Lumea interioară a lui Bazarov și manifestările sale externe. Turgheniev desenează un portret detaliat al eroului la prima apariție. Dar lucru ciudat! Cititorul uită aproape imediat trăsăturile individuale ale feței și nu este pregătit să le descrie în două pagini. Conturul general rămâne în memorie - autorul prezintă chipul eroului ca fiind respingător de urât, incolor în culori și sfidător greșit în modelarea sculpturală. Dar el separă imediat trăsăturile feței de expresia lor captivantă („A fost animat de un zâmbet calm și a exprimat încredere în sine și inteligență”).
Primul lucru care vă atrage atenția în comportamentul lui Bazarov poate fi interpretat ca o manifestare a încrederii în sine. Se distinge printr-un anumit comportament nepoliticos, lipsa de dorință de a respecta regulile bunelor maniere și chiar standardele elementare de decență. Comportamentul său este în contrast cu sinceritatea în manieră amabilă a bunului suflet Nikolai Petrovici, cu politețea rafinată și rece a fratelui său sau cu verbozitatea entuziastă a lui Arkady. Aici eroul îl întâlnește pe tatăl unui prieten, viitorul proprietar al casei, unde trebuie să stea: „Nikolai Petrovici<…>l-a strâns puternic<...>mâna”, Bazarov „i-a dat imediat a lui”, la întrebări amabile „a răspuns leneșului, dar voce bărbătească". Modul neglijent de comunicare adoptat de el se extinde la reprezentanții tuturor claselor. Aici, la han, devenim pentru prima dată martori ai comunicării lui Bazarov cu țăranii. „ „Ei bine, întoarce-te, cu barbă groasă!” - Bazarov se întoarse către cocher. Cu toate acestea, această caracterizare grosolană bine îndreptată nu i-a jignit deloc pe țărani: „Ascultă, Mityukha”, ridică un alt cocher care stătea chiar acolo.<…>, - cum te-a chemat barinul? Cu barbă groasă și acolo.
Simplitatea aspră a lui Bazarov îi atrage pe cei din jur mai mult decât politețea aristocratică a lui Pavel Petrovici, de la care, potrivit remarcii potrivite a lui Fenechka, „îți va da un asemenea frig”. Nikolai Petrovici, deși „se temea de tânărul nihilist”, totuși „l-a ascultat de bunăvoie, și-a asistat de bunăvoie fizicul și experimente chimice". Slujitorii „se atașau” de el, fără a-l exclude pe Petru, care era limitat în complezență. Bazarov este urmat, „ca câinii”, de copiii țărani. S-a împrietenit și cu Fenechka. La început, tânărul nihilist și-a permis o remarcă ironică despre Nikolai Petrovici. Dar urcându-se la rușinata Fenechka, el s-a purtat cu toată politețea. „Permiteți-mi să mă prezint”, a început el cu o plecăciune politicoasă, „un prieten al lui Arkadi Nikolaevici și o persoană umilă”. Doctorul sever a atins fără greșeală un fir slab din inima mamei - a arătat atenție copilului ei. Farmecul lui Bazarov a fost recunoscut chiar și de micuța Mitya: „Copiii simt cine îi iubește”. Ulterior, Bazarov de mai multe ori, ca medic, va veni în ajutorul lui Mitya. Și toate acestea cu aceeași glumă, glumă. În spatele acestui lucru se află o dorință ca Fenechka să nu se simtă dator față de el. Aici, în această casă, Fenechka, soția neoficială și mama unui copil nelegitim, uneori are deja dificultăți - Bazarov înțelege acest lucru. Ca ființă umană, simpatizează cu Fenechka, dar preferă să nu se amestece într-o situație dificilă de familie. — E o mamă – ei bine, corect.
