannen kerran. Hän saapui kiireesti Novgorodiin, teki sopimuksen novgorodilaisten kanssa, mutta viipyi kaupungissa vain kaksi viikkoa ja palasi Perejaslavliin. Hänen poikansa Fedor ja Aleksanteri pysyivät jälleen hallinnassa Novgorodissa.

Aleksanterin Novgorod-hallitus

Joten tammikuussa 1231 Aleksanteri tuli virallisesti novgorodin ruhtinas. Vuoteen 1233 saakka hän hallitsi yhdessä vanhemman veljensä kanssa. Mutta tänä vuonna Fedor kuoli (hänen äkillinen kuolemansa tapahtui juuri ennen häitä, kun kaikki oli jo valmis hääjuhlaan). Todellinen valta jäi kokonaan hänen isänsä käsiin. Luultavasti Aleksanteri osallistui isänsä kampanjoihin (esimerkiksi vuonna 1234 lähellä Jurjevia, Liivinmaan saksalaisia ​​vastaan ​​ja samana vuonna liettualaisia ​​vastaan). Vuonna 1236 Jaroslav Vsevolodovich otti Kiovan vapaan valtaistuimen. Siitä lähtien kuusitoistavuotiaasta Aleksanterista tuli Novgorodin itsenäinen hallitsija.

Hänen hallituskautensa alku osui kauhealle ajalle Venäjän historiassa - mongoli-tatarien hyökkäykselle. Talvella 1237/1238 Venäjää vastaan ​​hyökänneet Batun laumat eivät päässeet Novgorodiin. Mutta suurin osa Koillis-Venäjästä, sen suurimmista kaupungeista - Vladimir, Suzdal, Ryazan ja muut - tuhoutui. Monet ruhtinaat kuolivat, mukaan lukien Aleksanterin setä suurherttua Vladimirski Juri Vsevolodovich ja kaikki hänen poikansa. Aleksanterin isä Jaroslav (1239) sai suurherttuan valtaistuimen. Tapahtunut katastrofi käänsi koko Venäjän historian kulun ylösalaisin ja jätti lähtemättömän jäljen Venäjän kansan, mukaan lukien tietysti Aleksanterin, kohtaloon. Vaikka hallituskautensa ensimmäisinä vuosina hänen ei tarvinnut kohdata suoraan valloittajia.

Suurin uhka noina vuosina tuli Novgorodiin lännestä. 1200-luvun alusta lähtien Novgorodin ruhtinaat joutuivat hillitsemään kasvavan Liettuan valtion hyökkäystä. Vuonna 1239 Aleksanteri rakensi linnoituksia Shelon-joen varrelle suojaten ruhtinaskuntansa lounaisrajoja Liettuan hyökkäyksiltä. Samana vuonna hänen elämässään tapahtui tärkeä tapahtuma - Aleksanteri meni naimisiin Polotskin prinssi Bryachislavin tyttären kanssa, hänen liittolaisensa taistelussa Liettuaa vastaan. (Myöhemmät lähteet antavat prinsessan nimen - Alexandra (3).) Häät pidettiin Toropetsissa, tärkeässä kaupungissa Venäjän ja Liettuan rajalla, ja toinen hääjuhla pidettiin Novgorodissa.

Vielä suurempi vaara Novgorodille oli Saksan ristiretkeläisten ritarien eteneminen lännestä Liivinmaan Miekkaritarikunnan (sulautui vuonna 1237 Saksan ritarikunnan kanssa) ja pohjoisesta Ruotsista, joka 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla tehosti hyökkäystä suomalaisen heimon Em (tavastien ruhtinaat) maihin. Voidaan ajatella, että uutiset Batu Rusin kauheasta tappiosta saivat Ruotsin hallitsijat siirtämään sotilasoperaatioita varsinaisen Novgorodin alueelle.

Ruotsin armeija hyökkäsi Novgorodiin kesällä 1240. Heidän aluksensa saapuivat Nevaan ja pysähtyivät sen sivujoen Izhoran suulle. Myöhemmin venäläiset lähteet kertovat, että Ruotsin armeijaa johti tuleva Jarl Birger, Ruotsin kuninkaan Erik Eriksonin vävy ja Ruotsin pitkäaikainen hallitsija, mutta tutkijat suhtautuvat epäilevästi tähän uutiseen. Kroniikan mukaan ruotsalaiset aikoivat "valtaa Laatokan, yksinkertaisesti sanottuna, Novgorodin ja koko Novgorodin alueen".

Taistele ruotsalaisten kanssa Nevalla

Tämä oli ensimmäinen todella vakava testi nuorelle Novgorodin prinssille. Ja Aleksanteri kesti sen kunnialla osoittaen paitsi syntyneen komentajan, myös valtiomiehen ominaisuudet. Tuolloin, saatuaan uutisen hyökkäyksestä, hänen kuuluisat sanansa kuulostivat: " Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa!”

Kerättyään pienen joukkueen Aleksanteri ei odottanut apua isältään ja lähti kampanjaan. Matkalla hän otti yhteyttä Laatokan asukkaisiin ja hyökkäsi yllättäen ruotsalaisen leirin kimppuun 15. heinäkuuta. Taistelu päättyi venäläisten täydelliseen voittoon. Novgorodin kronikka kertoo vihollisen valtavista tappioista: ”Ja monet heistä kaatuivat; he täyttivät kaksi laivaa parhaiden miesten ruumiilla ja antoivat heidän mennä edellään merelle, ja lopuille he kaivoivat kuopan ja heittivät sen sinne ilman lukumäärää. Venäläiset menettivät saman kronikan mukaan vain 20 ihmistä. On mahdollista, että ruotsalaisten tappiot ovat liioiteltuja (on merkittävää, että tästä taistelusta ei mainita ruotsalaisissa lähteissä), ja venäläisiä aliarvioitiin. Novgorodin pyhien Boriksen ja Glebin kirkon Plotnikissa synodikoni, joka on koottu 1400-luvulla, on säilytetty, ja siinä mainitaan "ruhtinaskuvernöörit ja Novgorodin kuvernöörit ja kaikki hakatut veljemme", jotka putosivat "Nevassa saksalaisilta suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin alaisuudessa"; Heidän muistoaan kunnioitettiin Novgorodissa sekä 15. että 1500-luvulla XVI vuosisatoja, ja myöhemmin. Nevan taistelun merkitys on kuitenkin ilmeinen: Ruotsin hyökkäys Luoteis-Venäjän suuntaan pysäytettiin ja Venäjän osoitti, että huolimatta Mongolien valloitus pystyy puolustamaan rajojaan.

Aleksanterin elämä korostaa kuuden Aleksanterin rykmentin "urheaa miestä": Gavrila Oleksitš, Sbyslav Jakunovitš, Jakov Polotskista, Misha Novgorodista, Savan taistelija nuoremmasta ryhmästä (joka katkaisi kultakupolisen kuninkaallisen teltan) ja Ratmir, joka kuoli taistelussa. Elämä kertoo myös taistelun aikana tehdystä ihmeestä: Izhoran vastakkaisella puolella, missä novgorodilaisia ​​ei ollut ollenkaan, he löysivät myöhemmin monia kaatuneiden vihollisten ruumiita, jotka Herran enkeli löi.

Tämä voitto toi kovaa kunniaa 20-vuotiaalle prinssille. Hänen kunniakseen hän sai kunnianimen - Nevsky.

Pian voittajan paluun jälkeen Aleksanteri riiteli novgorodilaisten kanssa. Talvella 1240/41 prinssi yhdessä äitinsä, vaimonsa ja "hovinsa" (eli armeijan ja ruhtinashallinnon) kanssa lähti Novgorodista Vladimiriin isälleen ja sieltä "hallitsemaan" Perejaslavliin. Syyt hänen konfliktilleen novgorodilaisten kanssa ovat epäselviä. Voidaan olettaa, että Aleksanteri yritti hallita Novgorodia isänsä esimerkkiä seuraten, ja tämä aiheutti Novgorodin bojaareiden vastarintaa. Menetettyään vahvan ruhtinaan Novgorod ei kuitenkaan pystynyt pysäyttämään toisen vihollisen - ristiretkeläisten - etenemistä. Nevan voiton vuonna ritarit valloittivat liitossa "tšudin" (virolaisten) kanssa Izborskin kaupungin ja sitten Pihkovan, Venäjän länsirajojen tärkeimmän etuvartioaseman. Seuraavana vuonna saksalaiset hyökkäsivät Novgorodin maihin, valloittivat Tesovin kaupungin Lugajoen varrella ja perustivat Koporyen linnoituksen. Novgorodlaiset kääntyivät Jaroslavin puoleen saadakseen apua ja pyysivät häntä lähettämään poikansa. Jaroslav lähetti ensin poikansa Andrein heidän luokseen, nuorempi veli Nevski, mutta novgorodilaisten toistuvan pyynnön jälkeen hän suostui päästämään Aleksanterin uudelleen. Vuonna 1241 Aleksanteri Nevski palasi Novgorodiin, ja asukkaat ottivat hänet innokkaasti vastaan.

Taistelu jäällä

Jälleen kerran hän toimi päättäväisesti ja viipymättä. Samana vuonna Aleksanteri valloitti Koporyen linnoituksen. Hän vangitsi saksalaiset osittain ja lähetti heidät osittain kotiin, mutta hirtti virolaisten petturit ja johtajat. Seuraavana vuonna Aleksanteri muutti novgorodilaisten ja veljensä Andrein Suzdal-ryhmän kanssa Pihkovaan. Kaupunki valloitettiin ilman suuria vaikeuksia; kaupungissa olleet saksalaiset tapettiin tai lähetettiin saaliiksi Novgorodiin. Menestyksekkäästi venäläiset joukot saapuivat Viroon. Ensimmäisessä ristiriidassa ritarien kanssa Aleksanterin vartioyksikkö kuitenkin voitettiin. Yksi kuvernööreistä, Domash Tverdislavich, kuoli, monet joutuivat vangiksi, ja eloonjääneet pakenivat prinssin rykmenttiin. Venäläisten piti vetäytyä. 5. huhtikuuta 1242 Peipsijärven jäällä ("Uzmenilla, lähellä Korppikiveä") käytiin taistelu, joka jäi historiaan Jäätaisteluna. Saksalaiset ja virolaiset, jotka liikkuivat kiilassa (venäjäksi "sika"), lävistivät edistyneen venäläisen rykmentin, mutta sitten heidät piiritettiin ja lyötiin täysin. "Ja he ajoivat heitä takaa lyömällä heitä seitsemän mailia jään poikki", kronikoitsija todistaa.

Saksan tappioita arvioitaessa venäläiset ja länsimaiset lähteet eroavat toisistaan. Novgorodin kroniikan mukaan lukemattomat "chudit" ja 400 (toisessa luettelossa 500) saksalaista ritaria kuoli ja 50 ritaria vangittiin. "Ja prinssi Aleksanteri palasi loistavalla voitolla", sanoo pyhimyksen elämä, "ja hänen armeijassaan oli monia vankeja, ja niitä, jotka kutsuvat itseään "Jumalan ritareiksi", johdettiin paljain jaloin hevosten lähelle. Tästä taistelusta on tarinaa myös 1200-luvun lopun ns. Liivin riimikronikassa, mutta siinä kerrotaan vain 20 kuollutta ja 6 vangittua saksalaista ritaria, mikä on ilmeisesti vahvaa vähättelyä. Erot venäläisiin lähteisiin voidaan kuitenkin osittain selittää sillä, että venäläiset pitivät kaikkia kuolleita ja haavoittuneita saksalaisia ​​ja Rhyming Chroniclen kirjoittajaa vain "ritariveljinä", eli ritarikunnan täysjäseninä.

Taistelu jäällä oli erittäin tärkeä paitsi Novgorodin, myös koko Venäjän kohtalolle. Ristiretkeläisten aggressio pysäytettiin Peipsijärven jäällä. Venäjä sai rauhan ja vakauden luoteisrajoillaan. Samana vuonna Novgorodin ja ritarikunnan välillä tehtiin rauhansopimus, jonka mukaan tapahtui vankien vaihto ja kaikki saksalaisten miehittämät Venäjän alueet palautettiin. Kronikka välittää Saksan suurlähettiläiden sanoja Aleksanterille: "Se, minkä miehitimme väkisin ilman ruhtinas Vodia, Lugaa, Pihkovaa, Latygolaa - me perääntymme siitä. Ja että miehesi vangittiin - he ovat valmiita vaihtamaan heidät: me päästämme sinun mennä, ja sinä päästät meidän.

Taistele liettualaisia ​​vastaan

Menestys seurasi Aleksanteria taisteluissa liettualaisia ​​vastaan. Vuonna 1245 hän aiheutti heille vakavan tappion sarjassa taisteluita: lähellä Toropetsia, lähellä Zizhichiä ja lähellä Usvyatia (lähellä Vitebskiä). Monet Liettuan ruhtinaat tapettiin ja toiset vangittiin. "Hänen palvelijansa sidoivat heidät hevostensa pyrstöihin pilkaten", sanoo Elämän kirjoittaja. "Ja siitä lähtien he alkoivat pelätä hänen nimeään." Joten myös liettualaiset ryöstöt Venäjälle pysäytettiin hetkeksi.

On toinen, myöhemmin Aleksanterin kampanja ruotsalaisia ​​vastaan ​​- vuonna 1256. Se toteutettiin vastauksena ruotsalaisten uuteen yritykseen hyökätä Venäjälle ja perustaa linnoitus Narova-joen itäiselle venäläiselle rannalle. Siihen mennessä Aleksanterin voittojen maine oli jo levinnyt kauas Venäjän rajojen ulkopuolelle. Saatuaan tietää ei edes venäläisen ratin suorituksesta Novgorodista, vaan vain esityksen valmisteluista, hyökkääjät "pakoivat meren yli". Tällä kertaa Aleksanteri lähetti joukkonsa Pohjois-Suomeen, joka liitettiin hiljattain Ruotsin kruunuun. Huolimatta talven vaikeudesta lumisen autiomaa-alueen läpi, kampanja päättyi menestyksekkäästi: "Ja Pomorie taisteli kaiken kanssa: he tappoivat joitain ja veivät toiset vankeuteen ja palasivat takaisin mailleen paljon vankeutta."

Mutta Aleksanteri ei vain taistellut lännen kanssa. Novgorodin ja Norjan välillä tehtiin vuoden 1251 tienoilla sopimus rajakiistojen ratkaisemisesta ja kunnianosoituksen rajaamisesta laajalta karjalaisten ja saamelaisten asuttamalta alueelta. Samaan aikaan Aleksanteri neuvotteli poikansa Vasilyn avioliitosta Norjan kuninkaan Hakon Hakonarsonin tyttären kanssa. Totta, nämä neuvottelut epäonnistuivat, koska tataarit hyökkäsivät Venäjälle - niin sanottu "Nevryuev rati".

SISÄÄN viime vuodet elämä, vuosien 1259 ja 1262 välillä, Aleksanteri teki omasta puolestaan ​​ja poikansa Dmitryn (julistettiin Novgorodin ruhtinaaksi vuonna 1259) "kaikkien novgorodilaisten kanssa" kaupasta sopimuksen "goottilaisen rannikon" (Gotlannin), Lyypekin ja Saksan kaupunkien kanssa; tämä sopimus pelattiin tärkeä rooli Venäjän ja Saksan suhteiden historiassa ja osoittautui erittäin kestäväksi (siitä viitattiin jopa vuonna 1420).

Sodissa länsimaisten vastustajien - saksalaisten, ruotsalaisten ja liettualaisten - kanssa Aleksanteri Nevskin sotilasjohtajuus ilmeni selvästi. Mutta hänen suhteensa laumaan kehittyi täysin eri tavalla.

Suhteet laumaan

Sen jälkeen, kun Aleksanterin isä, Vladimirin suurruhtinas Jaroslav Vsevolodovich kuoli vuonna 1246 kaukaisessa Karakorumissa, valtaistuin siirtyi Aleksanterin sedolle, prinssi Svjatoslav Vsevolodovichille. Vuotta myöhemmin Aleksanterin veli Andrei, sotaisa, energinen ja päättäväinen prinssi, kukisti hänet. Myöhemmät tapahtumat eivät ole täysin selviä. Tiedetään, että vuonna 1247 Andrei ja hänen jälkeensä Aleksanteri tekivät matkan laumaan Batuun. Hän lähetti heidät vielä pidemmälle, Karakorumiin, suuren Mongoli-imperiumin pääkaupunkiin ("Kanovitšiin", kuten Venäjällä sanottiin). Veljet palasivat Venäjälle vasta joulukuussa 1249. Andrei sai tataareilta leiman suurruhtinaan valtaistuimelle Vladimirissa, kun taas Aleksanteri sai Kiovan ja "koko Venäjän maan" (eli Etelä-Venäjän). Muodollisesti Aleksanterin asema oli korkeampi, koska Kiovaa pidettiin edelleen Venäjän pääkaupunkina. Mutta tataarien tuhoamana ja autioituneena hän menetti täysin merkityksensä, ja siksi Aleksanteri tuskin oli tyytyväinen tehtyyn päätökseen. Pysähtymättä Kiovassa hän meni välittömästi Novgorodiin.

