Care în Rusia trăiesc bine. Despre genul și stilul poeziei „Cine este bun în Rusia Gen cine este bun în Rusia

Disputele privind compunerea lucrării sunt încă în curs, dar majoritatea savanților au ajuns la concluzia că ar trebui să fie astfel: „Prolog. Prima parte”, „Femeie țărănică”, „Ultimul copil”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Argumentele în favoarea unei astfel de aranjamente a materialului sunt următoarele. În prima parte și capitolul „Femeia țărănică” este descrisă lumea veche, învechită. În „Ultimul copil” este arătată moartea acestei lumi. În partea finală a „O sărbătoare pentru întreaga lume”, semnele unei noi vieți sunt deosebit de tangibile, tonul general al narațiunii este mai luminos, mai vesel, se simte aspirație pentru viitor, asociată în primul rând cu imaginea lui Grisha. Dobrosklonov. În plus, sfârșitul acestei părți joacă rolul unui fel de deznodământ, deoarece aici sună răspunsul la întrebarea pusă la începutul lucrării: „Cine trăiește fericit, liber în Rusia?”. Se dovedește o persoană fericită protectorul oamenilor Grisha Dobrosklonov, care în cântecele sale a prezis „întruchiparea fericirii oamenilor”. În același timp, acesta este un deznodământ de un tip special. Ea nu îi întoarce pe rătăcitori la casele lor, nu pune capăt căutării lor, pentru că rătăcitorii nu știu despre fericirea Grisha. De aceea s-a putut scrie o continuare a poeziei, unde rătăcitorii trebuiau să caute persoana fericitași mai departe, în timp ce urmărea o urmă falsă - până la rege însuși. O caracteristică a compoziției poeziei este construcția bazată pe legile epopeei clasice: constă din părți și capitole separate relativ autonome, eroul său nu este o singură persoană, ci întregul popor rus și, prin urmare, după gen, este o epopee a vieții populare.
Comunicarea externă părți ale poeziei este determinată de motivul drumului și de căutarea unuia fericit, care corespunde și genului basmului epic popular. Metoda complot-compozițională de organizare a narațiunii - călătoria eroilor țărănești - este completată de includerea digresiunilor autorului și a elementelor extra-complot. Caracterul epic al operei este determinat și de ritmul maiestuos de calm al narațiunii, bazată pe elemente folclorice. Viața Rusiei post-reformă este arătată în toată complexitatea și versatilitatea ei, iar amploarea acoperirii viziunii generale a lumii ca un fel de integritate este combinată cu entuziasmul și detaliile lirice ale autorului. descrieri externe. Genul poemului epic i-a permis lui Nekrasov să reflecte viața întregii țări, a întregii națiuni și la unul dintre cele mai dificile momente de cotitură.

Eseu despre literatură pe această temă: Genul și compoziția poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

Alte scrieri:

