- Jovanka Orleanka, čiju biografiju zna cijeli svijet i o kojoj se ne zna mnogo pouzdano. Postoje kontroverze oko njenog rođenja: neki su skloni da misle da je ona vanbračna ćerka visokog dvorjana; Također se spore oko njene smrti: postoji stajalište da Jeanne nije bila spaljena - kao da je tajno odvedena uoči pogubljenja.
Ali kako god bilo, najtajnovitija stvar nije rođenje i smrt, već njena glavna misija: spas Francuske po zapovesti samog Boga. Kako drugačije objasniti neshvatljivu hrabrost mlade seljanke tih dana, kojoj je naređeno da ne ide ni korak dalje od kuhinje?
Događaji vezani za Jeanne odvijali su se u beskrajnoj eri. Francuska je bila na ivici političkog uništenja: u pozadini potpune anarhije legitimnog kralja (patio je od dubokog ludila), i političke grupe i sama Engleska, koju je predstavljao kralj, borile su se za kontrolu nad zemljom. Legitimni prestolonaslednik francuskog prestola, dofen Šarl, jedva je uspeo da pobegne bežeći na jug zemlje. Pokoravanje Francuske uspješno su završili Britanci - put do potpune pobjede blokirao je samo hrabri grad Orleans, koji je bio pod opsadom, ali se ipak održao.
A u ovom najtežem vremenu za zemlju, Jovanka Orleanka se pojavljuje na čelu istorije. Ali tek sa 17 godina je prvi put javno objavila ovu misiju. Godinu dana kasnije, sa 18 godina, konačno su joj poverovali i Žana je mogla da ode kralju, u pratnji jednog odreda vojnika. odjevena u mušku odjeću, koju je nosila do svoje smrti, nakon brojnih dugih provjera, dofin Charles je odlučio povjeriti Jeanne mjesto vrhovnog komandanta vojske. Dobivši zastavu i zastavu, oklop i mač samog Karla Velikog. u znak vojne vrhovne moći, ona se, na čelu vojske, preselila u Orleans.
Kao Božji glasnik, Žana je izazvala oduševljenje i divljenje među vojnicima i vojskovođama - svi su doživjeli izvanredno nadahnuće, potpuno uvjereni u Božju pomoć. I dogodilo se čudo: Jeanne i njena vojska završile su gotovo nemoguć zadatak oslobađanja Orleansa za 4 dana - Britanci su podigli opsadu grada. Do sada se u Orleansu 8. maj slavi kao najvažniji praznik: Francuska se na ovaj dan sjeća svoje spasiteljice - Djevice od Orleansa.
Rijeka Loire, sa strateški važnim dvorcima smještenim na njenim obalama, također je bila pod kontrolom Britanaca. Do 18. juna neprijatelji su bili gotovi: engleska vojska je pretrpjela porazan poraz u bitkama sa francuskom vojskom, koju je predvodila Jovanka Orleanka.
Put do Reimsa, gdje je trebalo da se obavi pomazanje dofina Charlesa, bio je širok i slobodan za budućeg kralja: svaki grad na tom putu rado je otvarao svoja vrata u susret Karlu i njegovoj vojsci. Nacija se okupila, neviđen uspon nacionalnog duha potaknuo je izuzetnu žeđ za preporodom zemlje, a Jeanne je pozvala kralja da iskoristi situaciju i krene na Pariz. Međutim, intrige zavidnih ljudi uzele su svoj danak, a vojne operacije su bile otežane kraljevim sukobljenim naredbama. A 23. maja 1430. godine, kao rezultat izdaje, Ivanu od Orleanke su zarobili Burgundci, saveznici Engleske, koji su toliko dugovali Joani, koji nisu ni prstom mrdnuli da je spasu kupio Joan za 10.000 livra u zlatu, odveo je u Rouen.
Proces podizanja optužnice engleske inkvizicije i podla osuda Jeanne da bude živa spaljena dokaz su crne nezahvalnosti Francuske i neprincipijelnog političkog poretka Engleske.
Nevjerovatna hrabrost djevojčice, njeno povjerenje u njene odgovore i snažna volja nisu slomljeni, uprkos strašnim uslovima pritvora i prijetnji mučenjem.
Umirajući na lomači, okrenula se Isusu. Francuska i danas veruje da je Jovanka upravo tamo gde je Isus - na nebu.
25 godina nakon spaljivanja Bogorodice od Orleana, kralj Karlo VII, postigavši potpunu obnovu Francuske kao države, sjetio se Joan (očigledno mu se probudila savjest). Naloženo je novo suđenje. Njena majka, rođaci i brojni stanovnici njenih rodnih mjesta, kao i vojnici iz njene vojske, još su bili živi. Jednoglasni iskazi svjedoka opovrgavali su svaku tačku optužbe Inkvizicije za Joanine heretičke greške. Optužnica protiv nacionalne heroine proglašena je nevažećom, a njeno dobro ime vraćeno. I skoro 500 godina kasnije, Katolička crkva je kanonizirala Djevicu od Orleana, priznavši je za sveticu.
Požrtvovni lik Jovanke Orleanke inspirisao je mnoge žene i muškarce na podvige u ime visokog cilja, ali je svaka od njih sama nosila svoj krst...
Jovanka Orleanka
Jedina životna slika Jovanke Orleanke
Kratak opis života:
Jovanka Orleanka je jedna od najpoznatijih ličnosti u Stogodišnjem ratu (1337-1453) do dolaska kralja na tron Charles VII(1422) Francuska se našla u kritičnoj situaciji - cijelu sjevernu Francusku okupirali su Britanci, vojska je bila krajnje oslabljena i postavilo se pitanje nezavisnosti francuske države. Ključna tačka postala opsada Orleansa od strane Engleza (1428).
Zauzimanjem ove tvrđave omogućeno je gotovo nesmetano napredovanje prema jugu. U tom trenutku pojavila se seljanka Jovanka Orleanka, koja je tvrdila da je čula glasove svetaca koji su je podsticali na vojni podvig i obećavali joj pomoć.
Jeanne je uspjela uvjeriti vojsku u svoju oslobodilačku misiju, dobila je vojni odred i, uz podršku iskusnih vojskovođa i narodne vjere, nanijela nekoliko poraza Britancima. Opsada Orleansa je ukinuta.
Jeannein slava i uticaj su porasli enormno. Na njeno insistiranje, Charles je svečano krunisan u Reimsu. Međutim, Jeannein pokušaj da napadne Pariz završio se neuspješno.
Jovanka Orleanka je uhvaćena 1430. godine i dovedena pred crkveni sud Na insistiranje Britanaca, optužena je za vještičarenje, proglašena krivom i spaljena u Ruanu 30. maja 1431. Nakon 25 godina, njen slučaj je revidiran. priznata kao nevino osuđena, a 1920. kanonizovana.
Netre Dame de Senlis - Katedrala Gospe od Senlisa Spomen ploča u čast 500. godišnjice boravka Jovanke Orleanke ovde: „15. avgusta 1429. odnela je pobedu protiv engleske vojske vojvode od Bedforda u ravnici Senlis, gde je provela od 23. do 25. aprila. Vratila se u aprilu 1430."
Opsada Orleansa od strane Britanaca
Dana 6. marta 1429. godine, Jovanka je stigla u dvorac Chinon francuskom kralju Karlu VII
Marksista je pogledao:
Jeanne d'Arc (oko 1412, Domremy, Lorraine, - 30. maja 1431, Rouen), nacionalna heroina Francuske, koja je vodila oslobođenu borbu francuskog naroda protiv Britanaca tokom Stogodišnjeg rata 1337-1453. Fanatično religiozna J. d'A., uvidjevši katastrofe koje su zadesile njenu domovinu, postepeno se uvjerila da može voditi pokret protiv stranih osvajača teritoriju koju su okupirali Britanci i njihovi saveznici - Burgundi, u Chinonu do dofina Charlesa, uvjerila ga je da započne odlučne vojne akcije. pokazao hrabrost i inspirisao trupe da se bore protiv neprijatelja. Probila se sa svojim trupama u Orleans, opkoljen od Britanaca, i 8. maja 1429. godine primorala ih da ukinu opsadu grada, zbog čega su je ljudi počeli zvati Devojka Orleanska. Niz pobjeda J. d'A omogućio je da se dofin Karlo (Karlo VII) kruniše u Reimsu 17. jula 1429. Međutim, kralj i aristokratska elita, uplašeni širokim obimom narodnog rata i. rastuća popularnost J. d'A., zapravo ju je udaljila od komande vojske. Dana 23. maja 1430. godine, tokom pohoda iz opkoljenog Compiegnea, J. d'A., kao rezultat izdaje, bio je zarobljen od strane Burgunda i prodat Britancima Crkvenom sudu u Rouenu, gdje su sudije bili francuski saučesnici osvajača, optuženi J. d'A. jeresi i vještičarenja i osudio je na spaljivanje na lomači. 25 godina nakon pogubljenja, na novom crkvenom suđenju u slučaju J. d'A., koje je održano u Francuskoj 1456. godine, svečano je rehabilitovana, a skoro pet vekova kasnije, 1920. godine, Katolička crkva ju je kanonizirala. U znak sećanja na Francuze i čitavo čovečanstvo J. d "A. ostaje svijetli primjer bez negovane ljubavi prema domovini. Danas se u Francuskoj druga nedelja maja svake godine slavi kao praznik u čast J. d'A.
Korišteni materijali iz Sovjetske vojne enciklopedije u 8 tomova, tom 3: Američki građanski rat, 1861-65 - Yokota. 672 str., 1977.
Jovanka Orleanka vodi Francuze u bitku
Passionarski primjer
Jovanka Orleanska (1412-1431) - nacionalna heroina Francuske, vodila je francusku borbu protiv Britanaca, 1429. godine oslobodila je grad Orlean zarobili su je Burgundi, dali su je za mnogo novca Britancima, koji su Jeannou proglasili vješticom i doveli je na crkveni sud Optuženi za jeres, uz saučešće Karla VII, spaljena je na lomači u Ruanu 1920. proglašena je svetom od strane Katoličke crkve. Gumilev kao primjer pasionara.
