Termit "moraali" ja "moraali"

Termejä "moraali" ja "moraali" käytetään pääasiassa samassa merkityksessä - synonyymeinä. Lisäksi ne ovat soveltuvalta (oikeustieteen tehtävien kannalta) vastaavia. Vaikka jotkut etiikan (moraalitieteen) asiantuntijat näkevät tässä eroja. Hegel jakoi myös moraalin ja moraalin ja kutsui lakia, moraalia ja moraalia kolmeksi peräkkäiseksi askeleeksi objektiivisen hengen kehityksessä. Samaan aikaan latinalainen "mores" tarkoittaa vain "moraalia".

Eettisessä kirjallisuudessa moraalista(moraali) määritellään sosiaalisen tietoisuuden muodoksi, joka heijastaa sosiaalista todellisuutta erityisten, historiallisesti ehdollisten käsitysten muodossa hyvästä ja pahasta, jotka on kiinnitetty ihmisten mieliin periaatteiden, normien, ihanteiden muodossa, jotka on suunniteltu säätelemään. ihmisten käyttäytymistä koko yhteiskunnan säilyttämiseksi ja kehittämiseksi.

Laki ja moraali ovat ihmisten käyttäytymisen tärkeimmät sosiaaliset säätelytekijät. Niillä on yhtäläisyyksiä, eroja ja ne ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa.

a) kuuluvat sosiaalisiin normeihin ja niillä on yleinen normatiivisuuden ominaisuus;

b) ovat tärkeimmät käyttäytymisen säätelijät;

c) niillä on yhteinen päämäärä - ihmisten käyttäytymisen säätely strategisena tehtävänä koko yhteiskunnan säilyttäminen ja kehittäminen;

d) perustuvat oikeudenmukaisuuteen korkeimpana moraalisena periaatteena;

e) toimia yksilön vapauden mittana, määrittää sen rajat.

Erot lain ja moraalin välillä

1. Moraali muodostuu ennen lakia, oikeustietoisuus ja yhteiskunnan valtiollinen organisaatio. Sen voi sanoa moraali esiintyy yhdessä yhteiskunnan kanssa ja laki - valtion kanssa. Vaikka moraalilla on myös oma historiallinen kehitysjaksonsa ja se johtuu tarpeesta sovittaa yhteen yksilön ja yhteiskunnan edut.

2. Yhdessä maassa, yhdessä yhteiskunnassa voi olla vain yksi oikeusjärjestelmä. Moraali on tässä mielessä heterogeeninen: Yhteiskunnassa voi olla useita moraalijärjestelmiä. (luokat, pienet sosiaaliset ryhmät, ammatilliset kerrokset, yksilöt). Samanaikaisesti missä tahansa yhteiskunnassa on yleisesti hyväksyttyjen moraalinäkemysten järjestelmä (ns. hallitseva moraali).

3. Moraalinormit muodostuvat normatiivisena ilmaisuna näkemyksistä, jotka ovat kehittyneet tietyssä sosiaalisessa ympäristössä, yhteiskunnassa, käsityksissä hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta, kunniasta, velvollisuudesta, säädyllisyydestä, jaloisuudesta ja muista etiikan kategorioista. (Moraalitietoisuuden pääkategoriat ovat "hyvä" ja "paha", joita ilman moraalinen arviointi on mahdotonta.) Samaan aikaan moraalijärjestelmien muodostumisprosessi etenee spontaanisti, yleisen tietoisuuden syvyyksissä. Lainmuodostusprosessi on myös hyvin monimutkainen, sillä on syvät yhteiskunnalliset juuret, mutta laki muodon ja sisällön yhtenäisyydessä näkyy valtion virallisen toiminnan tuloksena, sen tahdon ilmaisuna.

4. Moraali elää julkisessa tietoisuudessa, joka on sen olemassaolon muoto. Ja tässä suhteessa on jopa vaikea erottaa moraalia sosiaalisen tietoisuuden muotona ja moraalia normatiivisena sosiaalisena säätelijänä, toisin kuin laki, jossa on varsin selkeää vetää raja oikeudellisen tietoisuuden ja lain välille. Oikeudella on moraaliin verrattuna selkeät objektivisaatiomuodot, ulkopuolinen fiksaatio (muodolliset oikeuden lähteet). Tietenkin tämä tai toinen moraalijärjestelmä voidaan systematisoida ja esittää kirjallisesti eräänlaiseksi moraalikoodiksi. Puhumme kuitenkin siitä, että moraali erityisenä sosiaalisena säätäjänä ei objektiivisesti sitä tarvitse.

5. Lain ja moraalin normien säätelykohteet eivät ole samat. Jos ne esitetään ympyröinä, ne leikkaavat. Toisin sanoen niillä on yhteinen sääntelykohde ja niillä on sosiaalisilla aloilla joita säätelee vain laki tai vain moraali. Erityinen moraalisääntelyn aihe on ystävyyden, rakkauden, keskinäisen avun jne. alue, jossa laki säätelijänä, joka vaatii ulkopuolista valvontaa määräystensä täytäntöönpanossa ja ehdottaa mahdollisuutta valtion pakottamaan täytäntöönpanoon, ei voi eikä saa. tunkeutua. On kuitenkin olemassa myös oikeudellisen sääntelyn aloja, joihin moraali ei liity, koska niitä ei luonteeltaan pohjimmiltaan voida moraalisesti arvioida: ne ovat eettisesti neutraaleja. Näitä aloja ovat erityisesti tekniset ja oikeudelliset normit.

6. Ehdot sisäinen organisaatio tämä tai tuo moraalijärjestelmä, joka on suhteellisen kokonaisvaltainen normatiivinen muodostelma, ei ole niin loogisesti yhtenäistä ja riittävän jäykkää rakennetta (elementtien yhteyden laki) oikeusjärjestelmänä.

7. Laki ja moraali eroavat keinoista ja menetelmistä, joilla varmistetaan normien täytäntöönpano. Jos oikeuden, kuten tiedetään, tarjoaa mahdollisuus valtion toimeenpanoon, niin moraalinormit taataan yleisen mielipiteen vallalla, yhteiskunnan negatiivinen reaktio moraalinormien rikkomiseen. Samalla moraalin luonne on sellainen, että aidosti moraalista käyttäytymistä tapahtuu silloin, kun se tapahtuu henkilön henkilökohtaisen oikeudenmukaisuuden vakaumukseen ja eettisten vaatimusten tarpeeseen johtuen, kun ihmisen käyttäytymistä ohjaa hänen omatuntonsa. On " kultainen sääntö moraali: "Tee muille niin kuin haluaisit heidän tekevän sinulle."

Laki ja moraali olla vuorovaikutuksessa. Laki on vallitsevan moraalin toteuttamismuoto. Samaan aikaan moraali tunnustaa laittoman käytöksen moraalittomaksi. Moraalinormit ovat merkitys sekä lainsäädäntätoimintaan että lain täytäntöönpanoon: ensisijaisesti oikeusnormien soveltamisprosessiin. Lainvalvoja ei voi tehdä oikeudenmukaista päätöstä tukeutumatta moraalisiin vaatimuksiin. Se ei kuitenkaan ole poissuljettu ristiriitoja moraalin ja lain välillä. Tämä liittyy erityisesti niiden kehitysprosesseihin: sekä moraalinormit että oikeusnormit voivat olla "edessä".

www.bibliotekar.ru

Moraalin ja lain suhde: taulukko yhtäläisyyksistä ja eroista

Oikeusperustat sisältävät usein joidenkin merkitykseltään läheisten termien huomioimisen, joiden välillä on monia yhtäläisyyksiä ja eroja. Yksi tärkeimmistä tehtävistä on moraalin ja oikeuden oikea määrittely itsenäisiksi haaroiksi. Mitä yhtäläisyyksiä ja eroja näiden kahden käsitteen välillä on, sekä kuinka muotoilla oikein moraali- ja oikeudellisten normien vuorovaikutus ja ristiriidat, artikkelimme kertoo sinulle.

