Căutări morale și calea către spiritualitate a lui Andrei Bolkonsky în romanul „Război și pace”. Căutarea spirituală a prințului andrey Care este căutarea spirituală a prințului andrey

Există două concepte foarte asemănătoare - moralitate și moralitate. Morala este respectarea anumitor reguli care există în societate, iar morala stă la baza moralității. Pentru mulți oameni, înțelegerea corectitudinii acțiunilor și gândurilor lor se bazează pe bunătate, spiritualitate, onestitate, respect pentru ei înșiși și pentru ceilalți, acestea sunt însăși conceptele de moralitate pe care se bazează moralitatea societății. De-a lungul povestirii, pe măsură ce circumstanțele vieții se schimbă, căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky în romanul „Război și pace” reflectă părerile sale asupra lumii și evenimentelor din jurul său la un moment dat, specific de timp.

Dar, în orice împrejurare, Andrei Bolkonsky își păstrează principalul nucleu al vieții - rămâne întotdeauna o persoană cinstită și decentă. Pentru el rămân mereu principiile de bază, bazate pe respectul pentru oamenii demni, din punctul său de vedere.

Schimbarea vederilor asupra vieții lui Andrei Bolkonsky

La începutul romanului, prințul Andrei suferă din cauza vieții pe care o trăiește, i se pare că tot ceea ce îl înconjoară este fals și fals din totdeauna. Este dornic de război, visează la isprăvi, la Toulonul său. Despre gloria și dragostea oamenilor. Și aici totul este rău și dezgustător. „Camere de zi, bârfe, baluri, vanitate, nesemnificație - acesta este un cerc vicios din care nu pot ieși”, îi spune Bolkonsky lui Pierre, răspunzând la întrebarea de ce merge la război.

Faptul că tânăra lui soție așteaptă un copil nu numai că nu îl oprește, dimpotrivă, prințesa îl enervează cu cochetăria ei, cu vorbăria ei obișnuită în sufragerie. „Dintre toate fețele care l-au plictisit, chipul soției sale frumoase părea să-l deranjeze cel mai mult”, scrie Tolstoi despre Bolkonski la începutul romanului.

Calea căutării spirituale a lui Andrei Bolkonsky începe cu gândul că viața reală este în război, principalul lucru în această lume nu este confortul liniștit al familiei, ci exploatările militare în numele gloriei, de dragul iubirii oamenilor, de dragul iubirii oamenilor. a Patriei.

Odată ajuns în război, servește cu bucurie ca adjutant al lui Kutuzov. „În expresia feței sale, în mișcările sale, în mersul lui, aproape că nu se observase pretenții, oboseală și lene; avea înfățișarea unui om care nu are timp să se gândească la impresia pe care o face altora și este ocupat cu afaceri plăcute și interesante. Fața lui exprima mai multă satisfacție față de sine și de cei din jur; zâmbetul și privirea lui erau mai vesele și mai atrăgătoare.

Bolkonsky, înainte de bătălia decisivă, reflectă asupra viitorului: „Da, se poate foarte bine ca mâine să fie uciși”, a gândit el. Și deodată, la acest gând de moarte, o serie întreagă de amintiri, cele mai îndepărtate și mai sincere, s-au ridicat în imaginația lui; și-a amintit ultimul rămas bun de la tatăl și soția lui; și-a amintit de primele zile ale dragostei lui pentru ea; și-a amintit de sarcina ei și i-a părut milă atât pentru ea, cât și pentru sine... „Da, mâine, mâine!

El a crezut. „Mâine, poate, totul se va termina pentru mine, toate aceste amintiri nu vor mai exista, toate aceste amintiri nu vor mai avea nici un sens pentru mine. Mâine, poate - chiar și probabil mâine, îl prevăd, pentru prima dată va trebui să arăt în sfârșit tot ce pot face.

Se străduiește pentru faimă, pentru faimă: „... Vreau faimă, vreau să fiu cunoscut oamenilor, vreau să fiu iubit de ei, atunci nu e vina mea că vreau asta, că vreau asta singur, trăiesc. numai pentru asta. Da, pentru acesta! Nu voi spune asta nimănui niciodată, dar Doamne! ce să fac dacă nu iubesc decât gloria, iubirea umană. Moarte, răni, pierderea familiei, nimic nu mă sperie. Și oricât de dragi sau de dragi mi-ar fi mulți oameni - tatăl meu, sora, soția mea - cei mai dragi oameni mie - dar, oricât de teribil și nefiresc mi s-ar părea, le voi oferi pe toți acum pentru un moment de glorie, de triumf. peste oameni, pentru dragoste, pentru mine însumi oameni pe care nu îi cunosc și nu îi voi cunoaște, pentru dragostea acestor oameni”

Ca în batjocură, ca răspuns la raționamente înalte despre ceea ce în momentul de față lui Andrei i se pare cel mai important lucru din viață, Tolstoi introduce imediat o glumă stupidă a soldaților care nu sunt deloc interesați de gândurile înalte ale prințului:
— Titus și Titus?
— Ei bine, răspunse bătrânul.
— Titus, du-te la treierat, spuse glumetul.
„Pah, ei bine, la naiba cu ei”, s-a auzit o voce, acoperită de râsetele batmenilor și ale servitorilor.

Dar nici măcar acest lucru nu-l scoate pe Bolkonsky din starea sa eroică: „Și totuși iubesc și prețuiesc doar triumful asupra tuturor, prețuiesc această putere și glorie misterioasă, care se repezi aici în această ceață!” el crede.

Bolkonsky visează la fapte și, spre deosebire de Nikolai Rostov, nu fuge de pe câmpul de luptă, dimpotrivă, prințul ridică trupele care se retrag pentru a ataca. Și se rănește grav.

Aici apare primul punct de cotitură în mintea lui Bolkonsky, deodată ceea ce părea absolut corect devine complet inutil și chiar de prisos în viața lui. Rănit sub cerul Austerlitzului, prințul Andrei este clar conștient că principalul lucru este să nu mori eroic în război, pentru a câștiga dragostea unor străini complet cărora nu le pasă deloc de tine! „Cum aș fi putut să nu fi văzut înainte acest cer înalt? Și cât de fericit sunt că în sfârșit l-am cunoscut. Da! totul este gol, totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit. Nimic, nimic în afară de el. Dar nici măcar asta nu este acolo, nu există altceva decât tăcere, calm. Și slavă Domnului!..."

Chiar și în momentul în care „Napoleon, eroul său” s-a apropiat de el... în acel moment Napoleon i s-a părut o persoană atât de mică, nesemnificativă în comparație cu ceea ce se întâmpla acum între sufletul lui și acest cer înalt și nesfârșit, cu nori care trec peste el. Îi era absolut indiferent în acel moment, indiferent cine stătea deasupra lui, indiferent ce spuneau despre el; s-a bucurat... că acești oameni îl vor ajuta și îl vor readuce la viață, ceea ce i s-a părut atât de frumos, pentru că acum o înțelegea altfel.

Și acum Napoleon, cu planurile sale ambițioase, i se pare prințului o creatură neînsemnată, care nu înțelege adevăratul sens al vieții. „Toate interesele care l-au ocupat pe Napoleon i s-au părut atât de nesemnificative în acel moment, eroul său însuși i s-a părut atât de meschin, cu această măruntă deșertăciune și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, frumos și bun pe care îl vedea și îl înțelegea. .. Privindu-și în ochi Napoleon, Prințul Andrei s-a gândit la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, a căror semnificație nimeni nu putea înțelege și la nesemnificația și mai mare a morții, a cărei sens nimeni nu l-a putut înțelege și explica din cei vii.