Citirano prema: Lev Gumilyov. Encyclopedia. / Ch. ed. E.B. Sadykov, komp. T.K. Shanbai, - M., 2013, str. 252.
Slika Jeanne u književnosti
„O Jovanki Orleanki znamo više nego o bilo kojoj drugoj njenoj savremenici, a u isto vreme teško je naći među ljudima iz 15. veka drugu osobu čija bi slika izgledala tako tajanstvena za potomke (*2) str .5
„...Rođena je u selu Domremy u Loreni 1412. godine. Poznato je da je rođena od poštenih i pravednih roditelja. U božićnoj noći, kada su narodi navikli da poštuju djela Hristova u velikom blaženstvu, ušla je smrtni svijet, a pijetlovi su, kao vjesnici nove radosti, viknuli nesvakidašnjim, do sada nečuvenim krikom, više od dva sata, kako su predvidjeli šta je ovo malom. (*1) str.146
Ovu činjenicu izvještava Perceval de Boulainvilliers, kraljev savjetnik i komornik, u pismu vojvodi od Milana, koje se može nazvati njenom prvom biografijom. Ali najvjerovatnije je ovaj opis legenda, jer ni jedna kronika to ne spominje, a rođenje Jeanne nije ostavilo ni najmanji trag u sjećanju sumještana - stanovnika Domremija, koji su bili svjedoci u procesu rehabilitacije.
Živjela je u Domremyju sa ocem, majkom i dva brata, Jeanom i Pierreom. Jacques d'Arc i Isabella, prema lokalnim standardima, nisu bili baš bogati (Više Detaljan opis porodica vidi (*2) str.41-43)
„Nedaleko od sela u kojem je Žana odrasla nalazio se veoma prekrasno drvo, "lep kao ljiljan", kako je primetio jedan svedok; Nedeljom su se seoski momci i devojke okupljali kraj drveta, igrali oko njega i umivali se vodom sa obližnjeg izvora. Drvo se zvalo drvo vila, govorili su da su u davna vremena oko njega plesala divna stvorenja, vile. Zhanna je također često odlazila tamo, ali nikada nije vidjela nijednu vilu." (*5) str.417, vidi (*2) str. 43-45
“Kada je imala 12 godina, došlo joj je prvo otkrovenje pred očima joj se iznenada pojavio blistavi oblak iz kojeg se začuo glas: “Žana, valja da kreneš drugim putem i učiniš divna djela, jer ti jesi. onaj koga je Kralj neba izabrao za zaštitu.” (*1) str.146
“Prvo sam se jako uplašio danju, bilo je to ljeti u bašti mog oca. Glas mi je došao s desne strane s iste strane dolazila je velika svetost. Ovaj glas me je uvijek vodio „Kasnije je glas počeo da se javlja Jeanne i insistirao je na tome da „ide i skine opsadu s grada Orleana“. Glasovi su je zvali "Jeanne de Pucelle, kćer Božja" - pored prvog glasa, koji je, kako Jeanne misli, pripadao arhanđelu Mihailu, ubrzo su se dodali glasovi Svete Margarete i Svete Katarine. Sve one koji su pokušali da joj prepriječe put, Jeanne je podsjetila na drevno proročanstvo koje je govorilo da će "žena uništiti Francusku, a djevica će je spasiti". (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela Bavarska prisilila svog muža, francuskog kralja Karla VI, da proglasi njihovog sina Karla VII nezakonitim, što je rezultiralo da u vrijeme Joane Charles VII nije bio kralj, već samo dofin )." (*5) str.417
„Došao sam ovamo u kraljevsku odaju kako bih razgovarao s Robertom de Baudricourtom, kako bi me odveo kralju ili naredio svojim ljudima da me odvedu; pojavi se pred kraljem u prvoj polovini posta, čak i ako zbog toga izbrišem svoje noge do koljena, znaj da niko - ni kralj, ni vojvoda, ni kćer škotskog kralja, ni bilo ko drugi - ne može obnoviti francusko kraljevstvo može doći samo od mene, i iako bih radije ostao sa svojom jadnom majkom i vrtio se, ovo nije moja sudbina: moram ići, i ja ću to učiniti, jer moj Gospodar želi da djelujem; na ovaj način." (*3) strana 27
Tri puta se morala obratiti Robertu de Baudricourtu. Nakon prvog puta je poslata kući, a roditelji su je odlučili oženiti. Ali sama Zhanna je prekinula veridbu putem suda.
“Vrijeme je za nju polako prolazilo, “kao žena koja čeka dijete”, rekla je, tako polako da nije mogla izdržati i jednog lijepog jutra, u pratnji svog ujaka, odanog Duranda Laxarta, stanovnika Vaucouleursa po imenu Jacques Alain, se Njeni drugovi su joj kupili konja, što ih je koštalo dvanaest franaka, ali nisu otišli daleko: stigavši u Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, koji je bio na putu za Sauvroy, Jeanne je izjavila: „Ovo nije ono. pravi način da odemo,” i putnici su se vratili u Vaucouleurs (*3) stranica 25
Jednog lijepog dana stigao je glasnik iz Nancyja od vojvode od Lorene.
„Vojvoda Karlo II od Lorene ju je pozvao u svoje mesto u Nansiju, naprotiv, zauzeo je neprijateljski stav prema Francuskoj Engleska.
Rekla je vojvodi (Karlu od Lorene) da joj da svog sina i ljude koji će je odvesti u Francusku, a ona će se moliti Bogu za njegovo zdravlje." Jeanne je pozvala njegovog zeta, Renea Anžujskog, sina vojvoda "Dobri kralj Rene" (poznat kasnije kao pesnik i mecena), bio je oženjen vojvodovom najstarijom kćerkom i njegovom naslednicom Izabelom... Ovaj susret je učvrstio Žanin položaj u javnom mnjenju... Vaucouleurs) je promijenio svoj stav prema Jeanne i pristao da je pošalje dofinu." (*2) str.79
Postoji verzija da je Rene d'Anjou bio gospodar tajnog reda Sionskog priorata i pomogao Jeanne da ispuni svoju misiju (vidi poglavlje "Rene d'Anjou").
Ona se već u Vaucouleursu oblači musko odelo i ide preko zemlje do Dauphin Charlesa. Testovi su u toku. U Šinonu, pod imenom Dofin, predstavlja joj se još jedan, ali Jeanne nepogrešivo pronalazi Charlesa među 300 vitezova i pozdravlja ga. Tokom ovog sastanka, Jeanne nešto kaže dofinu ili pokazuje nekakav znak, nakon čega joj Karl počinje vjerovati.
“Priča o samoj Jeanne Jeanne Pasquerelu, njenom ispovjedniku: “Kada ju je kralj ugledao, upitao je Jeanne kako se zove, a ona je odgovorila: “Draga Dauphin, ja se zovem Jeanne Djevica, a mojim se usnama obraća Kralj nebeski te i kaže da ćeš prihvatiti pomazanje i da ćeš biti krunisan u Reimsu i postati vicekralj Kralja Neba, pravog kralja Francuske." Nakon drugih kraljevih pitanja, Jeanne mu je ponovo rekla: „Kažem ti u ime Svemogućeg da si ti pravi nasljednik Francuske i sin kralja, i poslao me k tebi da te odvedem u Reims tako da da bi mogao biti krunisan i pomazan tamo, ako želiš." Čuvši to, kralj je obavijestio prisutne da ga je Jeanne uvela u neku tajnu koju niko osim Boga nije znao i nije mogao znati; zato joj u potpunosti veruje. „Sve sam to čuo“, zaključuje brat Pasquerel, „iz usana Jeanne, budući da sam nisam bio prisutan.“ (*3) str
Ali, ipak, počinje istraga, prikupljaju se detaljni podaci o Jeanne, koja se u ovom trenutku nalazi u Poitiersu, gdje kolegij učenih teologa biskupije Poitiers mora donijeti odluku.
“Vjerujući da mjere opreza nikada nisu suvišne, kralj je odlučio da poveća broj onih kojima je povjereno ispitivanje djevojke, te da odabere najdostojnije od njih i oni su se trebali okupiti u Poitiersu , advokat pariskog parlamenta, koji se kralju pridružio dvije godine ranije, nekoliko žena je dobilo zadatak da tajno prate njeno ponašanje.
François Garivel, kraljev savjetnik, pojašnjava da je Jeanne ispitivana nekoliko puta i da je istraga trajala oko tri sedmice." (*3) str. 43
„Izvjesni advokat parlamenta, Jean Barbon: „Od učenih teologa koji su je sa strašću proučavali i postavljali joj mnoga pitanja, čuo sam da je vrlo pažljivo odgovarala, kao da je dobar naučnik, tako da su bili zadivljeni njenim odgovorima. Vjerovali su da postoji nešto božansko u samom njenom životu i njenom ponašanju; na kraju, nakon svih ispitivanja i ispitivanja koje su sproveli naučnici, došli su do zaključka da u tome nema ničeg lošeg, ničeg suprotnog katoličkoj vjeri i da, uzimajući u obzir nevolje kralja i kraljevstva - uostalom, kralj i njemu odani stanovnici kraljevstva bili su u Ovo vrijeme bili su u očaju i nisu znali kakvoj se pomoći mogu nadati, ako samo ne pomoći Božjoj - kralj može prihvatiti njenu pomoć ." (*3) str. 46
Tokom ovog perioda, ona dobija mač i zastavu. (vidi poglavlje "Mač. Zastava.")
„Po svoj prilici, dajući Jeanne pravo da ima lični barjak, dofin ju je izjednačio sa takozvanim „vitezovima zastave“ koji su komandovali odredima svog naroda.
