Povestea lui Andrei Platonovich Platonov „The Pit” combină o pildă socială, grotesc filozofic, satira, versuri.
Scriitorul nu dă nicio speranță că în viitorul îndepărtat va crește un „oraș grădină” pe locul gropii de fundație, că măcar ceva se va ridica din această groapă, pe care eroii o sapă în permanență. Groapa de fundație se extinde și, conform Directivei, se întinde pe pământ - mai întâi de patru ori, iar apoi, datorită deciziei administrative a lui Pashkin, de șase ori. Constructorii „căminului general al proletarului” își construiesc literalmente viitorul pe oasele copiilor. Scriitorul a creat un grotesc fără milă, mărturisind psihoza de masă a obedienței universale, a sacrificiului nebunesc și a orbirii care au pus stăpânire pe țară.
Personajul principal Voshchev este purtătorul de cuvânt al poziției autorului. Printre fantasticii lideri comuniști și masa moartă, el s-a gândit și s-a îndoit amar de corectitudinea umană a ceea ce se întâmpla în jurul lui. Gândind „între ritmul general al travaliului”,
Voșciov nu se mișcă în conformitate cu „linia generală”, ci își caută propria cale către adevăr. Voșciov nu a găsit niciodată adevărul. Privind la Nastya pe moarte, Voșciov se gândește: „De ce are nevoie acum de sensul vieții și de adevărul de origine universală, dacă nu există o persoană mică credincioasă în care adevărul ar fi bucurie și mișcare?” Platonov vrea să afle ce anume ar putea mișca oamenii care au continuat să sape o groapă cu atâta zel. Această nouă sclavie se bazează pe ritualurile unei noi credințe: religia gropii de fundație, așa cum a expusă Stalin.
„Pit” - o imagine dramatică a defalcării timpului. Deja pe primele pagini ale povestirii se aud două cuvinte care au determinat patosul timpului: ritm și plan. Însă alături de ele apar în poveste și alte cuvinte cheie, intrând într-o relație foarte grea cu primul: sensul a ceea ce se întâmplă și reflecția asupra fericirii universale.
„Fericirea vine din materialism, tovarășe Voșciov, și nu din sens”, a spus comitetul fabricii lui Voșciov. „Nu te putem apăra, ești o persoană iresponsabilă și nu vrem să te regăsești în coada maselor... - Ți-e frică să fii în coadă: el este un membru, dar tu însuți așezat-o pe gât!”
Punctul de cotitură dă naștere la noi relații între oameni, întreaga Rusie a început să se miște. Voshchev vede „formarea copiilor pionier cu muzică obosită înainte; invalid Zhachev călărește pe căruța lui. „De a doua zi, reprezentantul sindicatului se plimbă prin periferiile orașului și prin locurile goale pentru a întâlni țărani prost administrați și a-i transforma în muncitori permanenți; „elementele kulak” plutesc pe o plută, în timp ce „muzica marii campanii” sună din muștiuc.
Simbolismul construcției unei gropi este expresiv - despiritualizare treptată: mai întâi, iarba vie este cosită, apoi lopețile tăiate în același strat superior viu de sol, apoi argila moartă și piatra sunt ciocănite.
„Tovarășul Pașkin a furnizat vigilent locuințelor săpătorilor cu un corn radio, astfel încât în timpul odihnei lor toată lumea să poată dobândi sensul vieții de clasă din țeavă.”
Trei pilde sunt foarte importante în poveste, care reflectă ideile principale ale lucrării.
Povestea de dragoste a artizanului Nikita Chiklin, „simțind totul fără socoteală și conștiință, dar cu precizie” și existând cu „un simț continuu al vieții”, este tristă și scurtă: „Atunci nu i-a plăcut, de parcă era o creatură odioasă, - și așa el a acea dată fără să se oprească pe lângă ea, iar ea, poate, a plâns după aceea, o creatură nobilă. Povestea inginerului Pruşevski este la fel de tristă. Și iată doi oameni diferiți care, din diverse motive, și-au abandonat fericirea (unul l-a neglijat ca de jos, adică s-a înșelat; celălalt i-a fost rușine și nu a îndrăznit), acum sunt la fel de nefericiți. Ei s-au condamnat la asta, oprind cursul natural al vieții.