În delir, fără să-și dea seama, Bolkonsky visează la o familie, un tată, o soră și chiar o soție și un copil mic care ar trebui să se nască în curând - aceste „vise... au format baza principală a ideilor sale febrile. " Pentru el, a devenit brusc principalul „Viață liniștită și fericire familială calmă în Munții Cheli...”.

Iar când s-a întors la moșia familiei, după ce a reușit să-și prindă soția în ultimele minute ale vieții, „... i-a ieșit ceva în suflet de care era vinovat, pe care nu l-a putut corecta și nu-l uita”. Nașterea unui fiu, moartea soției sale, toate evenimentele petrecute prințului Andrei în război i-au dat peste cap atitudinea față de viață. Bolkonsky chiar a decis să nu mai servească niciodată în armată, principalul lucru pentru el acum este să aibă grijă de fiul său mic, care are nevoie de el. „Da, acesta este singurul lucru care mi-a rămas acum”, crede prințul.

Căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov

Tot ceea ce privește viața socială tulbure pe care o duce tatăl, ceea ce se întâmplă în armată pare plictisitor și neinteresant, toate acestea nu fac decât să-l enerveze pe Bolkonsky. Chiar și faptul că în timp ce citește o scrisoare de la Bilibin, prințul Andrei trezește brusc interesul pentru ceea ce a scris, chiar și acest interes îl înfurie, pentru că nu vrea să ia parte la această viață extraterestră, „de acolo”.

Sosirea lui Pierre, conversațiile și disputele despre ce este mai bine: să faci bine oamenilor, după Bezukhov, sau să nu faci rău, după Bolkonsky, aceste evenimente par să-l trezească pe prinț din somn. Această dispută filozofică reflectă căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov într-o perioadă dificilă a vieții pentru amândoi.

Amandoi au dreptate, fiecare in felul lui. Fiecare dintre ei își caută locul în viață și fiecare vrea să înțeleagă singur cum să trăiască în conformitate cu conceptele de onoare și demnitate. Această dispută devine un alt punct de cotitură în viața prințului Andrei. În mod neașteptat pentru el, „o întâlnire cu Pierre a fost... o epocă din care, deși în aparență este la fel, dar în lumea interioară, a început noua lui viață”.

În această perioadă a vieții sale, Bolkonsky se compară cu un stejar bătrân, noduros, care nu vrea să se supună primăverii și să înflorească, „Primăvara și dragostea și fericirea!” - acest stejar părea să spună, - „și cum nu te sături de aceeași înșelăciune stupidă și fără sens. Totul este la fel și totul este o minciună!”

Privind acest copac, prințul Andrei se convinge „că nu a trebuit să înceapă nimic, că ar trebui să-și trăiască viața fără să facă rău, fără să-și facă griji și să nu-și dorească nimic”.

Dar asta e ideea, că trebuie să se convingă de asta, în adâncul sufletului său, neînțelegându-și încă pe deplin, este pregătit pentru noi metamorfoze. Faptul că îi va întoarce sufletul peste cap și va stârni în el așteptarea adormită a bucuriei și a iubirii.

Tocmai în acel moment o întâlnește pe Natasha Rostova, se îndrăgostește de ea și descoperă brusc că de fapt poate fi fericit și poate iubi, iar chiar și stejarul bătrân își confirmă gândurile: „Stejarul bătrân, totul transformat, se întinde ca un cort. de verdeață suculentă, închisă, sclipitoare, ușor legănată în razele soarelui de seară. Fără degete stângace, fără răni, fără veche neîncredere și durere - nimic nu era vizibil.

Îi vine în minte tot ce a fost bun în viața lui, iar aceste gânduri îl duc la concluzia că de fapt: „viața nu s-a terminat la 31 de ani”. Dragostea, încă nerealizată pe deplin, îl readuce în sfârșit pe Bolkonsky la activitate.

Dar totul se schimbă mereu în viață, iar relația dintre Prințul Andrei și Natasha se va schimba și ea. Greșeala ei fatală va duce la o rupere cu Bolkonsky și la faptul că acesta își va pierde din nou încrederea în viață.

Nevrând să o înțeleagă și să o ierte pe Natasha, prințul va merge la război și acolo, fiind sub foc și deja rănit de moarte, Bolkonsky va ajunge totuși să înțeleagă că principalul lucru în viață este dragostea și iertarea.

Concluzie

Deci, ce este moralitatea în înțelegerea prințului Bolkonsky din romanul „Război și pace”? Aceasta este onoare și demnitate, aceasta este dragoste pentru familie, pentru o femeie, pentru oameni.

Dar, adesea, pentru a realiza și a scoate verdictul final pentru sine, o persoană trece prin procese serioase. Datorită acestor încercări, oamenii gânditori se dezvoltă și cresc spiritual și moral. În eseul meu pe tema „Căutările morale ale lui Andrei Bolkonsky”, am vrut să arăt că pentru prințul Andrei conceptul de moralitate este baza vieții, chiar miezul pe care se sprijină lumea lui interioară.

Test de artă

În această lecție, ne vom continua conversația despre romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”. Să analizăm personajul unuia dintre personajele principale ale romanului - prințul Andrei Bolkonsky.

Îți amintești fraza din scrisoarea lui Tolstoi către mătușa-sa străbună Alexandra Tolstaya:

„Pentru a trăi cinstit, trebuie să te sfâșii, să te confuzi, să lupți, să greșești, să începi și să renunți, și să începi din nou și să renunți, și să lupți mereu și să pierzi.”

Toată viața lui Tolstoi a căutat și a vorbit despre „energia amăgirii”, care este necesară creativității.

„Totul pare a fi pregătit pentru scris - pentru a-și îndeplini datoria pământească, dar lipsește imboldul pentru credința în sine, în importanța materiei, lipsește energia amăgirii, energie elementară pământească care nu poate fi inventată. . Și nu poți începe.”

Din scrisoarea lui Tolstoi către N.N.Strahov

Este imposibil să creezi fără această energie și acest lucru este important pentru Tolstoi: „Artistul, pentru a acționa asupra altora, trebuie să fie un căutător, astfel încât opera lui să fie o căutare. Dacă a găsit totul și știe totul și învață sau amuză în mod deliberat, nu acționează. Doar dacă caută, privitorul, ascultătorul, cititorul se îmbină cu el în căutare.

Este important ca, potrivit autorului, nu există un adevăr final în aceste căutări și nu poate fi. Tot ceea ce acum pare a fi adevărat, mai târziu se dovedește a fi o altă amăgire. Și căutarea continuă prin conectarea spațiului tău personal cu întreaga lume. Este necesar să găsim o astfel de formă de conjugare, astfel încât să fie armonie, și nu opoziție. Eroii preferați ai lui Lev Tolstoi, prințul Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, sunt în permanență în căutare.

Prințul Andrei la începutul romanului este purtătorul ideii napoleoniene. În salonul Annei Pavlovna, îl citează cu simpatie pe Napoleon, iar acasă Pierre ia de pe raft prima carte care se întâlnește - „Însemnările lui Cezar” (Fig. 2).

