F. M. Dostoievski a spus odată că lucrările lui N. V. Gogol „zdrobesc mintea cu cele mai profunde întrebări copleșitoare, evocă cele mai neliniştite gânduri din mintea rusă”. Putem atribui pe bună dreptate aceste cuvinte lucrărilor lui Dostoievski însuși, care sunt pătrunse de gânduri neliniștite și tulburătoare. „Crimă și pedeapsă” este un roman despre Rusia, care trece printr-o eră de profunde tulburări sociale și morale. Acesta este un roman despre un erou care a luat în piept toată suferința, durerea și rănile timpului său.

„Eroul modernității” - Rodion Raskolnikov - este un tânăr înzestrat de natură cu inteligență, capacitate de compasiune și, prin urmare, percepe atât de puternic suferința și durerea celorlalți, reacționând dureros la manifestările de nedreptate și răutate umană. Rătăcind prin Sankt Petersburg, Rodion vede scene teribile de disperare, umilire, devastare și mânie a oamenilor, chinul celor care, prin realitate, bazați pe puterea banilor, sunt sortiți sărăciei, beției și, în cele din urmă, morții. Eroul romanului este gata să devină, într-un anumit sens, un răzbunător pentru cei săraci și umiliți.

Din scrisoarea mamei sale, Rodion află despre hărțuirea lui Svidrigailov împotriva surorii sale și despre decizia lui Dunya de a se căsători cu Luzhin pentru a-l salva pe el și pe mama lui de sărăcie și rușine. Raskolnikov este profund indignat de ordinea existentă a lucrurilor, în care viața este cumpărată cu prețul crimei, al morții morale și care contrazice visele sale despre perfecțiunea și armonia lumii. Și nu este capabil să accepte sacrificiile mamei și surorii sale prea iubite. Salvarea oamenilor dragi lui devine un alt motiv pentru crima iminentă.

În plus, el însuși, ca și familia sa, este zdrobit de sărăcie, dar nu vrea să o suporte și intenționează să depășească sărăcia. În primul rând, nu de dragul tău, ci de dragul celor dragi și al altor persoane defavorizate.

Sufletul sensibil și vulnerabil al lui Raskolnikov este copleșit de durere vie pentru o persoană, este profund rănit de oroarea și absurditatea realității înconjurătoare și, prin urmare, o rebeliune se coace în sufletul său și, prin urmare, ia naștere ideea. Și așa suferă, se grăbește pe străzile din Sankt Petersburg, duce un fel de viață febrilă, „anormală”: „Demult, demult, toată această melancolie prezentă s-a născut în el, a crescut, s-a acumulat și de curând s-a maturizat și concentrat, luând forma unei întrebări groaznice, sălbatice și fantastice care îi chinuia inima și mintea, cerând irezistibil rezoluție. De mult, în creierul lui se născuse deja ideea că în numele unei idei, în numele dreptății, în numele progresului, al crimei, „sânge pentru conștiință”, așa cum îl numește eroul romanului. , poate fi permis și chiar justificat. Iar o vizită la cămătar, cu care, aproape murind de foame, a fost nevoit să amaneteze un inel - un cadou de la sora lui, nu a făcut decât să ascuți această convingere. Bătrâna, profitând de durerea altcuiva, i-a stârnit în suflet o ură și dezgust irezistibil. Conversația studentului cu ofițerul despre acest amanet „prost, nesemnificativ, rău... și dăunător pentru toată lumea”, pe care l-a auzit accidental într-o crâșmă, l-a confirmat în cele din urmă în gândul că la scara generală viața acestei bătrâne este nimic în comparație cu alte mii de vieți. Iar banii ei „condamnați la mănăstire” pot salva pe mulți pieri, muritori de foame și viciu. „A ucide o bătrână atât de dăunătoare înseamnă a rezista răului și a restabili dreptatea!” – decide Raskolnikov.

Pentru Rodion, Luzhin devine personificarea răului social - un om de afaceri de succes, lacom și cinic, stricat de puterea banilor, întruchipând vulgaritatea și egoismul și

Omul bogat Svidrigailov, un desfrânat care urmărește victime fără apărare (inclusiv sora lui Raskolnikov).

Îl împinge pe Raskolnikov la o crimă și la dorința lui de a rezolva o problemă etică: este posibil, după ce a trecut legea, să ajungi la fericire? Se dovedește că nu. După săvârșirea unei crime, apar suferința, chinul și chinul. Unde să te gândești la fericirea universală, dacă fericirea personală nu este atinsă. Iată ce îi spune surorii sale: „... dacă aș măcelări din ceea ce mi-a fost foame... atunci aș fi acum... fericit!”

