Furtuna este o dramă de AN. Ostrovsky. Scrisă în iulie-octombrie 1859. Prima publicaţie: revista Library for Reading (1860, vol. 158, ianuarie). Prima cunoaștere a publicului rus cu piesa a provocat o întreagă „furtună critică”. Reprezentanți proeminenți din toate direcțiile gândirii ruse au considerat că este necesar să vorbească despre Furtuna. Era clar că conținutul acestui dramă populară dezvăluie „cele mai adânci adâncimi ale vieții rusești neeuropenizate” (A.I. Herzen). Disputa despre aceasta a dus la o controversă cu privire la principiile de bază ale existenței naționale. Conceptul lui Dobrolyubov despre „regatul întunecat” a accentuat conținutul social al dramei. Iar A. Grigoriev a considerat piesa ca o expresie „organică” a poeziei viata populara. Mai târziu, în secolul al XX-lea, a apărut un punct de vedere asupra „regatului întunecat” ca element spiritual al unei persoane ruse (A.A. Blok), a fost propusă o interpretare simbolică a dramei (F.A. Stepun).

Imaginea orașului Kalinov

Orașul Kalinov apare în piesa lui Ostrovsky „Furtuna” ca un regat al „robiei”, în care viața este reglementată de un sistem strict de ritualuri și interdicții. Aceasta este o lume a moravurilor crude: invidie și interes propriu, „desfrânare a întunericului și a beției”, plângeri liniștite și lacrimi invizibile. Cursul vieții de aici a rămas același cu cel de acum o sută două sute de ani: cu langoarea unei zile fierbinți de vară, complinii ceremoniale, sărbătoarea festivă, întâlnirile nocturne ale cuplurilor de îndrăgostiți. Completitudinea, originalitatea și autosuficiența de a fi Kalinovtsy nu are nevoie de nicio ieșire dincolo de limitele sale - acolo unde totul este „greșit” și „în opinia lor totul este opus”: atât legea este „nedreptă”, cât și judecătorii „ sunt, de asemenea, toți nedrepți”, și „oameni cu capete de câine. Zvonurile despre „ruina lituaniană” de lungă durată și că Lituania „a căzut peste noi din cer” dezvăluie „istozofia laicilor”; raționament ingenu despre imagine judecata de apoi- „teologia simplilor”, eshatologia primitivă. „Apropiere”, îndepărtarea de „timpul cel mare” (termenul lui M.M. Bakhtin) - caracteristică orașul Kalinov.

Păcătoșenia universală („Este imposibil, mamă, fără păcat: trăim în lume”) este o caracteristică esențială, ontologică, a lumii lui Kalinov. Singura modalitate de a lupta împotriva păcatului și de a înfrâna voința de sine este văzută de kalinoviți în „legea vieții de zi cu zi și a obiceiurilor” (P.A. Markov). „Legea” a constrâns, simplificat, subjugat viața vie în impulsurile, aspirațiile și dorințele ei libere. „Înțelepciunea prădătoare a lumii locale” (expresia lui G. Florovsky) strălucește în cruzimea spirituală a Kabanikh, în obstinația densă a Kalinovilor, în strânsoarea prădătoare a lui Curly, în ascuțimea ciudată a lui Varvara, în flexibilitatea flăcătoare a lui Tikhon. Sigiliul proscrisului social marchează apariția „nedeținătorului” și a Kuliginului fără argint. Păcatul nepocăit cutreieră orașul Kalinov sub masca unei bătrâne nebune. Lumea fără grație lâncește sub greutatea apăsătoare a „Legii”, și doar zgomotele îndepărtate ale unei furtuni amintesc de „sfârșitul final”. O imagine cuprinzătoare a unei furtuni apare în acțiune, ca descoperiri ale realității superioare în realitatea locală, de altă lume. Sub atacul unei „voințe” necunoscute și formidabile, viața Kalinovilor „a început să se diminueze”: se apropie de „ timpuri de sfârșit» lume patriarhală. Pe fundalul lor, durata piesei este citită ca „timpul axial” al ruperii modului integral al vieții rusești.

Imaginea Katerinei în „Furtuna”

Pentru eroina piesei, prăbușirea „cosmosului rus” devine un timp „personal” al tragediei trăite. Katerina este ultima eroină a Evului Mediu rusesc, prin a cărei inimă a trecut crăpătul „timpului axial” și a deschis adâncimea formidabilă a conflictului dintre lumea umană și înălțimile divine. În ochii Kalinovilor, Katerina este „un fel de minunat”, „un fel de înșelătorie”, de neînțeles chiar și pentru rude. „Altă lume” a eroinei este subliniată chiar și prin numele ei: Katerina (greacă - mereu curată, veșnic curată). Nu în lume, ci în biserică, în comuniune în rugăciune cu Dumnezeu, se descoperă adevărata profunzime a personalității ei. „Ah, Curly, ce se roagă, dacă ai privi! Ce zâmbet angelic pe fața ei, dar din chipul ei pare să strălucească. În aceste cuvinte ale lui Boris este cheia misterului imaginii Katerinei din Furtuna, o explicație a iluminării, a luminozității aspectului ei.

