Momentul scrierii poeziei N.V. Gogol „Suflete moarte” - mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta este momentul în care relațiile feudale au devenit învechite. Ce le va înlocui? Aceasta este întrebarea care l-a îngrijorat pe autorul poeziei. Lucrarea lui N.V. Gogol este o reflecție asupra soartei Rusiei.

Opera a fost percepută ambiguu: unii dintre contemporanii lui Gogol au văzut în poem o caricatură a realității moderne, alții au observat și o imagine poetică a vieții rusești.

În poezie, îndelung-suferitul popor rus se opune lumii asupritorilor - „suflete moarte”, sărăcite, dar pline de viață ascunsă și forță interioară, Rusia.

N.V. Gogol a descris în poezie oamenii ruși obișnuiți cu multă pricepere. Citind poezia, ne facem cunoștință cu iobagii proprietarilor Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. Aceștia sunt oameni fără drepturi, dar toți, vii și morți, ne apar în fața noastră ca mari lucrători. Acești iobagi au creat bogăție proprietarilor de pământ prin munca lor, doar ei înșiși trăiesc la nevoie, mor ca muștele. Sunt analfabeți și copleșiți. Așa sunt slujitorul lui Cicikov Petrushka, cocherul Selifan, unchiul Mityai și unchiul Minyay, Proshka, fata Pelageya, care „nu știe unde este dreapta, unde este stânga”.

Gogol a înfățișat realitatea „prin râsul vizibil lumii și invizibil, necunoscut lui lacrimi”. Dar prin aceste „lacrimi”, în această depresie socială, a văzut Gogol suflet viu„oameni vioi” și iuteala țăranului Iaroslavl. A vorbit cu admirație și dragoste despre abilitățile oamenilor, curajul, priceperea, sârguința, rezistența, setea de libertate a acestora. „Un rus este capabil de orice și se va obișnui cu orice climat. Trimite-l să locuiască în Kamchatka, dă-mi doar mănuși calde, va bate din palme, un secure în mâini și a plecat să-și taie o colibă ​​nouă.

Eroul iobag, tâmplarul Cork, „ar fi potrivit pentru gardian”. Mergea cu toporul la brâu și cizmele pe umeri prin toate provinciile. Karetnik Mikheev a creat trăsuri de o forță și o frumusețe extraordinare. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Cizmar talentat Maxim Telyatnikov - „orice înțeapă cu o pungă, apoi cizme, apoi mulțumesc”. Yeremey Sorokoplekhin a adus cinci sute de ruble fiecare cotizare! Totuși, „... nu există viață pentru un rus, toți nemții stau în cale, dar moșierii ruși le sfâșie pielea”.

Gogol apreciază talentul natural al oamenilor, mintea plină de viață, puterile ascuțite de observație: „Cât de potrivit tot ce a ieșit din adâncurile Rusiei... o minte rusă plină de viață, care nu-ți intră în buzunar pentru un cuvânt, nu-l clocește ca o găină, dar o plesnește imediat, ca pe un pașaport, pe purtarea veșnică. Gogol a văzut în cuvântul rus, în vorbirea rusă, o reflectare a caracterului poporului său.

Poemul prezintă țărani care nu își suportă poziția de sclav și fug de la proprietarii de pământ la periferia Rusiei. Abakum Fyrov, incapabil să reziste jugul captivității la proprietarul Plyushkin, aleargă spre întinderea largă a Volgăi. „Umblă zgomotos și vesel pe debarcaderul de cereale, având contract cu negustorii”. Dar nu-i este ușor să meargă cu șlepuri, „trăgând o curea sub un cântec nesfârșit, ca Rusia”. În cântecele transportatorilor de șlepuri, Gogol a auzit o expresie a dorului și a aspirației oamenilor pentru o altă viață, pentru un viitor minunat: „Totuși este un mister”, scria Gogol, „această desfătăreală imensă care se aude în cântecele noastre se grăbește undeva. viața trecută și cântecul însuși, parcă arzând de dorința unei patrii mai bune, după care omul tânjește din ziua creației.

