Secțiuni: Literatură

Ţintă: a lua în considerare rolul familiei în înțelegerea lui Tolstoi și la nivelul actual.

Știi: idealul lui Tolstoi (familie patriarhală: grija bătrânilor pentru cei mai tineri, cei mai tineri pentru bătrâni, capacitatea fiecăruia de a da mai mult decât de a lua, relații construite pe înțelegere reciprocă, respect, pe „bine” și „adevăr”) . Caracteristicile familiei în stadiul actual.

A fi capabil să: raționează, trage concluzii, generalizează, vorbește în numele eroului, repovesti aproape de text.

Echipament, vizibilitate: portretul scriitorului, epigrafă, desene elevilor, ilustrații pentru roman, „sfatul psihologului”

Teme pentru acasă: un răspuns scris la o întrebare, pregătire pentru un eseu.

În timpul orelor

De ce are nevoie o persoană pentru a fi fericit?
Liniște viață de familie…cu abilitatea de a face bine oamenilor

I. Moment organizatoric.(Grupul este împărțit în subgrupuri „mici” reprezentând familiile Rostovilor, Bolkonskiilor și Kuraginilor.)

II. Cuvântul profesorului.

„Lecția de astăzi va fi cât mai aproape de viață. La urma urmei, tema sa ne privește pe fiecare dintre noi și nu poate lăsa pe nimeni indiferent. (Intrare temă.)

– Vom lua în considerare relațiile de familie ale personajelor romanului din punctul de vedere al lui Tolstoi și vom vorbi despre înțelegerea modernă a familiei. Ne va ajuta un profesor de psihologie. Ideea principală din romanul lui Tolstoi „Război și pace”, alături de „gândirea oamenilor”, a fost „gândirea de familie”. Scriitorul crede că familia este baza întregii societăți și reflectă procesele care au loc în societate. Puștiul nu vine în lumea nouă nici rău, nici bun, ca o foaie albă de hârtie.
- Ce părere ai, din ce e ondulat, cum ar trebui să fie?
(El va fi modul în care îl cresc părinții lui.)
- Amintește-ți de eroi opere literare, a cărei formare a fost influențată de atmosfera familială. (Oblomov nu s-a născut apatic și leneș, viața în Oblomovka l-a făcut astfel; Yudushka Golovlev și întreaga familie au pierit sub influența unei situații familiale mortale, care distruge sufletul).
- Înțelepții spuneau: „O persoană poate avea trei necazuri: sănătate proastă, copii răi și bătrânețe proastă”. De la primul dezastru o persoană nu este garantată, dar de la copiii răi și bătrânețea proastă există o garanție dacă îți educi corect copiii. Marele Tolstoi este sigur că este necesar să se educe și să creeze bunătate în familie. „Oamenii sunt ca râurile: fiecare are propria sa sursă, propriul său curs. Această sursă este casa natală, familia, tradițiile și modul de viață”.
– Ce expresie găsește filozoful Tolstoi despre familie? (În jurnalele sale, scriitorul scrie: „Dacă o persoană nu are înclinații ostile, atunci este clar că binele și răul depind de educație, este clar că știința în general și filosofia în special nu numai că nu sunt inutile, ci chiar și necesar și nu numai pentru Socrate, ci pentru toată lumea”.)

Record: „Dorința de a învăța, curiozitatea copiilor ar trebui încurajate la o vârstă fragedă, este necesar să-l învățăm pe copil în familie să se mulțumească cu puțin cât mai devreme, să se facă principiul „dăruirii mai mult decât a lua”. ” norma de viață

– Sunteți de acord cu aceste gânduri ale lui Tolstoi? Ce părere ai despre această?
- Romanul „Război și pace” este o reflectare a lărgimii viziunii asupra lumii a scriitorului, deoarece găsim multe asemănări în eroii preferați ai lui Tolstoi, ale căror prototipuri erau membri ai familiei scriitorului și a soției sale Sofya Andreevna. Acești eroi parcurg o anumită cale de dezvoltare ideologică și spirituală, prin încercări și erori încearcă să-și găsească locul în viață, să-și realizeze destinul. Ele sunt prezentate pe fundalul relațiilor de familie. Urmând tradițiile realismului, Tolstoi a vrut să compare diferitele familii care erau tipice epocii sale. Folosind tehnica antitezei, a arătat unele familii în dezvoltare, altele - înghețate.
Numiți familiile descrise în roman. Care dintre personaje este purtătorul oricăror trăsături ale familiei Tolstoiane?
- Toate familiile din roman sunt supuse unor încercări majore: viața socială, dragostea, războiul. Cu ce ​​familii simpatizează Tolstoi și de ce? (Din ei ies eroii preferați.)
- De ce îi place familia Rostov? Citi cu voce tare caracteristica portretului personaje din text sau din comentariul autorului. Permiteți-mi să vă prezint familia Rostov: Ilya Andreevich Rostov, Contesa, Nikolai Rostov, Petya, Sonya, Natasha. Li s-a alăturat Marya Dmitrievna Akhrosimova. Să-l ascultăm pe capul familiei.

Contele Rostov: Suntem oameni simpli, nu putem nici salva, nici înmulți. Sunt mereu fericit să am oaspeți. Soția chiar se plânge uneori: se spune că vizitatorii au torturat-o. Și îi iubesc pe toată lumea, am tot ce este drăguț. Avem o mare familie prietenoasă, mereu am visat la o astfel de familie, sunt atașată de soție și de copiii mei din toată inima. Nu se obișnuiește în familia noastră să ascundem sentimentele: dacă suntem triști, plângem, dacă suntem fericiți, râdem. Vreau să dansez - te rog.

Contesa Rostova: Vreau să adaug la cuvintele soțului meu că în familia noastră există o trăsătură principală care leagă pe toți împreună - dragostea. Iubire și încredere, pentru că „doar inima este vigilentă”. Suntem cu toții atenți unul la celălalt.

(Scenă.)

(Natasha fuge în cameră.)

Contele (sări în sus, larg, întinzându-și brațele): Iată-o, ziua de naștere! Ma Sher, fata aniversară, fată praf de pușcă!

Contesă (cu condamnare): Dragă, există un timp pentru toate. (Către conte) O răsfățați.

Marya Dmitrievna: Ma Sher, draga mea, te felicit. Ce copil dragut! (da cercei, Natasha se invarte si incearca).

Natasha (aleargă la mama ei, arată păpușa): Vezi, păpușa... Mimi... Vezi...

(Natasha râde în hohote.)

Contesa: Hai, hai! Stai, Natasha, calmează-te.

Natasha: Pot să-ți spun și eu. Eu și mama avem același prenume. Cu toții o iubim foarte mult, ea este idealul nostru moral. Părinții noștri au reușit să ne insufle sinceritate și naturalețe. Le sunt foarte recunoscător pentru faptul că sunt mereu gata să înțeleagă, să ierte, să ajute în cele mai grele momente ale vieții. Și vor mai fi multe astfel de situații. Mama este cea mai bună prietenă a mea, nu pot dormi până nu-i spun toate secretele și grijile mele.

Profesor: Băieți, despre ce situații dificile vorbește Natasha? (Pasiune pentru Anatole Kuragin. Anatole este un simbol al libertății pentru Natasha față de restricțiile lumii patriarhale, de granițele a ceea ce este permis. Ea este deschisă, acceptă sincer pasiunea pentru iubire.)

De ce nu i-a pus Tolstoi împreună pe Natușa și Andrei atunci? (Bolkonskii drepti și mândri nu seamănă deloc cu Rostovii confortabili, familiari. Ei nu sunt capabili să-și lege viețile: la urma urmei, chiar iubindu-se, nu s-au putut înțelege pe deplin. Prin urmare, potrivit lui Tolstoi, unitatea acestor doi clanuri este posibilă doar între cei mai necaracteristici familii reprezentanți.)

Nikolai: Chiar și acum îmi este rușine să-mi amintesc actul acesta. Am pierdut 40 de mii de ruble în fața lui Dolokhov. A fost o ruină completă pentru familie, dar nu am auzit niciun cuvânt de reproș. Suntem mereu gata să ne sprijinim unul pe celălalt, mai ales când vin necazuri în casă. A fost deosebit de greu pentru mama după moartea lui Petya. Toți au suferit, dar au încercat să se încălzească reciproc cu dragoste.

Akhrosimova: Ei bine, atunci îți voi spune. Cunosc bine această familie. Au talent pentru viață. Ei, ca și copiii, se bucură de natură, se îmbracă de Crăciun, merg în vizită, iubesc muzica. O astfel de sinceritate într-o familie locală nobilă este rară. În opinia mea, principalele trăsături ale acestei familii sunt onestitatea, decența, intuiția și viața inimii.

Profesor: să scriem într-un caiet acele caracteristici principale ale familiei Rostov care au fost deja numite.

Tipul de înscriere în caiet:

Tolstoi despre familie	O abordare modernă a familiei.
Rostov: dragoste încredere sinceritate, deschidere miez moral iertare viata inimii Bolkonsky: spiritualitate înaltă mândrie, curaj onoare, datorie activitate, minte puterea mintii iubirea este firească, ascunsă sub masca răcelii Kuragins: absenta dragostea părintească bunăstarea materială lipsa frumuseții spirituale	familie modernă: dorinta de a trai independent bunăstarea materială dorinta de a lua mai mult decat a da preferinta de a fi iubit dorinta de a-si satisface nevoile in detrimentul celorlalti dragoste, loialitate Carieră frumusețea exterioară prevalează asupra spirituală înţelegere declinul moralei

Profesor: Ei bine, ce spune Tolstoi despre familia Bolkonski? Citiți fragmente din text. Vă prezentăm familia Bolkonsky: Nikolai Andreevich, Prințesa Marya, Prințul Andrei.

Nikolai Andreevich Bolkonsky: Am opinii ferm stabilite asupra familiei. Am trecut printr-o școală militară dură și cred că există două izvoare ale viciilor umane: lenevia și superstiția, și doar două virtuți: activitatea și inteligența. M-am implicat mereu în creșterea fiicei mele, pentru a-mi dezvolta aceste virtuți, dând lecții de algebră și geometrie. Condiția principală a vieții este ordinea. Nu neg că uneori sunt dur, prea exigent, alteori trezesc frică, reverență, dar cum altfel. Mi-am servit sincer patria și nu aș tolera trădarea. Și dacă ar fi fiul meu, eu, bătrânul, aș fi rănit de două ori. Am transmis copiilor mei patriotismul și mândria.

Prințesa Marya: Desigur, sunt timid în fața tatălui meu și mi-e puțin frică de el. Trăiesc mai ales în mintea mea. Nu îmi arăt niciodată sentimentele. Adevărat, se spune că ochii mei trădează cu trădare entuziasm sau dragoste. Acest lucru a fost vizibil mai ales după întâlnirea cu Nikolai. În opinia mea, împărtășim un sentiment comun de dragoste față de patria-mamă cu Rostovii. Într-un moment de pericol, suntem gata să sacrificăm totul. Nikolay și cu mine vom insufla copiilor noștri mândrie, curaj, fermitate de spirit, precum și bunătate și dragoste. Îi voi cere, așa cum mi-a cerut tatăl meu.

Prințul Andrei: Am încercat să nu-l dezamăgesc pe tatăl meu. A reușit să-mi insufle un concept înalt de onoare și datorie. A visat cândva la gloria personală, dar nu a realizat-o niciodată. În bătălia de la Shengraben, am privit multe lucruri cu alți ochi. M-a jignit mai ales comportamentul comandamentului nostru în raport cu adevăratul erou al luptei, căpitanul Tushin. După Austerlitz, el și-a revizuit viziunea asupra lumii și a fost în mare măsură dezamăgit. Natasha mi-a „insuflat” viață, dar, din păcate, nu am reușit niciodată să devin soțul ei. Dacă am avea o familie, aș aduce în copiii mei bunătate, onestitate, decență, dragoste pentru patria-mamă.

Profesor: Completați tabelul cu informații în care indicați caracteristicile distinctive ale familiei Bolkonsky. (Spiritualitate înaltă, mândrie, onoare directă, iubire naturală, sinceră, ascunsă sub masca răcelii, onoarei, datoriei, activității, minții.)

Atât tatăl, cât și fiul Bolkonsky au trecut testul războiului, care a necesitat cel mai mare efort de forță spirituală. Războiul Patriotic a dezvăluit principalele trăsături ale fiecărei familii. Familia Kuragin și războiul au rămas egoiste, imorale, lacome.

- Să-l rugăm pe prințul Kuragin să povestească despre familia lui.

Prințul Vasily: Nici măcar nu am o umflătură de dragoste părintească, dar nu am nevoie de ea. Cred că totul este redundant. Principalul lucru este bunăstarea materială, poziția în lume. Nu am încercat să-mi fac copiii fericiți? Helen s-a căsătorit cu cel mai bogat mire din Moscova, contele Pierre Bezukhov, Ippolit a fost atașat la corpul diplomatic, Anatole aproape s-a căsătorit cu prințesa Marya. Pentru a atinge obiectivele, toate mijloacele sunt bune.

Helen: Nu înțeleg cuvintele tale înalte despre dragoste, onoare, bunătate. Anatole, Ippolit și cu mine am trăit mereu în plăcerea noastră. Este important să vă satisfaceți dorințele și nevoile, chiar și în detrimentul celorlalți. De ce să fiu chinuit de durerile de conștiință, dacă îndepărtarea de a schimba această saltea cu Dolokhov? Am întotdeauna dreptate în orice.

- Sunteți de acord cu Helen și prințul Vasily? Care familie crezi că este mai apropiată? De ce, potrivit lui Tolstoi, familia Kuragin nu are dreptul de a exista? Care este soarta membrilor familiei? Au copii?

(Frumusețea exterioară a Kuraginilor înlocuiește spiritualul. Există multe vicii umane în această familie. Helen își bate joc de dorința lui Pierre de a avea copii. Copiii, după înțelegerea ei, sunt o povară care interferează cu viața. Potrivit lui Tolstoi, cel mai rău lucru pentru o femeie este absența copiilor. Scopul unei femei este să devină mamă bună, soție.

- Ce alte familii pot fi comparate cu familia Kuragin? (Vera și Berg, Drubetsky. Bergs îi imită pe alții. Motto-ul lor este: ca și alții. Copii vor fi dați acestei familii, dar cu siguranță vor fi schilodi morali.)

Există familii ideale? (Potrivit lui Tolstoi, familia lui Natasha și Pierre este idilic, acesta este idealul popular al unei familii bazate pe încredere reciprocă și supunere. Pierre a făcut doar ceea ce Natasha a fost de acord. Natasha a ascultat cea mai mică dorință a lui Pierre. Întreaga lume a Natașei este în familie. , în copii, în soț Ea nu ar trebui să aibă alte interese, potrivit lui Tolstoi.)

– Sunteți de acord cu această părere? Care este înțelegerea dumneavoastră despre familie la nivelul actual?

(Povestea unui psiholog despre psihologia relațiilor de familie, despre dragoste, statistici, chestionare.)

Anterior, eseuri erau scrise de studenți, unde vorbeau despre viitoarele lor familii „Ce fel de viitoare familie îmi imaginez”

„Soțul meu va fi frumos, nu neapărat bogat, pe care îl iubesc. Poziția lui este lipsită de importanță. Îmi doresc foarte mult să avem o familie prietenoasă.”

„Îmi doresc o familie simplă, obișnuită, prieteni buni, un soț iubitor și un loc de muncă. Vreau să locuiesc cu soacra mea ca să mă învețe totul. O voi respecta și o voi iubi. Vreau să mă căsătoresc devreme”, etc.

Să terminăm să ne umplem farfuria. Ce trăsături ale unei familii moderne poți evidenția?

Sfatul psihologului pentru o viață de familie fericită.