Monologurile ei din primul act împing limitele acțiunii intriga și le duc dincolo de granițele „lumii mici” desemnate de dramaturg. Ele dezvăluie zborul liber, vesel și ușor al sufletului eroinei către „patria ei cerească”. În afara gardului bisericii, Katerina este momită de „robie” și de singurătatea spirituală deplină. Sufletul ei se străduiește cu pasiune să găsească un suflet pereche în lume, iar privirea eroinei se oprește asupra chipului lui Boris, care este străin de lumea Kalinov nu numai datorită creșterii și educației europene, ci și spiritual: „Înțeleg că toate acestea este rusul nostru, draga mea, și oricum nu mă voi obișnui cu asta.” Motivul unui sacrificiu voluntar pentru o soră - „îmi pare rău pentru o soră” - este central în imaginea lui Boris. Condamnat la „sacrificiu”, el este forțat să aștepte cu blândețe uscarea voinței tiranice a Sălbaticului.

Numai în exterior, umilul, ascuns, Boris și pasionată și hotărâtă Katerina sunt opuse. intern, în simț spiritual sunt la fel de străini de această lume. Văzundu-se de câteva ori, fără a vorbi niciodată, s-au „recunoscut” în mulțime și nu au mai putut trăi ca înainte. Boris își numește pasiunea „prost”, este conștient de deznădejdea ei, dar Katerina „nu-i iese” din cap. Inima Katerinei se repezi spre Boris împotriva voinței și dorinței ei. Ea vrea să-și iubească soțul - și nu poate; caută mântuirea în rugăciune – „nu se va ruga în niciun fel”; în scena plecării soțului ei, acesta încearcă să blesteme soarta („Voi muri fără pocăință, dacă eu...”) – dar Tihon nu vrea să înțeleagă („... și nu vreau să fac asculta!").

Mergând la o întâlnire cu Boris, Katerina comite un act ireversibil, „fatal”: „La urma urmei, ce îmi pregătesc. Unde este locul meu…” Exact după Aristotel, eroina ghicește consecințele, prevede suferința viitoare, dar comite un act fatal, neștiind toată groaza: „Nu este vina nimănui să-mi pară rău pentru mine, ea însăși a mers pentru asta.<...>Ei spun că este și mai ușor când suferi pentru un păcat aici pe pământ.” Dar „focul nestins”, „iad de foc”, prezis de doamna nebună, o depășește pe eroina în timpul vieții, cu dureri de conștiință. Conștiința și sentimentul păcatului (vinovăția tragică), așa cum este trăită de eroină, conduce la etimologia acestui cuvânt: păcat - a încălzi (greacă - căldură, durere).

Mărturisirea publică a Katerinei despre ceea ce a făcut este o încercare de a stinge focul care o arde din interior, de a se întoarce la Dumnezeu și de a găsi liniștea sufletească pierdută. Evenimentele culminante ale Actului IV sunt legate atât formal, cât și în mod semnificativ și figurat și simbolic de sărbătoarea profetului Ilie, sfântul „îngrozitor”, ale cărui miracole din legendele populare sunt asociate cu doborârea focului ceresc pe pământ și cu intimidarea păcătoșilor. Furtuna care bubuise înainte în depărtare a izbucnit chiar peste capul Katerinei. Coroborat cu imaginea tabloului Judecată de Apoi de pe peretele unei galerii dărăpănate, cu strigătele doamnei: „Nu vei scăpa de Dumnezeu!”, cu fraza lui Diky că furtuna este „trimisă ca pedeapsă”, iar replicile Kalinovilor („această furtună nu va trece în zadar”), formează punctul culminant tragic al acțiunii.

În ultimele cuvinte ale lui Kuligin despre „Judecătorul Milostiv” se poate auzi nu numai un reproș adus lumii păcătoase pentru „cruzimea moravurilor”, ci și credința lui Ostrovsky că suya Atotputernicului este de neconceput în afara milei și iubirii. Spațiul tragediei rusești se dezvăluie în Furtuna ca un spațiu religios al patimilor și suferinței.

Protagonistul tragediei moare, iar farisea triumfă în dreptatea ei („Înțeles, fiule, unde duce voința! ..”). Odată cu severitatea Vechiului Testament, Kabanikha continuă să observe bazele lumii Kalinov: „zborul în ritual” este singura salvare posibilă pentru ea din haosul voinței. Evadarea lui Varvara și Kudryash în întinderile libertății, revolta Tikhonului neîmpărtășit anterior („Mamă, tu ai fost cea care a distrus-o! Tu, tu, tu ...”), plângând după Katerina decedată - prevestește debutul a unui timp nou. „Granița”, „punctul de cotitură” al conținutului „Furtună” ne permit să vorbim despre el ca „însuși munca decisiva Ostrovsky "(N.A. Dobrolyubov).

