„Cine poate trăi bine în Rus’?” - poezia începe cu această întrebare. Eroii care caută „cine trăiește fericit și liber în Rus’” pun întrebări reprezentanților diferitelor clase și primesc răspunsuri diferite. Uneori ni se prezintă idealuri opuse ale fericirii. in orice caz obiectivul principal eroi - pentru a găsi „fericirea țărănească”. Cine sunt ei, fericiți? Cum să îmbine fericirea personală cu fericirea publică? Autorul își pune aceste întrebări lui însuși și personajelor sale.

Pentru proprietarul terenului Obolt-Obolduev și prințul Utyatin, fericirea este un lucru al trecutului. Acești eroi regretă vremurile iobăgiei: „cetatea” le-a permis să fie voluntare, să petreacă timpul în lenevie și lăcomie, distracție vânătoare de câini... „Pace, bogăție, cinste” - aceasta este formula fericirii pe care o obține preotul, dar în realitate se dovedește că nu există pace, bogăție, cinste în viața unui duhovnic.

Lumea țărănească apare în fața noastră în capitolul „Fericiți”. S-ar părea că acum, judecând după titlul capitolului, vom primi un răspuns la întrebarea principală poezii. E chiar asa? Fericirea soldatului constă în faptul că bietul om nu a fost ucis în luptă, nici bătut cu bastoane, pedepsit pentru infracțiuni „mari și mici”. Pietrarul este fericit că, muncind, alungă nevoia de la familie. Țăranul belarus, care a suferit în trecut de foamete, se bucură că este plin de prezent... Astfel, fericirea pentru acești oameni constă în absența nenorocirii.

Mai departe în poezie apar imagini cu mijlocitorii oamenilor. O conștiință curată, încrederea oamenilor - aceasta este fericirea Ermilei Girin. Pentru Matryona Timofeevna Korchagina, înzestrat cu putere de spirit, sentiment Stimă de sine, ideea de fericire este asociată cu familia și copiii. Pentru Savely, fericirea este libertate. Dar au și ei ce spun?...

Nimeni nu are o viață bună în Rus'. De ce nu sunt oameni fericiți în Rus'? Este unul de vina? iobăgie, obiceiul de sclavie? Se va îndrepta țara către fericire dacă vor dispărea amintirile iobăgiei? Grisha Dobrosklonov este înclinat să creadă așa. Dar pentru Nekrasov aceasta este doar o parte a adevărului. Să ne amintim „Elegie” („Să ne spună moda în schimbare...”): „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?..”.

Autorul traduce problema fericirii într-un plan moral. Tema cheie a poeziei este tema păcatului. Numeroase păcate țărănești, combinându-se cu ale stăpânului, cruce grea cad pe Rus'. Toți sunt păcătoși, chiar și cei mai buni: Ermila Girin și-a protejat fratele de recrutare cu prețul lacrimilor unei văduve; Savely a răspuns opresiunii prin crimă... Este posibilă fericirea în detrimentul altuia? Și care sunt ele oricum - căile care duc către fericirea oamenilor? Adevărata fericire este lupta pentru binele oamenilor. A trăi pentru alții este idealul lui Grisha Dobrosklonov. Din punctul de vedere al autorului, singura cale posibilă către fericire este calea mântuirii, sacrificiului și ascetismului. Matryona Korchagina cade sub gene, Savely se epuizează cu un jurământ, Ermila Girin ajunge la închisoare, Grisha alege „calea glorioasă, marele nume al mijlocitorului poporului, consumul și Siberia”.

În ciuda tuturor, finalul poeziei este optimist. Autorul ne conduce la concluzia că, în primul rând, fericirea oamenilor va fi posibilă numai atunci când vor deveni proprietar deplin a pământului tău. În al doilea rând, pot fi fericiți numai cei care își îndeplinesc datoria față de popor, care vede scopul vieții în eliberarea lor de păcatele sclaviei, servilismului, sărăciei, beției, sălbăticiei și deci în fericirea universală. Numai în lupta „pentru întruchiparea fericirii oamenilor” o persoană poate „trăi liber și vesel în Rus”.

Înainte de a trece direct la analiza „Cine trăiește bine în Rusia”, vom analiza pe scurt istoria creării poeziei și Informații generale. Nikolai Nekrasov a scris poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Cert este că în 1861, iobăgia a fost în cele din urmă desființată - mulți așteptau de mult această reformă, dar după introducerea ei au început probleme neprevăzute în societate. Nekrasov a exprimat una dintre ele astfel, pentru a parafraza puțin: da, oamenii au devenit liberi, dar au devenit fericiți?

