Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” a fost creată de peste zece ani. S-a întâmplat ca ultimul, al patrulea, să fie capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. În final, capătă o anumită completitudine - se știe că autorul nu a reușit să realizeze planul în totalitate. Acest lucru s-a manifestat prin faptul că autorul numește indirect cea mai fericită persoană din Rusia. Acesta este Grisha, care a decis să-și dedice viața slujirii poporului și a țării sale natale.

Introducere

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” acțiunea are loc pe malul râului Volga, la marginea satului Vakhlachina. Aici au avut loc întotdeauna cele mai importante evenimente: atât sărbători, cât și represalii împotriva celor vinovați. Marea sărbătoare a fost organizată de Klim, deja familiar cititorului. Alături de Vakhlak, printre care se aflau bătrânul Vlas, diaconul parohiei Trifon și fiii săi: Savvushka, în vârstă de nouăsprezece ani, și Grigory, cu o față subțire, palidă și păr subțire și creț, s-au așezat și cele șapte personaje principale ale poemul „Cine trăiește bine în Rusia”. Aici s-au oprit și oameni care așteptau bacul, cerșetori, printre care se aflau un rătăcitor și o mantis rugătoare liniștită.

Țăranii locali s-au adunat sub salcia bătrână nu întâmplător. Nekrasov conectează capitolul „O sărbătoare pentru ultima lume” cu complotul „Ultimul copil”, care relatează moartea prințului. Vahlakii au început să decidă ce să facă cu pajiștile pe care acum sperau să le obțină. Nu de multe ori, dar totuși s-a întâmplat ca colțuri binecuvântate de pământ cu pajiști sau păduri să cadă în mâinile țăranilor. Proprietarii lor se simțeau independenți de șeful care colecta taxe. Așa că vahlakii au vrut să predea pajiștile lui Vlas. Klim a proclamat că acest lucru ar fi mai mult decât suficient pentru a plăti atât impozite, cât și taxe, ceea ce înseamnă că te poți simți liber. Acesta este începutul capitolului și rezumatul acestuia. „O sărbătoare pentru întreaga lume”, continuă Nekrasov cu discursul de răspuns al lui Vlas și caracterizarea sa.

Om cu suflet bun

Acesta era numele șefului Vakhlaks. S-a remarcat prin dreptate și a încercat să ajute țăranii, să-i apere de cruzimile moșierului. În tinerețe, Vlas a tot sperat la ce e mai bun, dar orice schimbare aducea doar promisiuni sau necazuri. De aici, șeful a devenit necredincios și posomorât. Și apoi, dintr-o dată, veselia generală îl cuprinse. Nu-i venea să creadă că acum, într-adevăr, viața va veni fără taxe, bețe și corvee. Autorul compară zâmbetul amabil al lui Vlas cu o rază de soare care a făcut totul în jur de aur. Și un sentiment nou, neexplorat anterior, a cuprins fiecare om. Pentru a sărbători, au mai pus o găleată și au început cântecele. Unul dintre ele, „amuzant”, a fost interpretat de Grisha - rezumatul său va fi dat mai jos.

„A Feast for the Whole World” include mai multe cântece despre heavy viata taraneasca.

Despre partea amară

La cererea publicului, seminariștii și-au adus aminte de cântecul popular. Vorbește despre cât de lipsiți de apărare sunt oamenii în fața celor de care depind. Deci moșierul a furat vaca de la țăran, judecătorul a luat găinile. Soarta copiilor este de neinvidiat: fetele așteaptă servitorii, iar băieții - un serviciu lung. Pe fondul acestor povestiri, refrenul repetat sună amar: „Este glorios ca oamenii să trăiască în Sfânta Rusie!”.

Apoi Vakhlaks au cântat cântecul lor natal - despre corvee. Același trist: sufletul oamenilor nu a venit încă cu vesele.

„Corvee”: un rezumat

„O sărbătoare pentru întreaga lume” spune despre modul în care trăiesc vakhlaks și vecinii lor. Prima poveste este despre Kalinushka, al cărui spate este „împodobit” cu cicatrici – adesea și sever biciuit – iar stomacul îi este umflat de pleavă. Din lipsă de speranță, merge la o tavernă și își îneacă durerea cu vin - acesta se va întoarce să-și bântuie soția sâmbătă.

Următoarea este o poveste despre felul în care locuitorii din Vahlachin au suferit sub proprietarul pământului. Ziua lucrau ca o muncă grea, iar noaptea aşteptau pe solii trimişi după fete. De rușine, s-au oprit să se mai privească în ochi și nu au putut schimba niciun cuvânt.

Un țăran vecin a relatat cum un proprietar de pământ din volosta lor a decis să-i biciuie pe toți cei care vor spune un cuvânt puternic. Namalyalis - la urma urmei, fără el, țăranul nu. Dar, după ce au primit libertatea, au abuzat de multe...

Capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” continuă cu o poveste despre un nou erou - Vikenty Alexandrovich. La început a slujit sub baron, apoi s-a mutat la plugari. Și-a spus povestea.

Despre credinciosul iobag Iacov

Polivanov a cumpărat un sat pentru mită și a locuit acolo timp de 33 de ani. A devenit celebru pentru cruzimea sa: după ce și-a dat fiica în căsătorie, l-a biciuit imediat pe tânăr și l-a alungat. Nu se asocia cu alți proprietari, era lacom, bea mult. Kholopa Yakov, care l-a slujit cu credincioșie de la o vârstă fragedă, și-a bătut dinții cu călcâiul degeaba, iar acel domn l-a prețuit și a liniștit în toate felurile posibile. Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe. Picioarele lui Polivanov au început să doară și niciun tratament nu a ajutat. Mai aveau distracție: să joace cărți și să viziteze sora proprietarului terenului. Iakov însuși l-a îndurat pe stăpân și l-a dus în vizită. Deocamdată totul a decurs liniștit. Da, de îndată ce nepotul servitorului Grisha a crescut și a vrut să se căsătorească. Auzind că mireasa este Arisha, Polivanov s-a înfuriat: a pus ochii pe ea însuși. Și a dat mirele recruților. Yakov a fost foarte jignit și a început să bea. Și stăpânul s-a simțit stânjenit fără un slujitor credincios, căruia îi spunea fratele său. Aceasta este prima parte a poveștii și rezumatul ei.

„O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov continuă cu o poveste despre modul în care Jacob a decis să-și răzbune nepotul. După un timp s-a întors la stăpân, s-a pocăit și a început să slujească mai departe. Pur și simplu a devenit mohorât. Cumva iobagul stăpânului l-a dus să-și viziteze sora. Pe drum, s-a întors brusc spre o râpă, unde era o mahala de pădure, și s-a oprit sub pini. Când a început să descuie caii, moșierul speriat a implorat. Dar Yakov a râs doar rău și a răspuns că nu-și va murdari mâinile cu crimă. A fixat frâiele pe un pin înalt și capul într-un laț... Stăpânul țipă, se grăbește, dar nimeni nu-l aude. Iar iobagul atârnă deasupra capului, se legănă. Abia a doua zi dimineața un vânător l-a văzut pe Polivanov și l-a dus acasă. Domnul pedepsit s-a plâns doar: „Sunt un păcătos! Executa-ma!

Controversa despre păcătoși

Naratorul a tăcut, iar bărbații s-au certat. Unora le era milă de Yakov, altora de maestru. Și au început să decidă cine este cel mai păcătos dintre toți: proprietari de cârciumi, moșieri, țărani? Negustorul Eremin i-a numit pe tâlhari, ceea ce a provocat indignare în Klim. Cearta lor s-a transformat curând într-o luptă. Mantișa rugătoare Ionușka, care până atunci stătea liniștită, a hotărât să-l împace pe negustor și pe țăran. Și-a spus povestea, care va continua rezumatul capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Despre rătăcitori și pelerini

Ionușka a început prin a spune că în Rusia sunt mulți oameni fără adăpost. Uneori, sate întregi cerșesc. Astfel de oameni nu ară și nu seceră, dar țăranii așezați sunt numiți cocoașa grânarului. Desigur, printre ei se întâlnesc cu cei răi, precum un hoț-rătăcitor sau pelerini care s-au apropiat de stăpână prin înșelăciune. Se mai cunoaște și bătrânul, care s-a angajat să le învețe pe fete să cânte, dar doar le-a răsfățat pe toate. Dar de cele mai multe ori rătăcitorii sunt oameni cu inima bună, precum Fomushka, care trăiește ca un zeu, este încins cu lanțuri și mănâncă doar pâine.

Ionușka a povestit și despre Kropilnikov, care a venit la Usolovo, i-a acuzat pe săteni de nelegiuire și i-a îndemnat să meargă în pădure. I-au cerut Străinului să se supună, apoi l-au dus la închisoare, iar el a tot spus că durerea și o viață și mai grea îi așteaptă pe toți cei din față. Locuitorii înspăimântați au fost botezați, iar dimineața au venit soldați în satul vecin, de la care l-au luat și Usoloveții. Deci profeția lui Kropilnikov s-a adeverit.

În „O sărbătoare pentru întreaga lume” Nekrasov include și o descriere a colibei unui țăran în care s-a oprit un rătăcitor în trecere. Întreaga familie este ocupată cu munca și ascultă vorbirea măsurată. La un moment dat, bătrânului îi scăpa pantofii de bast pe care îi repara, iar fata nu observă că și-a înțepat degetul. Până și copiii îngheață și ascultă cu capetele atârnând de cuverturi. Deci sufletul rus nu a fost încă explorat, așteaptă un semănător care să arate calea cea bună.

Cam doi păcătoși

Și apoi Ionușka a povestit despre tâlhar și tigaie. A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirim.

12 tâlhari conduși de Kudeyar au fost revoltați. Mulți au fost jefuiți și uciși. Dar cumva s-a trezit conștiința în ataman, a început să vadă umbrele morților. Apoi Kudeyar l-a zărit pe căpitan, și-a decapitat amanta, a concediat banda, a îngropat cuțitul sub un stejar și a distribuit averea furată. Și a început să ierte păcatele. A călătorit mult și s-a pocăit, iar după ce s-a întors acasă, s-a așezat sub un stejar. Dumnezeu a avut milă de el și a proclamat: el va primi iertare de îndată ce va tăia un copac puternic cu cuțitul său. Timp de câțiva ani, pustnicul a tăiat un stejar de trei ori lat. Și cumva o tigaie bogată a ajuns la el. Glukhovsky a chicotit și a spus că ar trebui să trăiești conform principiilor sale. Și a adăugat că respectă doar femeile, iubește vinul, a ruinat mulți sclavi și doarme liniștit. Furia l-a cuprins pe Kudeyar și el și-a înfipt cuțitul în pieptul tigaii. În același moment, un stejar puternic s-a prăbușit. Astfel, poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” arată cum fostul tâlhar primește iertare după pedeapsa răului.

Despre păcatul țărănesc

L-am ascultat pe Ionushka și ne-am gândit la asta. Iar Ignatie a remarcat din nou că cel mai grav păcat este cel țărănesc. Klim a fost indignat, dar apoi a spus totuși: „Spune-mi”. Iată povestea pe care bărbații au auzit-o.

Un amiral a primit opt ​​mii de suflete pentru serviciul său credincios de la împărăteasa. Și înainte de moarte, i-a predat șefului un sicriu, în care era ultima sa dorință: să elibereze pe toți iobagii. A sosit însă o rudă îndepărtată, care, după înmormântare, l-a chemat pe șeful la el. După ce a aflat despre sicriu, i-a promis lui Gleb libertate și aur. Lacomul șef a ars voința și a condamnat toate cele opt mii de suflete la robia veșnică.

Vahlaks a făcut un zgomot: „Este într-adevăr un mare păcat”. Și întreaga lor viață grea trecută și viitoare a apărut înaintea lor. Apoi s-au calmat și brusc au început să cânte „Hungry” la unison. Îi oferim rezumatul („O sărbătoare pentru întreaga lume” de Nekrasov, se pare, se umple de secole de suferință a oamenilor). Un țăran chinuit merge la o fâșie de secară și o cheamă: „Ridică-te, mamă, mănâncă o grămadă de covor, n-o să-l dau nimănui”. Ca în măruntaie, Vakhlak-ii au cântat un cântec celor flămânzi și s-au dus la găleată. Și Grisha a observat brusc că cauza tuturor păcatelor este puterea. Klim a exclamat imediat: „Jos „foame”. Și au început să vorbească despre sprijin, lăudându-l pe Grisha.

"Soldati"

A început să se facă lumină. Ignatius a găsit un om adormit lângă bușteni și l-a chemat pe Vlas. Ceilalți bărbați s-au apropiat și, văzând pe bărbatul întins la pământ, au început să-l bată. La întrebarea rătăcitorilor, pentru ce, ei au răspuns: „Nu știm. Dar așa este pedepsit de la Tiskov. Așa se dovedește - din moment ce întreaga lume este ordonată, atunci există vinovăție în spatele lui. Aici gazdele au scos prajituri cu branza si gasca, iar toata lumea s-a aruncat asupra mancarii. Vakhlak s-au amuzat de vestea că vine cineva.

Ovsyannikov, familiar tuturor, era pe căruță - un soldat care câștiga bani jucându-se cu lingurile. L-au rugat să cânte. Și din nou povestea amară a revărsat despre cum a încercat să obțină fost războinic pensie binemeritata. Cu toate acestea, toate rănile pe care le-a primit au fost măsurate în centimetri și respinse: de mâna a doua. Klim i-a cântat bătrânului, iar oamenii au strâns o rublă pentru un ban și un ban.

Sfârșitul sărbătorii

Abia dimineața Vakhlaks au început să se împrăștie. L-au luat acasă pe tatăl lor și pe Savvushka cu Grisha. Au mers și au cântat că fericirea oamenilor stă în libertate. În plus, autorul prezintă o poveste despre viața lui Trifon. Nu ținea ferme, mâncau ce aveau să împartă alții. Soția îi pasă, dar a murit devreme. Fiii au studiat la seminar. Acesta este rezumatul lui.