Neuvottelut paavin kanssa

Aleksanterin lauman matkaan mennessä hän käy neuvotteluja paavin valtaistuimen kanssa. Kaksi paavi Innocentius IV:n bullaa, jotka on osoitettu prinssi Aleksanderille ja päivätty vuodelta 1248, on säilynyt. Niissä Rooman kirkon kädellinen tarjosi Venäjän prinssille liiton taistellakseen tataareja vastaan ​​- mutta sillä ehdolla, että hän hyväksyy kirkkoliiton ja siirtyi Rooman valtaistuimen suojelukseen.

Paavin legaatit eivät löytäneet Aleksanteria Novgorodista. Voidaan kuitenkin ajatella, että jo ennen lähtöään (ja ennen ensimmäisen paavin viestin vastaanottamista) prinssi kävi jonkinlaisia ​​neuvotteluja Rooman edustajien kanssa. Odottaessaan tulevaa matkaa "Kanovitseille" Aleksanteri vastasi välttelevästi paavin ehdotuksiin, jotka oli laskettu jatkamaan neuvotteluja. Erityisesti hän suostui rakentamaan Pihkovaan latinalaisen kirkon - kirkon, joka oli melko yleinen muinainen Venäjä(sellainen katolinen kirkko - "Varangian jumalatar" - oli olemassa esimerkiksi Novgorodissa 1000-luvulta lähtien). Paavi piti prinssin suostumusta valmiutena sopia liittoon. Mutta tämä arvio oli syvästi virheellinen.

Prinssi sai luultavasti molemmat paavin viestit jo palattuaan Mongoliasta. Tähän mennessä hän oli tehnyt valinnan - eikä lännen hyväksi. Tutkijoiden mukaan se, mitä hän näki matkalla Vladimirista Karakorumiin ja takaisin, teki vahvan vaikutuksen Aleksanteriin: hän oli vakuuttunut Mongoli-imperiumin voittamattomasta vallasta ja tuhoutuneen ja heikentyneen Venäjän mahdottomuudesta vastustaa tataarien "kuninkaiden" valtaa.

Näin kertoo hänen prinssi elämänsä kuuluisa vastaus paavin lähettiläille:

"Olipa kerran suuren Rooman paavin lähettiläät tulivat hänen luokseen näillä sanoilla: "Isämme sanoo näin: Kuulimme, että olet arvokas ja kunniakas ruhtinas ja maasi on suuri. Siksi he lähettivät luoksesi kaksi taitavinta kardinaalia... jotta voit kuunnella heidän opetustaan ​​Jumalan laista.

Prinssi Aleksanteri, miettinyt viisaidensa kanssa, kirjoitti hänelle näin: "Aadamista vedenpaisumukseen, vedenpaisumuksesta kielten jakoon, kielten sekaannuksesta Abrahamin alkuun, Abrahamista Israelin kulkemiseen Punaisenmeren halki, Israelin poikien maastamuutosta kuninkaan Daavidin kuolemaan, Augustuksen kuninkaan Augustin kuninkaan alkuun asti, Augustuksen kuninkaan alusta asti. joulu, Kristuksen syntymästä Herran kärsimykseen ja ylösnousemukseen, hänen ylösnousemuksestaan ​​ja taivaaseennousuun, taivaaseen taivaaseen ja Konstantinuksen valtakuntaan, Konstantinuksen valtakunnan alusta ensimmäiseen kirkolliskokoukseen, ensimmäisestä kirkolliskokouksesta seitsemänteen. tiedämme hyvin, mutta emme ota vastaan ​​opetuksia sinulta". He palasivat kotiin."

Tässä prinssin vastauksessa, koska hän ei halunnut edes käydä keskustelua latinalaisten lähettiläiden kanssa, se ei suinkaan ollut hänen uskonnollisista rajoituksistaan, miltä ensi silmäyksellä saattaa tuntua. Se oli sekä uskonnollinen että poliittinen valinta. Aleksanteri tiesi, että länsi ei pystyisi auttamaan Venäjää vapautumisessa lauman ikeestä; taistelu lauman kanssa, johon paavin valtaistuin kutsui, voi olla tuhoisa maalle. Aleksanteri ei ollut valmis menemään liittoon Rooman kanssa (eli tämä oli ehdotetun liiton ehdoton edellytys). Liiton hyväksyminen - jopa Rooman muodollisella suostumuksella kaikkien ortodoksisten rituaalien säilyttämiselle palvonnassa - voisi käytännössä tarkoittaa vain yksinkertaista alistumista latinoille, ja samalla sekä poliittista että hengellistä. Latinalaisten ylivallan historia Baltiassa tai Galiciassa (jossa he hetkeksi vakiintuivat 1000-luvun 10-luvulla) osoitti tämän selvästi.

Joten prinssi Aleksanteri valitsi itselleen toisen tien - polun kieltäytyä yhteistyöstä lännen kanssa ja samalla polun pakotettuun tottelevaisuuteen laumalle, hyväksyen kaikki sen ehdot. Juuri tässä hän näki ainoan pelastuksen sekä vallalleen Venäjällä - vaikka sitä rajoittikin lauman suvereniteetin tunnustaminen - että Venäjän itselleen.

Andrei Jaroslavichin lyhyen suuren hallituskauden aika on erittäin huonosti käsitelty Venäjän kronikoissa. On kuitenkin selvää, että veljien välillä oli syntymässä konflikti. Andrei - toisin kuin Aleksanteri - osoitti olevansa tataarien vastustaja. Talvella 1250/1251 hän meni naimisiin Galician prinssin Daniel Romanovichin tyttären kanssa, joka tuki laumalle määrätietoista vastarintaa. Uhka Koillis- ja Lounais-Venäjän joukkojen yhdistämisestä ei voinut muuta kuin hälyttää laumaa.

Lopputulos tapahtui kesällä 1252. Jälleen kerran, emme tiedä tarkalleen, mitä silloin tapahtui. Kronikoiden mukaan Aleksanteri meni jälleen laumaan. Hänen siellä oleskelunsa aikana (ja ehkä jo Venäjälle palattuaan) lauma lähetti rangaistusretkikunnan Andreita vastaan ​​Nevruyn komennossa. Pereyaslavlin lähellä käydyssä taistelussa Andrein ja hänen veljensä Jaroslavin ryhmä, joka tuki häntä, voitettiin. Andrei pakeni Ruotsiin. Venäjän koillismaita ryöstettiin ja tuhottiin, monia ihmisiä tapettiin tai vangittiin.

Hordessa

St. blgv. kirja. Aleksanteri Nevski. Sivustolta: http://www.icon-art.ru/

Käytettävissämme olevat lähteet ovat vaiti Aleksanterin lauman matkan ja tataarien toiminnan välisistä yhteyksistä (4). Voidaan kuitenkin arvata, että Aleksanterin matka laumaan liittyi muutoksiin khaanin valtaistuimella Karakorumissa, missä kesällä 1251 Batun liittolainen Mengu julistettiin suureksi khaaniksi. Lähteiden mukaan "kaikki tarrat ja sinetit, jotka umpimähkäisesti myönnettiin ruhtinaille ja aatelisille edellisen vallan aikana", uusi khaani käski viedä pois. Joten ne päätökset, joiden mukaan Aleksanterin veli Andrei sai leiman Vladimirin suuresta hallituskaudesta, menettivät myös voimansa. Toisin kuin veljensä, Aleksanteri oli erittäin kiinnostunut tarkistamaan nämä päätökset ja saamaan omiin käsiinsä Vladimirin suuren hallituskauden, johon hänellä - Jaroslavichien vanhimpana - oli enemmän oikeuksia kuin nuoremmalla veljellään.

Tavalla tai toisella, mutta viimeisessä avoimessa sotilaallisessa yhteenotossa Venäjän ruhtinaiden ja tataarien välillä 1200-luvun käännekohdan historiassa, prinssi Aleksanteri löysi itsensä - kenties ilman omaa syytään - tataarien leiristä. Siitä lähtien voidaan ehdottomasti puhua Aleksanteri Nevskin erityisestä "tataripolitiikasta" - tataarien rauhoittelupolitiikasta ja kiistattomasta tottelevaisuudesta heitä kohtaan. Hänen myöhempien toistuvien matkojensa laumalle (1257, 1258, 1262) pyrittiin estämään uudet hyökkäykset Venäjälle. Prinssi pyrki säännöllisesti osoittamaan valtavaa kunnianosoitusta valloittajille eikä sallinut puheita heitä vastaan ​​itse Venäjällä. Historioitsijat arvioivat Aleksanterin laumapolitiikkaa eri tavoin. Jotkut näkevät siinä yksinkertaista orjuutta häikäilemätöntä ja voittamatonta vihollista kohtaan, halun kaikin keinoin pitää valta Venäjästä käsissään; toiset päinvastoin pitävät prinssin tärkeimpänä ansiona. "Kahdella Aleksanteri Nevskin saavutuksella - sodankäynnillä lännessä ja nöyryyden urotyöllä idässä", kirjoitti Venäjän diasporan suurin historioitsija G.V. Vernadsky, "oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen Venäjän kansan moraalisena ja poliittisena vahvuutena. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä. Keskiaikaisen Venäjän neuvostotutkija V. T. Pashuto antoi myös tiiviin arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta: ”Varovaisella ja järkevällä politiikallaan hän pelasti Venäjän lopulliselta tuholta paimentolaisten armeijoiden toimesta. Taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla aseistettuna hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen, mutta tuhoisan Venäjälle, liiton paavinvallan kanssa sekä curian ja ristiretkeläisten lähentymisen laumaan. Hän osti aikaa ja antoi Rusin vahvistua ja toipua hirvittävästä tuhosta.

Oli miten oli, on kiistatonta, että Aleksanterin politiikka määritti pitkään Venäjän ja lauman välisen suhteen, määritti suurelta osin Venäjän valinnan idän ja lännen välillä. Myöhemmin Moskovan ruhtinaat - Aleksanteri Nevskin lapsenlapset ja lastenlastenlapset - jatkavat tätä lauman rauhoittamista (tai jos haluatte lauman suosiota) jatkavat. Mutta historiallinen paradoksi - tai pikemminkin historiallinen malli - on siinä tosiasiassa, että juuri he, Aleksanteri Nevskin laumapolitiikan perilliset, pystyvät elvyttämään Venäjän voiman ja lopulta heittämään pois vihatun lauman ikeen.

Prinssi pystytti kirkkoja, rakensi kaupunkeja

... Samana vuonna 1252 Aleksanteri palasi laumasta Vladimiriin suuren hallituskauden etiketillä ja asetettiin juhlallisesti suurelle valtaistuimelle. Nevryuevin kauhean tuhon jälkeen hänen oli ensinnäkin huolehdittava tuhoutuneen Vladimirin ja muiden Venäjän kaupunkien ennallistamisesta. Prinssi "rakensi kirkkoja, rakensi kaupunkeja uudelleen, kokosi hajallaan olevia ihmisiä koteihinsa", todistaa ruhtinaallisen elämän kirjoittaja. Prinssi osoitti erityistä huolellisuutta kirkon suhteen, koristeli kirkkoja kirjoilla ja välineillä, suosi niitä rikkailla lahjoilla ja maalla.

Novgorodin levottomuudet

Novgorod sai Alexanderille paljon ahdistusta. Vuonna 1255 novgorodilaiset karkottivat Aleksanteri Vasilyn pojan ja asettivat Nevskin veljen prinssi Jaroslav Jaroslavitšin hallitsemaan. Aleksanteri lähestyi kaupunkia ryhmänsä kanssa. Verenvuodatusta kuitenkin vältyttiin: neuvottelujen tuloksena saavutettiin kompromissi ja novgorodilaiset alistuivat.

Uusi levottomuus Novgorodissa tapahtui vuonna 1257. Sen aiheutti tataarien "numeralistien" - väestönlaskentajien - ilmestyminen Venäjälle, jotka lähetettiin laumasta verottamaan väestöä tarkemmin kunnianosoituksella. Tuon ajan venäläiset kohtelivat väestönlaskentaa mystisellä kauhulla, näkivät siinä Antikristuksen merkin - viimeisten aikojen ja viimeisen tuomion ennustajan. Talvella 1257 tataarien "numerot" "laskivat koko Suzdalin, Ryazanin ja Muromin maan ja nimittivät esimiehiä, tuhansia ja temnikovia", kronikoitsija kirjoitti. "Lukusta", eli kunnianosoituksesta, vain papisto - "kirkkoihmiset" vapautettiin (mongolit vapauttivat poikkeuksetta Jumalan palvelijat kaikissa valloittamissaan maissa uskonnosta riippumatta, jotta he voisivat vapaasti kääntyä eri jumalien puoleen rukoilemalla voittajiensa puolesta).

Novgorodissa, johon Batun hyökkäys tai Nevrjuevin armeija ei suoraan vaikuttanut, väestölaskennan uutiset otettiin vastaan ​​erityisen katkerasti. Levottomuudet kaupungissa jatkuivat koko vuoden. Jopa Aleksanterin poika, prinssi Vasily, osoittautui kaupunkilaisten puolelle. Kun hänen isänsä ilmestyi, joka seurasi tataareita, hän pakeni Pihkovaan. Tällä kertaa novgorodilaiset välttelivät väestönlaskentaa ja rajoittivat itsensä maksamaan rikkaan kunnianosoituksen tataareille. Mutta heidän kieltäytymisensä täyttämästä lauman tahtoa aiheutti suurherttuan vihan. Vasily karkotettiin Suzdaliin, mellakoiden yllyttäjiä rangaistiin ankarasti: jotkut teloitettiin Aleksanterin käskystä, toisten nenä leikattiin ja toiset sokaistiin. Vasta talvella 1259 novgorodilaiset suostuivat lopulta "antamaan numeron". Siitä huolimatta tatarivirkamiesten ilmestyminen aiheutti kaupungissa uuden kapinan. Laskenta suoritettiin vain Aleksanterin henkilökohtaisella osallistumisella ja ruhtinaskunnan suojeluksessa. "Ja kirotut alkoivat ratsastaa kaduilla jäljitellen kristittyjä taloja", kertoo Novgorodin kronikoitsija. Laskennan päätyttyä ja tataarien lähdön jälkeen Aleksanteri lähti Novgorodista jättäen nuoren poikansa Dmitryn prinssiksi.

Vuonna 1262 Aleksanteri teki rauhan Liettuan prinssin Mindovgin kanssa. Samana vuonna hän lähetti suuren armeijan poikansa Dmitryn nimellisen komennon alaisena Liivinmaan ritarikuntaa vastaan. Tähän kampanjaan osallistuivat Aleksanteri Nevski Jaroslavin nuoremman veljen (jonka kanssa hän onnistui sovittamaan) joukkueet sekä hänen uusi liittolaisensa, Liettuan prinssi Tovtivil, joka asettui Polotskiin. Kampanja päättyi suureen voittoon - Jurjevin kaupunki (Tartu) valloitettiin.

Saman vuoden 1262 lopussa Aleksanteri meni laumaan neljännen (ja viimeisen) kerran. "Näinä päivinä epäuskoisten taholta oli suurta väkivaltaa", kertoo ruhtinaallinen Life, "he vainosivat kristittyjä ja pakottivat heidät taistelemaan puolellaan. Suuri prinssi Aleksanteri meni kuninkaan (laumakhaani Berke. - A.K.) luo rukoilemaan kansansa puolesta tästä onnettomuudesta. Luultavasti prinssi pyrki myös vapauttamaan Venäjän uudesta tataarien rangaistusretkistä: samassa vuonna 1262 useissa Venäjän kaupungeissa (Rostovissa, Suzdalissa, Jaroslavlissa) puhkesi kansannousu tataarien veronkeräilijöiden ylilyöntejä vastaan.

Aleksanterin viimeiset päivät

Alexander ilmeisesti onnistui saavuttamaan tavoitteensa. Khan Berke piti hänet kuitenkin pidätettynä lähes vuoden. Vasta syksyllä 1263 Aleksanteri palasi jo sairaana Venäjälle. Päästyään Nižni Novgorodiin prinssi sairastui täysin. Volgan Gorodetsissa Aleksanteri teki jo kuoleman lähestyvän luostarilupauksia (myöhempien lähteiden mukaan Aleksei nimellä) ja kuoli 14. marraskuuta. Hänen ruumiinsa kuljetettiin Vladimiriin ja 23. marraskuuta hänet haudattiin Vladimirin syntymäluostarin Jumalanäidin syntymän katedraaliin suuren yleisön kera. Sanat, joilla metropoliitti Kirill ilmoitti kansalle suurherttuan kuolemasta, tunnetaan: "Lapseni, tietäkää, että Suzdalin maan aurinko on jo laskenut!" Toisella tavalla - ja ehkä tarkemmin - Novgorodin kronikoitsija ilmaisi sen: ruhtinas Aleksanteri "työskenteli Novgorodin ja koko Venäjän maan hyväksi".

kirkon kunnioitus

Pyhän prinssin kirkollinen kunnioitus alkoi ilmeisesti heti hänen kuolemansa jälkeen. Elämä kertoo ihmeestä, joka tapahtui juuri hautaushetkellä: kun prinssin ruumis asetettiin hautaan ja metropoliita Kirill, kuten tavallista, halusi laittaa käteensä hengellisen kirjeen, ihmiset näkivät, kuinka prinssi "ikään kuin elossa ojensi kätensä ja otti kirjeen metropoliitin kädestä ... Näin Jumala ylisti pyhäänsä."