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” vorbește despre cum a decurs viața după reformă. Majoritatea cercetătorilor literari sunt de acord că această lucrare este punctul culminant al creativității lui Nekrasov. Poate părea că poezia este amuzantă pe alocuri, oarecum fabuloasă, simplă și naivă, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Poezia trebuie citită cu atenție și trase concluzii profunde. Acum să trecem la analiza „Cine trăiește bine în Rus”.

Tema poeziei și probleme

Care este intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus’”? „Drumul stâlpului”, iar pe el sunt bărbați - șapte oameni. Și au început să se certe cine ar avea cea mai dulce viață în Rus’. Cu toate acestea, răspunsul nu este atât de ușor de găsit, așa că decid să plece într-o călătorie. Așa este determinată tema principală a poeziei - Nekrasov dezvăluie pe scară largă viața țăranilor ruși și a altor oameni. Sunt abordate multe probleme, pentru că bărbații trebuie să facă cunoștințe cu tot felul de oameni - se întâlnesc: un preot, un moșier, un cerșetor, un bețiv, un negustor și mulți alții.

Nekrasov invită cititorul să învețe atât despre târg, cât și despre închisoare, să vadă cât de mult muncește bietul și cum trăiește domnul în stil măreț, să participe la o nuntă veselă și să sărbătorească sărbătoarea. Și toate acestea pot fi înțelese trăgând concluzii. Dar acesta nu este principalul lucru când analizăm „Cine trăiește bine în Rus”. Să discutăm pe scurt despre ce este imposibil să spunem fără ambiguitate cine personaj principal acest lucru.

Cine este personajul principal al poeziei

Se pare că totul este simplu - șapte bărbați care se ceartă și rătăcesc, încercând să-l găsească pe acela persoana fericita. De fapt, ei sunt personajele principale. Dar, de exemplu, imaginea lui Grisha Dobrosklonov este clar evidențiată, deoarece acest personaj, conform planului lui Nekrasov, îl reflectă pe cel care în viitor va lumina Rusia și va salva poporul. Cu toate acestea, nu se poate să nu menționăm imaginea oamenilor înșiși - și asta este imaginea principalăȘi actorîn lucru.

De exemplu, citind „Noapte beată” și „Sărbătoare pentru întreaga lume” se poate vedea unitatea oamenilor ca națiune atunci când există un târg, fân sau sărbători în masă. Când se analizează „Cine trăiește bine în Rusia”, se poate observa că trăsături de personalitate personalitățile nu sunt inerente celor șapte bărbați, ceea ce indică clar planul lui Nekrasov. Descrierea lor este foarte scurtă, este imposibil să vă evidențiați personajul dintr-un singur personaj. În plus, bărbații se străduiesc pentru aceleași scopuri și chiar raționează mai des în același timp.

Fericirea în poem devine tema principală, și fiecare personaj îl înțelege diferit. Un preot sau un moșier se străduiește să se îmbogățească și să primească onoare, un țăran are o altă fericire... Dar este important de înțeles că unii eroi cred că nu este nevoie să aibă propria lor fericire personală, pentru că ea este inseparabilă de fericirea întregului popor. Ce alte probleme ridică Nekrasov în poezie? El vorbește despre beție, declin moral, păcat, interacțiunea dintre ordinele vechi și noi, dragostea de libertate, răzvrătire. Să amintim separat problema femeilor din Rus'.

Poezia lui Nekrasov, care a devenit o adevărată epopee viata populara, a absorbit toate temele principale ale operei poetului. Ideea principală a acestei lucrări, exprimată în titlul ei, conferă poemului nu numai o semnificație națională, ci și universală. Desenând starea Rusiei post-reformă, poetul subliniază că într-o atmosferă de schimbare, principiile stabile, neschimbate apar cel mai clar. Iată o temă strâns legată de cea mai importantă temă a versurilor ulterioare ale poetului: lanțurile iobăgiei s-au destrămat, dar suferința poporului a rămas, a rămas o urmă de neșters lăsată de secole de sclavie:

Lanțul cel mare s-a rupt, S-a rupt și s-a desprins: Un capăt a lovit stăpânul, Celălalt a lovit țăranul!...