Tema revoltei țărănești apare în capitolele al nouălea și al zecelea. Țăranii din satul Vshivaya Pies, Borovki și Zadiraylovo l-au ucis pe evaluatorul Drobyazhkin. Camera de judecată a tăcut cazul, din moment ce Drobyazhkin a murit, să fie în favoarea celor vii. Dar printre țărani nu l-au găsit pe ucigaș, țăranii nu au extrădat pe nimeni.

Căpitanul Kopeikin este infirm în război. Nu a putut lucra și a mers la Sankt Petersburg să-și caute ajutor, dar nobilul i-a spus să aștepte, iar când Kopeikin s-a săturat de el, a răspuns grosolan: „Căutați-vă propriile mijloace de viață” și chiar a amenințat că sunați pe ofițerul de poliție. Și căpitanul s-a dus să caute fonduri în păduri dese, într-o bandă de tâlhari.

Rusia este plină de viață ascunsă și forțe interne. Gogol crede sincer în puterea poporului rus și în marele viitor al Rusiei: „Rus! Rus! Te văd, de departe minunatul meu, frumos te văd: sărac, împrăștiat și inconfortabil în tine, deschis, pustiu și chiar totul în tine; …dar ce fel de forță de neînțeles te atrage? De ce se aude și se aude cântecul tău... Ce prorocește această întindere vastă? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu este posibil ca un erou să fie aici când există locuri unde se poate întoarce și se poate plimba pentru el?

O credință arzătoare în ascuns până atunci, dar puterea imensă a poporului său, dragostea pentru patria-mamă i-au permis lui Gogol să-și imagineze viitorul măreț și minunat. LA digresiuni el desenează Rusia în imaginea simbolică a unei „păsări troika”, întruchipând puterea forțelor inepuizabile ale Patriei Mame. Poezia se încheie cu un gând despre Rusia: „Rus, unde te grăbești, dă-mi un răspuns? Nu dă un răspuns. Un clopot este plin de un sunet minunat; bubuie și devine vântul sfâșiat... aer; tot ceea ce este pe pământ zboară pe lângă și, privind în piept, se dă deoparte și dă-i drumul altor popoare și state.

Impulsul pentru scrierea poeziei „” a fost dorința inexplicabilă a autorului de a dezvălui descrierea Rusiei, de a călători cu eroul său prin orașele și provinciile Rusiei, de a expune persoanele oficialităților triumfătoare și proprietarilor de pământ care au condus viața lui. iobagii. Titlul poeziei lui Gogol are un dublu sens.

În primul rând, vorbește despre acestea suflete ţărăneşti, care au fost cumpărate de Cicikov pentru a-și comite escrocheria. În acele vremuri, țăranii erau tratați foarte crud. Moșierii nu puteau doar să-și vândă sufletele moarte, ci chiar și în timpul vieții să le piardă la cărți sau cazinouri, să le schimbe sau să le doneze, precum lucruri sau obiecte.

În al doilea rând, să suflete moarte pot fi atribuite tuturor acelor proprietari de pământ și funcționari care ni se prezintă pe paginile poeziei. Lumea lor interioară este goală, sufletul lor este insensibil și existența este lipsită de sens. Prin urmare, putem spune cu siguranță că astfel de oameni, al căror corp este încă în viață, au murit de mult.

În poemul său, el abandonează complet povestea de dragoste. El încearcă să arate toată groaza și murdăria din viața Rusiei la acea vreme. Iar sentimentele de dragoste nu sunt deloc potrivite aici. În societate, domnește entuziasmul monetar și dependența, care absoarbe complet toate celelalte calități ale unei persoane.

Dacă acordați atenție persoanei protagonistului, atunci putem spune că Pavel Ivanovich este o persoană destul de inteligentă și inteligentă. Dar, toate trăsături pozitive consumat de o mare dorinta de a acumula mai mulți bani. Și nu este nimic de spus despre imaginile proprietarilor de pământ. Unii plutesc în nori și visele lor, alții devin muți în fața ochilor noștri din lăcomia lor, alții bârfă și scandal. Și toți sunt uniți de un singur scop - să acumuleze bogăție și să o ascunzi sub pernă.