Muutama vuosikymmen prinssin kuoleman jälkeen koottiin hänen elämänsä, jota myöhemmin tehtiin toistuvasti erilaisia ​​muutoksia, tarkistuksia ja lisäyksiä (yhteensä elämästä on jopa kaksikymmentä painosta 1200-1800-luvuilta). Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhimykseksi vuonna 1547 metropoliita Macariuksen ja tsaari Ivan Julman koolle kutsumassa kirkkoneuvostossa, jolloin monet uudet venäläiset, aiemmin vain paikallisesti kunnioitetut ihmetyöntekijät, pyhitettiin. Kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista pätevyyttä, "ei millään tavalla voitettu taisteluissa, aina voittaa" ja hänen sävyisyyttään, kärsivällisyyttään "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (akatistien ulkoisesti paradoksaalisen ilmaisun mukaan).

Jos katsomme Venäjän historian myöhempiä vuosisatoja, näemme ikään kuin toisen, kuolemanjälkeisen elämäkerran prinssista, jonka näkymätön läsnäolo näkyy selvästi monissa tapahtumissa - ja ennen kaikkea maan elämän käännellisissä, dramaattisimmissa hetkissä. Hänen jäännöksensä hankittiin ensimmäisen kerran suuren Kulikovon voiton vuonna, jonka voitti Aleksanteri Nevskin pojanpoika, suuri Moskovan prinssi Dmitri Donskoy vuonna 1380. Ihmeellisissa näyissä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš esiintyy suorana osallistujana sekä itse Kulikovon taistelussa että Molodin taistelussa vuonna 1572, kun prinssi Mihail Ivanovitš Vorotynskyn joukot voittivat Krimin khaani Devlet Girayn vain 45 kilometrin päässä Moskovasta. Aleksanteri Nevskin kuva nähdään Vladimirin yllä vuonna 1491, vuosi lauman ikeen lopullisen kaatamisen jälkeen. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suorittaa rukouspalvelun Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtuu ihme, jota kaikki pitävät merkkinä tulevasta voitosta. Pyhän prinssin pyhäinjäännökset, jotka säilyivät vuoteen 1723 saakka Vladimirin syntymäluostarissa, tihkuivat lukuisia ihmeitä, joista luostarin viranomaiset kirjasivat huolellisesti tiedot.

Uusi sivu pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunnioittamisessa alkoi 1700-luvulla keisarin aikana. Pietari Suuri. Ruotsalaisten voittaja ja Pietarin, josta tuli Venäjälle ”ikkuna Eurooppaan”, perustaja, Pietari näki prinssi Aleksanterissa välittömän edeltäjänsä taistelussa ruotsalaista valtaa vastaan ​​Itämerellä ja kiirehti siirtämään Nevan rannalle perustamansa kaupungin taivaallisen suojeluksensa. Vuonna 1710 Pietari käski sisällyttää Pyhän Aleksanteri Nevskin nimen juhlapäiviin jumalanpalveluksissa "Nevan maan" rukousedustajana. Samana vuonna hän valitsi henkilökohtaisesti paikan luostarin rakentamiseen Pyhän Kolminaisuuden ja Pyhän Aleksanteri Nevskin - tulevan Aleksanteri Nevskin Lavran - nimeen. Pietari halusi siirtää pyhän prinssin pyhäinjäännökset tänne Vladimirista. Sodat ruotsalaisten ja turkkilaisten kanssa hidastivat tämän toiveen toteutumista, ja vasta vuonna 1723 he alkoivat toteuttaa sitä. Elokuun 11. päivänä pyhäinjäännökset vietiin kaikella juhlallisuudellaan syntymäluostarista; kulkue meni Moskovaan ja sitten Pietariin; kaikkialla häntä seurasivat rukoukset ja uskovien joukko. Pietarin suunnitelman mukaan pyhäinjäännökset piti tuoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin 30. elokuuta - päivänä, jolloin Nishtadin rauha solmittiin ruotsalaisten kanssa (1721). Matkan etäisyys ei kuitenkaan mahdollistanut tämän suunnitelman toteuttamista, ja jäännökset saapuivat Shlisselburgiin vasta 1. lokakuuta. Heidät jätettiin keisarin käskystä Shlisselburgin Marian ilmestyskirkkoon, ja heidän siirtonsa Pietariin siirrettiin ensi vuoteen.

Pyhän pyhäkön kokous Pietarissa 30. elokuuta 1724 erottui erityisen juhlallisuudesta. Legendan mukaan matkan viimeisellä osuudella (Izhoran suulta Aleksanteri Nevskin luostariin) Pietari hallitsi keittiötä henkilökohtaisesti arvokkaalla lastilla, ja airojen takana olivat hänen lähimmät työtoverinsa, valtion ensimmäiset arvohenkilöt. Samaan aikaan pyhän prinssin muiston vuotuinen juhla perustettiin pyhäinjäännösten siirtopäivänä 30. elokuuta.

Nykyään kirkko viettää pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin muistoa kahdesti vuodessa: 23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) ja 30. elokuuta (12. syyskuuta).

Pyhän Aleksanteri Nevskin juhlapäivät:

23. toukokuuta (5. kesäkuuta, New Style) - Rostov-Jaroslavlin pyhien katedraali
30. elokuuta (12. syyskuuta, New Style) - pyhäinjäännösten siirtopäivä Pietariin (1724) - tärkein
14. marraskuuta (27. marraskuuta, New Style) - kuolemanpäivä Gorodetsissa (1263) - peruttu
23. marraskuuta (6. joulukuuta, New Style) - hautauspäivä Vladimirissa, Alexyn kaavassa (1263)

Myytit Aleksanteri Nevskistä

1. Taistelut, joista prinssi Aleksanteri tuli tunnetuksi, olivat niin merkityksettömiä, ettei niitä edes mainita länsimaisissa kronikoissa.

Ei totta! Tämä ajatus syntyi puhtaasta tietämättömyydestä. Peipsin taistelu heijastuu saksalaisissa lähteissä, erityisesti "Senior Livonian Rhymed Chronicle" -kirjassa. Sen perusteella jotkut historioitsijat puhuvat taistelun merkityksettömästä laajuudesta, koska Chronicle raportoi vain kahdenkymmenen ritarin kuolemasta. Mutta tässä on tärkeää ymmärtää, että puhumme "ritariveljistä", jotka suorittivat korkeiden komentajien roolin. Mitään ei puhuta heidän sotureidensa ja armeijaan värvättyjen balttilaisten heimojen edustajien kuolemasta, jotka muodostivat armeijan selkärangan.
Mitä tulee Nevan taisteluun, se ei löytänyt heijastusta ruotsalaisista kronikoista. Mutta suurimman mukaan venäläinen asiantuntija Igor Shaskolskyn Baltian alueen historiasta keskiajalla: "... tämän ei pitäisi olla yllättävää. Keskiaikaisessa Ruotsissa 1300-luvun alkuun asti ei luotu suuria maan historiasta kertovia teoksia, kuten Venäjän kronikoita ja suuria Länsi-Euroopan kronikoita. Toisin sanoen ruotsalaisten keskuudessa käydyn Nevan taistelun jälkiä ei löydy mistään.

2. Länsi ei muodostanut uhkaa Venäjälle tuolloin, toisin kuin lauma, jota prinssi Aleksanteri käytti yksinomaan henkilökohtaisen valtansa vahvistamiseen.

Ei niin taaskaan! On tuskin mahdollista puhua "yhtenäisestä lännestä" 1200-luvulla. Ehkä olisi oikeampaa puhua katolisuuden maailmasta, mutta se oli kokonaisuudessaan hyvin kirjava, heterogeeninen ja hajanainen. Venäjää ei todellakaan uhannut "länsi", vaan teutonilaiset ja liivilaiset sekä ruotsalaiset valloittajat. Ja jostain syystä he murskasivat ne Venäjän alueella, eivätkä kotona Saksassa tai Ruotsissa, ja siksi heistä tuleva uhka oli melko todellinen.
Mitä tulee laumaan, on olemassa lähde (Ustyug Chronicle), joka mahdollistaa prinssi Aleksanteri Jaroslavichin järjestävän roolin Horden vastaisessa kapinassa.

3. Prinssi Aleksanteri ei puolustanut Venäjän ja Ortodoksinen usko, hän vain kilpaili vallasta ja käytti Hordea eliminoidakseen fyysisesti oman veljensä.

Nämä ovat vain spekulaatioita. Prinssi Aleksanteri Jaroslavitš puolusti ensisijaisesti sitä, mitä hän oli perinyt isältään ja isoisältään. Toisin sanoen hän suoritti suurella taidolla vartijan, vartijan tehtävän. Mitä tulee hänen veljensä kuolemaan, ennen tällaisia ​​tuomioita on tutkittava kysymys siitä, kuinka hän holtittomuudessa ja nuorekkuudessa laittoi Venäjän ratin turhaan ja millä tavalla hän sai vallan yleensä. Tämä osoittaa: prinssi Aleksanteri Jaroslavitš ei ollut niinkään hänen hävittäjänsä, vaan hän itse vaati Venäjän pian tuhoajan roolia ...

4. Kääntyessään itään, ei länteen, prinssi Aleksanteri loi perustan tulevalle rehottavalle despotismille maassa. Hänen kontaktinsa mongolien kanssa teki Venäjästä Aasian vallan.

Tämä on täysin perusteetonta journalismia. Sitten kaikki venäläiset ruhtinaat ottivat yhteyttä laumaan. Vuoden 1240 jälkeen heillä oli valinta: kuolla itse ja altistaa Venäjän uudelle raunioille tai selviytyä ja valmistaa maata uusiin taisteluihin ja lopulta vapautumiseen. Joku ryntäsi päätä myöten taisteluun, mutta 90 prosenttia XIII vuosisadan toisen puoliskon prinsseistämme valitsi toisen polun. Ja tässä Aleksanteri Nevski ei eroa muista tuon ajanjakson hallitsijoistamme.
Mitä tulee "Aasialaiseen voimaan", nykyään on todella erilaisia ​​näkökulmia. Mutta minä historioitsijana uskon, että Rusista ei koskaan tullut sitä. Se ei ollut eikä ole osa Eurooppaa tai Aasiaa tai jotain sellaista sekoitusta, jossa eurooppalainen ja aasialainen ottavat eri mittasuhteet olosuhteista riippuen. Venäjä on kulttuurinen ja poliittinen olemus, joka eroaa jyrkästi sekä Euroopasta että Aasiasta. Aivan kuten ortodoksisuus ei ole katolisuus, ei islam, ei buddhalaisuus eikä mikään muukaan kirkkokunta.

Metropoliita Kirill Aleksanteri Nevskistä - Venäjän nimi

5. lokakuuta 2008 Aleksanteri Nevskille omistetussa TV-ohjelmassa metropoliita Kirill piti tulisen 10 minuutin puheen, jossa hän yritti paljastaa tämän kuvan, jotta se tuli laajalle yleisölle. Metropolitan aloitti kysymyksillä: Miksi jalo prinssi kaukaisesta menneisyydestä, 1200-luvulta, voi tulla Venäjän nimeksi? Mitä me tiedämme hänestä? Vastatessaan näihin kysymyksiin metropoliitta vertaa Aleksanteri Nevskiä kahteentoista muuhun hakijaan: ”Historia on tiedettävä erittäin hyvin ja historia on tunnettava ymmärtääksesi tämän henkilön nykyaikaisuuden... Katsoin huolellisesti kaikkien nimiä. Jokainen ehdokkaista on oman kiltansa edustaja: poliitikko, tiedemies, kirjailija, runoilija, taloustieteilijä... Aleksanteri Nevski ei ollut killan edustaja, koska hän oli samalla suurin strategi... mies, joka ei aisti Venäjää koskevia poliittisia, vaan sivilisaatiollisia vaaroja. Hän ei taistellut tiettyjä vihollisia vastaan, ei idän tai lännen kanssa. Hän taisteli kansallisen identiteetin, kansallisen itseymmärryksen puolesta. Ilman häntä ei olisi Venäjää, ei venäläisiä, ei meidän sivistyskoodiamme."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli poliitikko, joka puolusti Venäjää "erittäin hienovaraisella ja rohkealla diplomatialla". Hän ymmärsi, että sillä hetkellä oli mahdotonta voittaa lauma, joka "raudoitti Venäjää kahdesti", valloitti Slovakian, Kroatian, Unkarin, saapui Adrianmerelle, hyökkäsi Kiinaan. "Miksi hän ei nosta taistelua laumaa vastaan? Metropolitan kysyy. – Kyllä, lauma valloitti Venäjän. Mutta tatari-mongolit eivät tarvinneet sieluamme eivätkä aivojamme. Tatari-mongolit tarvitsivat taskujamme, ja he käänsivät nämä taskut nurinpäin, mutta eivät loukannut kansallista identiteettiämme. He eivät kyenneet voittamaan sivistyskoodiamme. Mutta kun vaara nousi lännestä, kun panssaroidut teutoniritarit menivät Venäjälle, kompromisseja ei tehty. Kun paavi kirjoittaa kirjeen Aleksanterille yrittääkseen saada hänet puolelleen... Aleksanteri sanoo ei. Hän näkee sivilisaation vaaran, tapaa nämä panssaroidut ritarit Peipsillä ja murskaa heidät, aivan kuten hän Jumalan ihmeen kautta iskee Nevaan tulleen pienen ruotsalaisen sotilasryhmän kanssa.

Aleksanteri Nevski antaa metropoliitin mukaan "superrakenteellisia arvoja", jolloin mongolit voivat kerätä kunnianosoitusta Venäjältä: "Hän ymmärtää, että tämä ei ole pelottavaa. Mahtava Venäjä saa kaikki nämä rahat takaisin. On tarpeen säilyttää sielu, kansallinen itsetietoisuus, kansallinen tahto, ja on välttämätöntä antaa mahdollisuus sille, mitä upea historiosofi Lev Nikolaevich Gumilyov kutsui "etnogeneesiksi". Kaikki tuhoutuu, on tarpeen kerätä voimaa. Ja jos he eivät olisi keränneet voimia, jos he eivät olisi rauhoittaneet laumaa, elleivät he olisi pysäyttäneet Liivin hyökkäystä, missä Venäjä olisi? Häntä ei olisi olemassa."

Metropoliitti Kirillin mukaan Aleksanteri Nevski oli Gumiljovia seuranneen sen monikansallisen ja monikonfessionaalisen "venäläisen maailman" luoja, joka on olemassa tähän päivään asti. Hän oli se, joka "repäisi kultaisen lauman suurelta arolta"*. Ovelalla poliittisella liikkeellään hän "vakuutti Batun olemaan osoittamatta kunnioitusta mongoleille. Ja Suuri aro, tämä koko maailmaa vastaan ​​suunnatun aggression keskus, eristettiin Venäjältä Kultaisen lauman toimesta, joka alkoi vetää venäläisen sivilisaation alueelle. Nämä ovat ensimmäiset rokotukset liitollemme tatarikansan ja mongolialaisten heimojen kanssa. Nämä ovat ensimmäiset rokotteet monikansallisuudellemme ja moniuskonnollisuudellemme. Tästä kaikki alkoi. Hän loi perustan sellaiselle kansamme maailman olemassaololle, joka määritti Venäjän jatkokehityksen Venäjänä suurena valtiona.

Aleksanteri Nevski on metropoliitti Kirillin mukaan kollektiivinen kuva: hän on hallitsija, ajattelija, filosofi, strategi, soturi, sankari. Henkilökohtainen rohkeus yhdistyy hänessä syvään uskonnollisuuteen: "Kriittisellä hetkellä, kun komentajan valtaa ja voimaa pitäisi näyttää, hän astuu yhteen taisteluun ja iskee Birgerin kasvoihin keihällä ... Ja kuinka kaikki alkoi? Rukoilin Hagia Sofiassa Novgorodissa. Painajainen, monta kertaa suuremmat laumot. Millaista vastustusta? Hän menee ulos ja puhuttelee ihmisiä. Millä sanoilla? Jumala ei ole vallassa, vaan totuudessa... Voitteko kuvitella mitkä sanat? Mikä voima!"

Metropoliita Kirill kutsuu Aleksanteri Nevskiä eeppinen sankari”: ”Hän oli 20-vuotias, kun hän voitti ruotsalaiset, 22-vuotias, kun hän hukkui liivilaiset Peipsijärvelle... Nuori, komea kaveri! .. Rohkea... vahva”. Jopa hänen ulkonäkönsä on "Venäjän kasvot". Mutta tärkeintä on, että Aleksanteri Nevskistä tuli pyhimys poliitikkona, strategina, komentajana. "Jumalani! Metropoliita Kirill huudahtaa. – Jos Venäjällä olisi Aleksanteri Nevskin jälkeen pyhiä hallitsijoita, millainen olisi historiamme! Tämä on kollektiivinen kuva niin paljon kuin kollektiivinen kuva ylipäätään voi olla... Tämä on toivomme, sillä vielä tänäkin päivänä tarvitsemme sitä, mitä Aleksanteri Nevski teki... Antakaamme paitsi äänemme, myös sydämemme pyhille jaloille suuriruhtinas Aleksanteri Nevskille - Venäjän pelastajalle ja järjestäjälle!