toată viața a alimentat ideea unei opere care avea să devină carte populară, o carte „utilă, de înțeles oamenilor și veridică”, reflectând cele mai importante aspecte ale vieții sale. Timp de 20 de ani a acumulat material pentru această carte „cuvânt cu cuvânt”, iar apoi timp de 14 ani a lucrat la Citește mai mult ......
Merită atentie specialaîntrebare despre primul „Prolog”. Există mai multe prologuri în poem: înainte de capitolul „Pop”, înainte de părțile „Femeie țărană” și „Sărbătoare - pentru întreaga lume”. Primul „Prolog” diferă puternic de celelalte. Pune o problemă comună întregului poem „Către cine pe Citește mai mult ......
Nekrasov a oferit ode ale vieții pentru a lucra la o poezie, pe care a numit-o „creția sa preferată”. „M-am gândit”, a spus Nekrasov, „să afirm într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început” Citește mai mult ......
Această întrebare este încă subiectul unei dezbateri aprinse. Nekrasov, schimbând modul de implementare a temei, a subordonat strict arhitectura poeziei unui singur concept ideologic. Structura compoziției Lucrarea are scopul de a sublinia ideea principală: inevitabilitatea revoluției țărănești, care va deveni posibilă pe baza creșterii conștiinței revoluționare a poporului, Citește mai mult ......
Subiect de eseu: Originalitate artistică poezii. „Cui este bine să trăiești în Rusia” este o pânză epică largă, impregnată de dragoste arzătoare pentru patria-mamă, pentru popor, care îi conferă acea căldură lirică care încălzește și însuflețește întreaga structură poetică a operei. Lirismul poeziei se manifestă și în Citește mai mult ......
Întreaga poezie a lui Nekrasov este o aprindere, care câștigă treptat putere, o adunare lumească. Pentru Nekrasov, este important ca țărănimea nu doar să se gândească la sensul vieții, ci și să plece într-o călătorie dificilă și lungă de căutare a adevărului. În „Prolog” acțiunea este legată. Șapte țărani se ceartă, „cine trăiește Citește mai mult ......
Sensul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” nu este clar. La urma urmei, întrebarea este: cine este fericit? evocă pe alții: ce este fericirea? Cine este demn de fericire? Unde ar trebui să-l cauți? Iar Țăranca nu închide aceste întrebări, cât le deschide, duce la ele. Citeste mai mult ......
Modelul compozițional al părților poeziei este extrem de variat; toate sunt construite în felul lor, o parte nu este ca cealaltă. Cea mai larg reprezentată formă de dezvoltare a intrigii în poem este povestea unui „om norocos” întâlnit de rătăcitori care le răspunde la întrebare. Așa se fac capitolele „Pop”, „Fericiți”, „Latifundiar”, Citește mai mult ......

Genul și compoziția poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”

Cui în Rusia să trăiască bine? Această întrebare încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenție sporită la poemul legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este serviciul unui obiectiv înalt care face un rus fericit, așa cum a demonstrat scriitorul folosind exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este unul dintre ultimele lucrări Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu este terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și dureri nesfârșite. Murea de agonie și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rusia? norocos în în sens larg s-a dovedit a fi el însuși, pentru că a servit cu devotament și dezinteresat interesele oamenilor. Acest minister l-a sprijinit în lupta împotriva bolii fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost finalizată în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Mai târziu au apărut mai multe capitole. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii ’70, autorul a scris principalele părți ale poeziei: „Ultimul copil”, „Femeie țărănică”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai mult, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii, nu a putut și s-a oprit la „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a lupta pentru o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, gen, regie

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul lucrării „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?” - poezie epică. Adică, la baza cărții, nu coexistă un fel de literatură, ci două întregi: versuri și epopee:

componentă epică. În istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, a existat un punct de cotitură când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte transformări fundamentale ale obișnuitului. mod de viață. Această perioadă istorică dificilă a fost descrisă de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare și falsitate. În plus, poemul are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman ( gen epic). Cartea a absorbit și elementele folclorice ale cântecelor eroice care vorbesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt caracteristici generice ale epopeei.
componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor, ca un fel. Cartea are un loc și pentru digresiunile autorului și simbolurile poetice tipice, mijloace de exprimare artistică, trăsături ale mărturisirii personajelor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ limitele adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, începuturi, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru ideea sa forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, pe care fiecare dintre noi o desfășoară. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura epopeei populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov termina cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost formate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni de viață, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rusia?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este unică. Ea a fost dezvoltată ca urmare a asimilării creative a literaturii mondiale, și nu a împrumutării directe a unui model binecunoscut.

Expoziție (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați – eroii poeziei: „Pe calea stâlpilor / s-au adunat șapte bărbați”.
Complotul este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă până când nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
Partea principală constă din multe părți autonome: cititorul ajunge să cunoască soldatul, subiecte fericite că nu l-au omorât, un iobag, mândru de privilegiul său de a mânca din strachinele stăpânului său, o bunică al cărei nap i-a fost răsfățat în grădina ei spre bucuria ei... În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, încet, dar statornic. este descrisă creșterea conștiinței naționale, pe care autorul a vrut să o arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rusia. Din episoade aleatorii se profilează imaginea de ansamblu Rusia: sărăcită, beată, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poezia conține mai multe episoade interstițiale mari și independente, dintre care unele sunt chiar plasate în capitole autonome („Ultimul copil”, „Femeia țărănească”).
Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, un luptător pentru fericirea poporului, un om fericit în Rusia.
Schimb. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și marcate de confidentii săi după moartea sa. Trebuie înțeles că poezia nu este terminată, a fost scrisă de o persoană foarte bolnavă, așadar acest lucru- cel mai complex și confuz dintre toate moștenire literară Nekrasov.
Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Cântece amabile și pline de speranță sunt cântate de Grisha Dobrosklonov.