Povestea unui fierar-urs, care are doar două calități - „instinct de clasă” și „sârguință diligentă”. „Grăbește-te, Mish, altfel suntem o brigadă de șoc! – spuse fierarul. Dar ursul se străduia deja atât de mult, încât mirosea a lână înțepată, arzând din scânteile de metal, iar ursul nu a simțit asta. Așa apare metafora „lucrează ca o fiară”. Urmează o altă metaforă - un deserviciu. Ursul, deja exagerat de zel, strica piesele forjate.
Potrivit lui Platonov, dacă o persoană este eliberată de gândire, dacă toată natura sa cea mai bogată este redusă fie la funcționarea într-un plan îngust, fie la supunere, el încetează să mai fie o persoană.
Istoria Curții Organizatoare a Fermei Colective numită după Linia Generală. Mujicul Yelisei suferă de „lipsa propriei minți”: „Elisei ținea cel mai lung steag în mână și, după ce l-a ascultat cu respect pe activist, a pornit cu pasul său obișnuit înainte, neștiind unde ar trebui să se oprească”.
Fata Nastya moare, deși Elisey o încălzește și Chiklin o păzește, înțelegând „cât de neînsemnată și liniștită trebuie să fie lumea pentru ca ea să fie în viață!”
Dar mai întâi activistul moare, iar gospodăria colectivă percepe cu calm acest lucru, „neavându-i milă de el, dar nici bucurându-se, pentru că activistul vorbea mereu corect și corect, complet conform testamentului, doar el însuși era atât de murdar, încât atunci când întreaga societate l-a conceput odată căsătorit pentru a-și reduce activitatea, atunci până și cele mai neînsemnate femei și fete în față au început să plângă de tristețe.
O atitudine distructivă față de oameni și de toată viața naturală - aceasta a fost esența dăunătoare a activistului.
O persoană într-un stat totalitar pierde cel mai important lucru - capacitatea de a gândi, simți, rămâne o persoană. Aceasta este o mare tragedie. O astfel de persoană nu va construi niciodată o casă, el este capabil doar să sape o groapă de fundație.
Povestea lui Andrei Platonovich Platonov „The Pit” combină o pildă socială, grotesc filozofic, satira, versuri.
Scriitorul nu dă nicio speranță că în viitorul îndepărtat va crește un „oraș grădină” pe locul gropii de fundație, că măcar ceva se va ridica din această groapă, pe care eroii o sapă constant. Groapa de fundație se extinde și, conform Directivei, se întinde pe pământ - mai întâi de patru ori, iar apoi, datorită deciziei administrative a lui Pashkin, de șase ori.
Constructorii „căminului general al proletarului” își construiesc viitorul literalmente pe al copiilor
Oase.
Scriitorul a creat un grotesc fără milă, mărturisind psihoza de masă a obedienței universale, a sacrificiului nebunesc și a orbirii care au pus stăpânire pe țară.
Personajul principal Voshchev este purtătorul de cuvânt al poziției autorului. Printre fantasticii lideri comuniști și masa moartă, el s-a gândit și s-a îndoit amar de corectitudinea umană a ceea ce se întâmpla în jurul lui. Gândit „în ritmul general al muncii”, Voșciov nu se mișcă în conformitate cu „linia generală”, ci își caută propria cale către adevăr. Voșciov nu a găsit niciodată adevărul. Privind la Nastya pe moarte, Voșciov se gândește: „De ce are acum nevoie de sensul vieții și de adevărul de origine universală, dacă nu există o persoană fidelă mică în care adevărul ar fi bucuria și mișcarea?” Platonov vrea să afle ce anume ar putea mișca oamenii care au continuat să sape o groapă cu atâta zel. Această nouă sclavie se bazează pe ritualurile unei noi credințe: religia gropii de fundație, așa cum a expusă Stalin.
„Pit” este o imagine dramatică a defalcării timpului. Deja pe primele pagini ale povestirii se aud două cuvinte care au determinat patosul timpului: ritm și plan. Însă alături de ele apar în poveste și alte cuvinte cheie, intrând într-o relație foarte grea cu primul: sensul a ceea ce se întâmplă și reflecția asupra fericirii universale.
„Fericirea vine din materialism, tovarășe Voșciov, și nu din sens”, a spus comitetul fabricii lui Voșciov. „Nu te putem apăra, ești o persoană iresponsabilă și nu vrem să te regăsești în coada maselor... „Ți-e frică să fii în coadă: el este un membru, dar tu însuți așezat-o pe gât!”