(Metropoliita Hilarionin (Alfeevin) kirjasta "Patriarkka Kirill: elämä ja näkymät")

Vladyka Metropolitan Kirillin vastaukset "Venäjän nimi" -projektin yleisön kysymyksiin Aleksanteri Nevskistä

Wikipedia kutsuu Aleksanteri Nevskiä "papiston rakastetuksi ruhtinaaksi". Jaatko tämän arvion, ja jos olet, mikä on syy siihen? Semjon Borzenko

Hyvä Semjon, minun on vaikea sanoa, mitä tarkalleen vapaan Wikipedian tietosanakirjan kirjoittajat ohjasivat, kun he nimesivät St. Aleksanteri Nevski. On mahdollista, että prinssi kanonisoitiin ja kunnioitettiin ortodoksisessa kirkossa, hänen kunniakseen suoritetaan juhlalliset jumalanpalvelukset. Kirkko kunnioittaa kuitenkin myös muita pyhiä ruhtinaita, kuten Dimitry Donskoy ja Daniel Moskovasta, ja olisi väärin erottaa "rakas" heidän joukostaan. Uskon, että myös prinssi voisi ottaa tällaisen nimen, koska hän elinaikanaan suosi kirkkoa ja suojeli sitä.

Valitettavasti elämäni rytmi ja työn määrä sallivat minun käyttää Internetiä yksinomaan virallisiin tarkoituksiin. Vierailen säännöllisesti esimerkiksi tietosivustoilla, mutta minulla ei ole yhtään aikaa katsoa niitä sivustoja, jotka kiinnostaisivat minua henkilökohtaisesti. Siksi en voinut osallistua äänestykseen "Venäjän nimi" -sivustolla, mutta kannatin Aleksanteri Nevskiä äänestämällä puhelimitse.

Rurikin jälkeläiset voittivat (1241) taistellen vallasta sisällissodat osallistui, sisarus petti pakanat (1252), raapi novgorodilaisten silmät pois omalla kädellänsä (1257). Onko ROC valmis pyhittämään Saatanan säilyttääkseen kirkkojen jakautumisen? Ivan Nezabudko

Kun puhutaan Aleksanteri Nevskin tietyistä teoista, on otettava huomioon monet erilaiset tekijät. Tämä on myös historiallinen aikakausi, jolloin St. Aleksanteri - silloin monet teot, jotka tänään vaikuttavat meistä oudolta, olivat täysin yleisiä. Tämä on valtion poliittinen tilanne - muista, että tuolloin maa oli vakavan uhan alla tatari-mongolien ja St. Alexander teki kaikkensa vähentääkseen tämän uhan minimiin. Mitä tulee tosiasioihin, joita lainaat St. Aleksanteri Nevski, historioitsijat eivät vieläkään voi vahvistaa tai kumota monia niistä, ja vielä enemmän - antaa heille yksiselitteisen arvion.

Esimerkiksi Aleksanteri Nevskin ja hänen veljensä prinssi Andrein suhteissa on monia epäselvyyksiä. On näkökulma, jonka mukaan Aleksanteri valitti khaanille veljestään ja pyysi lähettämään aseellisen yksikön käsittelemään häntä. Tätä tosiasiaa ei kuitenkaan mainita missään muinaisessa lähteessä. Ensimmäistä kertaa vain V. N. Tatishchev kertoi tästä "Venäjän historiassaan", ja on täysi syy uskoa, että historiallinen jälleenrakentaminen vei kirjoittajan täällä - hän "ajatteli" jotain, jota ei todellisuudessa ollut olemassa. Erityisesti N. M. Karamzin ajatteli näin: "Tatishchevin keksinnön mukaan Aleksanteri ilmoitti khaanille, että hänen nuorempi veljensä Andrei, ottanut suuren vallan, petti moguleja ja antoi heille vain osan kunnianosoituksesta ja niin edelleen." (Karamzin N.M. History of the Russian State. M., 1992.V.4. S. 201. Note 88).

Monilla historioitsijoilla on nykyään taipumus noudattaa erilaista näkemystä kuin Tatishchev. Andrew, kuten tiedätte, harjoitti Batusta riippumatonta politiikkaa luottaen samalla khaanin kilpailijoihin. Heti kun Batu otti vallan omiin käsiinsä, hän käsitteli välittömästi vastustajiaan ja lähetti yksiköitä paitsi Andrei Jaroslavitšille, myös Daniil Romanovichille.

En ole tietoinen ainuttakaan tosiasiaa, joka voisi ainakin epäsuorasti todistaa, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kunnioittaminen on syy kirkon hajoamiseen. Vuonna 1547 jalo ruhtinas kanonisoitiin, ja hänen muistoaan kunnioitetaan pyhästi paitsi Venäjällä, myös monissa muissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa.

Lopuksi, älkäämme unohtako, että päättäessään pyhittää tietyn henkilön kirkko ottaa huomioon sellaiset tekijät kuin ihmisten rukoileva kunnioitus ja näiden rukousten kautta tehdyt ihmeet. Sekä tuo että toinen sarja tapahtui ja tapahtuu Aleksanteri Nevskin yhteydessä. Mitä tulee sellaisen ihmisen elämässä tekemiin virheisiin tai jopa hänen synteihinsä, on muistettava, että "ei ole olemassa henkilöä, joka eläisi eikä tekisi syntiä". Synnit sovitetaan katumuksella ja murheilla. Sekä se että varsinkin toinen olivat läsnä oikein uskovan prinssin elämässä, kuten oli läsnä sellaisten syntisten elämässä, joista tuli pyhiä, kuten Egyptin Maria, Mooses Murin ja monet muut.

Olen varma, että jos luet huolellisesti ja harkiten Pyhän Aleksanteri Nevskin elämää, ymmärrät, miksi hänet julistettiin pyhimykseksi.

Miten Venäjän ortodoksinen kirkko suhtautuu siihen, että prinssi Aleksanteri Nevski luovutti veljensä Andrein tataareille kostoa varten ja uhkasi hänen poikaansa Vasiliaa sodalla? Vai onko se yhtä sopusoinnussa kanonien kanssa kuin taistelukärkien vihkiminen? Aleksei Karakovski

Aleksei, ensimmäisessä osassa kysymyksesi toistaa Ivan Nezabudkon kysymyksen. Mitä tulee "kärkien pyhittämiseen", en tiedä yhtään sellaista tapausta. Kirkko on aina siunannut lapsiaan Isänmaan puolustamiseksi Vapahtajan käskyn ohjaamana. Näistä syistä aseiden pyhittämisriitti on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien. Jokaisessa liturgiassa rukoilemme maamme miliisin puolesta ymmärtäen, kuinka suuri vastuu on ihmisillä, jotka aseet käsissään vartioivat Isänmaan turvallisuutta.

Eikö olekin niin, Vladyka, että valitsemalla Nevski Aleksander Jaroslavitšin valitsemme myytin, elokuvakuvan, legendan?

En ole varma. Aleksanteri Nevski on hyvin erityinen historiallinen henkilö, henkilö, joka teki paljon isänmaamme hyväksi ja loi perustan Venäjän olemassaololle pitkään. Historialliset lähteet antavat meille mahdollisuuden saada varmaa tietoa hänen elämästään ja työstään. Tietysti pyhimyksen kuolemasta kuluneena aikana ihmisten huhut ovat tuoneet hänen kuvaansa tietyn legendan elementin, mikä jälleen kerran todistaa syvästä kunnioituksesta, jota Venäjän kansa on aina osoittanut prinssiä kohtaan, mutta olen vakuuttunut siitä, että tämä legendan sävy ei voi olla esteenä sille, että voimme nykyään nähdä Pyhän Aleksanterin todellisena historiallisena hahmona.

Rakas Vladyka. Mitkä ovat mielestäsi pyhän uskollisen Aleksanteri Nevskin venäläisen sankarin ominaisuudet, joihin Venäjän nykyinen hallitus voisi kiinnittää huomiota ja, jos mahdollista, ottaa ne käyttöön? Mitkä hallituksen periaatteet ovat tärkeitä tänä päivänä? Viktor Zorin

Victor, Pyhä Aleksanteri Nevski ei kuulu vain hänen aikaansa. Hänen kuvansa on merkityksellinen Venäjälle tänään, 2000-luvulla. Kaikkein tärkein ominaisuus, jonka minun mielestäni pitäisi olla luontaisesti vallassa kaikkina aikoina, on rajaton rakkaus isänmaata ja sen kansaa kohtaan. Kaiken Aleksanteri Nevskin poliittisen toiminnan määritti juuri tämä vahva ja ylevä tunne.

Hyvä Vladyka, vastaa, onko Aleksanteri Nevski lähellä nyky-Venäjän ihmisten sieluja, ei vain muinaisen Venäjän. Varsinkin kansakunnat, jotka tunnustavat islamia, eivät ortodoksia? Sergei Krainov

Sergei, olen varma, että Pyhän Aleksanteri Nevskin kuva on aina lähellä Venäjää. Huolimatta siitä, että prinssi asui useita vuosisatoja sitten, hänen elämänsä ja toimintansa ovat tärkeitä meille tänään. Onko sellaisilla ominaisuuksilla kuin rakkaus isänmaata, Jumalaa, lähimmäistä kohtaan, valmius antaa henkensä rauhan ja isänmaan hyvinvoinnin puolesta todella vanhentua? Kuinka ne voivat olla luontaisia ​​vain ortodokseille ja vieraita muslimeille, buddhalaisille, juutalaisille, jotka elävät pitkään rauhanomaisesti rinnakkain monikansallisella ja moniakonkonnistuneella Venäjällä - maassa, joka ei ole koskaan tuntenut sotia uskonnollisista syistä?

Mitä tulee itse muslimeihin, annan vain yhden esimerkin, joka puhuu puolestaan ​​- 9. marraskuuta näytetyssä "Venäjän nimi" -ohjelmassa oli haastattelu muslimijohtajan kanssa, joka puhui Aleksanteri Nevskin tukena, koska juuri pyhä prinssi loi perustan idän ja lännen, kristinuskon ja islamin väliselle vuoropuhelulle. Aleksanteri Nevskin nimi on yhtä rakas kaikille maassamme asuville ihmisille kansallisesta tai uskonnollisesta kuulumisesta riippumatta.

Miksi päätit osallistua "Venäjän nimi" -projektiin ja toimia Aleksanteri Nevskin "lakimiehenä"? Miksi useimmat ihmiset eivät mielestäsi nykyään valitse Venäjän nimeksi poliitikko, tiedemies tai kulttuurihenkilö, vaan pyhimys? Vika Ostroverkhova

Vika, useat olosuhteet saivat minut osallistumaan projektiin Aleksanteri Nevskin "puolustajana".

Ensinnäkin olen vakuuttunut siitä, että Venäjän nimeksi pitäisi tulla Pyhä Aleksanteri Nevski. Puheissani esitin toistuvasti kantani. Ketä, jos ei pyhimystä, voidaan ja pitäisi kutsua "Venäjän nimeksi"? Pyhyys on käsite, jolla ei ole aikarajoja, ja se ulottuu ikuisuuteen. Jos kansamme valitsee pyhimyksen kansallissankariksi, se todistaa ihmisten mielissä tapahtuvasta henkisestä herätyksestä. Tämä on erityisen tärkeää nykyään.

Toiseksi tämä pyhimys on minulle hyvin läheinen. Lapsuuteni ja nuoruuteni kuluivat Pietarissa, missä ovat Pyhän Aleksanteri Nevskin jäännökset. Olin onnekas saadessani usein turvautua tähän pyhäkköön, rukoilla pyhää ruhtinasta hänen lepopaikallaan. Opiskellessamme Leningradin teologisissa kouluissa, jotka sijaitsevat Aleksanteri Nevski Lavran välittömässä läheisyydessä, me kaikki, silloin opiskelijat, tunsimme selvästi Aleksanteri Nevskin armontäyteisen avun niille, jotka uskossa ja toivossa kutsuivat häntä rukouksissaan. Pyhän ruhtinaan pyhäinjäännösten luona sain vihkimisen kaikkiin pappeuden asteisiin. Siksi syvästi henkilökohtaiset kokemukset liittyvät Aleksanteri Nevskin nimeen.

Rakas Herra! Projekti on nimeltään "Venäjän nimi". Ensimmäistä kertaa sana Venäjä kuulosti lähes 300 vuotta prinssin nukkumisen jälkeen! Ivan Julman johdolla. Ja Aleksanteri Jaroslavitš hallitsi juuri yhdessä Kiovan Venäjän fragmenteista - päivitetyssä versiossa Suuresta Skytiasta. Joten mitä tekemistä Pyhällä Aleksanteri Nevskillä on Venäjän kanssa?

Kaikkein välitön. Kysymyksesi koskee pohjimmiltaan tärkeää aihetta. Keitä luulemme olevamme tänään? Minkä kulttuurin perijät? Minkä sivilisaation kantajat? Mistä historian pisteestä meidän pitäisi laskea olemuksemme? Oikeasti vasta Ivan Julman hallituskauden jälkeen? Paljon riippuu vastauksista näihin kysymyksiin. Meillä ei ole oikeutta olla ivaneita, jotka eivät muista sukulaisuuttamme. Venäjän historia alkaa kauan ennen Ivan Julmaa, ja tästä vakuuttumiseen riittää avata koulun historian oppikirja.

Kerro meille Aleksanteri Nevskin kuolemanjälkeisistä ihmeistä hänen kuolemansa hetkestä nykypäivään. Anisina Natalia

Natalia, tällaisia ​​ihmeitä on paljon. Voit lukea heistä lisää pyhimyksen elämästä sekä monista Aleksanteri Nevskille omistetuista kirjoista. Lisäksi olen varma, että jokaisella ihmisellä, joka vilpittömästi, syvästi uskoen rukoili pyhää prinssiä, oli oma pieni ihme elämässään.

Rakas Vladyka! Harkitseeko ROC muiden ruhtinaiden, kuten Ivan IV Kamala ja I. V. Stalinin, kanonisointia? Loppujen lopuksi he olivat autokraatteja, jotka lisäsivät valtion valtaa. Aleksei Pechkin

Aleksei, monet ruhtinaat Aleksanteri Nevskin lisäksi on pyhitetty. Päättäessään henkilön kanonisoinnista kirkko ottaa huomioon monia tekijöitä, eikä saavutukset poliittisella alalla ole tässä ratkaisevaa. Venäjän ortodoksinen kirkko ei käsittele kysymystä Ivan Julman tai Stalinin kanonisoinnista, vaikka he tekivät paljon valtion hyväksi, mutta eivät osoittaneet elämässään ominaisuuksia, jotka voisivat todistaa heidän pyhyydestään.

Rukous siunatulle suuriruhtinas Aleksanteri Nevskille

(skema-munkki Alexylle)

Pikainen auttaja kaikille, jotka innokkaasti turvautuvat teihin, ja lämmin esirukoilijamme Herran edessä, pyhä jalo suurruhtinas Aleksanteri! katso armollisesti meihin, arvottomiin, jotka olemme luoneet tarpeettomasti itsellesi monia vääryyttä, joka nyt virtaa pyhäinjäännöksiisi ja huudat sielusi syvyydestä: olit innokas ja ortodoksisen uskon puolustaja elämässäsi, ja me olemme siinä horjumatta vahvistetuilla rukouksillasi Jumalalle. Ohitit huolellisesti sinulle uskotun suuren palvelun ja autat sinua pysymään joka kerta siinä, mitä sinut on kutsuttu syömään, opastaa. Sinä, voitettuasi vihollisten rykmentit, ajoit sinut pois venäläisen jakeen rajoista ja kukistat kaikki näkyvät ja näkymätön viholliset, jotka tarttuvat aseisiin meitä vastaan. Sinä, kun olet jättänyt maan valtakunnan katoavaisen kruunun, olet valinnut hiljaisen elämän, ja nyt, vanhurskaasti kruunattuina katoamattomalla kruunulla, hallitset taivaassa, rukoile puolestamme, rukoilemme nöyrästi sinua, hiljaista ja rauhallista elämää, ja iankaikkista Jumalan valtakuntaa, vakaa kulkue, rakenna meidät. Seisomme kaikkien pyhien kanssa Jumalan valtaistuimella, rukoillen kaikkien ortodoksisten kristittyjen puolesta, pelastakoon Herra Jumala heidät armollaan rauhassa, terveydessä, pitkässä iässä ja kaikessa hyvinvoinnissa tulevina vuosina, ylistäkäämme ja siunatkaamme Jumalaa Pyhän Kirkkauden, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Kolminaisuus, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Troparion, sävy 4:
Tunnusta veljesi, venäläinen Joseph, älä Egyptissä, vaan hallitsee taivaassa, uskollisena prinssi Alexandralle, ja ota vastaan ​​heidän rukouksensa moninkertaistaen ihmisten elämän maasi hedelmällisyydellä, suojelemalla valtakuntasi kaupunkeja rukouksella, taistelemalla ortodoksisten ihmisten kanssa vastarintaa vastaan.

Ying troparion, saman ääni:
Kuten hurskas juuri, kunniallisin oksa olit sinä, siunattu Alexandra, sillä Kristus, eräänlaisena Venäjän maan jumalallisena aarteena, uusi ihmeentekijä on loistava ja Jumalalle mieluinen. Ja tänään, kun olemme tulleet muistiinne uskossa ja rakkaudessa, psalmeissa ja laulussa, me iloitsemme ylistäessämme Herraa, joka on antanut teille parantamisen armon. Rukoilkaa häntä pelastamaan tämän kaupungin ja meidän Jumalalle otollisen maamme ja pelastumaan Venäjän pojilta.