Cunoașterea consecventă a cititorului cu proprietarii poeziei nu este întâmplătoare. N.V. Gogol construiește un lanț de-a lungul căruia ne îndreptăm din ce în ce mai departe în junglă viata de proprietar. Visătorul Manilov, apoi prostul Korobochka, după ea insolentul Nozdryov. În plus, imaginea lui Sobakevici, care arată ca un urs, iar la sfârșit - Plyushkin pierdut, care a încetat complet să mai fie ca un bărbat. Suplimentat de persoanele proprietarilor de terenuri și funcționarii care au făcut cu nepedepsire tot ce au vrut - s-au încurcat, au luat mită, au încălcat legile.

În paralel cu Rusia guvernantă, N.V. Gogol caracterizează şi Rusia oamenilor. Țăranii de rând, în imaginile unchiului Mitya și unchiului Minya, Selifan și Perusha, sunt complet indiferenți față de viața și destinele lor. Unora le place să bea, altora îi servesc cu fidelitate proprietarii. Și aceasta a fost soarta majorității populației Rusiei la acea vreme. Erau doar câțiva dintre ei, maeștri în meșteșugul lor. Acesta este producătorul de trăsuri Mikheev, cizmarul Maxim Telyatnikov. Dar erau foarte puțini astfel de oameni. Prin urmare, N.V. Gogol este foarte trist pentru adevăratul suflet rusesc și crede că va renaște totuși printre oameni și va prelua lăcomia și puterea banilor.

Interes pentru opera lui Gogol fără încetare până în ziua de azi. Probabil că motivul este că Gogol a putut să arate cel mai pe deplin trăsăturile de caracter ale unei persoane ruse și frumusețea Rusiei. În articolul „Care este, în sfârșit, esența poeziei ruse și care este particularitatea ei”, început chiar înainte de „Suflete moarte”, Gogol a scris: „Poezia noastră nu ne-a exprimat nicăieri pe deplin persoana rusă, nu sub forma în ceea ce ar trebui să fie, nu în realitatea în care se află. Aici este subliniată problema pe care Gogol urma să o rezolve în Dead Souls.

În poezia Gogol desenează două lumi opuse: pe de o parte, Rusia adevărată este arătată cu nedreptatea, scăparea de bani și jaful ei, pe de altă parte - imagine perfectă viitor târg şi marea Rusie. Această imagine este prezentată în principal în digresiunile și reflecțiile lirice ale scriitorului însuși. „Dead Souls” începe cu o descriere a vieții orașului, schițe de imagini ale orașului și o descriere a societății birocratice. Cinci capitole ale poemului sunt dedicate imaginii funcționarilor, cinci - proprietarilor de terenuri și unul - biografiei lui Cicikov. Ca rezultat, o imagine generală a Rusiei cu un număr mare de actori diferite poziții și state pe care Gogol le smulge din masa generală, pentru că pe lângă funcționari și moșieri, Gogol mai descrie și alți locuitori urbani și rurali - mici burghezi, slujitori, țărani. Toate acestea se adaugă la o panoramă complexă a vieții Rusiei, prezentul ei.

Reprezentanții tipici ai acestui prezent în poezie sunt proprietarul prost administrat, mărunțișul, „cu capul cu capul” Korobochka, risipitorul nepăsător al vieții Nozdryov, Sobakevici cu pumnii strânși și avarul Plyușkin. Gogol cu ​​ironie răutăcioasă arată golul spiritual și îngustia de minte, prostia și achizitivitatea acestor degenerați proprietari de pământ-proprietari de suflete. Acești oameni au rămas atât de puțină umanitate încât pot fi numiți pe deplin „găuri în umanitate”. Lumea „Sufletelor moarte” este teribilă, dezgustătoare și imorală. Aceasta este o lume lipsită de valori spirituale. Proprietarii, orășenii orașului de provincie nu sunt singurii ei reprezentanți. În această lume trăiesc și țărani.

Dar Gogol nu este în niciun caz înclinat să le idealizeze. Să ne amintim începutul poeziei, când Cicikov a intrat în oraș. Doi țărani, examinând britzka, au stabilit că o roată nu era în funcțiune și Cicikov nu va merge departe.

Gogol nu a ascuns faptul că țăranii stăteau lângă cârciumă. Unchiul Mityai și unchiul Minyay, iobagul Manilova, care cere de lucru și se duce singur să bea, sunt arătați ca proști în poem. Fata Pelageya nu știe să distingă unde este dreapta, unde este stânga.