Cititorul învață că viața oamenilor rămâne grea în Prolog, unde întâlnește rătăcitorii care vor trebui să caute fericirea. Aceștia sunt cei „șapte obligați temporar”

Provinciile înăsprite Zaplatov, Dyryavina, județul Terpigoreva, Razutov, Zlobishina, Pozhnaya Volost goală, Gorelov, Neelova - Din satele adiacente: De asemenea, nerecoltat...

Numele acestor sate vorbesc elocvent despre situația oamenilor din Rusia post-reformă. Dar această temă apare cel mai clar în continuarea căutării celui fericit, care ar trebui să întrupeze visul de fericire al oamenilor:

Căutăm, unchiule Vlas, provincia nepurtată, volosta neviscerată, satul Izbytkov!...

La capitolul „Fericiți”, sună cu amară ironie poveștile „fericitului”, care arată mizeria și severitatea insuportabilă a vieții oamenilor, când o persoană, cerșetor, bolnav, schilod, este fericit doar pentru că a rămas în viață. după toată suferinţa pe care a îndurat-o. Aceasta este „fericirea țărănească” - „găurit cu petice, cocoșat cu calusuri”. Toate întâlnirile ulterioare ale țăranilor rătăcitori confirmă ideea că soarta oamenilor rămâne dificilă.

Mai ales se referă cota feminină- o altă temă preferată a operei lui Nekrasov, care reapare cu toată forța în partea „Femeia țărănească”, care povestește despre soarta Matryona Timofeevna Korchagina. Ea, la fel ca multe alte femei ruse, poate rezuma amarnic:

Nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!...

Dar poetul vede laturi luminoase viața oamenilor, care sunt asociate cu cele mai bogate oportunități care îi sunt inerente. Acesta este un popor muncitor, creatorul tuturor valorilor materiale și spirituale în care țara este bogată:

Suntem un pic de viață muncitoare - Îl rugăm pe Dumnezeu: Direct la un prieten O faptă cinstită este dragă inimii, Fă-o cu pricepere Departe de prag, Dă-ne putere! Laș și leneș!

Acest subiect este strâns legat de tema eroismului inerent în limba rusă caracter national. Aceasta nu este doar puterea eroică, care este concentrată în imaginea lui Savely, ci și capacitatea de a apăra pentru adevăr, pentru fericirea cuiva:

Armata se ridică - Nenumărate! Puterea din ea va fi indestructibila!

De aceea cuvintele poetului despre smerenia veche și îndelunga răbdare a poporului, care este și trăsătură distinctivă caracter national:

De aceea am îndurat, pentru că suntem eroi. Acesta este eroismul rusesc.

Așa zice Savely, dar nu degeaba îi arată poetul, și odată cu el întregul popor, nu numai în supunere, ci și când răbdarea îi ajunge la capăt. Savely povestește cum, neputând să reziste abuzului germanului Vogel, țăranii l-au îngropat de viu în pământ:

Și oricum ar fi condus germanul, topoarele noastre zăceau - deocamdată!

Este semnificativ faptul că, în conformitate cu legile epopeei, motivația națională coincide aici cu cea socială. Poetul susține că poporul experimentează o antipatie similară față de reprezentanții bisericii, deși aceste sentimente nu sunt în întregime motivate. Numind preoții „o rasă de mânz”, bărbații nu pot răspunde de ce îi tratează astfel: „Nu ei înșiși... din cauza părinților lor”, este tot ce pot spune. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică a conștiinței epice, a experienței epice, care nu poate fi explicată prin experiența de zi cu zi a unei generații. Este națională, primordială și merge înapoi în vremurile strămoșilor.

Dar ura țăranilor față de proprietarii asupritori este destul de clar indicată. Ea apare clar în capitolul „Latifundiar” și în partea „Ultimul”, unde apare o altă temă importantă a creativității lui Nekrasov - imagine satirică robitori și exploatatori ai poporului. În același timp, poetul arată că conștiința populară nu acceptă poziția moșierului Obolt-Obolduev, care tânjește după vremurile în care avea o putere nelimitată:

Legea este dorința mea! Pumnul este poliția mea!