1. Nepolitica este o tumoare malignă care devorează dragostea. Fii politicos, blând în relația cu soțul tău.
2. Florile sunt limbajul iubirii. Vrei să păstrezi o viață de familie fericită? Arătați puțină atenție în fiecare zi.
3. Nu este nevoie să încercați să vă schimbați radical soțul, amintiți-vă: pentru a avea succes într-o viață de familie fericită, trebuie să fiți un soț sau o soție potrivită.
4. În niciun caz nu găsiți vina în fleacuri. Cicălile, atacurile, reproșurile, precum mușcăturile de cobră, distrug și ucid întotdeauna.
5. Nu vă criticați inutil soția sau soțul, mai ales în prezența altora. Unul dintre motivele divorțurilor: critică fără rost, care frânge inimile în bucăți.
6. Nu nega niciodată recunoştinţa sinceră faţă de soţia sau soţul tău. Amintiți-vă, pentru ca o soție să găsească fericirea în soțul ei, el trebuie să-și arate adevărata devotament.
7. O relație adevărată este una dintre nevoile satisfăcute în viața de cuplu, dar dacă acea relație nu este în regulă, nimic altceva nu va fi în regulă.
   Luarea în considerare a situației: „Tineri soți. Cuplul se desparte. Cum se vor comporta în acest moment?

Profesor: Au trecut mulți ani de la apariția romanului lui Lev Tolstoi, dar principalele valori ale familiei: dragostea, încrederea, înțelegerea reciprocă, onoarea, decența, patriotismul rămân principalele valori morale. Rozhdestvensky a spus: „Totul începe cu dragostea”. Dostoievski spunea: „Omul nu este născut pentru fericire și o merită cu suferință”.

Instituție de învățământ municipală

„Școala medie nr. 20”

eseu de examen de literatură

Idealul familiei din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.

Efectuat

Elevul de clasa a XI-a B

Selyanina Yana Valerievna.

verificat

profesor de limba și literatura rusă

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. Introducere ............................................... ................................................. . ................3

II.Idealul familiei în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”.................................. ............... ...4 -30

1. Atmosfera lumii familiei din roman.

2. Prototipuri ale eroilor romanului

3. Familia Bolkonsky

4. Familia Kuragin

5. Familia Rostov

6. Relația dintre Pierre Bezukhov și Natalia Rostova este o idilă a fericirii familiei.

III. Concluzie ................................................... ................................................. . ...31 - 32

IV. Lista referințelor ................................................. ................. ....................33

I. Introducere.

Se știe că familia joacă un rol decisiv în formarea unei persoane. Personalitatea unei persoane se creează în familie, în atmosfera în care crește. Prin urmare, scriitorii apelează adesea la tema familiei, explorând mediul în care se dezvoltă eroul, încercând să-l înțeleagă. Amintiți-vă piesa lui D. I. Fonvizin „Undergrow”, romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov”, un roman epic

L. N. Tolstoi „Război și pace”.

Ce este o familie ideală pentru Lev Tolstoi? Pentru a răspunde la această întrebare, să ne întoarcem la romanul scriitorului „Război și pace”, în care maestrul cuvintelor dezvăluie psihologia personajelor, arătându-și atitudinea față de ceilalți oameni și valorile eterne umane: natură, artă, iubire, capacitatea lor de a se autodeveni. -negare. L.N.Tolstoi a luat întotdeauna foarte în serios problema relațiilor de familie. El credea că cel mai important lucru într-o familie este pacea, înțelegerea reciprocă și iubirea. În roman, personajele principale nu sunt doar indivizi, ci și familiile lor, în care trăiesc personajele. Pe paginile „Război și pace” facem cunoștință cu viața mai multor familii nobiliare: Rostovi, Bolkonski, Bezukhov, Kuragins.

L.N. Tolstoi a scris: „În „Război și pace” am iubit gândirea populară, iar în „Anna Karenina” gândirea de familie”. Dar asta nu înseamnă că „gândirea de familie” nu este prezentă în „Război și pace”. În general, „Război și pace” - în multe feluri romantism de familie. Gândul lui principal este gândirea lumii. Lumea este iubire, consimțământ, dar este și lumi separate ale asociațiilor umane. Principalele asociații umane sunt familiile. L.N. Tolstoi este un scriitor de familie în sensul că aproape niciodată nu își prezintă eroii ca pe niște singuratici. În continuă dezvoltare, observăm nu numai eroii romanului, ci și familiile înseși, relațiile din interiorul lor.

Mi se pare că, înfățișând relația dintre oameni din familie în roman, Tolstoi a vrut să spună multe prin aceasta. În primul rând, familia are o influență foarte puternică asupra dezvoltării spirituale a unei persoane. Pe exemplul familiei Bolkonsky, vedem cum toate cele mai bune calități ale unei persoane sunt transmise din generație în generație în această familie. În al doilea rând, dacă nu ar exista astfel de familii, Rusia ar fi greu să câștige războiul din 1812 (acești oameni aveau singurul scop important să salveze Rusia).

Alegerea mea pentru acest subiect de eseu se datorează dorinței de a afla care familie, descrisă în romanul „Război și pace”, poate fi considerată ideală.

Scopul acestei lucrări este de a determina care familie din romanul „Război și pace” este cea mai bună, ideală.

Analizând literatura de specialitate pe tema eseului, putem identifica mai multe surse principale, pe baza cărora s-au desfășurat activitățile noastre.

S.G. Bocharov în cartea sa „Romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”” scrie că familia în viața și opera lui L.N. Tolstoi a jucat rol important. Familia este cea care face o persoană o persoană, o educă moral.

LA. Smirnova în cartea „Literatura rusă a secolului 18-19” compară relațiile de familie în romanul „Război și pace” și concluzionează că familia ideală, potrivit lui Tolstoi, este familia lui Natasha și Pierre.

Rezumatul constă dintr-o introducere, 6 capitole ale părții principale, o concluzie și o listă de referințe.

II. Idealul familiei în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”

1) Atmosfera lumii familiei din roman

Depozitul psihologiei umane, opiniile și soarta lui, potrivit lui Tolstoi, sunt în mare măsură determinate de mediul familial și tradițiile tribale, care formează un fel de pământ pentru el. Și nu este surprinzător că multe capitole ale romanului epic sunt dedicate vieții de acasă a personajelor, modului lor de viață și relațiilor intra-familiale. Deși Tolstoi descrie uneori cearta dintre rudele de sânge (relația tensionată dintre Prințesa Maria și tatăl ei în timpul vieții lor la Moscova; înstrăinarea dintre Nikolai și mama sa din cauza intenției sale de a se căsători cu Sonya), principalul lucru în episoadele de familie din Războiul și pacea reprezintă o comunicare reală între oameni dragi și apropiați unul de celălalt. Lumea familiei de-a lungul romanului se opune ca un fel de forță activă discordiei și alienării extrafamiliale. Aceasta este atât armonia dură a modului ordonat și strict al casei Lysogorsky, cât și poezia căldurii care domnește în casa lui Rostov cu viața de zi cu zi și sărbătorile sale (amintiți-vă vânătoarea și timpul Crăciunului, care alcătuiesc centrul celui de-al patrulea). parte a celui de-al doilea volum). Relațiile de familie de la Rostov nu sunt în niciun caz patriarhale. Aici toți sunt egali, fiecare are posibilitatea de a se exprima, de a interveni în ceea ce se întâmplă, de a acționa proactiv.

Familia, conform lui Tolstoi, este o unitate liber-personală, non-ierarhică a oamenilor. Această tradiție Rostov este moștenită și de familiile nou formate, despre care se discută în epilog. Relația dintre soț și soție din roman nu este reglementată de obiceiuri și etichete obișnuite și nici de reguli nou introduse. Sunt instalate în mod natural de fiecare dată din nou. Natasha și Pierre sunt complet diferiți de Nikolai și Marya: dreptul la primul vot nu este predeterminat de nimic, cu excepția trăsăturilor individuale ale oamenilor. Fiecare membru al familiei își manifestă liber și pe deplin personalitatea în ea.

Pentru eroii lui Tolstoi, comunitatea lor „de familie” și implicarea în dăruirea familiei, tradițiile taților și bunicilor sunt într-adevăr neprețuite. Când francezii erau pe cale să se apropie de Bogucharov, prințesa Marya s-a simțit „obligată să gândească singură cu gândurile tatălui și fratelui ei”: „... ce s-ar fi făcut acum, a simțit că trebuie să facă”. Grijile detaliate îl preiau complet pe Nikolai Rostov într-un moment dificil pentru familie: el nu refuză obligația de a plăti datorii, deoarece memoria tatălui său este sfântă pentru el.

Familia, potrivit lui Tolstoi, nu este un clan închis în sine, neseparat de tot ceea ce o înconjoară, ordonat patriarhal și existent pentru un număr de generații (izolarea monahală este cel mai străină de ea), ci „chilii” unic individuale actualizate ca generații. schimbare, având întotdeauna vârsta lor. În „Război și pace” familiile sunt supuse unor schimbări calitative, uneori destul de semnificative.

În situații de criză (dacă viața o cere), eroii romanului sunt gata nu numai să renunțe la proprietățile lor ancestrale (carele Rostovilor, destinate îndepărtării lucrurilor, sunt date răniților), ci și să se pună în pericol și cei dragi. Ca o necesitate severă, soții Bolkonsky percep serviciul în armata prințului Andrei, plecarea micului Rostov la război. Participând la opoziția de la Sankt Petersburg față de guvern, Pierre îndeplinește în mod deliberat cel mai serios test pentru el și familia sa.

O gamă largă de legături extra-familiale este implicată în viața pașnică a soților Bolkonsky și Rostov. Călătorii la vecini, primirea oaspeților, șederii lungi în casele rudelor și prietenilor, ieșirile în lume - toate acestea sunt incluse organic în „comunitatea” familiei Rostov. Viața de zi cu zi a unei case Rostov (atât Moscova, cât și Otradnensky) este de neconceput fără contacte vii între domni și curți.

În viața de acasă a eroilor lui Tolstoi există un loc pentru discuții despre probleme „generale”, reflecții morale și filozofice și dispute pe teme militare și politice. Un „ton” similar în familia Bolkonsky este stabilit de Nikolai Andreevich, care, în ciuda faptului că se află în mod constant în Munții Cheli, cunoaște „starea lucrurilor” din Rusia și Europa mai bine decât mulți rezidenți ai capitalei. Se pot aminti discuțiile despre războiul din casa Rostovilor și conversația filozofică a lui Pierre cu Andrei Bolkonsky la Bogucharov. Gând iscoditor, cercetător, îngrijorat, fără sfârșit căutare morală, atât de caracteristic familiei Bolkonsky, apar și în epilog: Contesa Marya ține un jurnal, notându-și gândurile despre creșterea copiilor. Inconspicuos și firesc apare în Munții Cheli în 1820. Disputa, în tradițiile lui Bolkonsky, despre Rusia modernă despre dezvoltarea sa ulterioară. Gândurile morale și filozofice ale contesei Marya și entuziasmul civic al lui Pierre

În ochii societății seculare, prințul Kuragin este o persoană respectată, „aproape de împărat, înconjurată de o mulțime de femei entuziaste, care împrăștie politețe seculare și chicotesc binevoitor”. În cuvinte, era o persoană decentă, simpatică, dar în realitate a avut constant o luptă internă între dorința de a părea o persoană decentă și depravarea reală a motivelor sale. Prințul Vasily știa că influența în lume este o capitală care trebuie protejată pentru ca ea să nu dispară și, odată conștientizat că, dacă va începe să ceară pentru toți cei care îl întreabă, atunci în curând nu va mai putea să ceară pentru el însuși, a folosit rar această influență. Dar, în același timp, uneori simțea remuşcări. Așa că, în cazul prințesei Drubetskaya, el a simțit „ceva ca un reproș de conștiință”, deoarece aceasta i-a amintit că „îi datora primii pași în serviciu tatălui ei”.

Tehnica preferată a lui Tolstoi este opoziția caracterelor interne și externe ale personajelor. Imaginea prințului Vasily reflectă foarte clar această opoziție.

Sentimentele paterne nu sunt străine prințului Vasily, deși ele sunt exprimate mai degrabă în dorința de a-și „atașa” copiii, mai degrabă decât de a le oferi dragoste și căldură paternă. Potrivit Annei Pavlovna Sherer, oameni ca prințul nu ar trebui să aibă copii. "... Și de ce se vor naște copii unor oameni ca tine? Dacă nu ai fi tată, nu aș putea să-ți reproșez nimic." La care prințul răspunde: "Ce să fac? Știi, am făcut tot ce poate un tată pentru creșterea lor".

Prințul l-a forțat pe Pierre să se căsătorească cu Helen, urmărind scopuri egoiste. La propunerea Annei Pavlovna Scherer de a „căsători fiul risipitor Anatole” cu prințesa Maria Bolkonskaya, el spune: „are un nume de familie bun și este bogată. Tot ce am nevoie”. În același timp, prințul Vasily nu se gândește deloc la faptul că prințesa Marya poate fi nefericită în căsătorie cu varmintul disolut Anatole, care și-a privit întreaga viață ca pe o distracție continuă.

A absorbit toate trăsăturile rele și vicioase ale prințului Vasily și ale copiilor săi.

Helen, fiica lui Vasily Kuragin, este întruchiparea frumuseții exterioare și a vidului intern, o fosilă. Tolstoi menționează constant zâmbetul ei „monoton”, „neschimbător” și „frumusețea străveche a corpului”, ea seamănă cu o statuie frumoasă, fără suflet. Iată cum descrie maestrul cuvintelor apariția lui Helen în salonul Scherer: „Zgomotos cu halatul ei alb de bal, împodobit cu iederă și mușchi și strălucind de albul umerilor ei, de luciul părului și al diamantelor, ea. a trecut, fără să se uite la nimeni, ci zâmbind tuturor și parcă dăruind cu bunăvoință tuturor dreptul de a admira frumusețea siluetei ei, plină de umeri, foarte deschisă în moda vremii, piept și spate, și parcă aducând cu ea. splendoarea balului.Helen era atât de bună încât nu numai că nu era nicio urmă de cochetărie în ea, ci, dimpotrivă, ea parcă i-ar fi rușine de frumusețea ei actoricească neîndoielnică și prea puternică.Părea că vrea și nu putea. diminuează efectele acestei frumuseți.

Helen personifică imoralitatea și depravarea. Helen se căsătorește doar pentru propria ei îmbogățire. Își înșală soțul, pentru că natura ei este dominată de natura animală. Nu întâmplător Tolstoi o lasă pe Helen fără copii. „Nu sunt suficient de prost încât să am copii”, recunoaște ea. Totuși, fiind soția lui Pierre, Helen, în fața ochilor întregii societăți, își aranjează viața personală.

Nu iubește nimic în viață în afară de corpul ei, îi sărută fratele pe umeri și nu dă bani. Ea își alege cu sânge rece iubiții, ca felurile din meniu, știe să mențină respectul lumii și chiar să dobândească o reputație de femeie inteligentă datorită aerului ei de demnitate rece și tact social. Acest tip s-a putut dezvolta doar în cercul în care a trăit Helen. Această adorație a propriului corp se putea dezvolta numai acolo unde lenevia și luxul dădeau joc deplin tuturor impulsurilor senzuale. Acest calm nerușinat este locul în care o poziție înaltă, care oferă impunitate, învață să neglijeze respectul societății, unde bogăția și conexiunile oferă toate mijloacele pentru a ascunde intrigile și a tace gurile vorbărete.

Pe lângă un bust magnific, un corp bogat și frumos, această reprezentantă a lumii mari poseda o capacitate extraordinară de a-și ascunde mizeria mentală și morală, iar toate acestea se datorau doar eleganței manierelor ei și memorării unor fraze și tehnici. Nerușinația se manifestă în ea sub forme atât de grandioase ale înaltei societăți, încât emotionează, în alții, aproape respectul.