Kontakion, sävy 8:
Kunnioitamme sinua kuin mitä kirkkain tähti, joka loisti idästä ja tuli länteen, rikastaen koko tätä maata ihmeillä ja ystävällisyydellä, ja valaisemme niitä, jotka kunnioittavat muistoasi uskolla, siunattu Alexandra. Tästä syystä me tänään juhlimme teidän, teidän kansanne, pelastamista, rukoilkaa pelastaaksenne isänmaanne ja kaikki ne, jotka virtaavat pyhäinjäännösten rotuun, ja huudamme oikeutetusti teille: Iloitse, kaupunkimme vahvistus.

Kontakionissa, sävy 4:
Se on kuin sukulaisesi, Boris ja Gleb, ilmestyisivät auttamaan sinua taivaasta, joka on askeettinen Weilger Svejskylle ja ulvoo häntä: niin olet nyt sinäkin, siunattu Alexandra, tule avuksi sukulaisillesi ja voita ne, jotka taistelevat meitä vastaan.

Pyhän siunatun suurruhtinas Aleksanteri Nevskin ikonit

Prinssi Aleksanteri Nevski on yksi isänmaamme merkittävimmistä ihmisistä. Hänen tehtävänsä oli hallita Venäjää historian vaikeimmassa käännekohdassa, joka osui samaan aikaan hänen Novgorodin ja sitten Vladimirin hallituskautensa kanssa.

Perejaslavlin ruhtinas Jaroslav Vsevolodovichin poika ja Vladimir-Suzdalin suurruhtinas Vsevolod Suuren Pesän pojanpoika Aleksanteri näyttää olevan viimeinen Koillis-Venäjän hallitsijoista, joka sai Kiovan suurruhtinaan tittelin (tämä tapahtui vuonna 1249, hänen matkansa jälkeen Mongoli-imperiumin pääkaupunkiin). Mutta hän ei edes käynyt Kiovassa, jonka hän peri - tämän lähes kaikkien aikaisempien Venäjän ruhtinaiden, mukaan lukien hänen isoisoisänsä, suurruhtinas Juri Dolgorukyn, perimmäinen unelma. Eikä ihme: tataarien polttama ja tuhoama Kiova makasi raunioina, eikä sen omistamisella ollut mitään arvoa, ei vain Aleksanteri Nevskin silmissä, vaan myös hänen muiden aikalaistensa silmissä, koska tuhkan päällä oli mahdotonta elää, eikä pohjimmiltaan ollut ketään hallitsemassa. Kulkiessaan Kiovan kautta vuonna 1246 fransiskaanimukki Giovanni del Plano Carpini, paavin suurlähettiläs mongolien luona, laski korkeintaan kaksisataa taloa tässä aiemmin upeassa ja väkirikkaassa kaupungissa; puoli vuosisataa myöhemmin Kiovan kreikkalainen metropoliitti Maxim, "ei suvaitse tataarien väkivaltaa", joutui jättämään kaupungin ikuisesti ja muuttamaan rauhallisempaan ja vauraampaan Vladimiriin Klyazman varrella.

Sellainen oli Venäjän äskettäisen pääkaupungin, "Venäjän kaupunkien äidin", kuten Kiovaa kutsuttiin 800-luvun lopusta lähtien, surullinen loppu. Tämän kaupungin kuolema joulukuussa 1240, kuten lukemattomien Venäjän kaupunkien kuolema muutama vuosi tai kuukausi aikaisemmin, merkitsi loistavan tarinan loppua. Kiovan Venäjä- kerran voimakas valtio, Rurikovitšin valta, jonka suora perillinen oli suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš.

Mutta tämä ei ollut Venäjän loppu. Tataarit eivät valloittaneet kaikkia Venäjän kaupunkeja (esimerkiksi Novgorod, jossa Aleksanteri Nevski hallitsi, Pihkova ja muut Novgorodin maan kaupungit), monet tuhoutuneista kaupungeista onnistuivat rakentamaan uudelleen, elämä palasi vähitellen niihin. Koillis, "Zalesskaya", Rus', joka otti ensimmäisenä tataarien iskun ja kärsi enemmän kuin muut, oli ensimmäinen, joka toipui hirvittävästä tuhosta; tänne vetäytyi siirtolaisia ​​myöhemmin tuhoutuneilta Etelä- ja Länsi-Venäjän alueilta. Horde-khaanien voiman tunnustaminen, heidän asettamiensa ehtojen hyväksyminen suojeli jossain määrin "Zalessky"-kaupunkien ja kylien väestöä, loi ainakin jonkinlaisen vakauden vaikutelman. Ja Aleksanteri Nevskin isästä, prinssi Jaroslav Vsevolodovitšista tuli ensimmäinen venäläisistä ruhtinaista, joka hyväksyi lauman "kuningas" Batun käsistä etiketin Vladimirin suurelle hallitukselle, toisin sanoen hän onnistui säilyttämään ruhtinaallisen vallan aiemmat rakenteet, vaikkakin sen kustannuksella, että ne sisällytettiin suuren Mongoli-imperiumin valtion rakenteisiin.

Mutta Jaroslav kuoli syksyllä 1246 kaukaisilla Mongolian aroilla, myrkytettynä valtakunnan silloisen hallitsijan, suuren Khan Guyukin äidin Turakina-Khatunin toimesta. Vasta ensi vuoden keväällä hänen ruumiinsa tuotiin pääkaupunkiin Vladimiriin, missä hänet haudattiin valkokiveiseen taivaaseenastumisen katedraaliin. Hänen poikansa, suurruhtinas Aleksanteri Nevskin oli jatkettava isänsä politiikkaa ja pohjimmiltaan kehitettävä Venäjän politiikan perusteita lauman ikeen uusissa olosuhteissa. Mutta silloin se ei ollut enempää, ei vähempää kuin Venäjän olemassaolo: pystyykö se selviytymään, säilyttämään valtiollisuutensa, etnisen itsenäisyytensä? Samanaikaisesti Venäjän kanssa valloitettujen muiden kansojen historia osoittaa, että tämä kysymys ei suinkaan ollut retorinen. Niinpä Volga Bulgaria, Vladimir-Suzdalin Venäjän pitkäaikainen naapuri ja vastustaja, lakkasi olemasta; Polovtsy katosi Itä-Euroopan kartalta toistaen muiden Etelä-Venäjän arojen asukkaiden - Torksien, Pechenegien, Berendeisien - kohtalon ...

Prinssi Aleksanteri Jaroslavitš, lempinimeltään Rohkea tai Nevski, tunnustettiin tuolloin epäilemättä vahvimmaksi Venäjän ruhtinaista (joka tapauksessa Koillis-Venäjän ruhtinaista). Huolimatta siitä, että hän oli vielä nuori (isänsä kuollessa vain 26 tai 25-vuotias), hänellä oli takanaan merkittäviä voittoja taistelukentällä, jotka ylistivät hänen nimeään vuosisatojen ajan - ruotsalaisten tappio Neva-joella kesällä 1240 ja voitto Peipsijärven jäällä Saksan 1 Liivin ritarikunnan ritarikunnan ritarikunnan 1242-vuonna. Myöhemmin kuin muut ruhtinaat hän meni kumartamaan Horde Batun hallitsijalle, mutta lopulta hän tunnusti hänet suurherttuaksi ja nautti myöhemmin sekä Batun itsensä että seuraajiensa - Sartak, Ulagchi, Berke - tuesta ja hyvästä tahdosta.

Aleksanteri Nevskin hallituskausi oli kaikilta osin käännekohta Venäjän historiassa. Hänen aikanaan 50-luvulla - XIII vuosisadan 60-luvun alussa lauman valta Venäjän maista, pääasiassa Koillis-Venäjästä, sai lopullisen muotonsa. Tämä ilmaistiin käytännössä antaa tarroja suurelle hallitukselle Horde khaanien päämajassa, säännöllisillä matkoilla Venäjän ruhtinaiden laumaan, lauman virkamiesten suorittamassa yleisessä Venäjän väestölaskennassa verottaakseen sitä tarkemmin kunnianosoituksella (ensimmäinen väestölaskenta suoritettiin lopulta 1257-1259 ruhtinaskunnan säännöllisellä keräämisellä). Tatarivirkailijat, "Baskakit", asettuivat Venäjän suurimpiin kaupunkeihin ("suuri Baskak", kuten Vladimirin suurherttua, valitsi pääkaupungin Vladimirin pysyväksi asuinpaikakseen); he tekevät yhteistyötä Venäjän ruhtinaiden kanssa, puuttuvat - joskus Venäjän ruhtinaiden itsensä pyynnöstä - Venäjän maiden sisäisiin asioihin, heillä on omat armeija, harjoittavat omaa politiikkaansa tietysti lauman etujen mukaisesti ja vielä enemmän - omien henkilökohtaisten, itsekkäiden etujensa mukaisesti. Aleksanteri Nevskin alaisuudessa Venäjälle lähetettiin ensimmäistä kertaa tatariarmeija, jolla oli puhtaasti rankaisevia tehtäviä (ns. "Nevrjuevin armeija" vuodelta 1252), ja heti sen jälkeen Aleksanteri otti suurruhtinaskunnan valtaistuimen Vladimirissa. Lisäksi voidaan ajatella, että tataarien puuttuminen Venäjän asioihin asetti yhdeksi tavoitteistaan ​​perustaa laumalle uskollinen Aleksanteri suuren vallan aikana nuoremman veljensä Andrein sijasta, joka päätti aseellisen taistelun tataareja vastaan. Myöhemmin tatarirottien osallistuminen erilaisten riitojen ratkaisemiseen sotivien venäläisten ruhtinaiden välillä tulee arkipäivää ja Venäjän ruhtinaat itse ohjaavat nämä ratit Venäjälle. Monin tavoin tällaisten tatariarmeijoiden avulla Moskovan ruhtinaat, Aleksanteri Nevski Danielin nuorimman pojan jälkeläiset, saavat vallan Venäjällä. Mutta historiallinen paradoksi - tai pikemminkin historiallinen malli - on siinä tosiasiassa, että juuri heidän täytyy elvyttää Venäjän voima ja lopulta heittää pois vihattu lauman ike.

Joten Aleksanteri Nevskin aikakausi erottaa näkyvästi muinaisen historian, esimongolialainen, Rus' uudesta Rusista - jo Moskova. Ja niin monia piirteitä poliittinen elämä Moskovan valtion monet Moskovan suurruhtinaiden ja sitten tsaarien politiikan piirteet tulevat esille heidän suuren esi-isänsä hallituskaudella.

Aleksanteri Nevskin alaisuudessa Venäjän valinta lännen ja idän välillä määräytyi suurelta osin. Hyväksyttyään tataarien vallan Koillis-Venäjä kieltäytyy päättäväisesti liitosta latinalaisen lännen kanssa, jonka - tietysti tietyin edellytyksin - paavi Innocentius IV tarjoaa Venäjän prinssille XIII vuosisadan 40-50-luvun vaihteessa. Länsimaisessa politiikassaan Aleksanteri tulee osoittamaan olevansa päättäväinen ja tinkimätön hallitsija: hän torjuu onnistuneesti kaikki läntisten naapuriensa (ensisijaisesti Liivinmaan ritarikunnan, Ruotsin ja Liettuan) yritykset hyödyntää Venäjän heikkoutta ja alistaa sen länsi- ja luoteisalueet hänen vaikutuksilleen. Ja tätä Aleksanteri Nevskin politiikkaa jatkavat myös hänen seuraajansa Vladimirin suuren vallan aikana ja Novgorodin ruhtinaskunnan pöydällä: saksalaisten, ruotsalaisten ja tanskalaisten hyökkäys Veliki Novgorodin maille pysäytetään ja Venäjän valtion luoteisraja pysyy suunnilleen vakaana seuraavien vuosisatojen ajan. Aleksanteri itse jatkaa Rooman eron jälkeen poliittisia yhteyksiä Länsi-Euroopan maihin: Norjaan, Liivinmaan ritarikuntaan, Hansaliiton kaupunkeihin, Liettuaan. Mutta yleisesti ottaen Horde-valtakunta aitaa pitkäksi aikaa Venäjän länsimaailmasta lähes ylitsepääsemättömällä muurilla, niin että 1400-luvun loppuun mennessä Eurooppa joutuu löytämään uudelleen itselleen Venäjän, jonka olemassaolo näyttää unohtuvan täällä.

Merkittäviä muutoksia Aleksanteri Nevskin hallituskaudella tapahtuu myös kirkon asemassa venäläisessä yhteiskunnassa. Lauman hallitsijat tarjoavat sille merkittäviä etuja, ilmaiset piispanistuimet, kirkot ja luostarit maksamasta kunnianosoitusta ja veroja heidän hyväksi. (Näin tekivät mongolien khaanit muissa valloitetuissa maissa.) Nöyryyden politiikassaan laumaa kohtaan prinssi Aleksanteri saa ehdotonta tukea ortodoksisten hierarkkien taholta; kirkon ja valtion liitto vahvistuu, ja lopulta kirkosta tulee Moskovan ruhtinaiden, Aleksanteri Nevskin vallan perillisten, pääliittolainen heidän taistelussaan maan yhdistämisestä ja lauman ikeen kaatamisesta.

Ei ole yllättävää, että Aleksanteri Nevskin persoonallisuus ja hänen harjoittama politiikka herättivät ja kiinnittävät jatkuvasti paitsi historioitsijoiden, myös kirjailijoiden, publicistien ja yleisesti Venäjän kohtaloa ja sen paikkaa maailmassa pohtivien ihmisten jatkuvaa huomiota: tämän hahmon mittakaava on liian suuri ja prinssin vaikutus kaikkeen, mitä Venäjän historiassa hänen jälkeensä tapahtui, on liian ilmeinen. Samaan aikaan historioitsijoiden arviot Aleksanteri Nevskistä eroavat, joskus dramaattisesti. Jotkut näkevät prinssin valitsemassa suunnassa vain ilmentymän hänen luontaisesta varovaisuudestaan, diplomaattisesta joustavuudestaan, ehkä jopa yksinkertaisesta orjuudestaan ​​julmaa ja voittamatonta vihollista kohtaan, halusta pitää Venäjän valta käsissään kaikin keinoin. Prinssin arvio tässä tapauksessa osoittautuu - paradoksaalisesti - melko negatiiviseksi. "Hänen kuolemansa jälkeen Pohjois-Venäjä joutui tilaan, jossa oli suurempi riippuvuus Kultahordesta kuin silloin, kun Aleksanteri nousi valtaistuimelle", kirjoitti esimerkiksi kuuluisa englantilainen historioitsija J. Fennel; "tataarien lisääntyvä läsnäolo Suzdalin maassa" oli hänen mielestään "Aleksanteri Nevskin politiikan tuhoisin seuraus". Toiset päinvastoin antavat Aleksandrille kunnian hänen nöyryydestään laumaa kohtaan, joka pelasti Venäjän paitsi tataarien fyysiseltä tuholta myös katolisen lännen henkiseltä orjuuttamiselta. Horde-ikettä pidetään samanaikaisesti pienempinä pahoina, koska se ei vaikuttanut ihmisten "sieluun", ei tunkeutunut yhteiskunnan sisäisiin perustuksiin, mikä oli elintärkeää Venäjän myöhemmän kohtalon kannalta. Tällainen näkemys on tyypillinen ennen kaikkea 1920-luvulla venäläisten siirtolaishistorioitsijoiden keskuudessa muodostuneen ns. euraasialaisen koulukunnan edustajille, joka saa nykyään yhä enemmän kannattajia. "Kaksi Aleksanteri Nevskin urotyötä - sodan urotyö lännessä ja nöyryys idässä", kirjoitti G.V. Vernadskilla - oli yksi tavoite: ortodoksisuuden säilyttäminen Venäjän kansan moraalisena ja poliittisena voimana. Tämä tavoite saavutettiin: Venäjän ortodoksisen valtakunnan kasvu tapahtui Aleksanterin valmistamalla maaperällä.

Läheisen arvion Aleksanteri Nevskin politiikasta antoi myös keskiaikaisen Venäjän suurin Neuvostoliiton tutkija V.T. Pashuto, joka ei suinkaan ole taipuvainen jakamaan euraasialaisten historiallisia rakenteita. "Varovaisella ja varovaisella politiikkallaan", hän kirjoitti Aleksanterista, "hän pelasti Venäjän paimentolaisten armeijoiden lopulliselta tuholta. Aseellisella taistelulla, kauppapolitiikalla ja valikoivalla diplomatialla hän vältti uudet sodat pohjoisessa ja lännessä, mahdollisen, mutta tuhoisan Venäjälle, liiton paavinvallan kanssa sekä kuuria ja ristiretkeläisten lähentymistä laumaan. Hän osti aikaa ja antoi Rusin vahvistua ja toipua kauheasta tuhosta. Hän on Moskovan ruhtinaiden politiikan, Venäjän elvyttämispolitiikan perustaja.