Punctul de cotitură dă naștere la noi relații între oameni, întreaga Rusie a început să se miște. Voshchev vede „formarea copiilor pionier cu muzică obosită înainte; Zhachev cu dizabilități se plimbă cu căruciorul său.” „De a doua zi, reprezentantul sindical se plimbă prin periferiile orașului și locurile goale pentru a întâlni țărani prost administrați și a-i transforma în muncitori permanenți; „elementele kulak” plutesc pe o plută, în timp ce „muzica marii campanii” sună din muștiuc.
Simbolismul construcției unei gropi este expresiv - despiritizare treptată: mai întâi, iarba vie este cosită, apoi lopețile tăiate în stratul superior de pământ, de asemenea, viu, apoi argila moartă și piatra sunt scobite.
„Tovarășul Pașkin a furnizat vigilent locuințelor săpătorilor cu un corn radio, astfel încât în timpul odihnei lor toată lumea să poată dobândi sensul vieții de clasă din țeavă.”
Trei pilde sunt foarte importante în poveste, care reflectă ideile principale ale lucrării.
Povestea de dragoste a artizanului Nikita Chiklin, „simțind totul fără calcul și conștiință, dar cu precizie” și existând cu „un simț al vieții continuu activ”, este tristă și scurtă: acel timp fără să se oprească pe lângă ea, iar ea, poate, a plâns pe urmă, o creatură nobilă. Povestea inginerului Pruşevski este la fel de tristă. Și iată doi oameni diferiți care, din diverse motive, și-au abandonat fericirea (unul l-a neglijat ca de jos, adică s-a înșelat; celălalt i-a fost rușine și nu a îndrăznit), acum sunt la fel de nefericiți. Ei s-au condamnat la asta, oprind cursul natural al vieții.
Povestea unui fierar-urs care are doar două calități – „instinct de clasă” și „sârguință diligentă”!
„- Grăbește-te, Mish, altfel tu și cu mine suntem o brigadă de șoc! spuse fierarul.
Dar ursul se străduia deja atât de mult, încât mirosea a lână înțepată, arzând din scânteile de metal, iar ursul nu a simțit asta. Așa apare metafora „lucrează ca o fiară”. Urmează o altă metaforă - un deserviciu. Ursul, deja exagerat de zel, strica piesele forjate.
Potrivit lui Platonov, dacă o persoană este eliberată de gândire, dacă toată natura sa cea mai bogată este redusă fie la funcționarea într-un plan îngust, fie la supunere, el încetează să mai fie o persoană.
Istoria Curții Organizatoare a Fermei Colective numită după Linia Generală. Mujicul Yelisei suferă de „lipsa propriei minți”: „Elisei ținea cel mai lung steag în mână și, după ce l-a ascultat cu respect pe activist, a pornit cu pasul său obișnuit înainte, neștiind unde ar trebui să se oprească”.
Fata Nastya moare, deși Elisey o încălzește și Chiklin o păzește, înțelegând „cât de neînsemnată și liniștită trebuie să fie lumea pentru ca ea să fie în viață!”
Dar mai întâi activistul moare, iar colectivul acceptă acest lucru cu calm, „neavându-i milă de el, dar nici bucurându-se, pentru că activistul vorbea mereu corect și corect, cu totul conform testamentului, doar el însuși era atât de murdar, încât atunci când întreaga societate l-a conceput odată căsătorit pentru a-și reduce activitatea, atunci până și cele mai neînsemnate femei și fete în față au început să plângă de tristețe.
O atitudine distructivă față de oameni și de toată viața naturală - aceasta a fost esența dăunătoare a activistului.
O persoană într-un stat totalitar pierde cel mai important lucru - capacitatea de a gândi, simți, rămâne o persoană. Aceasta este o mare tragedie. O astfel de persoană nu va construi niciodată o casă, el este capabil doar să sape o groapă de fundație.
Acum citești: Omul și statul totalitar în povestea lui A.P. Platonov „Pit”
Portretul epocii După revoluția din 1917, direcția realismului socialist a fost stabilită în literatura rusă. Lucrările scriitorilor sovietici au fost dedicate evenimentelor războiului civil, colectivizării și proiectelor de construcție gigantice. Dar, în același timp, au apărut lucrări, autorii cărora au avertizat profetic despre pericolele care așteptau ideea socialistă pe calea transformării ei în realitate.