Despre ce este poezia?

Șapte țărani s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? Esența poeziei este că ei căutau un răspuns la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au ieșit la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat, începând o luptă. În pădurea de noapte, în momentul unei lupte, un pui a căzut din cuibul păsării, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze pentru a-și dobândi și aripi și tot ce este necesar pentru călătoria în căutarea adevărului. Pasărea warbler se dovedește a fi magică și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și haine. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură că vor găsi împreună răspunsul la întrebarea lor, dar până atunci nu se vor mai vedea pe niciuna dintre rudele lor și nu se vor întoarce acasă.

Pe drum, se întâlnesc cu un preot, o țărancă, o Petrushka farsă, cerșetori, un muncitor suprasolicitat și o fostă curte lovită de paralizie, un om onest Yermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin și familia sa, supraviețuitor al minții, Iacob credinciosul, rătăcitorul lui Dumnezeu Ion Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu era o persoană fericită. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste plină de o adevărată tragedie a suferinței și a nenorocirii. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii dau peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de serviciul său dezinteresat față de patria sa. Cântece bune el dă speranță în oameni și așa se încheie poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Este sigur să spunem despre eroii din „Cine trăiește bine în Rusia” că ei reprezintă un sistem complet de imagini care simplifică și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Nu manifestă individualitate, caracter, ele exprimă trăsăturile comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur tot, dialogurile lor, de fapt, sunt un discurs colectiv care provine din oral arta Folk. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie legat de tradiția folclorică rusă.

Șapte Rătăcitori sunt foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Toți au prezentat propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Perseverența se exprimă în caracterul lor: toți demonstrează lipsa de dorință de a lua parte. Forța, curajul și căutarea adevărului - asta îi unește. Sunt înflăcărați, cedează cu ușurință în fața furiei, dar liniștirea compensează aceste neajunsuri. Bunătatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuti, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Temperamentul lor este aspru și răcoros, dar viața nu i-a răsfățat cu lux: foștii iobagi își aplecau mereu spatele, lucrând pentru stăpân, iar după reformă, nimeni nu s-a obosit să-i atașeze cum trebuie. Așa că au rătăcit în Rusia în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează drept oameni serioși, grijulii și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
Personaj principal- Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de diacon. Din fire, este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele, el vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este ferm, la fel ca și convingerile sale de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul Rusiei. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisori, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i tacă, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu poate fi cunoscută decât inspirându-se dintr-o idee înaltă.
Matrena Timofeevna Korchagina – personaj principal, o țărancă pe care vecinii o numesc norocoasă pentru că a implorat soția șefului militar al soțului ei (el, singurul susținător al familiei, urma să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea vieții unei femei dezvăluie nu noroc sau noroc, ci durere și umilință. Ea cunoștea pierderea singurului ei copil, furia soacrei, munca cotidiană, obositoare. Detaliat și soarta ei este descrisă într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că vă uitați.
Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care i-a batjocorit fără milă de țăranii care i-au fost încredințați. Pentru aceasta, un om puternic și mândru a plătit pentru zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu a mai fost bun de nimic, ani de închisoare i-au călcat trupul în picioare, dar nu i-a încălcat voința, pentru că, ca și înainte, s-a ridicat pentru dreptate cu un munte. Eroul spunea mereu despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a observat copilul, iar porcii l-au mâncat.
Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, un administrator în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și cerea oamenilor să se grăbească să-l ajute. După ce eroul s-a ridicat în picioare, a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta, a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala i-a căzut în organizația sa și a fost închis.
Proprietarii din poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” sunt prezentate din abundență. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar oferă câteva imagini caracter pozitiv. De exemplu, soția guvernatorului Elena Alexandrovna, care a ajutat-o pe Matryona, apare drept binefăcător al poporului. De asemenea, cu o notă de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii în mod tolerabil, ba chiar le-a aranjat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut pământul de sub picioare: era prea obișnuit cu vechea ordine. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultima Rață și a familiei sale perfide și prudentă. Rudele bătrânului iobag împietrit au decis să-l înșele și l-au convins foști sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Cu toate acestea, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nobilimii nobilimii este moșierul Polivanov, care își bate servitorul credincios și își trimite fiul la recruți pentru că a încercat să se căsătorească cu fata iubită. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
Holop Yakov- o figură indicativă a unui iobag, antagonistul eroului Saveliy. Iakov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, apăsată de lipsa drepturilor și ignoranța. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la o moarte sigura, slujitorul suportă cu umilință și blândețe insulta. Răzbunarea lui a fost un meci pentru această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
Iona Lyapushkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu, care le-a spus țăranilor mai multe povești despre viața oamenilor din Rusia. Povestește despre epifania atamanului Kudeyara, care a decis să ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb, șef, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
Pop- un reprezentant al clerului, care se plânge de viața grea a unui preot. Ciocnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de duhurile populare împotriva demnității sale.