Gospodăriile, servitorii, copiii - toate sunt cu adevărat interesante din punct de vedere uman pentru el. Și el însuși persoana interesanta care atrage irezistibil oameni de toate clasele. În simplitatea fără înțelepciune a comportamentului, Arkady îl imită pe Bazarov. Se dovedește, însă, că este foarte greu să fii simplu și democratic cu toată lumea. Cu Arkady, acest lucru iese intenționat și, cu toată sinceritatea intențiilor, este nefiresc. Vrea să se întâlnească cu Fenechka și merge în camera ei fără avertisment. Tatăl, care a rămas în sufragerie cu inima bătând în minte, îi vine în minte „că Arkadi i-ar fi arătat aproape mai mult respect dacă nu ar fi atins deloc această chestiune”. Arkady a acceptat cu entuziasm cunoștința cu mama sa vitregă și prezența unui frățior pe lume. Dar în spatele impulsului generozității se ascunde aroganța ascunsă de sine. În secret, tânărul își admiră amploarea propriilor opinii. Lui Arkady nu-i trece prin minte că o asemenea generozitate îl umilește pe tatăl său, deși este bucuros de sinceritatea sentimentelor fiului său cel mare. Despre scena care a urmat a unei îmbrățișări înrudite, autorul notează: „... Există situații emoționante, din care tot vrei să ieși cât mai curând posibil”.
Există o anumită gradație în manierele grosolane și dezinhibate ale invitatului lui Kirsanov. În unele cazuri, ele maschează o delicatețe subtilă, ca la Fenechka. În altele, sunt un răspuns deschis la grosolănia deghizată. Așa că, în ziua sosirii, a „căzut” după Arkady, nici măcar pentru un minut nu avea de gând să plece. Dar a preferat plecarea fără ceremonie față de disprețul ascuțit al lui Pavel Petrovici („Nu și-a dat mâna<…>, pune-l înapoi în buzunar"). În viitor, vedem cum severitatea exterioară a lui Bazarov îl ajută să-și ascundă jena interioară și chiar timiditatea (în relațiile cu Anna Sergeevna). În orice caz, autorul interpretează comportamentul lui Bazarov față de noi nu numai ca o trăsătură a caracterului său, ci și ca identitate nationala. „Singurul lucru bun la o persoană rusă este că are o părere proastă despre sine”, spune Bazarov degajat, dar semnificativ, într-o conversație cu Arkadi.
O altă trăsătură a lui Bazarov, care nu poate decât să-i trezească respectul, este „nobilul obicei al muncii”. Aceasta este imposibilitatea organică a unei existențe inactiv. Se observă că Bazarov s-a trezit „mai devreme decât oricine altcineva” în casa soților Kirsanov a doua zi, după un drum obositor. Când au trecut „aproximativ două săptămâni” de la sosirea lui, desigur, autorul spune: „Viața în Maryina a curs în ordinea ei: Arkady era un sibarit, Bazarov lucra”. Efectuând experimente și observații științifice, eroul nu se teme să-și murdărească mâinile: „Haina și pantalonii îi erau pătați de noroi; tenace plantă de mlaștină înfășurată în jurul coroanei vechii sale pălării rotunde...”
„Mintea iluminată” devine suportul harniciei înnăscute. Cu cunoștință de cauză, Bazarov îi „explica” prietenului său ce copaci, în funcție de starea solului, ar trebui să fie plantați în grădină în locul stejarilor morți. El „în câteva minute” a pătruns în părţile slabe economia lui Nikolai Petrovici. În tot ceea ce ține de cunoștințele aplicate, experimentate, științifice, Bazarov dă dovadă de o educație largă, de observație și de minte. În același timp, cunoașterea nu a fost ușoară pentru el. Fiul de doctor, proprietarul unui sat și douăzeci și două de suflete de țărani trebuie să fi avut o perioadă mai grea decât prietenul său. Ulterior, tatăl lui Bazarov îi trădează cu mândrie un secret de familie lui Arkadi: „... O altă persoană în locul lui ar fi tras și s-ar fi tras de părinții săi; și noi, credeți-mă? Nu a luat niciodată un ban în plus! .. ”Dezinteresul absolut, dorința masculină de a se baza doar pe forțele proprii îl distinge pe Bazarov. „... Rudinii au cunoștințe fără voință; Bazarovii au atât cunoștințe, cât și voință ... ”- a subliniat pe bună dreptate criticul. Pe bună dreptate, se poate aplica lui Bazarov o definiție pe care Rudin nu a primit-o - „o natură de geniu”.