Productii

Prima reprezentație din Furtuna a avut loc pe 16 noiembrie 1859 la Teatrul Maly (Moscova). În rolul Katerinei - L.P. Nikulina-Kositskaya, care l-a inspirat pe Ostrovsky să creeze imaginea personaj principal joacă. Din 1863 G.N. Fedotov, din 1873 - M.N. Yermolov. Premiera a avut loc la Teatrul Alexandrinsky (Petersburg) pe 2 decembrie 1859 (F.A. Snetkov în rolul Katerinei, A.E. Martynov a jucat cu brio rolul lui Tihon). În secolul XX, Furtuna a fost pusă în scenă de regizori: V.E. Meyerhold (Teatrul Alexandrinsky, 1916); ȘI EU. Tairov ( Teatrul de cameră, Moscova, 1924); IN SI. Nemirovici-Danchenko și I.Ya. Sudakov (Moscova Teatru artistic, 1934); N.N. Okhlopkov (Teatrul din Moscova numit după Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Teatrul Tineretului din Moscova, 1997).

Eseu despre literatură.

Moravuri crudeîn orașul nostru, crud...
UN. Ostrovsky, „Furtună”.

Orașul Kalinov, în care are loc acțiunea „Furtună”, este descris de autor foarte vag. Un astfel de loc poate fi orice oraș din orice colț al vastei Rusii. Aceasta mărește și generalizează imediat amploarea evenimentelor descrise.

Pregătirea unei reforme pentru abolirea iobăgiei este în plină desfășurare, ceea ce afectează viața întregii Rusii. Comenzile învechite fac loc altora noi, apar fenomene și concepte necunoscute anterior. Prin urmare, chiar și în orașe îndepărtate precum Kalinov, orășenii sunt îngrijorați când aud pașii unei noi vieți.

Ce este acest „oraș de pe malul Volgăi”? Ce fel de oameni trăiesc în ea? Natura scenica a operei nu permite scriitorului să răspundă direct la aceste întrebări cu gândurile sale, dar este totuși posibil să-și formeze o idee generală despre ele.

În exterior, orașul Kalinov este un „loc binecuvântat”. Se află pe malul Volgăi, din abruptul râului se deschide „o priveliște extraordinară”. Dar majoritatea localnicilor „se uită mai atent sau nu înțeleg” această frumusețe și vorbesc despre ea cu dispreț. Kalinov pare a fi separat printr-un zid de restul lumii. Ei nu știu nimic despre ce se întâmplă în lume. Locuitorii din Kalinovo sunt nevoiți să tragă toate informațiile despre lumea din jurul lor din poveștile „rătăcitorilor” care „nu au mers ei înșiși departe, dar au auzit multe”. Această satisfacție a curiozității duce la ignorarea majorității cetățenilor. Ei vorbesc destul de serios despre ținuturile „unde oamenii cu cap de câine”, despre faptul că „Lituania a căzut din cer”. Printre locuitorii din Kalinovo există oameni care „nu dau socoteală nimănui” de acțiunile lor; oamenii obișnuiți, obișnuiți cu o asemenea lipsă de responsabilitate, își pierd capacitatea de a vedea logica în orice.

Kabanova și Dikoy, care trăiesc conform vechii ordini, sunt nevoiți să renunțe la pozițiile lor. Acest lucru îi amărăște și îi înnebunește și mai mult. Wild se abuzează de toți cei pe care îi întâlnește și „nu vrea să cunoască pe nimeni”. Realizând pe plan intern că nu există nimic pentru care să-l respecte, el, totuși, își rezervă dreptul de a trata astfel cu „oameni mici”:

Dacă vreau - voi avea milă, dacă vreau - voi zdrobi.

Kabanova frământă necruțător gospodăria cu cerințe ridicole care sunt contrare bunului simț. Este îngrozitoare pentru că citește instrucțiuni „sub masca evlavie”, dar ea însăși nu poate fi numită evlavioasă. Acest lucru se poate vedea din conversația lui Kuligin cu Kabanov:

Kuligin: Dușmanii trebuie iertați, domnule!
Kabanov: Du-te și vorbește cu mama ta, ce îți va spune.

Dikoy și Kabanova încă par a fi puternici, dar încep să realizeze că puterea lor se apropie de sfârșit. Nu au „de unde să se grăbească”, dar viața merge înainte fără să le ceară permisiunea. De aceea, Kabanova este atât de posomorâtă, încât nu își poate imagina „cum va sta lumina” când ordinele ei sunt uitate. Dar cei din jur, nesimțind încă neputința acestor tirani, sunt nevoiți să se adapteze la ei,

Tikhon, în adâncul sufletului o persoana amabila a demisionat în funcţia sa. Trăiește și acționează ca „porunca mamei”, pierzând în cele din urmă capacitatea de „a trăi cu propria sa minte”.

Sora lui Barbara nu este așa. Opresiunea egoistă nu i-a încălcat voința, este mai îndrăzneață și mult mai independentă decât Tikhon, dar convingerea ei „dacă totul ar fi cusut și acoperit” sugerează că Barbara nu și-a putut lupta cu asupritorii, ci doar s-a adaptat acestora.