Personajele din poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a obiceiurilor și vieții acelei vremuri.

Subiect

Tema principală a piesei este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. Caracterul național este, de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de situații umilitoare care au fost. vândut, pierdut și cumpărat.
Tema Fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să simți nevoie de societate pentru a aduce lumii bunătate, iubire și dreptate. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu un sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu de bogăție și poziție în lume, ci de faptul că conduce Rusia și poporul său către un viitor mai luminos.
Tema Patriei. Rusia, deși apare în ochii cititorilor săraci și torturați, dar totuși țară frumoasă cu un viitor mare și cu un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în totalitate corectării și îmbunătățirii acesteia. Patria pentru el este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Patriotismul autorului este exprimat mai ales clar la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. Într-o rusoaică puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea unui erou țăran, în sincera bunăvoință a unui cântăreț popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe eroii sărăciți ai lui Nekrasov deasupra vanității și depravării nobilimii. Lenevia este cea care distruge stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități care sunt cu adevărat importante pentru societate și virtuți autentice, fără ei nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie să urmărești dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Corbul care se roagă diavolului este o altă înfățișare a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună sub forma unei păsări de negru, care echipează oamenii de pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Calea largă” este un simbol al finalului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului, călătorii deschid o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Simbolică este imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a înghițit „cheile fericirii feminine”. O lupoaică plângătoare cu sfarcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta dificilă a unei țărănci ruse. Una dintre cele mai vii imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „întinde un capăt de-a lungul domnului, celălalt de-a lungul țăranului!”. Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

În poemul epic, Nekrasov a atins un numar mare de probleme acute și de actualitate ale vremii. problema principalaîn „Cui este bine să trăiască în Rusia?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Ea este asociată cu tema socială abolirea iobăgiei, care a schimbat mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aici este, libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au dovedit a fi aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte țărani sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris, bazându-se pe o experiență bogată de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat slujbe pentru iobagii de ieri, sau măcar alocații de pământ, nimeni nu i-a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să guverneze noua lui relație cu muncitorii.
Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rusia este atât de grea încât fără beție un țăran va muri complet. Uitarea și ceața îi sunt necesare pentru a trage cumva de cureaua unei existențe fără speranță și a muncii grele.
Problema inegalității sociale. Moșierii i-au torturat pe țărani de ani de zile cu impunitate, iar Savelyia a fost deformată pentru uciderea unui astfel de asupritor toată viața. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele Ultimii, iar slujitorii lor vor rămâne iarăși fără nimic.
Problema filozofică a căutării adevărului, pe care fiecare dintre noi o întâlnim, este exprimată alegoric în campania a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor este depreciată.