A arăta în erou atractivitatea sa umană a făcut parte din sarcina scriitorului. „Probabil că Sovremennik-ul mă va acoperi cu dispreț pentru Bazarov”, a scris el în jurnalul său, „și nu va crede că pe tot parcursul scrierii am simțit o atracție involuntară față de el”. Într-una dintre scrisori, Turgheniev a afirmat direct: „... Dacă cititorul nu se îndrăgostește de Bazarov cu toată grosolănia, lipsa de inimă, uscăciunea nemiloasă și asprimea lui<...>- Sunt vinovat și nu mi-am atins scopul.
Dar, ca și în cazul lui Rudin, notele disonante devin din ce în ce mai puternice sub forma unui erou. „Gândul și fapta se contopesc într-una singură”, scria entuziasmat despre Bazarov critic radical DI. Pisarev. Făcut repede şi foarte bine. Bazarov a observat „dezordine” - proprietarul casei, Nikolai Petrovici, „Pușkin citește<…>. Nu e bine. La urma urmei, nu este băiat: este timpul să renunți la prostiile astea. Bazarov, pe de altă parte, recunoaște „ceva sensibil” ca lectură utilă. Și în aceeași zi, Arkadi „în tăcere, cu un fel de regret afectuos pe față”, „ca un copil” a luat nefericita carte de la tatăl său. În schimb, la sfatul unui prieten, a „pus” un pamflet al unui naturalist german. Opriți... Vedem cum în natura lui Bazarov, la prima vedere, deschisă, simplă și întreg, se manifestă aspirații care simț moral nu poate accepta. Și apar ca un fel de continuare a trăsăturilor drăguțe. Am spus că farmecul lui Bazarov îi atrage pe toți cei cu care viața îl confruntă. La câteva zile de la sosire, el este deja centrul de interes acasă. Eroul știe acest lucru și îl folosește, forțându-i pe alții să trăiască așa cum crede el de cuviință. Simplitatea exterioară ascunde nevoia de a manipula cu pricepere restul. La urma urmei, nu a luat cartea de la proprietarul casei însuși, ci și-a împins prietenul la asta, știind că Arkady ar fi bucuros să-și demonstreze amploarea opiniilor sale, iar Nikolai Petrovici nu s-ar fi opus fiului său. Dar, subordonând interesele altora lui însuși, Bazarov se consideră eliberat de toate îndatoririle unui cămin. Turgheniev ne face martori ai modului în care eroul încalcă toate regulile ospitalității, respectul pentru bătrâni și chiar standardele morale. În același episod cu cartea, acțiunile lui Bazarov duc în mod clar la o ceartă între tată și fiu. Oaspetele își permite atacuri grosolane împotriva unchiului Arkady, în prezența lui și la spatele lui. Cititorul atent va observa că acest lucru se face sfidător. Eroul este evident convins că are tot dreptul să facă acest lucru. Dar cum rămâne cu democrația lui, inteligența lui, care în ochii noștri este inerentă unei persoane angajate în știință?
Cu cât se comportă Bazarov mai simplu și mai democratic, cu atât mai accentuată apare diferența lui față de cei din jur. Este clar pentru oricine că în fața lui se află o persoană remarcabilă. Odintsova, căruia i se prezintă drept „viitor medic de raion”, obiectează cu vivacitate: „Tu însuți nu crezi asta.<…>. Este posibil să fii mulțumit de o activitate atât de modestă<…>!" Tatăl lui Bazarov, Vasily Ivanovici, îl întreabă pe Arkadi: „... La urma urmei, nu va ajunge în domeniul medical<…>faimă?.."
Desigur, nu în medicină, deși în acest sens va fi unul dintre primii oameni de știință.
Pe ce<…>?