Nekrasov încheie „A Feast for the Whole World” cu cântecul lui Grisha. După ce l-a adus pe părinte în casă, s-a dus la câmp. Și-a amintit în singurătate de cântecele pe care le cânta mama sa, în special „Sărat”. Și nu întâmplător. Le-ai putea cere vakhlak-ilor pâine, dar ai cumpărat doar sare. Cufundat pentru totdeauna în suflet și studiu: menajera i-a subhrănit pe seminariști, luând totul pentru sine. Cunoscând bine viața țărănească dificilă, Grisha deja la vârsta de cincisprezece ani a decis să lupte pentru fericirea mizerabilului, dar dragă Vakhlachina. Și acum, sub influența celor auzite, s-a gândit la soarta oamenilor, iar gândurile lui s-au revărsat în cântece despre represalia iminentă împotriva proprietarului terenului, despre soarta grea a transportorului de șlepuri (a văzut trei șlepuri încărcate pe Volga), despre Rusia mizerabilă și abundentă, puternică și neputincioasă, a cărei mântuire a văzut-o în puterea poporului. Se aprinde o scânteie și se ridică o mare armată, care conține o putere indestructibilă.

Din punct de vedere compozițional, „A Feast for the Whole World” este un mozaic complex de scene cotidiene, povești, cântece și digresiuni lirice ale autorului, dar în acest „mozaic”, există, fără îndoială, o mișcare de la vechi la nou. Viața țărănimii moderne apare aici în unitatea și opoziția lor dialectică. Sărăcia țăranului, întunericul și asuprirea lui - toate acestea, atât de caracteristice satului de dinaintea reformei, au supraviețuit până în anii 70 și au fost percepute de Nekrasov ca o moștenire blestemată a vechiului. Nou, generat de condițiile erei reformelor, pentru Nekrasov a fost trezirea activității sociale și a conștientizării de sine a țărănimii, dorința oamenilor de a înțelege cauzele situației lor, pe baza identificării consecvente a căror complot și mișcarea internă a poeziei sunt construite.

În acest capitol final, patosul acuzator al întregii poezii primește o concentrare deosebită. Pictează un tablou teribil al tiraniei iobagilor din trecut, dezvăluie caracterul prădător al reformei, care a lăsat țărănimea „eliberată” într-o stare de sărăcie și lipsă de drepturi, procesul moșierilor devine și mai nemiloasă, iar este afirmat dreptul poporului de a lupta pentru o cotă mai bună.

Introducerea, în ceea ce privește intriga, timpul, locul acțiunii și unitatea personajelor, leagă capitolul cu „Ultimul Copil” care l-a precedat. „Sub bătrâna, bătrână salcie”, „la capătul satului Vakhlachin”, „în noaptea morții bătrânului prinț” este „sărbătoare, mare sărbătoare!”. Acești Vakhlaks încântați s-au adunat pentru a discuta cum ar trebui să fie cu pajiștile inundate... Ei încă nu știu

Ce nu este pajiști inundabile,

Și vor face un proces,

şi, considerându-se eliberaţi de „guma” dureroasă, punerea în scenă a ordinelor feudale, sărbătoresc o „comemorare pentru suporturi”. Printre cei adunați se numără și bătrânii Vlas și Klim Lavin, familiari nouă de la șeful „Ultimul Copil”.

Imaginea lui Vlas din acest capitol este, de asemenea, dezvăluită ca imaginea unui om care a suferit mult („Nu atât de mult în Belokamennaya ...”) și din toată inima susține interesele consatenilor săi. Speranța de a obține „poezii de poezie”, de viață „fără corvee, fără taxă, fără băț” în credința mohorâtă și de mult pierdută în bunul Vlas provoacă un zâmbet strălucitor, ca o rază de soare...

Imaginea lui Klim din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” devine mai distinctă. Nici aici nu se descurcă fără farsă în spiritul dictonului „Tutun și baie, o tavernă și o femeie - asta este tot ce ai nevoie”, dar unitatea sa interioară cu Vakhlak se manifestă în acțiuni: el este cel care intră în luptă cu fratele negustor Eremin, care cumpără de la țărani în vremuri grele pentru o mizerie „orice ar fi”, el este primul care începe execuția trădătoarei Yegorka Shutov, el este cel care organizează colectarea banilor. în favoarea nefericitului soldat invalid Ovsyannikov și ține un întreg discurs propagandistic în care vorbește despre suferința și privarea acestui erou al apărării Sevastopolului.

Sub salcia veche, într-o mulțime densă de Vakhlak, apar și personaje noi: negustorul Eremin, țăranul trecător liniştit Ignaty Prokhorov, fermierul din curti - Vikenty Alexandrovich, mantis rătăcitor Ionushka, sacristanul local Trifon Dobrosklonov și ai lui. doi fii - Grigori și Savva, soldatul Ovsyannikov cu nepoata sa Ustinyushka.

Imaginile rătăcitorilor prezenți aici se îmbină cumva cu acest grup popular pestriț. Dacă în „Prolog” și toate capitolele până la „Sărbătoarea...” erau imaginile celor șapte țărani care personificau conștiința trezită a oamenilor, erau purtătorii principiului activ, atunci în capitolul „A Feast for the Whole World” această activitate a gândirii, munca intensă a conștiinței caracterizează întregul colectiv, toți oamenii adunați sub o salcie bătrână. Starea emoționată psihologic a vakhlakilor, care se gândeau la problema viitorului lor, este motivația apariției disputelor și poveștilor despre vremurile iobăgiei, despre adevăr, păcat și căile mântuirii lui... Nekrasov a fost inițial va da întregului capitol titlul „Cine este păcătosul în Rusia? Cine dintre toți sfinții? Legendele iobăgiei.

Scene de masă și dialoguri alternează cu povești și cântece, de altfel, printre multele voci ale țăranilor adunați la „sărbătoare”, se mai aude din ce în ce mai limpede o voce - vocea autorului. În primele capitole ale poemului epic, tot ceea ce este descris a fost, parcă, refractat prin percepția rătăcitorilor-căutători de adevăr, viziunea autorului despre lume s-a contopit aproape complet cu viziunea lor, începutul epic a fost cel principal și principal. , și doar uneori acest element epic a fost sfâșiat de o izbucnire lirică precum reflecția-vis al autorului „ Eh! eh! va veni timpul... În „Sărbătoarea...”, acest „ ultimul cantec”, testamentul ideologic al unui poet muribund, principiul autorului, liric, coexistă în egală măsură cu epopeea, autorul-povestitor se desparte de bărbații-căutători de adevăr, câștigă mai multă activitate, oferind cititorului posibilitatea de a cunoaște și de a vedea ce este lăsată dincolo de observarea și înțelegerea oamenilor. Este acest principiu auctorial, manifestându-se nu numai în explicaţiile autorului şi digresiuni, dar și într-o selecție și aranjare strict gândită a materialului, face un mozaic pestriț de povești, scene de genși cântece prin reflecție consecventă asupra soartei poporului.

Bitter times - cântece amare. În cântec, Nekrasov a văzut întotdeauna una dintre cele mai bune dovezi ale gândurilor și sentimentelor oamenilor, starea și tonul viata populara. Vremurile amare dau naștere la cântece amare. Desigur, printre Vakhlaks care sărbătoresc „trezirea pe acoperișuri”, conversația apare în primul rând despre trecutul recent, despre vremurile iobăgiei, se cântă cântece, se spun povești pe această temă. Avem impresia că Nekrasov folosește termenul de „timp amar” pentru a desemna și a denunța doar ordinul de dinaintea reformei. Dar aceasta este doar una dintre metodele scrisului esopic al lui Nekrasov, pentru că este vorba și de viața amară a satului post-reformă contemporan poetului. La urma urmei, încă de la primele rânduri ale capitolului, este izbitoare contradicția dintre titlul „O sărbătoare pentru întreaga lume” și tocimea cântecelor interpretate pe el. Această sărbătoare țărănească este mizerabilă: bucuria Vakhlaks este iluzorie, este la fel de ușor să o sperii, „ca suflărea spumei din piure”; chiar și în momentul de bucurie se cântă cântece triste, „tras, triste” („încă nu sunt altele”), iar dacă cântecele sunt triste, înseamnă că viața este lipsită de bucurie și dureroasă.

Capitolul se deschide cu două cântece despre iobăgie. În „Veselaya”, cu titlul ironic și refrenul „Este frumos să trăiești pentru popor / Sfânt în Rusia!”, cu aceeași claritate ca și în monologul lui Yakim Nagogo, sunt numiți vinovații de soarta amară a țăranului: proprietar de pământ, oficial, țar. Ultima vacă țărănească „pentru urmași” a fost dusă în curtea conacului, Katerina - fiica cea mare și speranța mamei - în gospodărie; nu glumi cu tribunalul Zemstvo - te vor dezbraca; iar fiii, „dulce sprijin al părinților în vârstă” (Pușkin), așteaptă serviciul regal. Un țăran, în special un wakhlak întunecat, nu este întotdeauna capabil de o asemenea claritate a gândirii sociale. Nu întâmplător, prin urmare, se indică faptul că acest cântec este „nu este popular”, adică compus nu de țăranii înșiși. A fost cântat de Vakhlaks de Grisha Dobrosklonov. Subdezvoltarea vakhlakilor s-a manifestat prin faptul că, neînțelegând ironia profundă, vakhlak-ii o numesc cu seriozitate veselă. „Corvée” și poveștile ulterioare despre Vakhlak și țărani din volosturile vecine dezvăluie toată oroarea acelui sistem vechi de secole de exploatare și abuz pe care oamenii schilodiți spiritual, au dat naștere la umilință și iresponsabilitate:

Am uitat în față

Unii către alții, privind la pământ,

Ne-am pierdut vorbirea.

Procesul poporului asupra moșierilor, început în prima parte a poemului, devine mai larg, mai public, lumesc, pentru că toți oamenii care s-au adunat de pe toate drumurile la „sărbătoare” se gândesc la ce i-a făcut pe rătăcitori să măsoare jumătate din împărăție. . Dar înainte de a da cuvântul mantisului rugător Ionushka pentru o poveste despre tâlharul Kudeyar și Pan Glukhovsky, autorul însuși o ia și, după ce a încetinit disputa aprinsă Vahlatsky, vorbește pe larg despre „rătăcitori și pelerini”. Se poate pune întrebarea: ce legătură are conversația despre „rătăcitori și pelerini” cu acele probleme acute despre care se discută la „sărbătoarea”-adunarea țărănească?

Nekrasov, ca cercetător atent al vieții populare, a căutat să ia în considerare toți factorii care influențează formarea constiinta populara. Printre acestea, un rol important l-au revenit poveștile, conversațiile, predicile de tot felul de „poporul lui Dumnezeu”, pelerini și rătăcitori care treceau prin sate. Printre acești oameni rătăcitori „fără adăpost, fără rădăcini”, care erau hrăniți în detrimentul cocoașului țăranului, se numărau hoți și escroci, mincinoși și adulatori, carierişti și desfrânați care speculau asupra sentimentului religios și credulității țăranilor. Dar poetul atrage atenția cititorului asupra cealaltă latură, „în față” a așa-zisei rătăciri. Potrivit lui Nekrasov, rătăcitorii se dovedesc a fi o sursă de informații despre lume pentru țăranii stabiliți. Cu poveștile lor ating cele mai intime șiruri ale sufletului țărănesc. (Să ne amintim cum familia țărănească, după imaginea lui Nekrasov, ascultă „povestea athosului”!) Dintre acest popor rătăcitor, nu sunt neobișnuiți oameni de cea mai înaltă moralitate, a căror asceză nu este formală (sfântul prost Fomushka), ci un personaj uman-eficient (Efrosinyushka, văduva orășeanului). La același tip de „sfinți”, impecabil oameni moraliîi aparține Ionei Lyapushkin, căreia autoarea îi încredințează povestea lui Kudeyar tâlharul.

„Povestea adevărată antică” ar trebui să rezolve problema disputei: proprietarii de pământ se dovedesc a fi păcătoșii tuturor („Mare este păcatul nobilimii!”), Iar sfântul tuturor este răzbunătorul suferinței oamenilor. Ideea sfințeniei cauzei luptei împotriva violatorilor și asupritorilor este afirmată atât de caracteristicile personalității naratorului, cât și de colorarea bisericească-religioasă a narațiunii.

Un rol important în înțelegerea căutării morale a eroilor Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, în înțelegerea trecutului și în căutarea adevărului, cântecele cântă: „Corvee”, „Fămând”, „Sărat”, „Al soldatului”. Ei nu spun doar despre paginile tragice ale vieții oamenilor sub iobăgie. Se poate spune că poetul are un fel de concept cantece folk: este atât oglinda sufletului oamenilor, cât și sursa formării sufletului oamenilor. Cântecele se nasc din viața însăși, ele reflectă acele stări și sentimente care sunt provocate de realitatea tragică. Dar cântecele au și capacitatea de a influența viața și sufletele țăranilor înșiși. În prima parte a poeziei, în capitolul „ noapte beată”Autoarea a povestit cum s-a răzvrătit o tânără țărancă când a auzit cântecul „despre curaj curaj, despre frumusețea de fetiță”, cum au ascultat toți țăranii acest cântec, care a trecut prin „dor de foc” „pentru inima țăranului” . Nu întâmplător, când Grişa Dobrosklonov aude cum ţăranii, descurajaţi după povestea păcatului ţărănesc, cântau „Fământ”, îşi certa compatrioţii: „Cawed” Foame, / Vrei să numeşti durere?

Nekrasov acordă atenție nu numai conținutului cântecelor, ci și atitudinii față de acestea. Cântecele „vesele și clare” nu au fost create de oameni: cântecele Vahlat sunt „întârziate, triste”. Unul dintre ei - „Corvee” - despre Kalinushka flămând, „sucit, răsucit, tăiat, chinuit”, că „vai se va îneca în vin”. După ce au cântat acest cântec-plângere, vakhlakii, însă, nu suspină, nu tac cu tristețe, încep să „se laude” cu suferința pe care au îndurat-o, cu răbdarea lor: „Noi suntem corvée! Cu ceva nostru / Încearcă, ai răbdare! Și ca răspuns, oaspeții din volosta vecină încep să se laude cu propriile necazuri, cu „excentricitatea” fostei doamne și cu pedepsele primite de la ea. Atât puterea, cât și slăbiciunea poporului s-au reflectat în această laudă: într-adevăr, „poporul rus a îndurat suficient”, dovedindu-și răbdarea, rezistența. Cu toate acestea, de-a lungul secolelor lungi de sclavie, s-a format nu numai obiceiul de a îndura mofturile și hărțuirea, ci și obiceiul de a fi mândri de răbdarea lor. Răbdarea a început să fie percepută ca o virtute, ca o manifestare a puterii.