Jeanne je pod svojom komandom imala mali odred, koji se sastojao od pratnje, nekoliko vojnika i slugu. U pratnji su bili štitonoša, ispovjednik, dva paža, dva heralda, kao i Jean od Metza i Bertrand de Poulangy i Jeanneina braća, Jacques i Pierre, koji su joj se pridružili u Toursu. Čak iu Poitiersu, Dofin je povjerio Bogorodičinu zaštitu iskusnom ratniku Jeanu d'Olonu, koji je postao njen štitonoša sve njene pohode, on je bio pored nje u svim bitkama, napadima i prepadima. Zajedno su ih uhvatili Burgundi, ali je ona prodata Britancima, a on je otkupio svoju slobodu i četvrt veka kasnije, već kao vitez. , kraljevski savjetnik i, zauzimajući istaknuto mjesto senešala jedne od južnih francuskih provincija, na zahtjev rehabilitacijske komisije napisao je vrlo zanimljive memoare, u kojima je govorio o mnogim važnim epizodama iz povijesti Ivane Orleanke. Takođe smo došli do svedočenja jedne od Jeanneinih stranica, Louisa de Coutes; o drugom - Rejmondu - ne znamo ništa. Žanin ispovjednik bio je augustinski monah Jean Pasquerel; On ima vrlo detaljno svjedočenje, ali očigledno nije sve u njemu pouzdano. (*2) str.130
„U Toursu je za Žanu sakupljena vojna svita, kako i dolikuje vojskovođi je postavljen intendant Žan d’Olon, koji svedoči: „Za njenu zaštitu i pratnju, stavio me je na raspolaganje kralj, naš gospodar“; ima i dvije stranice - Louis de Coutes i Raymond. Dva heralda, Ambleville i Guienne, takođe su bili pod njenom komandom; Glasnici su glasnici obučeni u livreju koja im omogućava da se prepoznaju. Glasnici su bili neprikosnoveni.
Budući da je Jeanne dobila dva glasnika, to znači da se kralj prema njoj počeo ponašati kao prema svakom drugom visokorangiranom ratniku, koji je dobio vlast i snosio ličnu odgovornost za svoje postupke.
Kraljevske trupe su se trebale okupiti u Bloisu... Upravo u Bloisu, dok je vojska bila tamo, Jeanne je naručila zastavu... Jeannein ispovjednik je bio dirnut gotovo religioznim izgledom vojske koja je marširala: „Kada je Jeanne krenula iz Bloisa da ode u Orleans, tražila je da okupe sve sveštenike oko ove zastave, a sveštenici su išli ispred vojske... i pevali antifone... isto se dogodilo sledećeg dana. I trećeg dana su se približili Orleans." (*3) strana 58
Karl okleva. Zhanna ga požuruje. Oslobođenje Francuske počinje ukidanjem opsade Orleana. Ovo je prvi vojna pobeda trupe odane Charlesu pod vodstvom Joan, što je ujedno i znak njene božanske misije. „Vidi R. Pernu, M.-V. Clain, Jovanka Orleanka / str. 63-69/
Jeanne je trebalo 9 dana da oslobodi Orleans.
"Sunce je već zalazilo na zapadu, a Francuzi su se i dalje bezuspješno borili za jarak prednjeg utvrđenja. Jeanne je skočila na konja i otišla u polja. Daleko od pogleda... Jeanne je uronila u molitvu među vinovu lozu Nečuvena izdržljivost i volja jedne sedamnaestogodišnje devojke omogućili su joj da napravi ovaj odlučujući trenutak da pobegne od sopstvene napetosti, od malodušnosti i iscrpljenosti koji su obuzeli sve, sada je pronašla spoljašnju i unutrašnju tišinu - kada je samo. inspiracija može nastati..."
„...Ali onda se dogodilo neviđeno: strele su im ispale iz ruku, ljudi su zbunjeni gledali u nebo. Sveti Mihailo, okružen čitavim mnoštvom anđela, pojavio se sijajući na svetlucavom orleanskom nebu. Arhanđel se borio na strani Francuza." (*1) strana 86
„...Englezi su se, sedam mjeseci nakon početka opsade i devet dana nakon što je Bogorodica zauzela grad, povlačili bez borbe, svaki do posljednjeg, a to se dogodilo 8. maja (1429.), na dan kada je sv. Michael se pojavio u dalekoj Italiji na Monte Garganu i na ostrvu Ischia...
Magistrat je u gradskom registru napisao da je oslobođenje Orleansa najveće čudo kršćanske ere. Od tada, kroz vekove, hrabri grad je ovaj dan svečano posvetio Bogorodici, dan 8. maja, koji je u kalendaru označen kao praznik ukazanja arhanđela Mihaila.
Mnogi savremenih kritičara tvrde da se pobjeda kod Orleansa može pripisati samo nesrećama ili neobjašnjivom odbijanju Britanaca da se bore. Pa ipak, Napoleon, koji je temeljito proučavao Joanine kampanje, izjavio je da je ona genije u vojnim poslovima i da se niko ne bi usudio reći da on ne razumije strategiju.
Engleski biograf Jovanke Orleanki, V. Sanquill West, piše danas da joj se čitav način delovanja njenih sunarodnika koji su učestvovali u tim događajima čini toliko čudnim i sporim da se može objasniti samo natprirodnim razlozima: „Razlozi o koji smo mi u svetlu naše nauke dvadesetog veka - ili možda u tami naše nauke dvadesetog veka? - ne znamo ništa.” (*1) str.92-94
„Da bi se sreli s kraljem nakon što je opsada ukinuta, Jeanne i kopile od Orleansa otišli su u Loches: „Izjahala je u susret kralju, držeći zastavu u ruci, i oni su se sreli“, kaže njemačka hronika tog vremena, koja nam je donela mnogo informacija. Kada je djevojka pognula glavu pred kraljem što je niže mogla, kralj joj je odmah naredio da ustane, a oni su pomislili da ju je skoro poljubio od radosti koja ga je obuzela." To je bilo 11. maja 1429. godine.
Glas o Žaninom podvigu proširio se širom Evrope, koja je pokazala izuzetno interesovanje za ono što se dogodilo. Autor kronike koju smo citirali je izvjesni Eberhard Windeken, blagajnik cara Sigismunda; Očigledno, car je pokazao veliko interesovanje za djela Jeanne i naredio je da se sazna za nju. (*3) str.82
O reakciji van Francuske možemo suditi iz vrlo zanimljivog izvora. Ovo je Kronika Antonija Morosinija... dijelom zbirka pisama i izvještaja. Pismo Pancrazza Giustinianija njegovom ocu, iz Briža u Veneciju, od 10. maja 1429. godine: „Izvjesni Englez po imenu Lawrence Trent, ugledan čovjek, a ne govornik, piše, videći da se to govori u izvještajima toliko dostojnih i ljudi od povjerenja: "To me izluđuje." On izvještava da su se mnogi baroni prema njoj odnosili s poštovanjem, kao i obični ljudi, a oni koji su joj se smijali umrli su teškom smrću. Ništa, međutim, nije tako jasno kao njena neosporna pobjeda u debatu sa magistra teologije, tako da se čini kao da je ona druga Sveta Katarina koja je sišla na zemlju, i mnogi vitezovi koji su čuli kakve je zadivljujuće govore izgovarala svaki dan, smatraju ovo velikim čudom... Dalje javljaju da ova djevojka mora izvršiti dva velika djela, a zatim umrijeti. Neka joj je Bog u pomoći... „Kako se pojavljuje pred Mlečankom iz doba Quartocenta, pred trgovcem, diplomatom i obavještajcem, odnosno pred osobom sasvim druge kulture, drugačijeg psihološkog sastava od nje i njena pratnja?... Giustiniani je zbunjen.” (*2) str.146
„...Devojka je privlačnog izgleda i muževnog držanja, malo govori i pokazuje divan um, govori prijatnim visokim glasom, kako i priliči ženi. Umerena je u hrani, a još umerenija u ispijanju vina. Užitak nalazi u prekrasnim konjima i oružju. Mnogi sastanci i razgovori su joj neugodni za Djevicu, ona voli i zabavu, a kada nosi oružje, pokazuje takvu upornost može stalno ostati u punom naoružanju danju i noću. Ona kaže da Englezi nemaju pravo vladati Francuskom, a za to ju je, kaže, poslao Bog da ih protjera i porazi..."