Principala și cea mai semnificativă în lucrare este teoria dezvoltată de erou. Întrucât lumea pe care o vede în jurul său este teribilă, urâtă și o acceptă, împăcarea cu legile ei este imposibilă și nefirească și nu crede în posibilitatea de a vindeca bolile din timpul său tragic „tulburat”, singura cale este a se ridica deasupra acestui „furnicar” . Oamenii „obișnuiți” „trăiesc în ascultare” și sunt „obligați să fie ascultători”. Aceasta este inutilitate, acceptarea oricărei ordini de lucruri. Oameni „extraordinari” – distrugătorii acestui ordin – încalcă legea. Rodion vrea să se ridice deasupra obiceiurilor și moravurilor lumii din jurul său, să demonstreze că „nu este o făptură tremurătoare”, ci „are dreptul”. A deveni mai sus decât lumea pentru Rodion Raskolnikov înseamnă a deveni om, a câștiga adevărata libertate și numai oamenii cu adevărat „extraordinari”, singurii demni să fie numiți oameni, sunt capabili de asta. Toată povara respingerii, răzvrătirea unui „om mândru”, o personalitate extraordinară, Raskolnikov o pune pe sine însuși, pe energia și voința personală. Sau ascultare și supunere sau răzvrătire - a treia, în opinia sa, nu este dată.

Astfel, Raskolnikov vrea să depășească nu numai legile morale și sociale, ci și cele fizice care au înlăturat natura umană. Dar, pe lângă teoria principală, eroul romanului și-a construit o a doua, mai nobilă, ascuțițea primului. El a decis că cu banii furați de la amanet va ajuta alți oameni, va salva „sute de vieți tineri” de la moarte și depravare. Dar este chinuit de întrebarea: este el capabil să fie o persoană reală care are dreptul de a sparge, este el personal capabil de rebeliune-crimă? Va putea să treacă peste crimă, chiar și de dragul unui mare scop bun?

Acestea sunt, în termeni generali, originile sociale și filosofice ale răzvrătirii protagonistului romanului de F. M. Dostoievski, care, potrivit autorului, „conștientizează și judecă lumea și omul - aceasta este măreția și farmecul Personalitatea lui." Dar crima comisă de eroul romanului a devenit chiar experimentul care a arătat imediat inconsecvența teoriei sale a crimei, a arătat că „urmând aceeași cale”, Rodion Raskolnikov „nu va mai repeta crimele”.

Aici Dumnezeu zace învins -

A căzut și a căzut jos.

De aceea am construit

Piedestal mai înalt.

Frank Herbert

Romanul Crimă și pedeapsă a fost scris în 1866. Anii şaizeci ai secolului al XIX-lea au fost foarte tulburi nu numai politic, ci şi în domeniul gândirii: fundamentele morale vechi de secole ale societăţii se prăbuşeau. Teoria napoleonismului a fost predicată pe scară largă. Tinerii credeau că totul le este permis. "Pentru o viață - mii de vieți salvate de la putrezire și decădere. O moarte și o sută de vieți în schimb - dar aici este aritmetică!". Desigur, în viața reală, nimeni nu a ucis pe nimeni, ci doar s-a gândit la asta - ca pe o glumă. Dostoievski a dus această teorie până la punctul culminant pentru a vedea ce s-a întâmplat. Și așa s-a întâmplat: un nefericit, neînțelegându-și greșeala, un om singuratic, chinuit spiritual și fizic. Așa ne apare Raskolnikov.

Dacă ne întoarcem la amintirea copilăriei (visul) a lui Raskolnikov, atunci vedem un băiat amabil și sensibil care încearcă să salveze un cal pe moarte. " Slavă Domnului, e doar un vis! Dar ce este? Este posibil să înceapă în mine o febră: un vis atât de urât!" – spune Raskolnikov trezindu-se. Nu se mai poate imagina așa, pentru el acest băiețel este „o creatură tremurătoare, un păduchi”. Dar ce l-a schimbat atât de mult pe Raskolnikov? Motivele sunt multe, dar se pot reduce la câteva, mai generale.

Primul, probabil, este timpul în care a trăit Raskolnikov. De data aceasta însăși a împins pentru schimbări, proteste, revolte. Probabil, fiecare tânăr de atunci (și chiar și acum!) se considera salvatorul lumii. Timpul este cauza principală a acțiunilor lui Raskolnikov.