Cu mare îndoială, bărbații ascultă povestea despre cum, după abolirea iobăgiei, țăranii au fost de acord să joace „gumă” pentru bătrânul proprietar Utyatin, portretizându-și iobagii. Pentru aceasta, moştenitorii moşierului le promit ţăranilor că le vor da pajiştile inundabile după moartea bătrânului stăpân. Dar se dovedește că și în această calitate, iobăgia este distructivă: incapabil să reziste umilinței, țăranul Agap moare. La urma urmei, iobăgie schilodează nu numai fizic, ci și moral. Cu amărăciune, Nekrasov arată oameni de „rang servil” care există printre oameni, pe care oamenii înșiși îi tratează cu mare dispreț. Poetul suferă și mai mult când vorbește despre cum oamenii își îneacă durerea în vin:

Fiecare țăran are un Suflet ca un nor negru - Furios, amenințător - și ar fi nevoie să tună de acolo, Ploi sângeroase să cadă, Și totul se termină în vin.

Această idee străbate întregul capitol.” noapte beată„, sună mai departe, dar deja aici se arată apariția unor astfel de oameni în rândul oamenilor care sunt capabili să evalueze sobru situația oamenilor și să încerce să găsească alte modalități de a face față greutăților vieții. La urma urmei, simțul adevărului, dreptatea și simțul demnității sunt, de asemenea, inerente în conștiința oamenilor. Această idee se reflectă în imagini atât de vii ale poemului precum Yakim Nagoy și Ermil Girin. Alături de ei, lucrarea include teme ale trezirii constiinta nationala, dorința lui de adevăr, capacitatea de a apăra o cauză comună cu întreaga lume (scena cumpărării unei mori). Poetul democrat a văzut că protestul popular era limitat și spontan, iar credința în Tatăl Țar a rămas neschimbată. Numai mijlocitorului poporului Grisha Dobrosklonov i s-a oferit ocazia să înțeleagă pe deplin rădăcinile tuturor necazurilor oamenilor: „Este vina tuturor” - și, prin urmare, partea finală a poemului, care rezumă dezvoltarea ideii sale artistice, este conectată. cu tema mijlocitorilor poporului.

Dar în părțile anterioare ale poemului, poetul spune de mai multe ori că oamenii au o dorință inerentă de adevăr și frumos, forțe creatoare sunt vii în ei, un spirit puternic care permite, indiferent de ce, prin munca lor, să creeze. tot ce se mândrește țara rusă: Material de pe site

Salvată în sclavie, inima este liberă - Aur, aur, inima oamenilor!

Desigur, Nekrasov vede că protestul în rândul oamenilor este spontan și inconsecvent, iar nevoile sale estetice sunt încă limitate la imprimeuri populare, pe care Yakim Nagoy le prețuiește atât de mult. Dar poetul visează la vremea aceea

Când oamenii nu-i vor duce pe Blucher și pe prostul meu lord, Belinsky și Gogol de la piață.

Nu e de mirare asta important poezia are un capitol „Târg rural”, în care, într-o atmosferă de largă sarbatoare nationala ia naștere un spectacol de teatru - o reprezentație populară, un bala-gan cu umorul său inepuizabil, distracția nesăbuită și, uneori, ridicolul furios al asupritorilor poporului. Acest element festiv, vesel și liber al vieții populare este simțit și mai mult în ultimul capitol, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, construit în întregime pe baza cântecului popular. Toate acestea arată că principala bază ideologică a poemului este credința autorului că un astfel de popor este demn de fericire, demn de o cotă mai bună care va fi câștigată pentru ei:

În momentele de descurajare, o, Patrie! Gândurile mele zboară înainte. Încă ești sortit să suferi mult, dar nu vei muri, știu. Suficient! Așezarea cu trecutul s-a terminat, așezarea cu domnul s-a terminat! Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățeni.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Una dintre cele mai lucrări celebre Poezia lui Nikolai Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este considerată, nu numai că se distinge prin adâncimea sa sens filozoficși acuitate socială, dar și personaje strălucitoare, originale - aceștia sunt șapte bărbați ruși simpli care s-au reunit și s-au certat despre cine „trăiește liber și vesel în Rusia”. Poezia a fost publicată pentru prima dată în 1866 în revista Sovremennik. Publicarea poeziei a fost reluată trei ani mai târziu, dar cenzura țaristă, văzând conținutul ca pe un atac la adresa regimului autocratic, nu a permis publicarea acesteia. Poezia a fost publicată integral abia după revoluția din 1917.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus” a devenit opera centrală în opera marelui poet rus; este apogeul său ideologic și artistic, rezultatul gândurilor și reflecțiilor sale despre soarta poporului rus și pe drumurile care conduc. spre fericirea și bunăstarea lor. Aceste întrebări l-au îngrijorat pe poet de-a lungul vieții și au trecut ca un fir roșu prin întreaga sa activitate literară. Lucrarea la poezie a durat 14 ani (1863-1877) și pentru a crea această „epopee populară”, așa cum a numit-o însuși autorul, utilă și de înțeles oamenilor de rând, Nekrasov a depus multe eforturi, deși în cele din urmă a nu a fost niciodată terminat (8 capitole au fost planificate, 4 au fost scrise). O boală gravă și apoi moartea lui Nekrasov i-au perturbat planurile. Incompletitudinea intrigii nu împiedică lucrarea să aibă un caracter social acut.