Orez. 2. Ediţia 1783. Note despre războiul galic ()

Acești doi oameni (Napoleon și Cezar) se aseamănă oarecum în ceea ce privește valorile și morala lor. După plecarea soției sale, prințul îi spune lui Pierre:

„- Niciodată, niciodată să nu te căsătorești, prietene; iată sfatul meu pentru tine, nu te căsători până nu-ți spui că ai făcut tot ce ai putut și până nu o mai iubești pe femeia pe care ai ales-o, până când o vei vedea limpede, și atunci vei face o greșeală cruntă și ireparabilă.<...>
„Nu înțelegi de ce spun asta”, a continuat el. - La urma urmei, aceasta este întreaga poveste a vieții. Spuneți Bonaparte și cariera lui, a spus el, deși Pierre nu a vorbit despre Bonaparte. - Tu spui, Bonaparte; dar Bonaparte, când a lucrat, a mers pas cu pas spre scopul său, era liber, nu avea altceva decât scopul său – și l-a atins. Dar leagă-te de o femeie - și, ca un condamnat înlănțuit, pierzi orice libertate..

Cu alte cuvinte, soția se amestecă cu prințul Andrei pe drumul către gloria lui.

„... arăta ca un om care nu avea timp să se gândească la impresia pe care o făcea asupra altora și era ocupat cu o afacere plăcută și interesantă”.

„Prințul Andrei a fost unul dintre acei rari ofițeri din sediu care considerau principalul său interes în cursul general al treburilor militare.<...>se temea de geniul lui Bonaparte, care putea fi mai puternic decât tot curajul trupelor ruse și, în același timp, nu putea permite rușine eroului său ".

Ceea ce urmează este un episod foarte important. Jherkov, Nesvitsky și prințul Andrei se află pe coridorul cartierului general al lui Kutuzov, un general austriac merge, iar Jherkov se apropie de el și declară cu un aer de bufon: „Am onoarea să vă felicit, generalul Mack a sosit, destul de sănătos, doar puțin rănit aici”, a adăugat el, zâmbind cu un zâmbet și arătându-și capul. Generalul Mack, împreună cu întreaga sa armată, s-au predat lui Napoleon. Și apoi prințul Andrew spune: „Dacă dumneavoastră, dragă domnule”, spuse el pătrunzător, cu un ușor tremur al maxilarului inferior, „vrei să fii bufon, atunci nu te pot împiedica să faci asta; dar te anunț că dacă îndrăznești altă dată să te bufoni în prezența mea, atunci te voi învăța cum să te comporți. Nesvitsky, la rândul său, se întreabă de ce prințul a reacționat astfel, iar apoi urmează o explicație.

"- Precum ce? - a vorbit prințul Andrei, oprindu-se de emoție. „Da, înțelegeți că fie suntem ofițeri care ne slujesc țarul și patria și ne bucurăm de succesul nostru comun și ne întristăm pentru eșecul nostru comun, fie suntem lachei cărora nu le pasă de afacerile stăpânului.”

Vedem, pe de o parte, o idee înaltă despre viitorul său, datoria și rolul său față de prințul Andrei și, pe de altă parte, bufoneria lui Jherkov, care coboară această idee înaltă și, prin urmare, provoacă un val de indignare în Bolkonsky.

Când prințul Andrei se întoarce de la austrieci, știind despre înfrângerile rușilor, se gândește că va salva armata.

Să trecem la alt episod. În acea noapte, când prințesa Bolkonskaya dă naștere, apare prințul Andrei. Și aici vedem situația preferată a lui Tolstoi: o persoană în fața a două mistere, și anume apariția unei noi vieți și misterul morții. Important este că prințul Andrei nu doar plânge, ci are un sentiment de vinovăție în fața regretatei sale soții.

Bolkonsky decide să nu mai slujească niciodată, trăiește pe moșia lui, are grijă de fiul său, schimbând astfel rolurile cu tatăl său. Tatăl său este activ, călătorește în treburile miliției. Și apoi Pierre vine să-l viziteze pe Bolkonsky, care a fost recent inițiat în masoni și se bucură de iluminare.

„Am trăit pentru faimă. (La urma urmei, ce este faima? Aceeași dragoste pentru ceilalți, dorința de a face ceva pentru ei, dorința de lauda lor.) Așa că am trăit pentru alții și nu aproape, dar mi-am ruinat complet viața. Și de atunci am devenit calm, căci trăiesc singur pentru mine.
- Dar cum să trăiești pentru sine? - întrebă Pierre, devenind entuziasmat. Dar fiul, sora, tatăl?
„Da, sunt tot același eu, nu sunt alții”, a spus prințul Andrei, „dar alții, vecini, le prochain, așa cum o spuneți dumneavoastră și prințesa Mary, aceasta este principala sursă de amăgire și rău. Le prochain - aceștia sunt oamenii tăi din Kiev pe care vrei să-i faci bine.

Și acest lucru este foarte important: pentru „eu” al lui Bolkonsky - acesta este un concept larg, el își percepe familia ca un întreg cu el însuși.

Urmează apoi conversația despre țărani. Prințul Andrei spune că trebuie eliberați, dar nu de dragul lor, ci de dragul nobililor, pentru că obiceiul de a poseda alți oameni dezvoltă pofta de putere, cruzime și egoism. Atunci Pierre își dă seama că prințul vorbește despre tatăl său. Această întrebare era relevantă pentru Rusia modernă a lui Tolstoi: reforma din 1861 tocmai trecuse și el nu se poate abține să nu se gândească la relațiile cu țăranii.

Un episod important este conversația de pe feribot, iar răspunsul prințului Pierre este important.

„Nu simt în sufletul meu că fac parte din acest întreg vast, armonios? Nu simt că mă aflu în acest număr nenumărat de ființe în care se manifestă divinitatea – cea mai înaltă putere – așa cum vrei tu – că sunt o singură verigă, un pas de la ființele inferioare la cele superioare? Dacă văd, văd clar această scară care duce de la plantă la om, atunci de ce să presupun că această scară, pe care nu o văd capătul de dedesubt, se pierde în plante. De ce să presupun că această scară se rupe de mine și nu duce din ce în ce mai departe către ființe superioare? Simt că nu numai că nu pot să dispar, la fel cum nimic în lume nu dispare, dar că voi fi mereu și am fost mereu. Simt că pe lângă mine, mai presus de mine trăiesc spirite și că există adevăr în această lume.

- Da, aceasta este învățătura lui Herder, - spuse principele Andrei, - dar nu asta, sufletul meu, mă va convinge, ci viața și moartea, asta convinge. Este convingător că vezi o făptură dragă ție, care este legată de tine, în fața căreia ai fost vinovat și ai sperat să te justifici (Prințul Andrei a tremurat în glas și s-a întors), iar deodată această creatură suferă, suferă și încetează să mai facă. fii... De ce? Nu se poate să nu existe răspuns! Și eu cred că este... Așa convinge, asta m-a convins, - a spus prințul Andrei.

Prințul nu vrea să creadă că în viața următoare nu va putea ispăși vina pe care o simte în fața soției sale moarte.

Moartea prințului Andrei

Sensibila Natasha a observat ca printul Andrei i s-a intamplat ceva.

„În cuvintele sale, în tonul lui, mai ales în această privire - o privire rece, aproape ostilă - se putea simți o înstrăinare teribilă de tot ceea ce este lumesc pentru o persoană vie. Prințul este chinuit de înstrăinare. Un alt punct important este ultimul vis al prințului (Fig. 3).