Al doilea motiv este orașul Sankt Petersburg. Iată ce scrie Pușkin despre el:

Orașul este magnific, orașul este sărac,

Spirit de robie, aspect zvelt,

Bolta cerului este verde-pal,

Plictiseală, frig și granit.

În Crime și pedeapsă, Petersburg este un oraș al vampirilor. El bea sucurile vitale de la oamenii care vin acolo. Așa s-a întâmplat cu Raskolnikov. Când a venit pentru prima dată să studieze, era încă acel băiat glorios din copilărie. Dar timpul trece, iar capul ridicat cu mândrie se scufundă din ce în ce mai jos, orașul începe să-l sufoce pe Raskolnikov, vrea să respire adânc, dar nu poate. Este interesant că, în întregul roman, Petersburgul apare o singură dată în fața lui Raskolnikov cu o bucată din frumusețea sa: „O frig inexplicabil a suflat asupra lui din această panoramă magnifică; această imagine magnifică era plină de spirit mut și surd pentru el...” Dar priveliștea maiestuoasă a Catedralei Sf. Isaac și a Palatului de iarnă germană pentru Raskolnikov, pentru care Petersburg este dulapul său - „dulap”, dulap – „sicriu”. Petersburg este în mare parte vinovat pentru roman. În ea, Raskolnikov devine singur și nefericit, în ea aude conversația ofițerilor, în el, în cele din urmă, trăiește o bătrână, vinovată de averea ei.

După ce am aprofundat în principalele cauze sociale ale rebeliunii, merită să le asumăm pe cele filozofice și psihologice. Aici, desigur, personajul lui Raskolnikov ar trebui să fie numit primul: mândru, chiar îngâmfat, independent, nerăbdător, încrezător în sine, categoric ... dar câte definiții poți prinde? Din cauza caracterului său, Raskolnikov a căzut într-o astfel de gaură din care puțini oameni pot ieși...

Când Raskolnikov tocmai își dezvolta teoria, el, fără să bănuiască, s-a referit deja la Oameni cu majusculă. Mai departe mai mult. Fiind într-o singurătate constantă, a făcut doar ceea ce credea. Deci, s-a înșelat singur, s-a convins de ceea ce nu era. Interesant este că la început se justifică, ca mulți tineri, cu scopul nobil de a-i ajuta pe ceilalți. Dar după ce a comis crima, Raskolnikov își dă seama că a ucis nu pentru a-i ajuta pe alții, ci pentru el însuși. „Bătrâna a fost doar o boală... Am vrut să trec cât mai curând posibil... N-am omorât un bărbat, ci am ucis principii. Am omorât principii, dar nu am traversat, am rămas pe asta. lateral”, „... A trebuit să aflu atunci și să aflu repede dacă sunt păduchi, ca toți ceilalți, sau bărbat? .. Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul... „Este și interesant că Raskolnikov se considera singurul drept până la capăt. "Nimic, nu vor înțelege nimic, Sonya, și nu sunt demni să înțeleagă", "... poate că sunt încă o persoană, și nu un păduchi și m-am grăbit să mă condamn. Încă voi lupta."

Cei apropiați lui Raskolnikov l-au înțeles mai bine decât se înțelegea el însuși. „La urma urmei, nu iubește pe nimeni; poate că nu va iubi niciodată!” spune Razumikhin. "Și un ticălos, totuși, acest Raskolnikov! S-a târât mult pe el însuși. Poate fi un mare ticălos în timp, când se ridică prostii, dar acum vrea să trăiască prea mult", spune Svidrigailov. "Te consider unul dintre aceia care măcar să-i taie măruntaiele, iar el va sta și va privi zâmbind la chinuitori - numai dacă găsește credința sau Dumnezeu. Ei bine, găsește-o și vei trăi ", spune Porfiry Petrovici. „Ea [Sonya] îi cunoștea și vanitatea, aroganța, mândria și neîncrederea.”

Neîncredere. Cu acest cuvânt, Dostoievski vrea să justifice actul lui Raskolnikov. Acest lucru este dovedit de Sonya, „personajul numărul doi”, care crede cu adevărat și trăiește în acest sens, crescând datorită acestui lucru mult mai sus decât Raskolnikov. Acest lucru este indicat și de numele personajului principal. Acest lucru este dovedit de numeroase aluzii și citate „necotate” din Sfintele Scripturi, imagini ascunse ale Evangheliei. La urma urmei, Dumnezeu înseamnă nu doar credința în ceva supranatural, ci și prezența unor principii morale minime. Și acest lucru este atât de necesar într-o eră a schimbărilor și a revoltelor pentru a menține o persoană pe linia de plutire, pentru a nu abate de la „cărarea adevărată”!