Un alt cântec - „Merry” - nu a fost creat de oameni, „Vakhlak nu a cântat-o”. După desființarea iobăgiei, Grisha Dobrosklonov a adus-o la Vakhlak și imediat s-a îndrăgostit de preoți și curți, iar Vakhlak, ascultând-o, „a călcat / fluierat; „distracție” / Nu numit în glumă. Fiecare vers din acest cântec „amuzant” este o poveste despre felul în care țăranii au fost jefuiți și umiliți - curtea Zemstvo, moșierul, țarul. Refrenul cântecului sună amară ironie: „Este glorios să trăiești pentru oameni / Sfânt în Rusia!” De ce soții Vahlak o numesc „nu în glumă” veselă? Oare pentru că trecutul teribil pare deja îndepărtat, iar ritmul dansului îneacă amărăciunea cuvintelor și cheamă la „șuierat” și „călcat”? Dar dacă bătălia domnească este uitată, atunci amintirea foametei trăite - tovarășul etern al vieții țărănești, a rămas pentru totdeauna. Și de aceea, vahlakii cântă o altă melodie – „Fămânzi” – despre chinurile unui țăran flămând. Acest cântec a ieșit din sufletul tuturor, tuturor celor care îl cântă, nu cântă despre Pankratushka înfometată, ci despre chinurile lor recente și viitoare. Și vakhlak-ii nu dansează, ci suferă, suferă când cântă „Fămea”:

Altul în timp ce cânta
S-a ridicat, a arătat
Cum a mers omul relaxat,
Cum îi umplea somnul pe cei flămânzi,
Cum se legăna vântul
Și erau stricti, lenți
Circulaţie. Cântând „Fământul”
tremurând ca rupt
Du-te într-o singură pilă la găleată
Și cântăreții au băut.

Țăranii întâmpină cu simpatie și cântecul „Al soldatului”. Deși soarta soldaților a trecut de ei, dar refrenul acestui cântec: „Lumina este îmbolnăvitoare, / Nu există adevăr, / Viața este îmbolnăvitoare, / Durerea este puternică” - transmite experiența amară a vieții lor țărănești. O altă pagină cumplită a vieții oamenilor, o altă durere a sufletului oamenilor deschide piesa „Sărat”. A fost compusă de Domna, mama lui Grisha Dobrosklonov, dar toate țărăncile l-au acceptat în suflet. Cântă despre durerea unei mame care își hrănește fiul cu pâine, udată cu lacrimi sărate. Și ea s-a născut din adâncul unui suflet suferind. Fiecare rând este un strigăt de disperare, durere trăită.

Vakhlakii nu cântă un singur cântec cu adevărat vesel în timpul sărbătorii: viața era amară - amare erau cântecele. Dar Nekrasov mai știe că cântecul nu este doar un ecou a ceea ce a fost experimentat, ci are capacitatea de a influența sufletul și, prin urmare, de a influența viața însăși. Așadar, cântecul lui Domna nu numai că i-a amintit lui Grisha Dobrosklonov de mamă și copilărie, ci a evocat dragoste pentru o persoană care suferă, „dragoste pentru toți Vakhlachin”. Cântecul a modelat sufletul eroului, „și la cincisprezece ani / Grigorie știa deja sigur, / Că va trăi pentru fericire / Sărac și întunecat / Colț băștinaș”. Nu întâmplător sufletul oamenilor este asemănat cu pământul de către Nekrasov. Însă autorul lămurește – nu „câmpurile vechi”, ci numai pământul nou poate da lăstari buni când vine semănătorul, care va vesti oamenilor adevăruri noi, căi noi. Atât autorul, cât și eroul său - Grisha Dobrosklonov înțeleg că inima țăranului are nevoie de un cântec „dătător de viață”:

Începând cu joc și alergare, obrajii se ard,
Deci cu un cântec bun se ridică în spirit
Săracii, asupriți...

Dar ce este un „cântec bun”? Acesta este cântecul în care se vor reflecta nu doar părțile amare ale vieții oamenilor, ci unde va afecta și „fața din față”, unde se vor cânta forțele puternice care pândesc în adâncul sufletului oamenilor.

În capitol sunt trei cântece ale lui Grisha Dobrosklonov. Fiecare dintre ele este despre oameni. Dar doar unul dintre ei – mai ales „de succes”, doar unul vrea să „cânte vakhlakilor mâine” pentru ca ei să „se ridice” în „duh” – cântecul „Rus”. Numele în sine îi permite să fie perceput ca cel final în înțelegerea vieții rusești. Cântă despre Rusia „misterioasă”, plină de contradicții – „nenoroc și din belșug”, „puternic și neputincios”. Dar patosul său nu este acela de a afirma ideea de complexitate, de misterul sufletului și pământului rusesc, ci de a cânta trezirea Rusiei. „Scânteia”, care a reînviat Rusia, a fost ascunsă în sufletul poporului, în „inima de aur” a poporului, mântuit în sclavie, într-o „conștiință calmă, adevăr tenace”. În cântecul lui Grisha, oamenii sunt asemănați cu o armată - „rati”. Această definiție subliniază atât unitatea poporului, cât și spiritul său eroic. Simțul comunității este sporit și mai mult de absența unui subiect. Strofa este dominată de verbe, care transmit unitatea de acțiune. Dar, în același timp, cauza pe care o servește „armata” este pașnică, este asemănată cu colectarea cerealelor:

Ne-am trezit - nebuzheny,
A ieșit - neinvitat,
Trăiește după cereale
Munții au fost aplicați!
Armata se ridică
Nenumărate!
Puterea o va afecta
De neinvins!

Fiecare propoziție din cântec sună ca un slogan, ca o declarație. Și sensul sloganurilor este același: mare credință spre viitorul poporului. O compoziție de inel dobândește un rol special în înțelegerea semnificației unui „cântec bun”. Cu toate acestea, strofele inițiale și finale, care înfățișează Rusia contradictorie, au o diferență fundamentală. În prima strofă, accentul semantic cade pe definiția – „neputincios”, în ultima – pe cuvântul anonim – „totputernic”. Acest epitet nu numai că se opune cuvântului anterior - „oprit”, dar rezumă și toate definițiile „Rusie misterioasă”. Numind Rusia „atotputernică”, autorul afirmă capacitatea poporului de a depăși toate obstacolele, de a-și aranja cu bucurie soarta: „Ești apăsat, / Ești atotputernic, / Mamă Rusia!” „Divine”, spune fratele Grisha Savvushka despre acest cântec. „Divin” este un epitet care are mai multe semnificații: este atât o recunoaștere a meritelor artistice ale cântecului, cât și adevărul, „divinitatea” conținutului său.

Dedicat lui Serghei Petrovici Botkin

Introducere

La capătul satului sub salcie,

Un martor modest

Toată viața lui Vahlaks,

Unde se sărbătoresc sărbătorile

Unde au loc adunări

Unde se biciuie ziua și seara

Sărut, ai milă, -

Toată noaptea lumini și zgomot.

Pe buștenii care zac aici,

Pe o casă din bușteni construită

Bărbații s-au așezat;

Și aici, rătăcitorii noștri

Ne-am asezat langa Vlasushka;

Vlas a turnat vodcă.

„Bea, wahlachki, fă o plimbare!” -

strigă vesel Klim.

De îndată ce te hotărăști să bei,

Vlas unui fiu mic

El a strigat: „Fugi după Trifon!”

Cu sacristanul parohial Trifon,

Reveler, nașul bătrânului,

Au venit fiii lui

Seminari: Savvushka

Și Grisha, băieți buni,

Scrisori către țărani către rude

A scris; "Poziţie",

După cum sa dovedit, ei au interpretat

Cos, secerat, semănat

Și am băut vodcă de sărbători

egală cu ţărănimea.

Acum Savva este un diacon

M-am uitat și la Gregory

Față subțire, palidă

Și părul este subțire, creț,

Cu o nuanță de roșu.

Chiar lângă sat

Volga mergea și dincolo de Volga

Era un orăşel mic

(Pentru a fi mai precis, orașe

Pe vremea aceea nu era umbră

Și au fost bătălii:

Incendiul a distrus zilele a treia).

Deci oameni care trec

Prieteni Vakhlak,

Aici au devenit și ei

Feribotul așteaptă

Au hrănit caii.

Cerșetorii au rătăcit aici,

Și vorbărețul-rătăcitor,

Și o mantis rugătoare liniștită.

În ziua morții bătrânului prinț

Țăranii nu au prevăzut

Ce nu sunt luncile inundabile,

Și vor face un litigiu.

Și după ce am băut un pahar,

În primul rând, au argumentat:

Cum ar trebui să fie cu pajiștile?

Nu toți dintre voi, Rusia, sunt măsurați

Zemlitsa; dai peste

colțuri binecuvântate,

Unde a mers bine.

Unele aleatorii -

Ignoranța proprietarului terenului,

locuind departe

Greșeala brokerului

Și mai des se răsucește

conducători țărani -

În hazul ţăranilor ocazional

Era și un fir de pescuit.

Există un om mândru, încearcă

Bate la geam pe conducator

Pentru un tribut Dăruiește - tribut, taxe.- a se infuria!

Un răspuns înainte de timp:

„Și vinzi firul de pescuit!”

Și wahlakii s-au gândit

Pajiștile sale sunt inundate

Predați șefului - pe un omagiu:

Totul este cântărit, calculat,

Doar - renunțare și tribut,

Prea mult. — Este corect, Vlas?

Și dacă depunerea este făcută,

Nu salut nimănui!

Există o vânătoare - lucrez,

Nu asta - stau întins cu o femeie,

Nu asta - mă duc la o tavernă!

- Asa de! - întreaga hoardă a Vakhlaților

La cuvântul lui Klim Lavin

A răspuns. - Pe tribut!

Ești de acord, unchiule Vlas?

– Klim are un scurt discurs

Și clar ca un semn

Chemând la tavernă, -

spuse bătrânul în glumă. -

Klimakh va începe cu o femeie,

Și se va încheia cu o tavernă! -

"Si ce! Nu cu sulița

Termina asta? Chestia este corectă

Nu crona, liniștește-te!”

Dar Vlas nu se pricepe să cronească.

Vlas era un suflet bun,

Am fost bolnav pentru tot vakhlachin -

Nu pentru o singură familie.

Slujind sub un stăpân strict,

Purtați o povară pe conștiință

participant nedoritor

Cruzimile lui.

Cât de tânăr era, așteptând ce e mai bun,

Da, s-a întâmplat întotdeauna

Care este cel mai bun final

Nimic sau dezastru.

Și s-a speriat de nou,

Bogat în promisiuni

Necredinciosul Vlas.

Nu atât de mult în Belokamennaya

Trecut peste pod

Ca un țăran

Nemulțumirile au trecut... până la râs? ..

Vlas era mereu posomorât.

Și atunci – bătrânul a suflat!

Tomfoolery vakhlatskoe

L-am atins și pe el!

El s-a gândit involuntar:

„Fără corvée... fără tribut...

Fără băţ... este adevărat, Doamne?

Iar Vlas a zâmbit.

Deci soarele de pe cerul sufocant

În pădurea deasă

Aruncă o grindă - și un miracol este acolo:

Roua arde cu diamante

Mușchiul este auriu.

„Bea, wahlachki, fă o plimbare!”

A fost prea distractiv:

Toată lumea în piept

S-a jucat un nou sentiment

Parcă i-a scos

val puternic

Din fundul prăpastiei fără fund

Spre lumea în care nesfârșitul

Au un festin!

A fost pusă o altă găleată

Zgomotos continuu

Și au început cântecele.

Deci, îngropând morții,

Rude și prieteni

Vorbesc doar despre el

Până se descurcă

Cu masa gazdei

Și nu vor începe să căscă, -

Deci zgomotul este lung

În spatele unei cupe, sub o salcie,

Totul, citiți, s-a întâmplat

În comemorarea tăiatei

Proprietarul "șiruri".

Diaconului cu seminariștii

S-au blocat: „Cântă „Merry”!”

Băieții buni au cântat.

(Cantecul acela - nu popular -

Pentru prima dată a cântat fiul lui Trifon,

Grigore, vakhlakam,

Și din „Poziția” regelui,

Dintre oamenii care au scos suportul,

E în vacanță beată

Ca un cântec de dans

Preoți și curți, -

Vakhlak nu a cântat-o,

Și, ascultând, călcat,

fluierat; "Vesel"

Nu sunat în glumă.)

„Mâncă închisoarea, Yasha!

Nu există lapte!”

- Unde este vaca noastră? -

„A plecat, lumina mea!

Stăpân pentru urmași

Am luat-o acasă”.

E frumos să trăiești oameni

Sfânt în Rusia!

Unde sunt puii noștri? -

Fetele țipă.

„Nu țipa, proști!

Curtea Zemsky le-a mâncat;

Am luat o altă provizie

Da, a promis că va rămâne...”

E frumos să trăiești oameni

Sfânt în Rusia!

Mi-a rupt spatele

Și aluatul nu așteaptă!

Baba Katerina

Amintit - hohote:

În curte de peste un an

Fiică... nu dragă!

E frumos să trăiești oameni

Sfânt în Rusia!

Un pic de la copii

Uite, nu sunt copii:

Regele îi va lua pe băieți

Barin - fiice!

Un ciudat

Trăiește cu familia.

E frumos să trăiești oameni

Sfânt în Rusia!

Apoi vahlatskaya lui,

Nativi, au tunat la unison,

Lung, trist

Nu există alte locuri.

Nu este o minune? larg

Side Rusia botezat,

Oamenii din ea sunt întunecați,

Și nu într-un singur suflet

Din vremuri imemoriale înaintea noastră

Cântecul nu a prins

Veselă și clară

Ca o zi cu vânt.