Ideile de socialism, proiectate în viitor, au oferit o imagine neașteptată și destul de sumbră. Lucrările de acest fel au fost numite distopii, spre deosebire de lucrările utopice din trecut. Autorii unor astfel de lucrări au fost A. Platonov și E. Zamyatin.
Ce este totalitarismul? Totalitarismul (din italian totalitario) este un regim politic caracterizat printr-un control de stat extrem de larg (total) asupra tuturor aspectelor societății. Scopul unui astfel de control asupra economiei și societății este organizarea acestora după un singur plan. Într-un regim totalitar, întreaga populație a statului este mobilizată pentru a sprijini guvernul (partidul de guvernământ) și ideologia acestuia, în timp ce se declară prioritatea intereselor publice față de cele private.
utopie și distopie negarea principiului utopiei, dovadă a eșecului acestuia
Platon, „Statul” Platon „Statul” Thomas More, „Utopia” („Cartea de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună stare a statului și despre noua insulă a Utopiei”) (1516) Thomas Mai mult 1516 Tommaso Campanella, „Orașul Soarelui” („Orașul Soarelui sau Republica Ideală. Dialog Politic”) (1602) Tommaso Campanella „Orașul Soarelui” 1602 Andrea, Johann Valentin, „Christianopolis” („ Cetatea lui Hristos, sau Descrierea Republicii Christianopolis”) (1619) Andrea, Johann Valentin 1619 Francis Bacon, „Noua Atlantida” (1627) Francis Bacon 1627 Cyrano de Bergerac, „O altă lumină sau State și Imperiile Lunii” Cyrano de Bergerac Denis Veras D „Alle”, Istoria Sevarambilor „Denis Veras D” Alle Bernard Wolf, „Limbo” Bernard Wolf Louis Mercier, Anul 2440 (1770) Louis Mercier 1770 Huxley, Aldous, „Brave New World” (1930) ). Huxley, Aldous Karel Capek, „Krakatit”, „R.U.R.”, „Fabrica absolută”, „Războiul cu salamandrele” „.Karel Chapek Savchenko, Vladimir, „A cincea călătorie a lui Gulliver”.Savchenko, VladimirGulliver, a cincea călătorie Yuri Mukhin, „O călătorie de afaceri în orașul soarelui” (2000) Yuri Mukhin 2000 Alexander Lazarevich, „Nanotech” Alexander Lazarevich Konstantin Merezhkovsky „Paradisul pământesc” (1903). Konstantin Merezhkovsky 1903
Francois Rabelais, „Gargantua și Pantagruel” Francois Rabelais „Gargantua și Pantagruel” H. G. Wells, „Când dormitorul se trezește” H. G. Wells „Când dormitorul se trezește” H. G. Wells, „Insula Dr. Moreau” H. G. Wells „Insula Dr. . Moreau” George Orwell, „1984 „George Orwell” 1984 „Stanislav Lem, „Întoarcerea din stele”, „Congresul futurologic” Stanislav Lem „Întoarcerea din stele” „Congresul futurologic” Jack London, „Toc de fier” Jack London „ Toc de fier" Sinclair Lewis, "Avem imposibil" Sinclair Lewis" Nu putem face asta" Anthony Burgess, "Portocală mecanică", „Sămânță de poftă” Anthony Burgess „O portocală de ceas” „Sămânță de poftă” Ray Bradbury, „Fahrenheit” 451" Ray Bradbury "Fahrenheit 451" Kurt Vonnegut, "Utopia 14" ("Pian mecanic")Kurt Vonnegut"Utopia 14" Philip K. Dick, "Crazy Time"Philip K. Dick Ivan Yefremov, "Ora bouului"Ivan Efremov „Ora boului” Christopher Priest, „Lumea cu susul în jos „Christopher Priest” Lumea cu susul în jos „ Simak, Clifford, „De ce îi chemam înapoi din rai c"Saimak, Clifford"De ce-i chema înapoi din cer" Evgeny Zamyatin, "Noi" Evgeny Zamyatin Alexander Zinoviev, "Umanist global" Alexander Zinoviev "Umanist global" Valery Bryusov, "Republica Crucii de Sud"Valery Bryusov Andrey Platonov, " Chevengur" , "Pit" Andrey Platonov "Chevengur" Abram Terts, "Lubimov" Abram Terts "Lubimov" Yuli Daniel, "Moscova spune" Yuli Daniel "Moscova spune" Vladimir Voinovici, "Moscova 2042" Vladimir Voinovici "Moscova 2042" Kir Bulychev , „ Favorit”, „Lumea perpendiculară” Kir Bulychev „Preferat” „Lumea perpendiculară” Serghei Lukyanenko, „Al treisprezecelea oraș” Sergey Lukyanenko „Al treisprezecelea oraș” Tatyana Tolstaya, „Kys” Tatyana Tolstaya „Kys” Vyacheslav Rybakov, „Anul viitor la Moscova „Vyacheslav Rybakov „Anul viitor la Moscova”