„Dacă o creatură a devenit deja cineva, va muri, dar nu se va transforma în propriul opus”, „nu există o linie ascuțită între oameni și zei: oamenii devin zei, iar zeii se transformă în oameni” - aceste rânduri au fost scrise mult mai târziu, iar asta demonstrează că indiferent de vremea în care trăim, temele pentru romane rămân aceleași: unde este granița dintre fas și nefas (permis și ilegal).

În pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.studentu.ru.

Celebra operă clasică a lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” este povestea unui student care a decis asupra unei crime groaznice. În roman, autorul atinge multe probleme sociale, psihologice și filozofice care sunt relevante pentru societatea modernă. Teoria lui Raskolnikov se manifestă de mai bine de o duzină de ani.

Care este teoria lui Raskolnikov?

Protagonistul, în urma unor lungi reflecții, a ajuns la concluzia că oamenii sunt împărțiți în două grupuri. Primul include indivizi care pot face orice doresc, indiferent de lege. Al doilea grup i-a atribuit persoane fără drepturi, ale căror vieți pot fi neglijate. Aceasta este esența principală a teoriei lui Raskolnikov, care este relevantă și pentru societatea modernă. Mulți oameni se consideră superiori altora, încălcând legile și făcând tot ce le place. Un exemplu sunt majorele.

Inițial, protagonistul lucrării și-a perceput propria teorie ca pe o glumă, dar cu cât se gândea mai mult la ea, cu atât presupunerile păreau mai reale. Drept urmare, a împărțit pe categorii pe toți oamenii din jurul său și a evaluat doar după propriile sale criterii. Psihologii au dovedit deja că o persoană se poate convinge de diverse lucruri gândindu-se la ele în mod regulat. Teoria lui Raskolnikov este o manifestare a individualismului extrem.

Motive pentru crearea teoriei lui Raskolnikov

Nu numai iubitorii de literatură, ci și experții din diverse domenii au studiat cu atenție opera lui Dostoievski pentru a evidenția originile sociale și filozofice ale teoriei lui Raskolnikov.

1. Motivele morale care l-au determinat pe erou să comită o crimă includ dorința de a înțelege din ce categorie de oameni aparține și durerea pentru săracii umiliți.
2. Există și alte motive pentru apariția teoriei lui Raskolnikov: sărăcia extremă, conceptul de nedreptate a vieții și pierderea propriilor linii directoare.

Cum a ajuns Raskolnikov la teoria sa?

Protagonistul însuși de-a lungul romanului încearcă să înțeleagă ce a provocat actul teribil. Teoria lui Raskolnikov confirmă că pentru ca majoritatea să trăiască fericită, minoritatea trebuie distrusă. În urma reflecțiilor îndelungate și a luării în considerare a diverselor situații, Rodion a ajuns la concluzia că aparține categoriei celei mai înalte de oameni. Iubitorii de literatură au invocat mai multe motive care l-au determinat să comită crima:

• influența mediului și a oamenilor;
• dorinta de a deveni mare;
• dorinta de a obtine bani;
• antipatie pentru o bătrână dăunătoare și inutilă;
• dorinta de a-si testa propria teorie.

Ce aduce teoria lui Raskolnikov celor defavorizați?

Autorul cărții „Crimă și pedeapsă” a dorit în cartea sa să transmită suferință și durere pentru întreaga omenire. Pe aproape fiecare pagină a acestui roman pot fi urmărite sărăcia și rigiditatea oamenilor. De altfel, romanul, publicat în 1866, are multe în comun cu societatea modernă, care își arată tot mai mult indiferența față de vecinul său. Teoria lui Rodion Raskolnikov confirmă existența unor oameni defavorizați care nu au șanse la o viață decentă și așa-numiții „maeștri ai vieții” cu un portofel mare.

Care este contradicția teoriei lui Raskolnikov?

Imaginea protagonistului constă în unele inconsecvențe care pot fi urmărite de-a lungul întregii lucrări. Raskolnikov este o persoană sensibilă, care nu este străină de durerea celor din jur și vrea să-i ajute pe cei care au nevoie, dar Rodion înțelege că nu este în puterea lui să schimbe modul de viață. Procedând astfel, el propune o teorie care contrazice complet .