Vanya Kudryash, o persoană îndrăzneață și puternică, s-a obișnuit cu tiranii și nu se teme de ei. Sălbaticul are nevoie de el și știe asta, nu va „sluji înaintea lui”. Dar folosirea grosolăniei ca armă de luptă înseamnă că Kudryash nu poate decât să ia un exemplu de la Wild, apărându-se de el cu propriile sale metode. Măria lui nesăbuită ajunge la voința proprie, iar aceasta se limitează deja la tiranie.

Katerina este, în cuvintele criticului Dobrolyubov, „o rază de lumină în regat întunecat". Originală și plină de viață, ea nu este ca niciun erou al piesei. Forta interioara i-o dă caracter popular. Dar această forță nu este suficientă pentru a rezista atacurilor necruțătoare ale lui Kabanova. Katerina caută sprijin - și nu îl găsește. Epuizată, incapabilă de a rezista în continuare opresiunii, Katerina încă nu a renunțat, ci a părăsit lupta, sinucidându-se.

Kalinov poate fi situat în orice colț al țării, iar acest lucru ne permite să luăm în considerare acțiunea piesei la scara întregii Rusii. Peste tot tiranii își trăiesc viața, oameni slabiîncă mai suferă din cauza necazurilor lor. Dar viața înaintează neobosit, nimeni nu-i poate opri curgerea rapidă. Un pârâu proaspăt și puternic va mătura barajul tiraniei... Personajele eliberate de asuprire se vor revărsa în toată lățimea – iar soarele va izbucni în „regatul întunecat”!

Doar ideile, nu cuvintele, au o putere fermă asupra societății.
(V. G. Belinsky)

Literatura secolului al XIX-lea este diferită calitativ de literatura din „epoca de aur” precedentă. În 1955–1956 tendințele iubitoare de libertate și de realizare a libertății în literatură încep să se manifeste din ce în ce mai activ. Piesă de artă este înzestrat cu o funcție specială: trebuie să schimbe sistemul de puncte de referință, să remodeleze conștiința. Socialitatea devine importantă stadiul inițial, iar una dintre principalele probleme este întrebarea cum denaturează societatea o persoană. Desigur, mulți scriitori din lucrările lor au încercat să rezolve problema. De exemplu, Dostoievski scrie „Oameni săraci”, în care arată sărăcia și deznădejdea păturilor inferioare ale populației. Acest aspect a fost și în sfera de atenție a dramaturgilor. N. A. Ostrovsky în Furtuna a arătat destul de clar obiceiurile crude ale orașului Kalinov. Publicul a trebuit să reflecteze asupra problemelor sociale care erau caracteristice întregii Rusii patriarhale.

Situația din orașul Kalinov este destul de tipică pentru toate orașele de provincie ale Rusiei. jumătatea anului XIX secol. În Kalinov puteți afla Nijni Novgorod, și orașele din regiunea Volga și chiar Moscova. Sintagma „moravuri crude, domnule” este pronunțată în primul act de unul dintre personajele principale ale piesei și devine motivul principal asociat cu tema orașului. Ostrovsky din The Thunderstorm face ca monologul lui Kuligin despre morala crudă să fie destul de interesant în contextul celorlalte fraze ale lui Kuligin din fenomenele anterioare.

Așadar, piesa începe cu un dialog între Kudryash și Kuligin. Bărbații vorbesc despre frumusețea naturii. Curly nu consideră peisajul ceva special, peisajul exterior înseamnă puțin pentru el. Kuligin, în schimb, admiră frumusețea Volgăi: „Minuni, cu adevărat trebuie spus că minuni! Creț! Aici, fratele meu, de cincizeci de ani mă uit în fiecare zi dincolo de Volga și nu văd suficient”; „Privederea este extraordinară! Frumuseţe! Sufletul se bucură”. Apoi apar alte personaje pe scenă, iar subiectul conversației se schimbă. Kuligin vorbește cu Boris despre viața din Kalinovo. Se pare că viața, de fapt, nu este aici. Stagnare și înfundare. Acest lucru poate fi confirmat de frazele lui Boris și Katya pe care le puteți sufoca în Kalinovo. Oamenii par să fie surzi la manifestarea nemulțumirii și există o mulțime de motive pentru nemulțumire. Practic, ele sunt asociate cu inegalitatea socială. Toată puterea orașului este concentrată doar în mâinile celor care au bani. Kuligin vorbește despre Dikoy. Aceasta este o persoană nepoliticosă și meschină. Bogăția i-a dezlegat mâinile, așa că comerciantul crede că are dreptul de a decide cine poate trăi și cine nu. La urma urmei, mulți din oraș îi cer un împrumut de la Dikoy la dobândă uriașă, în timp ce știu că Dikoy, cel mai probabil, nu va da acești bani. Oamenii au încercat să se plângă primarului de comerciant, dar nici asta nu a dus la nimic - primarul de fapt nu are absolut nicio putere. Savl Prokofievici își permite comentarii insultătoare și înjurături. Mai exact, discursul lui este doar acesta. El poate fi numit marginal în cel mai înalt grad: Dikoy bea des, este lipsit de cultură. Ironia autorului este că comerciantul este bogat material și complet sărac din punct de vedere spiritual. Nu pare să aibă acele calități care fac din persoană o persoană. În același timp, sunt cei care râd de el. De exemplu, un anume husar care a refuzat să se supună cererii Sălbaticului. Și Kudryash spune că nu se teme de acest tiran mărunt și că îi poate răspunde lui Diky pentru o insultă.