Nu este minunat? nu e infricosator?

O, timp nou!

Veți spune și în cântec

Dar cum?.. Sufletul poporului!

Râzi în sfârșit!

Clacă

Săraca și neîngrijită Kalinushka,

Nimic de care să etaleze

Doar spatele este vopsit

Da, nu știi în spatele cămășii.

De la bast până la poartă

Pielea este toată ruptă

Burta se umfla din pleava.

răsucit, răsucit,

Tăiat, chinuit,

Abia că Kalina rătăcește:

Va bate în picioarele cârciumii,

Mâhnirea se va îneca în vin.

Doar sâmbătă va veni

De la grajdurile domnului la soția lui...

"Ay cântec! .. Amintește-ți! .."

Rătăcitorii noștri se întristează,

Memoria aceea este scurtă

Și wahlaki s-a lăudat:

„Suntem corvee! Din ceva al nostru

Încercați să aveți răbdare!

Suntem corvee! a crescut

Sub botul moșierului;

Ziua este muncă grea, dar noaptea?

Ce păcat! Pentru fete

Mesagerii călăreau în trei

în satele noastre.

Am uitat în față

Unii către alții, privind la pământ,

Ne-am pierdut vorbirea.

S-au îmbătat în tăcere

S-au sărutat în tăcere,

Lupta a continuat în tăcere.”

- Ei bine, vorbești despre tăcere ceva

Nu chiar! tacem

Am devenit sărat! -

S-a spus parohiei vecine

Țăran cu fân

(Nevoia a depășit extrem,

Cosită - și la piață!).

Doamna noastră a decis

Gertrude Alexandrovna,

Cine va spune un cuvânt puternic,

Togo fără milă să lupte.

Și s-au luptat! pokudova

Nu te opri din lătrat

Și omul nu latră -

Singurul lucru pe care să taci.

Ne-am îmbătat! într-adevăr

Am sărbătorit voința

Ca o sărbătoare: au înjurat atât de mult,

Popul ăla Ivan a fost jignit

Pentru sunetul clopotelor

Bâzâit în acea zi.

Asemenea povești sunt minunate

Au căzut... Și este o minune?

Mergi departe pentru cuvânt

Nu este nevoie - totul este explicat

Pe spatele tău.

„Am avut ocazia, -

spuse puștiul cu negri

Perciune mari -

Deci nu mai e nimic minunat în asta.”

(Pe o pălărie mică este rotundă,

Cu insignă, vestă roșie,

Cu o duzină de butoane strălucitoare,

Pantaloni skinny

Și pantofi bast: mic arăta

Spre copacul din care

Scoarță mică de cioban

Smuls tot fundul

Și mai sus - nici o zgârietură,

În vârf nu disprețuiește

cioara pentru a construi un cuib.)

- Deci, frate, spune-mi! -

„Dă-mi mai întâi un fum!”

În timp ce el fuma

Vlas are rătăcitorii noștri

Au întrebat: „Ce fel de gâscă?”

- Deci, martirul a fugit,

Atribuit parohiei noastre,

baronul Sineguzin Tizenhausen.

om de curte,

Vikenty Alexandrovici.

De la spate la agricultura arabilă

A sărit! În spatele lui era

Și porecla „ieșire”.

Picioare sănătoase, dar slabe

Tremura; amanta lui

Am mers într-o trăsură

Patru pentru ciuperci...

El va spune! asculta!

O amintire atât de grozavă

Trebuie să fie (termină șeful),

A mâncat ouă de țâșă Semn: pentru a avea o memorie bună, trebuie să mănânci ouă de cârpă..

Reglarea pălăriei rotunde

Vikenty Alexandrovici

A început povestea.

Despre iobagul exemplar - Yakov Verny

Era un domn dintr-o familie joasă,

A cumpărat un sat cu mită,

A trăit în ea fără pauză

treizeci și trei de ani

S-a eliberat, a băut, a băut amar,

Lacom, zgârcit, nu prietenos

cu nobilii

M-am dus la sora mea doar pentru pescăruși;

Chiar și cu familia, nu numai

cu ţăranii

Domnul Polivanov era crud;

Căsătorit cu fiica, soțul credincios

Biciuit - amândoi au plecat goi,

În dinții unui sclav exemplar,

Iacob cel credincios

De parcă suflă cu călcâiul.

Oameni de rang servil -

câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Iacov s-a arătat așa din tinerețe,

Doar Iacov avea bucurie:

Domn mire, prețuiește, liniștește

Da, nepotul este un tânăr de descărcat.

Așa că amândoi au trăit până la bătrânețe.

Picioarele maestrului au început să se ofilească,

Am fost să fiu tratat, dar picioarele nu mi-au prins viață...

Plin de distracție, răsfăț și cânt!

Ochii sunt limpezi

Obrajii sunt roșii

Mâinile plinuțe albe ca zahărul,

Da, există cătușe la picioare!

În liniște, proprietarul terenului stă sub halat,

Soarta amară blestemă

Yakov cu maestrul: prieten și frate

Credinciosul Yakov, stăpânul cheamă.

Iarna și vara petrecute împreună,

Au jucat mai multe cărți

Pentru a risipi plictiseala a mers la sora mea

Douăsprezece verste în zilele bune.

Iakov însuși îl va duce afară, îl va pune jos,

El însuși la datorie se va duce la sora lui,

El însuși va ajuta să ajungă la bătrână,

Așa că au trăit fericiți - deocamdată...

Nepotul lui Yakov, Grisha, a crescut,

Stăpânul la picioare: „Vreau să mă căsătoresc!”

- Cine este mireasa? - "Mireasă -

Maestrul raspunde: - O sa-l bat in sicriu! -

El însuși s-a gândit, uitându-se la Arisha:

„Dacă Domnul ar întoarce picioarele!”

Indiferent cât de unchi și-a cerut nepotul,

Stăpânul adversarului în recruți s-a vândut.

L-a jignit puternic pe sclavul exemplar,

Iacob cel credincios

Barin, - iobagul păcălit!

Am spălat morții... E jenant fără Jacob,

Cine slujește este un prost, un ticălos!

Mânia a fiert de mult în toată lumea,

Din fericire, există un caz: fii nepoliticos, scoate!

Stăpânul întreabă acum, apoi înjură ca un câine.

Așa că au trecut două săptămâni.

Deodată, sclavul său credincios se întoarce...

Primul lucru este un arc până la pământ.

Păcat pentru el, vezi tu, a rămas fără picioare:

Cine îl poate urmări?

„Nu vă amintiți numai de faptele celor cruzi;

Îmi voi duce crucea în mormânt!”

Din nou, proprietarul stă întins sub halat de baie,

Iacov stă din nou la picioarele lui,

Din nou moșierul îi spune frate.

- Ce te încrunți, Yasha? - "Mutit!"

O mulțime de ciuperci înșirate pe fire,

Au jucat cărți, au băut ceai,

Cireșe turnate, zmeură în băuturi

Și s-au adunat să se distreze cu sora lor.

Proprietarul fumează, minte fără griji,

Soare senin, verdeață veselă.

Iacov este posomorât, vorbește fără tragere de inimă,

Frâiele lui Iacov tremură,

El este botezat: „Fă-te departe de mine, putere necurată!”

Şopteşte: „Risipeşte-te!” (dușmanul lui îl tulbura).

Ei se duc... În dreapta este o mahala împădurită,

Numele ei este din timpuri imemoriale: râpa Diavolului;

Yakov s-a întors și a coborât o râpă,

Stăpânul a rămas uluit: - Unde ești, unde mergi? -

Jacob nu scoate un cuvânt. Am condus cu pas

Câteva mile; fără drum - probleme!

Gropi, lemn mort; alergând pe râpă

Apele de izvor, copacii foșnesc...

Pinii ies în afară ca un zid în fața lor.

Iacov, fără să se uite la bietul stăpân,

A început să dezbrace caii,

Credinciosul Yash, tremurând, palid,

Proprietarul a început atunci să cerșească.

Iacov a ascultat promisiunile - și nepoliticos,

Evil a râs: „Am găsit criminalul!

Îmi voi murdar mâinile cu crimă,

Nu, nu trebuie să mori!”

Yakov se învârte pe un pin înalt,

Frâiele din vârf l-au întărit,

S-a cruce, s-a uitat la soare,

Capul într-un laț - și și-a coborât picioarele! ..

Ce patimi ale Domnului! agăţat

Yakov peste stăpân, legănându-se măsurat.

Stăpânul se repezi, plângând, țipând,

Echo one răspunde!

Barin - țipete deșarte!

Râpa diavolului era înfășurată într-un giulgiu,

Noaptea sunt rouă mari,

Zgi să nu văd! doar bufnițele se năpustesc,

Pământul își întinde aripile,

Poți auzi caii mestecând frunzele,

Clopotele sunând în liniște.

Ca un potrivire de fontă - ard

Cei doi ochi rotunzi, strălucitori ai cuiva,

Păsările zboară zgomotos.

Am auzit că locuiesc în apropiere.

Corbul peste Iacov a grămăit singur,

Chu! erau sute!

Urlăit, domnul îl amenință cu o cârja.

Ce patimi ale Domnului!

Stăpânul a stat în râpă toată noaptea,

Gemete de păsări și de lup care alungă,

Dimineața l-a văzut vânătorul.

Stăpânul s-a întors acasă, plângând:

- Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma! -

Vrei să fii, domnule, un iobag exemplar?

Iacob cel credincios

Ține minte până în ziua judecății!

„Păcate, păcate”, s-a auzit

Din toate părțile. - Îmi pare rău, Jacob.

Da, este înfricoșător pentru maestru, -

Ce pedeapsă a luat!

- Scuze! .. - Am ascultat și noi

Două sau trei povești înfricoșătoare

și s-a certat aprins

Cine este păcătosul tuturor?

Unul a spus: taverne,

Un altul a spus: proprietarii,

Iar al treilea sunt bărbați.

Acesta a fost Ignatius Prohorov,

implicat în export,

Puternic și bogat

Omul nu este gol.

A văzut tot felul

A călătorit în tot județul

Și de-a lungul și dincolo.

Ar trebui să-l asculți

Cu toate acestea, wahlaks

Atât de supărat, nu a dat

Ignatius să spună cuvintele

Mai ales Klim Yakovlev

Curajos: „Ești un prost!...”

„Și ar fi trebuit să asculți mai întâi…”

"Un prost esti..."

- Și totuși tu

Vad prosti! -

A introdus brusc cuvântul nepoliticos

Eremin, frate comerciant,

Cumpărarea de la țărani

Oricum, pantofi de bast,

Este un vițel, este un lingonberry,

Și cel mai important - un maestru

ai grija la cote,

Când s-au încasat taxele

Și proprietatea Vakhlaților

Lansat cu un ciocan.

A început o ceartă

Și nu au ratat ideea!

Cine este cel mai rău dintre toți? gândi! -

„Ei bine, cine este? vorbi!"

- Se știe cine: tâlharii! -

Și Klim i-a răspuns:

„Nu erați iobagi,

A fost o picătură grozavă

Da, nu pe chelie ta!

Umplut moshna: închipuind

Tâlhari sunt peste tot pentru el;

Jaful este un articol special,

Jaful nu are nimic de-a face cu asta!”

– Rogue pentru Rogue

A urcat! - a spus Prasol,

Și Lavigne - sari la el!

— Rugaţi-vă! - și în dinții prasolului.

- Spune la revedere burticii! -

Și prasol în dinții lui Lavin.

"Hei lupta! bine făcut!"

Țăranii s-au despărțit

Nimeni nu a tachinat

Nimeni nu a demontat-o.

A plouat furtuni de grindină:

- Te voi ucide! scrie-le părinților tăi! -

"Te voi ucide! sunați pe preot!

Deci s-a încheiat prasola

Klim și-a strâns mâna ca un cerc,

Altul m-a prins de păr

Și aplecat cu cuvântul „arc”

Negustor la picioarele tale.

- Ei bine, asta e! - spuse Prasol.

Klim l-a eliberat pe infractor,

Infractorul s-a așezat pe un buștean,

Esarfa lata in carouri

S-a întors și a spus:

- Ai castigat! si mirare?

Nu seceră, nu ară - se plimbă prin jur

După poziția lui konoval,

Cum să nu crești puterea? -

(Țăranii râd.)

„Nu mai vrei? -

spuse Klim cu entuziasm.

- Ai crezut că nu? Sa incercam! -

Negustorul a scos chuyka cu grijă

Și a scuipat în mâini.

„Deschide gura păcătoșilor

A sosit momentul: ascultă!

Și așa te voi împăca!” -

Deodată, Ionușka a exclamat:

Toată seara ascultând în tăcere,

Oftând și botezat,

Umilă mantis rugător.

Negustorul era bucuros; Klim Yakovlev

A tăcut. aşezaţi-vă,

A fost liniște.

Fără adăpost, fără adăpost

Se întâlnesc multe

Oamenii din Rusia

Nu secera, nu semăna - hrănește

Din același grânar comun,

Ce hrănește un șoarece mic

Si o armata nenumarata:

ţăran aşezat

Numele ei este Hump.

Să știe oamenii

că sate întregi

Cersesc toamna

Ca o afacere profitabilă

Du-te: în conștiința oamenilor

M-am săturat de decizie

Ce e mai mult nenorocire aici,

Decât minciunile - sunt servite.

Să fie cazuri frecvente

Că rătăcitorul se va dovedi

Hoţ; ce are bunica

Pentru Athos prosfora,

Pentru „lacrimile Fecioarei”

Pelerinul va atrage firele,

El însuși nu a fost.

Era un bătrân, cânta minunat

El a captivat inimile oamenilor;

Cu acordul mamelor,

În satul Steep Backwaters

Cântarea divină

A început să învețe fete;

Fete roșii toată iarna

S-au închis cu el în hambar,

De unde a venit cântatul?

Și mai des râsete și țipete.

Totuși, care a fost finalul?

Nu a învățat să cânte

Și i-a răsfățat pe toată lumea.

Sunt mari maeștri

Pentru a le face pe plac doamnelor:

Mai întâi prin bab

Accesibil la fete,

Și acolo la proprietar.