Orez. 3. Ultimul vis al prințului Andrei ()

„A văzut într-un vis că stă întins în aceeași cameră în care zăcea de fapt, dar că nu era rănit, ci sănătos. Multe persoane diferite, nesemnificative, indiferente, apar în fața prințului Andrei. Vorbește cu ei, se ceartă despre ceva inutil. Ei vor merge undeva. Prințul Andrei își amintește vag că toate acestea sunt nesemnificative și că are alte preocupări, cele mai importante, dar continuă să vorbească, surprinzându-i, niște cuvinte goale, pline de spirit. Încetul cu încetul, pe nesimțite, toate aceste fețe încep să dispară, iar totul este înlocuit de o singură întrebare despre ușa închisă. Se ridică și se duce la ușă să gliseze șurubul și să-l încuie. Totul depinde dacă are sau nu timp să-l încuie. Merge, în grabă, picioarele nu se mișcă, și știe că nu va avea timp să încuie ușa, dar totuși își încordează dureros toate puterile. Și o frică chinuitoare îl apucă. Și această frică este frica de moarte: ea stă în spatele ușii. Dar, în același timp, în timp ce se târăște neputincios și stângaci până la ușă, acest ceva groaznic, pe de altă parte, deja, apăsează, sparge în el. Ceva care nu este uman - moartea - se sparge la ușă și trebuie să o păstrăm. Apucă ușa, își depune ultimele eforturi – nu se mai poate încuia – măcar să o țină; dar puterea lui este slabă, stângace și, apăsată de teribil, ușa se deschide și se închide din nou.
Din nou, a apăsat de acolo. Ultimele eforturi supranaturale sunt zadarnice și ambele jumătăți s-au deschis în tăcere. A intrat și este moartea. Și prințul Andrew a murit.
Dar în aceeași clipă în care a murit, prințul Andrei și-a amintit că dormea și în aceeași clipă a murit, el, făcându-și un efort pe sine, s-a trezit.
„Da, a fost moarte. Am murit - m-am trezit. Da, moartea este o trezire! - s-a luminat brusc în sufletul lui, iar vălul care ascunsese până acum necunoscutul a fost ridicat în fața privirii sale spirituale. Simțea, parcă, eliberarea forței legate anterior în el și acea ușurință ciudată care nu-l părăsise de atunci. Când s-a trezit cu o sudoare rece, agitat pe canapea, Natasha s-a apropiat de el și l-a întrebat ce este în neregulă cu el. Nu i-a răspuns și, neînțelegând-o, a privit-o cu o privire ciudată.

Este uimitor descris modul în care Prințul Andrei răspunde mecanic la întrebările Natașei și a prințesei, își ia rămas bun de la fiul său. Ceea ce se întâmplă este ceea ce Tolstoi numește trezirea din viață. Și când prințul moare, Natasha și Marya se întreabă unde a plecat. Aceasta nu este moartea finală, ci o tranziție către o altă lume. Nu întâmplător va apărea prințul Andrei în visul fiului său.

Pe de o parte, există prea mult egoism în prinț și, probabil, imposibilitatea fericirii sale cu Natasha Rostova și moartea sunt legate de aceasta, iar pe de altă parte, aceasta este și o fuziune cu lumea. Mai mult decât atât, potrivit lui Tolstoi, nu dispariție, ci o tranziție către un alt stat.

În această conversație, prințul, care a promis că nu va mai servi niciodată, rostește o altă frază interesantă.

„Dacă Bonaparte stătea aici, lângă Smolensk, amenințănd Munții Cheli, atunci nu aș sluji în armata rusă”.Și asta spune prințul în al doilea volum și deja în al treilea slujește din nou.

Principele Andrei în 1812G.

Prințul Andrei este un militar profesionist, iar Tolstoi are nevoie de un aspect militar pentru a-și crea imaginea. Și din nou, autorul își exprimă gândurile prin buzele eroului.

„... există și nu poate exista nicio știință militară și, prin urmare, nu poate exista niciun așa-zis geniu militar<...>Uneori, când în față nu există niciun laș care să strige: „Suntem tăiați!” - și va alerga, iar în față este o persoană veselă, curajoasă, care va striga: „Ura!” - un detașament de cinci mii costă treizeci de mii, ca lângă Schöngraben, și uneori cincizeci de mii aleargă înainte de opt, ca lângă Austerlitz ".

Acesta este începutul războiului din 1812. Incendiul de la Smolensk este o scenă foarte importantă. Aici apare un nou sentiment de amărăciune împotriva inamicului. Tolstoi scrie că acest incendiu a fost o epocă pentru prinț. Berg nu înțelege ce se întâmplă, este gata să se plângă și să-i reproșeze prințului Andrei faptul că locuitorii dau foc la case și dau foc, iar el este inactiv.

Prințul se gândește la război, îl consideră o afacere murdară care nu trebuie înfrumusețată. Și acesta este adevărul lui Tolstoi, la care, în opinia sa, ajunge fiecare participant la război.

« Știu că calea ta este calea onoarei.”

În ajunul lui Borodin, prințul Andrei îi explică lui Pierre de ce a fost nevoie de Kutuzov, și nu Barclay, de ce vor câștiga bătălia mâine și cum diferă de bătălia de la Austerlitz. Totodată, prințul Andrei spune că a început să înțeleagă prea multe, că își prevede moartea. Prințul are trei necazuri: dragostea pentru o femeie, moartea tatălui său și invazia franceză.

«<...>Iubesc viața, iubesc iarba asta, pământul, aerul..."

În acest moment, când eroul percepe acut întreaga lume din jurul său, cade o bombă și prințul Andrei este rănit de moarte. În spital, îl vede pe Anatole Kuragin.

Se dovedește că prințul Andrei duce la îndeplinire tot ceea ce a plănuit Pierre. I-a transpus pe țărani în fermieri liberi, a construit școli și spitale. Este interesant cum prințul însuși le-a obiectat:

„Ei bine, hai să ne certăm”, a spus prințul Andrei. „Tu zici școală”, continuă el, îndoind degetul, „învățături și așa mai departe, adică vrei să-l scoți”, a spus el, arătând spre țăranul care și-a scos pălăria și le-a trecut, „din el. starea animală și să-i dea nevoi morale . Dar mi se pare că singura fericire posibilă este fericirea unui animal și vrei să-l privești de ea. Îl invidiez și tu vrei să-l faci eu, dar fără să-i dai mintea, sentimentele sau mijloacele mele.<...>

- O da. Spitale, medicamente. Are un accident vascular cerebral, moare, iar tu îl sângerezi, îl vindeci, va umbla infirm timp de zece ani, va fi o povară pentru toată lumea. Mult mai calm și mai ușor pentru el să moară. Se vor naște alții și sunt atât de mulți dintre ei. Cât de mult ai regreta că lucrătorul tău suplimentar a dispărut - în timp ce mă uit la el, altfel vrei să-l tratezi din dragoste pentru el. Și nu are nevoie de el. Și în plus, ce fel de imaginație este că medicina a vindecat pe cineva... Ucide! - Asa de! spuse el, încruntându-se furios și întorcându-se de la Pierre.

Un moment plin de bucurie a fost o călătorie la Otradnoye, cazul când aude conversația dintre Natasha și Sonya. Amintiți-vă de descrierea stejarului, prima dată uscat și pe moarte, iar mai târziu verde, revenind la viață. Și prințului Andrei începe să i se pară că viața lui nu s-a terminat:

„Deodată, o confuzie atât de neașteptată de gânduri și speranțe tinere, contrazicând întreaga lui viață, ia apărut în suflet, încât el, simțindu-se incapabil să-și înțeleagă starea, a adormit imediat.”