E greu de spus acum, dar va fi celebru.
Bazarov știe ce speranțe sunt puse în el? știe. Arkadi Bazarov își amintește cu dezinvoltură că este „nepotul sacristanului”. Și adaugă: „Ca Speransky”. Mihail Mihailovici Speransky (1772-1839), care s-a născut într-o familie spirituală săracă, numai datorită minții și talentelor sale, a făcut o carieră amețitoare - la contele și ministrul curții. Speranski a fost cel mai apropiat consilier al doi împărați - Alexandru I și Nicolae I. Enervat de dispoziția sa independentă, speriat de radicalismul reformelor propuse, Alexandru l-a trimis pe Speransky în exil. Ulterior, Nikolai, care a pretins tronul, și decembriștii au convenit asupra unui singur lucru - nu se poate face fără experiența și cunoștințele lui Speransky în viitorul guvern...
Comparația, aruncată parcă de altfel, ne dezvăluie limitele ambiției lui Bazarov. Evident, se pregătește pentru viitor. om de stat. Singura diferență este că Speransky a acceptat să urce treptele scării sociale existente. Bazarov este un nihilist. Un episod special este dedicat explicației acestui termen social și semnificației sale în roman. Bazarov nu participă la ea, deși este vorba în primul rând despre el. Arkadi „cu un rânjet” (cum să nu știi lucruri atât de simple!) explică tatălui și unchiului său: „... Acest cuvânt înseamnă o persoană care...” „Cine nu recunoaște nimic?” - ghicește Nikolai Petrovici. Pavel Petrovici întărește conotația negativă a sensului „nihil” - „nimic”: „... Cine nu respectă nimic”. Dar și acesta este prea slab. „Cu cine tratează totul punct critic vedeți ... "" Un nihilist - formulează Arkadi, clar din cuvintele lui Bazarov - este o persoană care nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, indiferent de cât de respect este înconjurat acest principiu. Dar nici măcar această definiție nu reflectă în mod adecvat radicalismul lui Bazarov. Nu fără motiv, în discursurile tinerilor, cele mai frecvente verbe sunt „a nu crede”, „a nega”, „spărge”, „distruge”. „În primul rând, trebuie să curățați locul”, spune Bazarov despre sarcina lui și despre oamenii lui care au păreri asemănătoare. „Eroul lui Turgheniev respinge<…>cu adevărat totul - totul este real formele existente structura socială, viața economică, cultura, viața și chiar psihologia oamenilor<…>. Rusia se află într-o fundătură fără ieșire<…>. lumea existentă trebuie să fie complet distrus, la pământ..."
Bazarov, ca om de stat, gândește în termeni de categorii întregi rusești. Cu greu ne putem îndoi că el este gata să-și asume responsabilitatea la scară națională. Între timp, instrumentul lui este știința. Cunoștințele științelor naturii sunt utile nu numai ca mijloc de a dezvălui secretele naturii și de a ajuta o persoană care suferă. Primul care a înțeles acest lucru a fost principalul oponent al nihilismului, criticul și scriitorul Mihail Nikiforovici Katkov: „El este angajat în aceste științe (naturale), deoarece, în opinia sa, ele duc direct la rezolvarea întrebărilor despre aceste prime cauze,<…>un instrument pentru distrugerea prejudecăților și pentru iluminarea oamenilor. „Pentru a lumina oamenii”, este convins Bazarov, cartea materialiştilor germani este cea mai potrivită. Nu e de mirare că aproape cu forța îl obligă pe nerezonabilul Nikolai Petrovici să citească pamfletul popular al lui Buchner. Ludwig Buchner (1824-1899) - medic, naturalist și filozof german, un materialist convins. A fost unul dintre propagandiştii teoriei „darwinismului social”.Descoperirile lui Charles Darwin în domeniul ştiinţelor naturii s-au propus a fi transferate în structura societăţii umane: principiile selecţiei naturale, lupta pentru existenţă, supraviețuirea celui mai apt ca factori determinanți viata publica. „Germanii sunt profesorii noștri în asta”, spune Bazarov cu recunoștință.