„Guy de Laval, mladi plemić koji se pridružio kraljevskoj vojsci, opisuje je sa divljenjem: „Video sam je, u oklopu i punoj borbenoj opremi, sa malom sekirom u ruci, kako jaše svog ogromnog crnog ratnog konja na izlazu iz kuću, koji je bio u velikom nestrpljenju i nije se dao osedlati; zatim je rekla: “Odvedi ga na krst” koji se nalazio ispred crkve na putu. Zatim je skočila u sedlo, ali on se nije pomerio, kao da je vezan. A onda se okrenula ka porti crkve, koja su joj bila vrlo blizu: „A vi, sveštenici, upriličite procesiju i molite se Bogu.“ A onda je krenula govoreći: „Požuri napred, požuri napred.” Lijepa stranica nosila je njen razvučen transparent, a u ruci je držala sjekiru." (*3) str.89
Gilles de Rais: „Ona nikada nije naudila neprijatelju, niko je nikada nije vidio da je nekoga udarila mačem. ratnici to rade zajedno s njom - a ona pritom ne govori ni jednu nepromišljenu riječ - u tome je zrela kao mnogi muškarci oko nje, a ljudi to vole , iako su sve žene ostale kod kuće, ona nikada ne skida svoj oklop ako spava pored nas, a onda, uprkos svojoj ljupkosti, nijedan muškarac nema tjelesnu želju. (*1) str.109
“Jean Alençon, koji je tih dana bio glavnokomandujući, prisjetio se mnogo godina kasnije: “Ona je razumjela sve što ima veze s ratom: mogla je zabiti štuku i pregledati trupe, postrojiti vojsku u borbeni red i postavite oružje. Svi su se čudili što je bila tako oprezna u svojim poslovima, poput borbenog komandanta sa dvadeset ili trideset godina iskustva.“ (*1) str.118
"Jeanne je bila prelijepa i šarmantna devojka, i svi muškarci koji su je upoznali su to osjetili. Ali ovo osećanje je bilo najiskrenije, odnosno najviše, preobraženo, devičansko, vraćeno u ono stanje „božije ljubavi“ koje je Nujonpon zabeležio u sebi.“ (*4) str.306
"- Ovo je vrlo čudno, i svi to možemo posvjedočiti: kada jaše s nama, ptice iz šume stanu i sjede joj na ramenima. U borbi se dešava da golubovi počnu lepršati blizu nje." (*1) str.108
“Sjećam se da je u izvještaju koji su moje kolege sastavili o njenom životu pisalo da su u njenoj domovini u Domremyju ptice grabljivice hrle kod nje dok je pasla krave na livadi i, sedeći joj u krilu, kljucale mrvice koje je grickala hljeb nikada nije napala vuka, a u noći kada je rođena - na Bogojavljenje - primjećene su razne neobične stvari kod životinja... A zašto ne bi i životinje... (*1) strana 108
“Čini se da je u prisustvu Jeanne zrak postao providan za one ljude kojima okrutna noć još nije pomračila um, a tih je godina bilo više nego što se danas vjeruje.” (*1) str.66
Njene ekstaze su se odvijale kao van vremena, u običnim aktivnostima, ali bez odvajanja od potonjeg. Čula je svoje Glasove usred borbi, ali je nastavila da komanduje trupama; čuo tokom ispitivanja, ali je nastavio da odgovara teolozima. O tome može svjedočiti i njena okrutnost kada je u blizini Turellija izvukla strijelu iz svoje rane, prestajući da osjeća fizički bol tokom ekstaze. I moram dodati da je bila odlična u prepoznavanju svojih Glasova na vrijeme: u tom i tom času kada su zvona zvonila." (*4) str.307
„Rupertus Gejer, taj isti „anonimni“ duhovnik“, ispravno je shvatio Jeanneinu ličnost: ako je moguće pronaći neku vrstu istorijske analogije za nju, onda je najbolje Jeanne uporediti sa Sibilama, ovim proročicama paganskog doba, kroz čijim su ustima govorili bogovi. Ali postojala je ogromna razlika između njih i Zhanne. Sibile su bile pod uticajem prirodnih sila: sumpornih isparenja, opojnih mirisa, žuborenja potoka. U stanju ekstaze su iznosili stvari na koje su odmah zaboravili čim su došli k sebi. IN Svakodnevni život nisu imali nikakve visoke uvide, bili su prazne ploče na kojima su se pisale sile koje se ne mogu kontrolisati. „Jer proročki dar koji im je svojstven je poput ploče na kojoj ništa nije napisano, nerazuman je i neizvjestan“, napisao je Plutarh.
Kroz usne Joan govorili su i o sferama čije granice niko nije znao; mogla je pasti u ekstazu na molitvi, na zvonjavu zvona, na tihom polju ili u šumi, ali to je bila takva ekstaza, takva transcendencija običnih osjećaja, koje je kontrolirala i iz kojih je mogla izaći trezvenim umom. i svijest o sebi, kako bi onda ono što je vidio i čuo prevela na jezik zemaljskih riječi i zemaljskih djela. Ono što je bilo dostupno paganskim svećenicama u pomračenju osjećaja odvojenih od svijeta, Jeanne je sagledavala u jasnoj svijesti i razumnoj umjerenosti. Jahala je i tukla se sa muškarcima, spavala je sa ženama i decom, i, kao i svi oni, Žana je znala da se smeje. Jednostavno i jasno, bez propusta i tajni, govorila je o tome šta će se dogoditi: „Čekaj, još tri dana, pa ćemo zauzeti grad“; “Budite strpljivi, za sat vremena ćete postati pobjednici.” Devica je namerno skinula veo misterije sa svog života i dela; Samo je ona sama ostala misterija. Pošto je i sama bila predviđena predstojeća katastrofa, zatvorila je usta, a za tu sumornu vijest niko nije znao. Oduvijek, čak i prije smrti na lomači, Zhanna je bila svjesna šta može reći, a šta ne.
Još od vremena apostola Pavla, od žena koje „govore u jezicima“ u hrišćanskim zajednicama se zahtevalo da ćute, jer „duh koji daje nadahnuće odgovoran je za govorenje u jezicima, ali osoba koja govori je odgovorna za inteligentne proročke reči“. Duhovni jezik mora biti preveden na jezik ljudi, tako da čovjek svojim umom prati govor duha; i samo ono što čovek može da razume i asimilira sa sopstvenim razumom treba da izrazi rečima.
Jovanka Orleanka je tih nedelja uspela da dokaže jasnije nego ikad da je odgovorna za svoje inteligentne reči proročanstva i da ih je izgovorila - ili je ćutala - dok je bila zdrava. (*1) strana 192
Nakon što je opsada Orleansa ukinuta, u Kraljevskom vijeću su počeli sporovi oko smjera pohoda. Istovremeno, Jeanne je bila mišljenja da je potrebno otići u Reims da kruniše kralja. „Ona je tvrdila da će se, čim kralj bude krunisao i pomazao, moć neprijatelja sve vreme smanjivala i na kraju više neće moći da naškode ni kralju ni kraljevstvu“ str.
Pod tim uslovima, krunisanje dofina u Reimsu postalo je čin proglašenja državne nezavisnosti Francuske. To je bio glavni politički cilj kampanje.
Ali dvorjani nisu savjetovali Charlesa da preduzme pohod na Reims, rekavši da je na putu od Giena do Reimsa bilo mnogo utvrđenih gradova, dvoraca i tvrđava s garnizonima Engleza i Burgunda. Žanin ogroman autoritet u vojsci odigrao je odlučujuću ulogu, a 27. juna Bogorodica je predvodila avangardu vojske u Reimstr. Počela je nova etapa oslobodilačke borbe. Štaviše, oslobađanje Troa je odlučilo o ishodu čitave kampanje. Uspjeh pohoda premašio je i najluđa očekivanja: za manje od tri sedmice vojska je prešla skoro tri stotine kilometara i stigla na krajnje odredište bez ijednog ispaljenog metka, ne napuštajući usput ni jedno spaljeno selo ili opljačkani grad. Taj poduhvat, koji je u početku izgledao tako težak i opasan, pretvorio se u trijumfalni marš.
U nedjelju 17. jula, Charles je krunisan u katedrali u Reimsu. Jeanne je stajala u katedrali, držeći transparent u ruci. Zatim će je na suđenju pitati: „Zašto je vaša zastava unesena u katedralu tokom krunisanja, a ne zastave drugih kapetana?“ A ona će odgovoriti: "Bilo je na porođaju i po pravu je trebalo biti počašćeno."
Ali onda se događaji odvijaju manje trijumfalno. Umjesto odlučne ofanzive, Karlo zaključuje čudno primirje sa Burgundcima. 21. januara vojska se vratila na obale Laure i bvla je odmah raspuštena. Ali Zhanna se nastavlja boriti, ali u isto vrijeme trpi poraz za drugim. Saznavši da su Burgundi opkolili Compiegne, ona juri u pomoć. Djevica ulazi u grad 23. maja, a uveče, tokom naleta, biva zarobljena.....
„IN zadnji put Za života, 23. maja 1430. uveče, Žana je upala u neprijateljski logor, poslednji put je skinula oklop, a oduzet joj je štand sa Hristovim likom i licem anđela. Borba na bojnom polju je završena. Ono što je sada počelo sa 18 godina bila je borba drugim oružjem i drugim protivnikom, ali, kao i ranije, to je bila borba na život i smrt. U tom trenutku, kroz Jovanku Orleanku, ispunio se zavet Svete Katarine. Zemaljsko znanje se spremalo da se bori sa mudrošću od kojih je Bogorodica Jovana živela, borila se i patila, u toku promena, vekovi su se već približavali, kada su snage učenja koje je poricala Boga počele beskrvno, ali neumoljivo, ofanzivu na čovekovo zorno sećanje na njegovo božansko poreklo, kada su ljudski umovi i srca. postala arena u kojoj su se pali anđeli borili sa arhanđelom po imenu Mihael, navjestiteljem Hristove volje, služili su Francuskoj, Engleskoj, novoj Evropi, to je bio izazov, blistava zagonetka za sve narode narednih vremena. (*1) strana 201
Jeanne je provela šest mjeseci u zatočeništvu u Burgundiji. Čekala je pomoć, ali uzalud. Francuska vlada nije učinila ništa da joj pomogne iz nevolje. Krajem 1430. Burgundi su prodali Jeanne Britancima, koji su je odmah doveli pred inkviziciju.
Prošlo je godinu dana od dana kada je Zhanna zarobljena... Godina i jedan dan...
Iza nas je bilo burgundsko zarobljeništvo. Iza nas su bila dva pokušaja bijega. Drugi je umalo završio tragično: Zhanna je skočila kroz prozor na gornjem spratu. To je sudijama dalo razlog da je optuže za smrtni grijeh pokušaja samoubistva. Njena objašnjenja su bila jednostavna: „Nisam to uradila iz beznađa, već u nadi da ću spasiti svoje telo i otići u pomoć mnogim finim ljudima kojima je to potrebno.”
Iza nje je bio gvozdeni kavez u kojem je prvi put držana u Ruanu, u podrumu kraljevskog zamka Bouverey. Onda su počela ispitivanja, prebačena je u ćeliju. Pet engleskih vojnika čuvali su je danonoćno, a noću su je okovali gvozdenim lancem za zid.