Kiistojen takana Aleksanteri Nevskin roolista ja merkityksestä Venäjän historiassa, hänen poliittisen perintönsä kohtalosta, vastakkaisista näkemyksistä historiallisia polkuja Venäjän kehitystä. Onko meidän itse asiassa pakko toistaa Euroopan historian "takapuoleista" perässä jonnekin pitkän kansojen pyrstössä, joka on voittanut kaikille pakollisen polun julmuudesta ja barbaarisuudesta sivilisaation korkeuksiin, ruumiillistuneena eurooppalaista kulttuuria? Vai onko meillä oikeus omalle erityiselle kehityspolullemme - kuten muillakin kansoilla, muilla sivilisaatioilla, jotka perustuvat muihin periaatteisiin ja ihanteisiin kuin eurooppalaisten demokratioiden periaatteet ja ihanteet? Vastaukset näihin kysymyksiin näyttävät ilmeisiltä, ​​jos vain siksi, että jos vastaus ensimmäiseen on myönteinen, koko Venäjän historia, alkaen suuresta Pyhän Vladimirin valinnasta, eli Venäjän kasteesta, osoittautuu suurimmaksi osaksi vain sarjaksi erilaisia ​​​​virhelaskuja ja menetettyjä tilaisuuksia. Nämä kysymykset nousevat kuitenkin esille vuosisadalta vuosisadalle, ja nyt, yleismaailmallisen ”globalisoitumisen” aikana paitsi talouden, myös politiikan, ideologian, joukkoviestimien ja viestinnän osalta, ne saavat erityisen, poikkeuksellisen merkityksen. Tämä tarkoittaa, että on käännyttävä yhä uudelleen Aleksanteri Nevskin aikakauteen, toisin sanoen siihen aikaan, jolloin tulevan suuren Venäjän perusta luotiin.

Mutta Aleksanteri Nevski ei ole vain erinomainen poliitikko, ei vain Venäjän historian käännekohdan suurin valtiomies. Tämä on myös yksi arvostetuimmista venäläisistä pyhimyksistä, Venäjän maan "taivaallinen suojelija", kuten he kutsuivat häntä Venäjällä. Hänen kunnioituksensa pyhänä alkoi ilmeisesti heti hänen kuolemansa jälkeen; Muutama vuosikymmen myöhemmin Life koottiin, ja sitä on sittemmin toistuvasti muutettu, tarkistettu ja lisätty. Venäjän kirkko julisti ruhtinaan virallisesti pyhimykseksi vuonna 1547 metropoliita Macariuksen ja tsaari Ivan Julman koolle kutsumassa kirkkoneuvostossa, jolloin monet uudet venäläiset, aiemmin vain paikallisesti kunnioitetut ihmetyöntekijät, pyhitettiin. Lisäksi kirkko ylistää yhtä lailla prinssin sotilaallista pätevyyttä, "meitä ei koskaan voiteta taisteluissa, aina voitamme" ja hänen sävyisyyttään, kärsivällisyyttään "enemmän kuin rohkeutta" ja "voittamatonta nöyryyttä" (akatistien ulkoisesti paradoksaalisen ilmaisun mukaan).

Jos käännymme Venäjän myöhempien vuosisatojen historiaan, näemme ikään kuin toisen, kuolemanjälkeisen prinssin elämäkerran, joka osoittautuu historioitsijalle yhtä kiinnostavaksi kuin hänen todellinen. poliittinen elämäkerta. Prinssin näkymätön läsnäolo näkyy selvästi monissa tapahtumissa - ja ennen kaikkea käännekohdissa, maan elämän dramaattisimmissa hetkissä. Hänen pyhäinjäännöstään hankittiin ensimmäisen kerran suuren Kulikovon voiton vuonna, jonka voitti Aleksanteri Nevskin lapsenlapsenpoika, suuri Moskovan prinssi Dmitri Donskoy vuonna 1380. Ihmeellisissa näyissä prinssi Aleksanteri Jaroslavitš esiintyy suorana osallistujana sekä itse Kulikovon taistelussa että Molodin taistelussa vuonna 1572, kun prinssi Mihail Ivanovitš Vorotynskyn joukot voittivat Krimin khaani Devlet Girayn vain 45 kilometrin päässä Moskovasta. Vuonna 1552 Kazanin vastaisen kampanjan aikana, joka johti Kazanin kaanikunnan valloittamiseen, tsaari Ivan Julma suorittaa rukouspalvelun Aleksanteri Nevskin haudalla, ja tämän rukouspalvelun aikana tapahtuu ihme, jota kaikki pitävät merkkinä tulevasta voitosta.

Tietenkin Venäjän varsinaisessa poliittisessa, tapahtumarikkaassa historiassa XIV-XVI vuosisadalla näillä ihmeillä ja näyillä pyhän ruhtinaan haudalla ei ole sijaa. Mutta Venäjän henkisessä ja siksi syvemmässä historiassa prinssi Aleksanteri Nevski pysyy aktiivisena maansa puolustajana myös kuolemansa jälkeen. soturi Ja me esirukoilemme Venäjän puolesta.

Mutta kuten historiassa aina tapahtuu, suuren miehen, lisäksi kunnioitetun pyhimyksen ja hallitsevan dynastian esi-isän ympärillä syntyy monia myyttejä, ja hänen kuvansa seuraavien sukupolvien mielissä muuttuu dramaattisesti. Ensinnäkin tämä koskee hänen suhdettaan vihattuun laumaan. Se, mikä näytti väistämättömältä puolivälissä - XIII vuosisadan toisella puoliskolla, se käsitettiin täysin eri tavalla itsenäisen moskovilaisen Venäjän aikana, joka kaatoi lauman ikeen. Lauman hallitsijat, "kuninkaat", kuten heitä kutsuttiin Venäjällä (nimi itsessään osoittaa, että heidän valtansa legitiimiyttä ei kyseenalaistettu), muuttuvat "pahoiksi" ja "pahan nimisiksi kiduttajiksi", kirotuiksi "raakaksi syöjiksi", ja ortodoksisen venäläisen prinssin alistaminen heille alkaa tuntua mahdottomalta ja mahdottomalta. Joten Pyhän Aleksanteri Nevskin elämän myöhemmissä painoksissa ilmestyy täysin uusi jakso - yksityiskohtainen tarina prinssin kieltäytymisestä lauman matkansa aikana totella Batun vaatimuksia, suorittaa nöyryyttävä riitti tulen läpi kulkemisesta ja "olennon" palvomisesta (elämän aikakauslehdissä ja varhaisissa painoksissa ei ole mitään tällaista) - lisäksi historioitsijat ovat pitkään päättäneet, että tämä tarina juontaa juurensa kokonaan toisen venäläisen pyhimyksen Aleksanteri, Aleksanteri Yavsky ja hänen poliittisen isänsä Tšernin elämään - Negossa. roslav Vsevolodovich ja joka, toisin kuin he, täysin erilainen, tuhoisa käyttäytymislinja suhteissa laumaan. Kompromissin politiikka, ehdoton alistuminen laumalle, jota itse asiassa Aleksanteri harjoitti, tuskin jättää muistoa ihmisten keskuuteen. Mutta jotain muuta, ehkä tärkeämpää, jäi jäljelle: tämän politiikan tulokset, jotka ihmiset pystyivät ymmärtämään ja arvostamaan melko yksiselitteisesti - ensisijaisesti Venäjän suojelemiseksi, kansansa ruhtinaan suojelemiseksi tataarien pahalta väkivallalta.

Hän rikkoi ja ajoi
Epäpyhät tataarit, -

lauletaan hengellisessä säkeessä, joka on omistettu Pyhälle Aleksanteri Nevskille, ja voisi ajatella, että nämä rivit eivät heijastaneet niinkään prinssin todellisia voittoja (joka ei koskaan taistellut laumaa vastaan ​​elämänsä aikana), vaan hänen seuraajiensa voittoja hänen näkymättömän taivaallisen peräkkäisyytensä aikana.

Joten taivaallinen Aleksanteri korvasi maallisen Aleksanterin sukupolvien muistossa.

Vielä merkittävämpiä muutoksia pyhimyksen kunnioittamisessa tapahtui 1700-luvulla keisari Pietari Suuren aikana. Ruotsalaisten voittaja ja Pietarin, josta tuli Venäjälle ”ikkuna Eurooppaan”, perustaja, Pietari näki prinssi Aleksanterissa välittömän edeltäjänsä taistelussa ruotsalaista valtaa vastaan ​​Itämerellä ja kiirehti siirtämään Nevan rannalle perustamansa kaupungin taivaallisen suojeluksensa. Vuonna 1710 Pietari valitsi henkilökohtaisesti luostarin rakentamispaikan Pyhän Kolminaisuuden ja Pyhän Aleksanteri Nevskin - tulevan Aleksanteri Nevskin lavran - nimeen, ja 30. elokuuta 1724 - Ruotsin kanssa tehdyn voittoisan Nystadtin sopimuksen solmimisen vuosipäivänä - hän asetti tänne Vladimirin suurherttualta siirretyt pyhäinjäännökset. Legendan mukaan matkan viimeisellä osuudella (Izhoran suulta Aleksanteri Nevskin luostariin) Pietari hallitsi keittiötä henkilökohtaisesti arvokkaalla lastilla, ja hänen lähimmät työtoverinsa, valtion ensimmäiset arvohenkilöt, olivat airojen takana. Pyhän prinssin jäännöksistä tuli Venäjän uuden pääkaupungin tärkein, seremoniallinen pyhäkkö. Pian Pietarin kuoleman jälkeen keisarinna Katariina I perusti hänen tahtonsa täyttämällä Pyhän Aleksanteri Nevskin ritarikunnan - yhden Venäjän valtakunnan korkeimmista palkinnoista. Joten Aleksanteri Nevskistä tuli ehkä ensimmäinen Imperiumin taivaallisten suojelijoiden joukossa, ja hänen kunnioituksensa ei saanut vain uskonnollista, vaan myös osavaltio merkki.

On aivan luonnollista, että tämä asetti alamaisille erityisiä velvollisuuksia pyhän ruhtinaan kunnioittamisen suhteen. Käskyt seurasivat yksi toisensa jälkeen. Pyhä synodi selittää, Miten on asianmukaista juhlia hänen muistoaan vastedes. Vuodesta 1724 lähtien Aleksanteri Nevskin esittäminen luostarivaatteissa oli virallisesti kielletty (kuten tehtiin aiemmin, "Vladimir"-kaudella, jolloin St. Jopa hänen muistopäivänsä muutettiin: nyt pyhän prinssin muistoa ei pitäisi juhlia 23. marraskuuta, kuten ennen, vaan 30. elokuuta - hänen jäännösensä siirtopäivänä (ja vastaavasti Nystadin rauhan solmimispäivänä). Kaiken tämän oli tarkoitus jälleen kerran korostaa Aleksanteri Nevskin ja Pietari Suuren politiikan jatkuvuutta. "Pidä hauskaa, Izhoran maa ja kaikki Venäjän maa! Varangianmeri, nosta kätesi! Nevo-joki, levitä suihkusi, - sanoi jumalanpalveluksessa, jonka Petrin aikakauden kuuluisa kirkkohahmo, arkkimandriitti Gabriel Buzhinsky on kirjoittanut erityisesti 30. elokuuta. - Katso, sinun prinssi ja herrasi, Sveiskagosta (ruotsalainen. - A.K.) vapaiden ike voittaa Jumalan kaupungissa, häntä iloitsevat jokipyrkimykset (vrt. Ps. 45:5)... Nosta katseesi ympärillesi, Venäjä, ja katso, katso, rajasi ovat levinneet ja lapsesi ovat pahentuneet idästä ja pohjoisesta ja etelästä, ja Korkeimman suojelukselle, taistelussa, laula laulujasi maailmassa!

Pietarin tytär Elizabeth käski rakentaa upean hopeahaudan pyhän prinssin jäännöksille - todellinen korutaiteen ihme. Katariina Suuri rakensi uuden temppelin Pyhän Kolminaisuuden nimeen Aleksanteri Nevski Lavraan, jonne vuonna 1790 pyhäinjäännökset siirrettiin juhlallisesti. Kolme viidestä Venäjää vuosina 1801-1917 hallinneesta keisarista kantoi nimeä Aleksanteri pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunniaksi.

Mutta tässä on toinen historiallinen paradoksi ja ehkä toinen historiallinen malli: kun suurherttuan jäännöksistä on tullut virallinen valtion pyhäkkö, ne näyttävät menettäneen osan entisestä ihmevoimastaan. Itse asiassa "Vladimir"-kauden Aleksanterin elämä, toisin sanoen aika, jolloin prinssin jäännökset lepäsivät Vladimirin syntymäluostarissa, kertovat lukuisista pyhimyksen haudalla tehdyistä ihmeistä: täällä virtasivat eriarvoisia ja -arvoisia ihmisiä rukouksella ja uskolla - tsaareista ja bojaareista talonpoikiin kaukaisista ja läheisistä kylistä ja luostareista. Ja monet heistä saivat parantumisen vaivoistaan. "Pietari"-kaudelta ei ole tällaista tietoa. Ja tämä ei ole yllättävää: rationalistinen ja valistunut 1700-luku katsoi vinosti esi-isiensä taikauskoa, ja oli vaikea odottaa pyhiinvaeltajien tulvaa pyhiinvaelluskenkissä ja sermyageissa Venäjän valtakunnan päälavraan, jossa keisarillisen perheen jäsenet ja korkean yhteiskunnan ihmiset rukoilivat pyhimyksen haudalla. Ehkä siksi tavallisten ihmisten keskuudessa levisi pitkään legendoja, joiden mukaan pyhä ruhtinas ei halunnut makaamaan Pietarissa, vaan palasi ihmeellisesti Vladimiriin ...

Seuraavina vuosisatoina muinaisen Venäjän kuuluisimpien ruhtinaiden ylistäminen sai myös huomattavan poliittisen merkityksen. Niin oli esimerkiksi ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen, jolloin suurin huomio kiinnitettiin Aleksanteri Nevskin toiseen suureen voittoon - saksalaisista Peipsijärven jäällä: loppujen lopuksi "teutonien" uhka tuli jälleen Venäjän pääasialliseksi ja iskulause "Drang nach Osten", joka oli merkityksellinen Novgorodin taistelun aikana Saksan Liivin ritarikunnan kanssa, määräsi jälleen Saksan poliittisen isäntävallan Liivin ritarikunnan. Niin se tapahtui XX-luvun 30-luvun lopulla ja 40-luvulla - aattona ja erityisesti Suuren isänmaallisen sodan aikana, kun prinssi Aleksanteri Nevskin nimi palautettiin unohduksesta. Siihen mennessä Aleksanteri Nevski Lavra oli pitkään suljettu ja ryöstetty, prinssin hopeinen hauta oli saastunut ja melkein sulanut, ja hänen haudasta heitetyt jäännökset katosivat jonnekin lakkautetun Kazanin katedraalin takahuoneisiin, jotka on muutettu uskonnon ja ateismin historian museoksi. Mutta aksentit ovat muuttuneet, ja Venäjän sankarillinen menneisyys, joka viime aikoihin asti oli pilkan kohteena, osoittautui jälleen kysytyksi. Sitten tuli S. Eisensteinin isänmaallinen elokuva "Aleksanteri Nevski" N. Tšerkasovin loistavalla näyttelijätyöllä (1938), K. Simonovin runo "Taistelu jäällä" (1937), S. Prokofjevin kantaatti "Aleksanteri Nevski" (1939), jonka sotavuosina on kirjoittanut Korinin samanniminen taiteilija Ptych. Kesällä 1942 perustettiin Neuvostoliiton Aleksanteri Nevskin ritarikunta, joka myönnettiin puna-armeijan komentajille, jotka osoittivat henkilökohtaista rohkeutta ja rohkeutta taistelussa.

Aleksanteri Nevskin paluu ei kuitenkaan ollut läheskään valmis. Häntä annettiin kutsua suureksi komentajaksi, kiihkeäksi patriootiksi, isänmaan puolustajaksi sen ikuisessa taistelussa ulkoista vihollista vastaan; lisäksi hänen nimensä sisältyi tiettyyn pakolliseen menneisyyden merkittävien komentajien ja valtiomiesten nimien joukkoon - Dmitri Donskoyn, Mininin ja Pozharskyn, Suvorovin ja Kutuzovin, Ushakovin ja Nakhimovin nimien lisäksi, ja se osoittautui pyhitetyn venäläisen pyhimyksen ainoaksi nimeksi. Mutta se ei ollut tuolloin tullut kysymykseenkään. Yleisen epäuskon ja militantin ateismin vuosina Aleksanteri Nevskiä alettiin kuvata komentajana uskonnon ulkopuolella, ortodoksisuuden ulkopuolella. Hänen toimintansa ulkopuolinen puoli - hänen voimakkaat voitot taistelukentällä - varjosi hänet täysin moraalinen tila toiminta, hänen urotyönsä uskon puolustamiseksi - eli juuri sen vuoksi ja jonka nimissä nämä voitot saavutettiin. Siten syntyi toinen Aleksanteri Nevski - ehkä meille kirjoista ja elokuvista tutuin - saksalaisen militarismin ja ekspansionismin armoton vihollinen, armoton taistelija bojaaripetoksia ja bojaariseparatismia vastaan ​​(aihe, joka oli erityisen ajankohtainen 1900-luvun 30-40-luvuilla), kiihkeä joukkojen puolustaja ja melkein prinssi, joka ei tee herneistä eniten työtä. On kuitenkin ilmeistä, että tämä valkokankainen, lakattu kuva on vielä kauempana todellisuudesta kuin Prinssin elämän myöhempien painosten tekijöiden luoma ikonimaalaus hagiografia.