Bolkonsky ajunge la Sankt Petersburg. Iar locul lui Napoleon în gândurile sale a fost luat acum de Speransky (fig. 4):

„A devenit amuzant pentru el cum se putea aștepta la ceva de la Speransky și de la toate activitățile sale asociate cu el<...>

Un lucru l-a derutat pe prințul Andrei: era privirea rece, ca oglindă, a lui Speransky, care nu se lăsa în suflet, și mâna sa albă și tandră, la care prințul Andrei se uita involuntar, așa cum se uită de obicei la mâinile oamenilor de putere. Din anumite motive, acest aspect de oglindă și această mână blândă l-au iritat pe prințul Andrei.

Orez. 4. M. Speransky ()

„Era clar că Speransky nu a reușit niciodată să vină cu acea idee comună pentru Prințul Andrei că este imposibil să exprimi tot ceea ce gândești și nu a apărut niciodată îndoiala că tot ceea ce cred eu nu era o prostie și toate lucrurile. Eu cred în? Și această mentalitate specială a lui Speransky l-a atras mai ales pe prințul Andrei la sine.

Aceste gânduri ale prințului Andrei coincid literal cu înregistrările din jurnalul lui Tolstoi despre Druzhinin (fig. 5).

Orez. 5. A.V. Druzhinin

„Am citit al doilea articol al lui Druzhinin. Slăbiciunea lui este că nu se îndoiește niciodată dacă toate acestea sunt o prostie.

Din jurnalul lui L.N. Tolstoi

Pentru Tolstoi, abilitatea de a-și pune la îndoială opiniile este foarte importantă.

Prințul Andrei și Natasha Rostova

Toată lumea își amintește scena balului de la Granda Ecaterinei din Sankt Petersburg. La acest bal, Pierre atrage atenția prințului Andrei asupra Natașei și prințul o invită la dans (Fig. 6)

Orez. 6. Prințul Andrei și Natasha Rostova la bal ()

„... vinul farmecelor ei l-a lovit în cap: se simțea reînviat și întinerit...”

Natasha este măsura adevărului, care deschide ochii prințului și duce la dezamăgire în Speransky.

"Ce-mi pasa<...>la ceea ce suveranul a avut plăcerea să spună în Senat? Pot toate acestea să mă facă mai fericit și mai bun?

„... și-a imaginat viu pe Bogucharovo, activitățile sale în sat, călătoria sa la Riazan, și-a amintit de țărani, de Dron, șef, și, după ce le-a atașat drepturile persoanelor pe care le-a împărțit în paragrafe, a devenit surprinzător pentru el. cum a putut să studieze atât de multă vreme o astfel de slujbă inactivă.

Suprapunerile și greșelile lui Tolstoi sunt curioase. De exemplu, prințesa Marya îi pune fratelui ei un scapular de argint, iar francezii îl îndepărtează pe cel de aur de pe Andrei grav rănit. Iată o altă eroare interesantă a autorului.

„După cină, Natasha, la cererea prințului Andrei, a mers la clavicord și a început să cânte. Prințul Andrei stătea la fereastră, vorbind cu doamnele, și o asculta. La mijlocul propoziției, prințul Andrei a tăcut și a simțit brusc că i se ridică lacrimi, a căror posibilitate nu o cunoștea singur.

Știm că prințul Andrei deja plângea când i-a murit soția, dar în acest moment este foarte important ca Tolstoi să sublinieze că prințul nu mai trăise astfel de sentimente.

„S-a uitat la Natasha care cânta și s-a întâmplat ceva nou și fericit în sufletul lui. Era fericit și în același timp trist. Nu avea absolut nimic de ce să plângă, dar era gata să plângă? Despre ce? Despre dragostea veche? Despre mica printesa? Despre dezamăgirile tale?... Despre speranțele tale pentru viitor? Da și nu. Principalul lucru pentru care voia să plângă era contrastul teribil pe care și-a dat seama deodată viu între ceva infinit de mare și de nedefinit care era în el și ceva îngust și corporal care era el însuși și chiar ea era. Acest contrast îl chinuia și îl încânta în timpul cântării ei.

Pentru principele Andrei, întâlnirea cu Natasha a fost decisivă.

„Întreaga lume este împărțită pentru mine în două jumătăți: una este ea și acolo este toată fericirea, speranța, lumina; cealaltă jumătate este tot acolo unde nu este, există toată deznădejdea și întuneric...”

Mai departe, vedem cât de supărat este tatăl lui Bolkonsky, nu ar vrea să-și dea drumul nici fiicei, nici fiului său, este împotriva nunții și cere o întârziere de un an. Dar Natasha are o viață vie și este imposibil să o oprești timp de un an. Și aici începe nașterea unei catastrofe, începutul unei situații care se va întâmpla mai târziu cu Natasha și Anatole. Apoi Pierre îi amintește prințului de conversația lor și de cuvintele lui că o femeie căzută poate și ar trebui să fie iertată, dar Andrei spune că nu este în stare să o ierte pe Natasha. Și din nou, egoismul prințului nu îi permite să-și urmeze inima, nu permite posibilitatea iertării.

Prințul Andrei îl caută pe Kuragin pentru a-l provoca la duel. Tocmai acesta a fost motivul călătoriei prințului la război, el nu simte niciun patriotism. Înainte de plecare, își vizitează familia, ni se arată un episod din cearta cu tatăl său, o conversație cu prințesa.

„Dacă ți se pare că cineva este vinovat în fața ta, uită și iartă. Nu avem dreptul să pedepsim. Și vei înțelege fericirea de a ierta.

Apoi, prințul Andrei merge pe front și doar focul de la Smolensk transformă călătoria lui în participare la războiul popular. Nu întâmplător s-a ciocnit cu Berg, nu întâmplător s-a întâlnit cu Anatole, căruia i se ia piciorul și pentru care simte iubire și iertare creștină. Și, desigur, ultima sa întâlnire cu Natasha nu este întâmplătoare, când i se pare că se ridică o clădire de ace și simte toată amărăciunea rupturii cu Natasha și spune:

„Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte...”

Bibliografie

Lebedev Yu.V. Literatură. Clasa 10. Un nivel de bază al. La 2 ore, Enlightenment, 2012
Maarten M. Problema familiei în opera lui L.N. Tolstoi, 1850-1870 - M.: MGU, 2000. - S. 211. V.B. Şklovski.
Material și stil în romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, 1928

Portalul de internet „Levtolstoy.ru” ()
Portalul de internet „Russkay-literatura.ru” ()
Portalul de internet „Gold-liter.org.ua” ()

Teme pentru acasă

1. Scrieți un eseu pe această temă (opțional):

„Imaginea spirituală a principelui Andrei”
„Atitudinea prințului Andrei față de familie”

2. Desenează o ilustrație pentru unul dintre episoadele romanului.
3. Faceți o analiză a ultimului vis al prințului Andrei Bolkonsky, gândiți-vă la semnificația ascunsă pe care Tolstoi îl pune în el.

Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky

Eroii cărții „Război și pace” pot fi împărțiți condiționat în trei categorii: „vieți moarte”, personaje statice care consideră că manifestările exterioare de salon ale vieții sunt esența ei; eroi care „simt” viața, care au capacitatea de a simți „plinătatea vieții” în așa măsură încât nu văd nevoia de reflecție, analiză; și eroi care caută adevărul, cel mai apropiat și mai interesant de Tolstoi. Astfel de eroi includ și cartea. Andrew. Punctul de plecare al căutărilor spirituale și filozofice complexe ale lui A.B. devin contradicțiile lui psihologice cu societatea de salon din Sankt Petersburg.