Pro-shka și Mavra sunt apăsate și intimidate. Gogol nu îi dă vina, ci mai degrabă râde cu bunăvoință de ei. Descriind cocherul Selifan și lacheul Petrushka - servitorii de curte ai lui Cicikov, autorul dă dovadă de bunătate și înțelegere. Petrușka este cuprins de pasiunea pentru lectură, deși este mai atras nu de ceea ce citește, ci de procesul lecturii în sine, așa cum este din literele „intotdeauna iese un cuvânt, care uneori diavolul știe ce înseamnă. ” Nu vedem spiritualitate și moralitate înalte în Selifan și Petrushka, dar ele diferă deja de unchiul Mityai și unchiul Minya. Dezvăluind imaginea lui Selifan, Gogol arată sufletul țăranului rus și încearcă să înțeleagă acest suflet.

Să ne amintim ce spune el despre semnificația zgârierii capului în rândul poporului rus: „Ce a însemnat această zgâriere? si ce inseamna oricum? Este enervant faptul că întâlnirea planificată pentru mâine cu fratele său nu a funcționat...

sau a început deja o iubită inimă într-un loc nou... Sau este pur și simplu păcat să lași un loc cald în bucătăria unui popor sub o haină din piele de oaie pentru a târî din nou prin ploaie și lapoviță și tot felul de nenorociri rutiere? Purtătorul de cuvânt al unui viitor ideal Rusia este Rusia, descrisă în digresiuni. Poporul este și aici reprezentat.

Fie ca acest popor să fie format din „suflete moarte”, dar are o minte vie și plină de viață, este un popor „plin de abilitățile creatoare ale sufletului...”. Printre un astfel de oameni a putut apărea o „pasăre troika”, care este ușor de controlat de un cocher. Acesta, de exemplu, este un om inteligent din Yaroslavl care „cu un topor și o daltă” a făcut un echipaj miracol. El și alții țărani morți a cumpărat Cicikov.

Rescriindu-le, el desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” Țăranii morți din poem se opun țăranilor vii cu lumea lor interioară săracă. Sunt înzestrați cu trăsături fabuloase, eroice. Vânzând tâmplarul Stepan, moșierul Sobakevici îl descrie astfel: „La urma urmei, ce forță a fost! Dacă ar fi slujit în gardieni, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arșini și o verstă înălțime. imaginea oamenilorîn poemul lui Gogol se dezvoltă treptat în imaginea Rusiei.

Și aici se vede opoziția Rusiei reale față de ideal viitoarea Rusie. La începutul celui de-al unsprezecelea capitol, Gogol dă o descriere a Rusiei: „Rus! Rus! Te văd... „și” Ce ciudat, și ademenitor, și purtător, și minunat în cuvânt: drumul! Dar aceste două digresiuni lirice sunt sfâșiate de frazele: „Ține-l, ține-l, prostule!” îi strigă Cicikov către Selifan.

„Iată-mă cu sabia ta! strigă un curier cu o mustață arshin galopând spre. „Nu vezi, spiriduș te sfâșie sufletul: o trăsură de stat” În digresiunile lirice, autorul se referă la „întinderea imensă”, „spațiul puternic” al pământului rusesc. În ultimul capitol al poeziei, britzka lui Cicikov, troica rusă se transformă într-o imagine simbolică a Rusiei, grăbindu-se rapid într-o distanță necunoscută. Gogol, fiind patriot, crede într-un viitor luminos și fericit pentru Patria Mamă. Rusia lui Gogol în viitor este o țară mare și puternică.

Una dintre temele principale ale poeziei „Suflete moarte” este tema Rusiei, poporul. Este important ca acesta să fie indisolubil legat de titlul lucrării. Cu cât cumpără mai multe suflete moarte Cicikov, cu atât achiziția lui devine mai semnificativă. Aceste suflete prind viață, devin realitate, încep să-și trăiască viața împotriva voinței proprietarului. În același timp, este important să înțelegem ce pune Gogol în conceptul de suflet. Pentru el, este, înainte de toate, un conținut moral. De aceea sufletele nobililor din Gogol sunt moarte.