Mitä on moraali

Jokainen meistä kuulee enemmän tai vähemmän sellaisia ​​määritelmiä kuin moraali, moraalinen ja jopa moraaliton. Näiden termien alle on piilotettu paljon, varsinkin jos kaivaat hieman syvemmälle tämän sanan alkuperää. Moraali on ikuinen raja hyvän ja pahan, mustan ja valkoisen sekä kaikkien ihmiskunnan keräämien arvojen välillä.

Moraali ilmestyi yhteiskunnallisten suhteiden kynnyksellä, jolloin oikeudellisia perusteita ja vastuuta ei ollut vielä kunnolla muotoiltu. Pohjimmiltaan tämä on toimintaohje, julkiset ja henkilökohtaiset reaktiot kaikkiin olosuhteisiin ja sopimuksiin. Samaan aikaan ei ole olemassa tarkasti määrättyjä moraalinormeja, standardireaktio ei välttämättä vastaa tietyissä yhteiskunnan osissa hyväksyttyjä moraalinormeja.

Videolla - moraali ja laki, yhtäläisyydet ja erot, korrelaatioongelma, yhteiset piirteet:

Esimerkkinä tällaisesta käyttäytymisestä voivat olla idän ja lännen kulttuurin hienovaraisuudet, väistämättömät väärinkäsitykset ja ristiriidat maailmankatsomuksissa. Joissakin kulttuureissa esimerkiksi oli tapana jättää heikot ja vanhukset omaan varaan, jos yhteiskuntaa uhkasi puute ja tarvittavien tuotteiden pula. Spartassa ei vain vammaisia ​​ja vakavasti loukkaantuneita pidetty taakkana yhteiskunnalle, vaan jopa yksinkertaisesti suhteettoman rakennettuja tai kauneusstandardeihin sopimattomilla ominaisuuksilla. Tällaisten onnettomien kohtalo on kaikkien tiedossa, eikä se voi muuta kuin herättää suuttumusta moderni yhteiskunta. Samaan aikaan sitä pidettiin tuolloin ja tällä alueella onnistuneen vaurauden ja vihollisten voiton muuttumattomana kumppanina.

Nyky-yhteiskunnassa näin ei onneksi enää ole. Samaan aikaan tietyt ihmisryhmät kuuluvat edelleen syrjäytyneiden joukkoon. Maista ja ajasta riippuen nämä voivat olla ihmisiä, joilla on ei-perinteinen suuntautuminen, uskonto, ihonväri, alkuperä tai tiettyjen sairauksien kantajia.

On mielenkiintoista tietää, miten moraalisen vahingon korvaaminen tapahtuu siviilioikeudessa. sekä mikä on moraalisen vahingon korvaamisen menettely ja määrä siviilioikeudessa. Kaikki tiedot on annettu tässä artikkelissa.

Siten moraali mukautuu erittäin joustavasti yhteiskunnan pääosan tarpeisiin ja tunnelmiin ja vaatii tietyn suhdeprotokollan noudattamista, vaikka yksilö ei olisikaan samaa mieltä. Toisaalta henkilön yksilöllinen reaktio voi johtua henkilökohtaisista tunteista, eikä se ole yhdenmukainen muiden mielipiteiden kanssa. Tässä tapauksessa tällainen reaktio voi aiheuttaa tuomitsemista ja kielteistä reaktiota, mutta siihen ei kohdistu rangaistusta ja oikeudellista vastuuta.

Moraaliset tavoitteet:

• Arvioi henkilön toimia, anna heille määritelmä "hyvä - huono".
• Säädellä ja ohjata henkilön toimintaa inhimillisten ja yhteiskunnan kannalta hyödyllisten tavoitteiden saavuttamiseksi.
• Moraalikasvatustyöllä pyritään myös pitkäjänteiseen vaikuttamiseen ja yksilön turvalliseen ja mukavaan oleskeluun yhteiskunnassa.

Moraalisia periaatteita on aina arvostettu korkealle, varsinkin kun on kyse erittäin älyllisestä yhteiskunnasta. Ihannetapauksessa moraaliarvot olisi korvattava kaikki mahdolliset säädökset. Jos henkilö tietää teoistaan ​​ja on niistä vastuussa, hän ei yksinkertaisesti voi aiheuttaa vahinkoa ja edistää yhteiskunnan hajoamista.

Mikä on rikosten luokittelu rikosoikeudessa, kerrotaan yksityiskohtaisesti tässä artikkelissa.

Mitä on aktiivinen äänioikeus, voit oppia tästä artikkelista.

Mikä on laki

Tämän termin ilmaantuminen tapahtui yhteiskunnan käyttäytymisen perussääntöjen muodostumisen jälkeen. Kirjaimellisessa mielessä kansalaisten käyttäytymisen ja toiminnan hallinnan tarpeen ilmaantuminen vaikutti enemmän koko valtion muodostumiseen, joten nämä kaksi käsitettä liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

Laki on joukko lakeja ja vaatimuksia, jotka säätelevät yhteiskunnallista elämää ja tietyn valtion kansalaisten välisiä suhteita. Jokaisen oikeudesta tulee tulla horjumaton lähde ja ohjenuora sille, mikä on "mahdollista" ja mikä "ei". Kun näiden sääntöjen rikkominen paljastuu, seuraa tietty vastuu ja rangaistukset.

Videolla - moraalin ja lain yhtäläisyydet, niiden yhtenäisyys ja ero:

Lain syntyminen ei koskenut henkilökohtaisia ​​suhteita, vaan päinvastoin suojattu yksityisyyttä ulkopuolisista häiriöistä. Kun kaikki muut suhteet: työtoimintaa, kauppatapahtumat ja muut kiistat, joita väistämättä syntyy missä tahansa yhteiskunnassa, on suunniteltu säänneltäväksi ja ratkaistaviksi juuri juridisten normien avulla.

Tähän mennessä on olemassa paljon todisteita ja esimerkkejä oikeusperustan luomisesta missä tahansa tunnetuista sosiaalisista rakenteista. Lakisäännöstö saattoi vaihdella radikaalisti alueittain ja osavaltioittain, mutta jokaisen maan asukkaan oli noudatettava sitä ja vaadittava oikeuksiensa suojaa ulkoisilta loukkauksilta.

Lain tunnusmerkit:

Syntyy yhdessä valtiosäätiön kanssa.

Voi olla erilainen eri maissa.

Se on virallisesti dokumentoitu luettelo jokaisen kansalaisen oikeuksista ja velvollisuuksista.

Arvioi ja määritä rikoksentekijälle rangaistus.

Kuolee valtion mukana.

Oikeudelliset lait tähtäävät myös järjestyksen ylläpitämiseen yhteiskunnassa. Samaan aikaan nykyaikaiset lait säätelevät kaikenlaista ihmistoimintaa, mukaan lukien perhesuhteet ja vanhempien vastuut.

Tässä artikkelissa kerrotaan, mitä johdannaismenetelmiä omistusoikeuksien hankkimiseksi on olemassa.

Mitä merkkejä teon merkityksettömyydestä on olemassa, kerrotaan tässä artikkelissa.