Dar el merge mai departe decât profesorii săi. Nihilistul rus este înclinat să interpreteze titlul broșurii lui Buechner „Materia și forța”, sărind peste o literă, ca „Materie – Forță”. Tot ceea ce este intangibil, care nu poate fi atins, măsurat, testat empiric, este o prejudecată. Cultura, arta, puterea naturii, respectul pentru persoanele în vârstă – acestea sunt prejudecăți care trebuie distruse în numele binelui comun. Nihilistul Bazarov oferă acest lucru ca om de știință și ca persoană publică. Omul de știință Bazarov se îndoiește de existența acestor concepte ireale. Figura Bazarov neagă nevoia lor, pe baza apartenenței lor la lumea veche. Lume veche rău - nu este vina culturii? Dacă urmează să fie măturat, atributele lui vor cădea inevitabil. Așa spune „eroul timpului său”. Dar mai există Bazarov, un om care ar trebui să fie familiarizat cu sentimentele și experiențele?
„Religia negației este îndreptată împotriva tuturor autorităților și se bazează ea însăși pe cea mai grosolană adorare a autorității.<…>are proprii ei idoli fără milă”, a subliniat veninos același Katkov. Tinerii anilor 1860, contemporanii lui Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, și-au construit viața conform unor legi stricte, gândite, lucrate citind cărți și discutând cu prietenii. Nu degeaba cuvântul „principii” provine de pe buzele lor brusc, grosolan, categoric. Și dacă de dragul ideilor este necesar să renunți la fostele atașamente, să treci peste sentimente - ei bine, nu este înfricoșător. Eroul se autointitulează cu mândrie „spărțit de sine”. Ulterior, Bazarov îi va spune unui prieten că a ceda sentimentelor înseamnă pentru el - „să se prăbușească”. În schimb, li se oferă o conștiință mândră că ei înșiși, de la început până la sfârșit, își construiesc propriul destin: „Educație? ... Fiecare om trebuie să se educe pe sine – ei bine, cel puțin ca mine, de exemplu<…>. Cât despre timp, de ce să depind de el? Să depindă mai bine de mine.”
Este important pentru autor că Bazarov este tocmai o persoană rusă, care, chiar și în extremele sale, a fost întruchiparea trăsăturilor tipice. caracter national. Nu e de mirare că Ivan Sergheevici a văzut în el „pendant” (paralel) erou national, rebel Pugaciov. Încă din Însemnările unui vânător, Turgheniev a remarcat că „omul rus este atât de încrezător în forța și puterea sa, încât nu este contrariu să se rupă: este puțin preocupat de trecutul său și privește cu îndrăzneală înainte. Ce<…>rezonabil - dă-i-o, dar de unde vine - nu-i pasă. Apoi, scriitorul a fost înclinat să evalueze această calitate ca fiind cu siguranță pozitivă. Dar întâlnindu-se cu filozofia și practica nihilismului, a fost alarmat. La urma urmei, scopurile nihilismului sunt sublime și frumoase - fericirea omenirii. Dar nu este prea mult să renunț în numele „rezonabilului”? În primul rând, angajați-vă într-o luptă cu propriul suflet, așa cum se întâmplă de-a lungul romanului. personaj principal. Prin urmare, în multe privințe, Bazarov pentru creatorul său este o figură „tragică”, „sălbatică”, „sumbră”.
I.S. Turgheniev a avut o intuiție uimitoare. Geniul scriitorului constă în faptul că a putut să asculte cu sensibilitate Viața ruseascăși găsiți în ea vlăstarii noului, cel mai relevant. Deci, la sfârșitul anilor 50 - începutul anilor 60, a văzut în Rusia tip nou un erou care a venit să-l înlocuiască pe erou-nobil.
Imaginea lui Bazarov ca un nou erou al literaturii ruse
Primul erou din galeria de astfel de imagini din opera scriitorului a fost Evgeny Bazarov.