Povestea lui A. Platonov „ Groapa” În povestea „ Groapa ” Andrei Platonov descrie societatea sovietică la începutul existenței sale și reflectă asupra perspectivelor sistemului comunist. În povestea „ Groapa ” Andrei Platonov descrie societatea sovietică la începutul existenţei sale şi reflectă asupra perspectivelor sistemului comunist. Autorul a început să o scrie în decembrie 1929, chiar în apogeul marelui punct de cotitură sau, după cum spune povestea însăși, în „momentul luminos al socializării proprietății”. Autorul a început să o scrie în decembrie 1929, chiar în apogeul marelui punct de cotitură sau, după cum spune povestea însăși, în „momentul luminos al socializării proprietății”. Lucrarea scriitorului la The Foundation Pit a fost finalizată în prima jumătate a anului 1930. Lucrarea scriitorului la Foundation Pit a fost finalizată în prima jumătate a anului 1930. Aceasta este o distopie care critică societatea sovietică, aceasta este o distopie care critică societatea sovietică.
„... Grăbește-te, trebuie să sapi pământul și să ridici o casă, altfel vei muri și nu vei fi la timp. Lăsați viața acum, ca un flux de respirație, dar prin construirea unei case ea poate fi organizată pentru viitor pentru fericire imobilă și pentru copilărie. Lăsați viața acum, ca un flux de respirație, dar prin amenajarea unei case ea poate fi organizată pentru viitor pentru fericire imobilă și pentru copilărie.
Romanul este impregnat de reflecții asupra realității post-revoluționare rusești. În ea, se pot ghici cele mai profunde gânduri despre posibilele perversiuni ale ideii socialiste care au fost deja dezvăluite în timpul vieții scriitorului. Politica construcției generale a comunismului a stârnit în scriitor cele mai grele gânduri. Scriitorul a spus că partidul urii organizate și al distrugerii organizate nu este capabil să creeze. Roman Zamyatina „Noi”
Concluzie. Rezumat. Dezvoltare personală sub un regim totalitar pe exemplul eroului Voșciov din povestea lui A. Platonov „Groapa” Un simplu muncitor Gânduri despre sensul vieții - concediere Lucrare la groapa fundației. Un nou sens al existenței Prăbușirea unei idei noi. Incertitudine
Dezvoltare personală sub un regim totalitar pe exemplul eroului D-503 din romanul „Noi” de E. Zamyatin Constructorul „Integralului”, un admirator entuziast al binefăcătorului Cunoașterea I-330, o privire diferită asupra a ceea ce se întâmplă, renașterea propriului „eu” (boala este formarea sufletului) Operație forțată. Pierderea identității, trădare
Concluzie. Concluzii În lucrările lor, E. Zamyatin și A. Platonov au arătat că o societate nu poate fi fericită dacă nu ține cont de nevoile și înclinațiile cetățenilor săi. Dar, în ciuda tuturor dificultăților și restricțiilor pe care le presupune un regim totalitar, o persoană încă se poate dezvolta, crește moral, devenind o PERSONALITATE.
Andrei Platonov a intrat în istoria literaturii ca creatorul unui nou stil de proză, sfidător original și puternic diferit de ceilalți. Felul lui de a scrie este atât de neobișnuit încât îl încurcă pe cititor și nu îi permite să se adapteze cu sine, așa că unii cititori nu pot stăpâni nici măcar groapa școlii. Obișnuit cu proza impecabil de netedă a lui Turgheniev sau propozițiile lungi clasice ale lui Tolstoi, este greu de acceptat o metodă absolut inovatoare, desprinsă de toată experiența istorică pe care o are literatura rusă. Ca un extraterestru, stilul lui Platonov nu are analogi și legături cu lumea noastră, de parcă nu ar fi fost inventat, ci adus din țări necunoscute unde chiar așa comunică.