Iza su bila iscrpljujuća ispitivanja. Svaki put je bila zasuta desetinama pitanja. Zamke su je čekale na svakom koraku. Sto trideset i dva člana Tribunala: kardinali, biskupi, profesori teologije, učeni opati, monasi i svećenici... I mlada djevojka koja, po vlastitim riječima, "ne zna ni a ni b".
…. Iza su bila ona dva dana krajem marta kada je upoznata sa optužnicom. U sedamdeset članaka tužilac je naveo krivična dela, govore i razmišljanja okrivljenog. Ali Zhanna je odbijala jednu optužbu za drugom. Dvodnevno čitanje optužnice završeno je porazom tužioca. Sudije su se uvjerile da dokument koji su sastavili nije dobar, te su ga zamijenile drugim.
Druga verzija optužnice sadržavala je samo 12 članova. Nevažne stvari su eliminirane, najvažnije su ostale: „glasovi i znanje“, muško odijelo, „vilino drvo“, zavođenje kralja i odbijanje da se potčini militantnoj crkvi.
Odlučili su da napuste torturu “kako ne bi dali razlog za klevetu uzornog suđenja”.
Sve je to iza nas, a sada je Zhanna dovedena na groblje, okružena stražarima, podignuta iznad gomile, pokazala dželata i počela da čita presudu. Cijela ova procedura, osmišljena do najsitnijih detalja, bila je sračunata da u njoj izazove psihički šok i strah od smrti. U nekom trenutku, Zhanna to ne može podnijeti i pristaje da se pokori volji crkve. “Tada je,” kaže protokol, “pred velikim brojem klera i laika izgovorila formulu odricanja, prateći tekst pisma sastavljenog na francuskom, koje je pismo potpisala svojom rukom.” Najvjerojatnije je formula službenog protokola krivotvorina, čija je svrha retroaktivno proširiti Jeanneino odricanje na sve njene prethodne aktivnosti. Možda se na groblju Saint-Ouen Jeanne nije odrekla svoje prošlosti. Ona je samo pristala da se od sada pokorava naredbama crkvenog suda.
Međutim, politički cilj procesa je postignut. Engleska vlada mogla je obavijestiti cijeli kršćanski svijet da se jeretik javno pokajao za svoje zločine.
Ali, nakon što su oteli riječi pokajanja od djevojke, organizatori suđenja uopće nisu smatrali da je stvar završena. Bilo je to samo napola, jer je nakon Jeanneine abdikacije uslijedilo njeno pogubljenje.
Inkvizicija je za to imala jednostavna sredstva. Trebalo je samo dokazati da je nakon svog odricanja počinila „povratak u jeres“: osoba koja je ponovo ušla u jeres bila je podvrgnuta momentalnom pogubljenju. Prije abdikacije, Jeanne je obećano da će je, ako se pokaje, premjestiti u ženski odjel nadbiskupskog zatvora i skinuti okove. Ali umjesto toga, po Cauchonovom naređenju, vraćena je u svoju staru ćeliju. Tamo se presvukla u žensku haljinu i obrijala glavu. Okovi nisu skinuti, a engleski stražari nisu uklonjeni.
Prošla su dva dana. U nedjelju, 27. maja, gradom su se proširile glasine da je osuđenik ponovo obukao muško odijelo. Pitali su je ko ju je na to natjerao. „Niko“, odgovorila je Žana, uradila sam to svojom voljom i bez ikakve prisile. Uveče toga dana pojavio se protokol Žaninog posljednjeg ispitivanja - tragični dokument u kojem sama Zhanna govori o svemu što je proživjela nakon odricanja: o očaju koji ju je obuzeo kada je shvatila da je prevarena, o preziru. za sebe zbog toga da se plašila smrti, o tome kako je sebe proklela za izdaju, ona je sama rekla ovu reč, - i o pobedi koju je izvojevala - o najtežoj od svih njenih pobeda, jer je pobeda nad strah od smrti.
Postoji verzija prema kojoj je Jeanne bila prisiljena da nosi muško odijelo (vidi stranicu 188 Raitses V.I. Jovanka Orleanka. Činjenice, legende, hipoteze."
Jeanne je saznala da će biti pogubljena u zoru u srijedu, 30. maja 1431. godine. Izvedena je iz zatvora, stavljena na kola i odvezena na mjesto pogubljenja. Nosila je dugu haljinu i šešir...
Pogubljenje Jovanke Orleanke: srednjovjekovna slika
Samo nekoliko sati kasnije dozvoljeno je da se vatra ugasi.
I kada se sve završilo, po Ladvenuu, „oko četiri sata popodne“, dželat je došao u dominikanski samostan, „ko meni“, kaže Izambar, „i bratu Ladvenuu, u krajnjem i strašnom pokajanju , kao da očajava u primanju oprosta od Boga za ono što je učinio onome što je nazvao svetom ženom.” I rekao je obojici da je, popevši se na skelu da sve ukloni, pronašao njeno srce i ostale iznutrice nespaljene; od njega se tražilo da sve spali, ali, iako je nekoliko puta stavljao zapaljeno grmlje i ugalj oko Žaninog srca, nije ga mogao pretvoriti u pepeo” (Massel, sa svoje strane, prenosi istu priču o dželatu iz riječi zamjenika Ruanskog izvršitelja, konačno, „kao očiglednim čudom“, prestao je da muči ovo Srce, stavio je Gorući grm u vreću sa svime što je ostalo od Bogorodičinog mesa, i bacio kesu, kako se očekivalo. , u sijeno je zauvijek nestalo iz ljudskih očiju i ruku. (*1)
.... Prošlo je dvadeset i pet godina i konačno - nakon suđenja na kojem je saslušano sto petnaest svjedoka (prisutna je bila i njena majka) - u prisustvu papinog legata, Jeanne je rehabilitovana i priznata kao voljena kćerka crkve i Francuske. (*1) strana 336
Tokom svog kratkog života, Jovanka Orleanka, „zemaljski anđeo i nebeska devojka“, ponovo je i sa neviđenom snagom proglašavala stvarnost Živog Boga i Nebeske Crkve.
Rimska crkva ju je 1920. godine nakon Rođenja Hristovog, četiri stotine devedesete godine nakon Krjesa, kanonizirala za sveticu i priznala njenu misiju kao istinitu, u ispunjavanju koje je spasila Francusku. (*1)
Pet i po vekova prošlo je od dana kada je Jovanka Orleanka spaljena na Starom trgu u Ruanu. Tada je imala devetnaest godina.
Gotovo cijelog svog života - sedamnaest godina - bila je nepoznata Jeannette iz Domremyja. Njene komšije će kasnije reći: "ona je kao i svi ostali." "kao i drugi."
Jednu godinu — samo jednu — bila je proslavljena Djevica Jovanka, spasiteljica Francuske. Njeni drugovi će kasnije reći: “Kao da je kapetan koji je proveo dvadeset ili trideset godina u ratu.”
I još jednu godinu - cijelu godinu - bila je ratna zarobljenica i optužena na Inkvizicijskom sudu. Njene sudije će kasnije reći: "veliki naučnik - čak i on bi imao poteškoća da odgovori na pitanja koja su joj postavljena."
Naravno, nije bila kao svi ostali. Naravno, ona nije bila kapetan. I sigurno nije bila naučnica. A u isto vrijeme, imala je sve.
Prolaze vekovi. Ali svaka generacija iznova se okreće tako jednostavnoj i beskrajno složenoj priči o djevojci iz Domremyja. Apel za razumijevanje. Primjenjuje se za upoznavanje trajnih moralnih vrijednosti. Jer ako je istorija učiteljica života, onda je ep o Jovanki Orleanki jedna od njenih velikih lekcija. (*2) str.194
Korišteni materijal sa stranice http://www.newacropol.ru
Spomenik Jovanki Orleanki.
Fotografija sa stranice http://www.newacropol.ru
Pročitajte dalje:
Protokoli optužnice Jovanke Orleanke (dokument)
Karlo VII (biografski podaci)
Hronika Jovanke Orleanke (hronološka tabela)
književnost:
Maria Josepha, Crook von Potucin, Jovanka Orleanka. Moskva "Enigma" 1994.
Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Činjenice, legende, hipoteze. Lenjingradska "Nauka" 1982.
R. Pernu, M. V. Klen. Jovanka Orleanka. M., 1992.
Bhakte. Odabrane biografije i djela. Samara, AGNI, 1994.
Bauer W., Dumotz I., Golovin STR. Enciklopedija simbola, M., KRON-PRESS, 1995
Marx K. Hronološki izvodi, 2.- Arhiv Marxa i Engelsa. T. 6;
Chernyak E. B. Presuda stoljeća (Iz istorije politike, procesi na Zapadu). M., 1971,
Levandovski A. P. Jeanne d'Arc M., 1962;
Rosenthal N. N. Joan of Arc, narodna heroina Francuske, 1958.
Dragomirov M.I., esej, 1838.
E onaj post o mučenici Svetoj Jovani, kako je se ne setiti, pa i na dan njenog pogubljenja...
Međutim, možda i nije bilo egzekucije... ali 30. maja zvanična istorija smatra dan spaljivanja Jeanne d'Arc, jednostavne seljanke koja je još uvijek poznata u cijeloj i u Francuskoj je posebno cijenjena kao nacionalna heroina.
Jeanne je bila jedan od komandanata francuskih trupa u Stogodišnji rat. Zarobljena od Burgunda, predata je Britancima, osuđena kao jeretik i spaljena na lomači pod optužbom za jeres i vještičarenje. Skoro petsto godina kasnije (1920.) rangiran je katolička crkva svecima...
Gospod je dao narodu 4 obećanja preko Jovane: da će opsada Orleana biti ukinuta, da će dofin biti posvećen i krunisan u Reimsu, da će Pariz, koji su Britanci zauzeli, biti vraćen zakonitom kralju Francuske i da će vojvoda od Orleana, koga su Britanci tada zarobili, vratiće se u svoju domovinu. Sve je ovo izgledalo nevjerovatno, ali se tačno obistinilo.