Eroul nobil este înlocuit de eroul raznochinets
I.S. Turgheniev a scris în articolul „Cu privire la „Părinți și fii”:
Această persoană remarcabilă (prototipul lui Bazarov) a întruchipat... un început abia născut, încă în fermentație, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de nihilism. Impresia pe care mi-a făcut-o această persoană a fost foarte puternică și, în același timp, nu complet clară.
copilăria lui Bazarov
Știm foarte puține despre copilăria eroului. Aflăm că bunicul lui era iobag
„Bunicul meu a arat pământul”
proclamă cu mândrie eroul.
Căsătoria părinților săi nu s-a bazat pe dragoste. Dar, citind portretele Arinei Vlasyevna și Vasily Ivanovici, înțelegem că se respectă reciproc, își iubesc Evgeny la nebunie, așa că putem presupune că părinții lui Bazarov au făcut tot ce era necesar pentru a-i oferi fiului lor o educație, a-l crește.
Tatăl eroului este un fost medic de regiment. Yevgeny este angajat în medicină la universitate, ceea ce înseamnă că Vasily Ivanovich a avut și o anumită influență în acest sens. În general, Turgheniev vorbește mult și de bunăvoie despre trecutul altor eroi, dar știm puțin despre trecutul acestui personaj. Poate pentru că nu trecutul determină esența eroului, ci prezentul. Știm că studiază la universitate, dar toate personajele din roman, chiar și adversarii eroului, sunt conștienți că medicina nu va fi subiectul viitoarei sale activități remarcabile.
Bazarov - plebeu
Și asta, poate, spune totul. El este un om făcut de sine. Este un om de afaceri. Nu e de mirare că Turgheniev scrie despre petrecerea timpului în Maryino:
„Arkadi a sibaritizat, Bazarov a lucrat”.
Eugene este în primul rând foarte om puternic. Această nouă putere este resimțită de toate personajele din roman. Puterea lui se manifestă în toate acțiunile sale: în dragostea nefericită, în declarațiile categorice, în relația cu ceilalți oameni și, bineînțeles, în moarte. Brusc a scris:
„A muri așa cum a murit Bazarov înseamnă a realiza o mare ispravă”.
Imaginea lui Evgeny Bazarov ca om de acțiune
El este bun în felul lui. Să ne amintim cel puțin scena primei întâlniri a eroului și Arkady cu Fenechka. Ea, mama, notează în primul rând cât de calm a intrat copilul în brațele lui Eugene. Copiii simt cu adevărat esența unei persoane. El este un medic. Și această esență a medicului se manifestă în imaginea sa pentru toată lumea:
- în raport cu locuitorii din Maryin,
- în modul în care îl ajută pe Pavel Petrovici, rănit într-un duel,
- în faptul că moare, fiind infectat în timpul autopsiei unui cadavru de tifos.
Eugene este mândru. Relația sa cu Odintsova după explicație îi inspiră respect. El poate fi atins cu părinții săi, despre ei se gândește înainte de moarte (respectând atitudinea lor față de religie, îi cere Odintsova să o consoleze pe Arina Vlasyevna). El, care respinge toate sentimentele, este capabil de mare dragoste. El, care respinge toate normele morale, în esență, trăiește în sus legi morale. Dar în tot ceea ce se manifestă eroul, se reflectă angajamentul său față de teoria nihilismului.
Bazarov este un nihilist
Prin urmare, Turgheniev este extrem de interesat de ideile pe care personajul său le propovăduiește. Bazarov se numește nihilist, adică o persoană care nu recunoaște nimic. În roman, el predică ideile pozitiviștilor de la mijlocul secolului al XIX-lea, care proclamau primatul practicii asupra speculației. Se simte în atitudinea lui Eugene față de artă și influența conceptului estetic
(„Este frumos ceea ce este util”).
Eroul respinge, în primul rând, ceea ce nu este susceptibil de cercetare experimentală.
Nu există sentimente, există fiziologie. Nu există dragoste, dar există atracție fizică. Nu există „aspect misterios”, există o lentilă, o cornee, refracția luminii... și nimic mai mult.