Stilul principal al autorului lui Platonov este adesea numit „limbă” deoarece autorul încalcă normele lingvistice, conexiunile obișnuite dintre cuvinte, înșiră erorile morfologice, sintactice și semantice una peste alta. Multora li se poate părea că înaintea lor nu sunt mari romane și povești rusești, ci experimentele stângace ale unui student mediocru care habar nu are despre regulile limbii ruse. Cu toate acestea, încălcările stilistice formale ascund multe semnificații noi și creează efecte care reflectă cel mai bine conținutul ideologic și tematic. Fiecare propoziție aparent întâmplătoare exprimă gândul autorului și nu unul simplu. „Filozofia cauzei comune”, pe care Platonov a profesat-o în felul său (ca mulți poeți și prozatori din anii 20 ai secolului XX), nu poate fi transmisă mai luminos și mai convingător. Lumea artistică a lui Platnov este construită pe o limbă specifică, precum statul totalitar Orwell. Există forme noi pentru idei noi. Pe ei îi vom analiza pe exemplul poveștii „Groapa”.
Analiza povestirii lui Platonov „The Pit”
Mulți oameni sincer nu înțeleg de ce Platonov folosește completări inutile, ridicole. Dar pentru a-ți da seama de oportunitatea lor, trebuie să-ți limpezești mintea care ține ochiul și să te gândești la ceea ce a vrut să spună autorul. Vorbind despre personajul principal Voshchev, scriitorul notează că „în ziua celei de-a treizecea aniversări a vieții sale personale” a fost concediat din fabrică. De unde vine cuvântul „personal”? Aparent, viața personală se opune celei non-personale, publice, colective. Aceasta indică înstrăinarea lui Voșciov, neliniștea și excentricitatea lui: în timp ce toată lumea lucrează și trăiește împreună, într-o turmă, în unitatea unui trib, eroul s-a îndepărtat de societate, zburând în nori. Pentru „zboruri” în zilele lucrătoare a fost dat afară. Așa au fost spuse întreaga poveste și problema principală a eroului într-o singură propoziție, care este atât de potrivită pentru eroul său: același ridicol și excentric.
Ideea principală și temele principale ale poveștii „Pit”
În formatul utopilor, Platonov a reflectat adesea dacă o persoană poate deveni doar un element al societății, renunțând la individualitate și la dreptul la aceasta, dacă binele comun este în joc? El nu luptă împotriva dogmelor socialismului și comunismului. Îi este frică de implementarea lor urâtă, pentru că nu vei înțelege niciodată adevăratul sens al unei teorii fără aplicarea ei practică (teama ca oamenii să se contopească complet într-o masă impersonală, insensibilă este tema principală din povestea „The Pit”). De aceea, Voșciov este eliminat din viața sa publică cu ocazia vieții sale private. Inițial i se dă un ultimatum: să se integreze deplin în conștiința colectivă sau să supraviețuiască pe cont propriu, fără a conta pe sprijinul societății și pe atenția acesteia. Cu toate acestea, individul nu este doar concediat, ci „scos din producție”. „Eliminați” un defect, spargere, poluare, dar nu o persoană. Se dovedește că muncitorul „chibzuit” este o defecțiune în producție, interferând cu „ritmul general de lucru” și ostil față de el. O persoană este valoroasă ca mecanism într-un singur sistem, dar dacă eșuează, este eliminată, ca o veche bucată de fier fără valoare - Platonov se îndoiește de dreptatea acestui lucru. În consecință, el se îndoiește de noul sistem. De aceea multe dintre lucrările sale au fost publicate doar în perioada perestroika.