Helen moare în cele din urmă. Această moarte este o consecință directă a propriilor ei intrigi. „Contesa Elena Bezukhova a murit brusc de... o boală teribilă, care se numește în mod obișnuit durere în gât în ​​piept, dar în cercurile intime au vorbit despre modul în care medicul reginei Spaniei ia prescris lui Helen doze mici dintr-un fel de medicament pentru a produce o fântână. -acțiune cunoscută; ca și Helen, chinuită de faptul că bătrânul conte a bănuit-o și pentru că soțul căruia i-a scris (acel nefericit depravat Pierre) nu i-a răspuns, ea a luat deodată o doză uriașă din medicamentul prescris și a murit în agonie înainte ca ajutorul să poată fi acordat.

Ippolit Kuragin, fratele lui Helen, „... lovește prin asemănarea lui extraordinară cu frumoasa lui soră, și cu atât mai mult pentru că, în ciuda asemănării, este izbitor de urât. Trăsăturile lui sunt aceleași cu cele ale surorii sale, dar totul era luminat. de ea veselă, mulțumită de sine. Pe de altă parte, fața fratelui meu era încețoșată de idioție și exprima în mod invariabil o stăpânire încrezătoare în sine, iar corpul lui era subțire și slab, iar brațele și picioarele luau întotdeauna o poziție nefirească."

Hippolyte era extraordinar de prost. Datorită încrederii în sine cu care vorbea, nimeni nu putea înțelege dacă ceea ce spunea este foarte inteligent sau foarte prost.

La recepția de la Scherer, el ne apare „în frac verde închis, în pantaloni de culoarea unei nimfe înspăimântate, după cum spunea el însuși, în ciorapi și pantofi”. Și o astfel de ținută absurdă nu-l deranjează deloc.

Prostia lui s-a manifestat prin faptul că uneori vorbea, iar apoi a înțeles ce spunea. Hippolyte își exprima adesea opiniile atunci când nimeni nu avea nevoie de ele. Îi plăcea să introducă în conversație fraze care erau complet irelevante pentru esența subiectului în discuție.

Să dăm un exemplu din roman: „Prințul Ippolit, care de mult se uita la viconte într-o lorgnette, s-a întors brusc cu tot trupul către micuța prințesă și, cerându-i un ac, a început să-i arate. , desenând cu un ac pe masă, stema lui Cande.El i-a explicat această stemă cu o privire însemnată, de parcă prințesa l-ar fi întrebat despre asta.

Datorită tatălui său, Hippolyte face carieră și în timpul războiului cu Napoleon devine secretarul ambasadei. Printre ofițerii aflați în serviciul ambasadei, el este considerat un bufon.

Caracterul lui Hippolyte poate servi ca un exemplu viu al faptului că chiar și idioția pozitivă este uneori prezentată în lume ca ceva de importanță datorită luciului pe care îl acordă cunoașterea limbii franceze și a acelei proprietăți extraordinare a acestei limbi de a susține și la în același timp masca golul spiritual.

Prințul Vasily îl numește pe Ippolit „un prost mort”. Tolstoi în roman - „leneș și frânt”. Acestea sunt trăsăturile de caracter dominante ale lui Hippolytus. Hippolyte este prost, dar cel puțin nu face rău nimănui cu prostia lui, spre deosebire de asta fratele mai mic Anatole.

Anatole Kuragin, fiul cel mic al lui Vasily Kuragin, potrivit lui Tolstoi, „simplu și cu înclinații carnale”. Acestea sunt trăsăturile de caracter dominante ale lui Anatole. El își privește întreaga viață ca pe o distracție neîntreruptă pe care cineva ca ăsta din anumite motive s-a angajat să-i aranjeze.

Anatole este complet liber de considerații de responsabilitate și consecințe a ceea ce face. Egoismul lui este direct, naiv la animale și bun, egoism absolut, pentru că Anatole nu este constrâns de nimic în interior, în conștiință, sentiment. Doar că Kuragin este lipsit de capacitatea de a ști ce se va întâmpla în continuare pentru un minut din plăcerea lui și cum va afecta viața altor oameni, cum vor arăta alții. Toate acestea nu există deloc pentru el. El este sincer convins, instinctiv, cu toată ființa sa, că totul în jurul lui are un singur scop de distracție și există pentru asta. Fără privire în urmă la oameni, opiniile lor, consecințe, niciun obiectiv pe termen lung care să-i forțeze să se concentreze pe atingerea acestuia, fără remuşcări, reflecție, ezitare, îndoială - Anatole, indiferent ce face, se consideră natural și sincer un persoană impecabilă și își poartă foarte frumos capul.

Una dintre trăsăturile de caracter ale lui Anatole este încetineala și lipsa de elocvență în conversații. Dar are capacitatea de calm, prețioasă pentru lume și de încredere neschimbată: „Anatole a tăcut, și-a scuturat piciorul, observând cu bucurie coafura prințesei. Era evident că putea rămâne tăcut foarte mult timp. ceea ce mai ales. inspiră curiozitate, frică și chiar dragoste la femei este maniera de conștiință disprețuitoare a propriei superiorități.

La cererea fratelui ei, Helen o prezintă pe Natasha lui Anatole. După cinci minute de vorbit cu el, Natasha „se simte teribil de aproape de acest bărbat”. Natasha este înșelată de falsa frumusețe a lui Anatole. În prezența lui Anatole, este „plăcută, dar din anumite motive înghesuită și grea”, ea experimentează plăcere și entuziasm și, în același timp, frică de absența unei bariere de modestie între ea și această persoană.

Știind că Natasha este logodită cu prințul Andrei, Anatole îi mărturisește totuși dragostea lui. Ce ar putea ieși din această curte, Anatole nu putea ști, din moment ce nu știa niciodată ce avea să iasă din fiecare act al lui. Într-o scrisoare către Natasha, acesta spune că ori îl va iubi, ori va muri, că dacă Natasha spune da, o va răpi și o va duce până la capătul pământului. Impresionată de această scrisoare, Natasha îl refuză pe Prințul Andrei și acceptă să evadeze cu Kuragin. Dar evadarea eșuează, biletul Natasha cade în mâini greșite, iar planul de răpire eșuează. A doua zi după răpirea nereușită, Anatole dă pe stradă de Pierre, care nu știe nimic și conduce în acel moment la Akhrosimova, unde i se va spune toată povestea. Anatole în sanie stă „dreapt, în ipostaza clasică a dandiilor militari”, fața lui este proaspătă și roșie la frig, zăpada îi cade pe părul ondulat. Este clar că tot ce a fost ieri este deja departe de el; este mulțumit de sine și de viața acum și este frumos, în felul lui chiar frumos în această mulțumire încrezătoare și calmă a lui.

Într-o conversație cu Natasha, Pierre i-a dezvăluit că Anatole este căsătorit, așa că toate promisiunile lui sunt o minciună. Apoi Bezukhov s-a dus la Anatole și a cerut să returneze scrisorile lui Natasha și să plece din Moscova:

... - ești un ticălos și un ticălos și nu știu ce mă ferește de plăcerea de a-ți zdrobi capul ...

Ai promis că te vei căsători cu ea?

eu, eu, nu m-am gândit; Oricum, nu am promis niciodată...

Ai scrisorile ei? Ai scrisori? – repetă Pierre, îndreptându-se spre Anatole.

Anatole s-a uitat la el și a băgat mâna în buzunar după portofel...

- ... trebuie să pleci mâine din Moscova.

- ... nu ar trebui să spui niciodată un cuvânt despre ce sa întâmplat între tine și contesa.

A doua zi, Anatole a plecat la Petersburg. Aflând despre trădarea Natașei și despre rolul lui Anatole în aceasta, prințul Andrei urma să-l provoace la duel și l-a căutat mult timp în întreaga armată. Dar când l-a întâlnit pe Anatole, căruia tocmai i se luase piciorul, prințul Andrei și-a amintit totul, iar milă entuziastă pentru acest bărbat i-a umplut inima. L-a iertat totul.

5) Familia Rostov.

„Război și pace” este una dintre acele cărți care nu pot fi uitate. „Când stai și aștepți ca acest șir tensionat să spargă, când toată lumea așteaptă o revoluție inevitabilă, trebuie să iei mână în mână cât mai mult posibil și cât mai mulți oameni pentru a rezista catastrofei generale”, L. a spus Tolstoi în acest roman.

În chiar numele său - toată viața umană. Și, de asemenea, „Război și pace” este un model al structurii lumii, universului și, prin urmare, apare în partea a IV-a a romanului (visul lui Pierre Bezukhov) simbolul acestei lumi - o minge glob. „Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni”. Întreaga sa suprafață era formată din picături strâns comprimate împreună. Picăturile s-au mișcat, s-au mișcat, acum unindu-se, acum despărțindu-se. Fiecare a căutat să se răspândească, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, micșorându-se, uneori s-au distrus unul pe altul, alteori s-au contopit într-unul singur.

„Cât de simplu și clar este totul”, repetăm, recitind paginile noastre preferate din roman. Și aceste pagini, ca picăturile de pe suprafața globului, care se conectează cu altele, fac parte dintr-un singur întreg. Episod cu episod ne îndreptăm spre infinit și etern, care este viața omului.

Dar scriitorul Tolstoi nu ar fi fost un filozof Tolstoi dacă nu ne-ar fi arătat laturile polare ale ființei: viața, în care predomină forma și viața, care conține plenitudinea conținutului. Din aceste idei Tolstoi despre viață va fi luat în considerare episodul zilei onomastice din casa Rostov.

Un incident curios și absurd cu un urs și un sfert va stârni râs bun în casa rostovilor (de la contele Rostov), ​​​​alții - curiozitate (în special în rândul tinerilor) și cineva cu o notă maternă (Maria Dmitrievna) îl va certa cu severitate pe bietul Pierre: "Bine, nimic de spus! Băiat bun! Tata stă întins pe patul lui și se distrează, punând sfertul pe un urs călare. Să-ți fie rușine, părinte, să-ți fie rușine! mai bine mergem la război”. Oh, dacă ar exista mai multe instrucțiuni atât de formidabile pentru Pierre Bezukhov, poate că nu ar exista greșeli de neiertat în viața lui. Interesantă este însăși imaginea mătușii, contesa Marya Dmitrievna. Vorbea întotdeauna rusă, nerecunoscând convențiile seculare; de remarcat că vorbirea franceză în casa rostovilor sună mult mai rar decât în ​​salonul din Sankt Petersburg (sau aproape nu sună). Iar felul în care toată lumea stătea respectuoasă în fața ei nu a fost nicidecum un fals rit de curtoazie în fața „mătușii inutile” Scherer, ci o dorință firească de a-și exprima respectul față de onorabilă doamnă.

Ce atrage cititorii la familia Rostov? În primul rând, aceasta este o familie rusă pronunțată. Mod de viață, obiceiuri, placeri și antipatii - toate acestea sunt rusești, naționale. Care este baza „spiritului Rostov”? În primul rând, o atitudine poetică, dragoste nemărginită pentru neamul propriu, rus, pentru natura nativă, cântece autohtone, sărbători și priceperea lor. Ei au absorbit spiritul poporului cu veselia lui, capacitatea de a suferi statornic, de a face cu ușurință sacrificii, nu pentru spectacol, ci cu toată lățimea spirituală. Nu e de mirare că unchiul, ascultând cântecele Natasha și admirându-i dansul, este uimit de unde această contesă, crescută de franceze, putea să înțeleagă, să simtă atât de mult autenticitatea spiritului popular rusesc. Acțiunile Rostovilor sunt imediate: bucuriile lor sunt cu adevărat vesele, durerea lor este amară, dragostea și afecțiunile lor sunt puternice și profunde. Sinceritatea este una dintre principalele trăsături ale tuturor membrilor familiei.

Viața tinerilor Rostovi este închisă, sunt fericiți și ușori când sunt împreună. Societatea cu ipocrizia ei rămâne străină și de neînțeles pentru ei multă vreme. Apărând pentru prima dată la bal. Natasha seamănă atât de puțin cu domnișoarele seculare, contrastul dintre ea și „lumină” este atât de distinct.

De abia trecand peste pragul familiei, Natasha este inselata. Cei mai buni oameni sunt atrași de Rostov și, mai ales, de favorita lor comună Natasha: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Să ne întoarcem la caracteristicile membrilor individuali ai familiei Rostov. Luați în considerare mai întâi reprezentanții generației mai în vârstă.

Bătrânul Conte Ilya Andreevici este un om neremarcabil: un domn umbrit, un fan al organizării unei sărbători pentru toată Moscova, un distrugător de averi, lăsându-și copiii iubiți fără moștenire. Se pare că în toată viața sa nu a făcut un singur act rezonabil. Nu am auzit de la el soluții inteligente, dar între timp el stârnește simpatia și uneori farmecă.

Reprezentantul vechii nobilimi, care nu înțelege gestionarea moșiilor, care avea încredere în funcționarul necinstic care jefuiește iobagii, Rostov este lipsit de una dintre cele mai dezgustătoare trăsături ale clasei proprietarilor de pământ - achizitivitatea. Acesta nu este un prădător maestru. Nu există nici un dispreț domnesc pentru iobagi în natura lui. Sunt oameni pentru el. A sacrifica bogăția materială de dragul unei persoane nu înseamnă nimic pentru Ilya Andreevich. El nu recunoaște nicio logică; dar cu întreaga ființă, că o persoană, bucuria și fericirea lui sunt mai presus de orice binecuvântare. Toate acestea îl deosebesc pe Rostoy de mediul cercului său. Este un epicurian, trăiește după principiul: o persoană ar trebui să fie fericită. Fericirea lui constă în capacitatea de a se bucura alături de ceilalți. Iar sărbătorile pe care le organizează nu sunt o dorință de a strica, nu o dorință de a satisface ambiția. Este bucuria de a aduce fericire altora, oportunitatea de a te bucura și de a te distra.

Cât de strălucit este dezvăluit personajul Ilya Andreevici la bal în timpul spectacolului vechiului dans Danila Kupor! Ce fermecător este Contele! Cu ce ​​pricepere dansează spre surprinderea tuturor celor adunați.

„Tu ești tatăl nostru! Vultur!" – spun servitorii, admirandu-l pe batranul dansator.

„Din ce în ce mai repede, din ce în ce mai repede, din ce în ce mai mult, din ce în ce mai mult, contele s-a desfășurat, când în vârful picioarelor, acum pe călcâie, repezindu-se în jurul Mariei Dmitrievna și, în cele din urmă, întorcându-și doamna la locul ei, a făcut ultimul pas... aplecându-și capul transpirat cu o față zâmbitoare și făcând semn rotund mana dreapta printre hohote de aplauze și râsete, în special Natasha.

Așa dansau pe vremea noastră, mamă ”, a spus el.

Bătrânul conte aduce în familie o atmosferă de dragoste și prietenie. Nikolai, și Natasha, și Sonya și Petya îi sunt datori pentru aerul poetic-iubitor pe care îl absorb din copilărie.

Prințul Vasily îl numește „urs nepoliticos”, iar prințul Andrei îl numește „bătrân prost”, bătrânul Bolkonsky vorbește nemăgulitor despre el. Dar toate acestea nu reduc farmecul Rostovului. Cât de viu se manifestă caracterul său original în scena de vânătoare! Și bucuria tinerească, emoția și jena în fața Danilei care sosește - toate acestea, parcă, se contopesc într-o caracterizare completă a Rostovului.

În timpul evenimentelor din al doisprezecelea an, Ilya Andreevich apare din partea cea mai atractivă. Fidel cu sine, el dă căruțe răniților în timp ce părăsește Moscova, lăsând proprietatea. El știe că va fi distrus. Bogații au pus o miliție, încrezători că nu le va aduce mare lucru. deteriora. Ilya Andreevici predă căruțele, amintindu-și un lucru: rușii răniți nu pot rămâne cu francezii! Este de remarcat faptul că întreaga familie Rostov este unanimă în această decizie. La fel a făcut și poporul cu adevărat rus, care a părăsit francezii fără ezitare, căci „sub francezi totul este mai rău”.