Pentru Bazarov, practica este criteriul adevărului
Practica este pentru el criteriul adevărului. Experimentul este singura modalitate de a studia natura. În același timp, arta și frumusețea se dovedesc a fi concepte inutile. Practicitatea poziției în imaginea lui Bazarov este exprimată în cuvintele sale:
„Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea.”
Evgeny Bazarov ca un om de idei
Acest lucru îl face interesant atât pentru scriitor, cât și pentru cititor. Dar ideile sale sunt inutile, distrugerea lor este la bază, aici își vede eroul scopul („să elibereze locul”, care seamănă cu cuvintele traducerii în limba rusă a Internaționalei - „până la fundație”). Poziția personajului principal al romanului este inacceptabilă pentru Turgheniev.
Forța caracterului lui Bazarov se manifestă în scenele morții
Forța personajului lui Bazarov-omul se manifestă în scenele morții. În primul rând, moartea este ceva ce nu poate fi negat. Asa de natura eternă argumentează cu teoriile umane. În al doilea rând, în moarte, Eugene devine o persoană, sensibilă, blândă, poetică, curajoasă. De remarcată este fraza pe care a spus-o înainte de moarte:
„Rusia are nevoie de mine... Nu, nu văd, nu am nevoie.”
Așa că însuși eroul răspunde eternă întrebare Realitatea rusă și literatura rusă - întrebarea eroului vremii. În epilogul romanului, Turgheniev, descriind mormântul lui Bazarov, vorbește despre eternitatea naturii și despre vanitatea vieții umane.
Prezentarea noastră
Lansat în 1862, a devenit o reflectare a erei celui de-al doilea jumătatea anului XIX secol, când în Rusia s-au dezvoltat două tabere socio-politice, între care a început o luptă. Întruchiparea uneia dintre forțele opuse - democrații revoluționari - a fost fiul medicului regimentar Evgheni Bazarov.
Imaginea lui Bazarov din roman ocupă un loc central: din 28 de capitole, el lipsește doar în două, în rest apare ca principal actor. Toți eroii operei sunt grupați în jurul lui, dezvăluiți în relațiile cu el, umbră mai clare și mai strălucitoare toate trăsăturile personalității sale, subliniindu-i superioritatea, inteligența, comportamentul în situatii diferite. Unii dintre eroi îi organizează teste: de exemplu, Arkady Kirsanov testează capacitatea lui Bazarov de a fi prieten pentru putere și dragoste pentru Anna Sergheevna Odintsova devine un test tragic pentru erou.
Intriga romanului este construită pe ciocnirea lui Bazarov cu lumea aristocratică - „părinții”. Turgheniev nu ascunde faptul că democrat-raznocintsy Bazarov este străin atât de eticheta aristocratică, cât și de alte convenții. Ciocnirea cu „naimiții de barchuk” dezvăluie viziunea asupra lumii a protagonistului. Acest lucru se întâmplă în principal în dispute, dintre care există mai multe în roman. În dispute, eroii lui Turgheniev își exprimă în mod direct convingerile.
În mentalitatea protagonistului se manifestă aspecte tipice ale caracterului național rus: tendința spre stima de sine critică, dorința de a se repezi de la o extremă la alta. Interesat de Stiintele Naturii destul de tipic pentru anii șaizeci, dar cariera unui om de știință sau medic nu este soarta lui Bazarov însuși: el se vede ca constructorul unei noi societăți, mai precis, cel care trebuie să „elibereze locul” pentru această construcție.
Intrând într-o confruntare cu idealismul „părinților”, materialistul Bazarov simplifică prea mult natura constiinta umana, iar înțelegerea tuturor celor mai complexe fenomene spirituale și mentale din viața umană se reduce la elementar - fiziologic. Arta nu recunoaște („Rafael nu merită un ban”) și apreciază natura doar pentru caracterul ei practic („Nu un templu, ci un atelier”).