Ideea lucrării

Înfruntarea rutieră a țăranilor nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme apar într-o măsură sau alta. Toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar) sunt chemați la curtea țărănească. Pentru prima dată bărbații pot și au dreptul să judece. Pentru toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Acesta este sensul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” - creșterea conștiinței naționale pe ruinele vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și povara ta a fost ușurată de soartă, tovarăș al zilelor slavului! Încă ești sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber! ..». În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul consideră că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. Este întotdeauna dificil la începutul schimbării, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și să înveți să fii cetățean

Deși poezia nu este terminată, ideea principala spuse Nekrasov. Deja prima dintre melodiile „A Feast for the Whole World” dă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, în primul rând!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocosul. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevici față de ceea ce a descris. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în cel mai adevărat sens al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de sfârșitul fericit al căutare.

Concluzie

În Rusia, eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, este bine, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage pe baza lucrării este simplă: s-a găsit un om norocos, Rusia pornește pe calea reformelor, oamenii, prin spini, sunt atrași la titlul de cetățean. Acest semn luminos este marele sens al poemului. De mai bine de un secol îi învață pe oameni altruismul, capacitatea de a servi idealurilor înalte și nu culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere pricepere literară, cartea este și ea de mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică contradictorie, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poemul nu ar fi atât de valoros dacă ar da doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea sa cea mai importantă. Morala lucrării „Cui este bine să trăiești în Rusia” constă în faptul că este necesar să lucrezi pentru binele patriei, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți. cu un cuvânt, dar nu toată lumea vrea să schimbe ceva. Iată-o, fericire - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai împreună se poate obține un rezultat semnificativ, doar împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii astfel încât să întâlnească schimbări umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, important este să nu fii prea leneș să ieși la drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o mare autoritate. Monografii întregi au fost dedicate versurilor sale fenomenale civile cu analiză detaliată tehnica creativăşi originalitatea ideologică şi tematică a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit scriitorul S.A. despre stilul său. Andreevski:

A recuperat din uitare anapaestul abandonat pe Olimp si ani lungi a făcut acest metru greu, dar flexibil, la fel de mers ca de pe vremea lui Pușkin până la Nekrasov, a rămas doar iambicul aerisit și melodios. Acest ritm, ales de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unei ghifei, a făcut posibil să rămâi la granițele poeziei și prozei, să glumești cu mulțimea, să vorbești fluent și vulgar, să inserezi o voce veselă și crudă. glumă, pentru a exprima adevăruri amare și pe nesimțite, încetinind tactul, cu cuvinte mai solemne, să se transforme în ornat.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și din tinerețe a devenit un mare cunoscător. imagini poetice populare, forme populare de gândire, estetică populară.

Moartea poetului a venit ca o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresiile unui poem citit recent. Mai exact, printre altele, el a spus:

El, într-adevăr, a fost extrem de original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

„Cuvântul nou”, în primul rând, a fost poemul său „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nimeni înaintea lui nu era atât de profund conștient de durerea țărănească, simplă, lumească. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, lucru pe care l-a mărturisit în cele mai bune creaturi". Cu toate acestea, Fedor Mihailovici nu și-a susținut opiniile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat violent la publicație și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost apărat de un recenzent binecunoscut, un maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele lor.

Destul de tranșant, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur truc, ard.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În fire albe cusute împreună, asezonate cu tot felul de absurdități, născociri dureros croite ale muzei jalnice a domnului Nekrasov - ea, poezia, nu merită nici măcar un ban ”