Pe de o parte, Rostov a fost influențat de atmosfera iubitoare și poetică a propriei sale familii, pe de altă parte, obiceiurile „tinereții de aur” - distracții, excursii la țigani, cărți de joc, dueluri. Pe de o parte, a fost modelată de atmosfera generală de entuziasm patriotic și de treburile militare temperate, de camaraderia regimentului, pe de altă parte, au fost otrăvite orgiile nesăbuite cu desfrânare și beție.

Sub influența unor astfel de factori opuși, formarea personajului lui Nicholas a continuat. Aceasta a creat dualitatea naturii sale. În ea - și noblețe, și dragoste arzătoare pentru patria-mamă, și curaj, și simțul datoriei, camaraderie. Pe de altă parte, disprețul față de muncă, față de viața intelectuală, dispoziții loiale.

Nikolai se caracterizează prin trăsăturile vremii: lipsa de dorință de a ajunge la cauza fenomenelor, dorința de a se sustrage răspunsurile la întrebările: de ce? De ce așa? nici moralitatea grosolană a societății nu ucide umanitatea în el. Tolstoi dezvăluie experiențele complexe ale lui Nikolai în așa-numitul caz Ostrovnensky.Pentru acest caz, a primit Crucea Sf. Gheorghe, a fost cunoscut ca un om curajos.Cum și-a considerat Rostov însuși comportamentul în această luptă? Înfruntat în luptă față în față cu un tânăr ofițer francez , Nikolai l-a înjunghiat cu o sabie.Întrebarea a apărut în fața lui: de ce l-a lovit pe băiatul ofițer?De ce l-ar lovi și acest francez?

„Toate acestea și a doua zi, prietenii și tovarășii lui Rostov au observat că nu era plictisitor, nu era supărat, ci tăcut, gânditor și concentrat... Rostov s-a tot gândit la această ispravă strălucitoare a lui... Și nu putea înțelege ceva ". Cu toate acestea, atunci când se confruntă cu astfel de întrebări, Rostov tinde să evite răspunsul. Se limitează la emoții și, de regulă, încearcă să extermine sentimentul dureros de neliniște din el însuși.Așa a fost cu el în Tilsit, când era ocupat cu Denisov, iar reflecția sa asupra episodului Ostrovny s-a încheiat la fel.

Caracterul său este dezvăluit în mod deosebit de convingător în scena eliberării Prințesei Marya de sub țăranii rebeli. Este dificil de imaginat o descriere mai precisă din punct de vedere istoric a întregii convenționalități a moralității nobile. Tolstoi nu își exprimă în mod direct atitudinea față de actul lui Rostov. Această atitudine reiese din descriere. Rostov îi bate pe țărani cu înjurături pentru a o salva pe prințesă și nu ezită nici un minut, provocând astfel de represalii. Nu simte un singur reproș de conștiință.

Fiul vârstei sale și al moșiei sale, Rostov părăsește scena. - Imediat ce a trecut războiul - husarul și-a schimbat uniforma într-o jachetă. El este proprietar. Extravaganța și extravaganța tinereții sunt înlocuite de zgârcenie și prudență. Acum nu seamănă în nici un fel cu un tată bun, prost rănit.

La sfârșitul romanului, se formează două familii - Rostovii și Bezuhovii. Oricare ar fi părerile lui Nicholas, când se dovedește a fi un proprietar de pământ, indiferent câte dintre acțiunile sale, noua familie, cu Marya Bolkonskaya în centru, păstrează multe dintre trăsăturile care i-au distins pe Rostov și Bolkonsky de cercul nobililor. societatea înainte. Această nouă familie va deveni un mediu fertil în care vor fi crescute nu numai Nikolenka Bolkonsky, ci, poate, alți oameni glorioși ai Rusiei.

Purtătorul „spiritului Rostov”, cea mai strălucită persoană din familie, este, fără îndoială, favoritul tuturor Natasha, centrul de atracție către casa Rostov a tot ceea ce există în societate.

Natasha este o persoană cu generozitate. Acțiunile ei sunt originale. Nicio prejudecată nu planează asupra ei. Inima ei stăpânește. Aceasta este o imagine captivantă a unei rusoaice. Structura sentimentelor și gândurilor, caracterul și temperamentul - totul în ea este pronunțat, național.

Natasha apare pentru prima dată ca adolescentă, cu brațe subțiri, cu gura mare, urâtă și în același timp fermecătoare. Scriitoarea, parcă, subliniază că tot farmecul ei stă în originalitatea ei interioară. În copilărie, această originalitate s-a manifestat în distracție furtunoasă, în sensibilitate, într-o reacție fierbinte la tot ce este în jur. Nici un sunet fals nu i-a scăpat atenției. Natasha, conform celor care o cunosc, este „praf de pușcă”, „cazacă”, „vrăjitoare”. Lumea în care ea crește este lumea poetică a unei familii cu un sistem aparte de prietenie și dragoste copilărească. Această lume este un contrast puternic cu societatea. Ca și cum un corp străin apare la o petrecere de naștere printre dragii tineri din Rostov, înțepenita Julie Karagina. Un contrast puternic cu vorbirea rusă sună în dialectul francez.

Cât entuziasm, energie în Natasha voinic-jucăuș! Nu se teme să rupă cursul secular-decent al unei cine de naștere. Glumele ei, încăpățânarea copilărească, atacurile îndrăznețe asupra adulților - acesta este un joc de talent care strălucește cu toate fațetele. Natasha își etalează chiar refuzul de a accepta convențiile general acceptate. Lumea ei tânără este plină de fantezie poetică, chiar are propriul ei limbaj, pe înțeles doar pentru tineretul Rostov.

Dezvoltarea Natasha este în plină expansiune. La început, bogăția sufletului ei își găsește o ieșire în cânt. Este antrenată de un italian, dar tot farmecul talentului vine chiar din adâncul temperamentului ei, construindu-i sufletul. Gusar Denisov, primul cu adevărat fascinat de Natasha, o numește „Vrăjitoare!” Alarmată pentru prima dată, de apropierea iubirii, Natasha este chinuită de milă pentru Denisov. Scena explicației ei cu Denisov este una dintre paginile poetice ale romanului.

Timpul copilăriei Natasha se încheie devreme. Destul de fată este scoasă în „lumină”. Printre strălucirea luminilor, rochiilor, în tunetul muzicii, după liniștea poetică a casei Rostov, Natasha se simte șocată. Ce poate să spună, o fată slabă, în fața frumuseții orbitoare a contesei _Helene?

Plecare spre " lumina mare s-a dovedit a fi sfârșitul fericirii ei fără nori. Un nou timp a început. Dragostea a venit. La fel ca Denisov, prințul Andrei a experimentat farmecul Natașei. Cu sensibilitatea ei caracteristică, vedea în el un bărbat care nu era ca ceilalți. „Sunt cu adevărat eu, acea fetiță (au spus așa despre mine), s-a gândit Natasha, „pot fi cu adevărat o soție de acum înainte, egală cu această persoană ciudată, dulce, inteligentă, respectată chiar și de tatăl meu”.

Noul timp este un timp de muncă interioară complexă, de creștere spirituală. Natasha se regăsește în Otradnoye, printre viața satului, printre natură, înconjurată de bone, curți. Ei au fost primii ei educatori, ei i-au transmis toată originalitatea spiritului național.

Timpul petrecut la Otradnoye lasa o amprenta profunda in sufletul ei. Visele copiilor sunt împletite cu un sentiment de iubire din ce în ce mai mare. În acest moment al fericirii, toate corzile naturii ei bogate sună cu o forță deosebită. Nici unul dintre ei nu a fost încă tăiat, nici măcar o lovitură nu i-a fost dată de soartă.

Natasha pare să caute de unde să folosească energia care o copleșește. Împreună cu fratele și tatăl ei, călărește la vânătoare, se complace cu entuziasm în distracția de Crăciun, cântă, dansează, visează cu ochii deschiși. Și în adâncul sufletului există o lucrare în desfășurare. Fericirea este atât de mare încât anxietatea se ridică alături de ea. Neliniștea interioară dă acțiunilor Natașei un strop de ciudățenie. Acum este concentrată, apoi totul este dat sentimentelor ei copleșitoare.

Scena cântării Natașei în cercul familiei este scrisă minunat de viu. Cântând, ea a găsit o ieșire pentru sentimentul care a copleșit-o. „... multă vreme, înainte și multă vreme după, ea nu a cântat așa cum a cântat în acea seară”. Contele Ilya Andreevici și-a părăsit treburile și a ascultat-o. Nikolai, stând la clavicord, nu și-a luat ochii de la sora lui, mama contesa, ascultând, se gândi la Natasha: „Ah! Cât de frică pentru ea, cât de frică... „Instinctul ei matern i-a spus că sunt prea multe în Natasha și că nu va fi fericită de asta”.

Fericiți în această lume sunt Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - cei care trăiesc fără inimă, fără iubire, fără onoare, după legile „luminii”.

Tolstoi dobândește o mare putere atrăgând-o pe Natasha în vizită la unchiul ei: „De unde, cum, când a aspirat în sinea ei din aerul acela rusesc pe care-l respira - această contesă, crescută de un emigrant francez, acest spirit, de unde a obținut aceste tehnici?. .. Dar aceste spirite și metode erau aceleași, inimitabile, nestudiate, rusești, pe care unchiul îl aștepta de la ea.

Și în cursele de troici într-o noapte geroasă de Crăciun, și în dansul cu mumerele, și în jocuri și în cânt, Natasha apare în tot farmecul personajului ei original. Ceea ce captează, încântă în toate aceste scene Otradnensky nu este ceea ce se face, ci cum se face. Și aceasta se face cu toată priceperea rusă, cu toată lățimea și pasiunea, în toată strălucirea poeziei rusești. Colorarea vieții naționale, sănătatea morală, o cantitate imensă de forță mentală încântă. Și nu întâmplător V. I. Lenin a recitit cu atâta plăcere scenele de vânătoare. Și întrebând care dintre scriitorii Europei poate fi pus lângă Tolstoi, a concluzionat - „Nu este nimeni!”. -

Într-o imagine strălucitoare a naționalului rus caracter popular, în sunetul celor mai scumpe și profunde șiruri ale inimii rusești stă farmecul nestins al scenelor Otradnensky. Atât de de înțeles și de apropiată este viața Rostovilor, în ciuda îndepărtării epocii, a înstrăinării complete a mediului în care acționează eroii. Ne sunt apropiați și de înțeles, la fel cum era apropiată și de înțeles Anisya Feodorovna (menajera unchiului), care „a vărsat o lacrimă prin râs, privind la această contesă subțire, grațioasă, educată atât de străină de ea, în mătase și catifea, care știa. cum să înțeleagă totul ce a fost în Anisya, și în tatăl Anisya, și în mătușa ei, și în mama ei și în fiecare persoană rusă.

Natasha se simte singură, străină după Otradny în teatru, printre aristocrații capitalei. Viața lor este nefirească, sentimentele lor sunt false, tot ce se joacă pe scenă este departe și de neînțeles!

Seara de la teatru s-a dovedit a fi fatală "pentru Natasha. Ea, observată de lumină, i-a plăcut lui Anatole Kuragin cu "prospețimea", "neatinsa" ei, s-a dovedit a fi subiect de intrigi.

Cu lingușire, jucând-o pe credulitate și lipsă de experiență, Kuragin a captivat-o. Într-o pasiune de scurtă durată și în durerea care a cuprins-o, Natasha a rămas aceeași fire voință și hotărâtă, capabilă de fapte disperate și capabilă să înfrunte necazurile cu fermitate.

După o boală gravă, care a fost rezultatul tulburărilor psihice, Natasha a revenit la o viață reînnoită. Necazul nu a rupt-o, lumina nu a învins-o.

Evenimentele din al doisprezecelea an îi redau Natasha energia. Cu câtă sinceritate regretă că nu poate rămâne în ea. Moscova. Cu câtă ardoare cere de la tatăl și de la mama ei să dea căruțe răniților, lăsând proprietatea!

Bătrânul conte cu lacrimi spune despre ea: „Ouăle... ouăle învață un pui...”

Parasirea Moscovei coincide cu viitoarea maturitate a lui Natasha. În aceste zile, mulți, mulți ruși sunt testați sever. Pentru Natasha, este și timpul pentru mari încercări. Cu ce ​​hotarare se duce la ranitul Andrei! El nu este doar bărbatul pe care îl iubește, el este un războinic rănit. Ce modalitate mai bună de a vindeca rănile unui erou decât dragostea dezinteresată a unei femei patriotice! Natasha apare aici în toată frumusețea caracterului ei feminin și, fără îndoială, eroic. Ea este ghidată doar de dictaturile inimii ei.A plătit foarte mult pentru lipsa ei de experiență.Dar ceea ce este dat altora de ani și ani de experiență, a învățat imediat Natasha.A revenit la viață capabilă să reziste societății, nu și-a pierdut încrederea în ea însăși Ea nu i-a întrebat pe alții cum să acționeze într-un caz sau altul, ci a acționat așa cum i-a spus inima ei.Natasha se strecoară la Andrei bolnav și îi cere iertare, pentru că știe că l-a iubit și îl iubește doar pe el, că el nu poate să nu înțeleagă. ea.cu „decente”, Natasha se ocupă de muribunzi.

Boala și moartea prințului Andrei, parcă, o regenerează pe Natasha. Cântecele ei au fost reduse la tăcere. Iluziile s-au risipit, visele magice s-au stins. Natasha se uită la viață deschide ochii. De la înălțimea spirituală pe care a atins-o, printre sute de oameni, l-a remarcat pe minunatul „excentric” Pierre, apreciindu-i nu doar „inima de aur”, ci și mintea. toată natura sa complexă și profundă. Dragostea pentru Pierre a fost victoria Natashai. Această rusoaică, nelegată de cătușele tradiției, neînvinsă de „lumină”, a ales singurul lucru pe care o femeie ca ea l-ar putea găsi în acele condiții - o familie. Natasha este o soție-prieten, o soție-însoțitoare, care și-a luat pe umerii ei o parte din afacerea soțului ei. În personajul ei, este ghicită lumea spirituală a femeilor ruse - soțiile decembriștilor, care și-au urmat soții la muncă grea și exil.

În literatura mondială sunt multe imagini feminine marcată de trăsături naţionale strălucitoare. Printre acestea, imaginea Natasha Rostova ocupă un loc propriu, cu totul special. Lățimea, independența, curajul, atitudinea poetică, atitudinea pasională față de toate fenomenele vieții - acestea sunt trăsăturile care umplu această imagine.

Puțin spațiu este acordat în roman tânărului Petya Rostov: Cu toate acestea, aceasta este una dintre imaginile fermecătoare și memorabile. Petya, în cuvintele lui Denisov, este unul dintre reprezentanții „rasei proaste Rostov”. Seamănă cu Natasha și, deși nu este la fel de generos înzestrat de natură ca sora lui, are aceeași natură poetică și, cel mai important, aceeași eficiență nestăpânită. Petya se străduiește să-i imite pe alții, adoptând binele de la toată lumea. În asta seamănă și cu Natasha. Petya, ca și sora lui, este sensibil la bunătate. Dar este prea încrezător și vede binele în toate. Cordialitatea, combinată cu temperamentul impetuos, este sursa farmecului lui Petya.

Apărând în detașamentul din Denisov, tânărul Rostov, în primul rând, vrea să mulțumească tuturor. El este pătruns de milă pentru băiatul francez capturat. Este afectuos cu soldații, nu vede nimic rău în Dolokhov. Visele lui din noaptea dinaintea luptei sunt pline de poezie, colorate cu lirism. Impulsul său eroic nu seamănă deloc cu „husarismul” lui Nikolai Petya, care se străduiește pentru o ispravă, nu de dragul vanității, el vrea sincer să-și servească patria. Nu degeaba în prima bătălie nu simte, ca Nicolae, nici frică, nici despicat, nici remuşcare că a plecat la război. Făcându-și drum cu Dolokhov în spatele francezilor, se poartă curajos. Dar se dovedește a fi prea neexperimentat, fără un sentiment de autoconservare și moare la primul atac.