Kuligin vorbește și despre Marfa Kabanova. Această văduvă bogată „sub masca evlavie” face lucruri crude. Manipularea și tratamentul ei față de familie pot îngrozi orice persoană. Kuligin o caracterizează astfel: „îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”. Caracterizarea este destul de exactă. Mistrețul pare a fi mult mai groaznic decât cel Sălbatic. Violența ei morală împotriva celor dragi nu se oprește niciodată. Și ei sunt copiii ei. Odată cu creșterea ei, Kabanikha l-a transformat pe Tikhon într-un bețiv copil adult, care ar fi bucuros să scape de sub tutela mamei, dar îi este frică de mânia ei. Cu furiile și umilințele sale, Kabanikha o conduce pe Katerina la sinucidere. La Kabanikhi un caracter puternic. Ironia amară a autorului este că lume patriarhală condus de o femeie puternică și crudă.

În primul act, moralele crude sunt cel mai clar descrise. regat întunecatîn „Furtună”. poze înfricoșătoare viata sociala contrastat peisaje pitorești pe Volga. O mlaștină socială și gardurile se opun spațiului și libertății. Garduri și șuruburi, în spatele cărora locuitorii s-au îndepărtat de restul lumii, s-au înfundat în mal și, executând linșaj, putrezesc în mod arbitrar din cauza lipsei de aer.

În Furtuna, obiceiurile crude ale orașului Kalinov sunt arătate nu numai într-o pereche de personaje din Kabanikh - Sălbatic. În plus, autorul introduce câteva mai semnificative actori. Glasha, servitorul Kabanovilor, și Feklusha, desemnat de Ostrovsky drept rătăcitor, discută despre viața orașului. Femeilor li se pare că doar aici se mai păstrează vechile tradiții de construire a caselor, iar casa Kabanovilor este ultimul paradis de pe pământ. Rătăcitorul vorbește despre obiceiurile altor țări, numindu-le incorecte, pentru că nu există credinta crestina. Oameni precum Feklusha și Glasha merită un tratament „bestial” de la comercianți și filisteni. La urma urmei, acești oameni sunt iremediabil limitați. Ei refuză să înțeleagă și să accepte ceva dacă este în contradicție cu lumea familiară. Se simt bine în acel „bla-a-adati” pe care și-au construit-o. Nu este că ei refuză să vadă realitatea, ci că realitatea este considerată norma.

Desigur, obiceiurile crude ale orașului Kalinov din „Furtuna”, caracteristice societății în ansamblu, sunt arătate oarecum grotesc. Dar datorită unei asemenea exagerări și concentrării negativității, autorul a dorit să obțină o reacție din partea publicului: oamenii ar trebui să realizeze că schimbările și reformele sunt inevitabile. Este necesar să participăm noi înșine la schimbări, altfel această mlaștină va crește la o scară incredibilă, când comenzile învechite vor subjuga totul în sine, înlăturând în cele din urmă chiar și posibilitatea de dezvoltare.

Descrierea de mai sus a moravurilor locuitorilor orașului Kalinov poate fi utilă pentru 10 clase în pregătirea materialelor pentru un eseu pe tema „Morală crudă a orașului Kalinov”.