Povestea principală

Poezia a fost începută de Nekrasov în 1863 după abolirea iobăgiei, așa că conținutul său atinge multe probleme apărute după Reforma țărănească 1861. Poemul are patru capitole, ele sunt unite printr-un complot comun despre modul în care șapte bărbați obișnuiți s-au certat despre cine trăiește bine în Rus și cine este cu adevărat fericit. Intriga poemului, care atinge probleme filozofice și sociale grave, este structurată sub forma unei călătorii prin satele rusești; numele lor „vorbitoare” descriu perfect realitatea rusă de atunci: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin etc. În primul capitol, numit „Prolog”, bărbații se întâlnesc pe o autostradă și își încep propria dispută; pentru a o rezolva, pleacă într-o călătorie în Rusia. Pe parcurs, bărbații care se dispută se întâlnesc cel mai mult oameni diferiti, aceștia sunt țărani, și negustori, și proprietari de pământ, și preoți, și cerșetori și bețivi, ei văd o mare varietate de imagini din viața oamenilor: înmormântări, nunți, târguri, alegeri etc.

Întâlnind oameni diferiți, bărbații le pun aceeași întrebare: cât de fericiți sunt, dar atât preotul, cât și moșierul se plâng de deteriorarea vieții după desființarea iobăgiei, doar câțiva dintre toți oamenii pe care îi întâlnesc la târg recunosc că sunt cu adevărat fericiți.

În al doilea capitol, intitulat „Cel din urmă”, rătăcitori vin în satul Bolshie Vakhlaki, ai cărui locuitori, după desființarea iobăgiei, pentru a nu-l supăra pe bătrânul conte, continuă să se pozeze în iobagi. Nekrasov le arată cititorilor cum au fost apoi înșelați cu cruzime și jefuiți de fiii contelui.

Al treilea capitol, intitulat „Femeia țărănică”, descrie căutarea fericirii în rândul femeilor din acea vreme, rătăcitorii se întâlnesc cu Matryona Korchagina în satul Klin, ea le povestește despre soarta ei îndelungată și le sfătuiește să nu caute. oameni fericiți printre femeile rusești.

În capitolul al patrulea, intitulat „O sărbătoare pentru întreaga lume”, căutătorii rătăcitori ai adevărului se găsesc la o sărbătoare în satul Valakhchin, unde înțeleg că întrebările pe care le pun oamenilor despre fericire îi privesc pe toți rușii, fără excepție. Finalul ideologic al lucrării este cântecul „Rus”, care își are originea în capul unui participant la sărbătoare, fiul sacristanului parohial Grigory Dobrosklonov:

« Și tu ești mizerabil

esti abundent

tu și atotputernicul

Maica Rusă!»

Personaje principale

Întrebarea cine este personajul principal al poeziei rămâne deschisă, în mod oficial aceștia sunt bărbații care s-au certat despre fericire și au decis să plece într-o călătorie în Rusia pentru a decide cine are dreptate, totuși, poemul afirmă clar că personaj principal poezii - întregul popor rus, perceput ca un singur întreg. Imaginile bărbaților rătăcitori (Roman, Demyan, Luka, frații Ivan și Mitrodor Gubin, bătrânul Pakhom și Prov) practic nu sunt dezvăluite, personajele lor nu sunt desenate, acţionează și se exprimă ca un singur organism, în timp ce imaginile oamenilor pe care îi întâlnesc, dimpotrivă, sunt pictate cu foarte multă atenție, cu o mulțime de detalii și nuanțe.