Era într-adevăr un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om cu o minte mare. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Ideea poemului „Cui este bine să trăiești în Rusia” a apărut la începutul anilor 1860. Nekrasov a continuat să lucreze la poezie până la sfârșitul vieții sale, dar nu a avut timp să o finalizeze. Prin urmare, la publicarea poeziei, au apărut dificultăți serioase - succesiunea capitolelor a rămas neclară, intenția autorului nu putea fi decât ghicită aproximativ. Cercetătorii lucrării lui Nekrasov s-au stabilit pe trei opțiuni principale pentru aranjarea capitolelor din poem. Primul s-a bazat pe succesiunea anotimpurilor din poezie și notele autoarei și a sugerat următoarea ordine: „Prolog și prima parte” – „Ultimul copil” – „Sărbătoare – pentru întreaga lume” – „Femeie țărănică”. Al doilea a schimbat capitolele „Sărbătoarea – pentru întreaga lume” și „Femeia țărănească”. Cu acest aranjament, ideea poemului părea mai optimistă - de la iobăgie la comemorare „pe acoperișuri”, de la patos satiric la patetic. În cea de-a treia și cea mai comună versiune - cel mai probabil, el a fost cel care te-a întâlnit când a citit poezia ("Prolog și prima parte" - "Femeie țărană" - "Ultimul copil" - "Sărbătoare - pentru întreaga lume") - de asemenea avea propria sa logica. Sărbătoarea, aranjată cu ocazia morții Ultimul Copil, se transformă lin într-o „sărbătoare pentru întreaga lume”: conform conținutului capitolului, „Ultimul Copil” și „Sărbătoarea - pentru întreaga lume” sunt foarte strâns legate. La capitolul „Sărbătoare – pentru întreaga lume” există, în sfârșit, o persoană cu adevărat fericită.

Ne vom baza pe a treia variantă, pur și simplu pentru că a devenit general acceptată în momentul publicării poeziei, dar în același timp ne vom aminti că poezia a rămas neterminată și avem de-a face cu o reconstituire, și nu cu intenția propriu-zisă a autorului.

Nekrasov însuși și-a numit opera „epopeea vieții țărănești moderne”. Epopeea este unul dintre cele mai vechi genuri literare. Prima și cea mai faimoasă epopee, care a ghidat toți autorii referitori la acest gen, Iliada lui Homer. Homer oferă o tăietură extrem de largă a vieții grecilor într-un moment decisiv pentru națiune, perioada războiului de zece ani al grecilor cu troienii - la un moment de cotitură, oamenii, ca și individul, se dezvăluie mai strălucitori. . Cu inocența unui om de rând grec, Homer nu ratează nici cele mai mici detalii ale vieții și modului militar al eroilor săi. Caracteristicile enumerate au devenit formatoare de gen, le putem găsi cu ușurință în orice epopee, și în poemul „Cine trăiește bine în Rusia”.

Nekrasov încearcă să atingă toate fațetele vieții populare, acordă atenție celor mai nesemnificative detalii ale vieții populare; acțiunea poeziei este cronometrată până la momentul culminant pentru țărănimea rusă - perioada care a venit după abolirea iobăgiei în 1861.

Nucleul compozițional al epopeei a fost călătoria a șapte bărbați, ceea ce a făcut posibilă extinderea limitelor la maximum. spațiu de artă poezii. Cei șapte rătăcitori sunt, parcă, un întreg, cu greu se disting unul de celălalt; fie că vorbesc pe rând sau în cor, replicile lor se îmbină. Sunt doar ochi și urechi. Spre deosebire de poemul „Gheț, nas roșu”, din „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov încearcă să fie complet invizibil, să se ascundă în spatele baldachinului și să arate punctul de vedere al oamenilor asupra a ceea ce se întâmplă. Uneori, de exemplu, în celebrul pasaj despre Belinsky și Gogol, pe care țăranul nu l-a scos încă de pe piață, vocea autorului răzbate totuși, dar aceasta este una dintre puținele excepții.

„Crederea mea preferată”, a scris Nekrasov în manuscrisul său despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Mai târziu, într-una dintre scrisorile sale către jurnalistul P. Bezobrazov, poetul însuși a definit genul poemului „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”: „Aceasta va fi epopeea vieții țărănești moderne”.

Și aici cititorul modern va avea imediat o mulțime de întrebări, pentru că cuvântul epic ne amintește de lucrări de amploare, de exemplu, epopeele lui Homer sau cărțile în mai multe volume ale lui Tolstoi. Dar o lucrare neterminată are dreptul să fie numită epopee?