Kahden alueen ominaisuudet

Pohjimmiltaan näillä kahdella termillä on paljon enemmän yleiset piirteet. Tämä on tietty joukko sääntöjä, jotka on hyväksytty tietyssä yhteiskunnassa. Ne säätelevät ja määrittävät jokaisen yksilön jatkokäyttäytymistä ja roolia tässä yhteiskunnassa. Samaan aikaan moraaliton teko tai käytös voi aiheuttaa vain suuttumusta tai tuomitsemista, mutta laittomasta toiminnasta seuraa olemassa olevien lakien mukainen rangaistus. Ymmärtääksesi asiaa paremmin, lue siitä, mikä on normatiivisen lähestymistavan olemus oikeuteen.

Samaan aikaan monia toimia voidaan pitää samanaikaisesti moraalittomina ja lainvastaisina. Voidaan mainita esimerkiksi lasten julma kohtelu, josta voidaan luottaa yleiseen tuomitsemiseen sekä rikosoikeudelliseen rangaistukseen. Toisaalta, jos perustuslaissa ei ole pykälää eläinten julmuudesta, sellaisista teoista ei aseteta syytteitä. Moraaliset periaatteet ovat tässä tärkeämpiä: mikään normaali yhteiskunta ei pidä sellaista arvokasta ammattia, eikä rohkaise sellaiseen.

Moraali ja laki: ikuiset kilpailijat

("EJ-Jurist", 2013, N 11)

MORAALI JA LAKI: iankaikkiset kilpailijat

Aleksei Kiselev, lakimies, Kirov.

Moraalin ja lain suhteesta on kirjoitettu paljon teoksia. Jos joillekin asiantuntijoille tällainen suhde määräytyy oikeusjärjestelmän puitteissa, niin toisille se on psykologisen, pedagogisen ja historiallisen tutkimuksen aihe. Mieti moraalin ja lain yhtäläisyyksiä ja eroja.

Artikkelissa erotamme kaksi käsitettä - oikeus ja laki. Emme vertaa moraalia niinkään lakiin kuin lakiin.

Toiminnan näkökulmasta moraali ja laki ovat samanarvoisia oikeuden lähteinä. Sekä moraali että laki on suunniteltu säätelemään ihmisten välisiä suhteita, määrittämään ihmisten käyttäytymistä tietyissä tilanteissa. Roomalaiset juristit määrittelevät lain tarkoituksen seuraavasti: Legis virtus est imperare, vetare, permittere, punire. Tässä quadriviumissa sanktio (punire) on selvästi erotettavissa olennaisena osana normia (sen roomalais-germaanisessa ymmärryksessä) ja säätelymenetelmiä - imperatiivisia (imperare, vetare) ja dispositiivisia (permittere). Vaikuttaa siltä, ​​että moraalia ei myöskään voida pelkistää kielteisiin (vetare) ja velvoitteisiin (imperare). Tämä kaventaa jyrkästi tällaisen lähteen mahdollisuuksia ja luo myös tarpeettomia jännitteitä yhteiskunnassa.

Muista, että kielloille on oltava todellinen tarve ja suhteellisuusperiaatetta on noudatettava tavoitteisiin nähden. Tämä periaate seuraa loogisesti "keskitien" ideaa, jonka historiallinen Buddha selitti yhdessä sutrassa. Ja vaikka se oli tarkoitettu luostariyhteisölle, sen käytännön soveltaminen lakiin on ilmeinen: laista ei saa tehdä liian tiukkaa tai liian liberaalia, muuten se ei täytä tarkoitustaan.

Lisäksi on olemassa toinen toiminnallinen samankaltaisuus - sekä moraali että laki pystyvät säätelemään samoja suhteita (perheestä ympäristöön) eri motiiveja soveltaen. On totta, että tällainen kyky voi olla harhaanjohtava, kun yksi tai toinen määräys liitetään moraalin tai lain normeihin.

Onko esimerkiksi velvollisuus maksaa työstä ja korvata aiheutunut vahinko moraalinormi? Mitä kriteerejä laki voi luoda työntekijän huolellisuuden ja huolellisuuden asteelle? Voidaanko vahingonkorvausoikeuden syyllisyysperiaatetta, äärimmäisen välttämättömyyden normeja pitää moraalinormien toimintana, vai onko se puhtaasti oikeusperiaate?

Jokaisessa oikeussuhteessa ja jokaisessa oikeudenalassa on monia samanlaisia ​​kysymyksiä. Mutta vastaus kysymykseen "puhdas moraali vai laki?" eurooppalaisella asianajajalla on käytännön arvoa. Tiettyjen vaateiden oikeussuojan tarjoaminen riippuu tästä.

Moraalin ja lain samankaltaisuus ei rajoitu toimintaan ja muotoon, se ulottuu pidemmälle sisältöön. Tämä merkitsee lain ja moraalin toimintaperiaatteiden samankaltaisuutta, vaikka se ei olekaan täydellinen. Ensimmäiset lain normit saivat alkunsa uskonnollisten tekstien sisältämistä moraalinormeista. Moraaliset maksimit, jotka tunnetaan nimellä 10 käskyä, ovat vastineita muissa uskonnoissa ja oikeusjärjestelmissä muissa valtioissa. Mutta on myös moraalinormeja, joilla on yleinen merkitys.

Mannermainen oikeusjärjestelmä on menossa kohti moraalinormien sisällyttämistä säännöstöjen teksteihin, lait useita muotoja. Englannin laki on perinteisesti jaettu common law- ja equity-oikeuteen, joita 1800-luvun puoliväliin asti sovellettiin erikseen kuninkaallisissa tuomioistuimissa ja kanslerioikeuden oikeudessa. Vasta uudistuksen jälkeen Englannin kuninkaalliset tuomioistuimet alkoivat soveltaa molempia järjestelmiä. Ja muslimilain järjestelmässä uskonnollisten dogmien voimaan uskova on velvollinen tottelemaan laillista hallitsijaansa. Samoin hindujen asema hindulakien järjestelmässä. Joka tapauksessa sisällöltään moraali ja laki tunkeutuvat toisiinsa, vierekkäin ja täydentävät toisiaan.

Ja silti ne ovat erilaisia.

Moraalin ja lain erot ovat niiden luomisprosessissa. Jos lait luodaan säätelemään lainsäädäntötoimintaa ja niiden toimeenpanoa tukee mahdollisuus soveltaa seuraamuksia, niin moraalinormit luodaan kasvatus- ja kasvatusprosessissa. Jos laki on täydellinen, sitä tuetaan seuraamuksella. Ja koulutus tapahtuu eri sääntöjen mukaan ja siinä on useita pedagogisen tieteen eri tavoin luokittelemia menetelmiä.

Päämenetelminä pedagogiikka kutsuu siis harjoittelua, vaatimusta, totuttamista, tehtävänantotapaa, rohkaisua, kilpailua, rankaisemista, subjektiivis-pragmaattista menetelmää stimuloida toimintaa ja käyttäytymistä. Näitä menetelmiä opiskelijaan (yleensä lapseen tai alaikäiseen) vaikuttamisena ei käytetä lain, vaan opettajan tai vanhempien näkemyksen mukaisesti hänen persoonallisuuttaan. Vaikka koulutusprosessiin liittyviä laillisuusperiaatteita ja toimenpiteitä ei kukaan ole kumonnut.

Myös suhteiden kattavuus on erilainen: moraali säätelee enemmän suhteita ja tilanteita kuin laki, koska laki ei puutu joihinkin suhteisiin tai siinä on aukkoja. Huolimatta siitä, että joissakin osavaltioissa niin sanotut hyvän omantunnon väitteet ovat sallittuja, moraali on edelleen lain edellä.

Esimerkiksi oikeudenkäyntimenettelyyn liittyy täysin moraalinormit yhden henkilön todistuksen osalta. Tilanteissa, joissa kaikki riippuu hänen todistuksestaan ​​eikä kukaan voi kumota niitä tai todistaa niiden valheellisuutta, moraalilaki toimii todistajan mielessä tai alitajunnassa.