Aflând care este greșeala teoriei lui Raskolnikov pentru eroul însuși, merită remarcat faptul că se aștepta ca aceasta să ajute să iasă din impas și să înceapă să trăiască într-un mod nou. În acest caz, eroul a obținut exact rezultatul opus și se află într-o situație și mai fără speranță. Rodion iubea oamenii, dar după uciderea bătrânei, pur și simplu nu poate fi lângă ei, acest lucru este valabil chiar și pentru mama lui. Toate aceste contradicții arată imperfecțiunea teoriei propuse.

Care este pericolul teoriei lui Raskolnikov?

Dacă presupunem că ideea prezentată de Dostoievski prin gândurile protagonistului a devenit la scară largă, atunci rezultatul pentru societate și pentru lume în ansamblu este foarte deplorabil. Semnificația teoriei lui Raskolnikov este că oamenii care sunt superiori altora în anumite criterii, de exemplu, capacitățile financiare, pot „gheață” drumul pentru binele lor, făcând tot ce doresc, inclusiv comiterea de crimă. Dacă mulți oameni ar trăi conform acestui principiu, atunci lumea pur și simplu ar înceta să mai existe, mai devreme sau mai târziu, așa-numiții „concurenți” s-ar distruge reciproc.

De-a lungul romanului, Rodion experimentează chinul moral, care îmbracă adesea forme diferite. Teoria lui Raskolnikov este periculoasă, deoarece eroul încearcă în toate modurile posibile să se convingă că acțiunea lui a fost corectă, pentru că a vrut să-și ajute familia, dar nu a vrut nimic pentru el însuși. Un număr imens de oameni comit infracțiuni gândind în acest fel, ceea ce nu justifică în niciun caz decizia lor.

Avantaje și dezavantaje ale teoriei lui Raskolnikov

La început poate părea că nu există aspecte pozitive în ideea de a diviza societatea, dar dacă respingi toate consecințele rele, atunci există încă un plus - dorința unei persoane de a fi fericit. Teoria lui Raskolnikov despre dreptul unei personalități puternice arată că mulți se străduiesc pentru o viață mai bună și sunt motorul progresului. În ceea ce privește minusurile, sunt mai multe și contează pentru oamenii care împărtășesc părerile protagonistului romanului.

1. Dorința de a împărți pe toată lumea în două clase, ceea ce poate avea consecințe teribile, de exemplu, astfel de idei sunt identice cu nazismul. Toți oamenii sunt diferiți, dar sunt egali în fața lui Dumnezeu, așa că străduința de a fi superior altora este greșită.
2. Un alt pericol pe care teoria lui Raskolnikov îl aduce lumii este folosirea oricăror mijloace în viață. Din păcate, mulți oameni din lumea de astăzi trăiesc după principiul că scopul justifică mijloacele, cu consecințe groaznice.

Ce l-a împiedicat pe Raskolnikov să trăiască conform teoriei sale?

Întreaga problemă constă în faptul că, creând „imaginea ideală” în capul său, Rodion nu a ținut cont de trăsăturile vieții reale. Nu poți face lumea un loc mai bun ucigând o altă persoană, indiferent cine ar fi. Esența teoriei lui Raskolnikov este clară, dar nu s-a luat în considerare faptul că vechiul amanet a fost doar veriga inițială a lanțului nedreptății și, prin eliminarea acesteia, este imposibil să faci față tuturor problemelor lumii. Oamenii care încearcă să profite de necazurile altora, nu este corect să numiți rădăcina problemei, deoarece acestea sunt doar o consecință.

Fapte care confirmă teoria lui Raskolnikov

În lume găsești un număr imens de exemple în care s-a aplicat ideea propusă de protagonistul romanului. Ne putem aminti de Stalin și Hitler, care au căutat să curețe oamenii de oamenii nedemni și la ce au condus acțiunile acestor oameni. Confirmarea teoriei lui Raskolnikov poate fi văzută în comportamentul tinerilor bogați, așa-numiții „majori”, care, ignorând legile, au ruinat viața multor oameni. Protagonistul însuși comite o crimă pentru a-și confirma ideea, dar în cele din urmă înțelege groaza actului.

Teoria lui Raskolnikov și prăbușirea ei

În lucrare, nu numai că apare, dar și complet infirmată o teorie ciudată. Pentru a se răzgândi, Rodion trebuie să treacă prin multe chinuri mentale și fizice. Teoria lui Raskolnikov și prăbușirea acesteia au loc după ce el vede un vis în care oamenii se distrug unii pe alții și lumea dispare. Apoi începe să-și întoarcă treptat încrederea în bunătate. Drept urmare, înțelege că toată lumea, indiferent de poziție, merită să devină fericită.