Test de artă

A. N. Ostrovsky a cunoscut și a înțeles bine viața rusească, a descris-o subtil, precis și viu. Pe exemplul orașului Kalinov, unde are loc acțiunea dramei „Furtuna”, dramaturgul a arătat cititorilor și telespectatorilor gravele defecte morale ale societății, acoperite de bunăstarea exterioară.
frumusețe adevărată viața rămâne pe margine, nu intră în câmpul vizual al locuitorilor orașului de pe Volga.
„Minuni, cu adevărat trebuie spus că minuni! Priveliștea este extraordinară! Frumuseţe! Sufletul se bucură. De cincizeci de ani mă uit la Volga în fiecare zi și nu văd suficient de toate. Așa se face că Kuligin, un mecanic autodidact, admiră frumusețea pământ natal. Într-adevăr, în natura regiunii Volga Superioară există întotdeauna multă „frumusețe, vărsată”. Dar, după cum văd cititorii mai departe, oamenii care locuiesc lângă Kuligin nu observă acest lucru. Și trebuie să fie singur cu sentimentele lui.
Această frumusețe nu este observată și nu vor să-i observe pe Dikoy și Boar. Nu văd nimic în jurul lor. De exemplu, Feklusha spune că oamenii au inventat un șarpe de foc pentru viteză. La care Kabanikha îi răspunde că, chiar dacă o vor împroșca cu aur, ea nu îl va călăre. Wild, la rândul său, declară că furtuna este trimisă de Dumnezeu ca pedeapsă. Cu aceste lovituri, dramaturgul subliniază ignoranța tiranilor mărunți.
Fiind observator, Kuligin face o descriere exactă a lor și a cercului lor. El critică obiceiurile crude ale locuitorilor orașului, grosolănia filistină. Se întristează pentru „sărăcia gol”, care atrage atenția vizitatorului. Kuligin povestește cum subminează comerțul în orașul lor din invidie unul față de celălalt. La fel ca pe foile de timbru, calomniile sunt mâzgălite pe vecini. Cum atunci dau în judecată, liniștindu-se cu gânduri: „Voi cheltui bani și va deveni un ban pentru el”.
Despre Kabanova Kuligin vorbește astfel: „Honge! Îi îmbracă pe săraci, dar mănâncă complet gospodăria. El observă, de asemenea, că în orașul lor porțile sunt încuiate cu încuietori și în spatele acestor lacăte mici tirani își torturează gospodăria. În spatele gardurilor înalte, se varsă lacrimi „invizibile și inaudibile”.
Citind textul, uităm de frumusețile naturii și suntem treptat transportați în lumea întunecată a puterii forței brute. Fundamente morale spulberat. Savel Prokofievich Dikoi, cel mai bogat om din oraș, nu poate trăi o zi fără să înjure. Când îi spun: „Cum nu-ți poate plăcea nimeni?” - el răspunde mulțumit: „Uite! Banii mari ii dezleaga mainile si ii dau ocazia de a se mandria cu impunitate asupra tuturor celor saraci si dependenti financiar de el. Oamenii nu sunt nimic pentru el. „Ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi ”, îi spune lui Kuligin. Dar puternic din punct de vedere material, Wild este slab spiritual.
El cedează celor care sunt mai puternici în lege decât el; lumina slabă a adevărului moral nu s-a stins complet pentru el. Îi mărturisește lui Kabanova că odată, nevrând să plătească un țăran pentru munca sa, mai întâi l-a certat și aproape l-a bătut în cuie, apoi s-a înclinat la picioarele lui în fața tuturor, cerând iertare. Sălbăticia nu mai poate rezista personalitate puternica, zdrobindu-i sfidător autoritatea. De exemplu, când husarii l-au certat pe Diky la trecere, acesta nu a îndrăznit să ia legătura cu husarul, ci și-a evacuat toată furia acasă. După două săptămâni, familia s-a ascuns de el în colțuri și dulapuri. Dar, deși este îngrozitor cu nestăpânirea lui sălbatică, în interior este o persoană slabă. Nu e de mirare că Kabanikha remarcă: „Și onoarea nu este mare, pentru că ai luptat toată viața cu femeile”.
Gândurile criminale vin în capul întunecat al Sălbaticului. El se îmbogățește prin fraudarea angajaților. Și, în mod surprinzător, el însuși nu o consideră o crimă. „Nu le voi plăti în plus pentru un bănuț de persoană și am mii din asta”, îi spune el, lăudăros, primarului. + Cine are bani, încearcă să-i înrobească pe cei săraci, pentru ca pentru munca lui să fie liber mai mulți bani a face bani." Reprezentantul legii ia de la sine înțeles dezvăluirile Sălbaticului, pentru că el însuși este dependent de omul bogat.
Spre deosebire de Porc mistret ascunde faptele sale necuvenite în spatele virtuții false. Ea se consideră șefa casei și este sigură că pe această bază are dreptul să controleze soarta fiului și a norei ei.
Katerina suferă cel mai mult din cauza tiraniei ei. Soacra literalmente „o macină ca fierul ruginit”, obținând o supunere completă, sclavă. Kabanova aderă la vechile tradiții și ritualuri de familie, conform cărora familia este văzută ca un fel de ierarhie, în care cel mai tânăr se supune celui mai mare, soția soțului ei. Cu toate acestea, nu ordinele reale, nu esența lor, ci imaginea externă a ordinii în lume este importantă pentru ea. Acest mod de familie, după părerea mea, a avut al lui partea buna, a învățat să nu te răzbuni pe aproapele tău pentru o ofensă, să nu răsplătească rău pentru rău. Dar Kabanova a luat cele mai rele tradiții vechi de secole, a extras cele mai crude forme care justifică despotismul. Când îi spun fiului ei: „Vrăjmașii trebuie iertați, domnule”, el răspunde: „Du-te și vorbește cu mama ta, ce îți va spune ea”.
Mi se pare că autorul dramei a ținut să sublinieze că societatea este amenințată nu de patriarhat ca atare, ci de tirania ascunsă sub masca legii. Kabanova, de exemplu, este revoltată că Tikhon, plecând de acasă, nu ordonă cum să se poarte și nu știe să comande, iar soția nu se aruncă la picioarele soțului ei și nu urlă pentru a-și arăta dragostea. Mistrețul se liniștește doar prin faptul că totul va fi la fel cu ea și atunci nu va vedea.
În orașul Kalinov, domnește lăcomia și cruzimea. Nu există loc pentru trăirea sentimentelor și a rațiunii. Populația este în mare parte ignorantă. Kalinovtsy ascultă cu plăcere diverse ficțiuni și povești incredibile rătăcitori care ei înșiși „nu au mers departe, dar au auzit – au auzit multe”. Locuitorii cred serios că Lituania, de exemplu, a căzut din cer, iar „unde a avut loc o luptă cu ea, au fost turnate movile pentru amintire”. Mai mult, Kalinovii găsesc rău în educație și, prin urmare, nu citesc cărți. Acești oameni sunt departe de evenimentele care au loc nu doar în țară, ci și dincolo de pragul caselor lor. Potrivit acestora, aceasta este garanția bunăstării lor.
Minciuna și înșelăciunea, devenite banale în viața Kalinovilor, le schilodează sufletele. Îngrozitor necomplicat principiul vieții Barbarii: „Fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit.” Ea este complet lipsită de orice simț de responsabilitate pentru acțiunile ei. Ea nu intelege căutare morală Catherine. Bunătatea lui Tihon nu îl salvează de la tragedie. Lipsa de voință nu îi permite să-și protejeze nu numai soția, ci și pe sine. Dependența financiară îl face pe Boris fără putere în fața unchiului, care este incapabil să se apere. demnitatea lor umană.
Observ că drama a fost puternic influențată de evenimentele care au avut loc la acea vreme în Rusia. În prim-plan s-a aflat atunci problema emancipării țăranilor și a eliberării persoanei umane. Și de aceea, simțind apropierea unei noi vieți, micii tirani fac gălăgie în Groz. Ei fac zgomot și se înfurie pentru că puterea lor se termină.
Sunt deja primii muguri de dezacord cu vechiul mod de viață și pozitia de viata « cei puternici ai lumii acest." Sinuciderea Katerinei este unul dintre asemenea suișuri și coborâșuri ale spiritului. N. A. Dobrolyubov scrie: „Nu vrea să suporte, nu vrea să profite de viața vegetativă mizerabilă pe care i-o oferă în schimbul ei. suflet viu". Și tot mai des furtunile bubuie peste „regatul întunecat”, prevestind distrugerea lui completă.