Lainataanpa joitain muinaisten sanoja. Mooseksen tauluista luemme: "Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi." Ja Dhammika Sutra sanoo: "Älköön kukaan puhuko valheellisesti hovissa tai seurakunnassa, älköön kukaan rohkaisko muita tekemään niin älkääkä hyväksykö heitä - välttäköön kaikkia näitä kolmea epätotuutta."

Ehkä tärkein ero tarkasteltavien käsitteiden välillä on seuraava: moraali on aina tiukempi kuin laki mannermaisen ja Englannin lain järjestelmissä, elleivät ne ole sekoitettuja, mikä on tyypillistä uskonnolliselle oikeudelle. Tämä ilmenee siinä, että moraalilaissa, koska se on hyvin lyhyt (10 käskyä), on käytettyjen termien laajempi tulkinta, mikä laajentaa kieltojen rajoja ja kaventaa sallitun rajaa. Joskus merkittävä.

Esimerkkinä mainittakoon käsky "Älä tee aviorikosta", joka mainitussa sutrassa tulkitaan rakkaustekojen estämiseksi toisten vaimojen kanssa, ja Vuorisaarnassa tulkitaan vielä laajemmin. Jeesus esittelee määritelmän "aviorikoksesta sydämessä", selittäen sen himoituna naisen katseena (ajattele muukalaista) ja käyttää termiä "aviorikos" myös avioliittoon eronneen naisen kanssa. Se on vielä laajempi Manun laeissa.

Varkaus ymmärrettiin laajalti myös antiikin aikana. Hammurabin lait rinnastivat varastetun omaisuuden haltuunottamisen, karanneiden kuninkaallisten orjien toimittamatta jättämisen heroldin ensimmäisestä pyynnöstä varkaudeksi. Lain rikkomisesta määrätään seuraamuksia, moraalinormien rikkomisesta ei ole seuraamuksia. Moraalin noudattamista nyky-Euroopassa tukee yleinen mielipide. Toinen asia on uskonnollinen oikeusjärjestelmä ja muinainen Euroopan laki.

Ja viimeinen ero. Jos laki perustuu ihmisessä olevaan järkevään periaatteeseen, hänen halukkuuteensa rationaaliseen elämänjärjestykseen, pitäen niitä toimintamekanismin motiiveina ja psykologisina perusteina, niin moraali vetoaa perinteisesti korkeisiin motiiveihin - oman ja jonkun pelastukseen. toisen sielu, taivaan kaupungin saavutus jne.

Mitä johtopäätöksiä voidaan tehdä moraalin ja lain vuorovaikutuksesta?

Ensinnäkin muinainen lainsäätäjä ei nähnyt eroa moraalin ja lain välillä. Selitämme tämän hänen älyllisellä kyvyttömyydellä tehdä tällaista jakoa, ajatuksella moraalin ja lain välisen kuilun vaarasta, hänen näkökulmastaan ​​​​negatiivisten reaktioiden emotionaalisuudesta.

Toiseksi moraalin ja positiivisen lain yhdistelmä teki jälkimmäisestä jyrkästi tukahduttavan ja enimmäkseen rankaisevan, koska muinaisten ihmisten moraali ei liittynyt lupiin, vaan kieltoihin.

Kolmanneksi, vaikka lain täytyy imeä monia moraalisia väitteitä, sen on oltava kohtuullisen etäisyyden päässä moraalista, eikä se saa imeä moraalia kokonaan. On myös tarpeen tarjota henkilölle tilaa moraalinen valinta, jota ei voida oppia ilman tiettyä vapauden ulottuvuutta, ja myös niin, että suurin osa moraalisista maksiimista ei ole seuraavan hallitsijan nimen läpi työntämistä, vaan koulutuksen kautta tapahtuvaa assimilaatiota.

Toistuvasti kuvattu aviorikoksen käsky on käytännössä kadonnut kaikista nykyaikaisista eurooppalaisista rikoslakeista, jättäen vain pakollisen parisuhteen solmimisen, ja muu joukko on siirtynyt hyvän omantunnon kansalaisvelvollisuuksien piiriin. Epäjumalia koskevat käskyt menettivät yleensä voimansa uskonnonvapauden yhteydessä.

Älkäämme unohtako, että marxilais-leninistien mukaan laki kaikissa lähteissään on aina ja kaikkialla palvellut hallitsevien luokkien (säätiöt, varnat, kastit jne.) henkilökohtaisia ​​tai itsekkäitä etuja. On selvää, että tämä kohtalo voi kohdata myös moraalin, jos se on kokonaan lain kannalla. Mutta joka kerta, kun jokin henkilöryhmä ilmaantuu, jolla on vaikutusvaltaa, vaikka vain sen vuoksi suuri numero jäsenistään se pyrkii luomaan tilapäisen moraalin (tietylle tilanteelle) pyrkien omiin itsekkäisiin päämääriinsä tai tyydyttämään hillittömän eläimellisen herruuden vaistoaan. Heidän kollektiivisen mielipiteensä vahvuus, jonka muut ihmiset ottavat huomioon päätöksiä tehdessään, vaikuttaa ihmisen käyttäytymiseen ja kohtaloon, joskus jopa enemmän kuin laki. Eikö tämä voima saa ihmiset kieltäytymään käyttämästä laillisia oikeuksiaan tai pitämään itseään arvottomina sille, mitä he ovat lain nojalla saaneet?! Juuri tämä on moraalin ja lain välinen ristiriita.

www.center-bereg.ru

Moraalin ja lain pohjalta muodostuu yhteiskunnallisia normeja, jotka virtaviivaistavat ja säätelevät elämäämme. Ne auttavat saamaan vastauksen kysymykseen "mikä on hyvää ja mikä huonoa". Moraali ja laki estävät rikollisen teon ja edistävät ihmisten välisten suhteiden järjestämistä.

Muodostusmenetelmät

Vain valtiolla on perusta muodostaa oikeusnormeja. Näin ollen laki ei ilmaise niinkään kansan tahtoa kuin valtion tahtoa. Vaikka mielipide tavalliset ihmiset löytää niistä silti heijastuksia. Lait syntyvät kansanperinteitä ja tulli.

Tarjousmenetelmät

Sen perusteella, että valtio muodostaa lain, on loogista olettaa, että se säätelee sitä. Olla olemassa valtion instituutiot valvoa oikeudellisten normien täytäntöönpanoa ja rankaista niiden rikkomisesta. Koska oikeus ei ole neuvoa tai suositusta, sen toteuttaminen on pakollista.

Ilmaisumuoto

Oikeusnormit hyväksytään lainsäädäntöasiakirjoilla: laeilla ja asetuksilla, jotka kerätään aiheen ja merkityksen mukaan koodeiksi, peruskirjoiksi jne.

Moraaliset lait ovat yhteiskunta itsensä muodostamia ja niistä tulee "kirjoittamattomia sääntöjä". Jotkut kuitenkin sulautuvat orgaanisesti lakiteksteihin ja niistä määrätään säädöksissä.

Laittomien tekojen tekemisestä seuraa väistämättä rangaistus, jonka määrää ja määräämistä säätelevät tiukasti valtion asiakirjat.

Moraalinormien ihmiselle asettamat vaatimukset ovat paljon tiukempia ja pakottavampia kuin lailliset vaatimukset. Laki ottaa huomioon vain moraalittomien tekojen äärimmäiset ilmentymät, kun taas moraali tuomitsee kaiken valheen, panettelun ja petoksen ilmaisun.

Toiminta-alueet

Ero lain ja moraalin välillä

Oikein on jokaista kansalaista sitova sosiaalisten normien järjestelmä.