Njen lik je veličan u raznim umjetničkim i književnim djelima, uključujući Voltairea i Schillera. O njoj se dosta pisalo naučno istraživanje, i uprkos tome - ili možda upravo zbog toga, kontroverza oko njene sudbine ne samo da ne jenjava, već, naprotiv, rasplamsava se sve većom snagom.
Zvanična životna priča Bogorodice od Orleana datira iz vremena Velikog francuska revolucija i detaljno je opisan u školskim udžbenicima.
Jovanka Orleanka je rođena u selu Domremy, u Loreni, u porodici farmera Jacquesa d'Arc (Jacques ili Jacquot d'Arc, oko 1375-1431) i njegove supruge Isabelle (Isabelle d'Arc, rođene Isabelle Romee de Vouthon, 1377-1458) oko 1412.
Bilo je to teško vrijeme za Francusku. Stogodišnji rat (1337-1453) trajao je više od sedamdeset godina, a za to vrijeme Francuzi su uspjeli izgubiti veći dio teritorije kraljevstva.
Godine 1415. Britanci su se iskrcali u Normandiju sa vojskom pod komandom talentovanog komandanta - mladog kralja Henrija V.
U jesen 1415. odigrala se čuvena bitka kod Agincourt-a, usljed čega je zarobljen cijeli cvijet francuske aristokracije. Država je počela Građanski rat između Burgunda i Armagnaca, dok su Britanci u međuvremenu osvajali jednu teritoriju za drugom.
Sa 13 godina Žana je počela da ima "viđenja" - čula je "glasove", razgovarala sa svecima koji su je pozvali da ide spasiti Francusku. Djevojka je svim srcem vjerovala u svoju neobičnu sudbinu. Sveci koji su joj se ukazali nagovijestili su dobro poznato proročanstvo, prema kojem je jedna žena uništila Francusku, a druga žena i djevica će spasiti zemlju.
Kuća Jovanke Orleanke u Domremyju. Danas je to muzej.
Siromašna kći orača sa 17 godina napušta očevu kuću, stiže u Šinon, gde je u to vreme bio mladi kralj Karlo VII (Karlo VII, 1403-1461), priča mu o svojoj sudbini. On joj, vjerujući joj, daje odred vitezova da joj se potčini. Ovako počinje Zhannina karijera. Bit će tu bitaka, pobjeda, oslobođenja Orleansa, nakon čega će dobiti nadimak Maid of Orleans. Zatim - zatočeništvo, optužbe, ispitivanja i smrt na lomači 1431. godine... čini se da je sve jednostavno i jasno.
Međutim, već nekoliko decenija, zvaničnu verziju sistematski osporavaju neki istoričari, uglavnom francuski, ukazujući na određene neshvatljive momente u Žaninoj biografiji.
Hroničari oklijevaju u imenovanju datuma pogubljenja djevice. Predsjednik Hainault, nadzornik osoblja kraljice Marije Leszczynske, imenuje datum pogubljenja kao 14. jun 1431. godine. Engleski hroničari William Caxton (1422-1491) i Polidore Virgil (1470-1555) tvrde da se pogubljenje dogodilo u februaru 1432. godine. Velika razlika.
Sama Žannina čudna i vrtoglava karijera izaziva mnoge sumnje. Srednjovjekovno društvo bilo je strogo klasno i hijerarhijsko. Za svakoga u njoj određeno je mjesto među Oratoresima – onima koji se mole; Bellatores - oni koji se bore, ili Aratores - oni koji oru.
Toranj u Rouenu, gdje je Joan ispitivana, i spomenik na mjestu njenog spaljivanja.
Plemeniti dečaci su od sedme godine obučavani da postanu vitezovi, dok su seljaci tretirani kao životinje. Kako se moglo dogoditi da pučanin dobije komandu nad odredom vitezova? Kako su vitezovi, odgajani kao ratnici, mogli pristati da njima zapovijeda seljanka? Šta su trebali reći jadnoj ženi? seljanka, koja stoji na vratima kraljevske rezidencije i traži sastanak sa kraljem da mu kaže o svojim „glasovima“? Da li je u to vreme bilo mnogo lukavih blagoslovenih sa glasovima? Da, dosta je!
Jeanne in Chinon primile su kraljeva svekrva Yolande d'Aragon, vojvotkinja d'Anjou, 1379-1442, supruga Charlesa VII Marie d'Anjou (1404-1463) i sam kralj. Na dvor je dovedena o trošku riznice, u pratnji naoružane pratnje, koju su činili vitezovi, štitonoše i kraljevski glasnik. Mnogi plemići morali su danima čekati na audijenciju kod kralja, ali je „seljanki“ gotovo odmah bilo dozvoljeno da ga vidi.
Bilten Arheološkog društva i Istorijskog muzeja Lorraine piše da je „u januaru 1429. godine, na trgu dvorca u Nancyju, Jeanne, na konju, učestvovala na turniru s kopljem u prisustvu plemstva i naroda Lorraine.” Ako se uzme u obzir da su borbe na turnirima bile moguće samo za plemstvo, da su oko spiskova bili istaknuti štitovi sa amblemima boraca, onda se pojava seljanke na njima ne uklapa ni u jedan okvir tog društva. Osim toga, dužina koplja dosezala je nekoliko metara, a njime su mogli baratati samo posebno obučeni plemići. Na istom turniru zadivila je sve svojim umijećem jahanja konja, kao i poznavanjem igara prihvaćenih među plemstvom - kenten, igra na prstenac. Bila je toliko impresionirana da joj je vojvoda od Lorene poklonio veličanstvenog konja.
Prilikom krunisanja Charlesa u Reimsu, samo je Joanin standard (bijeli, posut zlatnim ljiljanima) bio razvijen u horu katedrale. Joan je imala svoje dvorsko osoblje, uključujući deverušu, batlera, paža, kapelana, sekretare i štalu od dvanaest konja.
Kako vam se sviđa ova Zhanna, gola... i sa nacističkim pozdravom? Ovo je od francuskog umjetnika Gastona Bussierea (1862-1929).
Neki istraživači vjeruju da je Jeannein otac bio vojvoda Luj od Orleana, što je također bilo poznato predstavnicima dinastije (pristaše ove verzije tvrde da je u ovom slučaju Jeannein bogati ormar platio vojvoda Charles d.). 'Orléans Orleans, 1394-1465).
Ali ko je Jeanneina majka u ovom slučaju? Nakon Ambelaina, Etienne Weil-Reynal i Gerard Pesme vjeruju da se najvjerovatnije radi o Izabeli Bavarskoj (Isabeau de Baviere, 1371-1435), ženi Karla VI, majci Karla VII. Bila je ljubavnica Louisa d'Orléansa dugi niz godina.
Karlo VI, nadimak Ludi (Charles VI le Fou, 1368-1422), nije mogao podnijeti pogled na svoju ženu. Živjela je odvojeno u palati Barbet, gdje je Louis bio čest gost. Zvali su ga otac najmanje, dvoje Izabeline djece - Jean (rođen 1398.) i Charles (rođen 1402.). Jeanne se rodila upravo u ovoj palači i odmah je poslata svojoj medicinskoj sestri Isabelli de Wouton. Jasno je i zašto je dijete moralo biti sakriveno. Djevojčicu je bilo potrebno zaštititi, jer su njenog oca, Louisa d'Orléansa, ubili atentatori samo nekoliko dana nakon Jeanneinog rođenja.
Ovdje ponovo možemo istaknuti činjenicu koja opovrgava preovlađujuće mišljenje da je Zhanna bila samo seljanka. Neki istraživači vjeruju da ćerka muškarca po imenu Jacques d'Arc i žene po imenu Isabella de Vouton jednostavno moraju biti plemkinja - prefiks "de" u prezimenu ukazuje na plemenito porijeklo. Ali takva tradicija nastala je u Francuskoj tek u 17. veku. Tokom opisanog perioda, ovo slovo je značilo prefiks „od“. Odnosno, Jeanne from Arc, pa nije sve tako jednostavno...
"Slika Ivana Orleanka".
Predstavnici porodice d'Arc bili su u kraljevskoj službi i prije rođenja Joan. Zbog toga je ova porodica izabrana da odgaja Jeanne.
Ilustracija grba Jovanke Orleanke (licenca Creative Commons): Darkbob/Projet Blasons
Kako drugačije potkrijepiti tvrdnju o njenom plemenitom porijeklu? Grb koji joj je dao Karlo VII. Kraljevska povelja kaže: „Drugog dana juna 1429. godine..., gospodin kralj, saznavši za podvige Žane Djevice i pobede izvojevane u slavu Gospodnju, obdario je... Jeanne po imenu kaput oružja...”. Zlatni ljiljani su smatrani cvijetom Francuske, odnosno simbolom "prinčeva i princeza krvi", što potvrđuje i otvorena zlatna kruna na Jovaninom grbu.
Kralj ni ne pominje da je Jeanne dala plemićku titulu, što znači da je već ima. Svojim grbom jasno daje do znanja da Jeanne smatra princezom kraljevske krvi.
Ako smatramo da je sve rečeno istinito, tada će Jeanne morati biti priznata kao polusestra francuskog kralja Karla VII, polusestra vojvoda iz dinastije Orleans - Charlesa i Jean Dunois, polusestra kraljice Engleska Catherine de Valois (1401-1437), sestra Charlesa VII, tetka kralja Engleske Henrija VI (Henry VI, 1421-1471). U ovim okolnostima, Jovanino pogubljenje na lomači u Rouenu 1431. izgleda nezamislivo.
Bilo je nemoguće spaliti djevojku tako visokog roda zbog optužbi za vještičarenje. Pitanje zašto je bila potrebna ova predstava je previše složeno i tema je posebnog članka.