Începutul războiului și numirea adjutantului lui Kutuzov l-au fascinat cu posibilitatea de a-și îndeplini visul unei isprăvi personale care să-l glorifice. Un exemplu de astfel de ispravă pentru A.B. a fost capturarea Toulonului de către Napoleon. Pătrunderea ideii napoleoniene se regăsește în primele cuvinte ale cărții. Andrei, care se ceartă cu vicontele seara la Anna Pavlovna. Apoi, devenit deja adjutant, el evocă cu insistență acea situație - momentul decisiv al bătăliei, podul său Toulon sau Arcole, unde se poate dovedi. În noaptea dinaintea bătăliei de la Austerlitz, acest gând îl captează atât de mult încât pare gata să renunțe la familia sa, la oamenii cei mai dragi lui, „pentru un moment de glorie, de triumf asupra oamenilor, pentru dragostea oamenilor pentru sine, ” pe care nici nu-l cunoaște. Ambiția îl obligă să inspecteze terenul și pozițiile înainte de luptă, să-și elaboreze propriul plan de dispoziție. Dorința de a fi însuși în locuri dificile ale ostilităților este cauzată de gândul că „tocmai pentru el este destinat să conducă armata rusă din Austria dintr-o situație fără speranță”. Gândul de glorie este inseparabil de gândul de triumf asupra oamenilor. Acest lucru se manifestă în dorința de a avea cel mai mare rol în viața altor oameni. Se vede, să zicem, în „renașterea specială a cărții. Andrei, când a trebuit să conducă un tânăr și să-l ajute în succesul social.

Dorința de a fi un binefăcător în viața altor oameni poartă trăsăturile acelei măreții non-napoleonice „în spitalul din Jaffa, unde dă o mână de ajutor ciumei”. Întâlnire de carte. Andrei cu căpitanul Tushin și Ch. Bagration pregătește un punct de cotitură în planurile sale ambițioase. Ideile sale despre eroism, glorie se ciocnesc cu eroismul pe care îl vede în acțiunile bateriei Tushin, i.e. neîncrezut, cauzat de conștiința datoriei sale militare. În același timp, dezamăgirea nu a venit încă în Toulon sau podul Arcole. Carte. Lui Andrei i s-a părut doar că „toate acestea erau atât de ciudate, atât de spre deosebire de ceea ce spera el”, egoismul gloriei sale i se dezvăluie pe câmpul Austerlitz după ce a fost rănit.

Priveliștea cerului înalt, nu clar, dar încă nemăsurat de înalt, cu nori care se târăsc în liniște peste el” dă naștere la conștientizarea că „totul este gol, totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit”, liniște și calm. În aceeași seară, când și-a văzut idolul, Bolkonsky „s-a gândit la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul și la nesemnificația și mai mare a morții, a cărei sens nimeni nu l-a putut înțelege și explica din viaţă." Această „linie de gândire strictă și maiestuoasă”, ridicată de „un cer înalt, drept și bun”, a fost acea etapă a căutării spirituale a lui Andrei, care i-a dezvăluit nesemnificația intereselor care îl ocupau pe Napoleon, meschinăria eroului său, cu vanitatea lui meschină și bucuria victoriei. Iar propriile lui gânduri, care îl ocupaseră până acum, în comparație cu adevărul revelat, ar fi trebuit să pară. Întors din captivitate, Andrei a trebuit să experimenteze un sentiment de vinovăție în fața soției sale și responsabilitatea pentru moartea acesteia. Când a intrat în război, soția lui l-a „legat” (era convins că libertatea de la căsătorie era una dintre condițiile pentru atingerea scopului), dar dezamăgirea lui Napoleon a dus la sentimente de vinovăție. După Auster. campanii de carte. Andrei s-a hotărât ferm să renunțe la serviciul militar, convingându-se că nu mai are niciun interes în asta. S-a stabilit la Bogucharovo, limitându-se la îngrijirea moșiei și a copilului. Aceasta este tocmai reținerea de sine, care nu îi este intrinsecă.

După carte Andrei a abandonat „ideile napoleonice”, care „nu aproape, dar complet” i-au ruinat viața, el, în cuvintele sale, a început „să trăiască singur pentru sine”. Într-o dispută cu Pierre, care, dimpotrivă, încearcă în această perioadă „să trăiască pentru alții”, „să facă bine” țăranilor, Andrei susține că țăranii nu au nevoie de schimbări, starea lor actuală este firească pentru ei și deci fericit. A trăi pentru sine nu încalcă această naturalețe și aduce mai multe beneficii decât „transformările” lui Pierre (sau, cel puțin, nu dăunează). Carte. Andrei, aparent, nu consideră acele reforme pe care le-a realizat cu ușurință pe moșia sa drept activitate direcționată „pentru alții”. Într-o conversație cu Pierre, el și-a exprimat brusc indiferența față de toate evenimentele externe din lume, dar au continuat să-l ocupe ca înainte. Trezirea finală a interesului pentru viață are loc după călătoria sa la Otradnoe și întâlnirea cu Natasha Rostova. Această etapă următoare a căutărilor spirituale ale lui Bolkonsky este subliniată (marcată) de scenele binecunoscute ale unei întâlniri cu un „stejar uriaș, cu două circumferințe”, pe marginea drumului. Aspectul lui sumbru și nemișcat îl evocă pe Prince. Andrey „o serie cu totul nouă de gânduri fără speranță, dar din păcate plăcute”: părea să se gândească din nou la întreaga sa viață, a decis că s-a terminat deja, „că nu era nevoie să înceapă nimic, că ar trebui să-și trăiască viața fără făcând răul, fără să-ți faci griji și să nu dorești nimic.

O călătorie forțată la Otradnoye și o întârziere acolo, o întâlnire cu o fată care s-a mulțumit cu „viața ei, e adevărat, proastă, dar veselă”, conversația auzită a Sonyei cu Natasha - toate acestea au provocat o „confuzie neașteptată a gândurilor tinere și speranțe care i-au contrazis toată viața.”

După a doua întâlnire cu același stejar, dar deja „transformat, întins cort de verdeață întunecată suculentă”, Prince. Andrei brusc, în cele din urmă, a decis invariabil că „viața nu s-a terminat la 31 de ani”. „Este necesar ca viața mea să nu fie numai pentru mine, ci să se reflecte asupra tuturor.” Din dorința nou apărută de a participa la viața oamenilor, apare și o sete de activitate activă. De fapt, acestea sunt aceleași idei napoleoniene, doar pe o nouă întorsătură, prezentate diferit. „I s-a părut clar că toate experiențele sale de viață ar fi trebuit să fie în zadar și să fie o prostie, dacă nu le-ar fi pus la treabă și nu ar fi luat din nou parte activă în viață.”