Moraali on joukko historiallisesti vakiintuneita periaatteita ja uskomuksia. Ne ovat perusta käyttäytymisnormien muodostumiselle

Toisin kuin laki, moraali muodostuu täysin eri tavalla. Lisäksi ei ole olemassa elintä, joka hoitaisi tämän toiminnan. Moraali on seurausta ihmisen toiminnasta, syntyy spontaanisti eikä vaadi minkään viranomaisen hyväksyntää.

Mitä tulee moraaliin, ihminen päättää itse, kannattaako noudattaa ehdotettuja moraalinormeja. Lisäksi, jos niitä ei noudateta, hän ei joudu rikosoikeudelliseen tai muuhun vastuuseen. Hänet voidaan vain tuomita kollektiivisesti, mikä joissakin tapauksissa osoittautuu tehokkaimmaksi rangaistukseksi.

Vastuu rikkomuksista

Moraalinormien rikkominen on rikos yhteiskuntaa, työtovereita, perhettä vastaan. Rangaistusmuoto tällaisesta rikoksesta näyttää huomautukselta tai huomautukselta ja joissakin tapauksissa irtisanomiselta.

Vaatimukset henkilölle

Laki ei kata kaikkia aloja ihmisen toiminta esimerkiksi ystävyys, keskinäinen avunanto, rakkaus jne. Se kattaa vain tärkeimmät alueet julkinen elämä(työ, omaisuus, valta, oikeus). Näin ollen moraalin ulottuvuus on paljon laajempi. Moraalin näkökulmasta lähes kaikki ihmisen teot arvioidaan.

moraalista(tai moraalia) kutsutaan yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien, ihanteiden, periaatteiden järjestelmäksi ja sen ilmaisuksi oikea elämä ihmisistä.

Moraalia tutkii erityinen filosofinen tiede - etiikka.

Moraali kokonaisuudessaan ilmenee hyvän ja pahan vastakohtaisuuden ymmärtämisessä. Hyvä ymmärretään tärkeimmäksi henkilökohtaiseksi ja julkista arvoa ja korreloi henkilön vetovoiman kanssa ihmisten välisten suhteiden yhtenäisyyden säilyttämiseen ja moraalisen täydellisyyden saavuttamiseen. Hyvä on halu harmoniseen koskemattomuuteen sekä ihmisten välisissä suhteissa että yksilön sisäisessä maailmassa. Jos hyvä on rakentavaa, niin paha- tämä on kaikkea, mikä tuhoaa ihmissuhteet ja hajottaa ihmisen sisäisen maailman.

Kaikkien normien, ihanteiden ja moraalimääräysten tarkoituksena on ylläpitää hyvää ja kääntää ihminen pois pahasta. Kun ihminen tajuaa hyvyyden ylläpitämisen vaatimukset henkilökohtaisena tehtäväänsä, voimme sanoa, että hän on tietoinen omastaan velvollisuus - velvoitteita yhteiskuntaa kohtaan. Velvollisuuden täyttämistä valvoo ulkoisesti yleinen mielipide ja sisäisesti omatunto. Täten, omatunto on henkilökohtainen tietoisuus velvollisuudestaan.

Ihminen on vapaa moraalisessa toiminnassa - hän voi vapaasti valita tai olla valitsematta polun noudattaakseen velvollisuuden vaatimuksia. Tätä ihmisen vapautta, hänen kykyään valita hyvän ja pahan välillä kutsutaan moraalinen valinta. Käytännössä moraalinen valinta ei ole helppo tehtävä: usein on hyvin vaikeaa tehdä valinta velan ja henkilökohtaisten taipumusten välillä (esimerkiksi lahjoittaa rahaa Orpokoti). Valinta vaikeutuu entisestään, kun erilaisia ​​tyyppejä velat ovat ristiriidassa keskenään (esimerkiksi lääkärin on pelastettava potilaan henki ja pelastettava hänet kivusta; joskus molemmat eivät ole yhteensopivia). Moraalisen valinnan seurauksista ihminen on vastuussa yhteiskunnalle ja itselleen (omalletunnolleen).

Yhteenvetona näistä moraalin piirteistä voimme erottaa seuraavat sen toiminnot:

• arviointi - Tekojen tarkastelu hyvän ja pahan koordinaateissa
• (hyvänä, huonona, moraalisena tai moraalittomana);
• sääntelevä- normien, periaatteiden ja käyttäytymissääntöjen vahvistaminen;
• valvoa - normien täytäntöönpanon valvonta julkisen tuomitsemisen ja/tai henkilön omantunnon perusteella;
• integrointi - ihmiskunnan yhtenäisyyden ja ihmisen henkisen maailman koskemattomuuden säilyttäminen;
• koulutuksellinen- oikean ja perustellun moraalisen valinnan hyveiden ja kykyjen muodostuminen.

Moraalin ja sen toimintojen määritelmästä seuraa tärkeä ero etiikan ja muiden tieteiden välillä. Jos jokin tiede on kiinnostunut mistä On todellisuudessa etiikka on sitä pitäisi olla. Useimmat tieteelliset perustelut kuvaa tosiasioita(esimerkiksi "Vesi kiehuu 100 celsiusastetta") ja etiikka määrää normeja tai arvioi toimia(esimerkiksi "Sinun täytyy pitää lupaus" tai "Pettäminen on pahaa").

Moraalinormien erityispiirteet

Moraalinormit eroavat tavoista ja.

Tulli - se on historiallisesti muodostunut stereotyyppi massakäyttäytymisestä tietyssä tilanteessa. Tapa eroaa moraalinormeista:

• tavan noudattaminen edellyttää kyseenalaistamatonta ja kirjaimellista kuuliaisuutta sen vaatimuksille, kun taas moraalinormit merkitsevät merkityksellinen ja ilmainen henkilön valinta;
• tavat ovat erilaisia eri kansoja, aikakaudet, sosiaaliset ryhmät, kun taas moraali on universaalia - se asettaa yleiset säännöt koko ihmiskunnalle;
• tapojen noudattaminen perustuu usein tottumiseen ja pelkoon toisten paheksumisesta, ja moraali perustuu tunteeseen velkaa ja tunteen tukemana häpeä ja katumusta omatunto.

Moraalin rooli ihmisen elämässä ja yhteiskunnassa

Moraalisen arvioinnin ansiosta kaikki sosiaalisen elämän osa-alueet - taloudellinen, poliittinen, hengellinen jne. - sekä antaa moraalinen perustelu taloudellisille, poliittisille, uskonnollisille, tieteellisille, esteettisille ja muille tavoitteille, moraali sisältyy kaikkiin aloihin julkisesta elämästä.

Elämässä on normeja ja käyttäytymissääntöjä, jotka edellyttävät, että ihminen palvelee yhteiskuntaa. Niiden syntymisen ja olemassaolon sanelee ihmisten yhteisen, kollektiivisen elämän objektiivinen välttämättömyys. Siten voidaan sanoa, että ihmisen olemassaolon muoto välttämättä synnyttää ihmisten tarve toisiaan kohtaan.

Moraali toimii yhteiskunnassa kolmen rakenteellisen elementin yhdistelmänä: moraalinen toiminta, moraaliset suhteet Ja moraalinen tietoisuus.

Ennen kuin paljastamme moraalin päätehtävät, korostakaamme useita moraalin toiminnan piirteitä yhteiskunnassa. On huomattava, että tietty stereotyyppi, malli, ihmisen käyttäytymisen algoritmi ilmaistaan ​​moraalisessa tietoisuudessa, jonka yhteiskunta tunnustaa optimaaliseksi tällä historiallisella hetkellä. Moraalin olemassaolo voidaan tulkita siten, että yhteiskunta tunnustaa sen yksinkertaisen tosiasian, että yksilön elämä ja edut taataan vain, jos taataan koko yhteiskunnan vahva yhtenäisyys. Siten moraalia voidaan pitää ihmisten kollektiivisen tahdon ilmentymänä, joka vaatimus-, arviointi-, sääntöjärjestelmän avulla yrittää sovittaa yhteen yksittäisten yksilöiden edut keskenään ja koko yhteiskunnan etujen kanssa.