Sensivul Denisov a ghicit imediat suflet frumos Petit. Moartea lui l-a șocat până în adâncuri pe husarul decojit. „S-a dus la Petya, a descălecat de pe cal și, cu mâinile tremurătoare, a întors spre el fața deja palidă a lui Petya, pătată de sânge și murdărie.”

„Sunt obișnuit cu orice dulce. Stafide excelente, ia-le pe toate”, și-a amintit el. Iar cazacii s-au uitat înapoi surprinși la sunetele asemănătoare cu lătratul unui câine, cu care Denisov s-a întors repede, s-a urcat la gardul de vaci și l-a apucat. Animația tinerei generații din al doisprezecelea an, care tocmai a intrat în viață, se manifestă clar în ea. Această generație, care a crescut într-o atmosferă de ascensiune patriotică generală, a fost cea care a purtat o dragoste pasională, energică pentru patria mamă, o dorință de a o sluji.

În familia Rostov, se află Vera, fiica cea mare a lui Ilya Andreevich. Rece, nemiloasă, străină în cercul fraților și surorilor, ea se află în casa soților Rostovi - un corp străin. Eleva Sonya, plină de iubire altruistă și recunoscătoare pentru întreaga familie, completează; galeria familiei Rostov.

6) Relația dintre Pierre Bezukhov și Natalya Rostova este o idilă a fericirii familiei.

Scrisoarea lui Pierre Bezukhov către Natasha Rostova

Dragă Natasha, în acea seară magnifică de vară,

când te-am întâlnit la balul împăratului,

Mi-am dat seama că toată viața mi-am dorit să am

o soție la fel de frumoasă ca tine. M-am uitat la

tu toată seara, fără să te oprești un minut,

a privit cea mai mică mișcare a ta, a încercat să privească

în fiecare gaură, chiar și cea mai mică

sufletul tau. Nu mi-am luat ochii de la ea nicio secundă.

corpul tău superb. Dar, vai, toate eforturile mele

pentru a-ți atrage atenția nu au avut succes. cred ca

va fi doar o pierdere de timp

toate rugăciunile și promisiunile din partea mea.

Căci știu că am prea puțin

statutul în imperiu. Cu toate acestea, aș dori să vă asigur că

esti cea mai frumoasa fiinta din lume.

Nu am întâlnit niciodată așa ceva

tara natala. Și doar cel mai mare al tău

modestia o ascunde.

Natasha, te iubesc!

Pierre Bezuhov

După moartea prințului Andrei, Natasha „a crezut că viața ei s-a încheiat. Dar dintr-o dată dragostea pentru mama ei i-a arătat că esența vieții ei - dragostea - este încă vie în ea. Și autoarea nu o privează de o nouă fericire, care îi vine destul de accidental și, în același timp, neașteptat de repede (pentru că scriitorul este conștient de faptul că condamnarea Natasha la o așteptare lungă este plină de consecințe imprevizibile).

Pierre, care s-a întors din captivitate și a aflat că soția lui a murit și este liber, aude despre Rostovi că se află în Kostroma, dar gândul la Natasha îl vizitează rar: „Dacă a venit, a fost doar ca o plăcere. amintirea trecutului.” Chiar dacă a întâlnit-o, nu o recunoaște imediat pe Natasha într-o femeie palidă și slabă, cu ochi triști, fără umbră de zâmbet, care stătea lângă Prințesa Marya, la care a ajuns.

Amândoi, după tragedii, pierderi, dacă tânjesc ceva, atunci nu o nouă fericire, ci mai degrabă uitare. Ea este încă în durere, dar este firesc să vorbească fără ascundere despre detaliile ultimelor zile ale dragostei ei pentru Andrei în fața lui Pierre. Pierre „a ascultat-o ​​și i-a părut rău doar pentru suferința pe care o trăia acum în timp ce povestea”. Pentru Pierre, este o bucurie și o „plăcere rară” să-i povestești Natasha despre aventurile sale în timpul captivității. Pentru Natasha, bucuria este să-l asculte, „ghicind sensul secret al întregii lucrări spirituale a lui Pierre”.

Și după ce s-au întâlnit, acești doi oameni, creați de L. Tolstoi unul pentru celălalt, nu se vor mai despărți. Scriitorul a ajuns la scopul dorit: Natasha și Pierre au luat cu ei experiența amară a greșelilor și suferințelor trecute, au trecut prin ispite, amăgiri, rușine, greutăți care i-au pregătit pentru dragoste.

Natasha are douăzeci și unu de ani, Pierre are douăzeci și opt de ani. Cartea ar putea începe cu această întâlnire a lor, dar se apropie de sfârșit... Pierre are acum doar un an mai în vârstă decât era prințul Andrei la începutul romanului. Dar Pierre de astăzi este o persoană mult mai matură decât acel Andrey. Prințul Andrei în 1805 știa un singur lucru sigur: că era nemulțumit de viața pe care trebuia să o ducă. Nu știa pentru ce să lupte, nu știa să iubească.

În primăvara anului 1813, Natasha s-a căsătorit cu Pierre. Totul e bine cand se termina cu bine. Se pare că acesta era numele romanului când L. Tolstoi tocmai începea Război și pace. Ultima dată când Natasha apare în roman într-un nou rol - soție și mamă.

L. Tolstoi și-a exprimat atitudinea față de Natasha în noua ei viață cu gândurile vechii contese, care, cu „instinctul ei de mamă”, a înțeles că „toate impulsurile Natasha au început doar cu nevoia de a avea o familie, de a avea un soț, precum ea, nu atât de glume, cât de adevărat, țipa la Otradnoe. Contesa Rostova „a fost surprinsă de surpriza oamenilor care nu o înțeleg pe Natasha și a repetat că a știut întotdeauna că Natasha va fi o soție și o mamă exemplară”.

Acest lucru știa și autorul, care a creat-o pe Natasha și a înzestrat-o cu cele mai bune calități de femeie în ochii lui. În Natasha Rostova-Bezukhova, L. Tolstoi, dacă trecem la limbajul înalt, a cântat femeia nobilă a acelei epoci, așa cum și-a imaginat-o.

Portretul Natașei - soție și mamă - completează galeria de portrete ale Natașei de la o fată de treisprezece ani la o femeie de douăzeci și opt de ani, mamă a patru copii. La fel ca toate cele anterioare, ultimul portret al Natasha este, de asemenea, încălzit de căldură și dragoste: „Ea a crescut robustă și lată, așa că a fost dificil să o recunosc pe fosta Natasha mobilă subțire în această mamă puternică”. Trăsăturile feței ei „aveau o expresie de moliciune și claritate calmă”. „Focul renașterii” care mai ardea constant înainte era aprins în ea acum doar când „s-a întors soțul, când copilul își reveni sau când ea și contesa Marya și-au adus aminte de prințul Andrei”, și „foarte rar, când a implicat ceva accidental. ea în cânt” . Dar când vechiul foc a fost aprins în „corpul ei frumos dezvoltat”, ea „era și mai atractivă decât înainte”.

Natasha cunoaște „întregul suflet al lui Pierre”, iubește în el ceea ce el respectă în sine, iar Pierre, care cu ajutorul Natasha a găsit un răspuns spiritual în pământesc, se vede „reflectat în soția sa”. Vorbind, ei „cu o claritate și o viteză neobișnuite”, după cum se spune, prind din mers gândurile celuilalt, de unde concluzionăm că sunt complet uniți spiritual.

Pe ultimele pagini, eroina preferată are cota de a deveni întruchiparea ideii autorului despre esența și scopul căsătoriei, elementele de bază ale vieții de familie, numirea unei femei în familie. Starea de spirit a Natașei și întreaga ei viață în această perioadă întruchipează idealul prețuit al lui L. Tolstoi: „scopul căsătoriei este familia”.

Natasha se arată în preocuparea și afecțiunea față de copiii ei și de soțul ei: „Tot ceea ce era o afacere mentală, abstractă a soțului ei, a atribuit, fără să înțeleagă, o mare importanță și se temea constant să nu fie un obstacol în această activitate. a soțului ei.”

Natasha este atât poezia vieții, cât și proza ​​ei în același timp. Și aceasta nu este o expresie „frumoasă”. Mai prozaică decât în ​​finalul cărții, cititorul nu a văzut-o niciodată, nici în durere, nici în bucurie.

După ce a descris în epilog o idilă, din punctul de vedere al lui L.N. Tolstoi, fericirea familiei Natasha, scriitorul o transformă „într-o femeie puternică, frumoasă și prolifică”, în care acum, după cum recunoaște el însuși, fostul incendiu a fost foarte rar aprins. Dezordine, în halat, cu un scutec cu o pată galbenă, mergând cu pași lungi de la creșă - așa Natasha L. Tolstoi îl oferă drept adevărul cărții la finalul narațiunii sale în patru volume.

Putem, după L. Tolstoi, să gândim la fel? O întrebare la care cred că fiecare va răspunde singur. Scriitorul, până la sfârșitul zilelor, a rămas fidel punctului său de vedere, nu, nu asupra „chestiunii femeilor”, ci asupra rolului și locului femeii în ea. propria viata. Îndrăznesc să cred că așa și nu altul a vrut să-și vadă soția Sofya Andreevna. Și din anumite motive, ea nu s-a încadrat în cadrul destinat ei de soțul ei.

Pentru L. Tolstoi, Natasha este însăși viața în care tot ce se face este în bine și în care nimeni nu știe ce îl așteaptă mâine. Finalul cărții este un gând simplu, necomplicat: viața însăși, cu toate neliniștile și neliniștile ei, este sensul vieții, conține rezultatul a tot și nimic nu poate fi prevăzut și prezis în ea, este adevărul căutat de eroii lui Lev Tolstoi.

De aceea cartea este completată nu de vreo mare figură sau erou național, nici de mândru Bolkonsky și nici măcar de Kutuzov. Este Natasha - întruchiparea vieții, așa cum o înțelege și o acceptă scriitorul în acest moment - și Pierre, soțul Natașei, ne întâlnim în epilog.

Concluzie.

Pe baza celor de mai sus se pot trage următoarele concluzii:

1. Adevărata istorie, așa cum o vede și o înțelege L. Tolstoi, este viața însăși, simplă, măsurată, constând - ca un filon purtător de aur cu așezatoare de grăunte prețioase de nisip și lingouri mici - din momente și zile obișnuite care aduc fericirea. o persoană, ca cele intercalate în textul „Război și pace”: primul sărut al Natașei; s-a întâlnit cu fratele ei, care venise în vacanță, când ea, „ținându-se de podeaua hainei lui ungurești, a sărit ca capra, toate la un loc și a țipat străpungător”; noaptea în care Natasha nu o lasă pe Sonya să doarmă: „La urma urmei, o noapte atât de frumoasă nu s-a întâmplat niciodată, niciodată”; duetul lui Natasha și Nikolai, când cântatul atinge ceva mai bun care era în sufletul lui Rostov („Și acest ceva era independent de tot ce este în lume și mai presus de tot în lume”); zâmbetul unui copil în curs de recuperare, când „ochii strălucitori ai prințesei Marya, în semi-lumina mată a baldachinului, străluceau mai mult decât de obicei din lacrimi fericite”; o vedere a unui stejar bătrân transformat, care, „întins ca un cort de verdeață suculentă și întunecată, era încântat, legănându-se ușor în razele soarelui de seară”; un turneu de vals la primul bal al Natasha, când chipul ei, „gata de disperare și încântare, s-a luminat brusc de un zâmbet fericit, recunoscător, copilăresc”; o seară de distracție de Crăciun cu călare pe troici și ghicirea fetelor în oglindă și o noapte fabuloasă când Sonya era „într-o dispoziție plină de viață și energic neobișnuită pentru ea”, iar Nikolai era fascinat și entuziasmat de apropierea Sonyei; pasiunea și frumusețea vânătorii, după care Natasha, „fără să tragă aer, a țipat de bucurie și entuziasm atât de pătrunzător, încât urechile i-au răsunat”; veselia liniştită a plegăturilor de chitară unchiului şi dansul rusesc al Nataşa, „în mătase şi catifea al contesei, care ştia să înţeleagă tot ce era în Anisya, şi în tatăl Anisiei, şi în mătuşa ei şi în mama ei, și în fiecare persoană rusă” ... De dragul acestor minute aducătoare de fericire, mult mai rar - ore, o persoană trăiește.

2. Creand „Război și pace”, L. Tolstoi căuta un punct de sprijin, care să-i permită să găsească o legătură internă, o coeziune de imagini, episoade, tablouri, motive, detalii, gânduri, idei, sentimente. În aceiași ani, când de sub condeiul lui ieșeau pagini memorabile pentru toată lumea, unde Helen zâmbitoare, strălucind cu ochi negri, își demonstrează puterea asupra lui Pierre: „Deci încă nu ai observat cât de frumoasă sunt? nu ai observat că sunt femeie? Da, sunt o femeie care poate să aparțină oricui și ție la fel”; unde Nikolai Rostov, în momentul unei certuri și al unui posibil duel cu Andrei Bolkonsky, „s-a gândit cât de încântat ar fi să vadă sub pistolul său frica acestui omuleț mic, slab și mândru...”; unde Natasha fermecată îl ascultă pe Pierre vorbind despre virtutea activă și un lucru o încurcă: „Este într-adevăr o persoană atât de importantă și necesară pentru societate - în același timp și soțul meu? De ce s-a întâmplat așa?”, - chiar în acei ani a scris: „Scopul artistului... este să te facă să iubești viața în nenumărate, niciodată epuizate toate manifestările ei.”

3. Nu marile evenimente istorice, nu ideile care pretind să-i călăuzească, nu conducătorii napoleonieni înșiși, ci o persoană „corespunzătoare tuturor aspectelor vieții”, stă la baza tuturor. Ei măsoară ideile, evenimentele și istoria. Acesta este genul de persoană pe care L. Tolstoi o vede pe Natasha. Ea, fiind autoarea, și el o pune în centrul cărții, el recunoaște familia lui Natasha și Pierre ca fiind cea mai bună, ideală.

4. Familia în viața și munca lui Tolstoi este asociată cu căldura și confortul. Acasă este un loc în care toată lumea îți este dragă și tu ești dragă tuturor. Potrivit scriitorului, cu cât oamenii sunt mai apropiați de viața naturală, cu atât legăturile intrafamiliale sunt mai puternice, cu atât mai multă fericire și bucurie în viața fiecărui membru al familiei. Acesta este punctul de vedere exprimat de Tolstoi pe paginile romanului său, înfățișând familia lui Natasha și Pierre. Aceasta este părerea unui scriitor care ni se pare modern și astăzi.

Lista literaturii folosite.

1. Bocharov S. G. Romanul de L. N. Tolstoi „Război și pace”. - M .: Ficțiune, 1978.

2. Gusev N.N. Viața lui Lev Nikolaevici Tolstoi. L.N. Tolstoi la apogeul geniului său artistic.

3. Zhdanov V.A. Dragoste în viața lui Lev Tolstoi. M., 1928

4. Motyleva T. Despre semnificația mondială a lui Tolstoi L. N. - M .: Scriitor sovietic, 1957.

5. Plehanov G. V. Artă și literatură. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plehanov G. V. L. N. Tolstoi în critica rusă. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Literatura rusă a secolelor XVIII - XIX. - M .: - Iluminismul, 1995.

8. Tolstoi L.N. Război și pace - M .: - Iluminismul 1978

Romanul lui Bocharov S. G. Lev Tolstoi „Război și pace”. - M .: Ficțiune, 1978 - p. 7

Gusev N.N. Viața lui Lev Nikolaevici Tolstoi. L.N.Tolstoi în perioada de glorie a geniului artistic, p. 101

Familia pentru Tolstoi este solul pentru formarea sufletului uman, iar în același timp, în Război și pace, introducerea temei familiei este una dintre modalitățile de organizare a textului. Atmosfera casei, cuibul familiei, potrivit scriitorului, determină depozitul psihologiei, vederilor și chiar soarta personajelor. De aceea, în sistemul tuturor imaginilor principale ale romanului, L. N. Tolstoi identifică mai multe familii, pe al căror exemplu este exprimată clar atitudinea autorului față de idealul vetrei - aceștia sunt Bolkonskii, Rostovii și Kuraginii. .