Imaginea lui Voshchev în povestea „The Pit”
Indicația exactă a vârstei lui Voșciov are, de asemenea, sens. În primul rând, autorul avea 30 de ani când a scris „The Pit”, iar în al doilea rând, aceasta este așa-numita „vârstă a lui Hristos”, care este numită în mod secular „criza de mijloc”. O persoană nu este nici tânără, nici bătrână, a realizat ceva, dar acest lucru nu este suficient, iar cel mai bun timp al vieții se pierde iremediabil. Se îndoiește și se grăbește, în timp ce încă nu este prea târziu pentru a schimba totul în bine și pentru a găsi răspunsuri la cele mai globale și complexe întrebări. „În mijlocul vieții în pădurea crepusculară” Dante s-a rătăcit și a plecat în căutarea lui. Epoca simbolică îl înzestrează pe eroul Voșciov cu o natură agitată, concentrată pe întrebări filozofice, ceea ce este deja suficient pentru a elimina o persoană din producția noii lumi.
Trăsături lingvistice în povestea lui Platonov „Groapa”. Exemple din text
Primul paragraf din „Groamă” este format din ștampile clericale. Așa că autorul se joacă și ridiculizează raidul birocratic în limbajul cotidian al contemporanilor analfabeți care nu înțelegeau sensul acestei birocrații. Platonov nu doar copiază clișeul, ci slăbește ștampila din interior, lăsând doar principiul general de construcție și înlocuind esența: „Voșciov a primit calculul datorită creșterii slăbiciunii în el și a gândirii”.
În al doilea paragraf, alături de eroul marginal, apare și vocabularul poetic tradițional: „copacii păstrau cu grijă căldura în frunze”, „praful era plictisitor pe un drum pustiu”. Dar Voșciov este un copil al epocii, autorul nu se obosește să-i amintească: „a existat o situație liniștită în natură” - un termen clerical, dar lipsit de semantica obișnuită.
Viața unei persoane este echivalată cu existența unui lucru, care, de altfel, este naționalizat de stat. Se dovedește că o persoană este sub control total și într-o asceză forțată de neimaginat fără credință: de exemplu, bucuria s-a „băzut” rar pe Voshchev.
Andrey Platonov: fapte interesante din viață și literatură
Astfel, „legătura de limbă” a stilului lui Platonov nu este o expresie goală și inovație, ca scop în sine. Aceasta este o necesitate semantică. Experimentele lingvistice îi permit să re povestiți conținutul descrierilor din zece volume într-o singură poveste. Din păcate, temerile lui, formulate cu măiestrie în The Pit, nu au fost în zadar sau măcar exagerate. Singurul său fiu a fost reținut și a petrecut 2 ani fără vinovăție în închisoare, așteptând ca cazul lui să fie luat în considerare. A fost eliberat, dar era deja bolnav de tuberculoză, care a infectat întreaga familie. Drept urmare, fără bani și grijă într-un fel de izolare de societate (nimeni nu le-a permis să lucreze și să scrie), toți Platonovii au murit curând. Acesta a fost prețul unui stil care a intrat triumfător în istoria literaturii.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!Creativitatea lui A. Platonov nu este absolut susceptibilă de evaluări fără ambiguitate, este dificil să o echivalezi cu ceva deja cunoscut în literatură. Platonov este un scriitor special și „original”. Abia spre sfârșitul secolului al XX-lea, după revenirea repetată a lui Platonov la cititor și studiul persistent al operei sale de către criticii literari, mai ales intens de la mijlocul anilor 1980, a devenit posibil să înțelegem amploarea geniului acestui scriitor și gânditor, pentru a realiza contribuția sa unică la literatura secolului al XX-lea. Platonov este un scriitor de talie mondială. În prefața ediției academice a povestirii „Groapa”, cercetătorul V. Vyugin scrie: „Abilitatea unică de a vedea și de a dezvălui altor oameni eternul paradoxal al vieții îl pune într-adevăr pe Platonov la egalitate cu scriitori precum Kafka, Proust. , Joyce..."
Povestea lui Platonov „The Pit” a fost scrisă în 1930. În fața noastră există o imagine dramatică a schimbărilor totale ale statului. Noul guvern se gândește cum să construiască o viață care să arate ca o schemă ideală. Au nevoie de un loc gol din care totul poate fi pornit din nou, unde nu există rezistență din partea mediului și a naturii umane.
Din punct de vedere compozițional, povestea constă din patru povestiri scurte în care personajele se gândesc la cum să găsească o cale către o viață mai bună. Felul în care trăiesc acum seamănă puțin cu viața. Scriitorul vorbește despre o anxietate din ce în ce mai mare cu privire la „umanitatea în scădere”.