Kuligin spune: „Moravele crude .., în orașul nostru”, vorbind despre viața oamenilor din orașul Kalinov. În drama „Furtuna”, el este cel care acționează ca purtător al gândurilor autorului, expunând moravurile locuitorilor care trăiesc în „împărăția întunecată”. Iar printre motivele unor asemenea moravuri se numără poziția dominantă a oamenilor bogați: „... cine are bani... încearcă să-i înrobească pe săraci pentru a... face și mai mulți bani”. Oamenii din oraș sunt amărâți și găsesc bucurie când reușesc să facă lucruri rele vecinului lor: „Dar între ei... cum trăiesc! Comerțul... submina... Vrăjmășia...».

Apărătorul ordinii stabilite la Kalinovo este pagina lui Feklush, care exclamă admirativ: „Tu trăiești în pământul făgăduinței! Iar negustorii... evlavioși!” Deci, N.A. Ostrovsky creează un contrast de opinii atunci când arată cititorului două puncte de vedere diferite asupra a ceea ce se întâmplă. Feklusha este întruchiparea reală a inerției, ignoranței și superstiției, care intră în casele oamenilor influenți din orașul Kalinov. Cu ajutorul imaginii sale, dramaturgul subliniază cât de mult ceea ce se întâmplă în Kalinov contrazice evaluarea ei, când ea spune din când în când: „Binevoință, dragă, măreție! ..”

Întruchiparea tiraniei, prostiei, ignoranței și cruzimii în piesă sunt negustorii bogați Kabanova Marfa Ignatievna și Dikoy Savel Prokofievich. Kabanikha este capul unei familii care se consideră corectă în orice, îi ține în pumn pe toți cei care locuiesc în casă, monitorizează îndeaproape respectarea obiceiurilor și procedurilor în mare parte învechite bazate pe Domostroy și prejudecățile bisericești. Mai mult, principiile lui Domostroy sunt denaturate de ea, ea ia din el nu un mod de viață înțelept, ci prejudecăți și superstiții.

Mistrețul este purtătorul principiilor „regatului întunecat”. Este suficient de inteligentă încât să înțeleagă că numai banii ei nu îi vor da putere reală și de aceea tânjește la ascultarea celor din jur. Și conform lui N.A. Ea este Dobrolyubova pentru că s-a abătut de la regulile pe care le-a stabilit; ea „își roade victima... fără milă”. Cel mai mult se îndreaptă către Katerina, care trebuie să se plece la picioarele soțului ei și să urle la plecare. Ea își ascunde cu sârguință tirania și tirania sub masca evlaviei și ea însăși distruge viața oamenilor din jurul ei: Tikhon, Barbara, Katerina. Nu degeaba Tikhon regretă că nu a murit cu Katerina: „Este bine pentru tine ..! Dar de ce am rămas în lume și am suferit?”

Sălbatic, spre deosebire de Kabanikh, este greu de numit purtătorul ideilor „regatului întunecat”, el este doar un tiran îngust la minte și nepoliticos. Se mândrește cu ignoranța sa și respinge tot ce este nou. Realizările științei și culturii nu înseamnă absolut nimic pentru el. El este superstițios. Trăsătura dominantă a sălbaticului este dorința de profit și lăcomie, el își dedică viața acumulării și înmulțirii averii, fără a evita orice metodă.