În același timp, Bolkonskii și Rostovii nu sunt doar familii, sunt moduri întregi de viață, moduri de viață bazate pe tradițiile naționale rusești. Probabil, aceste trăsături se manifestă cel mai pe deplin în viața Rostovilor - o familie nobilă-naivă, care trăiește cu sentimente și impulsuri impulsive, combinând atât o atitudine serioasă față de onoarea familiei (Nikolai Rostov nu refuză datoriile tatălui său), cât și cordialitatea, și căldura relațiilor intra-familiale și ospitalitatea și ospitalitatea, întotdeauna caracteristice poporului rus.

Bunătatea și nepăsarea familiei Rostov se extind nu numai asupra membrilor săi; chiar străin pentru ei, Andrei Bolkonsky, aflându-se la Otradnoye, izbit de naturalețea și veselia Natașei Rostova, caută să-și schimbe viața. Și probabil cel mai strălucitor și cel mai reprezentant tipic Rasa Rostov este Natasha. În naturalețea, ardoarea, naivitatea și o oarecare superficialitate - esența familiei.

O astfel de puritate a relațiilor, o moralitate ridicată îi fac pe Rostovi să fie relaționați cu reprezentanții unei alte familii nobile din roman - cu Bolkonsky. Dar în această rasă, principalele calități sunt opuse celor de la Rostov. Totul este supus rațiunii, onoarei și datoriei. Tocmai aceste principii, probabil, nu pot fi acceptate și înțelese de senzualii Rostovi.

Sentimentul de superioritate a familiei și demnitatea corespunzătoare sunt exprimate clar în Marya - la urma urmei, ea, mai mult decât toți Bolkonsky, a înclinat să-și ascundă sentimentele, a considerat căsnicia fratelui ei și a Natasha Rostova nepotrivită.

Dar, alături de aceasta, nu se poate să nu remarcă rolul datoriei față de Patrie în viața acestei familii - protejarea intereselor statului pentru ei este mai mare decât fericirea personală. Andrei Bolkonsky pleacă într-un moment în care soția sa urmează să nască; bătrânul prinț, într-un acces de patriotism, uitând de fiica sa, este dornic să apere Patria.

Și, în același timp, trebuie spus că în relațiile soților Bolkonsky există, deși profund ascunsă, iubire naturală și sinceră, ascunsă sub masca răcelii și aroganței.

Bolkonskii drept și mândri nu seamănă deloc cu Rostovii confortabili și de aceea unitatea acestor două clanuri, în viziunea lui Tolstoi, este posibilă doar între cei mai necaracteristici reprezentanți ai familiilor (căsătoria dintre Nikolai Rostov și Prințesa Maria) , prin urmare, întâlnirea Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky la Mytishchi servește nu pentru a lega și corecta relația lor, ci pentru a le completa și clarifica. Acesta este tocmai motivul solemnității și patosului relației lor în ultimele zile ale vieții lui Andrei Bolkonsky.

Rasa joasă, „vilă” a Kuraginilor nu seamănă deloc cu aceste două familii; cu greu pot fi numiți nici măcar familie: nu există dragoste între ei, există doar invidia mamei pentru fiica ei, disprețul prințului Vasily pentru fiii săi: „prostul calm” Ippolit și „prostul nelinistit” Anatole. . Apropierea lor este garanția reciprocă a oamenilor egoiști, apariția lor, adesea într-un halou romantic, provoacă crize în alte familii.

Anatole, un simbol al libertății pentru Natasha, libertate, restricții QT ale lumii patriarhale și, în același timp, de la granițele a ceea ce este permis, din cadrul moral a ceea ce este permis ...

În această „rase”, spre deosebire de Rostov și Bolkonsky, nu există un cult al copilului, nu există o atitudine reverentă față de el.

Dar această familie de napoleoni intriganți dispare în incendiul din 1812, ca și aventura mondială nereușită a marelui împărat, toate intrigile lui Helen dispar - încurcate în ele, ea moare.

Dar până la sfârșitul romanului, apar noi familii care întruchipează cele mai bune trăsături ale ambelor familii - mândria lui Nikolai Rostov lasă loc nevoilor familiei și sentimentului în creștere, iar Natasha Rostova și Pierre Bezukhoye creează acel confort acasă, că atmosfera pe care amândoi o căutau.

Nikolai și Prințesa Marya vor fi probabil fericiți - la urma urmei, ei sunt tocmai acei reprezentanți ai familiilor Bolkonsky și Rostov care sunt capabili să găsească ceva în comun; „Gheață și foc”, prințul Andrei și Natasha, nu au putut să-și lege viețile - la urma urmei, chiar și în dragoste, nu s-au putut înțelege pe deplin.

Este interesant de adăugat că condiția pentru legătura dintre Nikolai Rostov și mult mai profundă Marya Bolkonskaya a fost absența unei relații între Andrei Bolkonsky și Natasha Rostova, așa că această linie de dragoste este activată abia la sfârșitul epopeei.

Dar, în ciuda întregii complete exterioare a romanului, se poate observa și o asemenea trăsătură compozițională precum deschiderea finalului - la urma urmei, ultima scenă, scena cu Nikolenka, care a absorbit tot ce este mai bun și mai pur pe care Bolkonsky, Rostovs și Bezukhov au avut, nu este întâmplător.

El este viitorul...

62. IMAGINEA FAMILIILOR ÎN ROMANUL L. N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE” (versiunea I)

În romanul „Război și pace” tema familiei ocupă una dintre pozițiile cheie. Familia este cea mai simpla forma unitate de oameni. Romanul prezintă poveștile familiilor Bolkonsky, Rostov, Kuragin, iar în epilog, de asemenea, familia Bezukhov și „noua” familie Rostov.

„Război și pace” aici este văzut nu numai ca un roman istoric și filosofic, ci și ca un roman de familie.

Familiile Bolkonsky și Rostov se opun familiei Kuragin, dar familiile Bolkonsky și Rostov nu sunt deloc identice. Ele întruchipează antiteza filozofică a simplității (Rostovi) și complexității (Bolkonsky). Kuragins, pe de altă parte, personifică agresivitatea, aspirațiile de bază ale unei persoane. Fiecare familie are propria sa aură, propriul spirit, propria sa lume interioară.

Bolkonskii și Rostovii trăiesc și există conform legilor omenirii, au propriile lor nevoi spirituale. Membrii acestor familii au un monolog intern care este absent de la Kuragins. Kuraginii nu creează, ci doar distrug ceea ce ating. Pierre Bezukhoe spune despre ei: „O rasă ticăloasă”. În descrierea familiilor Bolkonsky și Rostov, Tolstoi își demonstrează viața interioară, de zi cu zi. Kuraginilor, pe de altă parte, le lipsește tema căminului și familiei. Casa și familia nu există pentru ei ca valoare.

În familia Kuragin, nu sentimentele, nu umanitatea, ci interesul și calculul, inerente fiecărui membru al acestei familii, conduc mingea. Caisele uscate par să nu aibă o lume interioară. Acest lucru este subliniat de portretele lor: sunt detaliate, statice și parcă lipsite de viață. Emoționalitatea, mișcarea, dinamismul portretelor Rostovilor și Bolkonskiilor, dimpotrivă, subliniază faptul că sunt vii, că trăiesc nu numai în trup, ci și în spirit.

Viața soților Bolkonski este mai conflictuală decât viața soților Rostovi. Atitudinea emoțională a soților Rostovi față de viață este construită pe sentimente, pe intuiție, pe viața inimii. Iar Bolkonskii trăiesc, supunând mai mult rațiunii și logicii, viața lor este viața minții. Relațiile intrafamiliale ale familiei Rostov sunt simple. Aici domină căldura și spontaneitatea, o oarecare confuzie și o atmosferă de iubire universală (cu excepția Verei). Ordinea, aderarea la tradiții și fundamente, reținerea (deși nu întotdeauna) este principiul vieții Bolkonskylor. Ei percep lumea prin poziția lor, fără a se îndepărta de ea. Mintea și intelectul lor sunt o barieră în calea vieții. Chiar și religia pentru Prințesa Marya nu este doar credință, ci o întreagă viziune asupra lumii. Bolkonskii par să se teamă să se vadă ca obișnuiți, simpli. Prin urmare, ei „văd lumina”, fie că au experimentat ceva foarte, foarte puternic, fie înainte de moarte (prințul Bolkonsky).

Rostovii, spre deosebire de Bolkonskys, au capacitatea de a percepe direct lumea (Patasha). Sunt naturale și simple. Casa Rostov își deschide porțile pentru mulți oameni. Ei cresc patru dintre propriii lor copii (Vera, Nikolai, Natasha și Petya) și doi străini (ruda săracă Sonya și Boris Drubets-koy). Dar cu cât Rostovii devin mai săraci, cu atât mai clar apar în contesa, anterior o femeie blândă și generoasă, trăsăturile care sunt mai inerente Anna Mikhailovna Drubetskaya: zgârcenie, insensibilitate spirituală, dorința de a sacrifica „străini” pentru „prieteni”.

Rostovii și Bolkonskiii pot fi urâți sau inutil de simpli (Natasha, Prințesa Marya), iar Kuraginii sunt frumoși (doar Ippolit este o excepție), dar Rostovii și Bolkonskyi personifică două principii creative: masculin și feminin, iar Kuragins sunt un distructiv. principiu, un principiu care distruge sentimentele.

Rostov și Bolkonsky, personificând doi poli opuși, două energii, se completează cu succes. Interacțiunea și complementaritatea lor are loc prin căsătoria lui Nicholas cu Prințesa Maria. Dar o singură familie este ideală (pentru autor) - familia Bezukhov. Ea este armonioasă, deoarece baza acestei armonii este echivalența umană a lui Natasha și Pierre. Ei intră într-o nouă fază a vieții curățați de ideile napoleoniene. În familia Bezukhov, Pierre este capul, centrul intelectual. Natasha este sprijinul spiritual al familiei, fundamentul acesteia, pentru că nașterea și creșterea copiilor, îngrijirea soțului ei este viața ei pentru ea. Natasha este complet dedicată acestui lucru.

Familia Rostov este lipsită de armonie. Contesa Marya este mai inteligentă decât soțul ei, mai profundă decât el ca persoană. Nikolai realizează că nu o va înțelege niciodată, că viața spirituală a Mariei îi este închisă. Este ocupat cu gospodăria, stă ferm pe picioare. Este modest și amabil, dar aceste calități nu compensează incapacitatea lui de a răspunde pentru acțiunile sale în fața propriei conștiințe, nu compensează sărăcia lui spirituală în comparație cu soția sa. Rostovii și Bezuhovii sunt aproape unul de altul. Dar nici ei nu sunt măsurabil de departe. Pierre - - viitorul decembrist, Nikolai - cel care va fi de cealaltă parte a baricadelor. Autorul alege un băiat, Nikolenka Bolkonsky, ca judecător în disputa dintre Rostov și Bezukhov despre soarta Rusiei. El „își iubea unchiul, dar cu un strop de dispreț. Îl adora pe Pierre. Nu voia să fie nici husar, nici cavaler al Sfântului Gheorghe, ca unchiul Nikolai, voia să fie un om de știință, deștept și bun, ca Pierre. Copilul, având posibilitatea de a alege între două principii, îl alege pe Pierre.

Tolstoi a descris cinci familii. Rostovii și Bolkonskiii sunt diferiți, dar ei creează și sunt în contrast cu aceasta de către Kuragins, care distrug. Familia lui Nikolai și Marya este o fuziune a minții și a inimii, dar nearmonioasă: Marya este mai profundă spiritual decât Nikolai. Doar familia Bezukhov este destul de bună și, s-ar putea spune, plină de armonie, al cărei fundament este echivalența spirituală completă a lui Pierre și Natasha.

63. IMAGINEA FAMILIILOR ÎN ROMANUL „RĂZBOI ȘI PACE” AL lui L. N. TOLSTOI (versiunea II)

Tema familiei este prezentă într-un fel sau altul în aproape fiecare scriitor. A primit o dezvoltare deosebită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În acest moment, familia este obiectul unor controverse, controverse, o sursă de conflict între personajele principale, un mijloc de exprimare a ideilor autorului.

În ciuda faptului că în romanul „Război și pace” rolul principal este acordat gândirii oamenilor, gândirea familiei are și propria sa dinamică de dezvoltare, prin urmare, „Război și pace” nu este doar un istoric, ci și o familie. roman. Se caracterizează prin ordinea și cronica narațiunii. Istoria a trei familii (Bolkonsky, Rostov, Kuragin) este prezentată fragmentar în roman, în timp ce fiecare dintre ele are propriul său nucleu și lume interioară. Comparându-le, putem înțelege ce standard de viață a predicat Tolstoi. „În conformitate cu viziunea sa asupra lumii, se construiește o ierarhie clară a familiilor în ordine descrescătoare: Rostovi, Bolkonski, Kuragins. În ciuda faptului că Tolstoi îi descrie episodic, cu trăsături, cititorul devine destul poza completă viata a trei familii. Micile detalii din imaginea lor joacă un rol în acest sens.

Rostovii, Bolkonskiii, Kuraginii ocupă un loc proeminent în societatea seculară, sau mai bine zis, în viata seculara Moscova și Petersburg. Dar totuși, Kuraginii ies în evidență pe fundalul lor. Ei participă în mod constant la intrigi și jocuri din culise (povestea „servietei în mozaic” a bătrânului Bezukhov), obișnuiți la evenimente sociale și baluri. Bolkonskiii și Rostovii apar rar în societate, dar sunt bine cunoscuți de toată lumea; cunoscuți ca oameni cu zestre mari și legături.

Kuraginii sunt uniți de imoralitate (Tolstoi sugerează unele legături secrete dintre Anatole și Helen), lipsă de scrupule (o încercare de a o trage pe Natasha într-o aventură de evadare, știind că este logodită), îngustime, prudență (căsătoria lui Pierre și Helen). ), fals patriotism.

Nevoile spirituale vitale ale soților Bolkonski și Rostovi sunt unitatea, iubirea. Desenând pe Kuragins, Tolstoi nu ne oferă o imagine exactă a familiei lor, nu îi arată pe toți împreună; nu este clar dacă locuiesc împreună sau nu.

Când creează imagini ale familiilor, Tolstoi folosește o tehnică caracteristică lucrării sale: „smulgerea tuturor și a măștilor diverse”. Este folosit în principal în descrierea Kuraginilor. De exemplu, în „comparația lui Helen cu Hippolyte: el” a lovit cu o asemănare extraordinară cu frumoasa lui soră, „dar, în ciuda acestui lucru,” fața lui era încețoșată de idioție. „Frumusețea Helenei se estompează imediat.

Bolkonskii și Rostovii pot vedea dinamica dezvoltării lor, se mișcă, se îmbunătățesc. Au un monolog interior bogat, bogat și complex, o lume spirituală profundă, spre deosebire de Kuragins, care nu o posedă nici pe una, nici pe alta. Sunt nemișcați, artificiali; portretele lor sunt detaliate, dar statice. Este simbolic să le comparăm cu material neînsuflețit, rece (umerii de marmură ai lui Helen). Niciunul dintre Kuragins nu este niciodată arătat în sânul naturii, în timp ce Natasha, Nikolai, Andrey sunt adesea prezenți în descrierile peisajelor. Ele fac parte din natură; ei știu să o simtă și să o înțeleagă, să-l lase să treacă prin suflet, să-l experimenteze cu el. Acest lucru îi apropie de naturalețe, de simplitate, care, potrivit lui Tolstoi, erau idealurile vieții umane.

Reamintirea constantă către cititor că Helen este o frumusețe, Anatole este „neobișnuit de arătos”, îl duce la ideea că, de fapt, frumusețea lor nu i se părea scriitorului să fie adevărata frumusețe. Arată mai mult ca un luciu extern, îngrijit, dar nu mai este nimic în spatele acestui lucru.