Unul dintre Reprezentanți proeminenți o persoană din popor poate fi numită fiul grefierului parohiei Grigori Dobrosklonov, care a fost prezentat de Nekrasov ca apărătorul poporului, educator și salvator. El este unul dintre personajele cheie și întregul capitol final este dedicat descrierii imaginii sale. Grisha, ca nimeni altcineva, este aproape de oameni, le înțelege visele și aspirațiile, vrea să-i ajute și creează lucruri minunate pentru oameni.” cântece bune» aducând bucurie și speranță celorlalți. Pe buzele sale, autorul își proclamă părerile și convingerile, dă răspunsuri la acute sociale și probleme morale. Personaje precum seminaristul Grisha și primarul cinstit Yermil Girin nu caută fericirea pentru ei înșiși, visează să-i facă pe toți fericiți deodată și își dedică toată viața acestui lucru. Ideea principală a poeziei decurge din înțelegerea lui Dobrosklonov a însuși conceptul de fericire; acest sentiment poate fi simțit pe deplin numai de cei care, fără a raționa, își dau viața pentru o cauză dreaptă în lupta pentru fericirea oamenilor.

Personajul principal feminin al poemului este Matryona Korchagina, descrierea ei soartă tragică, tipic tuturor rusoaicelor, este subiectul întregului capitol al treilea. În timp ce își desenează portretul, Nekrasov îi admiră postura dreaptă, mândră, ținuta simplă și frumusețe uimitoare o rusoaica simpla (ochi mari, severi, gene bogate, aspre si intunecate). Toată viața ei este petrecută în muncă grea țărănească, trebuie să suporte bătăi de la soțul ei și atacuri neplăcute din partea managerului, ea a fost destinată să supraviețuiască morții tragice a primului ei născut, foamete și lipsuri. Ea trăiește doar de dragul copiilor ei și acceptă fără ezitare pedeapsa cu vergele pentru fiul ei vinovat. Autoarea admiră puterea iubirii materne, rezistența și caracter puternic, îi este sincer milă de ea și simpatizează cu toate femeile ruse, căci soarta Matrionei este soarta tuturor țărancilor din acea vreme, care suferă de fărădelege, sărăcie, fanatism și superstiție religioasă și lipsă de îngrijiri medicale calificate.

Poezia descrie, de asemenea, imaginile proprietarilor de pământ, soțiile și fiii lor (prinți, nobili), înfățișează slujitorii proprietarilor de pământ (lachei, slujitori, slujitori din curte), preoți și alți clerici, guvernatori amabili și conducători germani cruzi, artiști, soldați, rătăcitori. , un număr mare Caractere mici, care conferă poemului liric-epic popular „Cine trăiește bine în Rus’” acea polifonie unică și amploare epică, făcând din această operă o adevărată capodoperă și culmea tuturor creativitatea literară Nekrasova.

Analiza poeziei

Problemele ridicate în lucrare sunt diverse și complexe; ele afectează viețile celor mai diverse straturi ale societății, iar aceasta este o tranziție dificilă către un nou mod de viata, probleme de beție, sărăcie, obscurantism, lăcomie, cruzime, opresiune, dorință de a schimba ceva etc.

Cu toate acestea, problema cheie este încă a acestei lucrări- căutarea fericirii umane simple, pe care fiecare dintre personaje o înțelege în felul său. De exemplu, oamenii bogați, cum ar fi preoții sau proprietarii de pământ, se gândesc doar la propria bunăstare, aceasta este fericirea pentru ei, oamenii mai săraci, cum ar fi țăranii obișnuiți, sunt fericiți și fericiți. lucruri simple: a rămâne în viață după un atac de urs, a supraviețui unei bătăi la locul de muncă etc.

Ideea principală a poemului este că poporul rus merită să fie fericit, îl merită cu suferința, sângele și transpirația lor. Nekrasov era convins că este necesar să lupți pentru fericirea cuiva și că nu este suficient să faci o persoană fericită, pentru că asta nu va rezolva întregul problema globalaîn general, poemul cheamă la gândire și luptă pentru fericire pentru toată lumea, fără excepție.

Caracteristici structurale și compoziționale

Forma compozițională a operei este distinctă; este construită în conformitate cu legile epopeei clasice, adică. fiecare capitol poate exista independent și toate împreună reprezintă o singură lucrare cu un număr mare de personaje și povești.

Poezia, potrivit autorului însuși, aparține genului epopee populară, se scrie în trimetru iambic nerimat, la sfârșitul fiecărui rând după silabe accentuate sunt două silabe neaccentuate (folosind casula dactilică), pe alocuri este prezent tetrametrul iambic pentru a sublinia stilul folclor al operei.