Chei zgomotând, în jurul curții

Merge ca un barin

Scuipat in fata unui taran

Bătrână care se roagă

Îndoit într-un corn de berbec!...

Dar vede în aceiași rătăcitori

Și partea din față

Oameni. Cine construiește biserici?

Cine sunt cănile mănăstirii

Umplut peste margine?

Alții nu fac bine

Și răul nu se vede în spatele lui,

Altfel nu vei înțelege.

Fomushka este familiară oamenilor:

Lanțuri de două pud

Cu centură în jurul corpului

Iarna și vara desculț,

Mormăind de neînțeles,

Și să trăiești - trăiește ca un zeu:

scândură și piatră în cap,

Și mâncarea este pâine.

Minunat pentru el și memorabil

Bătrânul credincios Kropilnikov,

Un bătrân a cărui viață întreagă

Asta va, apoi închisoare.

A venit în satul Usolovo:

Reproșează mirenilor nelegiuirea,

Chemări către păduri dese

Salveaza-te. Stanovoy

S-a întâmplat aici, am ascultat totul:

— La interogatoriul acuzatorului!

El este la fel cu el:

- Ești un dușman al lui Hristos, antihrist

Mesager! - Sotsky, șef

Clipiră la bătrân:

— Hei, înclină-te! Nu ascult!

L-au dus la închisoare

Și i-a reproșat șefului

Și stând pe o căruță,

Usolovcev a strigat:

- Vai de voi, vai, capete pierdute!

Au fost rupte - vei fi gol,

Te-au bătut cu bastoane, tije, bici,

Vei fi bătut cu bare de fier! ..

Usolovtsy au fost botezați,

Șeful l-a bătut pe herald:

„Ține minte, anatema,

judecător al Ierusalimului!”

Tipul, șoferul,

Frâiele au căzut de frică

Și părul s-a ridicat pe cap!

Și, ca păcat, militar

Echipa a izbucnit dimineața:

În Ustoi, un sat din apropiere,

Soldații au sosit.

Interogatorii! pacificare! -

Anxietate! pe parcurs

Usolovets au înțeles și ei:

Profeția scorpiei

Aproape a ratat marcajul.

Nu voi uita niciodată

Oamenii din Euphrosyne,

Posad văduvă:

Ca mesager al lui Dumnezeu

Apare bătrâna

În anii holerei;

Îngroapă, vindecă, încurcă

Cu cei bolnavi. Aproape că mă rog

Femeile țărănești pe ea...

Bate, oaspete necunoscut!

Oricine ai fi, sigur

La poarta unui sat

Bate! Nu este suspect

țăran nativ,

Gândul nu își are originea în ea,

Ca oamenii care sunt suficienți

La vederea unui străin

Mizerabil și timid:

Nu ar fura ce?

Și femeile sunt acele radekhonki.

Iarna înainte de torță

Familia stă, lucrează,

Și străinul spune.

Deja în baie a făcut o baie de aburi,

Urechi cu o lingură a ta,

Cu o mână binecuvântată

A luat o înghițitură.

Un farmec umblă prin vene,

Vorbirea curge ca un râu.

În colibă, totul părea să înghețe:

Bătrânul care a reparat pantofii

Le-a aruncat la picioare;

Naveta nu a mai bifat de mult timp,

Muncitorul a ascultat

La războaie;

Înghețat deja pe înțepătură

degetul mic al lui Evgenyushka,

Fiica cea mare a maestrului,

denivelare mare,

Iar fata nu a auzit

Cum s-a înțepat până la sânge;

Cusutul până la picioare a coborât,

Stând - pupilele sunt dilatate,

Destinde-i mainile...

Băieți care atârnă capetele

De la podea, nu vă mișcați:

Ce somnoros sunt focile

Pe bancurile de gheață dincolo de Arhangelsk,

Se întind pe burtă.

Nu se vad chipuri, spânzurate

Șuvițe în jos

Păr - nu este nevoie să spun

Că sunt galbene.

Aștepta! în curând străin

Va spune povestea adevărată a lui Athos,

Ca un turc rebel

Călugării au mers cu mașina în mare,

Cum au umblat monahii ascultători

Și au murit cu sute

Auzi șoapta terorii

Veți vedea o serie de speriați,

Lacrimi de ochi plini!

A venit un moment groaznic -

Și gazda însăși

Fus cu burtă

S-a rostogolit de pe genunchi.

Pisica Vaska era alertă -

Și sari la fus!

Altă dată ar fi ceva

Vaska a devenit inteligent,

Și atunci nu au observat

Cum el cu o labă agilă

Am atins fusul

Cum să sari pe el

Și cum s-a rostogolit

Până s-a desfăcut

Fir strans!

Cine a văzut cum ascultă

Dintre rătăcitorii lor trecători

familie de țărani,

Înțelegeți că nu funcționează

Nu o grijă veșnică

Nici jugul sclaviei lungi,

Nu o tavernă în sine

Mai mulți ruși

Nu se stabilesc limite:

În fața lui este o cale largă.

Când schimbă plugarul

Câmpurile sunt vechi,

Fărâmături la marginea pădurii

Încearcă să arat.

Este destul de lucru aici.

Dar dungile sunt noi

Dă fără îngrășământ

Recoltă abundentă.

Solul este bun

Sufletul poporului rus...

O, semănător! vino!..

Jonah (alias Lyapushkin)

partea Vakhlatskaya

Am fost în vizită de multă vreme.

Nu numai că nu au disprețuit

Țăranii rătăcitor al lui Dumnezeu,

Și s-au certat despre

Cine îl va primi primul?

În timp ce disputele lor Lyapushkin

Nu s-a terminat:

"Hei! femei! scoate

Icoane! Femeile l-au scos;

Înainte de fiecare icoană

Iona a căzut prosternat:

„Nu te certa! lucrarea lui Dumnezeu

Cine pare mai amabil

Mă duc după asta!"

Și adesea pentru cei mai săraci

Ionușka a umblat ca o icoană

În cea mai săracă colibă.

Și pentru acea colibă ​​specială

Evlavie: femeile aleargă

Cu noduri, tigăi

În coliba aceea. O ceașcă plină

Prin harul lui Ionushka,

Ea devine.

În liniște și fără grabă

A condus povestea lui Ionushka

„Despre doi mari păcătoși”,

Străduindu-te cu sârguință.

Cam doi mari păcătoși

Să ne rugăm Domnului Dumnezeu

Vom anunța povestea veche,

Mi-a spus în Solovki

Călugăr, părintele Pitirim.

Erau doisprezece tâlhari

Era Kudeyar-ataman,

Mulți tâlhari se găsesc

Sângele creștinilor cinstiți,

O mulțime de avere au fost furate

A trăit într-o pădure deasă

Liderul Kudeyar din apropierea Kievului

Scoate fata frumoasa afara.

După-amiaza cu stăpâna sa, s-a amuzat,

A făcut raiduri noaptea,

Deodată la tâlharul înverșunat

Domnul a trezit conștiința.

Visul a zburat; dezgustat

Beție, crimă, jaf,

Umbrele celor uciși sunt,

O armată întreagă - nu poți număra!

A luptat mult timp, a rezistat

Domnul om-fiară,

Capul și-a aruncat în aer amanta

Și Yesaula a văzut-o.

Conștiința ticălosului stăpânit

Și-a desființat trupa

Proprietatea distribuită bisericii,

A îngropat cuțitul sub salcie.

Și iartă păcatele

Merge la mormântul Domnului

Rătăcire, rugăciune, pocăință,

Nu devine mai ușor pentru el.

Un bătrân, în haine monahale,

Păcătosul a venit acasă

A trăit sub baldachinul celui mai vechi

Duba, în mahalaua pădurii.

Ziua și noaptea Celui Prea Înalt

Roagă-te: iartă păcatele!

Lasă-ți corpul să fie torturat

Lasă-mă să-mi salvez sufletul!

Dumnezeu a avut milă și la mântuire

Inspiratorul a arătat calea:

Un bătrân în priveghi de rugăciune

A apărut vreun sfânt

Rivers: „Nu fără providența lui Dumnezeu

Ai ales stejarul vechi,

Cu același cuțit care a jefuit

Tăiați-o cu aceeași mână!

Va fi buna treaba,

Va fi o recompensă pentru muncă,

Copacul tocmai s-a prăbușit

Lanțurile păcatului vor cădea.”

Pustnicul a măsurat monstrul:

Stejar - trei circumferințe în jur!

M-am dus la muncă cu o rugăciune

Se taie cu un cutit de damasc

Taie lemn dur

Cântând slavă Domnului

Anii trec - merge mai departe

Încet, afacerea înainte.

Ce să faci cu uriașul

Persoană fragilă, bolnavă?

Avem nevoie de putere de fier aici,

Nu avem nevoie de bătrânețe!

Îndoiala se strecoară în inimă

Taie și aude cuvintele:

— Hei, bătrâne, ce faci?

Încrucișat primul,

M-am uitat - și Pan Glukhovsky

El vede pe un cal ogar,

Pan bogat, nobil,

Primul în direcția aceea.

Mult crud, înfricoșător

Bătrânul a auzit de tigaie

Și ca o lecție pentru păcătos

Și-a spus secretul.

Pan a chicotit: „Mântuire

Nu am mai băut ceai de multă vreme

În lume, onorez doar o femeie,

Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug

torturez, torturez și spânzur,

Și m-aș uita la cum dorm!

Minunea cu pustnic s-a întâmplat:

Simțea furie,

S-a repezit la Pan Glukhovsky,

Un cuțit i s-a înfipt în inimă!

Doar la naiba

A căzut cu capul pe şa

Un copac imens s-a prăbușit

Ecoul a zguduit toată pădurea.

Copacul s-a prăbușit, s-a rostogolit

De la un călugăr povara păcatelor! ..

Slavă Creatorului omniprezent

Astăzi și în vecii vecilor.

Iona a terminat; fiind botezat;

Oamenii tac. Deodată prasola

Un strigăt furios a izbucnit:

- Hei, cocoș adormit!

Pa-rum, trăiește, pa-rum!

„Nu vei chema feribotul

Până la soare! transportatorii

Și după-amiaza sărbătoresc lașul Acestea. frică.,

Feribotul lor este subțire,

Aștepta! Despre Kudeyar ceva...”

- BAC! rom-abur! rom-abur! -

A plecat, jucându-se cu căruța,

Vaca este legată de ea -

A dat-o cu piciorul;

În ea găinile se găsesc,

Le-a spus: - Prostii! puf! -

Vițelul atârnă în el -

Am și un vițel

Un asterisc pe frunte.

A ars un cal Savras

Cu un bici - și sa mutat la Volga.

A navigat o lună peste drum.

O umbră atât de amuzantă

A alergat lângă prasol

Pe calea lunii!

„M-am gândit bine, a devenit, să lupt cu ceva?

Și să argumentezi - vezi - nu există nimic, -

Vlas observă. - Oh, Doamne!

Mare păcat nobil!

- Grozav, dar să nu fiu el

Împotriva păcatului țăranului, -

Din nou Ignatius Prohorov

Nu am putut rezista, spuse el.

Klim scuipă: „Ek, nerăbdător!

Cine cu ce și căpușa noastră

Galchenyatochki nativ

Doar o milă... Ei bine, spune-mi

Care este marele păcat?

Păcatul țărănesc

Ammiral văduvul a umblat pe mări,

Am mers pe mări, am condus corăbii,

Lângă Achakov a luptat cu turcii Acestea. a luat parte la celebra bătălie navală din 1788 lângă cetatea Ochakov (pe malul de nord al estuarului Nipru-Bug).,

L-a învins

Iar împărăteasa i-a dat

Opt mii de suflete drept recompensă.

În acel patrimoniu trifoi

Ammiralul văduv își trăiește viața,

Și dă, murind,

Gleb șefului un sicriu de aur.

„Goy, bătrâne! ai grija de cutie!

Voința mea este păstrată în ea:

De la lanțuri-suporturi la libertate

Opt mii de suflete sunt eliberate!”

Amiral văduvul stă întins pe masă...

O rudă îndepărtată se rostogolește să îngroape...

Îngropat, uitat! Îl cheamă pe bătrân

Și începe cu el un discurs giratoriu;

A spus totul, i-a promis

Munții de aur, a emis un gratuit...

Gleb - era lacom - este tentat:

Voința este arsă!

De zeci de ani, până de curând

Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,

Cu clanul, cu tribul; ce la oameni!

Ce oameni! cu o piatră în apă!

Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește

Nu iartă.

Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti

Și pentru asta te chinui mereu!

Sever și furios

Ignatius a terminat de vorbit.

Mulțimea a sărit în picioare

A trecut un oftat, am auzit:

„Deci iată, păcatul țăranului!

Și într-adevăr un păcat groaznic!”

- Și într-adevăr: ne străduim mereu,

Oh-oh! .. - a spus șeful însuși,

Ucis din nou, în bine

Nu un credincios Vlas.

Și în curând a cedat

Pe măsură ce mă întristesc, la fel și bucuriile,

„Mare păcat! mare păcat! -

Klim răsună trist.

Locul din fața Volgăi,

luminat de luna,

Schimbat brusc.

Oamenii mândri au plecat

Cu o plimbare încrezătoare

Wahlaki a rămas,

Nu mănâncă suficient

nesarat inghitit,

Care în loc de stăpân

Volostul va lupta Un volost este o parte a unui uyezd, o unitate administrativ-teritorială din Rusia..

Care foame să bat

Amenință: secetă lungă,

Și apoi mai este bug-ul!

Care prasol-arde

reduce pretul se lauda

Pentru prada lor grea.

Rășină, lacrimă Vakhlatsky, -

Tăiați, reproșați:

„De ce să-ți plătești atât de mult?

Ai bunuri neachizitionate

De tine înecat în soare

Rășină, ca dintr-un pin!

Săracii au căzut din nou

În fundul unui abis fără fund

Taci, ghemuiește-te

S-au întins pe burtă;

S-au întins, se gândeau ei

Și deodată au cântat. Încet,

Pe măsură ce norul se mișcă

Cuvintele curgeau vâscoase.

Deci melodia a fost batuta

Că imediat rătăcitorii noștri

Mi-am adus aminte de ea:

flămând

Bărbatul stă în picioare

legănându-se

Un bărbat merge

Nu respira!