Există o altă caracteristică care ajută cititorul să înțeleagă că forma de viață a Kuraginilor îl contrazice pe Tolstoi - absența lor în epilog. Este ușor de observat că la încheierea romanului există personaje care sunt profund simpatice cu Tolstoi. S-au schimbat, s-au îmbunătățit ca urmare a căutărilor și greșelilor. Kuraginurile înfloresc, dar nu se schimbă.

Un rol semnificativ în roman îl joacă punctul de vedere al lui Tolstoi asupra artificialității și naturaleței. Reprezentanții acestei sau aceleia părți sunt Bolkonskii și Rostovii.

În viața Rostovilor, predomină un început emoțional, un sentiment. Sunt deștepți cu „mintea inimii”, așa că relațiile lor interne de familie sunt mult mai simple și mai ușoare decât cele ale soților Bolkonsky. În familia lor domnește căldura, „atmosfera iubirii universale”. Atitudinea față de viață se formează prin percepția senzorială a lumii, ca un copil. Acest lucru este ușor de perceptibil pe exemplul monoloagurilor interne ale Natașei: sunt confuze, nesigure, dar în același timp vin din adâncul sufletului, izbucnesc cu forță. Faptul că în multe cazuri trăiește cu sentimente este confirmat de scena de vânătoare: „Natasha... a țipat atât de pătrunzător, încât urechile i-au răsunat. Cu acest țipăt, ea a exprimat tot ceea ce alți vânători au exprimat prin conversația lor de o singură dată.

Spre deosebire de Rostovi, soții Bolkonsky sunt „mai dificili” decât ei, prin urmare viața în familia prințului Andrei este mai îmbrăcată, atmosfera este conflictuală. Au un început intelectual mai dezvoltat, voință, logică. Sunt deștepți cu „mintea minții”. Familia Bolkonsky este dominată de fundamentele, ordinele și legile stabilite de bătrânul prinț, prin urmare relațiile dintre membrii familiei sunt seci, reținute, transformându-se uneori în răceală. Ei gândesc în același mod ordonat și rațional. De exemplu, corespondența înlocuiește prietenia pentru Prințesa Marya. Ea se pune pe deplin în text. Apoi are un jurnal, care implică și prezentarea de gânduri gata făcute, construite, analize. Prin urmare, Bolkonskys - personificarea complexului, artificialul - au nevoie de Rostov ca parte integrantă.

În roman, toate cele trei familii poartă o anumită încărcătură filozofică. Desenând imaginile lui Bolkonsky, Rostov, Kuragins, Tolstoi rezolvă singur probleme importante: false și frumusețe adevărată, bun si rau. Funcția familiei Kuragin este de a aduce neliniște, haos și anxietate în viețile celorlalte două familii. „Unde ești tu – există desfrânare, răutate”, spune Pierre Helene într-un acces de furie. Kuragins reprezintă aspectele materiale de bază ale vieții. Înfățișându-i pe Rostovi și Bolkonskii, Tolstoi dezvăluie cu ajutorul lor aspectele filozofice, estetice și epice ale viziunii sale asupra lumii.

64. „GÂNDUL DE FAMILIE” ÎN ROMANUL L. N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE” (versiunea I)

O familie. Societatea umană a început cu ea. Odată cu dezvoltarea civilizației, ea nu și-a pierdut semnificația. Începe să formeze personalitatea fiecăruia dintre noi. Tema familiei poate fi considerată una dintre principalele literaturii mondiale.

Ea a găsit o întruchipare vie în două romane ale lui Lev Tolstoi. În romanul epic Război și pace, aceasta este una dintre temele principale. „Gândirea de familie” a stat la baza „Anna Karenina” - celălalt roman al său. Dragostea eroinei pentru Vronsky îi distruge nu numai familia, ci o duce și pe Anna Karenina la moarte.

În romanul Război și pace, Tolstoi prezintă trei structuri familiale diferite, tipice societății ruse. începutul XIX secolului și soarta lor pentru câteva generații.

Familia Rostov este afișată pentru prima dată în ziua onomastică a contesei și Natasha. Acest vacanță în familie nu are nimic de-a face cu seara din salonul Annei Pavlovna, unde gazda „a pus în funcțiune o mașină de vorbit uniformă, decentă”. Pentru lume, familia Rostov este oarecum ciudată și neobișnuită. Contele este un „urs murdar” pentru mulți. Oamenii de lumină adesea nu acceptă și nu înțeleg dragostea, prietenia și înțelegerea reciprocă care sunt caracteristice acestei familii. Aceste calități ale Rostovilor îi deosebesc favorabil de restul personajelor prezentate în roman. Dar fericirea nu a venit imediat în familia Rostov. Tolstoi arată acest lucru cu exemplul contesei Vera, fiica cea mare. „Contesa a fost mai înțeleaptă cu Vera”, spune despre ea contele Rostov. Consecințele acestui experiment sunt imediat vizibile: aroganta și rece Vera pare o străină în această familie unită. Restul Rostovilor sunt complet diferiti. Au un sentiment de patriotism (Nikolai și Petya au mers la corn), compasiune. Sunt aproape de oameni.

Un exemplu de alt mod de viață este familia Bolkonsky. Lor trăsătură distinctivă- mândrie. Ea este cea care îl împiedică pe bătrânul prinț să-și arate sentimentele. „Cu oamenii din jurul său, de la fiica sa până la servitorii săi, prințul era aspru și nespus de exigent”. Pentru el, există „doar două virtuți: activitatea și mintea”. În conformitate cu aceste credințe, și-a crescut copiii. 5 acestei familii îi lipsește acea tandrețe și deschidere care împodobesc atât familia Rostov.

Poate de aceea prințul Andrei, căsătorit fără dragoste, își tratează soția ca pe un străin. „Căsătorește-te cu un bătrân, nu e bun de nimic”, îi spune el lui Pierre. Soția lui îl împovărează. Dar nici după moartea micuței prințese, prințul Andrei nu și-a găsit un nou scop în viață. Deși întâlnirea cu Natasha la Otradnoye i-a dat speranță, nu a reușit niciodată să o ia de la capăt. Oameni precum tatăl și fiul lui Bolkonsky nu sunt creați pentru o viață de familie liniștită. Lotul lor sunt lucruri grozave. Prin urmare, familia Bolkonsky nu poate fi numită, potrivit lui Tolstoi, ideală.

A treia Remya - Kuragins. Sunt tipice pentru inalta societate: nobil, cândva bogat, iar acum în pragul ruinei. Familia lor nu poate fi fericită: dă prea mult luminii. Sentimentele sincere și tandre nu au loc unde există o vânătoare pentru o moștenire uriașă și mirese bogate. Atât Rostovii, cât și Bolkonskiii aproape că au suferit de pe urma acelor oameni.

Cele două familii ale căror vieți sunt prezentate în epilogul romanului sunt complet diferite. Tânăra familie Rostov îmbină cu succes dragostea și înțelegerea. Nikolai se bucură că Marya „cu sufletul ei nu numai că îi aparținea, ci și făcea parte din el”. Dar, în același timp, simțea că este „o nesemnificație în fața ei în lumea spirituală”. Oamenii atât de diferiți nu pot crea o familie puternică.

Cealaltă familie este Bezukhov. Deși alții cred că Pierre este „sub pantoful soției sale”, iar Natasha s-a aplecat și a devenit o curvă, familia lor este cu adevărat fericită. Da, Natasha l-a forțat pe Pierre să se supună „din primele zile ale căsniciei lor”, acest lucru practic nu îl jenează. Natasha îl ajută adesea să se înțeleagă pe sine. Atitudinea lui Tolstoi față de această familie este transmisă și de Nikolenka Volkonsky. Îi iubește pe Pierre și Natasha din toată inima, iar pe Nikolai Rostov cu un strop de dispreț.

Pentru Tolstoi, „gândirea de familie” este una dintre cele mai importante. În opinia sa, o familie nu poate fi creată și păstrată de toată lumea. Pentru a atinge bunăstarea familiei, eroii săi au nevoie nu numai de dorința lor. Tolstoi dă fericirea familiei numai celor mai merituoși.

65. „GÂNDUL DE FAMILIE” ÎN ROMANUL L. N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE” (versiunea II)

Ce este necesar pentru fericire? familie linistita...<...>oportunitatea de a face bine oamenilor.

L. N. Tolstoi

Potrivit genului „Război și pace” - un roman epic. Amploarea ideii lui Tolstoi a determinat trăsăturile structurii complot-și-poziționale. În mod convențional, în roman se obișnuiește să se distingă trei planuri intriga - cronică istorică, socio-filozofică și cronică de familie.

În partea „familie” a romanului, autorul descrie nu familii de țărani, ci pe cele nobile. El scrie despre viața unor astfel de familii, pentru că nobilimea nu era împovărată cu problemele sărăciei și supraviețuirii, iar ei erau mai preocupați. probleme morale. Descriind viața unor astfel de eroi, Tolstoi studiază istoria prin prisma destinului cetățenilor obișnuiți ai țării care împărtășeau o parte comună cu poporul. Autorul se îndreaptă spre trecut pentru a înțelege și înțelege mai bine prezentul.

Găsim multe trăsături similare în eroii preferați ai lui Tolstoi, ale căror prototipuri erau membri ai familiei scriitorului însuși și Sofia Alexandrovna Bers. Munca constantă a sufletului îi unește pe Pierre, Patasha, Andrei, Marya, Nikolai, îi face rude, face relația dintre ei prietenoasă, „de familie”.

Tolstoi se află la originile filozofiei populare și aderă la punctul de vedere popular asupra familiei - cu modul său de viață patriarhal, autoritatea părinților, preocuparea lor pentru copii.

Prin urmare, în centrul romanului se află două familii: Rostovii și Bolkonskii. Romanul se bazează pe o comparație a vieților acestor familii.

Familia Rostov este cea mai apropiată de Tolstoi. Oamenii din jur sunt atrași de atmosfera de dragoste și bunăvoință care domnește aici. Naturalitatea, sinceritatea, cordialitatea cu adevărat rusă, dezinteresul îi disting pe toți membrii familiei.

Din punctul de vedere popular, autoarea consideră că mama este nucleul moral al familiei, iar datoria sacră a maternității este cea mai înaltă virtute a unei femei: „Contesa era o femeie cu tip oriental fata subtire”, a avut 12 copii. Lentoarea mișcărilor și a vorbirii ei, care provenea din slăbiciunea puterii ei, i-a dat un aer semnificativ care inspiră respect.

După moartea lui Petya și a soțului ei, Tolstoi își va numi bătrânețea „fără speranță, fără putere și fără scop”, o va face să moară spiritual și apoi fizic („Ea și-a făcut deja munca vieții”).

Mama este un sinonim pentru lumea familiei din Tolstoi, acel diapazon natural prin care copiii din Rostov își vor testa viața: Natasha, Nikolai, Petya. Ei sunt uniți de calități importante inerente familiei părinților lor: sinceritate și naturalețe, deschidere și cordialitate.

De aici, de acasă, această capacitate a Rostovilor de a atrage oamenii către ei înșiși, talentul de a înțelege sufletul altcuiva, capacitatea de a empatiza, de a participa. Și toate acestea sunt în pragul tăgăduirii de sine. Rostovenii nu știu să se simtă „pe jumătate”, se predau sentimentului care le-a pus stăpânire pe suflet, complet. Așa că, de exemplu, Petya îi va fi milă de bateristul francez Vincent; Natasha „reînvie” pe Andrei după o călătorie la Otradnoye cu dragostea ei entuziastă pentru viață și împărtășește durerea mamei ei după moartea lui Petya; Nikolai va proteja prințesa Marya pe moșia tatălui său de o revoltă a țăranilor. Pentru Tolstoi, cuvântul „familie” este pace, armonie, iubire.

Tolstoi tratează familia Bolkonsky cu căldură și simpatie. Munții Cheli au propria lor ordine specială, ritmul vieții. Prințul Nikolai Andreevich evocă un respect invariabil în rândul tuturor oamenilor, în ciuda faptului că nu a mai fost în serviciul public de mult timp. A crescut copii minunati.

Iubește copiii cu pasiune și evlavie, chiar și strictitatea și exigența lui vin doar din dorința de bine pentru copii. Înfrânat în sentimente, bătrânul prinț ascunde o inimă blândă, neprotejată, sentimente paterne calde sub asprimea cuvintelor sale.

Pentru el, sosirea și curtarea Kuraginilor, această „rasă proastă, fără inimă”, este dureroasă și insultătoare. Aceasta a fost cea mai dureroasă insultă, pentru că nu s-a aplicat lui, ci altuia, fiicei sale, pe care o iubește mai mult decât pe sine.

Anul pentru a testa sentimentele lui Andrei și Natasha este o încercare de a proteja sentimentele fiului de accidente și necazuri: „A fost un fiu pe care a fost păcat să-l dăruiesc unei fete”.

Tolstoi își dovedește ideea: nu există un nucleu moral în părinți - nu va exista niciunul la copii. Un exemplu în acest sens este familia lui Vasily Kuragin.

Tolstoi nu-i numește niciodată pe Kuragin o familie. Numai asta spune multe. Aici totul este subordonat interesului propriu, câștigului material.

Chiar și relațiile din cadrul familiei acestor oameni sunt inumane. Membrii acestei familii sunt legați între ei printr-un amestec ciudat de instincte și motive de bază: mama experimentează gelozie și invidie pentru fiica ei; tatăl salută cu sinceritate căsătoriile copiilor aranjați. Relațiile umane vii sunt înlocuite cu unele false, prefăcute. În loc de fețe - măști. Scriitorul în acest caz arată familia așa cum nu ar trebui să fie. Calitatea lor spirituală, răutatea sufletească, egoismul, nesemnificația dorințelor sunt stigmatizate de Tolstoi cu cuvintele lui Pierre: „Unde ești tu, există desfrânare, rău”.

În epilogul romanului, Tolstoi arată două familii fericite: Nikolai și Prințesa Mary, Pierre și Natasha.

Căsătorită, Prințesa Marya aduce rafinament, căldura comunicării confidențiale în existența familiei. Și Nikolai Rostov, nedeținând la început astfel de proprietăți ale naturii, se adresează intuitiv soției sale. Încet, calm, cu dragoste, ea creează o atmosferă luminoasă în casă, atât de necesară tuturor, în special copiilor. În această eroină a lui Tolstoi, nu există doar frumusețea interioară și talentul, ci darul de a depăși contradicțiile reale interne ale unei persoane. Idealul lui Tolstoi este o familie patriarhală cu grija ei sacră a bătrânilor pentru cei mai tineri și a celor mai tineri pentru cei mai în vârstă, cu capacitatea fiecăruia din familie de a da mai mult decât ia, cu relații construite pe „bunătate și adevăr”. Tolstoi consideră că familia lui Pierre și Natasha este o familie atât de ideală.

Natasha-soția prezice și îndeplinește dorințele soțului ei. Armonia relației lor, înțelegerea reciprocă - exact asta îi va permite lui Pierre să simtă „o conștiință veselă și fermă că nu este o persoană rea și a simțit acest lucru pentru că s-a văzut reflectat în soția sa”.

Și despre Natasha, viața de familie „reflecta doar ceea ce era cu adevărat bun: tot ceea ce nu era în întregime bun a fost aruncat”.

După ce au depășit ispitele, au învins instinctele scăzute în sine, au făcut greșeli groaznice și le-au răscumpărat, Pierre și Natasha intră într-o nouă etapă a vieții. În familia Bezukhov, Pierre este capul, centrul intelectual, iar Natasha este sprijinul spiritual al familiei, fundamentul acesteia. Munca grea a lui Pierre pentru binele Rusiei este cea mai importantă contribuție socială a acestei familii.