Îi disprețuiește pe frații Kirsanov nu atât din cauza apartenenței lor la clasă, cât pentru că sunt „oameni pensionari” și „le cântă cântecul”. De altfel, cu aceeași măsură, se apropie de părinții săi. O asemenea viziune „biologică îngustă” asupra esenței omului îl face pe Bazarov să estompeze granițele dintre fiziologia umană și psihologia societății.
rafinament sentiment de dragoste Bazarov numește o femeie „prostii romantice”, deoarece cunoaște anatomia ochiului și pur și simplu nu există de unde să vină un aspect romantic. Înlocuind dragostea doar cu atracția fizică, Bazarov însuși cade într-o capcană. Nu e de mirare că autorul introduce o poveste de dragoste în conținutul romanului. Pavel Petrovici Kirsanov prințesei R.: ea devine un avertisment pentru un materialist arogant.
Dragostea pentru Anna Sergeevna Odintsova a devenit pentru Bazarov începutul unei răzbunări tragice pentru nihilismul său total. Dragostea pare să împartă sufletul eroului în jumătate, iar acum două persoane trăiesc în el: unul este încă un oponent ferm al romantismului, negând „gunoaiele, prostii de neiertat”, celălalt cu pasiune și suflet. persoană iubitoare trăind pentru prima dată sentimentul real.
După o explicație nereușită cu Odintsova, Bazarov merge la părinții săi în vârstă, care nu vor să-l mai vadă. Dar nici grijile necontenite ale mamei cu privire la sănătatea și alimentația sa, nici „neamestecul” deliberat al tatălui în treburile sale nu numai că îl mulțumește, dimpotrivă, îl irită pe nihilistul eșuat care și-a găsit „romanțul în sine”. Și deja în a treia zi după sosire, „Enyushechka” îi părăsește pe bătrânii nefericiți.
În plus, autorul organizează o a doua rundă de procese pentru eroul său. Bazarov se regăsește din nou constant cu Kirsanov, Odintsova și, în cele din urmă, cu părinții săi. Dar cât de izbitoare este schimbarea care a avut loc cu eroul. El se confruntă cu o criză în viziunea sa asupra lumii. Opiniile anterioare despre viață dau loc ghicitorilor: ghicitoria propriului său suflet, care se dovedește a fi mai complicată și mai profundă decât se aștepta, și ghicitoria lumii din jurul lui.
Este imposibil să-l recunoaștem pe fostul materialist: disputele sale strălucite se estompează, chiar reușește să se împace (deși după o scenă de duel destul de comică) cu eternul său adversar - aristocratul Kirsanov. Doar în finală ultima data va izbucni într-o flacără strălucitoare, înainte de a se stinge pentru totdeauna, tulburător, dar suflet iubitor Evgenia. În fața morții, eroul nu este zdrobit: o privește cu mândrie în fața ei, dar devine același romantic pe care l-a respins cândva în sine. La urma urmei, doar un romantic a fost în stare să-i spună iubitei femei care a venit să-și ia rămas-bun de la el: „Suflați pe lampa pe moarte și lăsați-o să se stingă”. Poetul n-ar fi putut spune mai bine!
Moartea lui Bazarov este justificată de autor: eroul a trebuit să moară pentru a rămâne el însuși. Turgheniev a explicat simplu acest final tragic: „figura tragică” a fost „condamnată să piară, pentru că se află în ajunul viitorului”. Autorul nu știa încă ce îi aștepta pe astfel de eroi în Rusia și nu a găsit nimic mai bun decât să-l „ucidă”.
Imaginea lui Bazarov din romanul „Părinți și fii” s-a dovedit a fi tragică. Eroul nu a putut găsi oameni cu gânduri similare, nu și-a menținut prietenia cu Arkady, nu a primit un răspuns de la Odintsova. Singurătatea lui tragică deprimă cititorul. Cu toate acestea, Turgheniev își încheie romanul cu o scenă de cimitir, în care florile cresc pe mormântul lui Bazarov, cerând „reconciliere veșnică și viață nesfârșită”.