Din scoarța ei

umflat,

Necaz de dor

Epuizat.

Fața mai întunecată

Sticlă

Nu a vazut

La beat.

Goes - pufături,

Se plimbă și doarme

Am mers acolo

Unde secara este zgomotoasă.

Cum a devenit idolul

Pe bandă

„Ridică-te, ridică-te,

Mama Secara!

Eu sunt plugarul tău

Pankratushka!

Voi mânca covorul

munte munte,

Mănâncă un cheesecake

Cu o masă mare!

Mănâncă singur

mă descurc singur.

Fie mamă sau fiu

Cere - nu voi da!

„O, tată, vreau să mănânc!” -

Un bărbat; din pestera O peșteră este o geantă mică de umăr.

A scos o pâine - mănâncă.

Și să ascult - tremurând în păr! -

a spus un alt tip.

Înăuntru - „Fământul” lui

Wahlaki a cântat.

Altul în timp ce cânta

S-a ridicat, a arătat

Cum a mers omul relaxat,

Cum îi umplea somnul pe cei flămânzi,

Cum a suflat vântul.

Și erau stricti, lenți

Circulaţie. Cântând „Fământul”

tremurând ca rupt

Du-te într-o singură pilă la găleată

Și cântăreții au băut.

"A indrazni!" – s-a auzit în spatele lor

Cuvântul Diachkovo; fiul său

Grigore, finul bătrânului,

Potrivit pentru compatrioți.

— Vrei niște vodcă? - Am băut destul.

Ce sa întâmplat cu tine aici?

Cum ești coborât în ​​apă? .. -

"Noi? .. ce esti? .."

Vlas s-a culcat pe naș

Mână largă.

- S-a întors robia la tine?

Te vor conduce la barshchina?

Ai luat pajiștile? -

„Lunci, atunci? .. Glumești, frate!”

„Deci ce s-a schimbat?”

Aceștia au grăuntat „Fămânzi”,

Vrei să inviți foamea? -

- „Nici un fel și chiar nimic!” -

Klim a tras ca un tun;

Mulți au mâncărime

Se aud gâturi, șoapte:

„Nici un fel și chiar nimic!”

„Bea, wahlachki, fă o plimbare!

Este în regulă, totul este în felul nostru,

Cum era de așteptat.

Nu lăsa capul!”

- Este felul nostru, Klimushka?

Și Gleb ceva? .. -

Interpretat

Multe: băgați în gură,

Că nu sunt responsabili

Pentru blestemata Gleb,

E vina mea: stai tare! Suport - de ex. iobăgie, iobăgie.

- Șarpele va da naștere zmee.

Și întărește - păcatele proprietarului pământului,

Păcatul nefericitului Iacov,

Păcatul l-a născut pe Gleb!

Fără sprijin - fără proprietar de teren,

Spre bucla care duce

sclav harnic,

Fără suport - fără curte,

Răzbunarea sinuciderii

ticălosului meu,

Fără suport - Gleb nou

Nu va fi în Rusia!

Tot mai aproape, cu atât mai vesel

L-am ascultat pe Grisha Prov:

zâmbit, tovarăși

— Mișcă-ți mustața!

A plecat, mulțimea a ridicat,

Oh, întărește cuvântul adevărat

A tremura: „Nici un șarpe -

Nu vor fi șerpi!”

Klim Yakovlev Ignatia

A certat din nou: „Ești un prost!”

Aproape că am luat o ceartă!

Diaconul a plâns peste Grisha:

„Dumnezeu va crea un cap mic!

Nu e de mirare că se rupe

La Moscova, la Novovorsitet!”

Și Vlas l-a mângâiat:

„Dumnezeu să vă binecuvânteze și argintii,

Și aur, dă-mi inteligent,

Soție sănătoasă!

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă! -

Roșind ca o fată

Spuse din suflet

Grigore – și a plecat.

Se face lumina. echipare

Transportatorii. „Hei, Vlas Ilici!

Vino aici, uite cine e aici!" -

a spus Ignatius Prohorov

Luând la buștenii rostogoliți

Doug. Vlas potrivit,

În spatele lui alerga Klim Yakovlev;

În spatele lui Klim - rătăcitorii noștri

(Le pasă de tot):

În spatele buștenilor unde cerșetorii

Dormi unul lângă altul de seara,

Un fel de stânjenit,

om bătut;

Are haine noi

Da, totul este rupt.

Pe gât mătase roșie

Eșarfă, cămașă roșie,

Vestă și ceas.

Lavigne s-a aplecat să doarmă,

S-a uitat și a strigat: „Bate-l!” -

A dat cu piciorul în dinți cu călcâiul.

Copil sărit în sus, noroios

Și-a frecat ochii, iar Vlas ai

Între timp în pomeți.

Ca un șobolan ciupit

Copilul scârțâi plângător -

Și spre pădure! Picioarele sunt lungi

Aleargă - pământul tremură!

Patru tipi s-au repezit

În urmărirea unui copil.

Oamenii au strigat la ei: „Bate-l!” -

Până când au dispărut în pădure

Atât băieții, cât și fugarul.

„Ce fel de om? - șef

au întrebat străinii. -

De ce este hărțuit?”

- Nu știm, așa de pedepsit

Suntem din satul Tiskov,

Ce va apărea unde

Yegorka Shutov - bate-l!

Și batem. Vin tickerele.

Vor spune. mulțumit? -

I-a întrebat bătrânul pe cei întors

Din urmărirea semenilor.

„Prins, mulțumit!

Evadare la Kuzma-Demyansky,

Acolo, se pare, să traverseze

Se străduiește pentru Volga.

"Oameni minunati! bate somnoros,

De ce nu știi despre...”

- Dacă întreaga lume a ordonat:

"Bate!" - a devenit, există un motiv! -

strigă Vlas la străini. -

Nu tyskovtsy carminers,

Cât de mult este al zecelea

Biciuit? .. Nu e timp să glumească.

Om murdar! - Nu-l lovi

Deci pe cine să bată?

Nu suntem singurii pedepsiți:

De la Tiskov de-a lungul Volgăi

Sunt paisprezece sate aici, -

Ceai, prin toate cele paisprezece

Condus, parcă prin rânduri! -

Străinii noștri au tăcut.

Ei ar dori să știe

Care e treaba? da furios

Și așa unchiul Vlas.

Destul de ușor. a lua micul dejun

Soții gazdei au primit:

Cheesecakes cu brânză de vaci,

Gâscă (alungată aici

gâște; trei au obosit

Bărbatul le-a purtat sub braț:

"Vinde! va muri înaintea orașului!” -

Cumpărat degeaba.)

Cum bea un bărbat, interpretat

Multe, dar nu pentru toată lumea

Află cum mănâncă.

Foame de carne de vită

Decât vin, papură.

Era un zidar care nu bea aici,

Atât de beat cu o gâscă

Pentru ce este vinul tău?

Chu! se aude un strigăt: „Vine cineva!

Cine merge!" ciugulit

Un alt ajutor pentru cei zgomotoși

Distracția vahlakilor.

Vine căruța cu fân,

Sus pe cărucior

Soldatul Ovsyanikov stă,

Douăzeci de mile în circumferință

Familiar bărbaților

Și lângă el este Ustinyushka,

nepoată-orfană,

Sprijin pentru bătrân.

Bunicul a fost hrănit de Raykom,

Moscova și Kremlinul au arătat

Deodată instrumentul s-a rupt

Dar fără capital!

Trei linguri galbene

Cumpărat - deci nu trebuie

învăţat pe de rost

Spune la muzică nouă,

Oamenii nu vor râde!

Soldat Heather! cu timpul

A inventat cuvinte noi

Și lingurile au mers.

Bucurat de vechi

„Hei, bunicule! a sari de pe

Bea ceva cu noi

Da, lovește lingurile!

- Am urcat sus,

Și cum voi merge, nu știu:

Oportunitati! - „Du-te în oraș

Din nou pentru o pensie completă?

Da, orașul a ars!

- Ars? Și slujește-l bine!

Ars? Așa că sunt la îndemâna lui Peter!

„Tea, vrei să atingi fonta?”

Ofițerul fluieră:

Nu ai servit mult

oameni ortodocși,

Busurman fontă!

Ai fost iubirea noastră

Ca de la Moscova la Sankt Petersburg

Am condus pentru trei ruble,

Și dacă șapte ruble

Plătește, așa că la naiba cu tine! -

„Și ai lovit lingurile, -

Bătrânul i-a spus soldatului:

Pentru oamenii care au luat o înghițitură

Atâta timp cât este suficient.

Poate lucrurile vor merge mai bine.

Mânuiește repede, Klim!

(Vlas Klima nu i-a plăcut,

Și o mică afacere grea,

Imediat către el: "La muncă, Klim!" -

Și Klim este fericit de asta.)

L-au dezamăgit pe bunicul.

Soldatul era firav pe picioare,

Înalt și slab până la extrem;

Poartă o redingotă cu medalii

Atârnat ca pe un stâlp.

Nu se poate spune atât de bine

avea o față, mai ales

Când a adus vechiul -

La naiba! Gura va mârâi.

Ochii sunt ca cărbunii!

Soldatul a lovit lingurile

Ceea ce era chiar până la mal

Oamenii fug cu toții.

A lovit - și a cântat:

Lumină toshen,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

gloanțe germane,

gloanțe turcești,

gloanțe franceze,

bețe rusești!

Lumină toshen,

Nu există pâine

Nu există sânge

Nu există moarte.

Ei bine, din reduta O reduta este o fortificație militară pentru o companie sau două, protejată din exterior de un șanț.- ceva de la primul număr,

Ei bine, cu George George – adică Crucea Sfântului Gheorghe – ordin de soldat, înființat în 1807 și având forma unei cruci de argint cu număr. Cavalerii Sf. Gheorghe nu puteau fi supuși la pedepse corporale, au mărit și salariul soldatului.- în jurul lumii, în jurul lumii!

La cei bogați

La cei bogați

Aproape ridicat

Pe corn Rogatinul este o armă rece, folosită adesea de țărani: o cruce de metal cu capete ascuțite, purtată pe un ax..

Gard plin de cuie

peri,

Și proprietarul este un hoț

S-a izbit.

Săracii nu au

penny de cupru:

Nu plânge, soldat!”

„Nu e nevoie, frate!” -

Lumină toshen,

Nu există pâine

Nu există sânge

Nu există moarte.

Doar trei matrone

Da Luca cu Peter

O voi schimba bine.

Luca cu Petru

adulmeca tutun,

Și trei Matryas

Vom găsi o provizie.

La prima Matryona

Sânii sunt viguroși.

Matryona a doua

Poartă pâine,

Voi bea la a treia apă

din găleată:

Apa este cheia și măsurați -

Lumină toshen,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

Servitorul a întârziat.

Rezemat pe Ustinyushka,

Și-a ridicat piciorul stâng

Și a început să-l scuture,

Ca o greutate pe greutate;

A făcut același lucru cu dreapta

Blestemat: "Viata blestemata!" -

Și deodată a devenit amândoi.

— Orudiy, Klim! St.Petersburg

Klim a echipat carcasa:

Pe o farfurie de lemn

I-am dat unchiului și nepoatei mele.

Pune-le unul lângă altul

Și a sărit pe un buștean

Și a strigat cu voce tare: „Ascultă!”

(Slujitorul nu putea sta în picioare

Și adesea în vorbirea unui țăran

A introdus un cuvânt bine îndreptat

Și a bătut în linguri.)

Puntea este de stejar

În curtea mea

Minciuni de multă vreme: din tinerețe

Toc lemne pe el,

Deci nu este atât de rănită

Ca un domn servitor.

Aruncă o privire: ce este sufletul!

gloanțe germane,

gloanțe turcești,

gloanțe franceze,

bețe rusești.

Si pensie intreaga

Nu a funcționat, respins

Toate rănile bătrânului;

Asistentul medicului se uită

A spus: „Secundar!

După el și pensie.

Nu se comandă numărul complet:

Inima nu este lovită!

(Servitorul a suspins; în linguri

Am vrut să lovesc - m-am strâmbat!

Nu fi cu el Ustinyushka,

Bătrânul ar cădea.)

Soldat din nou cu o cerere.

Au măsurat rănile cu vârfuri

și a apreciat fiecare

Aproape un ban de aramă.

Deci executorul judecătoresc a măsurat

Bătăi în lupte

Pe piata pentru barbati:

„Abraziune sub ochiul drept

Mărimea a doi copeici,

gaură în mijlocul frunții

În ansamblu. Total:

Pentru cincisprezece ruble cu bani

Bătăi... „Să echivalăm

La masacrul pieței

Război lângă Sevastopol

Unde a turnat soldatul sânge?

Doar munții nu s-au mișcat,

Și cum au sărit pe redute!

Iepuri de câmp, veverițe, pisici sălbatice,

Acolo mi-am luat rămas bun de la picioare,

Din vuietul infernal, fluierul era surd,

Aproape că am murit de foamea Rusiei!

Ar trebui să meargă la Peter

Comitetului Răniţilor.

A început să muște!

Doamnă importantă! mândră doamnă!

Umblă, șuieră ca un șarpe;

„Gol pentru tine! gol pentru tine! gol pentru tine! -

Satul rusesc țipă;

Sforâie în fața țăranului,

Prese, mutilări, caprici,

În curând toți rușii

Mătura mai curată a măturii.

Soldatul a călcat ușor.

Și am auzit cât de bătut

Os uscat pe os

Dar Klim tăcea: deja se mutase

Pentru oamenii care slujesc.

Toată lumea a dat: un ban,

Pentru un ban, pe farfurii

Rublishko a primit...

Sărbătoarea s-a terminat, se împrăștie

Oameni. Adormi, stai

Sub salcie rătăcitorii noștri

Și apoi Ionușka a dormit

Da, câțiva beți

Nu este suficient de bun pentru bărbați.

A adormi părintele

Am luat cartea Savvushka,

Dar Grisha nu putea să stea nemișcat,

S-a dus pe câmpuri, pe pajiști.

Grisha are un os lat,

Dar foarte slăbit

Față - i-a subhrănit

Grabber-economie.