În „Război și pace” de L. N. Tolstoi, familia își îndeplinește scopul înalt, adevărat. Casa de aici este o lume aparte in care se pastreaza traditiile, se realizeaza comunicarea intre generatii; este un refugiu pentru om și baza a tot ceea ce există. Casa ca port calm și de încredere se opune războiului, fericirii familiei - distrugerii reciproce fără sens.

66. „GÂNDUL DE FAMILIE” ÎN ROMANUL L. N. TOLSTOI „RĂZBOI ȘI PACE” (versiunea a III-a)

O familie. Ce înseamnă în viața unei persoane? După părerea mea, totul. Ascultă acest cuvânt: „șapte eu”. Da, da, exact șapte am. Într-o familie, oamenii sunt atât de apropiați unii de alții încât se simt ca un întreg, toți membrii acesteia sunt conectați spiritual unii cu alții. Familia este acea lume mică în care se formează caracterul unei persoane, a lui principii de viață. Familia este atmosfera în care se cufundă imediat după naștere. După ce s-a născut, copilul este primul care își vede rudele și prietenii. Depinde de ei cum va intra în societatea umană: dacă îl va iubi, sau îl va urî, sau pur și simplu rămâne indiferent. Legăturile de familie leagă oamenii toată viața. Eu cred că familia este cea mai înaltă valoare spirituală.

Dar familiile pot fi diferite. Familia poate învăța o persoană să facă atât bine, cât și rău. Ideea familiei este foarte bine dezvăluită în romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”. Lucrarea tratează trei familii: Bolkonsky, Rostov și Kuragin.

Bolkonsky. La prima vedere, în casă există o răceală excesivă. Dar nu este! Da, există o ordine strictă în casă, dar nu împiedică tatăl, fiul și fiica să se iubească și să se respecte. Cât de atent se întreabă în fiecare dimineață bătrânul prinț Bolkonsky despre sănătatea fiicei sale! Iar faptul că înainte de sosirea prințului Vasily Kuragin au degajat drumul îl înfurie: „Ce? Ministru? Care ministru? Cine a comandat? Pentru prințesă, fiica mea, nu l-au șters, ci pentru ministru! Nu am miniștri!”

Nikolai Bolkonsky credea „că există doar două surse ale viciilor umane: lenevia și superstiția și că există doar două virtuți: activitatea și inteligența”. Prin urmare, el însuși s-a angajat în educația Prințesei Maria și i-a dat lecții de algebră și geometrie pentru a-și dezvolta ambele virtuți principale în ea. Bătrânul prinț nu a vrut să-și vadă fiica ca pe o domnișoară laică goală: „Matematica este un lucru grozav, doamnă. Și nu vreau să arăți ca doamnele noastre proaste.” Bătrânul prinț a putut să o învețe pe prințesă să iubească și să respecte oamenii, să-i ierte pentru slăbiciunile lor, să aibă grijă de ei. Și onestitatea și curajul prințului Andrei, disprețul său față de societate laică? Toate acestea au fost crescute în fiul său de bătrânul prinț Bolkonsky. Nikolai Bolkonsky îl iubește atât de mult pe prințul Andrei, încât în ​​ziua sosirii în Ly?yeaGory el face o excepție în stilul său de viață și îl lasă să intre în jumătatea lui în timp ce se îmbracă. Și tânărul prinț? Când vorbește cu tatăl său, el urmărește „cu ochi vioi și respectuoși mișcarea, fiecare trăsătură a feței tatălui său”. Cu el, prințul Andrei își lasă soția însărcinată și cere să-și crească fiul în eventualitatea morții sale. Relațiile dintre tată și fiu sunt pătrunse de încredere și înțelegere reciprocă. Așa îl escortează bătrânul prinț Andrei la război: „Amintește-ți un lucru, principe Andrei: dacă te vor ucide, mă va răni pe mine, bătrân... Și dacă voi afla că nu te-ai comportat ca fiul lui Nikolai. Bolkonsky, îmi va fi... rușine!” „Nu ai putut să-mi spui asta, tată”, răspunde fiul.

Relația dintre frate și soră este emoționantă și tandră. Prințesa Marya își binecuvântează fratele cu imaginea, iar el, la rândul său, își face griji dacă caracterul tatălui este prea dur pentru sora lui.

Dar, din păcate, o trăsătură comună a tuturor membrilor familiei Bolkonsky îi împiedică să înțeleagă oamenii din jurul lor. Aceasta este mândrie, dispreț pentru oamenii care sunt altfel crescuti, care au alte principii de viață. Acest lucru îl împiedică pe prințul Andrei să fie fericit cu soția sa, iar pe bătrânul prinț să-și exprime toată dragostea față de fiica sa; Prințesa Marya își face o părere nefavorabilă Natasha Rostova la prima întâlnire.

Și ceea ce este surprinzător este că muzica, simbolizând armonia, sună tot timpul în casă. Cântarea Natașei îl scoate pe Nikolai din starea lui mohorâtă, care a pierdut o mare cantitate bani către Dolokhov: „Toate acestea, nenorocirea și onoare - toate acestea sunt o prostie... dar iată-le - cea adevărată...”

Familia, rudele - asta este cel mai important, real în viața unei persoane. În timpul bolii Natasha, după evadarea ei nereușită cu Anatole Kuragin, nimănui nu-i pasă de rușinea pe care a adus-o familiei, toată lumea îi urează pacientului doar însănătoșire grabnică. Și când boala s-a retras, vocea și muzica Natașei au răsunat din nou în casă.

Familiile Rostov și Bolkonsky sunt foarte diferite una de cealaltă: într-una, cordialitatea și ospitalitatea sunt pe primul loc, iar în cealaltă, datoria, serviciul și onoarea, dar există ceva care le unește: în aceste familii sunt crescuți oameni demni, cinstiți. și curajos, capabil să iubească și să respecte persoana.

Kuragins sunt complet opusul. L. N. Tolstoi arată de mai multe ori cum Rostovii sau Bolkonskiii se reunesc la masă și nu numai pentru a lua prânzul sau cina, ci pentru a discuta probleme, pentru a se consulta. Dar nu-i vedem niciodată pe Kuragins adunați. Toți membrii acestei familii sunt legați doar printr-un nume de familie comun și o poziție în lume, egoismul.

Principele Vasily abia ține pasul de la o seară la alta pentru a-și aranja mai bine treburile materiale, pentru a se familiariza cu oamenii potriviți; Anatole Kuragin este în plină desfășurare, fără să-i pese de consecințele comportamentului său, el crede că totul în lume a fost creat doar pentru plăcerea lui; frumoasa Helen călătorește dintr-un bal în altul, înzestrând pe toată lumea cu zâmbetul ei rece; Hippolyte îi încurcă pe toată lumea cu glume și anecdote nepotrivite, dar totul îi este iertat. Prințul Vasily nu și-a putut învăța copiii bunătatea, dragostea reală și respectul le sunt străine. Toate sentimentele lor sunt ostentative, ca și ale prințului Vasily însuși. Răceala, alienarea caracterizează această casă. Și cel mai trist lucru este că niciunul dintre tinerii Kuragins nu va putea crea o familie adevărată în viitor. Căsătoria lui Helen și Pierre nu va avea succes; Anatole, care are deja o soție în Polonia, va încerca să o răpească pe Natasha Rostova.

Natasha și Nikolai Rostov, Marya Volkonskaya vor continua buna tradiție a familiilor lor. O căsătorie de conveniență între Nikolai și Marya se va revărsa într-o uniune armonioasă a două persoane bazată pe respect reciproc.

Și fragila și muzicală Natasha? Devenită soția lui Pierre și după ce a născut copii, este complet devotată familiei. Fericirea, liniștea, sănătatea soțului și a copiilor ei vor deveni principalele lucruri pentru ea în viață. Natasha va înceta să meargă la baluri și teatre, având grijă de ea însăși. Sensul vieții ei va fi familia.

Dacă familia sprijină o persoană în momentele dificile, o ajută să-și găsească armonia cu lumea din jur, să se înțeleagă pe sine, nu este cea mai înaltă valoare spirituală? Da, o astfel de familie, da. Cred că tocmai această idee a vrut să exprime Lev Tolstoi în romanul său. O familie adevărată ar trebui să formeze doar sentimente bune într-o persoană. Să ne imaginăm că fiecare om va fi crescut într-o astfel de familie, apoi întreaga societate va deveni o singură familie, o familie în care toată lumea va fi fericită.

Introducere

Lev Tolstoi este unul dintre cei mai mari prozatori ai secolului al XIX-lea, „epoca de aur” a literaturii ruse. De două secole, lucrările sale sunt citite în toată lumea, deoarece aceste pânze verbale uimitor de vii și vii nu numai că ocupă cititorul, dar te fac să te gândești la multe întrebări importante pentru o persoană - și oferă răspunsuri la unele dintre ele. Un exemplu viu în acest sens este punctul culminant al operei scriitorului, romanul epic „Război și pace”, în care Tolstoi atinge subiecte care arde pentru orice persoană gânditoare. Tema familiei din romanul „Război și pace” de Tolstoi este foarte importantă, precum și pentru autor însuși. De aceea, eroii lui Tolstoi nu sunt practic niciodată singuri.

Textul dezvăluie cel mai pe deplin structura și relațiile a trei familii complet diferite: Rostovii, Bolkonskiii și Kuraginii - dintre care primele două corespund în cea mai mare parte părerii autorului însuși cu privire la această problemă.

Rostovs, sau marea putere a iubirii

Șeful marii familii Rostov, Ilya Andreevici, este un nobil moscovit, o persoană foarte amabilă, generoasă și de încredere, care își adoră soția și copiii. Având în vedere simplitatea sa spirituală extremă, el nu știe deloc să conducă o gospodărie, așa că familia este în pragul ruinei. Dar Rostov Sr. nu poate refuza nimic gospodăriei: duce o viață luxoasă, plătește datoriile fiului său.

Rostovenii sunt foarte amabili, mereu gata să ajute, sinceri și receptivi, așa că au mulți prieteni. Nu este de mirare că în această familie a crescut adevăratul patriot al Patriei Mame Petya Rostov. Autoritarismul nu este deloc inerent familiei Rostov: aici copiii își respectă părinții, iar părinții își respectă copiii. De aceea, Natasha a putut să-și convingă părinții să scoată nu lucruri valoroase din Moscova asediată, ci soldați răniți. Rostovenii au preferat să rămână fără bani decât să încalce legile onoarei, conștiinței și compasiunii. În imaginile familiei Rostov, Tolstoi și-a întruchipat propriile idei despre cuibul ideal de familie, despre legătura indestructibilă a unei adevărate familii rusești. Nu este aceasta cea mai bună ilustrare care poate arăta cât de mare este rolul familiei în Război și pace?

„Fructul” unei astfel de iubiri, o astfel de creștere morală este frumos - aceasta este Natasha Rostova. Ea a absorbit cele mai bune calități ale părinților ei: de la tatăl ei a luat bunătatea și amploarea naturii, dorința de a face întreaga lume fericită și de la mama ei - grijuliu și cumpătare. Una dintre cele mai importante calități ale Natasha este naturalețea. Nu este capabilă să joace un rol, să trăiască conform legilor seculare, comportamentul ei nu depinde de opiniile celorlalți. Aceasta este o fată cu un suflet larg deschis, o extrovertită, capabilă să se predea complet și complet iubirii pentru toți oamenii în general și pentru sufletul ei pereche. Este femeia ideală din punctul de vedere al lui Tolstoi. Și acest ideal a fost crescut de o familie ideală.

Un alt reprezentant al tinerei generații a familiei Rostov, Nikolai, nu diferă nici în profunzimea, nici în lățimea sufletului, dar este un tânăr simplu, cinstit și decent.

„Rățușca urâtă” a familiei Rostov, Vera, a ales pentru ea o cale complet diferită - calea egoismului. După ce s-a căsătorit cu Berg, a creat o familie care nu semăna nici cu Rostovii, nici cu Bolkonskii. Această celulă a societății se bazează pe strălucirea exterioară și pe o sete de îmbogățire. O astfel de familie, potrivit lui Tolstoi, nu poate deveni fundamentul societății. De ce? Pentru că nu există nimic spiritual într-o astfel de relație. Aceasta este calea separării și a degradării, care duce la nicăieri.

Bolkonsky: datorie, onoare și rațiune

Familia Bolkonsky, care servește nobililor, este oarecum diferită. Fiecare dintre membrii acestui gen este o personalitate remarcabilă, talentat, întreg și spiritual. Aceasta este o familie de oameni puternici. Șeful familiei, Prințul Nikolai, este un om de o fire extrem de aspră și certată, dar nu crud. Prin urmare, el este respectat și temut chiar și de proprii copii. Cel mai mult, bătrânul prinț apreciază oamenii deștepți și activi și, prin urmare, încearcă să insufle astfel de calități fiicei sale. Andrei Bolkonsky a moștenit noblețea, ascuțimea minții, mândria și independența față de tatăl său. Fiul și tatăl lui Bolkonsky sunt oameni diversificați, inteligenți și cu voință puternică. Andrew este unul dintre cei mai mulți personaje complexe roman. De la primele capitole ale epopeei și până la sfârșitul vieții, această persoană trece prin cea mai dificilă evoluție spirituală, încercând să înțeleagă sensul vieții și să-și găsească chemarea. Tema familiei din „Război și pace” este pe deplin dezvăluită la sfârșitul vieții lui Andrei, când înțelege totuși că doar un familist înconjurat de oameni dragi inimii lui poate deveni fericit.

Sora lui Andrei, Prințesa Marya Bolkonskaya, este prezentată în roman ca o persoană absolut întreagă din punct de vedere fizic, psihologic și moral. O fată care nu se distinge prin frumusețea fizică trăiește în așteptarea constantă a fericirii liniștite în familie. Aceasta este o barcă plină de dragoste și grijă, care așteaptă un căpitan răbdător și priceput. Această fată cea mai deșteaptă, romantică și extrem de religioasă îndură cu cuviință toată grosolănia tatălui ei, fără a înceta nicio clipă să-l iubească puternic și sincer.

Astfel, generația mai tânără a familiei Bolkonsky a moștenit toate cele mai bune calități ale bătrânului prinț, ignorând doar grosolănia, imperiozitatea și intoleranța sa. Prin urmare, Andrei și Marya sunt capabili să iubească cu adevărat oamenii, ceea ce înseamnă că sunt capabili să se dezvolte ca indivizi, să urce pe scara spirituală - la ideal, la lumină, la Dumnezeu. Prin urmare, războiul și pacea familiei Bolkonsky sunt atât de greu de înțeles pentru majoritatea contemporanilor lor, așa că nici Maria și nici Andrei nu iubesc viața socială.

Kuragins, sau abominația egoismului gol

Familia Kuragin este direct opusă celor două genuri anterioare. Capul familiei, printul Vasily, ascunde natura putreda a unei lacomi, prin si prin falsa bruta in spatele unui luciu exterior. Pentru el, principalul lucru sunt banii și poziția socială. Copiii săi, Helen, Anatole și Hippolyte, nu sunt în niciun fel inferiori tatălui lor: tinerii atrăgători în exterior, superficial deștepți și de succes în societate sunt de fapt vase goale, deși frumoase. În spatele propriului egoism și lăcomie, ei nu văd lumea spirituală sau nu vreau sa vad. În general, familia Kuragin sunt broaște ticăloase îmbrăcate în dantelă și agățate cu bijuterii; stau într-o mlaștină murdară și croncănesc mulțumiți, nevăzând frumosul cer nesfârșit deasupra capetelor lor. Pentru Tolstoi, această familie este personificarea lumii „mafiei seculare”, pe care autorul însuși a disprețuit-o din toată inima.

concluzii

Încheind eseul „Tema familiei în romanul Război și pace”, vreau să remarc că acest subiect este unul dintre principalele din text. Acest fir pătrunde în soarta aproape tuturor eroilor operei. Cititorul poate observa în acțiune relația cauzală dintre creștere, atmosfera din casa părintească, soarta viitoare a unei persoane adulte - și influența sa asupra lumii.

Test de artă