Aflând cum este infirmată teoria lui Raskolnikov, merită citat un adevăr simplu ca exemplu - fericirea nu poate fi construită pe crimă. Violența, chiar dacă poate fi justificată de niște idealuri înalte, este rea. Eroul însuși recunoaște că nu a ucis-o pe bătrână, ci s-a autodistrus. Prăbușirea teoriei lui Raskolnikov a fost vizibilă chiar de la începutul propunerii ei, deoarece manifestarea inumanității nu putea fi justificată.

Teoria lui Raskolnikov trăiește astăzi?

Oricât de trist ar suna, dar ideea de a împărți oamenii în clase există. Viața modernă este dură și principiul „supraviețuirii celui mai apt” îi determină pe mulți să facă lucruri care nu sunt consecvente. Dacă efectuați un sondaj despre cine trăiește astăzi conform teoriei lui Raskolnikov, atunci fiecare persoană, cel mai probabil, va putea cita câteva personalități din mediul său ca exemplu. Unul dintre principalele motive pentru această stare de lucruri este importanța banilor, care stăpânesc lumea.

Subiect: Originile filozofice și sociale ale teoriei lui Rodion Raskolnikov.

Ţintă: Analiza lecției a imaginii lui Rodion Raskolnikov în lumina conceptelor psihologice moderne.

Motto-ul lecției:„Este important să ne dăm seama că ceea ce a ucis ideea umană, dar a înviat credința.”

„La început era Cuvântul.”

Biblie.

„ Nu avem mult timp de prezis

Cum va răspunde cuvântul nostru...

Și ne este oferită simpatia

Cât de har ne este dat.”

F. Tyutchev

În timpul orelor

Geniile nu au un singur cuvânt la întâmplare, nici o virgulă în plus. În spatele a tot ce au ascuns intenția și sensul profund al autorului. Lecția este dedicată dezvăluirii acestor idei.

І. Citirea și analiza І alin. 1 cap. roman prin întrebări.

Eroul romanului a închiriat un apartament de la chiriași?

De ce nu proprietarii casei? De ce Raskolnikov, un om zdrobit de sărăcie, nu este împovărat de „situația sa de dezastru”? De ce nu caută să-și îmbunătățească propriile afaceri?

Îi este, de fapt, frică de amantă? Ce i-a cauzat starea de laș? (Eroul este închis, trăiește în propria sa lume, întoarcerea la realitate îi provoacă frică subconștientă).

ІІ. Lucrați cu text.

Sarcină: găsiți și scrieți o descriere a aspectului lui Raskolnikov, portretul său, camera în care locuiește; determinați principalele trăsături de caracter ale eroului (demonstrați printr-un factor din roman sau dovezi ale altui personaj).

Completarea tabelului rezumativ.

Psihologia Vieții

Material

Stat Bine îmbrăcat; scufundat, zdrobit de sărăcie

Incurcat; cameră -

dulap, sicriu, dulap,

cabana, canisa

Caracteristici Conștiință: lipsă de dorință„ Deşertăciunea este frenetică”

caracter întâlniri cu creditorii. „ poziție înghesuită

Compasiune, dorinta de a ajuta. Nu-l mai deranja"

Episodul de incendiu, relație cu

Marmeladov și alții.

Suflet " Despregunoiul obișnuit, până la „ Iritabil și

condiție de care nu-i pasă niciodată” tensionat”, se pare

pentru ipohondrie.

Consecinţă „viață urâtă” „urâtă

vis ”

Monomanie

Dicţionar work

Monomanie . Mono unul. Mania (greacă - nebunie, pasiune) - o tulburare psihică în care pacientul are idei obsesive; observată în diverse boli psihice - psihoze maniacale - depresive, schizofrenie. În cazurile dificile, implică o dorință excesivă pentru ceva.

Ipohondrie - Teama pentru sanatatea ta.

Generalizare: Monomania lui Raskolnikov este o obsesie cu o obsesie.

Rezultat: Dureros - stare de anxietate (ipocondrie).

III . Citirea unui fragment din partea 3, capitolul V (repovestirea „un gând” de Porfiri Petrovici și explicația lui de către Raskolnikov).

Analiza prin intrebari:

Ce idee urmărește Raskolnikov?

Pe ce este bazat? Unde este concentrarea filozofiei la care a condus eroul „vis urât”?