Pentru a face poezia de înțeles la omul de rând folosește multe cuvinte și expresii comune: sat, breveshko, yarmonka, pustpoplyas etc. Poezia contine un numar mare de diverse exemple de poezie populară, acestea sunt basme, epopee, diverse proverbe și zicători, cântece populare de diferite genuri. Limbajul operei este stilizat de autor în formă cantec popular pentru a îmbunătăți ușurința percepției, la acea vreme se avea în vedere folosirea folclorului cel mai bun mod comunicarea dintre inteligența și oamenii de rând.

În poezie autorul a folosit astfel de mijloace expresie artistică sub formă de epitete („soarele este roșu”, „umbre negre”, o inimă liberă”, „săraci oameni”), comparații („au sărit ca dezordine”, „bărbații au adormit ca morții”), metafore („ pământul zace”, „vârlicul plânge”, „satul fierbe”). Există și un loc pentru ironie și sarcasm, sunt folosite diverse figuri stilistice, cum ar fi adrese: „Hei, unchie!”, „O, oameni ruși!”, diverse exclamații „Chu!”, „Eh, Eh!” etc.

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este cel mai înalt exemplu de operă executată în stilul popular al întregii moșteniri literare a lui Nekrasov. Elementele și imaginile rusești folosite de poet folclor conferă lucrării o originalitate strălucitoare, culoare și aromă națională bogată. Faptul că Nekrasov a făcut din căutarea fericirii tema principală a poemului nu este deloc întâmplător, deoarece întregul popor rus o caută de multe mii de ani, acest lucru se reflectă în basmele, epopeele, legendele, cântecele sale. și în alte surse folclorice variate precum căutarea comorii, a unui pământ fericit, comoară neprețuită. Tema acestei lucrări a exprimat cea mai prețuită dorință a poporului rus de-a lungul existenței sale - de a trăi fericit într-o societate în care domnește dreptatea și egalitatea.

În februarie 1861, iobăgia a fost abolită în Rusia. Acest eveniment progresiv i-a agitat foarte mult pe țărani și a provocat un val de noi probleme. Nekrasov a descris-o pe cea principală în poemul „Elegie”, care conține versul aforistic: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” În 1863, Nikolai Alekseevich a început să lucreze la poem „Cine trăiește bine în Rus”, care abordează problemele tuturor segmentelor populației țării după desființarea iobăgiei.

În ciuda stilului de narațiune destul de simplu, folcloric, opera este destul de greu de înțeles corect, deoarece atinge probleme filozofice serioase. Nekrasov a căutat răspunsuri la multe dintre ele toată viața. Și poemul în sine, care a durat 14 ani lungi pentru a fi creat, nu a fost niciodată finalizat. Din cele opt părți planificate, autorul a reușit să scrie patru, care nu se succed. După moartea lui Nikolai Alekseevich, editorii s-au confruntat cu o problemă: în ce secvență să publice părți din poem. Astăzi ne familiarizăm cu textul lucrării în ordinea propusă de Korney Chukovsky, care a lucrat cu scrupulozitate cu arhivele scriitorului.

Unii dintre contemporanii lui Nekrasov au susținut că autorul a avut ideea poemului încă din anii 50, înainte de abolirea iobăgiei. Nikolai Alekseevici a vrut să încadreze într-o singură lucrare tot ce știa despre oameni și auzise de la mulți oameni. Într-o oarecare măsură, a reușit.

Pentru poezia „Cine trăiește bine în Rus’” au fost selectate multe definiții de gen. Unii critici susțin că acesta este un „poeme de călătorie”, alții îl numesc „Odiseea rusă”. Autorul însuși și-a considerat opera epic, deoarece descrie viața oamenilor din moment crucial povestiri. O astfel de perioadă ar putea fi un război, o revoluție sau, în cazul nostru, abolirea iobăgiei.

Autorul a încercat să descrie evenimentele care au loc prin ochii lui oameni normaliși folosind vocabularul lor. De regulă, o epopee nu are un personaj principal. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” îndeplinește pe deplin aceste criterii.