Sada govorimo o nečem drugom, o Žaninom životu nakon... njenog zvaničnog pogubljenja. Da bismo razumeli kako je Jeanne uspela da izbegne pogubljenje, vredi se obratiti opisu ovog tužnog događaja: „Na Starom trgu (u Ruanu), 800 engleskih vojnika nateralo je narod da napravi mesta... konačno, jedan odred Pojavilo se 120 ljudi... Opkolili su ženu pokrivenu... sa kapuljačom do brade..." Samo na slikama umjetnika ona ima otvoreno lice i nosi elegantnu odjeću.
Prema istoriografima, Jeanne je bila visoka oko 160 cm S obzirom na dvostruki prsten vojnika oko nje i kapu na licu, ne može se sa sigurnošću reći kakva je bila žena.
Mišljenje da je umjesto Žane spaljena druga žena dijelili su mnogi kroničari i poznate ličnosti, kako Žanini savremenici, tako i oni koji su kasnije živjeli. Jedna od hronika koja se čuva u Britanskom muzeju doslovno kaže sledeće: „Na kraju su naredili da je spale pred svim narodom. Ili neka druga žena koja liči na nju.”
I rektor katedrale sv. Thibault u Metzu piše pet godina nakon pogubljenja: „U gradu Ruanu... podignuta je na lomaču i spaljena. Tako kažu, ali je suprotno od tada dokazano.”
Materijali suđenja pokazuju još uvjerljivije da djevojka od Orleansa nije spaljena. Generalni pravobranilac Charles du Lye je još u 16. vijeku skrenuo pažnju na činjenicu da u dokumentima i protokolima ispitivanja djevice nema smrtne presude ili službenog akta koji potvrđuje izvršenje kazne. Ali ako Devojka od Orleansa nije spaljena na lomači, kakva je onda njena buduća sudbina?
Godine 1436, pet godina nakon požara u Rouenu, u dokumentima plemićke porodice des Armoises pojavljuje se zapis: „Plemeniti Robert des Armoises bio je oženjen Jeanne du Lys, djevicom Francuske... 7. novembra 1436. Prezime du Lys nosili su sinovi Jeanneinog službenog oca.
A u ljeto 1439. godine, sama Deva od Orleana došla je u grad koji je oslobodila. Sada je nosila prezime svog muža - des Armoises. Dočekala ju je oduševljena gomila građana, među kojima je bilo i mnogo ljudi koji su je već viđali.
Još jedan izvanredan zapis pojavio se u gradskoj knjizi računa o isplati Jeanne des Armoises velika suma novac - 210 livra “za dobre usluge učinjene gradu tokom opsade.” Junakinju su prepoznali oni koji su je dobro poznavali prije četiri godine - njena sestra i braća, maršal Francuske Gilles de Rais (1404-1440), Jean Dunois i mnogi drugi.
Jeanne je umrla u kasno ljeto - ranu jesen 1449. - iz tog perioda datiraju dokumenti koji svjedoče o njenoj smrti. Tek nakon toga su njena „braća“ (što znači sinovi Jacquesa d'Arc) i njena zvanična majka (Isabella de Vouton) počeli da se nazivaju „braća pokojne Jovanke od Djevice“ i „Izabela, majka pokojne Djevice ”.
Ovako danas izgleda jedna od najčešćih alternativnih verzija porijekla heroine Stogodišnjeg rata.
Službena nauka ne prepoznaje argumente pristalica alternativnih verzija. Ali, na ovaj ili onaj način, pitanje porijekla Jovanke Orleanke ostaje otvoreno: nije nimalo lako odbaciti činjenice koje govore o njenom plemenitom poreklu. Osnova informacija: istraživanje Elene Ankudinove.
Postoji više od 20 filmova baziranih na priči o Jovanki Orleanki. Prvi od njih snimljen je u zoru kinematografije, 1898. godine. Inače, da li ste gledali film „Glasnik: Priča o Jovanki Orleanki” Film je iz 1999. godine, ali ga preporučujem, gde Joan igra Milla Jovovich?
Ali Francuzi pamte i vole Jeanne... i nije važno da li je izgorjela ili ne, vjera naroda u njeno mučeništvo više se ne može pobiti. Ovo je već ličnost - legenda...
Spomenik Jovani u Parizu.
Slike i fotografije (C) sa različitih mjesta na internetu.
Jovanka Orleanka (1412 - 1431) bila je nacionalna heroina Francuske koja je uspešno komandovala francuskim trupama u Stogodišnjem ratu. Britanci su je spalili na lomači kao jeretiku. Nakon toga, crkva ju je kanonizirala, nakon što ju je prethodno rehabilitovala. U ovom članku ćete se upoznati s njenom biografijom i naučiti o njoj zanimljivosti iz njenog života
Datumom Jovaninog rođenja smatra se 1412. godina, međutim, u dekretu pape Pija X o kanonizaciji Bogorodice, datum je 6. januar 1409. godine, što je najvjerovatnije vjerojatnije. Jovanka Orleanka rođen je u selu Domremy u porodici bogatih seljaka Jacquesa d'Arc i Isabelle Romeu. Nikada sebe nije nazvala Jovanka Orleanka, već samo "Jovanka Devica". Kao dijete, svi su je zvali Jeanette
Kuća Jovanke Orleanke u Domremyju. Danas postoji istoimeni muzej
Slika "Vizija Ivane Orleanke" (umjetnik Jules Bastien-Lepage, 1879.)
Kada je junakinja napunila 17 godina, otišla je do kapetana grada Vaucouleursa, Baudricourta, i ispričala joj o svojoj velikoj misiji. Naravno, on ju je ismijao i Zhanna je morala da se vrati u selo, ali je godinu dana kasnije ponovila svoj pokušaj. Po drugi put, kapetana je zapanjila upornost mlade djevojke. Jeanne je predvidjela poraz Francuza kod Orleansa i on je pristao da joj obezbijedi vojnike, kao i mušku vojnu opremu. Nakon toga, D'arc se uvijek ovako oblačio, navodeći činjenicu da je mnogo lakše boriti se u muškoj odjeći, osim toga, ne izaziva nezdravu pažnju među vojnicima, dvoje njenih vjernih pratilja otišlo je u borbu - vitezovi Jean de Metz i Bertrand de Poulangy
U martu 1429. Jeanne je stigla do Dophina, najavljujući da su je poslale više sile da oslobodi zemlju i tražila je trupe da skinu opsadu Orleansa. Sve je iznenadila svojim poznavanjem vojnih poslova i jahanja. Sekretar kraljeva Karla VI i Karla VII rekao je o njoj: „Činilo se da ova devojka nije odgajana na poljima, već u školama, u bliskoj komunikaciji sa naukama.
Karl je i dalje oklijevao, ali nakon svih provjera (matrone su je provjeravale nevinost, glasnici su saznali za nju u njenom kraju, teolozi su vršili ispitivanja) ipak joj je povjerio vojsku i operaciju za oslobađanje Orleansa. Osim toga, Jeanne je, u ime Boga, potvrdila Charlesu njegov legitimitet i prava na prijestolje, u što su mnogi sumnjali.
Za Ivanu Orleanku izrađuje se poseban oklop (pošto je dobila dozvolu od teologa da nosi mušku odjeću), zastavu i zastavu. Dobila je mač samog Karla Velikog, koji se čuva u crkvi Sainte-Catherine-de-Fierbois.
Karlo Veliki
Njeno sljedeće odredište bio je Blois, gdje je već čekala vojska, na čijem je čelu Jeanne krenula u napad na Orleans. Vijest da je vojsku predvodio Božji glasnik nadahnula je vojnike i motivisala ih na junačka djela. Kao rezultat toga, za 4 dana D'Ark je potpuno oslobodio Orleans, budući da su Britanci bili primorani da skinu opsadu.
Vojne operacije su nastavljene u proljeće 1430. godine, ali su se odvijale prilično sporo. Kraljevski dvorjani neprestano su pokušavali graditi razne intrige, zbog čega su Burgundi zarobili Ivanu Orleanku, a Burgundi su je prodali Britanci i prevezli je u Rouen
Fotografija prikazuje toranj u Rouenu u kojem je Jeanne bila zatočena
Suđenje je počelo krajem februara 1431. Formalno, Jeanne je sudila crkva, optužena za krivovjerje, ali je u zatvoru držana pod stražom Britanaca kao ratna zarobljenica ni sama vlada ove zemlje nije krila svoje interese po ovom pitanju. Britanci su čak platili sve pravne troškove i troškove vezane za slučaj, koji su bili prilično značajni.