Grigore la seminar

Se trezește la miezul nopții

Și apoi până la soare

Nu doarme - așteaptă cu nerăbdare graba,

care le-a fost dat

Cu o bataie dimineata.

Oricât de săracă vakhlachina,

Au mâncat în el.

Mulțumesc lui Vlas nașul

Și alți bărbați!

Tinerii i-au plătit

În măsura posibilităților mele, muncește,

Conform faptelor lor treburile

Sărbătorită în oraș.

Diaconul s-a lăudat cu copiii,

Și ce mănâncă ei?

Și am uitat să mă gândesc.

Îi era mereu foame

Toate petrecute cautând

Unde să bei, unde să mănânci.

Și era de un temperament ușor,

Și dacă ar fi altfel, cu greu ar fi

Și a trăit până la părul gri.

Amanta lui Domnushka

Era foarte grijulie

Dar și durabilitate

Dumnezeu nu i-a dat. decedat

Toată viața m-am gândit la sare:

Fără pâine - cineva

Cere sare

Este necesar să dai bani curați,

Și sunt peste tot în vakhlachin,

Condus la corvee,

Nu au fost bani de un an!

Vahlak a tras „Hungry”

Și fără sare - condimentat

Scoarță - pâine mestecată.

Și asta e bine: cu Domna

l-a împărtășit; bebelusii

Cu mult timp în urmă ei s-ar fi putrezit în pământ

Copiii ei natali

Nu fi o mână wahlat

Generos decât a trimis Dumnezeu.

Muncitor neîmpărțit

Pentru oricine are ceva

Ajut-o într-o zi ploioasă

Toată viața m-am gândit la sare

Domnushka a cântat despre sare -

Ai spălat, ai cosit,

A făcut cântecul de leagăn Grishenka,

Fiu iubit.

Cum s-a scufundat inima băiatului

Când țărănele și-au adus aminte

Și i-a cântat Domninei un cântec

(A poreclit-o „Sărat”

wahlak plin de resurse).

Sărat

Gregory știa deja sigur

Cui îi va da toată viața

Și pentru cine va muri?

Destul de furie demonică

A zburat cu o sabie de pedeapsă

Peste pământul rusesc.

Destul de sclavie este grea

Unele căi sunt rele

deschis, antrenant

Păstrată în Rusia!

Peste Rusia învie

Se aude cântecul sfânt

Este un înger al milei

Zboară invizibil

Deasupra ei, suflete puternice

Solicită o cale cinstită.

În mijlocul lumii Lumea văii este lumea pământească, care se opune de obicei celei cerești, spirituale, sublime.

Pentru o inimă liberă

Există două moduri.

Cântărește puterea mândră

Cântăriți voința firmei dvs.:

Cum să meargă?

Una spațioasă

drum rupt,

Pasiunile unui sclav

Pe el este imens,

Însetat de ispită

Vine mulțimea.

Oricât de întunecat vakhlachina,

Oricât de aglomerat de corvee

Și sclavia - și ea,

Binecuvântat, pune

În Grigori Dobrosklonov

Un astfel de mesager...

II

Gregory merse gânditor

Mai întâi pe drumul cel mare

(Vechi: cu mare

mesteacăn creț,

drept ca o săgeată).

Se distra

Asta e trist. excitat

sărbătoarea Vakhlatskaya,

Gândul a lucrat puternic în el

Și a revărsat în cântec:

În momentele de descurajare, o, Patrie!

Mă gândesc înainte,

Ești sortit să suferi mult,

Dar nu vei muri, știu.

Întunericul era mai gros decât ignoranța asupra ta,

Un vis sufocant este netrezit,

Ai fost o țară profund nefericită,

Deprimat, servil nejudiciar.

De cât timp au servit oamenii tăi drept jucărie

Pasiunile rușinoase ale maestrului?

Un descendent al tătarilor, ca un cal, a condus

Spre piața de sclavi,

Și fecioara rusă a fost târâtă de rușine,

flagelul a răvășit fără teamă,

Și oroarea oamenilor la cuvântul „set”

A fost ca oroarea execuției?

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,

Gata cu domnule!

Poporul rus se adună cu putere

Și învață să fii cetățean.

Și povara ta a fost ușurată de soartă,

Însoțitor al zilelor slavului!

Ești încă în familia unui sclav,

Dar mama este deja un fiu liber! ..

Ademenit-o pe Grisha îngustă,

cale sinuoasa,

Alergând prin pâine

Cosită într-o poiană largă

El a coborât la ea.

Iarba uscată în luncă

Femeile țărănești au cunoscut-o pe Grisha

Cântecul lui preferat.

Tânărul era trist

Pentru o mamă suferindă

Și a luat mai multă furie

S-a dus în pădure. bântuitor,

În pădure ca prepeliţele

În secară rătăceau cei mici

Băieți (și mai în vârstă

S-au întors senzo).

El este cu ei un corp de capace de lapte de șofran

A marcat. Soarele arde deja;

S-a dus la râu. baie -

a orasului carbonizat

Poza în fața lui:

Nu casa unui supraviețuitor

O închisoare salvată

proaspăt văruit,

Ca o vaca albă

Pe drum, merită.

Autoritățile s-au ascuns acolo,

Și locuitorii de sub țărm,

Ca o armată, au tăbărât.

Totul încă doarme, nu mulți

Trezit: doi funcţionari Grefier - grefier asistent - mic funcționar.,

ținând rafturile

Halate de baie, furiș

Între dulapuri, scaune,

Noduri, echipaje

La cort-taverna.

Acolo croitorul este ghemuit

Arshin, fier și foarfece

Poartă - ca o frunză tremură.

Treziți-vă din somn cu o rugăciune

Pieptănându-și capul

Și continuă să zboare

Ca o fată, o împletitură lungă

Înalt și corpulent

protopop Stefan.

Coborâți încet Volga somnoroasă

Plute cu lemn de foc intins,

Stând sub malul drept

Trei șlepuri O barka este o navă de marfă fluvială, de obicei, pentru a o transporta erau angajați transportatori de barje.încărcat:

Transportoare cu barje ieri Burlak - un muncitor din țărani, care era angajat în transportul manual al navelor fluviale. cu cântece

Au fost adusi aici.

Și iată-l - epuizat

Burlak! mers festiv

Pleacă, cămașa este curată,

Inele de cupru în buzunar.

Gregory a mers, s-a uitat

Pentru un transportator de barje mulțumit,

Și cuvintele mi-au scăpat de pe buze

Șoapte, apoi tare.

Grigore gândi cu voce tare:

Burlak

Umeri, piept și spate

A tras o barcă de tractare,

Căldura amiezii l-a pârjolit,

Și sudoarea s-a revărsat din el în râuri.

Și a căzut și s-a ridicat din nou

Wheezing, „Dubinushka” „Dubinushka” - vedere cantec popular. De obicei, cântecele de acest tip însoțeau munca fizică grea, susținând și ritmul de lucru. gemu.

A ajuns la barcă

Și a adormit într-un vis eroic,

Și, în baie, spălând transpirația dimineața,

Nepăsător digul merge.

Trei ruble sunt cusute în centură.

Restul - cupru - amestecare,

M-am gândit o clipă, am intrat într-o tavernă

Și l-a aruncat în tăcere pe bancul de lucru

Bani câștigați cu greu

Și, după ce a băut, a mormăit din inimă,

Își încrucișă pieptul pe biserică.

E timpul să plecăm! e timpul să plecăm!

A mers vioi, a mestecat kalach,

Drept cadou, și-a purtat soția kumach Kumach este o țesătură de bumbac roșu aprins. Țăranelor le plăcea să coasă rochii de soare din această țesătură..

Eșarfă soră, dar pentru copii

În foita de aur a cailor In foita de aur a cailor sunt figurate turte dulce acoperite cu frunze foarte subtiri de aur. „Telecarea aurului” a fost interzisă, dar interdicția a fost foarte des ocolită..

S-a dus acasă - nu pe un drum scurt,

Dumnezeu să binecuvânteze și să se odihnească!

Din burlak-ul gândurilor Grishinei

Pentru toată Rusia misterioasă,

Mutat la oameni.

(Acele vremuri sunt bune

Nu era nicio casă în Rusia,

Fără școală, unde nu s-ar certa

Despre un rus.)

Și-a amintit deodată

Ce a văzut, ce a auzit.

Trăind cu oamenii, cu mine,

Ce am crezut, ce am citit

Totul, chiar și profesorii

Părintele Apolinar,

cuvinte recente:

„Încă din cele mai vechi timpuri, Rusia a fost salvată

impulsurile oamenilor.”

(Oamenii cu Ilya Muromets

Pop comparat de oameni de știință.)

Și multă vreme Grisha mal

Rătăcire, îngrijorare, gândire

Atâta timp cât o melodie nouă

Nu i-a satisfăcut pe cei încordați,

Cap arzând.

Rus

Ești sărac

Ești din belșug

Ești puternic

Ești neputincios

Mama Rusie!

Salvat în robie

Inima libera -

Aur, aur

Inima oamenilor!

Puterea oamenilor

Săracii, asupriți...” După ce a citit

solemn

Frate o melodie nouă (fratele a spus:

"Divin!")

Grisha încercă să doarmă. A dormit,

nu a dormit

Mai frumos decât vechiul cântec pe jumătate adormit

format;

Să fim rătăcitorii noștri sub nativ

Dacă ar fi știut ce s-a întâmplat

cu Grisha.

A auzit în pieptul puterii sale

imens,

Sunetele grațioase îi încântau urechile,

Sunete ale imnului radiant al nobilului -

El a cântat întruchiparea fericirii oamenilor! ..

La capătul satului sub salcie,
Un martor modest
Toată viața lui Vahlaks,
Unde se sărbătoresc sărbătorile
Unde au loc adunări
Unde se biciuie ziua și seara
Sărut, ai milă, -
Toată noaptea lumini și zgomot.

Pe buștenii care zac aici,
Pe o casă din bușteni construită
Bărbații s-au așezat;
Și aici, rătăcitorii noștri
Ne-am asezat langa Vlasushka;
Vlas a turnat vodcă.
„Bea, wahlachki, fă o plimbare!” -
strigă vesel Klim.
De îndată ce te hotărăști să bei,
Vlas unui fiu mic
El a strigat: „Fugi după Trifon!”

Cu sacristanul parohial Trifon,
Reveler, nașul bătrânului,
Au venit fiii lui
Seminari: Savvushka
Și Grisha, băieți buni,
Scrisori către țărani către rude
A scris; "Poziţie",
După cum sa dovedit, ei au interpretat
Cos, secerat, semănat
Și am băut vodcă de sărbători
egală cu ţărănimea.
Acum Savva este un diacon
M-am uitat și la Gregory
Față subțire, palidă
Și părul este subțire, creț,
Cu o nuanță de roșu.
Chiar lângă sat
Volga mergea și dincolo de Volga
Era un orăşel mic
(Pentru a fi mai precis, orașe
Pe vremea aceea nu era umbră
Și au fost bătălii:
Incendiul a distrus zilele a treia).
Deci oameni care trec
Prieteni Vakhlak,
Aici au devenit și ei
Feribotul așteaptă
Au hrănit caii.
Cerșetorii au rătăcit aici,
Și vorbărețul-rătăcitor,
Și o mantis rugătoare liniștită.

În ziua morții bătrânului prinț
Țăranii nu au prevăzut
Ce nu sunt luncile inundabile,
Și vor face un litigiu.
Și după ce am băut un pahar,
În primul rând, au argumentat:
Cum ar trebui să fie cu pajiștile?

Nu toți dintre voi, Rusia, sunt măsurați
Zemlitsa; dai peste
colțuri binecuvântate,
Unde a mers bine.
Unele aleatorii -
Ignoranța proprietarului terenului,
locuind departe
Greșeala brokerului
Și mai des se răsucește
conducători țărani -
În hazul ţăranilor ocazional
Era și un fir de pescuit.
Există un om mândru, încearcă
Bate la geam pe conducator
Pentru un tribut - enervează-te!
Un răspuns înainte de timp:
„Și vinzi firul de pescuit!”
Și wahlakii s-au gândit
Pajiștile sale sunt inundate
Preda bătrânului - pe un tribut.
Totul este cântărit, calculat,
Doar - renunțare și tribut,
Prea mult. — Este corect, Vlas?
Și dacă depunerea este făcută,
Nu salut nimănui!
Există o vânătoare - lucrez,
Nu asta - stau întins cu o femeie,
Nu asta - mă duc la o tavernă!

Asa de! - întreaga hoardă a Vakhlaților
La cuvântul lui Klim Lavin
A răspuns. - Pe tribut!
Ești de acord, unchiule Vlas?

Klim are un scurt discurs
Și clar ca un semn
Chemând la tavernă, -
spuse bătrânul în glumă. -
Klimakh va începe cu o femeie,
Și se va termina - o tavernă!

"Dar ce? nu ascuțit
Terminați aici? Chestia este corectă
Nu crona, liniștește-te!”

Dar Vlas nu se pricepe să cronească,
Vlas era un suflet bun,
Am fost bolnav pentru tot vakhlachin -
Nu pentru o singură familie.
Slujind sub un stăpân strict,
Purtați o povară pe conștiință
participant nedoritor
Cruzimile lui.
Cât de tânăr era, așteptând ce e mai bun,
Da, s-a întâmplat întotdeauna
Care este cel mai bun final
Nimic sau dezastru.
Și s-a speriat de nou,
Bogat în promisiuni
Necredinciosul Vlas.
Nu atât de mult în Belokamennaya
Trecut peste pod
Ca un țăran
Nemulțumirile au trecut... la râs?...
Vlas era mereu posomorât.
Și atunci – bătrânul a suflat!
Tomfoolery vakhlatskoe
L-am atins și pe el!
El s-a gândit involuntar:
„Fără corvée... fără tribut...
Fără băţ... Este adevărat, Doamne?
Iar Vlas a zâmbit.
Deci soarele de pe cerul sufocant
În pădurea deasă
Aruncă o grindă - și un miracol este acolo:
Roua arde cu diamante
Mușchi aurit.
„Bea, wahlachki, fă o plimbare!”
A fost prea distractiv:
Toată lumea în piept
S-a jucat un nou sentiment
Parcă i-a scos
val puternic
Din fundul prăpastiei fără fund
Spre lumea în care nesfârșitul
Au un festin!
A fost pusă o altă găleată
Zgomotos continuu
Și au început cântecele.
Deci, îngropând morții,
Rude și prieteni
Vorbesc doar despre el
Până se descurcă
Cu masa gazdei
Și nu vor începe să căscă, -
Deci zgomotul este lung
În spatele unei cupe, sub o salcie,
Totul, citiți, s-a întâmplat
În comemorarea tăiatei
Proprietarul "șiruri".