În lucrările sale, Platonov încearcă să dezlege misterul omului. Potrivit lui Dostoievski, acesta este singurul lucru care merită să-i dedice viața cuiva. Eroii lui Platonov vorbesc despre „substanța proletariană”, care este oamenii vii înșiși. Pentru Platonov, ideile există separat de om, eroii săi se străduiesc să construiască din ei înșiși o societate ideală.
Platonov este unul dintre puținii autori care și-au dat seama rapid de esența anti-umană a revoluției. În fiecare zi a urmărit cum binele se transformă în rău, că indivizii, pentru a-și întări puterea, distrug mase de oameni nevinovați care, în opinia lor, interferează cu fericirea generală a proletariatului. Scriitorul arată indiferența totală a autorităților față de o persoană vie.
Protagonistul poveștii, Voșciov, este concediat dintr-o fabrică de mecanici pentru că a început să gândească în timpul orelor de lucru. Se așează să sape un șanț, dar și aici continuă să se gândească la „structura precisă a lumii”, „la planul unei vieți comune”, la adevăr, fără de care este „rușinos să trăiești”. Voșciov vrea să știe „unde ar trebui să te străduiești”. La șantier și la ferma colectivă numită după Linia Generală, eroul întâlnește oameni care par să înțeleagă sensul vieții. Cuvintele lor provoacă neîncredere în erou. El notează că „fețele lor erau sumbre și subțiri și, în loc de liniștea vieții, aveau epuizare”. În sat, Voșciov urmărește cum sunt alungați kulacii, apoi aranjează o sărbătoare care seamănă mai mult cu o comemorare.
Autorul înfățișează o lume în care în jurul lui există doar om și gol. Clișeele și frazele politice abstracte ucid psihicul eroilor, care înainte de aceasta nu aveau o înțelegere clară a realității și a sensului vieții. „Oamenii intimi” ai lui Platonov sunt obișnuiți să cunoască structura lumii doar intuitiv. Pentru ei, munca minții se exprimă în capacitatea de a se mira de legile naturii.
În povestea „Groapa”, autorul arată munca nebunească și inutilă a sutelor de oameni care încearcă să construiască o casă nouă cu o viață fericită pentru toată lumea. Mai întâi trebuie să sapi o groapă, apoi să pui fundația. Ei lucrează în condiții incredibil de dificile și lucrează conștiincios, crezând cu fermitate în ideile partidului. Lipsa tehnologiei, munca manuală epuizantă fac munca ineficientă, prelungind termenele. Sloganurile și cântecele pline de viață care se repetă din difuzor sunt tăiate din viața reală. Persoanelor care construiesc o Casă pentru Toți nu li se oferă hrană, locuință sau condiții normale de muncă.
Eroii lui Platonov sunt romantici, gândesc în lozinci și sunt lipsiți de manifestări de egoism, sunt nepretențioși, suportă cu ușurință neplăcerile vieții fără să le observe, nu se angajează în politică. Ei consideră revoluția încheiată ca o problemă politică soluționată. Toți inamicii sunt distruși. Oamenii care și-au vărsat sângele pentru revoluție pe câmpurile războiului civil vor acum să-și construiască o viață mai strălucitoare pentru ei și copiii lor. Ei sunt transformatorii lumii, scopul lor este să subordoneze forțele naturii omului, să transforme visul în realitate. Dar se dovedește că natura nu poate fi influențată de sloganuri și apeluri. Constructia practic nu merge inainte, muncitorii muncesc degeaba din lipsa unor obiective adevarate. Pe timpul nopții, o groapă săpată este inundată cu apă, marginile ei se sfărâmă și trebuie să o iei de la capăt. Eroii disperați ai lui Platonov cred că, dacă o fetiță bolnavă supraviețuiește, vor putea finaliza construcția.
Scriitorul nu lasă nicio speranță. Fata este pe moarte. Platonov concluzionează că ideile revoluționare izolate de viață nu pot servi drept fundație pentru construirea unei societăți fericite și drepte. Experiența eroilor lucrării arată cum este posibil să pervertizi rolul creator al muncii și să transformi viața unei persoane într-o absurditate.
Talentatul și sincerul scriitor rus Platonov ne amintește că drumul unei persoane în orice sistem social și politic este întotdeauna dificil, plin de câștiguri și pierderi. Scriitorul susține sufletul viu al unei persoane, care poate fi distrus de o mașinărie fără suflet de putere.