Ispitivanje Jovanke Orleankinje
Pokušavajući da slomi volju zatvorenika, držana je u užasnim uslovima, stalno vrijeđana i prijećena mučenjem - ali sve to nije pomoglo, Zhanna se nije izjasnila krivom. Smrtna kazna bez priznanja krivice, stvorila bi još veći oreol mučenice oko D "Kovčega, pa su sudije pribegle obmani ubacivši papir kojim se odriče jeresi, koji je nepismena devojka morala da potpiše, navodno u zamenu za pomilovanje. Naime, zbog svoje nepismenosti dala je potpis pod potpunim odricanjem od svih njegovih grešaka
"Jovanka Orleanka". Triptih
Nekoliko dana kasnije optužena je da je ponovo obukla mušku odjeću, a zapravo su joj oduzeli žensku odjeću. Kao rezultat toga, Tribunal nije imao drugog izbora nego da osudi djevojku na smrt 30. maja 1431. godine, Jovanka Orleanka je živa spaljena na Starom trgu u Ruanu sa “heretikom, otpadnikom, idolopoklonikom”. „Biskupe, umirem zbog tebe. Izazivam te Božiji sud! - uzviknula je Žana i zatražila da joj daju krst, a kada ju je vatra zahvatila, viknula je: "Isuse, pepeo je razbacan po Seni, a njeni ostaci se navodno čuvaju u muzeju Šinon!" Ali prema istraživanjima, ove relikvije ne pripadaju Jovanki Orleanki
Nakon završetka rata u Normandiji 1452. godine, Karlo VII je pokrenuo proces u cilju oslobađanja Joan. Proučeni su svi dokumenti, saslušani su svi svjedoci, na osnovu čega su svi došli do zaključka da je pogubljenje nezakonito. U julu 1456. godine, sudije su pročitale presudu kojom je pogubljena djevojka potpuno oslobođena krivice, vraćajući joj dobro ime
Jovanka Orleanka, Devojka Orleanska (Jeanne d'Arc, 6. januara 1412. - 30. maja 1431.) - najpoznatija istorijska ličnost Francuska. U Stogodišnjem ratu djelovala je kao glavnokomandujući, ali su je Burgundi zarobili i, po kraljevoj naredbi, predali engleskim vlastima. Kao rezultat vjerskih optužbi, d'Arc je spaljen na lomači, a kasnije rehabilitiran i čak kanoniziran.
djetinjstvo
Jeanne ili Jeanette - tako se djevojka zvala - rođena je 1412. godine u malom selu Domremy, smještenom na granici Lorraine i Champagne. Ne zna se sa sigurnošću ko su joj bili roditelji, jer neki izvori tvrde da su lošeg porijekla, dok drugi tvrde da su bili prilično prosperitetni.
Ista je situacija i sa datumom rođenja same Jeanette: župna knjiga sadrži zapis iz 1412. godine o rođenju djevojčice, koji se dugo smatrao tačnim datumom njenog rođenja. Međutim, 6. januara 1904. godine, kada je papa Pije X kanonizirao d'Arc, on je naveo 1409/1408, čime je opovrgao prethodne informacije.
O rano djetinjstvo O Zhanni se ne zna skoro ništa. U dnevnicima njenih roditelja sačuvano je samo nekoliko zapisa da je devojčica rođena veoma slaba i često bolesna. U dobi od četiri godine, jako se prehladila i oko mjesec dana bila je između života i smrti.
A kako u to vrijeme ljudi još nisu bili u stanju pripremiti moćne lijekove, roditelji su se mogli samo moliti za uspješan oporavak djeteta. Srećom, nakon nekoliko mjeseci, d'Arc se potpuno oporavila od svoje bolesti, ali je ostala tajnovita i nijema cijeli život.
Mladost
Sa trinaest godina, prema samoj Jeanette, prvi put je ugledala arhanđela Mihaila. Djevojčica je roditeljima mogla ispričati samo svoje vizije, jer nije imala prijatelja. Ali rođaci nisu prepoznali ono što je d'Arc rekao, pripisujući sve Žaninoj fantaziji i njenoj želji da "barem stekne izmišljene prijatelje".
Ali nekoliko mjeseci kasnije, d’Arc je ponovo rekla svojim roditeljima da je vidjela arhanđela Mihaila i još dvije žene (prema naučnicima, to su bile svete Margareta Antiohijska i Katarina Aleksandrijska). Prema djevojci, "gosti" koji su se pojavili ispričali su joj o njenoj misiji: da skine opsadu grada Orleansa, zauvijek protjera osvajače i da postavi dofina na prijestolje.
Pošto nije dobila adekvatnu podršku svojih rođaka, Jovanka Orleanka je otišla kod kapetana Roberta de Bondikura, koji je u to vreme bio upravnik grada Vaucouleursa. Tamo djevojka priča svoju priču, ali, nažalost, vidi potpuno identičnu situaciju: kapetan se samo nasmije njenoj nezdravoj fantaziji i šalje je nazad, ne želeći ni da sasluša do kraja. Jeanette, iznervirana takvim odnosom prema svojoj osobi, odlazi u svoj rodni Domremy, ali ne odustaje.
Godinu dana kasnije, situacija se ponavlja: ona ponovo dolazi kod kapetana, tvrdeći mogućnost pobjede u bici samo ako je on postavi za vojskovođu. Odlučujuće je D'Arcovo predviđanje o ishodu takozvane "Bitke kod haringe", koja bi se trebala odigrati u bliskoj budućnosti pod zidinama grada Orleansa.
Ovog puta, de Bondikourt sluša devojčicine reči i odlučuje da joj dozvoli da učestvuje u bici. Jeannette dobiva mušku odjeću (koju je, inače, tada počela preferirati od brojnih haljina, izjavljujući da takva slika ne samo da pomaže u borbi, već i obeshrabruje pažnju vojnika na njenu osobu) i opremljena je malim odredom . Njemu se potom pridružuju dva d’Arkova najbolja prijatelja: vitezovi Bertrand de Poulangis i Žan de Mec.
Učešće u bitkama
Čim je odred bio potpuno opremljen, Jeannette je povela ljude za sobom. Trebalo im je 11 dana da stignu do Šinona, gde je ratoborna žena planirala da dobije podršku dofina. Ulazeći u grad, rekla je vladaru da ju je "nebo poslalo da oslobodi Orleans i donese mir i spokoj", a takođe je zatražila njegovu podršku i obezbjeđenje svoje vojske. Ali, uprkos d’Arkovim plemenitim težnjama, kralj Čarls je dugo oklevao da li da svoje najbolje ratnike stavi pod njenu komandu.
Nekoliko sedmica je testirao Ivanu Orleanku: ispitivali su je teolozi, glasnici su tražili informacije o njoj u njenoj domovini po kraljevoj naredbi, žena je prošla brojne testove. Ali nije pronađena niti jedna činjenica koja bi mogla diskreditirati ime d'Arc, nakon čega je aktivna vojska u potpunosti prebačena na nju na komandu.
S vojskom mlada vojskovođa odlazi u Blois, gdje se ujedinjuje sa drugim dijelom vojske. Vijest da njima sada zapovijeda "božji glasnik" izaziva neviđeno moralno uzdizanje vojnika. 29. aprila trupe pod komandom d'Arc prodrle su u Orleans. Nakon kratkih borbi, u kojima aktivna vojska gubi samo dva, Jeanette 4. maja oslobađa tvrđavu Saint-Loup.
Dakle, nemoguću misiju brojnim vojskovođama žena bez mnogo truda obavlja za samo 4 dana. Za takve zasluge, Jovanka Orleanka dobiva titulu "Djevojke od Orleansa", a 8. maj je određen službenim praznikom (usput, i danas postoji).
Proces optužbe i inkvizicije
U jesen iste godine, odmah nakon krunisanja Karla, Jovanka Orleanka je, osiguravši njegovu podršku, krenula u napad na Pariz, gde je u to vreme vladao nemir i haos zbog želje engleskih vojskovođa da samostalno komanduje preostalim trupama. Međutim, mjesec dana kasnije, kralj, iz nepoznatih razloga, daje naredbu za povlačenje i, primoran da posluša Jeanne, ostavlja vojsku u Loari.
Odmah nakon toga stiže poruka da su Burgundi zauzeli grad Compiegne i d’Arc žuri da ga oslobodi, a da nije ni pitao za pristanak novog kralja. Kao rezultat toga, sreća se okreće od "Djevojke od Orleansa" i zarobljavaju je Burgundi, odakle je ni kralj Charles ni druge utjecajne osobe ne mogu spasiti.
Dana 21. februara 1431. počelo je inkvizitorsko saslušanje Ivane Orleanke, koju su Burgundi, ne krijući svoju umiješanost u proces, optužili za krivovjerje i neposlušnost postojećim crkvenim kanonima. Jeannette je bila zaslužna i za snošaj sa đavolom i za zanemarivanje crkveni kanoni, međutim, žena je demantovala bilo kakve negativne izjave upućene njoj.
Takvo hrabro ponašanje samo je odgodilo odluku crkve da spali d’Arc, jer bi u ovom slučaju postala mučenica i, možda, ohrabrila narod na pobunu. Zato crkveni službenici pribjegavaju podlosti: D'Arc je dovedena na "lomaču koja joj se sprema" i u zamjenu za njen život nude joj da potpišu papir kojim traže da bude prebačena u crkveni zatvor jer je shvatila šta je uradila i želi da se iskupi za svoju krivicu.
Žena, neobučena u čitanju, potpisuje papir, koji se potom zamjenjuje drugim - u kojem piše da Jeannette u potpunosti priznaje sve za što je optužena. Tako je d’Arc svojom rukom potpisao kaznu spaljivanja, koja je izvršena 30. maja 1431. godine na trgu grada Ruena.
Posthumna oslobađajuća presuda
U narednih 20 godina, Jovanka Orleanka praktički nije bila zapamćena, a tek 1452. godine, kralj Charles VII, znajući za podvige hrabre djevojke, odlučio je saznati cijelu istinu o visokoprofilnom slučaju prošlosti. Naredio je da se prikupe svi dokumenti i da se do detalja sazna suština i vođenje suđenja Jeannette.
Da bi se prikupile sve potrebne informacije, uzeti su rukopisi crkvenih knjiga, intervjuisani su preživjeli svjedoci tog vremena, pa su čak i glasnici poslani u Domremy - domovinu "Djevojke od Orleansa". Do 1455. godine bilo je potpuno jasno da su tokom saslušanja u slučaju d'Arc počinjena monstruozna kršenja zakona, a sama djevojka je zaista bila nevina.
Obnova plemićkog imena Jovanke Orleanke odvijala se u tri grada odjednom: Orleansu, Parizu i Ruanu. Dokumenti o njenoj navodnoj umiješanosti s đavolom i nezakonitosti njenih postupaka javno su pocijepani pred masom na gradskom trgu (usput, uključujući Jeanneine prijatelje i njenu majku). 7. jula 1456. slučaj je zatvoren, a djevojčino dobro ime je vraćeno. A 1909. godine papa Pije X proglasio je Ivanu blaženom, nakon čega je izvršena svečana kanonizacija.