Păstrătorul celor mai buni traditii nationaleîn poezia lui Gogol – poporul. Dar autorul nu-l idealizează. Scriitorul arată punctele forte și părţile slabe poporul rus. Mai mult, țăranii sunt prezentați în Gogol cel mai adesea sub aspect ironic. Aceștia sunt, desigur, servitorii lui Cicikov - Selifan și Petrushka. Gogol le descrie în batjocură dependențele. Petrushka îi place să citească. Dar îi place procesul de citire mai mult decât conținutul acestuia. Se uită doar la scrisori.
Lui Selifan îi place să gândească și să vorbească, dar singurii săi ascultători sunt caii. Este mereu în stare de ebrietate și face cele mai neașteptate lucruri. Fata cutie, Palashka, este atât de ignorantă încât nu poate spune care este dreapta și care este stânga. Unchiul Menyay și unchiul Mityai proștii nu pot ajunge la o înțelegere și să despartă caii încâlciți. Țăranii din Manilov iubesc să bea. Sunt foarte lenesi, gata să-și înșele proprietarul. Gogol scrie cu amărăciune despre aceste aspecte urâte ale vieții oamenilor de rând.

Și totuși, autorul conectează speranțele pentru viitorul Rusiei cu oamenii. Prin urmare, în finalul „Suflete moarte” apare imaginea unui bărbat adevărat care a adunat un trio de păsări. Acest lucru este posibil doar pentru o persoană rusă care se caracterizează prin eficiență, diligență extraordinară și capacitatea de a crea. O persoană rusă se distinge printr-o mentalitate specială, o graba spre libertate. Nu întâmplător Sobakevici vorbește despre țăranii săi drept „nuci tari”, cere un preț mai mare pentru ei, se laudă cu ei multă vreme lui Cicikov: „Un alt escroc vă va înșela, vă va vinde gunoi, nu suflete, dar eu am țărani care sunt nuci tari, totul ca o selecție.”

Cum au lăsat acești țărani o amintire despre ei înșiși? Mikheev era un meșter priceput. Şezlongurile lui de primăvară sunt adevărate opere de artă. Faima constructorului de trăsuri s-a răspândit în multe provincii. Zicala „beat ca un cizmar” nu se aplică cizmarului Maxim Telyatnikov. Cizmele lui sunt un adevărat miracol. Producătorul de cărămizi Milushkin este un maestru extraordinar. Putea să întindă soba oriunde. Stepan Cork s-a remarcat prin puterea eroică. Ar putea servi în gardă. Sorokopekhin a adus cotizații foarte mari stăpânului său. Prin urmare, nu întâmplător Cicikov, citind registrul lui Sobakevici, se gândește la soarta multor țărani.

Registrele moșierilor arată atitudinea lor față de țăranii lor. Notele zgârcite ale lui Plyushkin sunt foarte scurte. El a scris doar literele inițiale ale numelor și prenumelor. Cutia le-a dat fiecărui țărani o poreclă. Sobakevici chiar a introdus scurtă biografiețăranii săi: „Registrul lui Sobakevici a lovit prin completitatea și minuțiozitatea lui neobișnuită; nici una dintre calitățile lăudabile ale unui țăran nu a fost ratată. Cicikov a fost interesat în special de soarta lui Abakum Fyrov. Acest țăran a fugit de la proprietarul său la Volga în căutarea fericirii. Cel mai probabil, îl așteaptă un șlep. Posibila soartă a acestui fugar îl face pe Cicikov să se gândească la soarta oamenilor. Cu ajutorul imaginii lui Fyrov, Gogol arată că un sentiment profund de libertate este caracteristic unei persoane ruse.

Povestea căpitanului Kopeikin capătă o semnificație specială în poem. Numele acestui erou a devenit un nume cunoscut în literatura rusă. Istoria vieții sale a reflectat soarta multor oameni din acea vreme. Gogol arată soartă tragică « om mic". Directorul de poștă spune povestea căpitanului Kopeikin. Căpitanul Kopeikin și-a plătit sincer datoria față de patria sa, a participat la Război patriotic 1812. Acolo i-au luat brațul și piciorul și a rămas invalid. Dar familia nu avea mijloacele necesare pentru a-l întreține. Oficialii au uitat și de apărătorul Patriei, iar căpitanul a rămas fără mijloace de existență. A fost nevoit să caute ajutor de la un general influent, pentru aceasta a venit la Sankt Petersburg. Căpitanul a bătut de multe ori pragurile sălii de așteptare a generalului, cerând „milă regală”. Dar generalul și-a tot amânat decizia. Răbdarea lui Kopeikin a luat sfârșit și a cerut o rezoluție finală de la general. Drept urmare, căpitanul Kopeikin a fost dat afară din sala de așteptare.