Toisin kuin muut ilmenemismuodot ( , ) moraali ei ole järjestäytyneen toiminnan ala. Yksinkertaisesti sanottuna yhteiskunnassa ei ole instituutioita, jotka varmistaisivat moraalin toiminnan ja kehityksen. Ja siksi luultavasti on mahdotonta hallita moraalin kehitystä sanan tavanomaisessa merkityksessä (kuten se on hallita tiedettä, uskontoa jne.). Jos sijoitamme tiettyjä varoja tieteen, taiteen kehittämiseen, meillä on jonkin ajan kuluttua oikeus odottaa konkreettisia tuloksia; moraalin tapauksessa tämä on mahdotonta. Moraali on kaiken kattavaa ja samalla vaikeasti tavoitettavaa.

Moraaliset vaatimukset ja arvioinnit tunkeutuvat kaikille ihmiselämän ja toiminnan aloille.

Suurin osa moraalisista vaatimuksista ei vedota ulkoiseen tarkoituksenmukaisuuteen (tee tämä ja saavutat menestystä tai onnea), vaan moraaliseen velvollisuuteen (tee tämä, koska velvollisuutesi vaatii sitä), eli sillä on pakkokeino - suora ja ehdoton käsky. . Ihmiset ovat pitkään olleet vakuuttuneita siitä, että moraalisääntöjen tiukka noudattaminen ei aina johda menestykseen elämässä, siitä huolimatta moraali vaatii edelleen vaatimustensa tiukkaa noudattamista. Tämä ilmiö voidaan selittää vain yhdellä tavalla: vain koko yhteiskunnan mittakaavassa, kokonaistuloksessa yhden tai toisen moraalimääräyksen täyttyminen saa täyden merkityksensä ja vastaa sosiaaliseen tarpeeseen.

Moraalin toiminnot

Harkitse sosiaalinen rooli moraali, eli sen päätehtävät:

• sääntely;
• arviointi;
• koulutuksellinen.

Sääntelytoiminto

Yksi moraalin päätehtävistä on sääntelevä. Moraali toimii ensisijaisesti keinona säädellä ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa ja itsesäätelemään yksilön käyttäytymistä. Kun yhteiskunta kehittyi, se keksi monia muita tapoja säädellä sosiaalisia suhteita: oikeudellisia, hallinnollisia, teknisiä ja niin edelleen. Moraalinen säätelytapa on kuitenkin edelleen ainutlaatuinen. Ensinnäkin siksi, että se ei tarvitse organisaation vahvistamista erilaisten instituutioiden, rankaisevien elinten jne. muodossa. Toiseksi, koska moraalinen sääntely toteutetaan pääasiassa siten, että yksilöt omaksuvat asiaankuuluvat normit ja käyttäytymisperiaatteet yhteiskunnassa. Toisin sanoen moraalisten vaatimusten tehokkuus määräytyy sen mukaan, missä määrin niistä on tullut yksilön sisäinen vakaumus, olennainen osa hänen henkimaailmaansa, mekanismi hänen käskynsä motivoimiseksi.

Arviointitoiminto

Toinen moraalin tehtävä on arvioitu. Moraali tarkastelee maailmaa, ilmiöitä ja prosesseja niiden näkökulmasta humanistinen potentiaali- missä määrin ne edistävät ihmisten yhdentymistä ja kehitystä. Sen mukaisesti hän luokittelee kaiken positiiviseksi tai negatiiviseksi, hyväksi tai pahaksi. Moraalinen arvioiva asenne todellisuuteen on sen ymmärtäminen hyvästä ja pahasta sekä muista niihin liittyvistä tai niistä johdetuista käsitteistä ("oikeudenmukaisuus" ja "epäoikeudenmukaisuus", "kunnia" ja "häpeä", "jalo" ja " alhaisuus" ja jne.). Samaan aikaan moraalisen arvioinnin erityinen ilmaisumuoto voi olla erilainen: ylistys, suostumus, epäluottamus, kritiikki, ilmaistuna arvoarvioina; hyväksynnän tai hylkäämisen ilmaisu. Todellisuuden moraalinen arviointi asettaa ihmisen aktiiviseen, aktiiviseen asenteeseen sitä kohtaan. Arvioimalla maailmaa olemme jo muuttamassa jotain siinä, nimittäin muuttamalla asennettamme maailmaan, asemaamme.

koulutustoiminto

Yhteiskunnan elämässä moraali toimii tärkein tehtävä persoonallisuuden muodostuminen on tehokas keino. Keskittämällä ihmiskunnan moraalisen kokemuksen, moraali tekee siitä jokaisen uuden sukupolven omaisuuden. Tämä on hän koulutuksellinen toiminto. Moraali tunkeutuu kaikentyyppiseen koulutukseen, mikäli se antaa heille oikean sosiaalisen suuntautumisen moraalisia ihanteita ja tavoitteet, mikä tarjoaa harmoninen yhdistelmä henkilökohtaisia ​​ja yleisiä etuja. Moraali pitää sosiaalisia siteitä ihmisten siteinä, joilla jokaisella on arvo itsessään. Se keskittyy sellaisiin tekoihin, jotka ilmaisevat tietyn henkilön tahdon, mutta eivät samalla talla muiden ihmisten tahtoa. Moraali opettaa tekemään kaiken niin, ettei se satuta muita.

Moraali - nämä ovat yleisesti hyväksyttyjä ajatuksia hyvästä ja pahasta, oikeasta ja väärästä, pahasta ja hyvästä . Näiden käsitysten mukaan siellä moraalinormit ihmisen käyttäytyminen. Moraalin synonyymi on moraali. Moraalin tutkiminen on erillinen tiede - etiikka.

Moraalilla on omat ominaisuutensa.

Moraalin merkkejä:

1. Moraalinormien universaalisuus (eli se vaikuttaa kaikkiin tasapuolisesti sosiaalisesta asemasta riippumatta).
2. Vapaaehtoisuus (kukaan ei pakota sinua noudattamaan moraalinormeja, koska tällaiset moraaliset periaatteet, kuten omatunto, yleinen mielipide, karma ja muut henkilökohtaiset uskomukset, ovat mukana).
3. Kattavuus (eli moraalisäännöt pätevät kaikilla toiminnan aloilla - politiikassa ja luovuudessa ja liiketoiminnassa jne.).

moraalisia toimintoja.

Filosofit tunnistavat viisi moraali toimii:

1. Arviointitoiminto jakaa teot hyviin ja huonoihin hyvän/pahan mittakaavassa.
2. Sääntelytoiminto kehittää moraalin sääntöjä ja normeja.
3. koulutustoiminto on mukana moraalisten arvojen järjestelmän muodostamisessa.
4. Ohjaustoiminto valvoo sääntöjen ja määräysten täytäntöönpanoa.
5. Integroiva toiminto ylläpitää harmonian tilaa ihmisessä itseensä suorittaessaan tiettyjä toimia.

Yhteiskuntatieteissä kolme ensimmäistä toimintoa ovat avainasemassa, koska ne ovat pääasiallisia moraalin sosiaalinen rooli.

Moraalinormit.

moraalista Ihmiskunnan historian aikana on kirjoitettu paljon, mutta tärkeimmät ovat useimmissa uskonnoissa ja opetuksissa.