Pentru toți poza mohorâtă moravurile crude predominante în Kalinovo, dramaturgul ne conduce la ideea că opresiunea „regatului întunecat” nu este veșnică, deoarece moartea Katerinei a servit drept început al schimbărilor, a devenit un simbol al luptei împotriva tiraniei. Kudryash și Varvara nu mai pot trăi în această lume și, prin urmare, fug în țări îndepărtate.

Rezumând, putem spune că N.A. Ostrovsky, în drama sa, a denunțat moravurile vieții negustorilor și sistemul autocratic-servist al Rusiei contemporane, pe care nu și-ar dori să le vadă în societate: despotismul, tirania, lăcomia și ignoranța.

Compoziție Morala crudă a orașului Kalinov

Drama „Furtuna”, scrisă de Alexander Nikolayevich Ostrovsky la mijlocul secolului al XIX-lea, rămâne o lucrare relevantă și de înțeles pentru toată lumea astăzi. Drame umane, dificile alegeri de viațăși relații ambigue între oameni aparent apropiați – acestea sunt principalele probleme pe care scriitorul le abordează în opera sa, devenită cu adevărat un cult pentru literatura rusă.

Micul oraș Kalinov, situat pe malul râului Volga, impresionează prin locurile sale pitorești și natură frumoasă. Cu toate acestea, persoana al cărei picior a pus piciorul pe un teren atât de fertil a reușit să strice absolut întreaga impresie a orașului. Kalinov a rămas blocat în cele mai înalte și mai puternice garduri, iar toate casele sunt asemănătoare între ele prin lipsa de față și plictisirea lor. Se poate spune că locuitorii orașului amintesc foarte mult de locul în care locuiesc și, folosind exemplul celor două personaje negative principale ale piesei, Marfa Kabanova și Savel Diky, aș vrea să arăt de ce.

Kabanova, sau Kabanikha, este soția unui negustor foarte bogat din orașul Kalinov. Este tiranică în raport cu membrii familiei ei, și mai ales cu Katerina, nora ei, dar străinii o cunosc ca pe o persoană de o decență excepțională și o bunăvoință sinceră. Este ușor de ghicit că această virtute nu este altceva decât o mască în spatele căreia se ascunde o femeie cu adevărat crudă și rea, care nu se teme de nimeni și, prin urmare, își simte deplina impunitate.

Al doilea caracter negativ piese de teatru, Savel Wild, apare în fața cititorilor ca un om de o ignoranță rară și o îngustă minte. El nu caută să învețe ceva nou, să se îmbunătățească și să se dezvolte, preferând în schimb să se certe încă o dată cu cineva. Wild crede că acumularea Bani este cel mai important obiectiv din viața fiecăruia o singura data persoană inteligentă, la care se consideră, așa că este mereu ocupat să caute bani ușori.

După părerea mea, în lucrarea sa „At the Bottom”, Ostrovsky le arată cititorilor cât de îngrozitoare sunt ignoranța, îngustia la minte și prostia umană banală. La urma urmei, morala lui Kalinin a fost cea care a ruinat-o pe Katerina, care pur și simplu nu putea trăi într-un astfel de mediu și într-o asemenea atmosferă morală. Cel mai rău lucru este că sunt foarte, foarte mulți oameni precum Kabanova și Dikoy, ne întâlnesc aproape la fiecare pas și este foarte important să putem face abstracție de influența lor dăunătoare și distructivă și, bineînțeles, să ne dăm seama cât de important este. este să rămâi o persoană strălucitoare și bună...

Câteva eseuri interesante

• Romantismul în primele povești ale lui Gorki în lucrare

  Maxim Gorki, și conform documentelor Peshkov Alexei Maksimovici, este unul dintre cei mai importanți scriitori ai culturii mondiale. Cineva crede că romanele lui sunt complexe și contradictorii.

• Povestea vieții lui Ivan Denisovich Shukhov în povestea O zi a lui Ivan Denisovich (biografia și soarta eroului)

  Țăranul rus, soldatul din prima linie, Șuhov Ivan Denisovici, care, prin voința sorții, a căzut într-o mașină de tocat carne umană în ani groaznici represiuni în cazarma Gulagului. Acum nici măcar nu este bărbat, ci doar Shch-854

• Caracteristicile comparative ale lui Pechorin și Maxim Maksimych în romanul Un erou al timpului nostru

  Doi ofițeri, crescuți în roman, sunt prezentați pentru compararea reprezentanților stratului social și profesiei descrise. Diferența dintre Maxim Maksimych și Pechorin îi servește lui Lermontov să concentreze atenția cititorului asupra originalității „persoanei în plus”.

• Compoziție Cine este un adevărat cititor raționând

  Citirea în viața oricărei persoane inteligente educate ocupă un loc important. Fără cunoștințele dobândite din cărți, formarea personalității este imposibilă. De ce ar trebui să citești? Cititul ne îmbogățește viața spirituală interioară

• Compoziție A fi mândru de gloria strămoșilor tăi nu este doar posibil, ci și ar trebui să fie

  Bunicii noștri locuiau timpuri grele, mare la naiba război patriotic, aproape toată lumea și-a apărat familia de moarte.