De ce este Raskolnikov de acord cu asta „aproape corect spus, chiar dacă vrei, și destul de corect”?

Ce idei filozofice rezonează cu opiniile lui Raskolnikov prezentate în articolul său?

Ce personalitate politică consideră Raskolnikov idealul său? Care dintre eroii literari este de aceeași părere?

Uciderea amanetului - Toulon sau Waterloo a lui Raskolnikov?

Care sunt asemănările și diferențele dintre destinele lui Julien Sorel ( „Roșu și negru” de Stendhal) și R. Raskolnikov? Care este crima lor?

Și care va fi pedeapsa lor?

Cine și în ce lucrare a ridicat pentru prima dată în literatura rusă tema napoleonismului?

Raskolnikov vorbește despre distrugerea prezentului în numele viitorului. Există un motiv de nemulțumire față de realitate.

Să ne amintim și să comparăm.

Cătun: A fi sau a nu fi?

Faust: Cine mi-a spus să renunț la visele mele?

Raskolnikov: Sau renunță cu totul la viață? Acceptă cu ascultare soarta așa cum este.

Aici se poate urmări fluxul și întrepătrunderea motivelor de nemulțumire față de viață:

Sinucidere → răzbunare → transformări

Raskolnikov a studiat la universitate, dar a renunțat curând. El spune că nu vrea să fie „un profesor sau un funcționar, cu un salariu de o mie de ruble”.

De ce este o virgulă în această ultimă propoziție?

Semnele („Superflue” la Dostoievski poartă o încărcătură semantică. Aici este subliniată dezacordul eroului cu o astfel de soartă)

Are Rodion ocazia să se dovedească sau, ca Marmeladov și fiica sa, soția, nu are unde să meargă?

(După opțiunile de răspuns, citim răspunsul lui Raskolnikov însuși în partea 5, V: „Știți că poate aș putea...”)

S-a comparat accidental cu un păianjen? Cine altcineva din roman arată ca un păianjen?

Shakespeare "Macbeth"

Sângele a fost vărsat chiar și atunci când legea

Nu am condus încă lumea antică sălbatică;

Și mai târziu ne-a răcorit auzind

Au fost comise crime. Dar, s-a întâmplat

Sparge craniul, omul va muri -

Și apoi totul s-a terminat. Acum morții

Pe fruntea căruia sunt douăzeci de răni mortale,

Se ridică din sicriu, alungându-ne din loc.

Și asta e mai rău decât crima.

A. Pușkin „ Boris G despre dunov

Ah, simt: nimic nu poate

Calmează-te printre durerile lumești;

Nimic, nimic... doar conștiința este una.

Deci, sănătoasă va triumfa.

Peste răutate, peste defăimarea întunecată.

Dar dacă există un singur loc în el,

Unul, lichidat accidental,

Atunci - necaz! Ca o ciumă

Sufletul va arde, inima va fi plină de otravă,

Ca un ciocan care bate în urechile reproșului,

Și totul este bolnav și capul se învârte,

Și băieții au sânge în ochi...

Și mă bucur că alerg, dar nicăieri... groaznic!

Da, jalnic este cel în care conștiința este necurată.

Sau: „...geniu și ticăloșie

Două lucruri sunt incompatibile. Nu este adevărat?"

Aritmetica crimei lui Raskolnikov.

La început a fost

Cuvânt (un articol de Raskolnikov, scris cu șase luni înainte de crimă)

Calcul („aritmetica” crimei).

O afacere uciderea unei bătrâne.

Afaceri neprevăzute (uciderea lui Lizaveta)

Infractorul este aleatoriu (Mikolka își asumă vina pentru Raskolnikov).

Crimă (mama află despre crima fiului, înnebunește și moare)

Rezultat: epidemie universală mortală

Mică apocalipsă → mare apocalipsă

Rezumatul lecției: O persoană nu are atâtea adevăruri, dar se adaugă de fiecare dată din nou și la un preț incredibil de mare, dar sunt necesare și economisitoare, ca pâinea, ca apa, ca aerul. Aceste adevăruri sunt cuprinse în legile morale ale omenirii: „Să nu ucizi!”, „Iubește-ți aproapele”, „Tratează-i pe alții așa cum ai vrea să fii tratat”.

Arta nu este o instanță de judecată. Dar el are propria sa putere, autoritatea lui : Găsiți o conștiință într-o persoană și lăsați-l singur cu ea. Are o singură măsură de pedeapsă, dar cea mai mare: judecata teribilă a conștiinței.