„Case” îl atrage acum pe Prince. Andrew ca o modalitate de a ajuta oamenii. „Dar el vede o condiție indispensabilă pentru activitatea sa prin faptul că se reflectă asupra tuturor.” Prin urmare, este atras de sfera intereselor statale, „sfere superioare”, unde „se pregătea viitorul, de care depindea soarta a milioane de oameni”. Noul idol care l-a înlocuit pe Napoleon a fost Speranski, „o persoană misterioasă care i se părea un geniu”. În figura lui Speransky, a încercat să caute un ideal viu de perfecțiune, la care a aspirat. Și a crezut cu ușurință în el, văzând „o minte rezonabilă, strict gânditoare, uriașă a unui om care a dobândit puterea cu energie și perseverență și o folosește numai pentru binele Rusiei”. Cu toate acestea, odată cu ascensiunea lui Speransky, „un număr mare de oameni” Prinț. Andrew a început să considere „creaturi disprețuitoare și nesemnificative”. „Un sentiment pasionat de admirație, similar cu cel pe care l-a experimentat cândva pentru Bonaparte”, a fost totuși slăbit de unele dintre deficiențele lui Speransky, care „l-au lovit neplăcut” pe Prince. Andrew - acesta este prea mult dispreț pentru oameni și „o varietate de tehnici în dovadă” a părerii cuiva. Pasiunea pentru reforme s-a intensificat însă aproape inconștient, iar Andrei s-a angajat în elaborarea legilor. Dezamăgirea în Speransky vine după seară, unde Prince. Andrew dansează cu Nat. Rostova. Noul sentiment de iubire emergentă contrastează cu hobby-urile „administrative” ale lui Bolkonsky. După bal, observă că cina lui Speransky, la care a fost invitat, nu este interesantă pentru el. Văzându-l pe Speransky acasă, râzând, el, poate, „și-a găsit laturile slabe, umane”, pe care nu le observase până acum din cauza „o educație și obiceiuri morale diferite”. În plus, tot ceea ce mai înainte i se păruse lui Andrei „misterios și atrăgător la Speransky” acum „a devenit brusc clar și neatractiv”. După ce și-a imaginat țăranii din Bogucharovo și încercând să le aplice „Drepturile persoanelor”, pe care le dezvolta, Bolkonsky a fost surprins „cum a putut să facă atât de multă muncă inactivă”. Dezamăgirea și o altă extremă în viziunea despre lume a lui Bolkonsky nu au urmat. Comunicarea cu Natasha i-a dat un sentiment de apartenență la o lume cu totul specială, plină de niște bucurii necunoscute lui. A simțit prezența acestei lumi în Natasha înapoi la Otradnoye, iar acum „a găsit în ea o nouă plăcere pentru el însuși”. Descoperirea a ceva nou de către erou este următoarea etapă a căutării sale. Ceva nou și fericit s-a întâmplat în sufletul lui Bolkonsky ", când a auzit-o pe Natasha cântând. Deși încă nu și-a dat seama că este îndrăgostit de Rostov, întreaga sa viață i s-a părut într-o lumină nouă. Viitorul s-a deschis cu toate bucuriile lui; dorința de a se bucura de libertate, putere și tinerețe îi dezvăluie un adevăr nou: „Pentru a fi fericit, trebuie să crezi în posibilitatea fericirii”. După logodna cu Natasha, Prinț. Andrei face greșeala de a conveni cu tatăl său să amâne nunta cu un an. Aparent, el nu a înțeles pe deplin esența lui Natasha Rostova. L-a atras cu plinătatea vieții, dar tocmai aceasta a exclus raționalismul în ea, prudența în oricare dintre manifestările sale. Nu putea să se supună unei scheme prestabilite: să aștepte un an, care să-i dea ocazia să-și testeze sentimentele înainte de nuntă. Pentru Natasha, care a prețuit fiecare clipă, anul de așteptare a fost o insultă la adresa golului ei, o oprire a vieții. Dar viața este de neoprit, necesită mișcare. Natasha l-a găsit pe fugă de acasă cu Kuragin. Pentru Andrei Bolkonsky a venit a treia, cea mai grea dezamăgire din viață. Singurul stimul, un interes viu pe care îl experimentează, este răzbunarea pe Kuragin. Se întoarce din nou la serviciul militar, dar fără gânduri îngâmfate. Cu toate acestea, căutările sale filozofice nu se termină cu o dramă spirituală, ci, dimpotrivă, se agravează. Acest lucru este în mare măsură facilitat de epoca 1812. Carte. Andrei din „sferele înalte”, la care aspirase anterior, coboară la oameni, intrat să slujească în regiment. A ajuns la dorința ca istoria să se facă în regiment, cu oamenii, și cel puțin depinde de ordinea cartierului general. „Mâine va depinde cu adevărat de noi”, îi spune Andrey lui Pierre înainte de bătălia de la Borodino. Bolkonsky are aici ocazia de a participa cu adevărat la comiterea unui eveniment istoric major, ceea ce înseamnă schimbarea soartei multor oameni. Aceasta este realizarea visului său napoleonian, dar la un alt nivel. Fuziunea vieții personale și a aspirațiilor cu cele comune, care devine posibilă aici, este o expresie a principiului Kutuzov. Astfel, calea prințului A. de la idealul napoleonian la înțelepciunea lui Kutuzov confirmă încă o dată conceptul istoric al lui Tolstoi despre viața roi și rolul decisiv al poporului în evenimente. Privind la o grenadă care a căzut în apropiere și realizând apropierea morții, Bolkonsky se gândește: „Nu pot, nu vreau să mor, iubesc viața...” Un sentiment crescut de iubire pentru viață îi deschide un înțelegerea acelei iubiri „pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ”: compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care iubesc, dragoste pentru cei care ne urăsc, pe care a învățat-o prințul Maria. Cartea de ganduri. Andrei în timpul bolii a fost mai activ, mai clar, dar a acţionat în afara voinţei sale. S-ar putea rupe, fi înlocuite cu performanțe neașteptate. Acum, tot trecutul său era o clădire de ace sau așchii, urcând și coborând în sunetul muzicii „șoptind” uniform. După ce am construit această clădire, reușind să o mențin în echilibru mental, Prinț. Andrei a înțeles esența „iubirii divine”: „Iubind cu iubire umană, se poate trece de la iubire la ură; dar dragostea divină nu se poate schimba. Nimic... nu o poate distruge. Este esența sufletului.” Cuvintele cărții Cuvintele lui Andrey către Natasha („Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”) implică faptul că fosta lui iubire umană, unită cu puterea dobândită, devine „mai mare” și „mai bună”. Însă următoarea etapă a evoluției spirituale a lui Bolkonsky constă în opunerea iubirii divine și umană, iar Andrei, gândindu-se la noul început al iubirii eterne deschise lui, a renunțat la viața pământească: „A iubi pe toți, a te jertfi pentru iubire, înseamnă a nu iubi pe nimeni. , însemna să nu trăiesc această viață pământească”. Dragostea pentru viața pământească, trezită temporar de apariția Natașei, este învinsă în lupta împotriva morții. Starea lui Bolkonsky, pe care Natasha a numit-o „s-a făcut”, a fost o manifestare a victoriei morții asupra vieții.

Distrugerea barierei dintre viață și moarte în același timp a ridicat o barieră de neînțelegere a celor vii deja „pe jumătate morți”. Pentru carte. Conștiința lui Andrei de înstrăinare de toată ușurința pământească, veselă și ciudată a ființei a făcut posibil să înțeleagă și să simtă apropierea morții, de care se temea înainte, iar acum vedea în ea o „trezire” de la viață, eliberarea celui care era legat anterior. putere în ea.

Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonski în romanul lui L. I. Tolstoi. În 1856, Lev Tolstoi a început să lucreze la romanul „Război și pace” despre un fost decembrist care se întoarce cu familia în Rusia din străinătate. Dar, pe parcursul lucrării, autorul a împins acțiunea mai adânc în istorie, până când în final a ajuns la concluzia că originile mișcării decembriste trebuie căutate în evenimentele războiului din 1812,

Când toate straturile societății ruse s-au unit în lupta împotriva invadatorilor, nobilimea și țărănimea au luptat umăr la umăr pentru eliberarea patriei lor. Așa s-a născut ideea romanului „Război și pace”. Inițial, Tolstoi a intenționat să scrie un roman clasic de dragoste de familie. Dar munca care a ieșit de sub condeiul lui după șase ani de muncă minuțioasă s-a dovedit a fi mult mai largă decât aceste cadre convenționale. A devenit o panoramă detaliată a întregii vieți rusești, pe parcursul a cincisprezece până la douăzeci de ani. Autorul împletește cu pricepere destinele eroilor individuali în imaginea de ansamblu a procesului istoric. Dar nu sunt în niciun caz evenimentele externe cele care constituie conținutul principal al acestei lucrări. Scopul principal al autorului este de a arăta evoluția spirituală și căutarea spirituală a eroilor săi, formarea personalității acestora.Unul dintre personajele principale este Andrei Bolkonsky. La începutul romanului, observăm pasiunea lui pentru Napoleon. El este dezamăgit de golul vieții seculare, de monotonia și lipsa de sens al acesteia și lâncește de o sete de activitate. Este căsătorit de doar jumătate de an, dar este deja profund dezamăgit de viața de familie și de păpușa lui drăguță - soția sa, pe care o tratează politicos, dar rece, ca la un străin. Căutând oportunități de a-și aplica forțele, prințul își trimite soția însărcinată la tatăl său pentru a merge la armată, ceea ce îi provoacă resentimente sincere. Răsfățată, obișnuită cu adorația și închinarea, micuța prințesă este jignită că soțul ei o lasă în această funcție, deși are ocazia să-și aranjeze cu brio o carieră prin unchiul ei, devenind aghiotant. Dar prințul Andrei visează la o adevărată carieră militară, la glorie. În acel moment, a fost dus serios de Napoleon, pe care îl consideră un mare comandant. El visează la Toulonul său, care îi va aduce glorie și îl va ajuta să se ridice. El crede că s-a născut pentru o ispravă. În visele sale, vede cum armata ajunge într-o situație dificilă și o salvează și câștigă războiul. Dar trebuie remarcat faptul că pentru Prințul Andrei, dorința de glorie nu este un impuls egoist, ci, dimpotrivă, o nevoie nobilă de a sluji societatea. Ea este cea care îl face pe Bolkonsky să ridice stindardul care cade și să se repezi înainte spre inamic. Iată-l - Toulonul său, momentul mult așteptat al isprăvii la care a visat. Dar, destul de ciudat, în acest moment eroul nu simte o înălțare spirituală deosebită, dimpotrivă, ceva mic, secundar îi atrage atenția. Apoi cade rănit împreună cu stindardul și nu mai observă nimic în jur. Nici măcar nu va observa laudele idolului său de ieri - Napoleon. El va vedea doar cerul înalt deasupra capului său și va fi uimit că nu l-a văzut până acum. Și toate visele și planurile sale ambițioase îi vor părea lui Andrei Bolkonsky goale și meschine. Aici, sub cerul înalt al lui Austerlitz, i se va dezvălui semnificația adevăratelor valori și adevărata fericire. Cheia acestei fericiri pentru el este familia - soția, dragostea pentru care va renaște în sufletul său și viitorul fiu. Acum consideră disprețul și răceala față de soția lui crude și nedrepte. Se întoarce hotărât să repare totul. Dar el își găsește soția aproape de moarte și suferă foarte mult de vinovăție în fața ei, din cauza faptului că „a insultat o ființă apropiată și dragă, și știi că nimic nu se poate repara...”. După moartea soției sale, Bolkonsky este convins de neîmplinirea speranțelor sale de fericire și trăiește o viață familială liniștită, plină de îngrijorare pentru fiul său.

Dar treptat Andrei se trezește la o nouă viață. Și înțelege că „viața nu s-a terminat la treizeci și unu”. I s-a descoperit un nou adevăr. El vrea ca „viața mea să nu meargă numai pentru mine”. El caută din nou să trăiască pentru alții. Și întâlnirea cu Natasha Rostova a jucat un rol în trezirea lui. A văzut-o prima dată la Otradnoye. Și dintr-un motiv oarecare îl durea faptul că era complet străin de această fată subțire cu ochi negri și nu-i păsa de existența lui. Și iată-l din nou la Sankt Petersburg, în centrul pregătirii reformelor civile. Iată noua lui întâlnire cu Natasha. Iar după aceasta, își dă brusc seama că nu-l interesează absolut nicio activitate legislativă, iar lucrurile care păreau importante ieri sunt goale și deloc interesante. Natasha este asociată cu renașterea speranțelor sale de fericire. Dar, în ciuda tuturor încercărilor de apropiere dintre el și Natasha, va rămâne un fel de înstrăinare. Nu întâmplător prințesa Marya nu va crede vestea logodnei fratelui ei, iar bătrânul prinț se va opune deschis acestei căsătorii și va cere o amânare. Iar pentru vechea contesă Rostova, Bolkonsky va fi „o persoană ciudată și teribilă pentru ea”, în ciuda dorinței sincere de a „îl iubi ca pe un fiu”. Mirele va rămâne închis și misterios pentru însăși Natasha. Și deși acest lucru va da relației lor un romanticism aparte, distanța care îi desparte îi va despărți în cele din urmă în direcții diferite. Natasha, în căutarea libertății, își va trăda logodnicul acceptând să fugă cu Anatole, un bărbat gol și egoist. Prințul Andrei, care nu cu mult timp în urmă l-a instruit pe Pierre cu privire la necesitatea de a ierta o femeie depravată și incapabilă de sentimente sincere, el însuși nu poate ierta pasiunea unei fete fără experiență. Faptul că Natasha l-a schimbat ușor cu un tip gol a devenit pentru el prăbușirea tuturor iluziilor. Acest colaps este întărit de izbucnirea războiului, invazia franceză a Rusiei și distrugerea cuibului său natal. Și iată-l din nou în rândurile armatei, dar este încă, parcă, în afara maselor generale.

În momentul unei răni de moarte, când o grenadă gata să explodeze lângă el, prințul Andrei simte un val ascuțit de dragoste pentru viață. Se uită cu invidie la iarbă și lănțiș. Și apoi, recunoscându-și dușmanul Anatole în rănitul sângeros și plângător, va experimenta un sentiment de compasiune și chiar dragoste pentru el. Dar această iubire creștină abstractă față de dușman înseamnă, de fapt, rămas-bun de la viață. Doar o iubire diferită îl poate păstra – pământească, lumească – pentru o femeie care renaște în el după o nouă întâlnire cu Natasha Rostova. Dar în acest duel de sentimente învinge iubirea creștină ideal-abstractă, adică învinge de fapt moartea.

În ciuda tuturor încercărilor făcute, Andrei Bolkonsky nu a reușit niciodată să-și depășească înstrăinarea față de viață, nu s-a putut contopi cu ea, la fel cum nu s-a putut zgudui cu soldații într-un iaz murdar. Nu am vrut să devin aceeași „carne umană”. Prințul Andrei nu moare de la o rană. Conform tuturor indicatorilor medicali, a trebuit să rămână în viață. Dar, așa cum Natasha notează cu sensibilitate cu inima: „... este prea bun, nu poate, nu poate trăi...”. Eroul chiar nu poate trăi, pentru că toate căutările și aruncările lui spirituale nu duc în cele din urmă la nimic. De-a lungul vieții, își pierde constant încrederea în ceea ce în acel moment i se pare semnificativ. În cele din urmă, i se dezvăluie singurul adevăr al iubirii și iertării creștine, pe care prințesa Marya a încercat să-l învețe și care acum îl duce din ce în ce mai departe pe calea morții.