Dar întrebarea despre personaj principal Poezia a fost ridicată de mai multe ori; îi bântuie pe criticii literari până astăzi. Dacă o abordăm formal, atunci personajele principale pot fi considerate bărbați argumentați care au mers să caute oameni fericiți în Rus'. Perfect pentru acest rol și Grisha Dobrosklonov- educator și salvator al oamenilor. Este foarte posibil să admitem că personajul principal din poezie este întregul poporul rus. Acest lucru se reflectă clar în scenele de masă ale festivităților, târgurilor și fânului. Deciziile importante sunt luate în Rus' de întreaga lume; chiar şi un oftat de uşurare după moartea moşierului a scăpat de ţărani în acelaşi timp.

Complot Lucrarea este destul de simplă - șapte bărbați s-au întâlnit accidental pe drum și au început o ceartă pe tema: cine locuiește bine în Rus'? Pentru a o rezolva, eroii pleacă într-o călătorie prin țară. În călătoria lungă, ei întâlnesc o varietate de oameni: negustori, cerșetori, bețivi, proprietari de pământ, un preot, un soldat rănit, un prinț. Dezbaterii au avut șansa să vadă și multe poze din viață: o închisoare, un târg, naștere, moarte, nunți, sărbători, licitații, alegeri de primar etc.

Cei șapte bărbați nu sunt descriși de Nekrasov în detaliu; caracterele lor practic nu sunt dezvăluite. Rătăcitorii merg împreună spre un singur scop. Dar personajele secundare (șeful satului, Savely, sclavul Yakov și alții) sunt desenate viu, cu multe mici detalii și nuanțe. Acest lucru ne permite să concluzionam că autorul, reprezentat de șapte bărbați, a creat o imagine alegorică a poporului.

Probleme pe care Nekrasov le-a ridicat în poemul său sunt foarte diverse și se referă la viețile diferitelor straturi ale societății: lăcomie, sărăcie, analfabetism, obscurantism, aroganță, degradare morală, beție, aroganță, cruzime, păcătoșenie, dificultatea de a trece la un nou mod de a viață, răbdare nemărginită și sete de rebeliune, depresie.

Dar problema cheie a lucrării este conceptul de fericire, pe care fiecare personaj îl rezolvă după propria înțelegere. Pentru oamenii bogați, precum preoții și proprietarii de pământ, fericirea este bunăstarea personală. Este foarte important ca un om să poată scăpa de necazuri și nenorociri: a fost urmărit de un urs, dar nu l-a prins, a fost bătut aspru la muncă, dar nu a fost bătut până la moarte etc.

Dar există personaje în lucrare care nu caută fericirea doar pentru ei înșiși, se străduiesc să-i facă pe toți oamenii fericiți. Astfel de eroi sunt Ermil Girin și Grisha Dobrosklonov. În mintea lui Grigory, dragostea pentru mama sa a devenit dragoste pentru întreaga țară. În sufletul tipului, mama săracă și nefericită s-a identificat cu o țară la fel de săracă. Iar seminaristul Grisha consideră că scopul vieții sale este educația oamenilor. Din felul în care Dobrosklonov înțelege fericirea, rezultă Ideea principală poem: acest sentiment poate fi simțit pe deplin doar de acea persoană care este gata să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Principal mediu artistic poeziile pot fi considerate orale arta Folk. Autorul folosește pe scară largă folclorul în imaginile vieții țăranilor și în descrierea viitorului protector al lui Grisha Dobrosklonov a Rusiei. Nekrasov folosește vocabularul popular în textul poeziei în moduri diferite: ca stilizare directă (prologul este compus), începutul unui basm (o față de masă auto-asamblată, numărul mitic șapte) sau indirect (linii din cântece populare, referiri la diverse legende și epopee).

Limbajul operei este stilizat ca cantec popular. Textul conține o mulțime de dialectisme, numeroase repetări, sufixe diminutive în cuvinte, construcții stabile în descrieri. Din această cauză, lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’” este percepută de mulți ca artă populară. La mijlocul secolului al XIX-lea, folclorul era studiat nu numai din punct de vedere științific, ci și ca modalitate de comunicare între intelectualitate și popor.

După ce am analizat în detaliu lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, este ușor de înțeles că, chiar și în forma sa neterminată, este moștenire literară si este de mare valoare. Și astăzi poezia stârnește un interes viu în rândul criticii literariși cititori. Studiu caracteristici istorice Oameni ruși, putem concluziona că s-au schimbat puțin, dar esența problemei rămâne aceeași - căutarea fericirii lor.

• Imagini cu proprietari de terenuri în poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”