1. Varovaisuutta. Tämä on kykyä ohjata järki, ei impulssi, eli ajatella ennen tekemistä.
2. Raittius. Se ei koske vain avioliittoja, vaan myös ruokaa, viihdettä ja muita nautintoja. Muinaisista ajoista lähtien runsaasti aineellista omaisuutta Sitä pidetään jarruna henkisten arvojen kehityksessä. Meidän hieno postaus- yksi tämän moraalinormin ilmenemismuodoista.
3. Oikeudenmukaisuus. Periaate ”älä kaivaa toiselle kuoppaa, kaadut itse”, jonka tarkoituksena on kehittää kunnioitusta toisia ihmisiä kohtaan.
4. Sitkeys. Kyky sietää epäonnistumisia (kuten sanotaan, mikä ei tapa meitä, tekee meistä vahvempia).
5. Ahkeruus. Työvoimaa on aina kannustettu yhteiskunnassa, joten tämä normi on luonnollinen.
6. Nöyryyttä. Nöyryys on kykyä pysähtyä ajoissa. Se on varovaisuuden sukulainen, jossa painotetaan itsensä kehittämistä ja itsetutkistelua.
7. Kohteliaisuus. Kohteliaita ihmisiä on aina arvostettu, koska huono rauha, kuten tiedätte, on parempi kuin hyvä riita; ja kohteliaisuus on diplomatian perusta.

Moraaliset periaatteet.

Moraaliset periaatteet- Nämä ovat erityisempiä tai erityisempiä moraalinormeja. moraalisia periaatteita eri aikoina eri yhteisöissä oli erilaisia, vastaavasti, ymmärrys hyvästä ja pahasta oli myös erilainen.

Esimerkiksi periaate "silmä silmästä" (tai talionin periaate). moderni moraali kaukana kunnioituksesta. Ja täällä " moraalin kultainen sääntö"(tai Aristoteleen kultaisen keskitien periaate) ei ole muuttunut ollenkaan ja on edelleen moraalinen opas: tee ihmisille niin kuin haluat itsellesi tehtävän (Raamatussa: "rakasta lähimmäistäsi").

Kaikista nykyaikaista moraalioppia ohjaavista periaatteista voidaan päätellä yksi tärkein - humanismin periaate. Inhimillisyys, myötätunto, ymmärrys voivat luonnehtia kaikkia muita moraalin periaatteita ja normeja.

Moraali vaikuttaa kaikenlaiseen ihmisen toimintaan ja antaa hyvän ja pahan näkökulmasta käsityksen siitä, mitä periaatteita tulee noudattaa politiikassa, liiketoiminnassa, yhteiskunnassa, luovuudessa jne.

Se sisältää historiallisesti muuttuvia moraalisuhteita, jotka ovat moraalin subjektiivinen puoli. Moraalitietoisuuden ytimessä on moraaliluokka. Moraali on käsite, joka on synonyymi moraalille. Moraali syntyi aikaisemmin kuin muut sosiaalisen tietoisuuden muodot, takaisin primitiivisessä yhteiskunnassa, ja toimi ihmisten käyttäytymisen säätelijänä kaikilla julkisen elämän osa-alueilla: arjessa, työssä, henkilökohtaisissa suhteissa. Moraali tuki elämän sosiaalisia perusteita, kommunikaatiomuotoja.

Moraali yhdistetään usein virheellisesti moraaliin. Mutta jos katsot, näillä kahdella käsitteellä on päinvastainen merkitys. Ja vaikka joissakin sanakirjoissa moraalia tulkitaan edelleen moraalin synonyyminä, yritetään selvittää, miksi tämä ei ole sen arvoista.

Mitä on moraali ja moraali

Moraali- tässä yhteiskunnassa hyväksytty normien ja arvojen järjestelmä, joka on suunniteltu säätelemään ihmisten suhdetta.

Moraalinen- henkilö noudattaa tiukasti sisäisiä periaatteitaan, joilla on samalla yleismaailmallinen, universaali luonne.

Moraalin ja moraalin vertailu

Mitä eroa on moraalilla ja moraalilla?

Moraali ja moraali ovat perusfilosofisia luokkia, jotka kuuluvat etiikan tieteen lainkäyttövaltaan. Mutta niiden merkitys on erilainen. Moraalin ydin on, että se määrää tai kieltää tiettyjä ihmisten toimia tai tekoja. Moraali on yhteiskunnan muodostama, ja siksi se täyttää aina tietyn ryhmän (kansalliset, uskonnolliset jne.) edut. Ajattele sitä, jopa rikollisperheillä on oma moraalinsa! Samalla niitä vastustaa väistämättä toinen osa yhteiskuntaa - omilla perusteillaan ja normillaan, ja tästä seuraa, että samanaikaisesti voi olla monia moraalia. Yleensä moraali on kiinnitetty lakiin (koodiin), jossa tietyt käyttäytymisnormit on kirjattu. Yhteiskunta arvioi jokaisen henkilön tämän lain mukaisen teon negatiivisesti tai myönteisesti. Mielenkiintoista on, että samassa yhteiskunnassa moraali voi muuttua tuntemattomaksi ajan myötä (kuten tapahtui esimerkiksi Venäjällä 1900-luvulla), saneleen suoraan päinvastaisia ​​käyttäytymisperiaatteita.

Moraali sen sijaan on sisällöltään muuttumatonta ja muodoltaan äärimmäisen yksinkertainen. Se on ehdoton ja ilmaisee ihmisen (ja ihmiskunnan) edut kokonaisuutena. Yksi tärkeimmistä moraalisista ohjeista on suhtautuminen toiseen kuin itseensä ja lähimmäisen rakkaus, mikä tarkoittaa, että moraali ei aluksi hyväksy väkivaltaa, halveksuntaa, nöyryyttämistä, jonkun oikeuksien loukkaamista. Moraalisin teko on henkilö, joka suorittaa moraalisia tekoja edes ajattelematta sitä. Hän ei vain voi toimia toisin. Moraali on suunnattu ensisijaisesti itsensä vahvistamiseen ja moraali - välinpitämättömään kiinnostukseen toista henkilöä kohtaan. Moraali on lähinnä ihannetta, maailmankaikkeutta.

41. Arvot, niiden luonne ja luokittelu.

Arvojen käsite ja luonne

Filosofista oppia arvoista ja niiden luonteesta kutsutaan aksiologiaksi (kreikan kielestä axios - arvo ja logos - opetus). Mutta ennen kuin taittui häneen moderni muoto, tämä teoria on käynyt läpi historiallisen kehityspolun, joka vastaa itse filosofian muodostumista, jonka puitteissa se muodostui.

Antiikin ja sitten keskiajan filosofiassa arvot identifioitiin olemiseen itsessään, ja arvoominaisuudet sisällytettiin sen käsitteeseen. Arvoja ei siis erotettu olemisesta, vaan niitä pidettiin olemisena itsessään.

Erilaiset historialliset aikakaudet ja erilaiset filosofiset järjestelmät jättävät jälkensä arvojen ymmärtämiseen. Keskiajalla ne yhdistetään jumalalliseen olemukseen, he saavat uskonnollisen luonteen. Renessanssi tuo esiin humanismin arvot. Nykyaikana tieteen kehitys ja uudet sosiaaliset suhteet määrittävät pääasiallisen lähestymistavan esineiden ja ilmiöiden pitämiseen arvoina.