Irina Ratushinskaya:

Sub arcadele libere ale eternului,

Desculț pe drumuri prăfuite

Cu lumânări aprinse goale

Oamenii caută un Dumnezeu bun

Să-i pară rău și să înțeleagă

Prin crimă, delir și înșelăciune,

Pentru ca el să-și pună palmele

Pe templu, ca o rană rea,

Să văd fețe care țipă

Întunericul sufletelor și al ochilor fără lumină,

Pentru a salva fugarul din urmărire,

Să dai pâine celor flămând...

Poate că Dumnezeu este o cruce în palma mâinii tale?

Poate că Dumnezeu este cerul întunecat?

Cum să găsești calea către ea?

Cum poate speranța să măsoare durerea?

Oamenii caută un Dumnezeu bun

Dumnezeu să-i binecuvânteze să găsească și să testeze.

Focalizarea lui F. M. Dostoievski este teribila realitate a Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea, cu sărăcia, lipsa drepturilor, oprimarea, suprimarea, corupția individului, sufocându-se din conștiința neputinței și rebelului său. Un astfel de erou din romanul „Crimă și pedeapsă” este Rakolnikov.

Marele scriitor a prevăzut profetic apariția unor idei rebele care aveau să explodeze vechile idei și norme de comportament ale oamenilor. Așa a fost ideea pe care Raskolnikov a îndurat-o în lungă agonie. Sarcina lui este să se ridice deasupra lumii, să obțină „putere asupra întregului furnicar uman”. „Fie că sunt o creatură tremurătoare” sau „am dreptul” - aceasta este dilema dureroasă cu care se confruntă eroul. Uciderea vechiului amanet devine o modalitate de a rezolva toate contradicțiile.

Care sunt originile sociale ale acestui mod de a gândi? Dostoievski, prezentându-și eroul, imediat, pe prima pagină, vorbește despre poziția sa socială. Tânărul nu iese din cameră, ci din dulap, pe care autorul îl compară ulterior cu un dulap, cufăr, fob, îi descrie mizeria, subliniind sărăcia extremă a locuitorului său: „a fost zdrobit de sărăcie”, după cum scrie el. Dostoievski.

Originile rebeliunii lui Raskolnikov sunt spuse simbolic de un vis despre un cal sacrificat, pe care îl vede înaintea crimei. În primul rând, acest protest împotriva crimei, a cruzimii fără sens, a simpatiei pentru durerea altcuiva. Toate acestea mărturisesc sufletul subțire și vulnerabil al eroului. În al doilea rând, somnul este perceput ca o bătălie a ordinelor existente. Viața este nedreaptă, fuba, crudă, proprietarii ei de călăreți îi conduc pe nefericiții asupriți.

Autorul corelează direct filosofia lui Raskolnikov cu activitățile lui Napoleon. În el, o parte a tinereții de la începutul secolului al XX-lea a găsit un exemplu de personalitate strălucitoare, care s-a ridicat de jos la culmile puterii. „Am vrut... să devin Napoleon”, îi spune Raskolnikov Sonyei. Napoleon este aproape de Raskolnikov prin capacitatea de a trece peste cadavrele colegilor săi de trib de dragul autoafirmarii. În plus, filozofia lui Raskolnikov are o sursă mai apropiată. Natura puternică a eroului, cu nerăbdarea tinerească, s-a repezit la extrema oficialității, căci era necesar „acum și cât mai curând posibil” să se decidă „cel puțin asupra a ceva”. Mintea lui Raskolnikov reprezintă structura urâtă a relațiilor umane și, în același timp, toate celelalte aspecte ale vieții. El este gata să considere întreaga rasă umană drept „cani” și pornind de la aceasta pentru a-și îndeplini acțiunile.

Da, acesta este nihilism, dar nici măcar în dimensiunile lui Bazarov, ci în dezvoltarea sa cea mai extremă, nihilismul fagic. În oficializare, Raskolnikov trece la ultimul punct - la decizia de a comite un act în faptă, și nu în cuvinte, oficializarea acestei vieți.

Ideea, falsă în temeiul ei, este dezmințită din interior - prin căderea nefericitului. Raskolnikov înțelege că nimic nu poate fi schimbat prin crimă. Romanul este scris în așa fel încât toate evenimentele nu numai că uimesc cititorul, ci și conving prin marele și fagicul lor adevăr.

Scrieri înrudite

• | Vizualizări: 11356
• | Vizualizări: 580