Diaconului cu seminariștii
S-au blocat: „Cântă „Merry”!”
Băieții buni au cântat.
(Cantecul acela - nu popular -
Pentru prima dată a cântat fiul lui Trifon,
Grigore, vakhlakam,
Și din „Poziția” regelui,
Dintre oamenii care au scos suportul,
E în vacanță beată
Ca un cântec de dans
Preoți și curți, -
Vakhlak nu a cântat-o,
Și, ascultând, călcat,
fluierat; "Vesel"
Nu sunat în glumă.)

Erau doisprezece tâlhari
Era Kudeyar-ataman,
Mulți tâlhari se găsesc
Sângele creștinilor cinstiți,

O mulțime de avere au fost furate
A trăit într-o pădure deasă
Liderul Kudeyar din apropierea Kievului
Scoate fata frumoasa afara.

După-amiaza cu stăpâna sa, s-a amuzat,
A făcut raiduri noaptea,
Deodată la tâlharul înverșunat
Domnul a trezit conștiința.

Visul a zburat; dezgustat
Beție, crimă, jaf,
Umbrele celor uciși sunt,
O armată întreagă - nu poți număra!

A luptat mult timp, a rezistat
Domnul om-fiară,
Capul și-a aruncat în aer amanta
Și Yesaula a văzut-o.

Conștiința ticălosului stăpânit
Și-a desființat trupa
Proprietatea distribuită bisericii,
A îngropat cuțitul sub salcie.

Și iartă păcatele
Merge la Sfântul Mormânt
Rătăcire, rugăciune, pocăință,
Nu devine mai ușor pentru el.

Un bătrân, în haine monahale,
Păcătosul a venit acasă
A trăit sub baldachinul celui mai vechi
Duba, în mahalaua pădurii.

Ziua și noaptea Celui Prea Înalt
Roagă-te: iartă păcatele!
Lasă-ți corpul să fie torturat
Lasă-mă să-mi salvez sufletul!

Dumnezeu a avut milă și la mântuire
Inspiratorul a arătat calea:
Un bătrân în priveghi de rugăciune
A apărut vreun sfânt

Rivers: „Nu fără providența lui Dumnezeu
Ai ales stejarul vechi,
Cu același cuțit care a jefuit
Tăiați-o cu aceeași mână!

Va fi o treabă grozavă
Va fi o recompensă pentru muncă,
Copacul tocmai s-a prăbușit
Lanțurile păcatului vor cădea.”

Pustnicul a măsurat monstrul:
Stejar - trei circumferințe în jur!
M-am dus la muncă cu o rugăciune
Se taie cu un cutit de damasc

Taie lemn dur
Cântând slavă Domnului
Anii trec - merge mai departe
Încet, afacerea înainte.

Ce să faci cu uriașul
Persoană fragilă, bolnavă?
Avem nevoie de putere de fier aici,
Nu avem nevoie de bătrânețe!

Îndoiala se strecoară în inimă
Taie și aude cuvintele:
— Hei, bătrâne, ce faci?
Încrucișat primul,

M-am uitat - și Pan Glukhovsky
El vede pe un cal ogar,
Pan bogat, nobil,
Primul în direcția aceea.

Mult crud, înfricoșător
Bătrânul a auzit de tigaie
Și ca o lecție pentru păcătos
Și-a spus secretul.

Pan a chicotit: „Mântuire
Nu am mai băut ceai de multă vreme
În lume, onorez doar o femeie,
Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:
Câți sclavi distrug
torturez, torturez și spânzur,
Și m-aș uita la cum dorm!

Minunea cu pustnic s-a întâmplat:
Simțea furie,
S-a repezit la Pan Glukhovsky,
Un cuțit i s-a înfipt în inimă!

Doar la naiba
A căzut cu capul pe şa
Un copac imens s-a prăbușit
Ecoul a zguduit toată pădurea.

Copacul s-a prăbușit, s-a rostogolit
De la un călugăr povara păcatelor! ..
Slavă Creatorului omniprezent
Astăzi și pentru totdeauna!

Iona a terminat; fiind botezat;
Oamenii tac. Deodată prasola
Un strigăt furios a izbucnit:
- Hei, cocoș adormit!
Pa-rum, trăiește, pa-rum!

Ammiral văduvul a umblat pe mări,
Am mers pe mări, am condus corăbii,
Lângă Achakov s-a luptat cu turcii,
L-a învins
Iar împărăteasa i-a dat
Opt mii de suflete drept recompensă.
În acel patrimoniu trifoi
Ammiralul văduv își trăiește viața,
Și dă, murind,
Gleb șefului un sicriu de aur.
„Goy, bătrâne! ai grija de cutie!
Voința mea este păstrată în ea:
De la lanțuri-suporturi la libertate
Opt mii de suflete sunt eliberate!”
Ammiral văduvul stă pe masă,
O rudă îndepărtată se rostogolește să îngroape.
Îngropat, uitat! Îl cheamă pe bătrân
Și începe cu el un discurs giratoriu;
A spus totul, i-a promis
Munții de aur, a emis un gratuit...
Gleb - era lacom - este tentat:
Voința este arsă!
De zeci de ani, până de curând
Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,
Cu familia, cu tribul; ce la oameni!
Ce oameni! cu o piatră în apă!
Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește
Nu iartă.
Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti
Și pentru asta te chinui mereu!

Sever și furios
Voce tunătoare, amenințătoare
Ignatius a terminat de vorbit.
Mulțimea a sărit în picioare
A trecut un oftat, am auzit:
„Deci iată, păcatul țăranului!
Și într-adevăr un păcat groaznic.
- Și într-adevăr: ne străduim mereu,
Oh-oh! .. - a spus șeful însuși,
Ucis din nou, în bine
Nu un credincios Vlas.
Și în curând sucomand
Pe măsură ce mă întristesc, la fel și bucuriile,
„Mare păcat! mare păcat! -
Klim răsună trist.
Locul din fața Volgăi,
luminat de luna,
Schimbat brusc.
Oamenii mândri au plecat
Cu o plimbare încrezătoare
Wahlaki a rămas,
Nu mănâncă suficient
nesarat inghitit,
Care în loc de stăpân
Volostul va lupta,
Care foame să bat
Amenință: secetă lungă,
Și apoi mai este bug-ul!
Care prasol-arde
reduce pretul se lauda
Pe prada lor tare,
Rășină, lacrimă Vakhlatsky, -
Tăiați, reproșați:
„De ce să-ți plătești atât de mult?
Ai bunuri neachizitionate
De tine înecat în soare
Rășină, ca dintr-un pin!
Săracii au căzut din nou
În fundul unui abis fără fund
Taci, ghemuiește-te
S-au întins pe burtă;
S-au întins, se gândeau ei
Și deodată au cântat. Încet,
Pe măsură ce norul se mișcă
Cuvintele curgeau vâscoase.
Deci melodia a fost batuta
Că imediat rătăcitorii noștri
Mi-am adus aminte de ea:

Ar trebui să meargă la Peter
Comitetului Răniţilor.
Pesh va ajunge la Moscova
Și atunci cum? Fonta ceva
A început să muște!

Doamnă importantă! mândră doamnă!
Umblă, șuieră ca un șarpe;
„Gol pentru tine! gol pentru tine! gol pentru tine! -
Satul rusesc țipă;
Sforâie în fața țăranului,
Prese, mutilări, caprici,
În curând toți rușii
Mătură mai curată!

Soldatul a călcat puțin
Și am auzit cât de bătut
Os uscat pe os
Dar Klim tăcea: deja se mutase
Pentru oamenii care slujesc.
Toată lumea a dat: un ban,
Pentru un ban, pe farfurii
Rublishko a primit...

Sărbătoarea s-a terminat, se împrăștie
Oameni. Adormi, stai
Sub salcie rătăcitorii noștri
Și apoi Ionușka a dormit
Da, câțiva beți
Nu este suficient de bun pentru bărbați.
Swinging, Savva with Grisha
ia un părinte acasă
Și au cântat; în aer curat
Peste Volga, ca alarmele,
Consoane și puternice
Vocile au tunat:

Ponderea oamenilor
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând!

Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstită
face cu pricepere
Dă-ne putere!

Viața de muncă -
Direct la prieten
Drum spre inimă
Departe de prag
Laș și leneș!
Nu este raiul?

Ponderea oamenilor
fericirea lui,
Lumină și libertate
In primul rand!...

Și un înger al milei
Nu e de mirare cântecul de invocare
Ea cântă - cei puri o ascultă, -
Rusia a trimis deja multe
Fiii lor au marcat
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite
Mulți au plâns
(Vai! stea căzătoare
Se mișcă!).
Oricât de întunecat vakhlachina,
Oricât de aglomerat de corvee
Și sclavia - și ea,
Binecuvântat, pune
În Grigori Dobrosklonov
Un astfel de mesager...

Gregory merse gânditor
Mai întâi pe drumul cel mare
(Vechi: cu mare
mesteacăn creț,
drept ca o săgeată).
Se distra
Asta e trist. excitat
sărbătoarea Vakhlatskaya,
Gândul a lucrat puternic în el
Și a revărsat în cântec:

În momentele de descurajare, o, Patrie!
Mă gândesc înainte,
Ești sortit să suferi mult,
Dar nu vei muri, știu.

Întunericul era mai gros decât ignoranța asupra ta,
Un vis sufocant netrezit,
Ai fost o țară profund nefericită,
Deprimat, servil nejudiciar.

De cât timp au servit oamenii tăi drept jucărie
Pasiunile rușinoase ale maestrului?
Un descendent al tătarilor, ca un cal, a condus
Spre piața de sclavi,

Și fecioara rusă a fost târâtă de rușine,
flagelul a răvășit fără teamă,
Și oroarea oamenilor la cuvântul „set”
A fost ca oroarea execuției?

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și învață să fii cetățean

Și povara ta a fost ușurată de soartă,
Însoțitor al zilelor slavului!
Ești încă în familia unui sclav,
Dar mama este deja un fiu liber! ..

Ademenit-o pe Grisha îngustă,
cale sinuoasa,
Alergând prin pâine
Cosită într-o poiană largă
El a coborât la ea.
Iarba uscată în luncă
Femeile țărănești au cunoscut-o pe Grisha
Cântecul lui preferat.
Tânărul era trist
Pentru o mamă suferindă
Și a luat mai multă furie.
S-a dus în pădure. bântuitor,
În pădure ca prepeliţele
În secară rătăceau cei mici
Băieți (și mai în vârstă
S-au întors senzo).
El este cu ei un corp de capace de lapte de șofran
A marcat. Soarele arde deja;
S-a dus la râu. baie -
a orasului carbonizat
Poza în fața lui:
Nu casa unui supraviețuitor
O închisoare salvată
proaspăt văruit,
Ca o vaca albă
Pe drum, merită.
Autoritățile s-au ascuns acolo,
Și locuitorii de sub țărm,
Ca o armată, au tăbărât.
Toată lumea încă doarme, nu mulți
M-am trezit: doi funcţionari,
ținând rafturile
Halate de baie, furiș
Între dulapuri, scaune,
Noduri, echipaje
La cort-taverna.
Acolo croitorul este ghemuit
Arshin, fier și foarfece
Poartă - ca o frunză tremură.
Treziți-vă din somn cu o rugăciune
Pieptănându-și capul
Și continuă să zboare
Ca o fată, o împletitură lungă
Înalt și corpulent
protopop Stefan.
Coborâți încet Volga somnoroasă
Plute cu lemn de foc intins,
Stând sub malul drept
Trei barje încărcate, -
Ieri barje cu cântece
Au fost adusi aici.
Și iată-l - epuizat
Burlak! mers festiv
Pleacă, cămașa este curată,
Inele de cupru în buzunar.
Gregory a mers, s-a uitat
Pentru un transportator de barje mulțumit,
Și cuvintele mi-au scăpat de pe buze
Șoapte, apoi tare.
Grigore gândi cu voce tare:

Ești sărac
Ești din belșug
Ești puternic
Ești neputincios
Mama Rusie!

Salvat în robie
Inima libera -
Aur, aur
Inima oamenilor!

Puterea oamenilor
forță puternică -
Conștiința este calmă
Adevărul este viu!

Puterea cu nedreptatea
Nu se înțelege
Victima a neadevărului
Nu se cheama -

Rusia nu se agită
Rusia e moartă!
Și s-a luminat în ea
Scânteia ascunsă

Ne-am trezit - nebuzheny,
A ieșit - neinvitat,
Trăiește după cereale
Munții au fost aplicați!

Șobolanul se ridică -
nenumarate,
Puterea o va afecta
De neinvins!

Ești sărac
Ești din belșug
Ești bătut
Tu ești cel atotputernic
Mama Rusie!

„Am o melodie bună! – spuse Grisha sărind. -
Marele adevăr din el a fost puternic afectat!
Vakhlachkov Voi învăța să-l cânt - nu pe toți
Cântă-ți „Fământul”... Ajută-i, Doamne!
Ca de la joc și de la alergare, obrajii fulgeră,
Deci cu un cântec bun se ridică în spirit
Săracii, asupriți...” După ce a citit solemn
Frate un cântec nou (fratele a spus: „Divin!”),
Grisha încercă să doarmă. A dormit, nu a dormit
Mai frumos decât melodia anterioară a fost compusă pe jumătate de vis;
Ar fi rătăcitorii noștri sub acoperișul lor natal,
Dacă ar putea ști ce sa întâmplat cu Grisha.
A auzit o putere imensă în piept,
Sunetele grațioase îi încântau urechile,
Sunete ale imnului radiant al nobilului -
El a cântat întruchiparea fericirii oamenilor! ..