Arvot ovat aina inhimillisiä arvoja ja ovat luonteeltaan sosiaalisia. Ne muodostuvat sosiaalisen käytännön, yksilöllisen inhimillisen toiminnan perusteella sekä tiettyjen konkreettisten historiallisten sosiaalisten suhteiden ja ihmisten välisten kommunikaatiomuotojen puitteissa. Arvot eivät synny tyhjästä, eikä niitä sijoiteta ihmiseen ulkopuolelta. Ne muodostuvat hänen sosialisoitumisprosessissaan ja ovat luonteeltaan dynaamisia. Tässä suhteessa on sanottava, että ihmisen koko elämänkokemus ja hänen tietojärjestelmänsä vaikuttavat suoraan hänen arvojensa luonteeseen. Samaa viiniä arvostetaan eri tavalla ja sillä on eri arvo viininmaistajalle ja toiselle henkilölle. Samaa voidaan sanoa uskovan ja ateistin asenteesta Jumalaa kohtaan.

Arvojen luokittelu ja niiden tyypit:

1. Arvot voivat vaihdella sen perusteella, mitä arvioidaan ja minkä perusteella jotain arvioidaan. Tässä suhteessa on:

A) aihearvot– eli todellisuuden ilmiöitä, joilla on tietty merkitys subjektille. Nämä sisältävät:

Luonnon esineet, prosessit ja ilmiöt;

Sosiaaliset palvelut;

b) subjektiivisia arvoja- menetelmät ja kriteerit, joiden perusteella tiettyjä ilmiöitä arvioidaan. Nämä sisältävät:

Asenteet, arvioinnit, vaatimukset, kiellot, tavoitteet, hankkeet, jotka ilmaistaan ​​normatiivisten esitysten muodossa.

2. Arvot eroavat toisistaan ​​myös sen yhteiskunnan sfäärin mukaan, johon ne liittyvät. Tässä suhteessa on moraalisia, taiteellisia, utilitaristisia, tieteellisiä ja muita arvoja.

3. Arvot voivat poiketa yleisyydestään, ts. sen mukaan, kuinka monta aihetta tällä tai tuolla ilmiöllä on merkitystä. Tässä suhteessa on:

Vain arvot;

Ryhmän arvot (kansalliset, uskonnolliset, sukupuoli, ikä);

Universaali.

4. Arvot voivat vaihdella siinä määrin, missä määrin tutkittava tunnistaa ne omiksi tavoitteikseen ja periaatteikseen tai yksinkertaisesti hyväksytään ulkoisten olosuhteiden sanelemana. Tässä suhteessa voimme korostaa:

Ulkoiset arvot;

sisäiset arvot.

5. Arvot erottuvat myös siitä, kuinka tärkeitä ne ovat ihmiselämän perustalle, hänen tarpeidensa ja suuntautumisensa olemuksen ilmaisemiselle. Tässä suhteessa on:

Absoluuttiset tai ikuiset arvot (vakiot);

Tilanne-, ohimenevät arvot tai erityisesti historialliset arvomuodot ja arvoorientaatiot (empiiriset muuttujat).

6. Arvot erottuvat myös niiden suorittamista tehtävistä. Tässä suhteessa arvot nostetaan esiin suuntautumiskeinona, arvot ohjauskeinona sosiaalisissa ryhmissä, arvot toiminnallisesti välttämättöminä normeina sosiaalisen tuotteen luomisessa ja ylläpitämisessä jne.

Määritelmä 1

Moraalinormi on ihmisten käyttäytymistä säätelevä sääntö, joka perustuu vallitseviin standardikäsityksiin hyvästä ja pahasta, kunniasta ja arvokkuudesta, oikeudenmukaisuudesta ja uskollisuudesta, joka suuntaa ihmisiä yhteiskunnassa hyviin tekoihin.

Tässä tapauksessa moraalinormit eivät määritä yksittäisen henkilön tekoa, vaan hänen koko elämänsä kokonaisuutena, nimittäin häntä kohtaavat tavoitteet, hänen asenteensa ihmisiä ja yhteiskuntaa kohtaan.

Määritelmä 2

Oikeussäännöt ovat yleisesti sitovia käyttäytymissääntöjä, jotka on vahvistettu ja jotka pannaan täytäntöön valtion pakkovallalla.

Moraalinormit syntyvät ja muotoutuvat yhteiskunnassa kirjoittamattomilla säännöillä läpi ihmiskunnan historian. Oikeussäännöt ovat valtuutettujen valtion elinten luomia, ja ne on kiinnitetty erityisiin lähteisiin - lakeihin

Oikeusnormin olennainen piirre on sen yleisesti sitova luonne, toisin sanoen normatiivisen säädöksen julkaisemisen jälkeen sen sisältämät normit tulevat yleisesti sitoviksi niille yhteiskunnallisille suhteille, joita se säätelee.

Moraalin ja lain yhtäläisyyksiä

Moraalin ja lain normeissa voidaan nähdä seuraavat yhteiset piirteet:

• nämä normit ovat sosiaalisia, eli tavalla tai toisella säätelevät ihmisten käyttäytymistä yhteiskunnassa;
• ne syntyivät sosiaalisen kokemuksen perusteella ja heijastavat tärkeitä henkilön ja yhteiskunnan piirteitä;
• lain ja moraalin ideologinen perusta ja normit ovat ajatukset oikeudenmukaisuudesta, pahan taistelusta sekä sen tunnustamisesta, että on tarpeen ottaa huomioon ihmisten erityiset edut ja tarpeet, esimerkiksi suojella heidän henkensä, omaisuuttaan, jne.

Moraalin ja lain erot

Näiden sääntöjen välillä julkiset suhteet, sekä monia eroja, erityisesti:

• moraalinormit ovat yhteiskunta itsensä luomia, kun taas yhteiskunta valvoo niiden täytäntöönpanoa. Ja valtion elimet vahvistavat ja takaavat lain säännöt, lain sääntöjen noudattamisen tae on valtion pakkokeino;
• moraalinormit muodostetaan suullisesti, paljon harvemmin niillä on kirjallinen muoto, kun taas lain normit on aina vahvistettu kirjallisesti;
• lain nimi on muotoiltu erityisten sääntöjen mukaan: määräyksen vahvistaminen, sanktiot, tiukkojen juridisten tekniikoiden käyttö, kun taas moraalinormi on suunnittelussaan vapaa;
• lain ei pitäisi sallia tulkinnan eroja, ja moraalilla voi usein olla erilaisia ​​merkityksiä;
• yhteiskunnan eettiset järjestelmät voivat olla erilaisia, ne voivat sisältää erilaisia ​​moraalisia arvoja, jotka voivat riippua väestöryhmistä, yleisestä koulutus- ja elämäntasosta, kun taas valtion oikeusjärjestelmä on yksi.

Maailmassamme on käsitteitä yleismaailmallisista inhimillisistä arvoista (tämä sisältää elämän, vapauden, yleisen tasa-arvon jne.). Nämä arvot ovat eräänlaisia ​​moraalisia periaatteita. Samalla ne on kirjattu oikeussääntöihin perusihmisoikeuksina. On myös otettava huomioon, että normatiivisen säädöksen sisällössä voidaan käyttää moraalisuunnitelman arvioivaa käsitettä, esimerkiksi kunniaa, arvokkuutta tai liikemainetta, kyynisyyttä ja niin edelleen. Siten lain ja moraalin normit läpäisevät toisiaan täydentäen ja parantaen yhteiskunnan johtamisjärjestelmää.

On kuitenkin pidettävä mielessä, että moraalin ja lain normien välillä on ristiriitoja tapauksissa, joissa esimerkiksi yhteiskunnassa uusi moraali korvaa vanhan, eikä lain normeilla ole aikaa näille prosesseille. Tässä tapauksessa on suositeltavaa keskittyä moraalinormeihin päätöksiä tehtäessä.

Huomautus 1

Lopuksi on huomattava, että sisään sosiaalinen kehitys on taipumus harmonisoida lain ja moraalin suhdetta, niiden keskinäistä rinnakkaiseloa.