Curând, în Sankt Petersburg s-au răspândit zvonuri că o bandă de tâlhari ar fi apărut în pădurile Ryazan. Atamanul lor s-a dovedit a fi căpitanul Kopeikin. Cenzura a încercat să-l oblige pe Gogol să elimine această poveste inserată din poezie. Dar autorul nu a făcut-o. Povestea căpitanului Kopeikin joacă un rol important în dezvăluirea temei oamenilor. Într-o formă ascunsă, se manifestă împotriva lipsei de inimă a funcționarilor, a indiferenței autorităților, a lipsei de drepturi. om obisnuit. Gogol avertizează că răbdarea oamenilor nu este nelimitată. Mai devreme sau mai târziu își va atinge limita.

Autorul dezvoltă această temă înfățișând țăranii lui Plyușkin. Incapabili să suporte agresiunea, ei fug în mulțime de proprietarul terenului. Aceștia sunt Yeremey Koryakin, Popov, Nikita Volokita și mulți alții. Doar destinele lor sunt tragice: unii suportă sărăcia, alții mor în șanțuri, în cârciumi. Majoritatea țăranilor nu cunosc valoarea abilităților lor. Dar Gogol însuși respinge calea căpitanului Kopeikin și a multor alți țărani - calea jafului și a violenței. El pledează pentru reformă.

Țăranii morți și-au lăsat o amintire cu faptele lor. Potrivit lui Gogol, ei sunt cei care posedă suflete. Ele sunt în mod inerent morale. Viitorul Rusiei, prosperitatea sa depinde doar de oameni. Eforturile oamenilor sunt cele care determină soarta țării.

„Suflete moarte” sunt țărani care au murit pe moșiile vizitate de Pavel Ivanovici Cicikov. Rusia țărănească în poemul „Suflete moarte” este reprezentată nu numai de cei care au părăsit lumea celor vii. Bieții bărbați și femeile sclavi au un caracter atât de strălucitor, încât proprietarii lor nu pot înțelege sufletul, dorința de a trăi și de a lucra.

Ironia și tristețea autorului

Unele dintre personajele care reprezintă Rusia țărănească sunt descrise de N.V. Gogol în mod ironic. Cele mai strălucitoare imagini sunt slujitorii lui Cicikov.

• Pătrunjel. Sărmanului îi place să citească, dar nu se adâncește în esența unei cărți sau a unui ziar. Pătrunjelul se bucură de procesul în sine.
• Selifan. Servitorul vorbește cu caii, se gândește, îi întreabă. Un bărbat este aproape întotdeauna beat, astfel de conversații fac cititorul să zâmbească.

Asemenea slujitorilor lui Cicikov, țăranii din Manilov sunt leneși, le place să bea, caută să înșele moșierul: cer timp liber la muncă și merg la taverne să bea. Cu un zâmbet, cititorul ascultă conversația a doi bărbați care vorbesc despre roata de pe britzka a unui oaspete care intră în oraș. Asistenții proști unchiul Minyay și unchiul Mityai nu ajută trăsurile să treacă, ci doar interferează cu coșarii trăsurilor. Fata Pelageya nu știe ce este dreapta și unde este partea stângă, dar poate arăta direcția corectă.

Pe de o parte, oamenii sunt proști, vicioși, proști și leneși. Îi place să bea și să se plimbe, să înjure din greu și să lupte. Pe de altă parte, toate acestea sunt caracteristici externe. De fapt, țăranii sunt harnici, pricepuți și talentați. Ei creează astfel de capodopere care sunt dincolo de puterea proprietarilor de pământ competenți și a funcționarilor practici. Forța eroică a țăranului rus îl deosebește de alte popoare. Ironia autorului are o explicație. Oamenii sunt sclavi și zdrobiți. Opresiunea feudala nu le permite sa se deschida. Puterea nelimitată a „oamenilor limitati” ucide sufletul viu al pepitelor rusești.