Ajat muuttuvat, samoin kuin käsityksemme menneisyydestä. Suuren (liioittelematta) tapahtuman - Venäjän kasteen 1000-vuotispäivän - juhlallinen juhliminen osui samaan aikaan uuden jyrkän käänteen alkamisen kanssa maan elämässä, vanhojen elämänmuotojen murtumisen, entisen yhtenäisen valtion romahtamisen kanssa. Mutta samaan aikaan se oli myös ortodoksisuuteen palaamisen, kirkon elpymisen aika. Kesällä 1989 - yksi ensimmäisistä - suuri pyhäkkö palautettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle - pyhän ja uskollisen suurruhtinas Aleksanteri Nevskin pyhäinjäännökset, jotka siirrettiin juhlallisesti Kazanin katedraalista takaisin Aleksanteri Nevskin lavraan. Seuraavana vuonna heidän viereensä Lavran Pyhän Kolminaisuuden katedraalissa laskettiin arkku, jossa oli pyhitetty maa, joka oli otettu kuuluisan Nevan taistelun paikalta vuonna 1240. Kävi ilmi, että uusien mullistusten, uuden kansallisen nöyryytyksen ja samalla Venäjän uudistumisen ja tulevan vaurauden uusien toiveiden aikakaudella suurherttuan persoonallisuus ja poliittinen perintö ovat edelleen ajankohtaisia. Mutta uudella tavalla: historioitsijat yrittävät erottaa Aleksanteri Nevskin politiikasta ne osatekijät, jotka auttoivat maata selviytymään suurimman kansallisen katastrofin aikana. Tämä relevanssi jatkuu tänään. Ja ei ehkä ole sattumaa, että vuoden 2008 suurenmoisessa televisioprojektissa "Venäjän nimi", joka herätti miljoonien katsojien huomion, prinssi Aleksanteri Nevski tuli "voittajaksi" (jos tämä sana sopii tähän), saamalla eniten ääniä. Kuten käy ilmi, useimpien ihmisten mielestä hän on se, joka personoi maamme ja sen sankarillista historiaa suurimmassa määrin, eikä vain menneisyyttä, vaan myös nykypäivää. Mutta sitäkin huolellisemmin tulee tarkastella lähemmin hänen hahmoaan ja aikakauttaan, ja samalla - niitä myyttejä, jotka jatkuvat hänen nimensä ympärillä.

Lukijoiden huomiolle tarjottu kirja ei ole aivan tavallinen. Tämä ei ole vain toinen prinssin elämäkerta. Olemme yrittäneet kerätä tänne mahdollisimman paljon. Kaikki todisteita lähteistä, jotka liittyvät prinssi Aleksanteri Jaroslavitšin persoonallisuuteen ja hänen politiikkaansa, mikä rakentaa yksityiskohtaisen neljänkymmenen kroniikan neljä vuotta suurherttuan maallinen elämä. Tarinan perustana olivat aikakauden alkuperäiset asiakirjat.

Valitettavasti Aleksanteri Nevskin aikakaudesta on vain vähän todisteita lähteistä. Venäjän historia - toisin kuin Länsi-Euroopan historia - ei yleensä ole rikasta säilyneistä kirjallisista lähteistä. Tämä johtuu osittain itse tapahtumien kulusta, lukemattomista sodista, sisällisriidoista, kapinoista, tulipaloista, joissa menneisyyden korvaamattomat asiakirjat menehtyivät; osittain - ilmasto-olosuhteet, jotka eivät sovellu muinaisten käsikirjoitusten säilyttämiseen. Asiantuntijoiden mukaan olemassa olevista käsikirjoituksista on tullut meille merkityksettömän pieni määrä esi-Mongolien Venäjältä, ehkä jopa prosentin murto-osa. Vielä harvemmat asiakirjat ovat peräisin 1200-luvun toiselta kolmannekselta - kauhean tatarien hyökkäyksen ajalta. Ehkä siksi itse suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšin ääni on tuskin erotettavissa nykyään, varsinkin kun prinssi ei jättänyt taakseen kirjallisia kirjoituksia tai kirjallinen testamentti, kuten esimerkiksi hänen esi-isänsä, Kiovan prinssi Vladimir Monomakh, kuuluisan "Ohjeet lapsille" kirjoittaja. Mutta voimme erottaa hänen aikalaistensa ja välittömien jälkeläisten äänet. Heidän silmiensä kautta yritämme katsoa prinssiä.

Kronikat ovat tärkein tietomme keskiaikaisen Venäjän historiasta. Tämä ainutlaatuinen ilmiö ei vain venäläistä, vaan myös maailman kulttuuria. Kronikoita pidettiin vuodesta toiseen luostareissa, piispanosastoissa ja ruhtinaskuntien viroissa Venäjän maan eri alueilla vuosisatojen ajan (10. tai 1100-luvulta 1700-luvulle mukaan lukien ja vielä pidempään Venäjän valtion laitamilla), ja jokainen uusi kronikon kirjoittaja, joka aloitti työnsä, jatkoi jo olemassa olevien kronikkojensa työhön. Aleksanteri Nevskin aikakaudesta puhuttaessa on ensinnäkin tarpeen nimetä kaksi tärkeintä ja varhaisinta kronikkaa - niin kutsuttu Lavrentjev-kroniikka (sen munkki Lavrenty kokosi vuonna 1377 Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinas Dmitri Konstantinovitšille Suzdalin Chysiuicin siunauksella1; se perustuu Dionron Bisdalin siunaukseen; 4. vuosisadalla) ja Novgorodin ensimmäinen vanhempi painos (sen ensimmäinen, vanhin osa, vuoteen 1234 asti, kirjoitettu 1200-luvun lopulla; toinen - 1300-luvun toisella neljänneksellä). Heidän tekstiään käytetään kirjassa eniten. Mutta säilyneiden kronikoiden kokonaismäärä on erittäin suuri. (Ainoastaan ​​Moskovan holveissa on yli tuhat käsikirjoitusta, jotka sisältävät kokonaisia ​​kronikoita tai yksittäisiä kronikkakohtia.) Myöhemmissä kronikkakokoelmissa - 1400-, 1600-luvulla ja myöhemmillä vuosisatoilla - on säilynyt monia ainutlaatuisia tietoja suurruhtinas Aleksanteri Jaroslavitšista. Hyvin usein ne heijastavat joitain varhaisia ​​kronikoita, jotka eivät ole tulleet meille; joskus ne ovat myöhemmän kirjurin historiallisen tutkimuksen hedelmiä, joskus olettamuksia tai legendoja. Kronikoiden lisäksi mukana oli myös muita säilyneitä kirjallisia lähteitä - muutamat säilyneet säädösmateriaalit, venäläisten ruhtinaiden sopimuskirjeet, pyhien elämä, kirkkohierarkkien sanat ja opetukset - Aleksanterin aikalaisten. (Muistomerkkien tekstit on pääosin käännetty nykyvenäjäksi. Tapauksissa, joissa kääntäjän nimeä ei ole ilmoitettu, käännös on tekijän tekemä.)

Suurin osa keskiaikaisen Venäjän kirjallisista monumenteista ovat nimettömiä. Voimme nimetä hyvin harvat venäläiset kirjurit, jotka olivat Aleksanteri Nevskin aikalaisia. Sellaisia ​​ovat Novgorodin sektoni Timoteus, 20-luvun kronikkatietojen kirjoittaja - XIII vuosisadan 30-luvun ensimmäinen puolisko Novgorodin ensimmäisessä kronikassa; Metropolitan Kirill, prinssi Aleksanterin lähin kumppani; Vladimirin piispa Serapion, kuuluisa venäläinen saarnaaja, joka Aleksanterin hallituskaudella oli Kiovan luolaluostarin arkkimandriitti. Muiden nimet ovat tuntemattomia. Mutta analysoimalla sitä tai tätä kronikkaa tai hagiografista tekstiä voidaan yrittää selvittää, kuka ja mikä tärkeintä, missä se on koonnut. Ja käy ilmi, että Novgorodin (Novgorodin ensimmäinen, Novgorodin neljäs, Sofia ensimmäinen kroniikka) lisäksi meillä on uutisia Rostovin kroniikasta (Laurentian kronikassa), sekä Vladimirista, Suzdalista, Perejaslavlista, Tveristä, Pihkovasta, Smolenskista, Moskovasta, Galicia-Volyniasta. Toisin sanoen edessämme on rajaton Venäjä, joka katsoo ruhtinaansa toiveikkaana ja odotuksella.

Venäläisten lähteiden lisäksi meillä on käytössämme ulkomaisten kirjailijoiden todistuksia, joista monet mainitsevat kirjoituksissaan kuuluisan venäläisen prinssin nimen. Heidän näkemyksensä - ulkopuolelta - on poikkeuksellisen kiinnostava, koska se mahdollistaa prinssi Aleksanteri Jaroslavitšin näkemisen vastustajiensa tai päinvastoin mahdollisten liittolaistensa - hallitsijoiden, diplomaattien, matkailijoiden, naapurimaiden kronikoiden - silmin.

Aleksanteri Nevskin aikakausi on suurenmoisen lännen ja idän välisen yhteentörmäyksen aikaa, jolloin maailma alkoi jälleen liikkua, sekä Ranskan Lyonin ja Ala-Volgan Sarayn, Mongolian Kiovan ja Karakorumin, Kiinan Genovan ja Khanbalikin (Peking), Vähä-Aasian Nikaian ja Klyazman Vladimirin, Norgorodin ja Trondningheimin välillä Norjassa. Siksi Aleksanteri Nevskiä ja hänen aikansa Venäjää koskevien todistusten maantiede osoittautuu poikkeuksellisen laajaksi. Tässä on länsieurooppalaisten kronikoiden uutisia ja kiinalaisia ​​historiallisia kirjoituksia, persialaisten ja arabi-idän maiden historioitsijoiden ja maantieteilijöiden teoksia ja skandinaavisia saagoja ja Rooman kuuria viralliset asiakirjat, raportit paavin diplomaateista ja Ranskan kuninkaan Louis Saintin lähettiläistä. Teosten, joista kirjassa on katkelmia, tekijöiden joukossa on Aleksanteri Nevskin aikalaisia, kuten Mongoliaan diplomaattisille lähetystöille lähetetyt fransiskaanimukit Giovanni del Plano Carpini ja Guillaume Rubruk, Splitin arkkidiakoni Thomas ja Pariisin Matteus, armenialainen historioitsija Kirakos Gandza undzname Thorwegiket. ior Livonian Rhymed Chronicle. iki” ja persialainen historioitsija ja Hulagu Khanin hovissa oleva virkamies Ala ad-Din Ata-melik Juvaini, unkarilainen lähetystyömunkki Julianus ja paavi Innocentius IV...

Aleksanterin elämän kronikka (ja hänen aikansa Venäjän elämän kronikka) on tärkein, mutta ei ainoa sisältö kirjat. Kronikkaa edeltää Aleksanteri Nevskin sukututkimus, joka kertoo hänen esivanhemmistaan ​​ja edeltäjistään Vladimirin ja Novgorodin ruhtinaskunnissa. Toinen kirjan viimeinen osa on omistettu prinssin kuolemanjälkeiselle - niin sanotusti "taivaalliselle" - elämäkerralle. Tietenkin Aleksanteri Nevskin elämäkerran jako "maalliseen" ja "taivaalliseen" on hyvin mielivaltaista ja kaavamaista. Pidimme kuitenkin edelleen tarpeellisena koota yhteen tärkeimmät lähteet, jotka kertovat pyhän ruhtinaan kunnioittamisesta XIII-luvulla. XVIII vuosisadalla, jotta lukija näkee, kuinka ajatukset Aleksanteri Nevskistä muuttuivat yhteiskunnassa ja kuinka suuresta poliitikosta ja valtiomiehestä tuli Venäjän maan taivaallinen suojelija.

Kaikki kirjassa lainatut tekstit on varustettu lähteellä, josta ne on poimittu (lähdeluettelo ja lähdeluettelo on kirjan lopussa). Kirjoittaja toivoo, että tämä antaa niille lukijoille, joilla on tarpeeksi kärsivällisyyttä ja kiinnostusta, mahdollisuuden kääntyä lainattujen lähteiden täydellisiin painoksiin ja kenties muodostaa oman mielipiteensä suuresta Venäjän prinssistä ja ajasta, jossa hän sattui asumaan.

Kirjan ensimmäinen versio julkaistiin vuonna 2002: Suurherttua Aleksanteri Nevski / Comp., kirjoittaja. teksti, käänn. A.Yu. Karpov (sarja "Venäläinen maailma henkilöissä"). M.: Russkiy Mir, 2002. Tätä painosta varten kirjaa on tarkistettu huomattavasti.

Venäjän varhaisen keskiajan aikana

1942 Voiko yksi ihminen muuttaa historian kulkua? Uhrattiinko vapaus turhaan? Onko Venäjän ortodoksisuuden polku valittu oikein? Näitä kysymyksiä on vaikea pohtia niin monen vuoden jälkeen. Tuomita tai oikeuttaa tietyt toimet. Mutta tuon ajan tapahtumien merkitys ja Aleksanterin rooli näissä tapahtumissa on epäilemättä suuri.

Voidaan todeta, että yleisesti aikakausi oli täynnä erittäin tärkeitä poliittisia tapahtumia. Ja tämä nopea tapahtumien kulku, maisemien vaihtuminen, ei salli meidän yksiselitteisesti määrittää tekojen motiiveja ja syitä. Tämä selittää osittain historioitsijoiden subjektivismin ja näkemysten erilaisuuden samoihin faktoihin. On kiistatonta, että nämä historialliset tapahtumat olivat perimmäinen syy uusien stereotypioiden syntymiseen ja "venäläisen luonteen" piirteisiin. Alexander toimii uusien ideoiden rikoskumppanina. Hänellä on merkittävä rooli venäläisen mentaliteetin uusien piirteiden muodostumisessa. Mitä oikein tehtiin? Hän matkusti, analysoi, vertaili, neuvotteli, esitteli uusia elämänsääntöjä ja valtion lakeja.

Ensimmäinen on sopimus mongolien kanssa. Toisaalta suojelua länsimaisia ​​hyökkääjiä vastaan, toisaalta orjuutta 300 vuodeksi. Gumiljovin näkökulmasta: tämä liitto merkitsi uusien etnisten perinteiden muodostumisen alkua suhteissa Euraasian kansoihin. Liiton tarkoitus oli suojella yhteistä isänmaata, "ei tiedetä, ymmärsikö hän itse otetun askeleen syvällisen merkityksen, eikä se ole niin tärkeää", koska "jälkeläisten sovittelun mukaan hänen valintansa sai korkeimman hyväksynnän". Tuleeko tai ei, tästä asiasta herää epäilyksiä. Etnisessä mielessä tämä on todellakin totta. Mutta onko se yhteisen isänmaan suojelemiseksi? Entä hänen tukemattomat aikalaisensa? Osoittautuu, että he olivat niin paljon typerimpiä tai vähemmän isänmaallisia. Onhan mahdollista, että tämä hyväksyntä ilmaistiin vain yrittäessään löytää takautuvasti tukea valitulle valtion kurssille ja samalla oikeuttaa sodat ja sisäiset ristiriidat. Täällä on mahdollista leikkiä isänmaallisuuden tunteella. Prinssin toiminnasta on kuitenkin myös päinvastainen arvio: "Aleksanterin oleskelun aikana Vladimirin suuressa hallituksessa Venäjän mongolien hallintojärjestelmää virtaviivaistettiin (laskenta 1257-1259). Tämän tosiasian perusteella Aleksanteria kuvataan usein melkein pääsyyllisenä ikeen perustamisessa, Batun ja Sartakin sielunkumppanina. Joten nykyaikaisen amerikkalaisen historioitsijan D. Fennelin, jonka kirja julkaistiin maassamme, mukaan Aleksanterin vastaanottaminen Suuren ruhtinaskunnan "merkitsi ... uuden aikakauden alkua Venäjän alistamiselle tatarivaltiolle ... Niin sanottu tatarien ike ei alkanut niinkään Batun hyökkäyksen aikana Venäjälle, vaan siitä hetkestä lähtien, kun Aleksanteri petti veljiään", ovat historioitsijoiden näkemykset. Miksi? Tietenkin ne määräytyvät tekijöiden subjektiivisen aseman perusteella, mikä puolestaan ​​​​riippuu tietyn yhteiskunnan kulttuurisista, historiallisista ja uskonnollisista erityispiirteistä tietyllä historiallisella ajanjaksolla. Minusta tuntuu, ettei menneiden vuosien tapahtumia kannata tarkastella niin yksiselitteisesti, varsinkin jos historiallisten lähteiden vahvistaminen on vaikeaa? Esitetyt näkökulmat ovat äärimmäisiä lähestymistapoja asian pohtimiseen. Mutta todennäköisimmin jokaisessa niistä on totuuden siemen.