Pentru început, să ne dăm seama ce înțelegem prin conceptul de „epopee”. Problematica genului epic implică luarea în considerare a vieții nu a unui singur erou, ci a unui întreg popor. Orice evenimente semnificative din istoria acestui popor sunt selectate pentru imagine. Cel mai adesea, acest moment este război. Cu toate acestea, la momentul creării poemului de către Nekrasov, nu există un război în Rusia, iar poemul în sine nu menționează operațiuni militare. Și totuși, în 1861, un alt eveniment, nu mai puțin semnificativ pentru viața poporului, a avut loc în Rusia: desființarea iobăgiei. Ea provoacă un val de controverse în cercurile cele mai înalte, precum și confuzie și o reorganizare completă a vieții în rândul țăranilor. Acest ceva Punct de cotiturăși îi dedică lui Nekrasov poemul său epic.

Genul lucrării „Cui este bine să trăiești în Rusia” a cerut autorului să respecte anumite criterii, în primul rând, scara. Sarcina de a arăta viața unui întreg popor nu este deloc ușoară, iar această sarcină a influențat alegerea lui Nekrasov a unui complot cu o călătorie ca element principal de formare a complotului. Călătoria este un motiv comun în literatura rusă. Gogol i s-a adresat și în „ Suflete moarte”, și Radishchev („Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”), chiar și în Evul Mediu a existat un gen popular de „mers pe jos” - „plimbare peste trei mări”. Această tehnică vă permite să înfățișați în lucrare o imagine completă a vieții populare, cu toate obiceiurile, bucuriile și necazurile ei. În același timp, intriga principală se estompează în fundal, iar narațiunea se desparte în multe părți caleidoscopice separate, din care, în același timp, iese treptat o imagine tridimensională a vieții. Poveștile țăranilor despre destinele lor sunt înlocuite cu cântece lirice întinse, cititorul se familiarizează cu târgul rural, vede festival popular, alegeri, află despre atitudinea față de o femeie, plânge cu un cerșetor și se distrează cu un bețiv.

Este caracteristic că părțile se abate uneori atât de puternic unele de altele în complot, încât pot fi schimbate fără a dăuna compoziției lucrării. Acest lucru a provocat la un moment dat o lungă dezbatere despre aranjarea corectă a capitolelor poeziei (Nekrasov nu a lăsat instrucțiuni clare în acest sens).

În același timp, acest „motic” al lucrării este compensat de dezvoltarea internă neîncetată a intrigii - una dintre condițiile prealabile pentru genul epic. sufletul oamenilor, uneori foarte contradictoriu, alteori deznădăjduit sub jugul necazurilor și totuși nu complet rupt, mai mult, visând neîncetat la fericire - așa arată poetul cititorului.

Printre trăsăturile genului „Cui este bine să trăiești în Rusia”, se mai poate numi și un strat uriaș de elemente folclorice incluse în textul poeziei, de la cântece introduse direct, proverbe, zicători și până la referiri implicite la aceasta. sau acea poveste epică, folosirea unor fraze precum „Savel, eroul rus”. Aici puteți vedea clar dragostea lui Nekrasov pentru oamenii de rând, interesul său sincer față de subiect - nu degeaba colecția de materiale pentru poezie a durat atâția ani (mai mult de 10)! Rețineți că includerea elementelor folclorice în text este, de asemenea, considerată un semn al unei epopee - acest lucru vă permite să descrieți mai pe deplin trăsăturile caracter popular si mod de viata.

Originalitatea de gen a poeziei este, de asemenea, considerată o combinație bizară în ea fapte istorice cu motive fabuloase. La început, scrise după toate legile basmelor, șapte (număr magic) țărani au pornit în călătoria lor. Începutul călătoriei lor este însoțit de miracole - le vorbește un warbler, în pădure găsesc o față de masă auto-asamblată. Dar calea lor ulterioară nu va merge conform unui basm.

O combinație pricepută a unui complot fabulos, ușor, cu probleme politice grave ale Rusiei post-reformă, a distins favorabil opera lui Nekrasov imediat după publicarea unor părți ale poemului: a părut interesant pe fundalul unor pamflete unilaterale și, în același timp, a făcut unul. gândi. Acest lucru a permis și poemul epic „Cine trăiește bine în Rusia” să nu-și piardă interesul pentru cititorul de astăzi.

Test de artă

Istoria creației. Începutul lucrării la „Cui este bine să trăiești în Rusia” este de obicei atribuit anului 1863. Până atunci, Nekrasov a creat lucrări care pot fi văzute ca pași către ultima poezie.