„Foarte nebun” și talent

Sobakevici, negociind cu Cicikov în timpul vânzării „sufletelor moarte”, își numește țăranii „o nucă viguroasă”. Are o vorbă bună de spus despre toată lumea:

• Mikheev a făcut trăsuri, a căror faimă plutea în provinciile învecinate.
• Maxim Telyatnikov a cusut cizme comparabile cu operele de artă.
• Milushkin a creat sobe grozave oriunde.
• Stepan Cork avea o putere eroică.

Țăranii din Sobakevici au încercat să muncească, să-i dea stăpânului o renunțare și să-și întrețină familiile. Au hrănit și îmbrăcat toată Rusia, rămânând ei înșiși pe jumătate îmbrăcați și flămând. Soarta lor a stârnit multe gânduri în mintea celui fără suflet Cicikov. Autorul speră că Rusia nu va pieri cu astfel de oameni.

Uimitor discurs rusesc. Un țăran analfabet este capabil să ridice un cuvânt bine îndreptat care transmite cu exactitate natura sau proprietățile unui obiect. Marele clasic admiră: „este o pepită, o minte rusă plină de viață și plină de viață”. Un țăran i se poate da un topor în mâinile lui și va construi o astfel de colibă ​​încât orice arhitect de peste mări o va invidia. Țăranii nu se tem de climă, își vor construi propriile mănuși și vor supraviețui chiar și în Kamchatka. Foaia, acoperită cu numele țăranilor morți, nu este percepută ca o listă de suflete moarte. Sunt la fel de vii precum sufletele celor care încearcă să le vândă la un preț mare, neștiind în ce vor investi banii pe care îi primesc, sunt moarte. Monedele vor zace în saci sau vor fi risipite în prostii.

Dragostea de libertate a unui om

Paginile și capitolele în care țăranii se revoltă au o importanță deosebită în poem. Există mai multe astfel de episoade. Partea cea mai strălucitoare este „Povestea căpitanului Kopeikin”. Numele eroului a devenit un nume cunoscut pentru rebeli. Soarta eroului urmărește tragedia multor generații de țărani. Căpitanul și-a dat datoria militară către Patria Mamă, a pierdut un braț și un picior în lupte. Întorcându-se, soldații au rămas fără mijloace de existență. Toate cererile de ajutor rămân fără răspuns. Bărbații tapițeau oficialii de receptie Ei așteaptă milă, dar nimeni nu se grăbește să-i ajute. Mulți mor sau devin cerșetori, cerșind pomana celor pe care îi protejează. În loc de recunoștință pentru faptele armelor, soldații sunt alungați și umiliți. Căpitanul Kopeikin, conform zvonurilor, devine liderul unei bande de tâlhari. Își răzbună prietenii, protestează împotriva lipsei de inimă a autorităților, a delapidarii și înșelăciunii funcționarilor.

Abakum Fyrov a fugit de proprietarul său și, deși a suferit soarta unui transportator de barje, este liber și fericit.

Cititorul se bucură că țăranii fug din moșia lui Plyușkin. Poate că vor muri în taverne sau se vor îneca în șanț, dar bărbații încearcă să-și schimbe soarta. Autorul nu a trecut pe lângă țăranii din satele cu nume grăitoare - aroganța Vshivaya și Borovki. Incapabili să reziste arbitrarului evaluatorului Drobyazhkin, au demolat consiliul zemstvo de pe fața pământului - au „zdrobit” clădirea.

N.V. Gogol avertizează: răbdarea oamenilor are o limită. Nu se poate spera că țăranii vor îndura toată persecuția autorităților. Ei vor apărea cu îndrăzneală pentru apărare și vor returna puterea Rusiei. Potrivit clasicului, viitorul țării depinde doar de oameni. Nu sunt morți cu sufletul, ci talentați și muncitori. De aceea, alte popoare și state se feresc de Rusia și îi lasă loc, iar ea se grăbește înainte ca o pasăre - o troică. Această imagine apare la sfârșitul poeziei. A fost asamblat de un „om adevărat”, cu o mentalitate deosebită și cu capacitatea de a face minuni cu propriile mâini.