Lähes kaikki tuon ajanjakson merkittävät tapahtumat liittyvät jotenkin uskontoon ja kristinuskon ajatteluun. Kirkon hyväksymisellä oli sekä myönteinen että negatiivinen merkitys, tavalla tai toisella vaikutti maan politiikkaan ja talouteen. Historioitsijat huomauttivat, että: "Venäjän kristinuskoprosessi on erittäin pitkä ajanjakso, jota ei voida pelkistää yhteen tekoon." Syynä tähän oli maan väestön haluttomuus erota esi-isiensä pakanallisista perinteistä joka tunti. Aleksanterin hallituskaudella uusilla kirkkokunnilla ei ollut vielä vakaata maata jalkojensa alla. Kirkko oli päättänyt varustaa kaikki etujensa puolustamisen nimissä saavutetut voitot korkeilla motiiveilla. Näemme tämän aikalaisten kuvauksissa Nevan taistelun ja jäätaistelun tapahtumista. Tässä on joitain tosiasioita liioiteltu, Aleksanterin hahmoa, hänen rooliaan näissä tapahtumissa ylistetään.

Ottaen huomioon mongolien suvaitsevaisuuden vaihtoehtoisia uskomuksia kohtaan kirkko suhtautui myönteisesti liittoumaan "ilkeiden" kanssa perustellen sitä sillä tosiasialla, että muukalaisten ike on Kaikkivaltiaan rangaistus maallisista synneistä, ja meidän on sovittava itsemme ja käytävä läpi nämä kärsimykset syntien sovituksena heti, kun Tastarin sorron tahto on puhdistettu.

Kun tarkastellaan kirkon vaikutusta, johtopäätös viittaa eräänlaiseen sopimukseen prinssin ja kirkon välillä: korotus ja tuki edunsuojelun vastineeksi.

Vain vapautta rakastavat novgorodilaiset vastustivat aika ajoin suurherttuaa. Ja mitä todennäköisimmin hän ei voinut olla kunnioittamatta heitä ja laskenut heidän mielipiteensä. Ja kuitenkin valtion edut olivat hänen henkilökohtaisten tunteidensa ja halujensa yläpuolella. Tämän todistaa julmuus ja temput, joita Aleksanteri käytti valitessaan taktiikkaa suhteissaan vastahakoisten ihmisten kanssa, jotka olivat ristiriidassa yhteisten etujen kanssa (kapina pappeja vastaan, Novgorodin bojaarien huipulta "luopuminen" lauman vaikeuksista, ja "seurusteluväkivallan" kansan hyväksi suoritetut kunnianosoitukset). Prinssi ei voinut olla näkemättä ihmisten huolia ja vaikeuksia, mutta koko valtion edut olivat tärkeämpiä.

Ehkä Karamzinin korostama sääntö toimi tässä: "... Suvereenin hyveet, vastoin valtion voimaa, turvallisuutta, rauhaa, eivät ole hyveen ydin." Aleksanteri ei pystynyt kieltäytymään tukemasta bojaarien liittolaisia, mutta ummisti usein silmänsä kasvavalta sosiaaliselta epäoikeudenmukaiselta ja epätasa-arvolta. Kuitenkin "ja jo asemansa perusteella Aleksanteri oli tietysti lähempänä Novgorodin aatelistoa, "korkeampaa" kuin "pienempää". Hän ei luultavasti kuvitellut maailmaa muuten kuin jakautuneena "isoihin" ja "pienempiin", rikkaisiin ja köyhiin. Näin Jumala loi maailman. Ja voivatko ihmiset epäillä hänen suunnitelmansa viisautta? Venäjän ruhtinaiden ja jopa venäläisten käyttäytymisessä oli melko vähän tällaisia ​​stereotypioita. Syynä tähän oli perinne, "vanha". Ihmiset katsoivat jatkuvasti taaksepäin ja vertasivat saavutuksiaan esi-isiensä teoksiin. Luultavasti Aleksanteri itse tajusi ja arvioi itsensä isänsä elämäkerran kautta. ”Nevan sankarin koko tekojen kirjoa katsoessa on helppo huomata: hän on yllättävän samanlainen kuin isänsä ennätys. Kaikissa asioissaan ja kampanjoissaan Aleksanteri ei ollut pioneeri; hän kirjaimellisesti seurasi isäänsä toistaen kohtaloaan jopa yksityiskohtaisesti. Hänen voittonsa näyttävät kuitenkin verrattoman kirkkaammilta paitsi historiallisen taustan muutoksen vuoksi (ne ovat kuin välähdyksiä yleisen epätoivon pimeydessä!), vaan myös hänen nuoruutensa, henkilökohtaisen rohkeuden loistonsa ja jonkin erityisen iloisen röyhkeyden vuoksi."

Venäjän ruhtinaiden toiminnan seuraava erottuva hetki on lannistumaton vallanhalu. Aleksanteri tunsi julman pelin säännöt isänsä kuoleman jälkeen. – Halusi hän sitä tai ei, hänellä on edessään kova taistelu vallasta. Hänen kilpailijansa eivät ole vain hänen isänsä nuoremmat veljet - Svjatoslav, Ivan, vaan myös hänen omat veljensä - Andrei, Mihail, Jaroslav, Konstantin, Vasily, Daniel. Tämä on ollut tavallista ruhtinasperheissä pitkään: vallanrakkaus voittaa aina veljellisen rakkauden, halu miehittää paras, rikkain "pöytä" osoittautuu vahvemmaksi kuin pelko "syntiin langeamisesta" ja siten aiheuttaa Jumalan vihaa, josta maailmalle kutsuvat saarnaajat puhuivat niin usein. Kuitenkin tuolloin Venäjä tiesi jo esimerkkejä laadullisesti erilaisesta käyttäytymisestä - luostaruuden omaksumisesta. ”Sellaiset ihmiset Venäjällä nauttivat erityisestä auktoriteetista. Tämä perinne heijastui kehittyneiden venäläisten ihmisten henkiseen ja moraaliseen tutkimukseen myöhemmin. Tällaisten, ensi silmäyksellä selittämättömien tekojen ytimessä on halu kärsiä ihmisten puolesta, jotka kantoivat kaikki elämän vaikeudet ja kovaa työtä, ja kärsimys, sovittaa siten heidän syyllisyytensä, syntinsä, poistaa sielun taakan ja saavuttaa moraalisen puhtauden ja taivasten valtakunnan fyysisen ja hengellisen kärsimyksen kautta. Ihmiset jättivät maallisen elämän, maalliset vapaudet etsiessään sisäistä vapautta, eristäen yksinäisyyden sisäistä vilskettä, tietoisesti kieltäytyneet elämän siunauksista, koska vain yksinäisyys luo edellytykset aidolle Jumalan palvelemiselle. "Avioton välittää Herran asioista, kuinka olla Herran mieliksi; mutta naimisissa oleva mies huolehtii maailman asioista, kuinka miellyttää vaimoaan", opetti apostoli Pietari." Aleksanteri kunnioitti sellaisia ​​ihmisiä, mutta tämä polku ei ollut häntä varten.

Levottoman elämänsä viimeisinä päivinä, kun hänen tunninsa olivat luetut, "Aleksanteri halusi hyväksyä suuren skeeman - luostarilupausten täydellisimmän muodon. Tietenkin hän tonsuroi kuolevaa miestä, ja jopa korkeimpaan luostariasteeseen! - oli ristiriidassa luostaruuden ajatuksen kanssa. Alexanderille tehtiin kuitenkin poikkeus. Myöhemmin hänen esimerkkiään seuraten monet venäläiset ruhtinaat hyväksyivät skeeman ennen kuolemaansa. Siitä on tullut eräänlainen tapa." Myös valtataistelun menetelmät ovat muuttuneet. "...taistelu sai ennennäkemättömän julman, alhaisen luonteen. Ja jos aiemmin pääasiallinen keino ratkaista ruhtinaallisia kiistoja oli taistelu "avoimella kentällä", nyt käytettiin yhä enemmän uutta, kauheaa asetta - Batun tai itse suuren khaanin tuomitseminen vihollistaan ​​vastaan. Sopimus Batun kanssa edesauttoi etnisten ryhmien sulautumista ja siten mongolilaisten ja venäläisten kansojen ominaispiirteiden sulautumista.

Elinikäiset ansiot eivät ole kaikkea sitä, mistä suurherttuan imago on kuuluisa.

LukuIV. Arvioinnit hallituksen persoonasta ja tuloksista

Historiatieteessä ei ole yhtä arviota Aleksanteri Nevskin toiminnasta, historioitsijoiden näkemykset hänen persoonallisuudestaan ​​ovat erilaisia, joskus päinvastaisia.

Historioitsijat antavat sekä myönteisiä että kielteisiä arvioita Aleksanteri Nevskin toiminnasta. Perinteisen tulkinnan mukaan Aleksanteri Nevskillä oli poikkeuksellinen rooli Venäjän historiassa dramaattisena aikana, jolloin Venäjää vastaan ​​hyökättiin kolmelta puolelta: katolisesta lännestä, mongoli-tataareilta ja Liettuasta. Aleksanteri Nevski, joka ei ollut hävinnyt ainuttakaan taistelua koko elämänsä aikana, osoitti komentajan ja diplomaatin lahjakkuutta torjuen Saksan hyökkäyksen ja alistuessaan lauman väistämättömään herruuteen esti mongoli-tataarien tuhoisat kampanjat Venäjää vastaan. Skeptiset historioitsijat (erityisesti Igor Danilevsky, Sergei Smirnov) uskovat, että perinteinen kuva Aleksanteri Nevskystä loistavana komentajana ja isänmaallisena on liioiteltu. He keskittyvät todisteisiin, joissa Aleksanteri Nevski toimii vallanhimoisena ja julmana ihmisenä. He ilmaisevat myös epäilyksen Liivin Venäjälle aiheuttaman uhan laajuudesta ja Nevan ja Peipsin yhteenottojen todellisesta sotilaallisesta merkityksestä.

4.1. Kanoninen arviointi

"Kanonisen" version mukaan Aleksanteri Nevskillä oli poikkeuksellinen rooli Venäjän historiassa. XIII vuosisadalla Venäjää vastaan ​​hyökättiin kolmelta puolelta - katolisesta lännestä, mongolitataareilta ja Liettualta. Aleksanteri Nevski, joka ei ole hävinnyt ainuttakaan taistelua koko elämänsä aikana, osoitti komentajan ja diplomaatin lahjakkuutta, joka teki rauhan voimakkaimman (mutta suvaitsevamman) vihollisen - Kultahorden - kanssa ja torjui Saksan hyökkäyksen samalla kun suojeli ortodoksisuutta katolilaiselta laajentumiselta. Tätä tulkintaa tukivat virallisesti viranomaiset sekä vallankumousta edeltävänä että neuvostoaikana sekä Venäjän ortodoksinen kirkko. Aleksanterin idealisointi saavutti huippunsa ennen suurta isänmaallista sotaa, sen aikana ja ensimmäisinä vuosikymmeninä sen jälkeen. Populaarikulttuurissa tämä kuva vangittiin Sergei Eisensteinin elokuvassa "Aleksanteri Nevski". Tästä näkökulmasta on myös maltillisempi tulkinta. Joten nykyajan historioitsija Anton Gorskyn mukaan Nevskin toimissa "ei pitäisi etsiä jonkinlaista tietoista kohtalokasta valintaa ... Aleksanteri Jaroslavitš oli pragmaatikko ... hän valitsi polun, joka näytti hänelle kannattavammalta vahvistaa maansa ja hänelle henkilökohtaisesti ... kun se oli ratkaiseva taistelu, hän taisteli, kun sopimus vaikutti hyödyllisimmältä, hän meni sopimukseen.

4.2. Euraasian arvio

Aleksanterin ystävälliset suhteet Batuun, jota hän kunnioitti, hänen poikansa Sartakiin ja hänen seuraajaansa Khan Berkeen mahdollistivat solmimisen lauman kanssa. rauhanomaiset suhteet, joka vaikutti itäeurooppalaisten ja mongoli-tatarikulttuurien synteesiin.

4.3. Kriittinen arviointi

Kolmas historioitsijoiden ryhmä, joka on yleisesti samaa mieltä Aleksanteri Nevskin toimien "pragmaattisesta" luonteesta, uskoo, että objektiivisesti katsottuna hänellä oli negatiivinen rooli Venäjän historiassa. Tämän kannan jakavat erityisesti Igor Danilevsky ja John Fennel. Heidän tulkinnansa mukaan saksalaisilta ritareilta ei ollut vakavaa uhkaa (lisäksi jäätaistelu ei ollut suuri taistelu), ja Liettuan esimerkki (jonka monet venäläiset ruhtinaat ylittivät maansa) Danilevskyn mukaan osoittivat, että onnistunut taistelu tataareita vastaan ​​oli täysin mahdollista. Aleksanteri Nevski solmi tarkoituksella liiton tataarien kanssa käyttääkseen heitä henkilökohtaisen valtansa vahvistamiseen. Pitkällä aikavälillä hänen valintansa määräsi despoottisen vallan muodostumisen Venäjällä.

Johtopäätös

Prinssi Alexanderin kohtalo oli löytää toinen, kuolemanjälkeinen elämä. Hänen nimestään on tullut sotilaallisen kyvykkyyden symboli. Metropoliita Kirillin luoma prinssiä ympäröivä pyhyyden kehä mahdollisti Nevskiltä ja taivaallisen esirukouksen odottamisen. Siellä, missä ihmiset vilpittömästi pyysivät ihmettä, se varmasti tapahtui. Prinssipyhimys nousi haudalta ja rohkaisi maanmiehiään Kulikovon taistelun aattona ja Krimin tataarien kauhean hyökkäyksen aikana vuonna 1571. Vuonna 1547 hänet sisällytettiin niiden pyhimysten joukkoon, joiden muistoa vietettiin poikkeuksetta kaikissa Venäjän kirkon kirkoissa.

Aleksanteri Nevski muistettiin erityisen usein, kun käytiin sotaa ruotsalaisten tai saksalaisten kanssa ...

Lähes menetettyään todelliset piirteensä Aleksanteri muuttui eräänlaiseksi historialliseksi ja isänmaalliseksi ikoniksi. Kukaan ei halunnut kuunnella historioitsijoita, jotka yrittivät arasti muistaa tervettä järkeä. Kuitenkin mikä tahansa ääripää synnyttää väistämättä toisen, vastakkaisen ääripään. Luodessaan epäjumalia, ihmiset kokevat lopulta kiireellisen tarpeen tuhota ne. Kun herkkäuskoinen epäjumalanpalvelus historiallisen tiedon assimilaatiomuotona on voitettu, ilmaantuu yhä enemmän ihmisiä, jotka haluavat "kumota" Aleksanteri Nevskin. No, jokainen voi vapaasti ymmärtää omalla tavallaan, mistä lähteet vaikenevat...

Ja silti meidän ei pidä unohtaa, että maamme historiassa on ikään kuin kaksi Aleksanteri Nevskyä: väsynyt, uupunut mies, joka kuoli myöhään syksyllä 1263 Gorodets-on-Volgassa, ja hänen tulevaisuuteensa heittämä valtava varjo. Tämä mies ei tietenkään ollut synnitön, mutta ei kuitenkaan suinkaan julman aikakautensa pahin poika. Häntä koskevan tarinan päätteeksi haluamme tarjota lukijalle kolme ehtoa, joiden totuutta tuskin voi epäillä:

Tämä oli komentaja, jonka menestykset olivat seurausta rikkaan sotilaallisen kokemuksen yhdistelmästä,

hänen esi-isiensä keräämä, jolla on erinomaiset henkilökohtaiset taisteluominaisuudet;

Se oli keskiajan tyyppinen poliitikko, kaukana tunteellisesta;

Tämä oli hallitsija, joka vaikeimpana aikana tarjosi maalleen kymmenen vuotta rauhallista elämää.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Borisov N.S. // XII - XYI vuosisatojen venäläiset komentajat. // - M., 1993

Venäjän suuret valtiomiehet.// - M., 1996

Gumiljov L. // Venäjältä Venäjälle. Esseitä Venäjän historiasta.// - M., 1996

Klepinin N.// Pyhä ja siunattu suurruhtinas Aleksanteri Nevski.// - M., 1994

Karamzin N.M.// Venäjän kuvaava historia.// - Pietari, 1993

Rybakov B.A.// Historian maailma.// - M., 1984

Venäjän sotahistorian lukija. - M., 1947

http://www.lants.tellir.ru/history/

Tiivistelmä >> Historia

jossa liioiteltu rooli Skandinaaviset soturit... sisään tarinoita Venäjä todella lähellä arvioitu vallankumousta edeltäneet historioitsijat. Persoonallisuus ja ... ei antanut käytännön tuloksia. Raaka-aineiden ehtyminen... Laumot 1252–1263 – Hallintoelin Alexandra Nevski Vladimirissa (s...

1. Tarina Venäjä muinaisista ajoista 1900-luvun alkuun

   Tiivistelmä >> Historia

   Kolovrat. Tietoa voitoista Alexandra Nevski on kerrottu hänen "... autoritaarinen hallitus poikkeuksellinen kasvu roolit persoonallisuuksia venäjäksi tarinoita. ... Venäjä. Alue arvosanat tässä se on äärimmäisen laaja - itsevaltiuden kukistamisen tunnustamisesta tulos ...

2. Vastaukset kysymyksiin aiheesta tarinoita Venäjä

   Huijauslehti >> Historia

   ... hallitus. 3. Kirjallisuudessa pääteemoja olivat sankarilliset ja elämäkerralliset (elämät). Kirjassa "Pyhän elämä" Alexandra Nevski"... mitä rooli V tarinoita Venäjä pelasi... hänen arviointi Tšaadajevin puheet... tulos"kriittisten ajattelijoiden ponnistelut persoonallisuuksia" ...