Poezia „Peddlers” a fost deja publicată, care se bazează pe intriga unei călătorii și este asociată cu elementele cantec popular, scris „Frost, Red Nose”, unde este afișat tipul de rusoaică, arătat profund și echilateral viata populara. În 1862, a fost scrisă poezia „Green Noise”, unde pentru prima dată un nerimă de trei picioare

Iambic, folosit în „Cui este bine să trăiești în Rusia”. Studiile textului lucrării indică faptul că scara în imaginea Rusiei post-reforme a fost concepută de poet încă de la început. Autorul a spus că poezia a fost adunată „cuvânt cu cuvânt” în ultimii 20 de ani din viața sa.

Și totuși a rămas neterminată, ceea ce a dus la dispute cu privire la genul și compoziția operei.
Gen-originalitate compozițională. Genul „Cui este bine să trăiești în Rusia” este cel mai adesea definit ca o poezie sau un poem epic.
Epicitatea poate fi urmărită în compoziția lucrării: constă din capitole separate, relativ independente, cu intriga proprie și deznodământ cu un punct culminant la mijloc. Acțiunea lucrării se referă la un punct de cotitură pentru epoca Rusiei - anii 1860, iar intriga călătoriei vă permite să prezentați întreaga Rusie destul de larg și cuprinzător. şef, actor oamenii vorbesc, reprezentanții lor întruchipează trăsăturile primordiale ale caracterului național rus, ideea durerii și fericirii oamenilor.

Toate acestea sunt trăsături de gen ale epopeei. În același timp, începutul epic din „Cui este bine să trăiești în Rusia” este combinat cu liric (în digresiuni poziția autorului sună) și dramatică (unele episoade sunt puse în scenă, rolul monologurilor și dialogurilor este grozav, în „Ultimul Copil” țăranii, ca niște bufoni, joacă o comedie în fața maestrului).
Lucrarea are o intriga dublă: una externă, care este reprezentată de o călătorie prin Rusia a bărbaților în căutarea unei persoane fericite, și una internă, care arată creșterea conștiinței de sine a oamenilor. Subiectul fericirii nu este legat inițial de viata taraneascaîn Prolog, cu întrebarea lor, ţăranii vor să se îndrepte către preot, moşier, negustor, ministru, ţar. Formula fericirii este stabilită de pop: „Ce este fericirea, după părerea ta: bogăție, onoare, pace?” La târgul de la Kuzminsky, ideea pare să caute fericirea printre țărani, aici ei indică către Yermila Girin, Yakim Nagoy vorbește despre sine.

De la idei despre bunăstarea personală, bogăție, onoruri, rătăcitorii duc la o înțelegere a fericirii personale, inseparabilă de oameni.
Compoziția nu a fost determinată cu precizie de autor (poezia a rămas neterminată). Urmând indicația autorului că „Feast for the Whole World” urmează imediat după „Last Child”, E. Chukovsky a publicat lucrarea în următoarea secvență: „Prolog. Prima parte”, în care șapte bărbați merg să caute fericirea, se întâlnesc cu preotul și moșierul.

Apoi vine „Femeia țărănească” - despre soarta unei rusoaice în imaginea Matryona Timofeevna Korchagina. Mai departe, „Ultimul copil”, unde țăranii din satul Bolshie Vakhlaki joacă o comedie, ascultând prințului Utyatin, care și-a pierdut mințile, pentru a obține pajişti inundabile. Și, în cele din urmă, „Sărbătoarea - pentru întreaga lume”, unde apare imaginea unui adevărat om norocos - Grisha Dobrosklonov și, odată cu aceasta, deznodământul lucrării. Dar o astfel de aranjare a părților a fost criticată, în special de A. Gruzdev - prin urmare, în lucrările complete ale lui N. Nekrasov, ținând cont de logica subtitrărilor, ordinea părților este următoarea: „Prolog”, „Ultimul Copil”, „Femeie țăranică”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”.

Există și alte puncte de vedere asupra succesiunii părților Poezia lui Nekrasov, dar nu sunt absolut de încredere.